Маніхе́йство ( آیین مانی Āyin e Māni; кит. 摩尼教; піньїнь:Móní Jiào) — іранська дуалістична релігія, названа на честь засновника Мані ІІІ ст. Складена з вавилонсько-халдейських, юдейських, християнських, іранських (зороастризм) гностичних уявлень. Поруч із зороастризмом і мітраїзмом було однією з найвпливовіших іранських релігій.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWhMMkUzTDAxaGJtbGphR1ZoYm5NdWFuQm5MekkxTUhCNExVMWhibWxqYUdWaGJuTXVhbkJuLmpwZw==.jpg)
Шість сакральних книг маніхейства було написано сирійською арамейською мовою, але незабаром, задля поширення релігії, було перекладено іншими мовами (пехлеві, согдійською, уйгурською, китайською, латиною, грецькою, коптською).
Вчення Мані — це дуалістичне вчення про боротьбу добра і зла. Беручи своє коріння із гностицизму, воно вимагало від певного кола адептів найсуворішої врівноваженості, особливо щодо харчування, статевого життя, фізичної праці. Більшість маніхейських мирян дотримувалися лише деяких із необхідних правил, що не позбавляло їх можливості спасіння.
Оскільки Мані вважав себе останнім і головним із пророків Бога добра (перед ним пророками були Авраам, Мойсей, Заратуштра, Ісус, Будда), він прагнув поєднати всі основні віровчення і замінити їх, тому він зазнав переслідувань з боку представників усіх цих релігій, зокрема з боку зороастрійських священиків, від рук яких і помер. Попри це, маніхейство набуло певного впливу поза межами держави Сассанідів, а пізніше Аббасидів: на схід — до Китаю і Сибіру, на захід — до Іспанії і Галлії; Августин, який згодом різко виступав проти маніхейства, протягом 7 років був адептом цього культу.
Ідеї
- Світ дуалістичний: від початку існує добро і зло, світло і темрява, які борються.
- Добро уособлює Бог (не всемогутній), зло — диявол.
- Бог керує меншими богами, диявол — меншими дияволами.
- Людина та її душа — поле боротьби добра і зла, Бога з дияволом.
- Дух, душа — добро; тіло, плоть — зло.
- Для зменшення зла треба нищити тіло; зупиняти розмноження, не їсти плоть, умерщвляти її, відмовлятися від насолод.
- Бог послав до людей пророків, головний з яких Мані. Будда й Ісус — теж пророки.
- Справжній Ісус — дух, що не мав тіла; на хресті загинув тілесний чоловік Ісус з Назарету.
- Світ загине у боротьбі добра зі злом, але світло здолає темряву.
Історія
Перська держава того часу перебувала під відчутним впливом зороастризму. Але Мані, як відомо, виріс у християнсько-юдейському оточенні. Батьки Мані (Патик і Маріам) походили з парфянських княжих родів. Молодість Мані провів у монастирі гностиків, можливо, мандеїв або елкасаїтів, але у віці 24 роки, на його думку, отримав одкровення згори й вирішив заснувати нову релігію. Як проповідник Мані дуже багато подорожував по Індії, Ірану, Середній і Передній Азії, брав участь у дискусіях з релігійними діячами різних релігій — індуїзму, буддизму, юдаїзму, гностичних і не гностичних гілок християнства, зороастризму, що призвело до використання у маніхейських текстах символіки всіх цих вчень, оскільки Мані був впевнений у сутній єдності світових релігій.
Мані вважав себе наступником засновників релігій: Заратустри, Сіддхарти Гаутами (Будди) і Ісуса Христа. Тому його релігія мала синкретичний характер і містила елементи вищезгаданих вчень. Філософський рух гностицизму також мав значний вплив на вчення Мані.
Під час правління Шапура I (242−273) Мані зміг широко розповсюдити своє вчення в Ірані. Наступник Шапура Бахрам І за вимогою магів — представників старої релігії, наказав заарештувати і стратити Мані.
До своєї страти він проповідував лише у перській державі, та його послідовники поширили вчення на захід в Римську Імперію і на Схід в Китай. Комбінація різних елементів призвела до того, що у Середземномор'ї маніхейство називали «церквою Святого Духа», а в Мані багато хто вбачав обіцяного Христом параклета. В інших частинах світу Мані вважали реінкарнацією Лао-Цзи або новим Буддою.
Згодом маніхейство припинило своє існування в Ірані, але розповсюдилося у Китаї за часів правління династії Тан. Уйгурський керманич Бугуг-хан (759—780) затвердив маніхейство офіційною релігією, і вона залишалося нею до монгольського завоювання. Маніхейство було також державною релігією великої сибірської держави [1]. На Заході маніхейство, починаючи з IV століття, зазнало переслідувань, але й тут маніхейські громади були порівняно численними. Зокрема, один із "отців церкви", Августин Аврелій до 387 був послідовником маніхейства, яке пізніше критикував у своїй «Сповіді».
