Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Ката́ри (від грец. καθαροί, katharoi, «чисті, » — слово, котрим католицькі полемісти називали послідовників християнських дисидентських релігійних рухів в середньовічній Західній Європі ХІ–XIV століть, які були організовані у незалежні церкви і практикували подібні релігійні обряди. Катари були представлені у майже в усіх західноєвропейських країнах, але найбільше їх було в Окситанії, Каталонії, Італії, деяких землях Німеччини і Франції. Ця середньовічна форма християнства протистояла його офіційній версії. Катари вважали свою церкву Церквою Божою, а Католицьку Церкву - узурпаторською і відступницькою. Вони заперечували таїнства Католицької церкви та її ієрархію і замість них пропонували власне таїнство хрещення Духом або consolamentum. Катари пропонували повернутися до ідеалів vita apostolica, тобто до зразків моралі епохи апостолів Христа. Період розквіту катаризму припадає на ХІІ-XIII століття. Католицька церква, яка після Грегорианських реформ прагнула встановити верховенство Папської влади в Європі, оголосила катарів небезпечною єрессю і знищила їхнє духовенство фізично шляхом воєн та религійних трибуналів. Одним зі знарядь Римскьої курії у боротьбі з катарами стала інквізиція. Релігійний рух катарів був знищений у 1-й половині XIV ст.
Назва
Більшість сучасних істориків вважає, що термін «катари» не є самоназвою. У текстах катарів для самоідентифікації кліру у цьому русі широко використовувалися терміни «християни» або ж «Добрі Християни», а вірні називали їх «Добрими Людьми» (Bons Hommes) або ж Друзями Божими.,.
Термін «катари» часто вживався у документах інквізиції, а звідти перейшов до перших історичних досліджень, присвячених «альбігойській єресі». Незважаючи на те, що слово «катари», по суті справи, було зневажливим прізвиськом, воно надовго закріпилося як основна назва, поряд з терміном «альбігойці». Окрім цих двох слів, щодо катарів у різних місцевостях вживалися ще назви «маніхеї», «орігеністи», «фіфли», «публікани», «ткачі», «болгари» (фр. bougres), «патарени».
Вчення і організація
Катарське вчення є специфічною середньовічною формою християнства, яка протистояла його ортодоксійній формі. Катаризм був архаїчнішим і більш пацифістським, аніж католицизм, орієнтованим на Царство Боже, а не на цей світ. Єдиною молитвою катарів був Pater, а священною книгою — Біблія, переважно Новий Заповіт. Їхнє богослов'я частково має відбиток теорій Орігена. Вони вчили про дуалізм цього світу і Бога, а також про те, що душі родом з Царства Божого. Обманом чи силоміць вони потрапили у цей видимий світ, творцем і князем якого є Сатана і стали його полоненими. З їхньої точки зору, місія Ісуса Христа полягала у тому, що він як Пастир Добрий прийшов звільнити овець Ізраїлевих з полону Диявола, пробудивши людей доброю звісткою Євангелія та принісши всезагальне спасіння хрещенням водою та Духом. Останнє було передане апостолам у П'ятдесятницю.
Відповідно, катари визнавали лише Божественну природу Христа, стверджуючи, що Він з'явився у цьому світі без реального втілення у «тілесну тюрму». Його людська подоба була лише тінню, що приховувала істинну природу Христа. Катари вважали, що Христос показав шлях спасіння у цьому світі — «шлях праведності та істини» і заснував Церкву, якій довірив владу відпускати гріхи хрещенням Святого Духа — consolament. Після нього душа, яка залишає цей світ, повертається на небесну батьківщину. У катарській космогонії немає ані Страшного Суду, ані вічного пекла.
Катари вважали себе істинною Церквою Христа і апостолів, через яку спасаються душі. Вони не вірили у Римо-католицьку церкву і висміювали її обряди. Своєю місією вони називали проповідь Євангелія та хрещення Духом. Вони заявляли про власну апостольську хіротонію та називали себе апостолами.
Очевидно, спільноти катарів були організовані за зразком ранніх Церков. Клір, що складався із християн і християнок, очолював єпископ, який мав право відпускати гріхи через хрещення Духом. Єпископ очолював єпархію, яка поділялася на дияконства. Катари практикували спільні трапези у пам'ять про Останню Вечерю, де благословляли та преломляли хліб, який для них був символом Слова Божого.
