Ной (івр. נֹחַ, Но́ах — у Біблії (Буття 5:29) витлумачено як «заспокійливий»; дав.-гр. Νῶε, араб. نوح [nūḥ], Нух) — останній (десятий) з допотопних старозавітних патріархів, що походять за прямою лінією від Адама. Син Ламеха (Лемеха), онук Мафусаїла, батько Сима (Шема), Хама і Яфета (Буття 5:28–32; 1Пар 1:4).
Ной івр. נֹחַ, Но́ах | |
---|---|
«Ной випускає голубку з ковчега». Фраґмент мозаїки к. XII — поч. XIII ст. Венеція, Собор Святого Марка | |
Тлумачення імені | заспокійливий |
Стать | чоловіча |
Період життя | 2703 до н. е. — 1753 до н. е. |
Ім'я іншими мовами | церк.-слов. Нѡ́е |
Грецьке написання | Νώε |
Латинське написання | Noe |
В інших культурах | араб. نوح, Нух |
Місцевість | Арарат |
Заняття | праведник, проповідник |
Походження | нащадок Адама в десятому поколінні |
Згадки | Буття 6:8 — 9:29 |
Батько | Ламех |
Мати | Бетенос |
Дружина | Емзара або Ноема |
Діти | Сим, Хам і Яфет |
Пов'язані поняття | Ноїв ковчег, Сім законів нащадків Ноя |
Пов'язані події | Всесвітній потоп, Завіт Бога з людством, Розселення народів |
Характерні риси | Єдинобожжя, праведність, непорочність |
Згідно Біблії, Ной був праведником у своєму поколінні, за що був врятований Богом від Всесвітнього потопу і став продовжувачем людського роду. З цією метою Бог наказав Ною побудувати Ковчег і взяти туди членів своєї родини і по парі тварин кожного виду (згідно Буття 7:2, «чистих» тварин треба було взяти по семи пар, щоб був запас для жертвоприношень). Після закінчення потопу ковчега прибило до гір Араратських (Буття 8:4), де Ной приніс жертви Богові, і Бог благословив його і його потомство, уклавши з ним Завіт (Буття 9:1—17). На підставі того, що назва Арарат рівнозначна Урарту, місцевості і державі на північ від Ассирії, вважається, що Араратські гори перебували в Урарту, в якій знаходиться і гора Арарат. Згідно , ніщо не вказує на те, що ковчег пристав саме до сучасної гори Арарат.
У Священних Писаннях
У П'ятикнижжі
До Потопу (Буття 6:8—22)
Згідно Книзі Буття, Ной «знайшов милість в очах Господніх» (Буття 6:8), оскільки «був чоловік праведний і невинний у своїх поколіннях.» і «ходив з Богом» (Буття 6:9). За свою праведність Ной з родиною був обраний Богом для відродження людського роду після Всесвітнього потопу, який з'явився Божественною карою за моральне падіння людства. Бог завчасно повідомив Ною про своє рішення винищити все живе на землі і дав точні вказівки, як побудувати Ковчег — судно з дерева гофер (можливо, кипарис або кедр), здатне пережити підготовлюваний потоп — і спорядити його для тривалого плавання.
Потоп (Буття 7:1 — 8:17)
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHlMekpsTDBaeVlXNWphWE5mUkdGdVlubGZMVjlVYUdWZlJHVnNkV2RsWHkxZlIyOXZaMnhsWDBGeWRGOVFjbTlxWldOMExtcHdaeTh5TlRCd2VDMUdjbUZ1WTJselgwUmhibUo1WHkxZlZHaGxYMFJsYkhWblpWOHRYMGR2YjJkc1pWOUJjblJmVUhKdmFtVmpkQzVxY0djPS5qcGc=.jpg)
Коли приготування були закінчені, Бог наказав Ною взяти з собою до ковчегу по двоє із кожного виду тварин і птахів, а «чистих» (тобто придатних для принесення в жертву) — по семи пар, «щоб плем'я сховати живим на поверхні всієї землі» (Буття 7:3). Разом з Ноєм до ковчегу прийшла також його родина: дружина і троє синів з дружинами.
У 17 день другого місяця шостої сотні літ життя Ноєвого «відкрилися всі джерела великої безодні, і розчинилися небесні розтвори» (Буття 7:11) і води обрушилися на землю. Повінь тривав 40 днів і ночей, після чого води підійняли ковчег, і він поплив (Буття 7:17,18). Вода стояла так високо, що пливучий на її поверхні ковчег був вище гірських піків, «що під небом усім» (Буття 7:19). Все живе на землі загинуло в водах потопу, залишився лише Ной і його супутники. Тільки через 150 днів вода стала спадати, і незабаром, на 17 день сьомого місяця, ковчег зупинився, опустившись на скелі Араратських гір (5000 метрів над рівнем моря). Проте, вершини інших гір з'явилися лише першого числа десятого місяця, після чого Ной почекав ще 40 днів і випустив ворона. Однак ворон, не знайшовши суші, кожного разу повертався назад, поки не знайшов поверхню землі.
Після цього Ной тричі (з перервами по сім днів) випускав голубку. У перший раз голубка також повернулась ні з чим, у другий — принесла в дзьобі свіжий оливковий лист, який свідчив про те, що «спала вода з-над землі» (Буття 8:11). На третій раз голубка не повернулась. Земля висохла до першого числа першого місяця, однак остаточно земля висохла лише 27 числа другого місяця. Тоді Ной, нарешті, зміг покинути корабель, і його нащадки знову заселили землю.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOW1MMlkxTDBwdmMyVndhRjlCYm5SdmJsOUxiMk5vWHpBd05pNXFjR2N2TWpVd2NIZ3RTbTl6WlhCb1gwRnVkRzl1WDB0dlkyaGZNREEyTG1wd1p3PT0uanBn.jpg)
Завіт з Богом (Буття 8:18 — 9:17)
Вийшовши з ковчега у гір Араратських (Буття 8:4), Ной узяв «із кожної чистої худоби й з кожного чистого птаства, і приніс на жертівнику цілопалення» (Буття 8:20) в подяку за своє звільнення. Тут вперше в Біблії з'являється . Бог пообіцяв повернути світу колишній лад речей і більш ніколи не спустошувати землю за провину людей. Після цього Бог благословив Ноя, його нащадків (тобто все післяпотопне людство) і все творіння, що на землі (Буття 9:1–17), і дав людству ряд моральних законів. На закінчення, Господь пообіцяв Ною більше не нищити людський рід водами потопу і як знак божественного Завіту з людьми в небесах засяяла веселка.