Сучасний стан
Маніхейство мало значний успіх у різних куточках світу протягом багатьох років успішно змагалося з іншими тогочасними релігіями, що мали статус державних. Причина цієї популярності у надзвичайній простоті і наочності маніхейського міфу, а також у здатності пристосовуватися до різних культурних оточень, у які потрапляли маніхейці. Маніхейство мало чітку і структуровану церковну систему, завдяки якій була розгорнута широка місіонерська і перекладацька діяльність. Етичне вчення маніхеїв, яке надавало віруючим самим вибрати, яким шляхом вони підуть: або найсуворішим шляхом «досконалого», або дотриманням простих правил, яких звичайному віруючому достатньо для спасіння.
Попри все це майже скрізь маніхейство стало «світовою єрессю», існування якої інколи допускалось владою. Все ж, стати тією релігією, якій судилося бути єдиною вірою, що об'єднала б усі релігійні погляди людей, маніхейству не вдалось.
Єдиний у світі маніхейський храм зберігся в Китаї, в Цюаньчжоу (泉州, Quanzhou), провінція Фуцзянь.
Неоманіхейство
За часів середньовіччя з'явилося декілька рухів які були визнанні як неоманіхейство і переслідувались католицькою церквою як християнська єресь. Це катари і альбігойці Західної Європи, павлікіани Вірменії, і богомили на Балканах Прикладом використання фундацій маніхейства може бути надрукований латиною катарський текст Liber de duobus principiis (Книга двох принципів).
Сучасна релігійна група стверджує, що вони є сьогоденними продовжувачами стародавніх есеїв і маніхейців гностичного християнства.
Доктрина
Співвідношення сил Світла і Темряви у світі змінювалося протягом різних епох. Спочатку існувала абсолютна і ідеальна рівновага між силами Світла і Темряви. Світло розташовувалося вгорі, а Темрява — на долині, вони були прообразами легкого, світлого, чистого неба та важкої, темної, забрудненої землі. Потім настала інша епоха — проміжна, або справжня, коли початкову рівновагу було порушено. Світло і Темрява перемішалися, одне дифузувалось в інше, та між ними почалася боротьба. Успіх у боротьбі на боці то одного, то іншого, і жодна сила неспроможна подолати іншу. Коли настане у майбутньому третя, завершальна епоха, сили Світла остаточно візьмуть гору над силами Темряви.
У маніхейському вченні про три часи, або про три епохи, проглядаються явні паралелі з буддійськими уявленнями про три кальпи (часові відрізки в індійській і буддійській космогонії), три сонця, три часи: ери Синього сонця, коли землею керував Будда минулого Каш'япа, ери Червоного сонця (справжнього), коли у світі поширюється благодать Будди Шак'ямуні, і ери Білого сонця, коли на грішну землю прийде Будда майбутнього Майтрея. Тоді сили зла, або Темряви, будуть остаточно переможені, тих, хто визнав вчення про три епохи, буде врятовано, а решта будуть зметені «небесним ураганом» і загинуть в жахливих муках.
Така сама ідея про три етапи відносин між Світлом і Темрявою міститься й у тибетському буддизмі, що, зокрема, втілилося в легенді про країну Шамбала, де великі посвяченні ведуть боротьбу з силами темряви й утримують світ від остаточної руйнації, очікуючи епоху, коли прихід Будди майбутнього змінить рівновагу сил на користь світла.
Абсолютно все вчення Мані дуалістичне, це твердження базується не тільки на протиставленні сил Світла і Темряви. Маніхейці говорили, наприклад, про існування Дерева життя і Дерева смерті. Мані пояснював, що Дерево життя є одночасно Деревом добра і співвідноситься з такими сторонами світу, як північ, схід і захід. Древо смерті відповідає півдню. Цікаво відзначити, що південь у багатьох ранніх релігійних уявленнях відповідав злому початку, юдолі злих і голодних духів, й утримати їх на місці можна було, лише звернувшись обличчям на південь.
Керманича Царства Світла Мані називав Батьком Світу або Батьком Величі, він також є Бог Батько або Великий Батько Світла. Він є втілене добро і благодать і виявляється в чотирьох божественних формах: як Божественність, Світло, Сила і Мудрість. Звідси назва - "чотириликий Батько Величі". Батько Світу також наділений п'ятьма «славними якостями», «славами» або «чеснотами»: розумом, знанням, мудрістю, думкою і обачністю, що й дозволяють йому мудро правити цим світом. Природно, жоден з цих проявів незрівнянний зі звичайними людськими поняттями, приміром, про могутність або світло; всі ці риси явно перевершують будь-яку думку про них.
Божественні риси конкретизуються в 12 проявах, чеснотах або благодатних якостях. Це — верховна влада, мудрість, перемога, примирення, чистота, істина, віра, довготерпіння, прямота, благодіяння, справедливість, світло. Як наслідок число 12 в маніхействі перетворюється на священне число.