У європейських регіонах, де світська влада ставилася до катарів толерантно, переважно в Італії та Окситанії, катарський клір зміг інтегруватися у суспільство. Чоловіки та жінки у катарських спільнотах для кліру мали одночасно монаший та священницький чин. Як ченці, вони дотримувалися обітниць бідності, послуху та цнотливості, а також вели життя в спільнотах у чернечій аскезі. Але жили вони не у монастирях, а у невеликих «релігійних домах» на 5-10 людей. Ці доми відкривалися на вулицях міст, сіл і містечок без будь-якого затвору і були відкриті для відвідувачів. Катарських клір заробляв на життя працею власних рук. Будучи священниками, вони проповідували Євангеліє, користуючись власним його перекладом на народну мову.
Там, де укорінення цих спільнот у звичайне середньовічне суспільство було глибоким, вони мали широкі соціальні зв'язки. Роль жінок у шерегах їхнього кліру була активною, її можна назвати унікальним феноменом для середньовічного християнства.
Катарський хрестовий похід (1209-29)
Внаслідок централізації влади у Римо-католицькій Церкві та жорсткої позиції її вищого кліру щодо інакомислення ухвалили ряд антиєретичних заходів юридичного характеру. Кульмінацією цих заходів стало санкціонування Папою Інокентієм III першого хрестового походу до християнських земель — так званого хрестового походу проти альбігойців, у якому переважно брали участь північнофранцузькі барони. Хрестоносці не проти були прибрати до рук багаті землі і володіння Окситанії, що належала катарам.
Це була жорстока експедиція. У розпал літа, 22 липня 1209-го, хрестоносці влаштували небачену різанину в Безьє. Її жертвами стали всі жителі міста — 22 тисячі людей! Коли один з карателів запитав католицького абата Арно Аморі, як відрізнити католиків від катарів, той відповів просто: «Вбивайте всіх! А Господь визнає своїх». А 1 серпня хрестоносці підійшли до Каркассона. Його облога також увійшла в історію як один з найстрашніших епізодів хрестового походу, який поклав початок багаторічним Альбігойським війнам (1209–1229).
Тривалою облогою хрестоносці змусили захисників Каркассона скласти зброю. Зважившись на здачу міста, катари висунули умову: усім жителям буде дозволено без зброї покинути Каркассон. Володар міста юний граф Тренкавель вирушає у ворожий табір, заявивши про готовність залишатися заручником до тих пір, поки останній житель не покине Каркассон. Але обман вважався одним з головних видів зброї і в ті часи. Тренкавеля, що згодом став героєм півдня Франції, заточили в вежу Пент, де він і помер через кілька місяців. Його ім'я шанують в наші дні — як людини, яка пожертвувала собою заради порятунку громадян Каркассона.
Наслідком цієї війни стала анексія Францією одного з найприхильніших до катаризму регіонів Європи — Лангедоку.
Падіння Монсегюру (1244)
Створена у 1229–1233 роках спеціально для боротьби з катарами, папська інквізиція, за підтримки короля Франції у Лангедоку та партії гвельфів в Італії організувала систематичні репресії, що завершилися згодом повним знищенням руху.
Втім, хоча й був взятий Каркассон, залишалося нескореним укріплене окситанське поселення . Хрестоносці не могли вважати свою перемогу повною, не захопивши цей замок, розташований за 60 кілометрів на південь від Каркассона. Лише в 1244 році, через 35 років після падіння Каркассона, армія французького короля Людовика IX підійшла до Монсегюра і почала його облогу. Тривала вона 8 місяців.
Серед музейних експонатів у місцевому музеї внизу під горою Монсегюр привертають увагу кам'яні ядра, виявлені там, де хрестоносці штурмували замок. Проте, як у випадку з Безьє і Каркассоном, замок Монсегюр захопили в результаті зради і обману. Один з місцевих жителів показав осаждавшим, як можна подолати останню укріплену стіну. Штурм почався вночі. У повному мовчанні хрестоносці впритул наблизилися до замку і встановили метальні машини. Кам'яні ядра обрушилися на захисників. Почалися переговори. Катарам обіцяли свободу в разі, якщо вони покаються і відречуться від своєї віри. Погодившись на капітуляцію, захисники замку попросили у хрестоносців два тижні та, за умовами перемир'я, відпустили заручників.
