Домусульманська Аравія (араб. شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام) — період, що охоплює історію Аравійського півострова до появи ісламу і створення Праведного халіфату в VII столітті. В ісламській теології культура доісламського періоду позначається терміном «джагілія», що перекладається як «часи невігластва».
Вивчення домусульманської епохи також є важливим напрямком у відповідній науці.
Стан наукових досліджень
Наукові дослідження доісламських арабів починаються з арабістів початку XIX ст., коли епіграфістам вдалося розшифрувати написи південно- (X ст. до н. е.) та (VI ст. до н. е.) і решти письмен доісламської Аравії. Таким чином, дослідження відтоді не обмежуються письмовими традиціями, які не є місцевими через відсутність збережених звітів арабських істориків про ту епоху. Нестача матеріалу компенсується письмовими джерелами інших культур (таких як єгиптяни, греки, римляни тощо), тому події цієї епохи доволі складно реконструювати в повному об'ємі. Починаючи з III-го століття н. е., арабська історія стає більш помітною в джерелах з підйомом хим'яритів, а також з появою кахтанітів у Леванті та поступовою асиміляцією набатеїв останніми на початку перших століть н. е. Апогеєм розширення і заявлення про себе арабів стали мусульманські завоювання VII ст.
Джерела історії включають археологічні докази, іноземні розповіді та усні традиції, пізніше записані ісламськими вченими, особливо в доісламських віршах, і хадиси, а також низку давніх арабських документів, які дійшли до середньовіччя, коли їх частини цитувалися або записувалися. Археологічні дослідження на Аравійському півострові були нечисленними, але плідними; сучасні розкопки виявили багато стародавніх місць.
Найновіше детальне дослідження доісламської Аравії — «Араби та імперії до ісламу» — опубліковане видавництвом Оксофордського університету у 2015 році. У цій книзі зібрано різноманітні стародавні тексти та написи для історії, особливо північного регіону в цей період часу.
Доісторичні часи
Є докази того, що люди жили на Аравійському півострові приблизно від 106 000 до 130 000 років тому. Суворий клімат історично перешкоджав поселенням на доісламському Аравійському півострові, за винятком невеликої кількості міських торгових поселень, таких як Мекка та Медіна, розташованих у Хіджазі на заході півострова.
Більшість вчених давно визнає Аравійський півострів першоосновою семітських мов.
Хронологія
- Убейдська культура (VI — поч. IV тис. до н. е.) — одна з версій вказує на її виникнення в Аравії.
- (2600—2000 рр. до н.е)
- (2000 р. до н.е)
- (1900—1300 рр. до н.е)
- / — Рання залізна доба (1300—300 рр. до н.е)
- — Пізня залізна доба (100 р. до н.е — 300 н. е.)
В епоху раннього палеоліту саме Аравія стала одним з перших місць, звідки людство поширилося далі в Сирію і долини Тигру та Євфрату, почавши свій шлях з Африки. В епоху верхнього палеоліту і мезоліту територію Аравії населяли племена носіїв . 130 тис. років тому Аравійський півострів був відносно спекотнішим, кількість дощових опадів була вищою, завдяки чому він був покритим рослинністю і був придатним для проживання землю. У цей час рівень Червоного моря впав, і ширина його південної частини становила всього 4 км. Це на короткий час створило для людей можливість форсування Баб-ель-Мандебської протоки, через яку вони досягли Аравії і заснували ряд перших стоянок на Близькому Сході — таких, як [en].
Між Червоним морем і Джебель-Файя (ОАЕ) — відстань 2000 км, де нині розташовується непридатна до життя пустеля. З кінцем льодовикового періоду в Європі клімат став більш спекотним і посушливим і Аравія перетворилася на пустелю, погано пристосовану для життя людини.
Розселення семітів
Деякі автори вважають, що Аравія була вітчизною стародавніх семітів, однієї з гілок яких були араби. Інші вважають, що семіти в V тис. до н. е. мігрували з африканського регіону Сахари. Хай там як, вони вже на рубежі IV—III тис. до н. е. влаштувалися в Аравії. Стародавні кочівники-араби поклонялися богині Аллат, і вірили в талісмани (культ чорного каменю сягає глибокої давнини).
Перші згадки та держави
влаштувалися в Південній Аравії (сучасний Ємен), оселившись на схід від племені Кахтан. Вони заснували державу Ад приблизно від X ст. до н. е. до III століття н. е. Згадуються в Корані. Націю Ад знали греки та єгиптяни. «Географія» Клавдія Птолемея (II ст. н. е.) називає цю територію «землею Іобаритів», регіон, який пізніше в легенді назвали Убарі, який також згадується в Корані під назвою Ірам.
Мідіяни — один з народів, що згадуються в Книзі Буття та Корані. Походження мідіянців не встановлено. Через мікенські мотиви на тому, що називається мідіянською керамікою, деякі вчені, зокрема Джордж Менденголл, Пітер Парр і Бено Ротенберґ, припустили, що мідіяни спочатку були народами моря, які мігрували з регіону Егейського моря, та згодом зазнали впливу семітів, переселившись на їх землі. Питання про походження досі залишається відкритим. У пізніші часи мідіяни, ймовірно, змішалися з іншими кочовими народами Аравії і втратили свою самобутність.
Традиційно відомості про існування мідіянців ґрунтувалися виключно на біблійних і класичних джерелах, але нещодавно посилання на регіон Мідіян було виявлено в тайманському написі, датованому до IX століття до нашої ери.
Маккан засвідчено як назву торгового партнера шумерів. Це була гірнична країна, яка поставляла мідь і діорит. Часто припускають, що вона знаходилася на теренах сучасного Оману. Найдавніші знахідки міді та перші рудники датують тут III тис. до н. е. Основний район розробок зосереджувався в горах поблизу Оманської затоки, де на території площею близько 30 тис. км² розташовувалось більше 100 мідних родовищ і рудопроявів.
Головні тогочасні держави
В часи виникнення перших осередків цивілізацій на Східному Середземномор'ї, Месопотамії та Єгипті, Аравія, будучи на перехресті трьох континентів, Європи, Азії та Африки, не стала воротами Передньої Азії. Прадавні вогнища старосхідної культури оминули перші аравійські держави, які постали на півдні півострова — Мінейське та Сабейське царства. Джерельна база часів перших держав достатньо детальна: крім власне арабських матеріалів, повідомлення Біблії, античних авторів (Геродот, Діодор, Страбон тощо) і сусідніх народів. Проте подібні згадки зазвичай містять періодичний і малоінформативний характер.
Хадрамаут
Перші написи про державу (Хадрамаут) відомі з VIII ст. до н. е. Вперше воно згадується сторонньою цивілізацією в старосабейському написі Карабіль-Ватар з початку VII ст. до н. е., в якому правитель Хадрамаута, Ядаїл, згадується як один із його союзників. Дільмун вперше з'являється на шумерських клинописних глиняних табличках, датованих кінцем IV тис. до н. е., знайдених у храмі богині Інанни в місті Урук.
Держава згадується в Таблиці народів під іменем [en], також у Страбона під назвою Хатрамотітіс (дав.-гр. Χατραμωτίτις).