Царству Світла на чолі з Батьком Величі протистоїть Царство Темряви, яким керує злий, підступний і хитрий Цар Темряви. Він керує чимало, йому допомагають міріади злих духів та демонів. Він вдається до чаклунства і обману, затягуючи у свої тенети все нових і нових послідовників.
Водночас Цар Темряви постає як керманич «темної», тобто забрудненої, землі і п'яти світів — вогню, диму, вітру, води, темряви. Вони протистоять п'яти світлим елементам, якими володіє Батько Світу (світло, вітер, вогонь, вода, ефір). Усі темні елементи є фізичними, як наслідок важкими, які прагнуть додолу, а світлі елементи — духовними, легкими і прямують угору.
Колись два царства перебували у повній рівновазі, оскільки обидва є обов'язковими, необхідними й цілком рівноправними елементами світобудови. Але якось рівновагу було порушено — Темрява вторгалася у Царство Світла. Різні версії мають розбіжність у тому, що поклало початок цьому дисбалансу: або демони перейшли заборонену межу, або сам володар Царства Темряви зробив це. Так або інакше, відтоді почалося довге протистояння двох царств, яке, природно, віддзеркалилось й у душах людей.
Маніхейська космогонія так трактує наступні події. Провідний її елемент — це поняття «виклику» або «призову», точніше — низки викликів, що надсилають один одному різні світлі божества. Виклик і відгук на нього, який у свою чергу, також може бути викликом, є ключовими поняттями в маніхействі, доцільність яких стане зрозумілою з подальшого викладу.
Керманич Царства Світла шляхом складних актуалізацій послав свого єдинородного сина, Першолюдину (або Сина Світла), в Царство Темряви для рішучої боротьби зі світом зла. За іншими версіями, внаслідок «першого виклику» з'явилося два духовних початка, фактично втілення самого Батька Величі — Мати Життя і Першолюдина. Першолюдина була озброєнна п'ятьма священними силами, або чудесними елементами, — світлом, вітром, вогнем, водою і повітрям (ефіром). В багатьох легендах Першолюдина викликає собі на допомогу п'ять світлоносних божеств, або синів, кожен з яких відповідає за один із світлих елементів. Але Першолюдина не врахувала підступності й підлості, на які здатен князь Темряви, — вона була приколисана, а п'ять священних елементів поглинуті темрявою.
Коли Син прокинувся, він зрозумів, в якому жалюгідному стані перебуває, і заволав про допомогу. Батько, почувши зойк Першолюдини, направив до неї особливих посильних — Духа Живого, Друга Світла і Великого Будівничого. Дух Живий (Міхр'язд) — центральна постать у цій тріаді. За іншою версією, на цьому етапі йшла ціла низка «закликів»: Друг Світу викликав Великого Будівничого, Великий Будівничий заволав до Духу Живого, а той у своє чергу закликав собі на допомогу п'ять синів.
Посланцю слід було поквапитися, інакше перебування Першолюдини (за деякими трактуванням — разом із Матір'ю Життя) в Царстві Темряви могло би закінчитися її загибеллю. Тож Дух Живий щосили кинувся до чертогів зла. Досягнувши кордону, який пролягав між Царством Світла і Царством Темряви, він гучно відповів на заклик Першолюдини, проголосивши цим про наближення допомоги. Але остаточна перемога над злом не досягнута: п'ять священних елементів залишилися у полоні Царства Темряви і повинні бути звільнені.
Навколо «замкнених частинок світла» будувалася вся космогонія маніхеїв. Наприклад, з пояснень Мані, Дух Живий усвідомив, замкнені елементи так просто не визволити з Царства Темряви, і розробив цілу стратегію звільнення. Насамперед, він створив весь космос для того щоб очистити або «витягнути назад» світло, поглинене Царством Темряви. З частинок світла, яких не торкнулася Темрява, Дух Живий створив сонце і місяць. Зі світла, вже порушеного темрявою, було створено зірки, вітер, вогонь і вода, що перебували у постійному русі. Матеріальний світ був створений із залишків переможених демонів: зокрема, з їхніх кісток зведено гори, зі шкур створено десять небес, з м'яса і нечистот — вісім земель (іноді йдеться про чотири землі).
За деякими версіями, творцем світу був не Дух Живий, а сам Батько Світу. Три вищих божества — Першолюдина, Дух Живий і Мати Життя — благають Батька Світу зробити останній, «третій виклик», внаслідок з'являється Третій посланник, який у свою чергу, викликає 12 дів. Вони змушують чоловічих демонів Темряви викинути сім'я, від якого походять рослини, а жіночі демони надали початок тваринному світу. Сили Темряви йдуть на чергову хитрість. Дружина Царя Темряви створює дві статі, втілених в Адамі та Єві, щоб закріпити тілесний, фізичний початок у світі, прив'язати чистий дух до важкого тіла. І хоча у чоловікові переважають світлі елементи, а в жінці — темні, обидва (і кожна людина) є наслідком змішання частинок світла й темряви.