Лише трьом захисникам Монсегюра вдалося непомітно для ворогів спуститися вниз по прямовисній скелі. Вони несли з собою головні скарби. І це не були алмази і золото: їх, начебто, катари непомітно винесли та сховали неподалік від Монсегюру ще за два місяці до здачи замку. За легендою, втікачі взяли з собою лише священні катарські рукописи та чашу Грааля, з якої пив на Таємній вечері Ісус Христос, і в якій потім Йосип Аримафейський зберігав краплі крові Спасителя. Куди зникли, покинувши Монсегюр, катари і реліквії, досі залишається таємницею.
Втім ніхто з катарів за тва тижні не погодився з умовою інквізиторів, вважаючи за краще смерть, ніж зречення від своєї віри. Ну, а потім запалали багаття біля підніжжя гори Монсегюр.
Найзначнішою віхою в історії придушення катаризму, що викликає інтерес істориків, окрім опіру Монсегюру, є 1300–1310 років. Останнього відомого катарського проповідника, пов'язаного з братами Отьє, , спалили живцем між вереснем 1321 року та листопадом 1322-го.
Альбігойські війни — похмура сторінка в історії Європи. Непримиренні релігійні розбіжності переплелися тоді з певними політичними цілями. Володарі півночі Франції прагнули підпорядкувати непокірний південь. Йшла боротьба за створення єдиної централізованої держави. І вона в кінцевому підсумку привела до перемоги королівської влади. Боротьба ця виявилася на рідкість безжальною і кровопролитною. У ній люди були навіть готові йти на багаття, як це сталося з захисниками Монсегюра.
Див. також
Примітки
- J. Duvernoy, La religion des cathares, Toulouse, 1989
- Anne Brenon et Jean-Philippe de Tonnac, «Cathares, la contre-enquête», Albin Michel, 2011.
- Паасо В.Т. старший преподаватель кафедры общественно-гуманитарного образования ГОУ РК “ИПК РО”. . Архів оригіналу за 11 жовтня 2019.
Джерела
- Осокин Н. История альбигойцев и их времени. Казань, 1869 −1872.
- Brenon Anne, Le Vrai visage du catharisme, Loubatieres, 2004.
- Jean Duvernoy, La religion des cathares, Toulouse, 1989.
- Michel Roquebert. L'epopee cathare, 4 tomes, Toulouse, Privat, 1971—1989, 2 tomes, Paris, Perrin, 1998, reed. en 2 vol., Paris/Toulouse, Perrin/Privat, 2001 reed.
- Jimenez Sanchez P. Les catharismes: modèles dissidents du christianisme médiéval (XIIe-XIIIe siècles). Rennes: PUR, 2008
- Катари. Українська Релігієзнавча Енциклопедія.
- Weber, Nicholas. . The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908. Архів оригіналу за 11 грудня 2017. Процитовано 10 грудня 2017.
- Кафары, катары // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп. т.). — СПб., 1890—1907. (рос. дореф.)
Посилання
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Катари
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Kata ri vid grec ka8aroi katharoi chisti slovo kotrim katolicki polemisti nazivali poslidovnikiv hristiyanskih disidentskih religijnih ruhiv v serednovichnij Zahidnij Yevropi HI XIV stolit yaki buli organizovani u nezalezhni cerkvi i praktikuvali podibni religijni obryadi Katari buli predstavleni u majzhe v usih zahidnoyevropejskih krayinah ale najbilshe yih bulo v Oksitaniyi Kataloniyi Italiyi deyakih zemlyah Nimechchini i Franciyi Cya serednovichna forma hristiyanstva protistoyala jogo oficijnij versiyi Katari vvazhali svoyu cerkvu Cerkvoyu Bozhoyu a Katolicku Cerkvu uzurpatorskoyu i vidstupnickoyu Voni zaperechuvali tayinstva Katolickoyi cerkvi ta yiyi iyerarhiyu i zamist nih proponuvali vlasne tayinstvo hreshennya Duhom abo consolamentum Katari