Саба
Сабеї були стародавнім народом, який розмовляв старою південноаравійською мовою і жив на території сучасного Ємену, на південному заході Аравійського півострова; з 2000 до н. е. до 8 століття до н. е. Деякі сабеї також жили в Д'мті, розташованому в Еритреї та північній Ефіопії, завдяки їхній гегемонії над Червоним морем. Вони тривали з початку 2-го тис. до 1-го століття до н. У 1 столітті до нашої ери воно було завойоване хим'яритами, але після розпаду першої хим'яритської імперії царів Саба і дху-Райдана Середньосабське царство знову з'явилося на початку 2 ст. Він був остаточно завойований хим'яритами наприкінці III ст.
Сабейське царство сприятливо впливало на прогрес в суміжних регіонах Африки. У VIII столітті до н. е. на ефіопських землях постала велика сабейська колонія, яка стрімко відокремилася від своєї аравійської метрополії. З прибуттям сабеїв пов'язана відома ефіопська легенда про «Соломонову династію», представниками якої нібито були ефіопські царі. Згідно з легендою, всі вони були нащадками Давньоізраїльского царя Соломона і біблійної цариці Савської, тобто, правительки Сабейського царства. Ефіопи традиційно називали царицю Савську ефіопською Македою або Білкіс. Переселення аравійців на плато Тигре призвело до поширення в Ефіопії не тільки семітських мов, а й численних навичок: кам'яного будівництва методом сухої кладки та різьбленню по каменю, розписної кераміки і ще деяких досягнень цивілізації. Змішавшись з кушитами, що мешкали в регіоні Тигре, аравійські переселенці утворили агазі — Давньоефіопську народність, на ім'я якої сучасна територія Тигре стала відома як «країна Агазі», а давньоефіопська мова — як геєз.
Аусан
Стародавнє Аусанське царство зі столицею в Хаджар Яхірр у ваді , на південь від ваді Байхан, тепер позначене телем, який місцеві називають Хагар-Асфаль. Колись це було одне з найважливіших малих держав Південної Аравії. Місто було зруйноване в VII ст. до н. е. мукаррібом Саби Каріб'іл Ватар, згідно з сабейським текстом.
Хаджар Яхірр був центром надзвичайно великого міста для Південної Аравії, на яке вплинула елліністична культура, з храмами та палацовою спорудою, оточеною глинобитними будинками, з ймовірним місцем для базару чи ринку та караван-сараю.
Набатея
У II ст. до н. е. на північному заході Аравії утворилося Набатейське царство зі столицею в Петрі. Крім території Йорданії набатеї контролювали захід сучасної Саудівської Аравії (Мадаїн-Саліх), а також мали свої форпости на Синаї (Дахаб) і в південній Сирії (Ас-Сувейда). Набатейці користувалися набатейським письмом, яке послужило основою для арабського алфавіту.
Походження набатеїв залишається неясним. Через подібність звуків Єронім припустив зв'язок із племенем , згаданим у Бутті, але сучасні історики обережні щодо ранньої набатейської історії. Вавилонський полон, який почався в 597 р. до н. е. із завоюванням Єрусалима, створив вакуум влади в Юдеї, і коли ідумейці переселялися на юдейські пасовища, набатейські написи почали залишатися на території едомітян (раніше 312 р. до н. е., коли на них безуспішно напав у Петрі Антигон I). Перша достовірна поява відбулася в 312 р. до н. е., коли Єронім Кардійський, офіцер Селевкідів, згадав про набатеїв у бойовому звіті. У 50 році до н. е. давньогрецький історик Діодор Сицилійський цитував Єроніма у своїй доповіді та додавав наступне: «Так само, як Селевкіди намагалися підкорити їх, римляни зробили кілька спроб отримати в свої руки цю прибуткову торгівлю».
Петра або була стародавньою столицею Ідумеї; набатеї, ймовірно, зайняли стару країну ідумеїв і досягли успіху в торгівлі після того, як ідумеї скористалися вавилонським полоненням, щоб просунутися до південної Юдеї. Ця міграція, дату якої визначити неможливо, також зробила їх господарями берегів затоки Акаба та важливої гавані Елат. Тут, за словами Агатархіда, певний час вони, як руйнівники та пірати, заважали відновити торгівлю між Єгиптом і Сходом, доки їх не покарали правителі Птолемеїв Олександрії.
106 р. н. е. Набатея була захоплена Римською імперією, яка перейменувала її на Аравію Петрейску. Араби повернули регіон в ході ісламських завоювань бл. 630 р.
Хим'яр
Одночасно з Набатейським царством в південній Аравії з'являється Хим'яр, що прийшов на зміну Сабейському царству в 115 до н. е., завоювавши його бл. 280 р. н. е.
Столицею Хим'яру став [en]. З часом (при Зу-Нувасі) у ньому сильні позиції зайняв юдаїзм. У IV та VI столітті ефіопське військо двічі розорило південно-західну Аравію. Після другого походу ефіопський гарнізон на чолі з ефіопським намісником Абрахою підняв заколот і утворив самостійну провізантійску державу Хим'яр з центром у Сані, яка стала центром поширення християнства в південній Аравії. Це була панівна держава в Аравії до 525 року нашої ери. Основою економіки було землеробство. За легендою в 570 році Абраха направив каральну експедицію в тоді ще язичницьку Мекку, яка закінчилася провалом ().
Зовнішня торгівля базувалася на експорті ладану та мирри. Протягом багатьох років він також був основним посередником, що зв'язував Східну Африку та Середземноморський світ. Ця торгівля в основному полягала в експорті слонової кістки з Африки для продажу в Римській імперії. Кораблі з Хим'яру регулярно подорожували східноафриканським узбережжям, і держава політично контролювала торгові міста вздовж Східної Африки.
Експансія Хим'яра в центральну Аравію призвела до появи Кінда. Геополітично орієнтовані на Візантію Кіндіти зіткнулися з «перськими арабами» під проводом Лахмідів, що кочували в низинах Євфрату. По території Аравії пройшов цивілізаційний розлам між християнською Візантією і зороастрійською Персією, в зоні якого палала запекла міжплемінна війна. У VI столітті на зміну послабленим кіндітам візантійську політику стали проводити Гассаніди, які також зазнали поразки і до кінця VI століття Аравія була перетворена на перську околицю.
Лахміди
Лахмідське царство було засноване племенем Лакхум, яке іммігрувало з Ємену в II ст. та управлялося династією Бану Лахм. Держава була сформована групою арабів-християн, які жили в Південному Іраку, і зробили Аль-Хіру своєю столицею в 266 р. Засновником династії був Амр, а його син — Імру аль-Каїс — прийняв християнство. Поступово все місто перейшло в цю віру. Впродовж свого існування, Лахміди були в васальній залежності від Сасанідів. Імру аль-Каїс мріяв про об'єднану і незалежну аравійську державу, внаслідок чого провадив агресивну військову політику.
Зокрема Лахміди тривалий час боролися з Кіндідами, здобувши перемогу. Також воювали з Гассанідами, але останніх ліквідували візантійці. 602 року перси повалили династію Лахмідів, а 611 — остаточно ліквідували царство.
Гассаніди
Гасаніди були групою християнських племен Південної Аравії, які емігрували на початку III-го ст. з Ємену до Хаврану між Йорданією і Сирією, де вони одружилися з еллінізованими римськими поселенцями та грецькомовними ранньохристиянськими громадами. Еміграція Гасанідів передавалася в багатій усній традиції південної Сирії. Згідно з ними, Гасаніди походили з міста Маріб в Ємені. У цьому місті була , однак одного року було так багато дощу, що дамбу віднесло наступною повінню. Тому людям довелося виїхати. Мешканці емігрували, бажаючи жити в менш посушливих землях, і розсіялись. Прислів'я «Вони були розпорошені, як люди Саби» відноситься до того виходу в історії. Емігранти були вихідцями з південного арабського племені Азд гілки Кахлан племен Кахтані.