Після Потопу (Буття 9:18—29)
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODRMemhqTDAxcFkyaGxiR0Z1WjJWc2IxOWtjblZ1YTJWdVgwNXZZV2d1YW5Cbkx6STFNSEI0TFUxcFkyaGxiR0Z1WjJWc2IxOWtjblZ1YTJWdVgwNXZZV2d1YW5Cbi5qcGc=.jpg)
За Біблією, вийшовши з ковчегу, Ной зайнявся обробітком землі, насадив виноградник і винайшов мистецтво приготування вина (Буття 9:20). Одного разу, коли Ной сп'янів і лежав оголеним у своєму наметі, його син Хам (ймовірно зі своїм сином Ханааном) побачив «наготу батька свого» (Буття 8:22), і, залишивши батька оголеним, поспішив розповісти про це двом своїм браттям. «Узяли тоді Сим та Яфет одежину, і поклали обидва на плечі свої, і позадкували, та й прикрили наготу батька свого. Вони відвернули дозаду обличчя свої, і не бачили наготи батька свого» (Буття 8:23). За проявлену неповагу Ной прокляв сина Хама — Ханаана і його нащадків, оголосивши, що ті будуть рабами Сима і Яфета. Двох інших своїх синів Ной благословив: «Нехай Бог розпросторить Яфета, і нехай пробуває в наметах він Симових» (Буття 9:27).
Після потопу Ной жив ще 350 років і помер у віці 950 років (Буття 9:29).
Діти і нащадки Ноя (Буття 10)
Згідно біблійному родоводу, Ной є родоначальником всіх народів світу, які поділяються на три основні групи:
- нащадки Сим а (Семіти, близькосхідні народи; див. );
- нащадки Хама (Хаміти, застарілий вираз; відносять темношкірих людей Африки та Азії);
- нащадки Яфета (дуже приблизно співвідносні з деякими групами індоєвропейських народів).
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODNMemMwTHpFMVgwNVBRVWhmVTE5QlVrc3VhbkJuTHpJd01IQjRMVEUxWDA1UFFVaGZVMTlCVWtzdWFuQm4uanBn.jpg)
В інших текстах Старого Завіту
Ной згадується також в Книзі пророка Єзекіїля (14:14—20) як один з трьох праведників давнини, поряд з Даниїлом і Йовом.
В апокрифах Старого Завіту
Крім канонічних книг Біблії, розповідь про потоп міститься також в пізніх . Найбільшу поширеність здобула Книга Еноха. Розповідь в основних лініях збігається з викладеною у Бутті. Причиною потопу, згідно з Книгою Еноха, стало змішання янголів з дочками людськими, внаслідок чого з'явилися велетні (нефілім), що викликало суспільну нерівність і гноблення, війни, поширення серед людей магії і чаклунства, падіння моралі.
Також про Ноя згадує і ( 44:16—18).
У Новому Завіті
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHdMekE1TDA1dllXaGZZMkYwWVdOdmJXSmxMbXB3Wnk4eU1qQndlQzFPYjJGb1gyTmhkR0ZqYjIxaVpTNXFjR2M9LmpwZw==.jpg)
Новий Завіт вказує на часи Ноя в оповіданні про друге пришестя Христа, застерігаючи людей від зневіри і безпечності:
![]() | …Як було за днів Ноєвих, так буде і прихід Сина Людського. Бо так само, як за днів до потопу всі їли й пили, женилися й заміж виходили, аж до дня, коли Ной увійшов до ковчегу, і не знали, аж поки потоп не прийшов Друге Пришестя Христата й усіх не забрав, так буде і прихід Сина Людського… (Мф 24:37—39) | ![]() |
Апостол Петро називає Ноя проповідником правди і в його врятуванні від потопу у ковчезі бачить вказівку на можливість духовного порятунку через хрещення (2 Петр. 2:5). Апостол Павло також наводить приклад Ноя, як зразок віри: «…нею світ засудив він, і став спадкоємцем праведності, що з віри вона» (Євр 11:7)
В апокрифах Нового Завіту
Ной згадується в одному з апокрифів Нового Завіту — , а також в .
У Корані
У Корані Ной іменується Нухом і шанується в ісламі як перший з п'яти великих Аллаха, а також як один з перших пророків руйнування. Нух був направлений Богом до одноплемінників-ідолопоклонників, щоб ті увірували в єдиного Аллаха і залишили язичництво. Одноплемінники прогнали Нуха (Коран, 71:23) і він почав благати: "Господи! Не лиши на землі жодного невірного! " (71:26). По молитві Нуха Аллах послав на землю потоп (54:11). Нух разом з вірними Аллаху й багатьма тваринами був врятований у ковчезі, збитому з дощок цвяхами.
Літописання
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWlMMkppTDA1dllXaHpkMjl5YkdSZmJXRndMbXB3Wnk4eU1qQndlQzFPYjJGb2MzZHZjbXhrWDIxaGNDNXFjR2M9LmpwZw==.jpg)
Ной, згідно з Біблією, був нащадком Адама в десятому поколінні.
Адам | Єва | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Каїн | Авель | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Енох | Енош | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ірад | Кенан | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Малелеїл | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Яред | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ада | Ламех | Цілла | Енох | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Явал | Ювал | Тувалкаїн | Наама | Мафусаїл | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ламех | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ной | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Сим | Хам | Яфет | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
За (єврейським) текстом Ной народився 1056 року (за Септуагінтою — 1662 року) від Створення світу. Його вік, подібно до інших допотопних патріархів, обчислюється сотнями років: до часу початку будівництва Ковчега Ною було 500 років і у Ноя вже було троє синів, напередодні потопу — 600, усіх же років життя Ноя було 950 років.