proponuvali povernutisya do idealiv vita apostolica tobto do zrazkiv morali epohi apostoliv Hrista Period rozkvitu katarizmu pripadaye na HII XIII stolittya Katolicka cerkva yaka pislya Gregorianskih reform pragnula vstanoviti verhovenstvo Papskoyi vladi v Yevropi ogolosila katariv nebezpechnoyu yeressyu i znishila yihnye duhovenstvo fizichno shlyahom voyen ta religijnih tribunaliv Odnim zi znaryad Rimskoyi kuriyi u borotbi z katarami stala inkviziciya Religijnij ruh katariv buv znishenij u 1 j polovini XIV st Katari vbivayut Petra Veronskogo Vignannya katariv z Karkassonna NazvaBilshist suchasnih istorikiv vvazhaye sho termin katari ne ye samonazvoyu U tekstah katariv dlya samoidentifikaciyi kliru u comu rusi shiroko vikoristovuvalisya termini hristiyani abo zh Dobri Hristiyani a virni nazivali yih Dobrimi Lyudmi Bons Hommes abo zh Druzyami Bozhimi Termin katari chasto vzhivavsya u dokumentah inkviziciyi a zvidti perejshov do pershih istorichnih doslidzhen prisvyachenih albigojskij yeresi Nezvazhayuchi na te sho slovo katari po suti spravi bulo znevazhlivim prizviskom vono nadovgo zakripilosya yak osnovna nazva poryad z terminom albigojci Okrim cih dvoh sliv shodo katariv u riznih miscevostyah vzhivalisya she nazvi maniheyi origenisti fifli publikani tkachi bolgari fr bougres patareni Vchennya i organizaciyaKatarske vchennya ye specifichnoyu serednovichnoyu formoyu hristiyanstva yaka protistoyala jogo ortodoksijnij formi Katarizm buv arhayichnishim i bilsh pacifistskim anizh katolicizm oriyentovanim na Carstvo Bozhe a ne na cej svit Yedinoyu molitvoyu katariv buv Pater a svyashennoyu knigoyu Bibliya perevazhno Novij Zapovit Yihnye bogoslov ya chastkovo maye vidbitok teorij Origena Voni vchili pro dualizm cogo svitu i Boga a takozh pro te sho dushi rodom z Carstva Bozhogo Obmanom chi silomic voni potrapili u cej vidimij svit tvorcem i knyazem yakogo ye Satana i stali jogo polonenimi Z yihnoyi tochki zoru misiya Isusa Hrista polyagala u tomu sho vin yak Pastir Dobrij prijshov zvilniti ovec Izrayilevih z polonu Diyavola probudivshi lyudej dobroyu zvistkoyu Yevangeliya ta prinisshi vsezagalne spasinnya hreshennyam vodoyu ta Duhom Ostannye bulo peredane apostolam u P yatdesyatnicyu Vidpovidno katari viznavali lishe Bozhestvennu prirodu Hrista stverdzhuyuchi sho Vin z yavivsya u comu sviti bez realnogo vtilennya u tilesnu tyurmu Jogo lyudska podoba bula lishe tinnyu sho prihovuvala istinnu prirodu Hrista Katari vvazhali sho Hristos pokazav shlyah spasinnya u comu sviti shlyah pravednosti ta istini i zasnuvav Cerkvu yakij doviriv vladu vidpuskati grihi hreshennyam Svyatogo Duha consolament Pislya nogo dusha yaka zalishaye cej svit povertayetsya na nebesnu batkivshinu U katarskij kosmogoniyi nemaye ani Strashnogo Sudu ani vichnogo pekla Katari vvazhali sebe istinnoyu Cerkvoyu Hrista i apostoliv cherez yaku spasayutsya dushi Voni ne virili u Rimo katolicku cerkvu i vismiyuvali yiyi obryadi Svoyeyu misiyeyu voni nazivali propovid Yevangeliya ta hreshennya Duhom Voni zayavlyali pro vlasnu apostolsku hirotoniyu ta nazivali sebe apostolami Ochevidno spilnoti katariv buli organizovani za zrazkom rannih Cerkov Klir sho skladavsya iz hristiyan i hristiyanok ocholyuvav yepiskop yakij mav pravo vidpuskati grihi cherez hreshennya Duhom Yepiskop ocholyuvav yeparhiyu yaka podilyalasya na diyakonstva Katari praktikuvali spilni trapezi u pam yat pro Ostannyu Vecheryu de blagoslovlyali ta prelomlyali hlib