Релігія
Доісламські релігії в Аравії представляли арабські місцеві язичницькі вірування і давні семітські релігії, тобто ті, що передували авраамічним релігіям. Також в пізніший час ряд поповнився різними формами (зокрема єретичними) християнства, юдаїзму, самаритянства та мандеїзму, маніхейства, зороастризму, набагато рідше індуїзму та буддизму.
Згідно з ісламською традицією, арабський політеїзм був домінуючою формою релігії, заснованою на шануванні божеств і духів. Поклонялися різним богам і богиням, включаючи Хубала та богинь Аллат, Аль-Узза та Манат, у місцевих святинях і храмах, можливо, таких як Кааба в Мецці. Божества вшановували і закликали через різноманітні ритуали, включаючи паломництва та ворожіння, а також ритуальні жертвопринесення. Були запропоновані різні теорії щодо ролі Аллага в мекканській релігії. Багато фізичних описів доісламських богів пов'язані з ідолами, особливо біля Кааби, яка, за ісламською традицією, нібито містила до 360 богів.
Мистецтво
- Вотивні алебастрові фігурки з Ємену; III-I ст. до н. е.; Національний музей східного мистецтва (Рим, Італія)
- Стела, чоловік із перев’язкою — культовий витвір мистецтва; 4 тис. до н. е.; виставка в Національному музеї Кореї (Сеул, Південна Корея)
- Антропоморфна стела; виставка в Національному музеї Кореї (Сеул, Південна Корея)
- Південноаравійська алебастрова стела — бюст жінки, що піднімає руку, з іменем жертводавця, Ратхадум, написаним нижче; I ст. до н. е.-I ст. н. е.; Художній музей Волтерс (Балтимор, США)
- Вапнякова скульптура барана з Ємену
- Алебастровий барельєф з пальмою з Сани, Ємен
- Мініатюрні ворота з , Ємен, II-III ст. н. е.
- Виставка «Дороги Аравії»: похоронна маска і рукавичка; I ст. н. е.; Пергамський музей (Берлін, Німеччина)
- Дамар Алі Ябур II, король Хим'яриту; (Сана, Ємен)
Література
В доісламський період існувала переважно усна література, передусім поезія, якій був притаманний високий рівень розвитку форми (касида). Давньоарабська моноритмічна поезія опиралася на різниці між довгими та короткими голосними і мала точно окреслені засади будови. Типовими для давньоарабської поезії були описи природи, коней і верблюдів. Серед давньоарабських поетів можна вирізнити кілька груп:
- пустельні поети (Аль-Мугальгіль, якого традиційно вважають першим автором досконалої касиди)
- придворні поети, пов'язані з дворами Лахмідів () чи Гассанідів (, що пізніше став панегіристом Мухаммеда)
- релігійні поети ()
- мандрівні поети ( і )
Основною темою усного фольклору та епосу були перекази про війну. Ці перекази дійшли до нас у вигляді розрізнених збірок, які в повному об'ємі не дійшли до нас. Проте відомий збірник «Дні арабів», що дійшов до нас через згадки в пізніших творах. В подальшому часі, після виникнення ісламу, зокрема Корану, вплив релігії відчувається майже повсюдно.
Підйом ісламу
Початок VII ст. в Аравії почався з найдовшого та найруйнівнішого періоду візантійсько-сасанідських воєн. Це залишило і Візантійську, і Сасанідську імперії виснаженими та сприйнятливими до атак третіх сторін, особливо з боку арабів-кочівників, об'єднаних під новоствореною релігією. За словами історика Джорджа Ліски, «невиправдано тривалий візантійсько-перський конфлікт відкрив шлях ісламу».
Демографічна ситуація також сприяла арабській експансії: перенаселення та брак запасів спонукали арабів до міграції з Аравії.
Падіння імперій
Перед (візантійсько-сасанідською війною 602—628 рр.) спалахнула чума Юстиніана (541—542 рр.), яка поширилася через Персію на територію Візантії. Візантійський історик Прокопій, який був свідком чуми, задокументував, що в Константинополі щодня вмирало 10 000 громадян. Точна кількість, однак, стає предметом дискусії сучасних істориків. Обидві імперії були назавжди ослаблені пандемією, оскільки їхні громадяни боролися зі смертю, а також із високими податками, які збільшувалися, коли кожна імперія концентрувалася на експансії.
Візантійський імператор Юстиніан I спробував відродити могутність Римської імперії, поширившись на Аравію. Півострів мав довгу берегову лінію для торговельних суден і область пишної рослинності, відому як Родючий Півмісяць, яка могла допомогти фінансувати його подальшу експансію в Європу та Північну Африку. Вторгнення на територію Персії також поклало край виплаті данини сасанідам, що призвело до угоди видавати 5 000 кг данини персам щорічно в обмін на припинення вогню.
Однак Юстиніан не міг дозволити собі подальших втрат в Аравії. Візантійці та сасаніди підтримували потужних найманців-кочівників із пустелі, які мали достатню силу, щоб запобігти можливій агресії в Аравії. Басилевс вважав своїх найманців настільки цінними за запобігання конфлікту, що нагородив їхнього вождя титулами патриція та філарха — найвищими почестями, які він міг надати будь-кому. До кінця VI-го ст. непростий мир зберігався, поки не спалахнули суперечки між найманцями та їхніми імперіями-покровительками.
Союзником Візантії було християнське арабське плем'я з кордонів пустелі, відоме як Гасаніди. Союзник сасанідів; Лахміди також були християнізованим плем'ям, але з території сучасного Іраку. Однак конфесійні розбіжності спричинили розкол між альянсами. Офіційною релігією візантійців було православне християнство, яке вважало, що Ісус Христос і Бог були двома природами в одній сутності. Гасаніди, як християни-монофізити з Іраку, вірили, що Бог та Ісус Христос були лише однією природою. Ця незгода виявилася непримиренною і призвела до остаточного розриву союзу.
Водночас імперія Сасанідів розірвала союз з Лахмідами через фальшиві звинувачення в зраді вождя Лахмідів; сасаніди анексували державу в 602 р. Родючі землі та важливі торговельні шляхи Іраку тепер були ідеально підготовлені для подальших потрясінь.
Підйом ісламу
Коли глухий кут у протистоянні нарешті посунувся і здавалося, що Візантія нарешті взяла верх у битві, араби-кочівники вторглися з кордонів пустелі, принісши з собою новий соціальний порядок, який наголошував на релігійній відданості, а не на членстві в племені.
До того часу, як у 628 році завершилася остання візантійсько-сасанідська війна, Аравія почала об’єднуватися під політико-релігійним керівництвом Мухаммеда. Напад мусульман на обидві імперії виявився вдалим, що призвело до знищення імперії Сасанідів і завоювання територій Візантії в Леванті, на Кавказі, в Єгипті, Сирії та Північній Африці.
Див. також
Примітки
- . Архів оригіналу за 5 грудня 2014. Процитовано 30 листопада 2014.
- Oxoford University Press
- Веб-сайт посольства Саудівської Аравії (США) [ 2016-03-04 у Wayback Machine.] retrieved 20 січня 2011
- Луїз Герберт Грей, Джон Джеймс Кортні, Бургарт Кінаст, Джеффрі В. Бромілі. Відповідні праці надано в розділі джерел та літератури.