Щоб пробудити Адама від сну, Третій посланець закликає Ісуса Сяйво, нову еманацію. Ісус Сяйво розкриває очі Адама примушуючи поживитись від дерева життя. Тим самим Ісус Сяйво проклав стежку, через яку, й інші душі повинні бути відокремлені від Темряви. Для допомоги душам Ісус Сяйво перероджується в Розум Світу, який буде проявлятися серед всіх наступних пророків. У маніхейському вченні важливе значення мають місяць і сонце. З найкраще збережених світлових осколків створюються сонце і місяць. На обох цих світилах перебувають трони Батька Величі.
Місяць по стовпу слави, або надлюдини, приймає світ і душі з землі і передає їх на сонце, з сонця вони потраплять на Новий Еон Світло, де буде їм одвічний спокій. Цей новий Еон замінить старий світ, який має загинути. Новий Еон побудував Великий будівельник, Перший Архітектор.
Щойно світло очиститься від Темряви й потрапить у Новий Еон, світ буде знищено великим вогнем, який палатиме 1468 років. І все-таки хто не очиститься, перебуватимуть у могилі, з якої вибратися не зможуть. Ця могила перебуватиме у центрі Еону Світла. Але до пожежі розпочнеться Велика Війна, після завершення якої з'явиться Ісус для Останнього Суду. Уявлення про Останній Суд Мані, швидше за все взяв з синоптичних Євангелій (Мф 25.31 сл. пар.)
Після наступу повного порядку розпочнеться третій час, але «…день, місяць, рік зупиняться» Усі частини світу повернуться до Батькової Величі, вся Темрява повернеться у царство Темряви.
Див. також
Примітки
- . Архів оригіналу за 24 травня 2000. Процитовано 24 січня 2009.
{{}}
: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title () - Runciman, Steven, The Medieval Manichee: a study of the Christian dualist heresy. Cambridge University Press, 1947.
- Dondaine, Antoine. O.P. Un traite neo-manicheen du XIIIe siecle: Le Liber de duobus principiis, suivi d'un fragment de rituel Cathare (Rome: Institutum Historicum Fratrum Praedicatorum, 1939)
Посилання
- Маніхейство [ 15 квітня 2021 у Wayback Machine.] // Українська Релігієзнавча Енциклопедія
- Маніхейство // Літературознавча енциклопедія : у 2 т. / авт.-уклад. Ю. І. Ковалів. — Київ : ВЦ «Академія», 2007. — Т. 2 : М — Я. — С. 13.
- (рос.)
- (рос.)
- Маніхейські тексти [ 9 грудня 2008 у Wayback Machine.] (рос.)
- Маніхейство [ 26 грудня 2008 у Wayback Machine.](англ.).
- Манихейство [ 4 грудня 2008 у Wayback Machine.].(англ.)
- Мані і Маніхейство [ 29 березня 2009 у Wayback Machine.].(англ.)
- Неоманіхейська церква США [ 11 травня 2008 у Wayback Machine.]).(англ.)
![]() | Це незавершена стаття про релігію. Ви можете проєкту, виправивши або дописавши її. |
![]() | Це незавершена стаття з філософії. Ви можете проєкту, виправивши або дописавши її. |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Manihe jstvo آیین مانی Ayin e Mani kit 摩尼教 pinyin Moni Jiao iranska dualistichna religiya nazvana na chest zasnovnika Mani III st Skladena z vavilonsko haldejskih yudejskih hristiyanskih iranskih zoroastrizm gnostichnih uyavlen Poruch iz zoroastrizmom i mitrayizmom bulo odniyeyu z najvplivovishih iranskih religij Manihejski zherci pisari z napisom sogdijskoyu movoyu Suvij z Shist sakralnih knig manihejstva bulo napisano sirijskoyu aramejskoyu movoyu ale nezabarom zadlya poshirennya religiyi bulo perekladeno inshimi movami pehlevi sogdijskoyu ujgurskoyu kitajskoyu latinoyu greckoyu koptskoyu Vchennya Mani ce dualistichne vchennya pro borotbu dobra i zla Beruchi svoye korinnya iz gnosticizmu vono vimagalo vid pevnogo kola adeptiv najsuvorishoyi vrivnovazhenosti osoblivo shodo harchuvannya statevogo zhittya fizichnoyi praci Bilshist manihejskih miryan dotrimuvalisya lishe deyakih iz neobhidnih pravil sho ne pozbavlyalo yih mozhlivosti spasinnya Oskilki Mani vvazhav sebe ostannim i golovnim iz prorokiv Boga dobra pered nim prorokami buli Avraam Mojsej Zaratushtra Isus Budda vin pragnuv poyednati vsi osnovni virovchennya