Відповідно до єврейської традиції, усі дати в Біблії відповідають місячним місяцям єврейського календаря. Таким чином, потоп тривав на 11 днів більше ніж місячний рік, що відповідає цілому сонячному року.
Можливий зв'язок з іншими культурами
Певні дослідники вважають, що Ной як персонаж легенди про потоп виник на основі давніших писемних пам'яток у месопотамській культурі, таких як Зіусудра і Утнапіштім. Докладніше див. (Походження біблійної історії всесвітнього потопу).
Легенди і традиційні перекази
Історію Ноя, викладену у Святому Письмі, різні народи доповнювали численними легендами, які як запозичувалися іншими націями, так і мали вузьку місцеву поширеність.
В єврейській традиції
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODVMemxqTDBocFpYSnZibmx0ZFhOZlFtOXpZMmhmTFY5T2IyRm9KVEkzYzE5QmNtdGZiMjVmVFc5MWJuUmZRWEpoY21GMFh5VXlPRzlpZG1WeWMyVWxNamxmTFY5WFIwRXlOVGMwTG1wd1p5OHlNakJ3ZUMxSWFXVnliMjU1YlhWelgwSnZjMk5vWHkxZlRtOWhhQ1V5TjNOZlFYSnJYMjl1WDAxdmRXNTBYMEZ5WVhKaGRGOGxNamh2WW5abGNuTmxKVEk1WHkxZlYwZEJNalUzTkM1cWNHYz0uanBn.jpg)
Хоча в П'ятикнижжі підкреслюється праведність Ноя, в ньому відсутні подробиці про його особистість. Агада заповнює цю прогалину численними розповідями про праведні вчинки Ноя до і під час потопу.
До Потопу
Пізніше батьківство Ноя пояснюється в переказах тим, що, передбачаючи загибель людства, він не хотів мати дітей і одружився лише за велінням Бога. Дружину Ноя зазвичай ототожнюють з Ноемою (Наамою), дочкою і сестрою Тувалкаїна (Тувал-Каїна). Однак у Книзі Ювілеїв її називають Емзараґ, дочкою Ракіїла та сестри Ноя. Згідно з традицією, Сим (Шем) був первістком, Хам народився на рік пізніше, а Яфет — через рік після Хама.
Згідно , Ной виступає як культурний герой: він навчив людей користуватися плугом, серпом, сокирою та іншими знаряддями праці. Зазначено, що його пальці були пристосовані для швидкої фізичної роботи, що допомогло йому в теслярській праці над ковчегом.
Любов Ноя до людей, згідно з традицією, виражалася і в тому, що він закликав їх до каяття і відкладав будівництво ковчега, поки не виросли посаджені ним для побудови ковчега дерева, в надії, що люди тим часом зійдуть зі шляху гріха.
Ноах садив кедри, і говорили йому: «Навіщо тобі ці кедри?». А той відповів: «Святий, благословенний Він, вирішив привести на землю потоп і велів мені зробити ковчег, щоб врятувалися я і мій дім». І сміялися вони над ним і глумилися над його промовами. А він поливав ті кедри, і вони росли. І питали його: «Що ти робиш?». А той відповів їм так само. А вони насміхалися. Під кінець днів своїх зрубав він дерева і став розпилювати. І говорили йому: «Що ти робиш?» І відповідав він їм, і застерігав їх. Але <…> вони не покаялися…
— , розділ «Hoax» 5
Потоп
Згідно мідрашам, будувати ковчег Ной навчився за книгою «Сефер ха-разім», переданою янголом Разіелем, яка містила в собі все знання людське і божественне. Ця книга була зроблена із сапфірів, і Ной уклав її в золоту скриньку. В ковчезі вона заміняла Ною годинник, щоб відрізняти день від ночі, тому що, поки тривав потоп, Сонце і Місяць були приховані хмарами. Інший мідраш розповідає про те, що в ковчезі у Ноя був дорогоцінний камінь, який освітлював усю внутрішню частину ковчега.
Одне легендарне створіння, що мало назву , виявилося настільки величезних розмірів, що для нього не знайшлося місця у ковчезі, а тому воно було прив'язане Ноєм до ковчега зовні.
У переказах про потоп є і легендарний велетень — цар Башанський, який також не міг поміститися усередині судна і сів на дах, врятувавшись таким чином від потопу. Ной подавав Оґові їжу через отвір у даху.
Агада розповідає, що одна дивна пара, Брехня і Безталання, також знайшла собі притулок у ковчезі. Спочатку Брехня підійшла одна до ковчега, але її не впустили всередину на тій підставі, що вхід туди допускався тільки для подружніх пар. Тоді вона пішла і, зустрівшись із Безталанням, вмовила його приєднатися до неї, після чого їх впустили обох.
Праведність Ноя повною мірою проявилася під час потопу, коли він повинен був піклуватися про тварин у ковчезі. Цілий рік Ной не знав спокою ні вдень ні вночі, довівши, тим самим, що гідний стати прабатьком нового людства. Мідраш описує це отак:
Всі дванадцять місяців, проведених у ковчезі, не склепив Ной повіки, ні сам він, ні сини його, ні вдень і ні вночі. Тому що постійно дбав він про тварин, що були з ним, і годував їх, даючи кожному звірові і птиці їхню їжу в звичні для них години. Є звірі, які їдять о першій годині дня, є такі, які [їдять] о другій, є і такі, які [їдять] в останню третину ночі, — й всім давав він їхню їжу в потрібну годинуОригінальний текст (рос.)Все двенадцать месяцев, проведённых в ковчеге, не смежал Ной веки, ни сам он, ни сыновья его, ни днём и ни ночью. Потому что постоянно заботился он о животных, бывших с ним, и кормил их, давая каждому зверю и птице их пищу в привычные для них часы. Есть звери, которые едят в первый час дня, есть такие, которые [едят] во второй, есть и такие, которые [едят] в последнюю треть ночи, — и всем давал он их пищу в нужный час.— Талмуд, Санхедрин 108б; , видання Ш. Бубера (1885), 58:2
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWhMMkUzTDBGbFoybGthWFZ6WDI5bVgxSnZlV0ZmWkdWc2RXZGxMbXB3Wnk4eU1qQndlQzFCWldkcFpHbDFjMTl2Wmw5U2IzbGhYMlJsYkhWblpTNXFjR2M9LmpwZw==.jpg)
Переказ розповідає, що одного разу, коли Ной не так скоро приніс обід леву, той з такою силою вдарив патріарха лапою, що він залишився кульгавим на все життя.