- . Архів оригіналу за 11 травня 2012. Процитовано 30 березня 2015.
- Знайдено нове підтвердження раннього виходу сапієнсів з Африки «південним шляхом» [ 4 березня 2016 у Wayback Machine.] — Елементи — новини науки
- From the Trenches — New Evidence for Mankind's Earliest Migrations [ 24 листопада 2018 у Wayback Machine.] — Archaeology Magazine Archive
- . Архів оригіналу за 2 квітня 2015. Процитовано 30 березня 2015.
- . Архів оригіналу за 12 листопада 2015. Процитовано 30 березня 2015.
- (50:12-14)
- Джеймс Р. Вайсмен. Дистанційне зондування в археології, с. 71-73, 86
- (89:6-14)
- (25:1-2)
- (37:28)
- (15:78-79)
- (26:176-189)
- (28:20-28)
- Джордж Мейдинголл. Карая та Мідіяніти, с. 137—145
- Пітер Парр. Подальші роздуми про заселення північно-західної Аравії наприкінці другого тисячоліття с. 213—218
- Бено Ротенберґ. Єгипетські колісниці, мідінці з Хіджазу/Мідяану (Північно-Західна Аравія) та амалекітяни з Негеву в копальнях Тімна: наскельні малюнки в стародавніх мідних копальнях: нові аспекти історії регіону II, с. 12
- Перша згадка про Мадіян в епіграфічному тексті з Аравії
- Архів оригіналу за 27 березня 2015. Процитовано 30 березня 2015.
- Маніхейство проти місіонерської діяльності та техніки
Джерела та література
- О. П. Крижанівський. Історія Стародавнього сходу: підручник // — Вид. 4-те, стереотип. — К.: Либідь, 2009. 592 с. (укр.)
- І. Ш. Шифман. Набатейська держава і його культура. // — Вид. 2-ге. — СПб.: СПбДУ, 1976. 208 с. (рос.)
- А. Г. Браницький, О. О. Корнілов. Релігії регіону. // — Нижній Новгород: ННГУ, 2013. 305 с. (рос.)
- Гаррієт Кроуфорд. Дільмун та його сусіди в Затоці. // — Кембридж: Видавництво Кембріджського університету, 1998. 188 с. (англ.)
- Стюарт Мунро-Хей. Аксум: африканська цивілізація пізньої античності. // — Единбург: Видавництво Единбурзького університету, 1991. 294 с. (англ.)
- Патрісія Кроун. Середньовічна ісламська політична думка. // — Вид. 2-ге, відредаг. — Единбург: Видавництво Единбурзького університету, 2005. 462 с. (англ.)
- Фред Доннер. Ранні ісламські завоювання. // — Мічіган: ACLS HEB, 1986. 516 с. (англ.)
- Метью Гордон. Розквіт ісламу. // — Індіанополіс: Hackett Publishing, 2008. 240 с. (англ.)
- Джордж Ліска. Розширення реалізму. // — Ланем: Rowman & Littlefield, 1998. 307 с. (англ.)
- Луїз Герберт Грей. Вступ до семітського порівняльного мовознавства: том перший // — Нью-Йорк: Видавництво Колумбійського університету, 1934. 147 с. (англ.)
- Джон Джеймс Кортні. Мова Палестини та суміжних регіонів. // Единбург: T&T Clark, 1920. 278 с. (англ.)
- Бургарт Кінаст. Історичне семітське мовознавство. // Вісбаден: Otto Harrassowitz Verlag, 2001. 641 с. (нім.)
- Джеффрі В. Бромілі. Міжнародна стандартна біблійна енциклопедія. // — Вид. 2-ге, передрук, виправл. — Гранд-Рапідс: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1979. 1006 с. (англ.)
- Річард Булліт. Верблюд і колесо. // — Вид. 2-ге, відредаговане — Нью-Йорк: Видавництво Колумбійського університету, 1990. 327 с.
- Мухаммад Гафіз Гані. Абу Бакр: Коханий мого коханого. // — Вид. 1-ше — KDP (самоопублікування), 2010. 158 с. (англ.)
- Франц Альтхайм, Рут Штіль. Араби в Старому Світі: п'ятитомник // — Берлін: De Gruyter, 1964—1969. (нім.)
- Альфред Шліхт. Історія арабського світу. // — Дітцинген: Reclam Verlag, 2013. 400 с. (нім.)
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Domusulmanska Araviya arab شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام period sho ohoplyuye istoriyu Aravijskogo pivostrova do poyavi islamu i stvorennya Pravednogo halifatu v VII stolitti V islamskij teologiyi kultura doislamskogo periodu poznachayetsya terminom dzhagiliya sho perekladayetsya yak chasi neviglastva Nabatejski karavanni shlyahi domusulmanskoyi Araviyi Vivchennya domusulmanskoyi epohi takozh ye vazhlivim napryamkom u vidpovidnij nauci Stan naukovih doslidzhenDiv takozh Arabistika Naukovi doslidzhennya doislamskih arabiv pochinayutsya z arabistiv pochatku XIX st koli epigrafistam vdalosya rozshifruvati napisi pivdenno X st do n e ta VI st do n e i reshti pismen doislamskoyi Araviyi Takim chinom doslidzhennya vidtodi ne obmezhuyutsya pismovimi tradiciyami yaki ne ye miscevimi cherez vidsutnist zberezhenih zvitiv arabskih istorikiv pro tu epohu Nestacha materialu kompensuyetsya pismovimi dzherelami inshih kultur takih yak yegiptyani greki rimlyani tosho tomu podiyi ciyeyi epohi dovoli skladno rekonstruyuvati v povnomu ob yemi Pochinayuchi z III go stolittya n e arabska istoriya staye bilsh pomitnoyu v dzherelah z pidjomom him yaritiv a takozh z poyavoyu kahtanitiv u Levanti ta postupovoyu asimilyaciyeyu nabateyiv ostannimi na pochatku pershih stolit n e Apogeyem rozshirennya i zayavlennya pro sebe arabiv stali musulmanski zavoyuvannya VII st Dzherela istoriyi vklyuchayut arheologichni dokazi inozemni rozpovidi ta usni tradiciyi piznishe zapisani islamskimi vchenimi osoblivo v doislamskih virshah i hadisi a takozh nizku davnih arabskih dokumentiv yaki dijshli do serednovichchya koli yih chastini cituvalisya abo zapisuvalisya Arheologichni doslidzhennya na Aravijskomu pivostrovi buli nechislennimi ale plidnimi suchasni rozkopki viyavili bagato starodavnih misc Najnovishe detalne doslidzhennya doislamskoyi Araviyi Arabi ta imperiyi do islamu opublikovane vidavnictvom Oksofordskogo universitetu u 2015 roci U cij knizi zibrano riznomanitni starodavni teksti ta napisi dlya istoriyi osoblivo pivnichnogo regionu v cej period chasu Doistorichni chasiNadgrobok molodoyi zhinki na im ya Aban zobrazhenoyi frontalno z pidnyatoyu pravoyu rukoyu i snopom pshenici v livij ruci sho simvolizuye rodyuchist Britanskij muzej London Ye dokazi togo sho lyudi zhili na Aravijskomu pivostrovi priblizno vid 106 