i zaminiti yih tomu vin zaznav peresliduvan z boku predstavnikiv usih cih religij zokrema z boku zoroastrijskih svyashenikiv vid ruk yakih i pomer Popri ce manihejstvo nabulo pevnogo vplivu poza mezhami derzhavi Sassanidiv a piznishe Abbasidiv na shid do Kitayu i Sibiru na zahid do Ispaniyi i Galliyi Avgustin yakij zgodom rizko vistupav proti manihejstva protyagom 7 rokiv buv adeptom cogo kultu IdeyiSvit dualistichnij vid pochatku isnuye dobro i zlo svitlo i temryava yaki boryutsya Dobro uosoblyuye Bog ne vsemogutnij zlo diyavol Bog keruye menshimi bogami diyavol menshimi diyavolami Lyudina ta yiyi dusha pole borotbi dobra i zla Boga z diyavolom Duh dusha dobro tilo plot zlo Dlya zmenshennya zla treba nishiti tilo zupinyati rozmnozhennya ne yisti plot umershvlyati yiyi vidmovlyatisya vid nasolod Bog poslav do lyudej prorokiv golovnij z yakih Mani Budda j Isus tezh proroki Spravzhnij Isus duh sho ne mav tila na hresti zaginuv tilesnij cholovik Isus z Nazaretu Svit zagine u borotbi dobra zi zlom ale svitlo zdolaye temryavu IstoriyaPerska derzhava togo chasu perebuvala pid vidchutnim vplivom zoroastrizmu Ale Mani yak vidomo viris u hristiyansko yudejskomu otochenni Batki Mani Patik i Mariam pohodili z parfyanskih knyazhih rodiv Molodist Mani proviv u monastiri gnostikiv mozhlivo mandeyiv abo elkasayitiv ale u vici 24 roki na jogo dumku otrimav odkrovennya zgori j virishiv zasnuvati novu religiyu Yak propovidnik Mani duzhe bagato podorozhuvav po Indiyi Iranu Serednij i Perednij Aziyi brav uchast u diskusiyah z religijnimi diyachami riznih religij induyizmu buddizmu yudayizmu gnostichnih i ne gnostichnih gilok hristiyanstva zoroastrizmu sho prizvelo do vikoristannya u manihejskih tekstah simvoliki vsih cih vchen oskilki Mani buv vpevnenij u sutnij yednosti svitovih religij Mani vvazhav sebe nastupnikom zasnovnikiv religij Zaratustri Siddharti Gautami Buddi i Isusa Hrista Tomu jogo religiya mala sinkretichnij harakter i mistila elementi vishezgadanih vchen Filosofskij ruh gnosticizmu takozh mav znachnij vpliv na vchennya Mani Pid chas pravlinnya Shapura I 242 273 Mani zmig shiroko rozpovsyuditi svoye vchennya v Irani Nastupnik Shapura Bahram I za vimogoyu magiv predstavnikiv staroyi religiyi nakazav zaareshtuvati i stratiti Mani Do svoyeyi strati vin propoviduvav lishe u perskij derzhavi ta jogo poslidovniki poshirili vchennya na zahid v Rimsku Imperiyu i na Shid v Kitaj Kombinaciya riznih elementiv prizvela do togo sho u Seredzemnomor yi manihejstvo nazivali cerkvoyu Svyatogo Duha a v Mani bagato hto vbachav obicyanogo Hristom parakleta V inshih chastinah svitu Mani vvazhali reinkarnaciyeyu Lao Czi abo novim Buddoyu Zgodom manihejstvo pripinilo svoye isnuvannya v Irani ale rozpovsyudilosya u Kitayi za chasiv pravlinnya dinastiyi Tan Ujgurskij kermanich Bugug han 759 780 zatverdiv manihejstvo oficijnoyu religiyeyu i vona zalishalosya neyu do mongolskogo zavoyuvannya Manihejstvo bulo takozh derzhavnoyu religiyeyu velikoyi sibirskoyi derzhavi 1 Na Zahodi manihejstvo pochinayuchi z IV stolittya zaznalo peresliduvan ale j tut manihejski gromadi buli porivnyano chislennimi Zokrema odin iz otciv cerkvi Avgustin Avrelij do 387 buv poslidovnikom manihejstva yake piznishe kritikuvav u svoyij Spovidi Suchasnij stanManihejstvo malo znachnij uspih u riznih kutochkah svitu protyagom bagatoh rokiv uspishno zmagalosya z inshimi togochasnimi religiyami sho mali status derzhavnih Prichina ciyeyi populyarnosti u nadzvichajnij prostoti i naochnosti manihejskogo mifu a takozh u zdatnosti pristosovuvatisya do riznih kulturnih otochen u yaki potraplyali manihejci Manihejstvo malo chitku i strukturovanu cerkovnu sistemu zavdyaki yakij bula rozgornuta shiroka misionerska i perekladacka diyalnist Etichne vchennya maniheyiv yake nadavalo viruyuchim samim vibrati yakim shlyahom voni pidut abo najsuvorishim shlyahom doskonalogo