yakij dlya nih buv simvolom Slova Bozhogo U yevropejskih regionah de svitska vlada stavilasya do katariv tolerantno perevazhno v Italiyi ta Oksitaniyi katarskij klir zmig integruvatisya u suspilstvo Choloviki ta zhinki u katarskih spilnotah dlya kliru mali odnochasno monashij ta svyashennickij chin Yak chenci voni dotrimuvalisya obitnic bidnosti posluhu ta cnotlivosti a takozh veli zhittya v spilnotah u chernechij askezi Ale zhili voni ne u monastiryah a u nevelikih religijnih domah na 5 10 lyudej Ci domi vidkrivalisya na vulicyah mist sil i mistechok bez bud yakogo zatvoru i buli vidkriti dlya vidviduvachiv Katarskih klir zaroblyav na zhittya praceyu vlasnih ruk Buduchi svyashennikami voni propoviduvali Yevangeliye koristuyuchis vlasnim jogo perekladom na narodnu movu Tam de ukorinennya cih spilnot u zvichajne serednovichne suspilstvo bulo glibokim voni mali shiroki socialni zv yazki Rol zhinok u sheregah yihnogo kliru bula aktivnoyu yiyi mozhna nazvati unikalnim fenomenom dlya serednovichnogo hristiyanstva Katarskij hrestovij pohid 1209 29 Bitva pri Mure Vnaslidok centralizaciyi vladi u Rimo katolickij Cerkvi ta zhorstkoyi poziciyi yiyi vishogo kliru shodo inakomislennya uhvalili ryad antiyeretichnih zahodiv yuridichnogo harakteru Kulminaciyeyu cih zahodiv stalo sankcionuvannya Papoyu Inokentiyem III pershogo hrestovogo pohodu do hristiyanskih zemel tak zvanogo hrestovogo pohodu proti albigojciv u yakomu perevazhno brali uchast pivnichnofrancuzki baroni Hrestonosci ne proti buli pribrati do ruk bagati zemli i volodinnya Oksitaniyi sho nalezhala kataram Ce bula zhorstoka ekspediciya U rozpal lita 22 lipnya 1209 go hrestonosci vlashtuvali nebachenu rizaninu v Bezye Yiyi zhertvami stali vsi zhiteli mista 22 tisyachi lyudej Koli odin z karateliv zapitav katolickogo abata Arno Amori yak vidrizniti katolikiv vid katariv toj vidpoviv prosto Vbivajte vsih A Gospod viznaye svoyih A 1 serpnya hrestonosci pidijshli do Karkassona Jogo obloga takozh uvijshla v istoriyu yak odin z najstrashnishih epizodiv hrestovogo pohodu yakij poklav pochatok bagatorichnim Albigojskim vijnam 1209 1229 Trivaloyu oblogoyu hrestonosci zmusili zahisnikiv Karkassona sklasti zbroyu Zvazhivshis na zdachu mista katari visunuli umovu usim zhitelyam bude dozvoleno bez zbroyi pokinuti Karkasson Volodar mista yunij graf Trenkavel virushaye u vorozhij tabir zayavivshi pro gotovnist zalishatisya zaruchnikom do tih pir poki ostannij zhitel ne pokine Karkasson Ale obman vvazhavsya odnim z golovnih vidiv zbroyi i v ti chasi Trenkavelya sho zgodom stav geroyem pivdnya Franciyi zatochili v vezhu Pent de vin i pomer cherez kilka misyaciv Jogo im ya shanuyut v nashi dni yak lyudini yaka pozhertvuvala soboyu zaradi poryatunku gromadyan Karkassona Naslidkom ciyeyi vijni stala aneksiya Franciyeyu odnogo z najprihilnishih do katarizmu regioniv Yevropi Langedoku Padinnya Monsegyuru 1244 Zamok Shato de Monsegyur Stvorena u 1229 1233 rokah specialno dlya borotbi z katarami papska inkviziciya za pidtrimki korolya Franciyi u Langedoku ta partiyi gvelfiv v Italiyi organizuvala sistematichni represiyi sho zavershilisya zgodom povnim znishennyam ruhu Vtim hocha j buv vzyatij Karkasson zalishalosya neskorenim ukriplene oksitanske poselennya Hrestonosci ne mogli vvazhati svoyu peremogu povnoyu ne zahopivshi cej zamok roztashovanij za 60 kilometriv na pivden vid Karkassona Lishe v 1244 roci cherez 35 rokiv pislya padinnya Karkassona armiya francuzkogo