000 do 130 000 rokiv tomu Suvorij klimat istorichno pereshkodzhav poselennyam na doislamskomu Aravijskomu pivostrovi za vinyatkom nevelikoyi kilkosti miskih torgovih poselen takih yak Mekka ta Medina roztashovanih u Hidzhazi na zahodi pivostrova Bilshist vchenih davno viznaye Aravijskij pivostriv pershoosnovoyu semitskih mov Hronologiya Ubejdska kultura VI poch IV tis do n e odna z versij vkazuye na yiyi viniknennya v Araviyi 2600 2000 rr do n e 2000 r do n e 1900 1300 rr do n e Rannya zalizna doba 1300 300 rr do n e Piznya zalizna doba 100 r do n e 300 n e Plejstocen Div takozh Teoriya Saharskogo nasosu V epohu rannogo paleolitu same Araviya stala odnim z pershih misc zvidki lyudstvo poshirilosya dali v Siriyu i dolini Tigru ta Yevfratu pochavshi svij shlyah z Afriki V epohu verhnogo paleolitu i mezolitu teritoriyu Araviyi naselyali plemena nosiyiv 130 tis rokiv tomu Aravijskij pivostriv buv vidnosno spekotnishim kilkist doshovih opadiv bula vishoyu zavdyaki chomu vin buv pokritim roslinnistyu i buv pridatnim dlya prozhivannya zemlyu U cej chas riven Chervonogo morya vpav i shirina jogo pivdennoyi chastini stanovila vsogo 4 km Ce na korotkij chas stvorilo dlya lyudej mozhlivist forsuvannya Bab el Mandebskoyi protoki cherez yaku voni dosyagli Araviyi i zasnuvali ryad pershih stoyanok na Blizkomu Shodi takih yak en Mizh Chervonim morem i Dzhebel Fajya OAE vidstan 2000 km de nini roztashovuyetsya nepridatna do zhittya pustelya Z kincem lodovikovogo periodu v Yevropi klimat stav bilsh spekotnim i posushlivim i Araviya peretvorilasya na pustelyu pogano pristosovanu dlya zhittya lyudini Rozselennya semitiv Rekonstrukciya rozpodilu semitskih narodiv v V st do n e Dokladnishe Semiti Div takozh Deyaki avtori vvazhayut sho Araviya bula vitchiznoyu starodavnih semitiv odniyeyi z gilok yakih buli arabi Inshi vvazhayut sho semiti v V tis do n e migruvali z afrikanskogo regionu Sahari Haj tam yak voni vzhe na rubezhi IV III tis do n e vlashtuvalisya v Araviyi Starodavni kochivniki arabi poklonyalisya bogini Allat i virili v talismani kult chornogo kamenyu syagaye glibokoyi davnini Pershi zgadki ta derzhavi Dokladnishe Midiyani ta Makkan vlashtuvalisya v Pivdennij Araviyi suchasnij Yemen oselivshis na shid vid plemeni Kahtan Voni zasnuvali derzhavu Ad priblizno vid X st do n e do III stolittya n e Zgaduyutsya v Korani Naciyu Ad znali greki ta yegiptyani Geografiya Klavdiya Ptolemeya II st n e nazivaye cyu teritoriyu zemleyu Iobaritiv region yakij piznishe v legendi nazvali Ubari yakij takozh zgaduyetsya v Korani pid nazvoyu Iram Midiyani odin z narodiv sho zgaduyutsya v Knizi Buttya ta Korani Pohodzhennya midiyanciv ne vstanovleno Cherez mikenski motivi na tomu sho nazivayetsya midiyanskoyu keramikoyu deyaki vcheni zokrema Dzhordzh Mendengoll Piter Parr i Beno Rotenberg pripustili sho midiyani spochatku buli narodami morya yaki migruvali z regionu Egejskogo morya ta zgodom zaznali vplivu semitiv pereselivshis na yih zemli Pitannya pro pohodzhennya dosi zalishayetsya vidkritim U piznishi chasi midiyani jmovirno zmishalisya z inshimi kochovimi narodami Araviyi i vtratili svoyu samobutnist Tradicijno vidomosti pro isnuvannya midiyanciv gruntuvalisya viklyuchno na biblijnih i klasichnih dzherelah ale neshodavno posilannya na region Midiyan bulo viyavleno v tajmanskomu napisi datovanomu do IX stolittya do nashoyi eri Makkan zasvidcheno yak nazvu torgovogo partnera shumeriv Ce bula girnichna krayina yaka postavlyala mid i diorit Chasto pripuskayut sho vona znahodilasya na terenah suchasnogo Omanu Najdavnishi znahidki midi ta pershi rudniki datuyut tut III tis do n e Osnovnij rajon rozrobok zoseredzhuvavsya v gorah poblizu Omanskoyi zatoki de na teritoriyi plosheyu blizko 30 tis km roztashovuvalos bilshe 100 midnih rodovish i rudoproyaviv Golovni togochasni derzhaviAraviya v VI stolitti V chasi viniknennya pershih oseredkiv civilizacij na Shidnomu Seredzemnomor yi Mesopotamiyi ta Yegipti Araviya buduchi na perehresti troh kontinentiv Yevropi Aziyi ta Afriki ne stala vorotami Perednoyi Aziyi Pradavni vognisha staroshidnoyi kulturi ominuli pershi aravijski derzhavi yaki postali na pivdni pivostrova Minejske ta Sabejske carstva Dzherelna baza chasiv pershih derzhav dostatno detalna krim vlasne arabskih materialiv povidomlennya Bibliyi antichnih avtoriv Gerodot Diodor Strabon tosho i susidnih narodiv Prote podibni zgadki zazvichaj mistyat periodichnij i maloinformativnij harakter Hadramaut Dokladnishe Hadramaut Pershi napisi pro derzhavu Hadramaut vidomi z VIII st do n e Vpershe vono zgaduyetsya storonnoyu civilizaciyeyu v starosabejskomu napisi Karabil Vatar z pochatku VII st do n e v yakomu pravitel Hadramauta Yadayil zgaduyetsya yak odin iz jogo soyuznikiv Dilmun vpershe z yavlyayetsya na shumerskih klinopisnih glinyanih tablichkah datovanih kincem IV tis do n e znajdenih u hrami bogini Inanni v misti Uruk Derzhava zgaduyetsya v Tablici narodiv pid imenem en takozh u Strabona pid nazvoyu Hatramotitis dav gr Xatramwtitis Saba Dokladnishe Sabejske carstvo Sabejske carstvo Sheba u V st do n e Sabeyi buli starodavnim narodom yakij rozmovlyav staroyu pivdennoaravijskoyu movoyu i zhiv na teritoriyi suchasnogo Yemenu na pivdennomu zahodi Aravijskogo pivostrova z 2000 do n e do 8 stolittya do n e Deyaki sabeyi takozh zhili v D mti roztashovanomu v Eritreyi ta pivnichnij Efiopiyi zavdyaki yihnij gegemoniyi nad Chervonim morem Voni trivali z pochatku 2 go tis do 1 go stolittya do n U 1 stolitti do nashoyi eri vono bulo zavojovane him yaritami ale pislya rozpadu pershoyi him yaritskoyi imperiyi cariv Saba i dhu Rajdana Serednosabske carstvo znovu z yavilosya na pochatku 2 st Vin buv ostatochno zavojovanij him yaritami