У десятий день місяця таммуз Ной випустив ворона подивитися, чи не припинився потоп. Але ворон знайшов плаваючий у воді труп і почав його пожирати; захопившись цим заняттям, він забув повернутися до Ноя з доповіддю. Через тиждень Ной випустив голуба, який після третього польоту повернувся нарешті, тримаючи в дзьобі оливковий лист, зірваний їм на в Єрусалимі, де потопу не було.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWtMMlExTDBGcGRtRjZiM1p6YTNsZkxWOUVaWE5qWlc1MFgyOW1YMDV2WVdoZlpuSnZiVjlCY21GeVlYUXVhbkJuTHpNd01IQjRMVUZwZG1GNmIzWnphM2xmTFY5RVpYTmpaVzUwWDI5bVgwNXZZV2hmWm5KdmJWOUJjbUZ5WVhRdWFuQm4uanBn.jpg)
У Книзі Зогар розповідається, що Ной, вийшовши з ковчегу на сушу, заплакав, побачивши світове спустошення, заподіяного потопом, і вигукнув: «Творець, Тебе називають милосердним. Ти повинен був проявити милосердя по відношенню до Свого Творіння». «Нерозумний вівчар, — відповідав йому Творець. — Ти говориш мені це тепер? <…> Чому ти змовчав, коли Я говорив, що буде Потоп, і велів тобі будувати ковчег? Я довго відкладав покарання, чекаючи, коли ж ти попросиш Мене проявити милосердя до людей. А ти робиш це тільки тепер, коли світ уже знищено…»
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHpMek5rTDBSeWRXNXJaVzV1WlhOelgyOW1YMDV2WVdoZlltVnNiR2x1YVM1cWNHY3ZNekF3Y0hndFJISjFibXRsYm01bGMzTmZiMlpmVG05aGFGOWlaV3hzYVc1cExtcHdadz09LmpwZw==.jpg)
Після Потопу
У Талмуді й мідрашах неодноразово виникає паралель між винопиттям Ноя і гріхопадінням Адама, оскільки виноград в єврейській традиції пов'язується з Древом пізнання Добра і Зла:
Сказав Господь Ноєві: «Ною! Хіба не повинен ти був навчитися у Адама, адже причиною [його падіння], не що інше, як вино було?» Як сказано: «дерево, від якого спожив Адам — виноград був».— Талмуд, Санхедрин 70а, б
За поглядом Таргума Псевдо-Іонатана виноградна лоза, яку посадив Ной, була принесена річкою з Едемського саду.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODVMemxsTDBaaGNtMWxjbDlPYjJGb1h5VXlPRk5oYmw5TllYSmpieVV5T1M1cWNHY3ZNakl3Y0hndFJtRnliV1Z5WDA1dllXaGZKVEk0VTJGdVgwMWhjbU52SlRJNUxtcHdadz09LmpwZw==.jpg)
Прокляття Ноєм потомства Ханаана, сина Хама, мідраш мотивує тим, що Хам не обмежився лише глузуванням над батьком, а оскопив Ноя, позбавивши його можливості в майбутньому породити нових синів (понад наявних трьох), які б також взяли участь в розділі світу. Цим пояснюється той факт, що Ной прокляв четвертого сина Хама — Ханаана. Оскільки Ной визначив за нащадками Хама рабську долю, він таким чином виявляється засновником інституту рабства, що з несхваленням відзначається післябіблійною традицією.
У переказах обговорюється також питання, чому в строку життя Ноя бракує 50 років до тисячоріччя, яке він цілком був гідний прожити. Згідно Мідрашу, Ной добровільно пожертвував 50 років зі свого життя Мойсеєві, точно також, як до нього це зробив Адам, який подарував, згідно з цим тлумаченням, Мойсею 70 своїх років.
У християнських легендах і переказах
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODVMemt5TDFSb1pWOW1hWEp6ZEY5Q2FXSnNaVjl3Y21sdWRHVmtYMmx1WDNSb1pWOUJjbTFsYm1saGJsOXNZVzVuZFdGblpTNXFjR2N2TWpVd2NIZ3RWR2hsWDJacGNuTjBYMEpwWW14bFgzQnlhVzUwWldSZmFXNWZkR2hsWDBGeWJXVnVhV0Z1WDJ4aGJtZDFZV2RsTG1wd1p3PT0uanBn.jpg)
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHdMekJsTDFSb1pWOWlkWEpwWVd4ZmIyWmZUbTloYUM1cWNHY3ZNakF3Y0hndFZHaGxYMkoxY21saGJGOXZabDlPYjJGb0xtcHdadz09LmpwZw==.jpg)
Вірменські легенди про могилу Ноя
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWpMMk0yTDAxdmRXNTBRWEpoY21GMExtcHdaeTh5TURCd2VDMU5iM1Z1ZEVGeVlYSmhkQzVxY0djPS5qcGc=.jpg)
Сучасна фотографія
Серед вірмен поширені давні легенди про Ноя. Ряд вірменських переказів пов'язують з Араратом і Араратської долиною, крім виходу з ковчега, також розповідь про посадку Ноєм виноградника, його сп'яніння і перше жертвопринесення. Розміщене в долині місто Нахічевань (нині територія Азербайджану) традиційно вважається заснованим Ноєм, і народна етимологія пов'язує з його ім'ям назву міста (пор. євр. «Ноах») . Таким чином, Нахічевань стає першим містом, заснованим після Потопу. Нахічевань також вважається місцем останнього спочинку Ноя. Про те, що Ной похований у Нахічевані, одним з перших згадує літописець XIII ст. Вардан Аревелці в праці «Ашхарацуйц», присвяченій географії Вірменії та сусідніх країн. Він же поміщає гробницю дружини Ноя, яку називає Ноемзар, у поблизу розташованому .