abo dotrimannyam prostih pravil yakih zvichajnomu viruyuchomu dostatno dlya spasinnya Popri vse ce majzhe skriz manihejstvo stalo svitovoyu yeressyu isnuvannya yakoyi inkoli dopuskalos vladoyu Vse zh stati tiyeyu religiyeyu yakij sudilosya buti yedinoyu viroyu sho ob yednala b usi religijni poglyadi lyudej manihejstvu ne vdalos Yedinij u sviti manihejskij hram zberigsya v Kitayi v Cyuanchzhou 泉州 Quanzhou provinciya Fuczyan NeomanihejstvoZa chasiv serednovichchya z yavilosya dekilka ruhiv yaki buli viznanni yak neomanihejstvo i peresliduvalis katolickoyu cerkvoyu yak hristiyanska yeres Ce katari i albigojci Zahidnoyi Yevropi pavlikiani Virmeniyi i bogomili na Balkanah Prikladom vikoristannya fundacij manihejstva mozhe buti nadrukovanij latinoyu katarskij tekst Liber de duobus principiis Kniga dvoh principiv Suchasna religijna grupa stverdzhuye sho voni ye sogodennimi prodovzhuvachami starodavnih eseyiv i manihejciv gnostichnogo hristiyanstva DoktrinaSpivvidnoshennya sil Svitla i Temryavi u sviti zminyuvalosya protyagom riznih epoh Spochatku isnuvala absolyutna i idealna rivnovaga mizh silami Svitla i Temryavi Svitlo roztashovuvalosya vgori a Temryava na dolini voni buli proobrazami legkogo svitlogo chistogo neba ta vazhkoyi temnoyi zabrudnenoyi zemli Potim nastala insha epoha promizhna abo spravzhnya koli pochatkovu rivnovagu bulo porusheno Svitlo i Temryava peremishalisya odne difuzuvalos v inshe ta mizh nimi pochalasya borotba Uspih u borotbi na boci to odnogo to inshogo i zhodna sila nespromozhna podolati inshu Koli nastane u majbutnomu tretya zavershalna epoha sili Svitla ostatochno vizmut goru nad silami Temryavi U manihejskomu vchenni pro tri chasi abo pro tri epohi proglyadayutsya yavni paraleli z buddijskimi uyavlennyami pro tri kalpi chasovi vidrizki v indijskij i buddijskij kosmogoniyi tri soncya tri chasi eri Sinogo soncya koli zemleyu keruvav Budda minulogo Kash yapa eri Chervonogo soncya spravzhnogo koli u sviti poshiryuyetsya blagodat Buddi Shak yamuni i eri Bilogo soncya koli na grishnu zemlyu prijde Budda majbutnogo Majtreya Todi sili zla abo Temryavi budut ostatochno peremozheni tih hto viznav vchennya pro tri epohi bude vryatovano a reshta budut zmeteni nebesnim uraganom i zaginut v zhahlivih mukah Taka sama ideya pro tri etapi vidnosin mizh Svitlom i Temryavoyu mistitsya j u tibetskomu buddizmi sho zokrema vtililosya v legendi pro krayinu Shambala de veliki posvyachenni vedut borotbu z silami temryavi j utrimuyut svit vid ostatochnoyi rujnaciyi ochikuyuchi epohu koli prihid Buddi majbutnogo zminit rivnovagu sil na korist svitla Absolyutno vse vchennya Mani dualistichne ce tverdzhennya bazuyetsya ne tilki na protistavlenni sil Svitla i Temryavi Manihejci govorili napriklad pro isnuvannya Dereva zhittya i Dereva smerti Mani poyasnyuvav sho Derevo zhittya ye odnochasno Derevom dobra i spivvidnositsya z takimi storonami svitu yak pivnich shid i zahid Drevo smerti vidpovidaye pivdnyu Cikavo vidznachiti sho pivden u bagatoh rannih religijnih uyavlennyah vidpovidav zlomu pochatku yudoli zlih i golodnih duhiv j utrimati yih na misci mozhna bulo lishe zvernuvshis oblichchyam na pivden Kermanicha Carstva Svitla Mani nazivav Batkom Svitu abo Batkom Velichi vin takozh ye Bog Batko abo Velikij Batko Svitla Vin ye vtilene dobro i blagodat i viyavlyayetsya v chotiroh bozhestvennih formah yak Bozhestvennist Svitlo Sila i Mudrist Zvidsi nazva chotirilikij Batko Velichi Batko Svitu takozh nadilenij p yatma slavnimi yakostyami slavami abo chesnotami rozumom znannyam mudristyu dumkoyu i obachnistyu sho j dozvolyayut jomu mudro praviti cim svitom Prirodno zhoden z cih proyaviv nezrivnyannij zi zvichajnimi lyudskimi ponyattyami primirom pro mogutnist abo svitlo vsi ci risi yavno perevershuyut bud yaku dumku pro nih Bozhestvenni risi konkretizuyutsya v 12 proyavah chesnotah abo blagodatnih yakostyah Ce verhovna