naprikinci III st Sabejske carstvo spriyatlivo vplivalo na progres v sumizhnih regionah Afriki U VIII stolitti do n e na efiopskih zemlyah postala velika sabejska koloniya yaka strimko vidokremilasya vid svoyeyi aravijskoyi metropoliyi Z pributtyam sabeyiv pov yazana vidoma efiopska legenda pro Solomonovu dinastiyu predstavnikami yakoyi nibito buli efiopski cari Zgidno z legendoyu vsi voni buli nashadkami Davnoizrayilskogo carya Solomona i biblijnoyi carici Savskoyi tobto pravitelki Sabejskogo carstva Efiopi tradicijno nazivali caricyu Savsku efiopskoyu Makedoyu abo Bilkis Pereselennya aravijciv na plato Tigre prizvelo do poshirennya v Efiopiyi ne tilki semitskih mov a j chislennih navichok kam yanogo budivnictva metodom suhoyi kladki ta rizblennyu po kamenyu rozpisnoyi keramiki i she deyakih dosyagnen civilizaciyi Zmishavshis z kushitami sho meshkali v regioni Tigre aravijski pereselenci utvorili agazi Davnoefiopsku narodnist na im ya yakoyi suchasna teritoriya Tigre stala vidoma yak krayina Agazi a davnoefiopska mova yak geyez Ausan Dokladnishe Ausanske carstvo Starodavnye Ausanske carstvo zi stoliceyu v Hadzhar Yahirr u vadi na pivden vid vadi Bajhan teper poznachene telem yakij miscevi nazivayut Hagar Asfal Kolis ce bulo odne z najvazhlivishih malih derzhav Pivdennoyi Araviyi Misto bulo zrujnovane v VII st do n e mukarribom Sabi Karib il Vatar zgidno z sabejskim tekstom Hadzhar Yahirr buv centrom nadzvichajno velikogo mista dlya Pivdennoyi Araviyi na yake vplinula ellinistichna kultura z hramami ta palacovoyu sporudoyu otochenoyu glinobitnimi budinkami z jmovirnim miscem dlya bazaru chi rinku ta karavan sarayu Nabateya Dokladnishe Nabatejske carstvo U II st do n e na pivnichnomu zahodi Araviyi utvorilosya Nabatejske carstvo zi stoliceyu v Petri Krim teritoriyi Jordaniyi nabateyi kontrolyuvali zahid suchasnoyi Saudivskoyi Araviyi Madayin Salih a takozh mali svoyi forposti na Sinayi Dahab i v pivdennij Siriyi As Suvejda Nabatejci koristuvalisya nabatejskim pismom yake posluzhilo osnovoyu dlya arabskogo alfavitu Pohodzhennya nabateyiv zalishayetsya neyasnim Cherez podibnist zvukiv Yeronim pripustiv zv yazok iz plemenem zgadanim u Butti ale suchasni istoriki oberezhni shodo rannoyi nabatejskoyi istoriyi Vavilonskij polon yakij pochavsya v 597 r do n e iz zavoyuvannyam Yerusalima stvoriv vakuum vladi v Yudeyi i koli idumejci pereselyalisya na yudejski pasovisha nabatejski napisi pochali zalishatisya na teritoriyi edomityan ranishe 312 r do n e koli na nih bezuspishno napav u Petri Antigon I Persha dostovirna poyava vidbulasya v 312 r do n e koli Yeronim Kardijskij oficer Selevkidiv zgadav pro nabateyiv u bojovomu zviti U 50 roci do n e davnogreckij istorik Diodor Sicilijskij cituvav Yeronima u svoyij dopovidi ta dodavav nastupne Tak samo yak Selevkidi namagalisya pidkoriti yih rimlyani zrobili kilka sprob otrimati v svoyi ruki cyu pributkovu torgivlyu Petra abo bula starodavnoyu stoliceyu Idumeyi nabateyi jmovirno zajnyali staru krayinu idumeyiv i dosyagli uspihu v torgivli pislya togo yak idumeyi skoristalisya vavilonskim polonennyam shob prosunutisya do pivdennoyi Yudeyi Cya migraciya datu yakoyi viznachiti nemozhlivo takozh zrobila yih gospodaryami beregiv zatoki Akaba ta vazhlivoyi gavani Elat Tut za slovami Agatarhida pevnij chas voni yak rujnivniki ta pirati zavazhali vidnoviti torgivlyu mizh Yegiptom i Shodom doki yih ne pokarali praviteli Ptolemeyiv Oleksandriyi 106 r n e Nabateya bula zahoplena Rimskoyu imperiyeyu yaka perejmenuvala yiyi na Araviyu Petrejsku Arabi povernuli region v hodi islamskih zavoyuvan bl 630 r Him yar Dokladnishe Him yar Odnochasno z Nabatejskim carstvom v pivdennij Araviyi z yavlyayetsya Him yar sho prijshov na zminu Sabejskomu carstvu v 115 do n e zavoyuvavshi jogo bl 280 r n e Stoliceyu Him yaru stav en Z chasom pri Zu Nuvasi u nomu silni poziciyi zajnyav yudayizm U IV ta VI stolitti efiopske vijsko dvichi rozorilo pivdenno zahidnu Araviyu Pislya drugogo pohodu efiopskij garnizon na choli z efiopskim namisnikom Abrahoyu pidnyav zakolot i utvoriv samostijnu provizantijsku derzhavu Him yar z centrom u Sani yaka stala centrom poshirennya hristiyanstva v pivdennij Araviyi Ce bula panivna derzhava v Araviyi do 525 roku nashoyi eri Osnovoyu ekonomiki bulo zemlerobstvo Za legendoyu v 570 roci Abraha napraviv karalnu ekspediciyu v todi she yazichnicku Mekku yaka zakinchilasya provalom Zovnishnya torgivlya bazuvalasya na eksporti ladanu ta mirri Protyagom bagatoh rokiv vin takozh buv osnovnim poserednikom sho zv yazuvav Shidnu Afriku ta Seredzemnomorskij svit Cya torgivlya v osnovnomu polyagala v eksporti slonovoyi kistki z Afriki dlya prodazhu v Rimskij imperiyi Korabli z Him yaru regulyarno podorozhuvali shidnoafrikanskim uzberezhzhyam i derzhava politichno kontrolyuvala torgovi mista vzdovzh Shidnoyi Afriki Ekspansiya Him yara v centralnu Araviyu prizvela do poyavi Kinda Geopolitichno oriyentovani na Vizantiyu Kinditi zitknulisya z perskimi arabami pid provodom Lahmidiv sho kochuvali v nizinah Yevfratu Po teritoriyi Araviyi projshov civilizacijnij rozlam mizh hristiyanskoyu Vizantiyeyu i zoroastrijskoyu Persiyeyu v zoni yakogo palala zapekla mizhpleminna vijna U VI stolitti na zminu poslablenim kinditam vizantijsku politiku stali provoditi Gassanidi yaki takozh zaznali porazki i do kincya VI stolittya Araviya bula peretvorena na persku okolicyu Lahmidi Dokladnishe Lahmidske carstvo Lahmidske carstvo bulo zasnovane plemenem Lakhum yake immigruvalo z Yemenu v II st ta upravlyalosya dinastiyeyu Banu Lahm Derzhava bula sformovana grupoyu arabiv hristiyan yaki zhili v Pivdennomu Iraku i zrobili Al Hiru svoyeyu stoliceyu v 266 r Zasnovnikom dinastiyi buv Amr a jogo