Згадки про гробницю Ноя, яка була місцем популярного паломництва, містяться в замітках багатьох іноземних, російських і вірменських мандрівників і вчених XIX століття.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHdMekF4TDA1aGEyaHBZMmhsZG1GdU1UQXVhbkJuTHpJd01IQjRMVTVoYTJocFkyaGxkbUZ1TVRBdWFuQm4uanBn.jpg)
Могила Ноя з напівзруйнованим куполом, восьмикутна всередині, діаметром в 10—12. Збереглася одна сторона, викладена цеглою, як це видно на малюнку. Кожен день сюди приходять християнські, єврейські та мусульманські паломники з ладаном і свічами, недогарки яких розкидані навкруги, і вона почорніла від жиру і диму. Наївні люди вважають, що не тільки Ной, а й його сини поховані в Нахічевані.
Оригінальний текст (рос.)Могила Ноя с полуразрушенным куполом, восьмиугольная внутри, диаметром в 10—12. Сохранилась одна сторона, выложенная кирпичом, как это видно на рисунке. Каждый день сюда приходят христианские, еврейские и мусульманские паломники с ладаном и свечами, огарки которых разбросаны вокруг, и она почернела от жира и дыма. Наивные люди считают, что не только Ной, но и его сыновья захоронены в Нахичеване.— (рос.) Гевонд Алишан, «Сисакан», 1893
Могила Ноя і пов'язані з нею будівлі були також докладно описані російським просвітителем в 1880-х і дослідником , як такі, що мають притаманний для тюркських гробниць поділ на підземну і надземну частини. У роки радянської влади ці історичні пам'ятники були зруйновані. 2010 року гробницю Ноя відновлено.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWxMMlUzTDA1dllXaGZabkpsYzJOdkxtcHdaeTh4TWpCd2VDMU9iMkZvWDJaeVpYTmpieTVxY0djPS5qcGc=.jpg)
Проте сучасна наука вважає, що Араратські гори можуть і не бути горами, серед яких знаходиться саме гора Арарат.
Сирійські апокрифи
У сирійському апокрифічному творі «Печера скарбів» (VII століття) розповідається, що Ной взяв до ковчегу останки першої людини — Адама, щоб врятувати їх від потопу. Пізніше Ной доручив своєму синові Симу поховати череп Адама, що той і зробив в Єрусалимі, який вважався центром землі. Тому християнське священне Передання вважає, що в мить розп'яття Христа його кров омила череп Адама, похований під Голгофою.
З іншої розповіді можна почерпнути деякі цікаві відомості про внутрішній устрій ковчега. Худоба і звірі містилися окремо в трюмі; середня палуба була зайнята птахами, а на верхній палубі розташувався Ной із сімейством. Чоловіки були строго відділені від жінок. Патріарх і сини його зайняли східну частину ковчега, а дружина Ноя і дружини його синів — західну частину; між тими й іншими у вигляді перепони лежало мертве тіло Адама, яке таким чином уникло загибелі у водної стихії. Ця розповідь, в якому повідомляються також відомості про точні розміри ковчега в ліктях, а також точний день тижня і місяця, коли врятовані вийшли на берег, запозичений з арабського манускрипту, знайденого в бібліотеці монастиря Святої Катерини на горі Синай. Автором оповідання був, мабуть, араб-християнин, що жив в епоху мусульманського завоювання, хоча сам манускрипт належить до пізнішого часу.
В апокрифах гностиків
Згідно , архонти вирішили «створити потоп і погубити плоть усяку, від людини до тварини». «Архонт Сил» повідомив про ці плани Ною і порадив йому: «Зроби собі ковчег з дерева негниючого, й укрий в ньому себе з твоїми дітьми, з тваринами, з птаством небесним від малого до великого, і встанови його на горі Сир». Однак цей ковчег був спалений Ореєю (Нореєю), після чого Ной зробив інший ковчег. Також Ной розповів про потоп людям, але більшість не повірило йому. За цією версією, Ной, кінець кінцем, сховався не в ковчезі, а в «хмарі світла» разом з деякими людьми «безсмертної раси», що послідували за ним.
Ефіопські легенди про народження Лис
Легендарний знадібок висвітлює кілька моментів життя Ноя. Зокрема, розповідається про його народження: тіло новонародженого немовляти осяває яскравим світлом весь будинок, немовля негайно встає на ноги і починає молитися. Після цього, його дід Мафусаїл, вражений, йде до меж землі для зустрічі з Енохом, від якого дізнається про майбутню долю хлопчика і дає йому ім'я (згідно етіопському ізводу книги Еноха).
Слов'янські апокрифи
У давньоруському письменстві була поширена розповідь про потоп, в поєднанні з розповіддю про те, як диявол намагався перешкодити Ною побудувати ковчег, а потім обманом пробрався до нього. Ця розповідь, іменована «Про потоп» містився в та інших збірниках, відомий в рукописах з XV століття (Барсовська Палея, збірник ченця Кирило-Білозерського монастиря Єфросіна, Сказання Мефодія Патарського).
Відповідно до цього апокрифу, диявол змусив дружину Ноя обманом дізнатися у чоловіка про доручену йому Богом будівництво ковчега, а потім спробував перешкодити будівництву. Після закінчення будівництва диявол сховався під подолом її сукні і разом з нею пройшов на ковчег, де, перетворившись на мишу, спробував прогризти дно ковчега. Однак по молитві Ноя Бог послав кота і кішку, які вбили миша. Закінчується апокриф благословенням Бога Ноя і його потомства. У казці, що з'явилася з цього апокрифів (див. ), дружину Ноя звуть Євга, і, щоб вона могла дізнатися про завдання, яке було дане чоловікові Богом, чорт вчить її виготовленню горілки, якої вона напоює чоловіка, і той їй розповідає про ковчег. В іншому тексті це — «квас, змішаний з травою» («Бесіда батька з сином про жіночу злобу», XVII століття).