vlada mudrist peremoga primirennya chistota istina vira dovgoterpinnya pryamota blagodiyannya spravedlivist svitlo Yak naslidok chislo 12 v manihejstvi peretvoryuyetsya na svyashenne chislo Carstvu Svitla na choli z Batkom Velichi protistoyit Carstvo Temryavi yakim keruye zlij pidstupnij i hitrij Car Temryavi Vin keruye chimalo jomu dopomagayut miriadi zlih duhiv ta demoniv Vin vdayetsya do chaklunstva i obmanu zatyaguyuchi u svoyi teneti vse novih i novih poslidovnikiv Vodnochas Car Temryavi postaye yak kermanich temnoyi tobto zabrudnenoyi zemli i p yati svitiv vognyu dimu vitru vodi temryavi Voni protistoyat p yati svitlim elementam yakimi volodiye Batko Svitu svitlo viter vogon voda efir Usi temni elementi ye fizichnimi yak naslidok vazhkimi yaki pragnut dodolu a svitli elementi duhovnimi legkimi i pryamuyut ugoru Kolis dva carstva perebuvali u povnij rivnovazi oskilki obidva ye obov yazkovimi neobhidnimi j cilkom rivnopravnimi elementami svitobudovi Ale yakos rivnovagu bulo porusheno Temryava vtorgalasya u Carstvo Svitla Rizni versiyi mayut rozbizhnist u tomu sho poklalo pochatok comu disbalansu abo demoni perejshli zaboronenu mezhu abo sam volodar Carstva Temryavi zrobiv ce Tak abo inakshe vidtodi pochalosya dovge protistoyannya dvoh carstv yake prirodno viddzerkalilos j u dushah lyudej Manihejska kosmogoniya tak traktuye nastupni podiyi Providnij yiyi element ce ponyattya vikliku abo prizovu tochnishe nizki viklikiv sho nadsilayut odin odnomu rizni svitli bozhestva Viklik i vidguk na nogo yakij u svoyu chergu takozh mozhe buti viklikom ye klyuchovimi ponyattyami v manihejstvi docilnist yakih stane zrozumiloyu z podalshogo vikladu Kermanich Carstva Svitla shlyahom skladnih aktualizacij poslav svogo yedinorodnogo sina Persholyudinu abo Sina Svitla v Carstvo Temryavi dlya rishuchoyi borotbi zi svitom zla Za inshimi versiyami vnaslidok pershogo vikliku z yavilosya dva duhovnih pochatka faktichno vtilennya samogo Batka Velichi Mati Zhittya i Persholyudina Persholyudina bula ozbroyenna p yatma svyashennimi silami abo chudesnimi elementami svitlom vitrom vognem vodoyu i povitryam efirom V bagatoh legendah Persholyudina viklikaye sobi na dopomogu p yat svitlonosnih bozhestv abo siniv kozhen z yakih vidpovidaye za odin iz svitlih elementiv Ale Persholyudina ne vrahuvala pidstupnosti j pidlosti na yaki zdaten knyaz Temryavi vona bula prikolisana a p yat svyashennih elementiv poglinuti temryavoyu Koli Sin prokinuvsya vin zrozumiv v yakomu zhalyugidnomu stani perebuvaye i zavolav pro dopomogu Batko pochuvshi zojk Persholyudini napraviv do neyi osoblivih posilnih Duha Zhivogo Druga Svitla i Velikogo Budivnichogo Duh Zhivij Mihr yazd centralna postat u cij triadi Za inshoyu versiyeyu na comu etapi jshla cila nizka zaklikiv Drug Svitu viklikav Velikogo Budivnichogo Velikij Budivnichij zavolav do Duhu Zhivogo a toj u svoye chergu zaklikav sobi na dopomogu p yat siniv Poslancyu slid bulo pokvapitisya inakshe perebuvannya Persholyudini za deyakimi traktuvannyam razom iz Matir yu Zhittya v Carstvi Temryavi moglo bi zakinchitisya yiyi zagibellyu Tozh Duh Zhivij shosili kinuvsya do chertogiv zla Dosyagnuvshi kordonu yakij prolyagav mizh Carstvom Svitla i Carstvom Temryavi vin guchno vidpoviv na zaklik Persholyudini progolosivshi cim pro nablizhennya dopomogi Ale ostatochna peremoga nad zlom ne dosyagnuta p yat svyashennih elementiv zalishilisya u poloni Carstva Temryavi i povinni buti zvilneni Navkolo zamknenih chastinok svitla buduvalasya vsya kosmogoniya maniheyiv Napriklad z poyasnen Mani Duh Zhivij usvidomiv zamkneni elementi tak prosto ne vizvoliti z Carstva Temryavi i rozrobiv cilu strategiyu zvilnennya Nasampered vin stvoriv ves kosmos dlya togo shob ochistiti abo vityagnuti nazad svitlo poglinene Carstvom Temryavi Z chastinok svitla yakih ne torknulasya Temryava Duh Zhivij stvoriv sonce i misyac Zi svitla