sin Imru al Kayis prijnyav hristiyanstvo Postupovo vse misto perejshlo v cyu viru Vprodovzh svogo isnuvannya Lahmidi buli v vasalnij zalezhnosti vid Sasanidiv Imru al Kayis mriyav pro ob yednanu i nezalezhnu aravijsku derzhavu vnaslidok chogo provadiv agresivnu vijskovu politiku Zokrema Lahmidi trivalij chas borolisya z Kindidami zdobuvshi peremogu Takozh voyuvali z Gassanidami ale ostannih likviduvali vizantijci 602 roku persi povalili dinastiyu Lahmidiv a 611 ostatochno likviduvali carstvo Gassanidi Dokladnishe Gassanidi Gasanidi buli grupoyu hristiyanskih plemen Pivdennoyi Araviyi yaki emigruvali na pochatku III go st z Yemenu do Havranu mizh Jordaniyeyu i Siriyeyu de voni odruzhilisya z ellinizovanimi rimskimi poselencyami ta greckomovnimi rannohristiyanskimi gromadami Emigraciya Gasanidiv peredavalasya v bagatij usnij tradiciyi pivdennoyi Siriyi Zgidno z nimi Gasanidi pohodili z mista Marib v Yemeni U comu misti bula odnak odnogo roku bulo tak bagato doshu sho dambu vidneslo nastupnoyu povinnyu Tomu lyudyam dovelosya viyihati Meshkanci emigruvali bazhayuchi zhiti v mensh posushlivih zemlyah i rozsiyalis Prisliv ya Voni buli rozporosheni yak lyudi Sabi vidnositsya do togo vihodu v istoriyi Emigranti buli vihidcyami z pivdennogo arabskogo plemeni Azd gilki Kahlan plemen Kahtani ReligiyaDokladnishe Religiya v doislamskij Araviyi Doislamski religiyi v Araviyi predstavlyali arabski miscevi yazichnicki viruvannya i davni semitski religiyi tobto ti sho pereduvali avraamichnim religiyam Takozh v piznishij chas ryad popovnivsya riznimi formami zokrema yeretichnimi hristiyanstva yudayizmu samarityanstva ta mandeyizmu manihejstva zoroastrizmu nabagato ridshe induyizmu ta buddizmu Zgidno z islamskoyu tradiciyeyu arabskij politeyizm buv dominuyuchoyu formoyu religiyi zasnovanoyu na shanuvanni bozhestv i duhiv Poklonyalisya riznim bogam i boginyam vklyuchayuchi Hubala ta bogin Allat Al Uzza ta Manat u miscevih svyatinyah i hramah mozhlivo takih yak Kaaba v Mecci Bozhestva vshanovuvali i zaklikali cherez riznomanitni rituali vklyuchayuchi palomnictva ta vorozhinnya a takozh ritualni zhertvoprinesennya Buli zaproponovani rizni teoriyi shodo roli Allaga v mekkanskij religiyi Bagato fizichnih opisiv doislamskih bogiv pov yazani z idolami osoblivo bilya Kaabi yaka za islamskoyu tradiciyeyu nibito mistila do 360 bogiv MistectvoVotivni alebastrovi figurki z Yemenu III I st do n e Nacionalnij muzej shidnogo mistectva Rim Italiya Stela cholovik iz perev yazkoyu kultovij vitvir mistectva 4 tis do n e vistavka v Nacionalnomu muzeyi Koreyi Seul Pivdenna Koreya Antropomorfna stela vistavka v Nacionalnomu muzeyi Koreyi Seul Pivdenna Koreya Pivdennoaravijska alebastrova stela byust zhinki sho pidnimaye ruku z imenem zhertvodavcya Rathadum napisanim nizhche I st do n e I st n e Hudozhnij muzej Volters Baltimor SShA Vapnyakova skulptura barana z Yemenu Alebastrovij barelyef z palmoyu z Sani Yemen Miniatyurni vorota z Yemen II III st n e Vistavka Dorogi Araviyi pohoronna maska i rukavichka I st n e Pergamskij muzej Berlin Nimechchina Damar Ali Yabur II korol Him yaritu Sana Yemen LiteraturaDokladnishe Arabska literatura V doislamskij period isnuvala perevazhno usna literatura peredusim poeziya yakij buv pritamannij visokij riven rozvitku formi kasida Davnoarabska monoritmichna poeziya opiralasya na riznici mizh dovgimi ta korotkimi golosnimi i mala tochno okresleni zasadi budovi Tipovimi dlya davnoarabskoyi poeziyi buli opisi prirodi konej i verblyudiv Sered davnoarabskih poetiv mozhna virizniti kilka grup pustelni poeti Al Mugalgil yakogo tradicijno vvazhayut pershim avtorom doskonaloyi kasidi pridvorni poeti pov yazani z dvorami Lahmidiv chi Gassanidiv sho piznishe stav panegiristom Muhammeda religijni poeti mandrivni poeti i Osnovnoyu temoyu usnogo folkloru ta eposu buli perekazi pro vijnu Ci perekazi dijshli do nas u viglyadi rozriznenih zbirok yaki v povnomu ob yemi ne dijshli do nas Prote vidomij zbirnik Dni arabiv sho dijshov do nas cherez zgadki v piznishih tvorah V podalshomu chasi pislya viniknennya islamu zokrema Koranu vpliv religiyi vidchuvayetsya majzhe povsyudno Pidjom islamuPochatok VII st v Araviyi pochavsya z najdovshogo ta najrujnivnishogo periodu vizantijsko sasanidskih voyen Ce zalishilo i Vizantijsku i Sasanidsku imperiyi visnazhenimi ta sprijnyatlivimi do atak tretih storin osoblivo z boku arabiv kochivnikiv ob yednanih pid novostvorenoyu religiyeyu Za slovami istorika Dzhordzha Liski nevipravdano trivalij vizantijsko perskij konflikt vidkriv shlyah islamu Demografichna situaciya takozh spriyala arabskij ekspansiyi perenaselennya ta brak zapasiv sponukali arabiv do migraciyi z Araviyi Padinnya imperij Pered vizantijsko sasanidskoyu vijnoyu 602 628 rr spalahnula chuma Yustiniana 541 542 rr yaka poshirilasya cherez Persiyu na teritoriyu Vizantiyi Vizantijskij istorik Prokopij yakij buv svidkom chumi zadokumentuvav sho v Konstantinopoli shodnya vmiralo 10 000 gromadyan Tochna kilkist odnak staye predmetom diskusiyi suchasnih istorikiv Obidvi imperiyi buli nazavzhdi oslableni pandemiyeyu oskilki yihni gromadyani borolisya zi smertyu a takozh iz visokimi podatkami yaki zbilshuvalisya koli kozhna imperiya koncentruvalasya na ekspansiyi Vizantijskij imperator Yustinian I sprobuvav vidroditi mogutnist Rimskoyi imperiyi poshirivshis na Araviyu Pivostriv mav dovgu beregovu liniyu dlya torgovelnih suden i oblast pishnoyi roslinnosti vidomu yak Rodyuchij Pivmisyac yaka mogla dopomogti finansuvati jogo podalshu ekspansiyu v Yevropu ta Pivnichnu Afriku Vtorgnennya na teritoriyu Persiyi takozh poklalo kraj viplati danini sasanidam sho prizvelo do ugodi vidavati 5 000 kg danini persam shorichno v obmin na