korolya Lyudovika IX pidijshla do Monsegyura i pochala jogo oblogu Trivala vona 8 misyaciv Sered muzejnih eksponativ u miscevomu muzeyi vnizu pid goroyu Monsegyur privertayut uvagu kam yani yadra viyavleni tam de hrestonosci shturmuvali zamok Prote yak u vipadku z Bezye i Karkassonom zamok Monsegyur zahopili v rezultati zradi i obmanu Odin z miscevih zhiteliv pokazav osazhdavshim yak mozhna podolati ostannyu ukriplenu stinu Shturm pochavsya vnochi U povnomu movchanni hrestonosci vpritul nablizilisya do zamku i vstanovili metalni mashini Kam yani yadra obrushilisya na zahisnikiv Pochalisya peregovori Kataram obicyali svobodu v razi yaksho voni pokayutsya i vidrechutsya vid svoyeyi viri Pogodivshis na kapitulyaciyu zahisniki zamku poprosili u hrestonosciv dva tizhni ta za umovami peremir ya vidpustili zaruchnikiv Lishe trom zahisnikam Monsegyura vdalosya nepomitno dlya vorogiv spustitisya vniz po pryamovisnij skeli Voni nesli z soboyu golovni skarbi I ce ne buli almazi i zoloto yih nachebto katari nepomitno vinesli ta shovali nepodalik vid Monsegyuru she za dva misyaci do zdachi zamku Za legendoyu vtikachi vzyali z soboyu lishe svyashenni katarski rukopisi ta chashu Graalya z yakoyi piv na Tayemnij vecheri Isus Hristos i v yakij potim Josip Arimafejskij zberigav krapli krovi Spasitelya Kudi znikli pokinuvshi Monsegyur katari i relikviyi dosi zalishayetsya tayemniceyu Vtim nihto z katariv za tva tizhni ne pogodivsya z umovoyu inkvizitoriv vvazhayuchi za krashe smert nizh zrechennya vid svoyeyi viri Nu a potim zapalali bagattya bilya pidnizhzhya gori Monsegyur Najznachnishoyu vihoyu v istoriyi pridushennya katarizmu sho viklikaye interes istorikiv okrim opiru Monsegyuru ye 1300 1310 rokiv Ostannogo vidomogo katarskogo propovidnika pov yazanogo z bratami Otye spalili zhivcem mizh veresnem 1321 roku ta listopadom 1322 go Albigojski vijni pohmura storinka v istoriyi Yevropi Neprimirenni religijni rozbizhnosti pereplelisya todi z pevnimi politichnimi cilyami Volodari pivnochi Franciyi pragnuli pidporyadkuvati nepokirnij pivden Jshla borotba za stvorennya yedinoyi centralizovanoyi derzhavi I vona v kincevomu pidsumku privela do peremogi korolivskoyi vladi Borotba cya viyavilasya na ridkist bezzhalnoyu i krovoprolitnoyu U nij lyudi buli navit gotovi jti na bagattya yak ce stalosya z zahisnikami Monsegyura Div takozhAlbigojci YeresPrimitkiJ Duvernoy La religion des cathares Toulouse 1989 Anne Brenon et Jean Philippe de Tonnac Cathares la contre enquete Albin Michel 2011 Paaso V T starshij prepodavatel kafedry obshestvenno gumanitarnogo obrazovaniya GOU RK IPK RO Arhiv originalu za 11 zhovtnya 2019 DzherelaOsokin N Istoriya albigojcev i ih vremeni Kazan 1869 1872 Brenon Anne Le Vrai visage du catharisme Loubatieres 2004 Jean Duvernoy La religion des cathares Toulouse 1989 Michel Roquebert L epopee cathare 4 tomes Toulouse Privat 1971 1989 2 tomes Paris Perrin 1998 reed en 2 vol Paris Toulouse Perrin Privat 2001 reed Jimenez Sanchez P Les catharismes modeles dissidents du christianisme medieval XIIe XIIIe siecles Rennes PUR 2008 Katari Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya Weber Nicholas The Catholic Encyclopedia Vol 3 New York Robert Appleton Company 1908 Arhiv originalu za 11 grudnya 2017 Procitovano 10 grudnya 2017 Kafary katary Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop t SPb 1890 1907 ros doref PosilannyaVikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Katari