У мусульманській традиції
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHhMekZrTDA1dllXaGZhWE5zWVcxZk1pNXFjR2N2TWpBd2NIZ3RUbTloYUY5cGMyeGhiVjh5TG1wd1p3PT0uanBn.jpg)
Пізніші легенди про пророка Аллаха — Нуха і побудований їм ковчег викладаються інакше. Наприклад, гору (тлумачами Корану ця гора то відносилася до Месопотамії, то ототожнювалася з Араратом), на якій, згідно з Кораном (11:46), коли «зійшла вода», зупинився ковчег, стали поміщати не в Неджді, в Аравії, як в старих арабських джерелах, а на «Кірду, що відокремлює Вірменію від Курдистану». Тафсири містять безліч історій про потоп, включаючи розповідь про велетня удж, який вчепився в ковчег і спасся. Завдяки тафсирам стали відомі й імена синів Нуха, які врятувалися разом з ним: Арк, Сам, Хам і Іафіт. Дружина Нуха представлена в тафсирі грішницею, яка вважала його божевільним і принижувала значення місії пророка.
Згідно з переказами на ковчезі зібралася вся родина Нуха, крім дружини і одного з синів на ім'я Ям (Йам). Він відмовився пливти з батьком, сподіваючись врятуватися на горі, і загинув. Після закінчення потопу Нух просив Аллаха повернути загиблого сина, але Аллах не послухав його благань, оскільки невірний син уже не належав до родини Нуха. Цей епізод, якого немає в Біблії, надає особливого забарвлення повідомленнями Корану: покарання для безвірників неминуче.
Шанування у віровченнях
В юдаїзмі
Причини Потопу
Єврейські коментатори бачать у вираженні «І зіпсулась земля перед Божим лицем, і наповнилась земля насильством» (Буття 6:11) вказівку на граничний моральний занепад людства: «зіпсулась» означає сексуальні збочення, а «наповнилась земля насильством» — суспільну несправедливість. Разом з тим, у Талмуді звертається увага на те, що в мові Всевишнього, зверненої до Ноя, в якій Господь вперше вимовляє свій вирок людству, згадується тільки другий гріх: «І промовив Господь до Ноя: Прийшов кінець кожному тілу перед лицем Моїм, бо наповнилась земля насильством від них. І ось Я винищу їх із землі.» (Буття 6:13).
Подивися, як велике [покарання за] грабунок, бо покоління, що жило під час потопу, порушило всі [людські заповіді], але вирок було підписано, лише коли вони стали [посилено] грабувати: «І промовив Господь …бо наповнилась земля грабіжництвом… Я винищу їх із землі.»
— Талмуд, Санхедрин 108а
Праведність Ноя
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODVMemt5TDBaeVlXNTZKVU16SlVJMmMybHpZMmhsY2w5TlpXbHpkR1Z5WDNWdFh6RTJOelZmTURBeExtcHdaeTh5TlRCd2VDMUdjbUZ1ZWlWRE15VkNObk5wYzJOb1pYSmZUV1ZwYzNSbGNsOTFiVjh4TmpjMVh6QXdNUzVxY0djPS5qcGc=.jpg)
Законовчителі Талмуда проводять паралелі між Ноєм і Авраамом, підкреслюючи не тільки схожість, але й відмінність між двома цими праведниками.
- Так, тлумачачи вірш «Ной був чоловік праведний і невинний у своїх поколіннях» (Буття 6:9) законовчителі Талмуда розходяться в думках. Деякі мудреці розуміють цей вислів як похвалу на адресу Ноя: навіть попри повну розбещеність, що панувала в усьому світі того часу, йому вдалося залишитися незаплямованим і незіпсованим процесом моральної деградації суспільства. У той же час, інші бачать тут прихований докір Ною, що належав до покоління, в якому праведником називалася людина, що зберегла лише початкову порядність: «У своєму поколінні (роді) був праведником, однак, якби він жив у поколінні Авраама — не заслужив би навіть згадки» Тим самим, підкреслюється, що духовний рівень людини взагалі визначається відносно загальної атмосфери життя, в якій він народився, виріс і живе.
- Коментатори вказують також на те, що про Ноя сказано: «אֶת-הָאֱלֹהִים, הִתְהַלֶּךְ-נֹחַ» (Буття 6:9) (букв. «ходив з Богом»), тоді як Аврааму Господь говорить: «Ходи перед лицем Моїм» (Буття 17:1). Як приклад наводиться таке образний опис: батько бере маленьку дитину за руку і веде її, щоб навчити ходити, але дитині постарше, яка вміє триматися на ногах добре, він дозволяє йти перед собою. Тим самим, це вказує на те, що Авраам був духовно сильніше Ноя.
- Єврейська традиція докоряє листопада за те, що він пропустив нагоду молити Бога про порятунок людства — на відміну від Авраама, що молився про порятунок жителів Содому, і Мойсея, що молився про помилування свого народу. Пророк Ісая (Іешаягу) називає Потоп «Ноєві води»(Іс 54:9). Автор Книги Зогар пояснює, що в цьому укладено приховане засудження Ноя, вказівка на те, що він став причиною Потопу.
Потоп
у Шліссельбурзькій фортеці
Коли нахлинули води
У ковчег Ноя зачинили
І дорогою для всіх свободи
На довгий строк його позбавили,
І, в ув'язненні зітхаючи,
Про трави і квіти мріючи,
Дивився він у далечінь на Арарат,
І принесла з крутої вершини
Йому голубка гілку маслини, —
Ледве чи не був він більше радий,
Чим я, коли мені голуб дивний
Приніс левкою запашний,
Щоб показати, що не покрита
Піском сипучим уся земля
І що в ковчезі не забута
Друзями милими тут я.
Згідно єврейським переказам, будівництво ковчега зайняло у Ноя 120 років (за однією з версій, дерева для ковчега також були посаджені Ноєм), хоча Всевишній міг врятувати Ноя одним Своїм словом або прискорити його роботу чудесним чином. Це пояснюється тим, що Господь хотів дати людям можливість покаятися в гріхах і виправити свою поведінку. Сучасники Ноя мали можливість спостерігати за його роботою. Коли його запитували, чому він зайнятий, Ной пояснював, що Бог виніс вирок щодо знищення людства, і якщо люди не схаменуться, через 120 років вони будуть знищені у водах потопу. Але втім, всі сміялися над Ноєм, не надаючи його словами ніякого значення.