pripinennya vognyu Odnak Yustinian ne mig dozvoliti sobi podalshih vtrat v Araviyi Vizantijci ta sasanidi pidtrimuvali potuzhnih najmanciv kochivnikiv iz pusteli yaki mali dostatnyu silu shob zapobigti mozhlivij agresiyi v Araviyi Basilevs vvazhav svoyih najmanciv nastilki cinnimi za zapobigannya konfliktu sho nagorodiv yihnogo vozhdya titulami patriciya ta filarha najvishimi pochestyami yaki vin mig nadati bud komu Do kincya VI go st neprostij mir zberigavsya poki ne spalahnuli superechki mizh najmancyami ta yihnimi imperiyami pokrovitelkami Soyuznikom Vizantiyi bulo hristiyanske arabske plem ya z kordoniv pusteli vidome yak Gasanidi Soyuznik sasanidiv Lahmidi takozh buli hristiyanizovanim plem yam ale z teritoriyi suchasnogo Iraku Odnak konfesijni rozbizhnosti sprichinili rozkol mizh alyansami Oficijnoyu religiyeyu vizantijciv bulo pravoslavne hristiyanstvo yake vvazhalo sho Isus Hristos i Bog buli dvoma prirodami v odnij sutnosti Gasanidi yak hristiyani monofiziti z Iraku virili sho Bog ta Isus Hristos buli lishe odniyeyu prirodoyu Cya nezgoda viyavilasya neprimirennoyu i prizvela do ostatochnogo rozrivu soyuzu Vodnochas imperiya Sasanidiv rozirvala soyuz z Lahmidami cherez falshivi zvinuvachennya v zradi vozhdya Lahmidiv sasanidi aneksuvali derzhavu v 602 r Rodyuchi zemli ta vazhlivi torgovelni shlyahi Iraku teper buli idealno pidgotovleni dlya podalshih potryasin Pidjom islamu Dokladnishe Arabski zavoyuvannya ta Koli gluhij kut u protistoyanni nareshti posunuvsya i zdavalosya sho Vizantiya nareshti vzyala verh u bitvi arabi kochivniki vtorglisya z kordoniv pusteli prinisshi z soboyu novij socialnij poryadok yakij nagoloshuvav na religijnij viddanosti a ne na chlenstvi v plemeni Do togo chasu yak u 628 roci zavershilasya ostannya vizantijsko sasanidska vijna Araviya pochala ob yednuvatisya pid politiko religijnim kerivnictvom Muhammeda Napad musulman na obidvi imperiyi viyavivsya vdalim sho prizvelo do znishennya imperiyi Sasanidiv i zavoyuvannya teritorij Vizantiyi v Levanti na Kavkazi v Yegipti Siriyi ta Pivnichnij Africi Div takozhStarodavnij Blizkij Shid Istoriya Saudivskoyi Araviyi Istoriya Bahrejnu Shlyah pahoshiv RahmananPrimitki Arhiv originalu za 5 grudnya 2014 Procitovano 30 listopada 2014 Oxoford University Press Veb sajt posolstva Saudivskoyi Araviyi SShA 2016 03 04 u Wayback Machine retrieved 20 sichnya 2011 Luyiz Gerbert Grej Dzhon Dzhejms Kortni Burgart Kinast Dzheffri V Bromili Vidpovidni praci nadano v rozdili dzherel ta literaturi Arhiv originalu za 11 travnya 2012 Procitovano 30 bereznya 2015 Znajdeno nove pidtverdzhennya rannogo vihodu sapiyensiv z Afriki pivdennim shlyahom 4 bereznya 2016 u Wayback Machine Elementi novini nauki From the Trenches New Evidence for Mankind s Earliest Migrations 24 listopada 2018 u Wayback Machine Archaeology Magazine Archive Arhiv originalu za 2 kvitnya 2015 Procitovano 30 bereznya 2015 Arhiv originalu za 12 listopada 2015 Procitovano 30 bereznya 2015 50 12 14 Dzhejms R Vajsmen Distancijne zonduvannya v arheologiyi s 71 73 86 89 6 14 25 1 2 37 28 15 78 79 26 176 189 28 20 28 Dzhordzh Mejdingoll Karaya ta Midiyaniti s 137 145 Piter Parr Podalshi rozdumi pro zaselennya pivnichno zahidnoyi Araviyi naprikinci drugogo tisyacholittya s 213 218 Beno Rotenberg Yegipetski kolisnici midinci z Hidzhazu Midyaanu Pivnichno Zahidna Araviya ta amalekityani z Negevu v kopalnyah Timna naskelni malyunki v starodavnih midnih kopalnyah novi aspekti istoriyi regionu II s 12 Persha zgadka pro Madiyan v epigrafichnomu teksti z Araviyi Arhiv originalu za 27 bereznya 2015 Procitovano 30 bereznya 2015 Manihejstvo proti misionerskoyi diyalnosti ta tehnikiDzherela ta literaturaO P Krizhanivskij Istoriya Starodavnogo shodu pidruchnik Vid 4 te stereotip K Libid 2009 592 s ISBN 978 966 06 0661 9 ukr I Sh Shifman Nabatejska derzhava i jogo kultura Vid 2 ge SPb SPbDU 1976 208 s ISBN 978 5 288 04364 2 ros A G Branickij O O Kornilov Religiyi regionu Nizhnij Novgorod NNGU 2013 305 s ros Garriyet Krouford Dilmun ta jogo susidi v Zatoci Kembridzh Vidavnictvo Kembridzhskogo universitetu 1998 188 s ISBN 978 0521583480 angl Styuart Munro Hej Aksum afrikanska civilizaciya piznoyi antichnosti Edinburg Vidavnictvo Edinburzkogo universitetu 1991 294 s ISBN 978 0748601066 angl Patrisiya Kroun Serednovichna islamska politichna dumka Vid 2 ge vidredag Edinburg Vidavnictvo Edinburzkogo universitetu 2005 462 s ISBN 978 0748621941 angl Fred Donner Ranni islamski zavoyuvannya Michigan ACLS HEB 1986 516 s ISBN 978 1597402002 angl Metyu Gordon Rozkvit islamu Indianopolis Hackett Publishing 2008 240 s ISBN 978 0872209312 angl Dzhordzh Liska Rozshirennya realizmu Lanem Rowman amp Littlefield 1998 307 s ISBN 978 0847686797 angl Luyiz Gerbert Grej Vstup do semitskogo porivnyalnogo movoznavstva tom pershij Nyu Jork Vidavnictvo Kolumbijskogo universitetu 1934 147 s ISBN 978 0231916264 angl Dzhon Dzhejms Kortni Mova Palestini ta sumizhnih regioniv Edinburg T amp T Clark 1920 278 s angl Burgart Kinast Istorichne semitske movoznavstvo Visbaden Otto Harrassowitz Verlag 2001 641 s ISBN 978 3447043595 nim Dzheffri V Bromili Mizhnarodna standartna biblijna enciklopediya Vid 2 ge peredruk vipravl Grand Rapids Wm B Eerdmans Publishing 1979 1006 s ISBN 9780802837813 angl Richard Bullit Verblyud i koleso Vid 2 ge vidredagovane Nyu Jork Vidavnictvo Kolumbijskogo universitetu 1990 327 s ISBN 978 0231072359 Muhammad Gafiz Gani Abu Bakr Kohanij mogo kohanogo Vid 1 she KDP samoopublikuvannya 2010 158 s ISBN 979 8411680225 angl Franc Althajm Rut Shtil Arabi v Staromu Sviti p yatitomnik Berlin De Gruyter 1964 1969 nim Alfred Shliht Istoriya arabskogo svitu Ditcingen Reclam Verlag 2013 400 s ISBN 9783150109168 nim