vzhe porushenogo temryavoyu bulo stvoreno zirki viter vogon i voda sho perebuvali u postijnomu rusi Materialnij svit buv stvorenij iz zalishkiv peremozhenih demoniv zokrema z yihnih kistok zvedeno gori zi shkur stvoreno desyat nebes z m yasa i nechistot visim zemel inodi jdetsya pro chotiri zemli Za deyakimi versiyami tvorcem svitu buv ne Duh Zhivij a sam Batko Svitu Tri vishih bozhestva Persholyudina Duh Zhivij i Mati Zhittya blagayut Batka Svitu zrobiti ostannij tretij viklik vnaslidok z yavlyayetsya Tretij poslannik yakij u svoyu chergu viklikaye 12 div Voni zmushuyut cholovichih demoniv Temryavi vikinuti sim ya vid yakogo pohodyat roslini a zhinochi demoni nadali pochatok tvarinnomu svitu Sili Temryavi jdut na chergovu hitrist Druzhina Carya Temryavi stvoryuye dvi stati vtilenih v Adami ta Yevi shob zakripiti tilesnij fizichnij pochatok u sviti priv yazati chistij duh do vazhkogo tila I hocha u cholovikovi perevazhayut svitli elementi a v zhinci temni obidva i kozhna lyudina ye naslidkom zmishannya chastinok svitla j temryavi Shob probuditi Adama vid snu Tretij poslanec zaklikaye Isusa Syajvo novu emanaciyu Isus Syajvo rozkrivaye ochi Adama primushuyuchi pozhivitis vid dereva zhittya Tim samim Isus Syajvo proklav stezhku cherez yaku j inshi dushi povinni buti vidokremleni vid Temryavi Dlya dopomogi dusham Isus Syajvo pererodzhuyetsya v Rozum Svitu yakij bude proyavlyatisya sered vsih nastupnih prorokiv U manihejskomu vchenni vazhlive znachennya mayut misyac i sonce Z najkrashe zberezhenih svitlovih oskolkiv stvoryuyutsya sonce i misyac Na oboh cih svitilah perebuvayut troni Batka Velichi Misyac po stovpu slavi abo nadlyudini prijmaye svit i dushi z zemli i peredaye yih na sonce z soncya voni potraplyat na Novij Eon Svitlo de bude yim odvichnij spokij Cej novij Eon zaminit starij svit yakij maye zaginuti Novij Eon pobuduvav Velikij budivelnik Pershij Arhitektor Shojno svitlo ochistitsya vid Temryavi j potrapit u Novij Eon svit bude znisheno velikim vognem yakij palatime 1468 rokiv I vse taki hto ne ochistitsya perebuvatimut u mogili z yakoyi vibratisya ne zmozhut Cya mogila perebuvatime u centri Eonu Svitla Ale do pozhezhi rozpochnetsya Velika Vijna pislya zavershennya yakoyi z yavitsya Isus dlya Ostannogo Sudu Uyavlennya pro Ostannij Sud Mani shvidshe za vse vzyav z sinoptichnih Yevangelij Mf 25 31 sl par Pislya nastupu povnogo poryadku rozpochnetsya tretij chas ale den misyac rik zupinyatsya Usi chastini svitu povernutsya do Batkovoyi Velichi vsya Temryava povernetsya u carstvo Temryavi Div takozhMani prorok Manihejstvo v Rimskij imperiyi Gnosticizm AlbigojciPrimitki Arhiv originalu za 24 travnya 2000 Procitovano 24 sichnya 2009 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite web title Shablon Cite web cite web a Obslugovuvannya CS1 Storinki z tekstom archived copy yak znachennya parametru title posilannya Runciman Steven The Medieval Manichee a study of the Christian dualist heresy Cambridge University Press 1947 Dondaine Antoine O P Un traite neo manicheen du XIIIe siecle Le Liber de duobus principiis suivi d un fragment de rituel Cathare Rome Institutum Historicum Fratrum Praedicatorum 1939 PosilannyaManihejstvo 15 kvitnya 2021 u Wayback Machine Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya Manihejstvo Literaturoznavcha enciklopediya u 2 t avt uklad Yu I Kovaliv Kiyiv VC Akademiya 2007 T 2 M Ya S 13 ros ros Manihejski teksti 9 grudnya 2008 u Wayback Machine ros Manihejstvo 26 grudnya 2008 u Wayback Machine angl Manihejstvo 4 grudnya 2008 u Wayback Machine angl Mani i Manihejstvo 29 bereznya 2009 u Wayback Machine angl Neomanihejska cerkva SShA 11 travnya 2008 u Wayback Machine angl Ce nezavershena stattya pro religiyu Vi mozhete dopomogti proyektu vipravivshi abo dopisavshi yiyi Ce nezavershena stattya z filosofiyi Vi mozhete dopomogti proyektu vipravivshi abo dopisavshi yiyi