Проте, тлумачі підкреслюють, що рішення Всевишнього погубити все живе на землі не було безповоротним. Коли будівництво ковчега було завершено, Господь дав сучасникам Ноя останню можливість схаменутися: «І був дощ на землі» (Буття 7:12) і лише через п'ять віршів: «І був потоп сорок день на землі, і збільшилась вода» (Буття 7:17). Раші пояснює: «Коли зіслав їх (дощі), зіслав спочатку з милосердя [дощ, бажаний і благодатний]. Якби вони повернулися [до Бога, залишивши свої злочини, потопу не сталося б, і] дощі залишилися б дощами благословення. Коли ж вони не покаялися, — дощі перейшли в потоп».
Завіт з Богом
Єврейські книжники склали спеціальне благословення, яке вимовляють, побачившивеселку, що стала після Потопу символом завіту Бога з людством: «Благословен Ти, Всевишній, Владика всесвіту, що не забуває союз [з Ноєм] і вірний союзу Своєму і виконує Свої обіцянки».
Сім законів нащадків Ноя
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODBMelJtTDA1dllXaGZKVEk0UjNKcFoyOXlhV0Z1ZEhNbE1qZGZZMjlzYkM0bE1qa3VhbkJuTHpJeU1IQjRMVTV2WVdoZkpUSTRSM0pwWjI5eWFXRnVkSE1sTWpkZlkyOXNiQzRsTWprdWFuQm4uanBn.jpg)
Згідно з уявленнями юдаїзму, Сім законів нащадків Ноя вважаються необхідним мінімумом заповідей, покладених Богом через Адама і Ноя на все людство.
- Заборона ідолопоклонства — віра в єдиного Бога
- Заборона богохульства — шанування Бога
- Заборона вбивства — повага до людського життя
- Заборона перелюбу — повага до родини
- Заборона злодійства — повага до майна ближнього
- Заборона вживання в їжу плоті, відрізаної від живої тварини — повага до живих істот
- Обов'язок створити справедливу судову систему
Маймонід вважає, що всі народи світу зобов'язані прийняти закони нащадків Ноя, і підтверджує, що всякий нєєврей, що дотримується цих законів, увійде в царство небесне.
У християнстві
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWhMMkUxTDA1dllXaGZhV052Ymw4eE4yTXVMbXB3Wnk4eU1EQndlQzFPYjJGb1gybGpiMjVmTVRkakxpNXFjR2M9LmpwZw==.jpg)
Врятований від потопу Ной служить у християнстві прообразом нового людства і тим самим віщує Христа. Його порятунок у потопі передбачає порятунок людей водами хрещення: «…за Ноєвих днів, коли будувався ковчег, що в ньому мало, цебто вісім душ, спаслось від води. Того образ, хрищення <…> спасає тепер і нас воскресенням Ісуса Христа…» (1 Петр. 3:20—21). Іоанн Дамаскін у своєму творі «Точний виклад Православної віри» називає потоп першим хрещенням і вважає, що «за Ноя Бог омив світовий гріх», а сам потоп називає першим з п'яти біблійних «хрещень».
У християнській традиції Ной розглядається, передусім, як прообраз людини, врятованої у Христі. Відповідно, оскільки сам потоп розглядається як прообраз хрещення, то ковчег стає прообразом Церкви, що пливе через бурхливі безодні гріха і рятує жагучих до порятунку. Філарет так висловлював це тлумачення у своєму «Розлогому Християнському катехізисі»: «Всі, що врятувалися від всесвітнього потопу, врятувалися лише в ковчезі Ноєвому: так усі, що знаходять вічне спасіння, знаходять ото в єдиній Кафоличній церкві». «Ковчег міг би вмістити всіх — як усіх може вмістити Церква — але нікого не можна було загнати силою, і внаслідок нікого на о́блавку і не виявилося, крім Ноя і невід'ємної від нього родини», наголошується тлумачами, «ковчег — прообраз Церкви Христової вже одним тим, що в ньому врятувалися небагато, врятувалися за вірою, а більшість не захотіла порятунку і вільно відмовилося від нього заради смерті в безодні гріха». Антоній Великий наводить історію Ноя і людей, які не послухали його застережень і потонули, попри спроби увірватися у ковчег, як приклад лінощів і непокори.
Тлумачення Орігена
Оріген у своїх працях бачив в історії Ноя символічне зображення християнського світорозуміння. Ной у нього виступає прообразом Ісуса Христа, а ковчег наповнений символікою: поверхи — будова церкви, а також небеса і пекло; колоди, з яких зроблено ковчег, Оріген сприймає як символ захисту тих, хто знаходиться усередині церкви, а смола, що з'єднує колоди, розуміється їм як внутрішня і зовнішня святість. Розміри ковчега у Орігена також мають символічне значення: 100 — «число всієї розумній істоті»; 50 — відпущення гріхів, свободу і прощення.
Тлумачення Августина
У трактаті «Про Град Божий» (XV, 26) Блаженний Августин співвідносить рану в боці Ісуса, зроблену списом Лонгіна, з дверима Ноєвого ковчега, зробленої, за божественною вказівкою, «на боці його» (Буття 6:16) — «через ці двері входять всі, що приходять до Нього, оскільки з них минули таїнства».
Тлумачення Йоана Золотоуста
Іван Золотоустий у своїх бесідах на Книгу Буття присвятив 8 бесід розгляду історії Ноя і потопу. Золотоуст розмірковує про велич чеснот Ноя серед іншого людства і про причини милосердя Бога до Ноя і його ближніх.
Тлумачачи Книгу Буття у співвідношенні зі словами апостола Павла з Послання до Євреїв, Золотоуст доходить такого висновку:
Не те, щоб сам Ной осудив [своїх сучасників]; немає, осудив їх Господь порівнянням [їх з Ноєм], тому що вони, маючи все те ж, що і праведник, не пішли по одному з ним шляху доброчесності. Отже, Ной вірою, яку показав, осудив цих людей, які показали цілковите невірство: не повірили пророкуванню [про потоп].— Іван Золотоустий. Бесіда 25 на Книгу Буття
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWpMMk0yTDA1dllXaGZiVzl5WldGc1pUQXhMbXB3Wnk4eU1EQndlQzFPYjJGb1gyMXZjbVZoYkdVd01TNXFjR2M9LmpwZw==.jpg)
У своїх «Бесідах про диявола» Золотоуст також міркує про чесноти Ноя. При цьому святитель особливо наголошує на важливості того, що Ной «дотримав чесноту серед того племені розбещеного і грішного, коли не було перед ним прикладу чесноти, коли всі займали його до пороку».
Також Золотоуст пише і про сп'яніння Ноя, відзначаючи, що Біблія «одним словом дає йому повне пробачення». Він уважає, що речення «І зачав був Ной, муж землі, садити виноград.» (Буття 9:20) свідчить про те, що Ной «не знав ні того, скільки належало пити вина, ні того, як пити, — незбиране, або змішане з водою, ні того, коли пити, — чи одразу після того, як воно буде вичавлено, або через деякий час». Тут же святитель міркує про невдячність Хама, який «не загинув разом з іншими у сум'ятті заради гідності батька», але при цьому завдає образи батькові.
Шанування у православ'ї
Православна церква відносить Ноя до числа праотців і вчиняє його пам'ять у «Тиждень праотців» у другу неділю перед Різдвом Христовим. У святковому каноні Ною присвячена п'ята пісня, в якій він називається праведником, що зберіг неушкодженим Божий закон і «в усіх заповідях Божих прикрашен явися, Христу догодив».
Зображення Ноя поміщаються у самому верхньому — праотецькому чині іконостасу, що представляє старозавітну церкву, яка не знала законів Мойсея.
Шанування в католицизмі
У католицизмі Ной шанується в числі десяти допотопних патріархів. У католицьких церквах Ной зображується або разом з іншими патріархами, або в сюжетах, присвячених потопу. Окремого літургійного вшанування постать Ноя не отримала.
У мистецтві й письменстві
В образотворчому мистецтві
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHdMekJtTDFSb1pWOUVaV3gxWjJWZllXWjBaWEpmY21WemRHOXlZWFJwYjI0dWFuQm5MelF3TUhCNExWUm9aVjlFWld4MVoyVmZZV1owWlhKZmNtVnpkRzl5WVhScGIyNHVhbkJuLmpwZw==.jpg)
У західноєвропейському образотворчому мистецтві образ Ноя використовується в таких іконографічних сюжетах:
- Народження Ноя (рідкісний сюжет)
- Праведне житіє перед потопом (рідкісний сюжет)
- Спорудження ковчега і посадка в нього тварин
- Потоп і знищення людського роду, Ранок після потопу
- Ной випускає голубку, Висадка з ковчега
- Жертвопринесення (з веселкою)
- Сп'яніння Ноя
- Ной проклинає Хама (і Ханаана, сина Хама)
- Смерть Ноя (рідкісний сюжет)
- Потомство Ноя (рідкісний сюжет).
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODFMelZrTDB0elpXNXZjR2h2Ym5SdmRsOXViMkZvTG1wd1p5OHlNREJ3ZUMxTGMyVnViM0JvYjI1MGIzWmZibTloYUM1cWNHYz0uanBn.jpg)
Як і більшість старозавітних сюжетів, порівняно з ілюстраціями Нового Завіту, історія Ноя не користувалася занадто великою популярністю, і творів мистецтва можна знайти не так вже й багато.
У ранньохристиянському мистецтві, щоправда, цей персонаж користувався любов'ю, поряд з трьома отроками, Даниїлом у рові та іншими відповідними постатями, що є прикладом взірцевої довіри до Бога серед непереборної катастрофи.
Найвідомішими зображеннями Ноя стали фрески Мікеланджело на сюжети з його життя, що входять до циклу розписів Сикстинською капели. Мікеланджело були створені три масштабні фрески: «Потоп», «Жертвопринесення Ноя» і «Сп'яніння Ноя». До Мікеланджело до теми Ноя в італійському мистецтві зверталися такі майстри, як Уччелло і Беноццо Ґоццолі (ці фрески у поганій збереженості), Рафаель у своїх станцах, а у скульптурі — Лоренцо Ґіберті і Андреа Пізано.
У православному мистецтві постать Ноя, як правило, зображується серед інших праотців і легко впізнається за моделлю ковчега в його руках. У вітчизняному мистецтві найбільше запам'ятовна подібним чином Ноя є фреска Феофана Грека в новгородській , XIV століття. Збереглася також фреска . Оповідних зображень історії Ноя у православному мистецтві майже немає. Зі збережених середньовічних пам'яток Західної Європи уявлення про зображення подібного роду, що можливо існували у Візантії, дають мозаїчні цикли з історією Ноя, створені місцевими майстрами під впливом візантійської школи: собор Монреале і Палатинська капела (Сицилія) і базиліка Святого Марка (Венеція). Зустрічається тема і в ісламських мініатюрах.
У письменстві
Така мерзота в людях велика.
І мені, що зберігав надії,
Нема розради ніде:
Я опускаю у соромі
Мої заплакані повіки.
Пробач, що будування корабля
Йшло усе неспішніше, усе важче:
О, не розкається невже
Гріхом сповнена земля!
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODFMelV3THpFNE5ETmZUbUZyYUdsamFHVjJZVzVmUTI5aGRGOXZabDlCY20xekxuQnVaeTh4TnpCd2VDMHhPRFF6WDA1aGEyaHBZMmhsZG1GdVgwTnZZWFJmYjJaZlFYSnRjeTV3Ym1jPS5wbmc=.png)
- Йост ван ден Вондел. Трагедія «Ной, або загибель першого світу»
- Педро Кальдерон де ла Барка. Auto sacramental (духовна драма) «Вавилонська вежа», що зображає події після Потопу.
- , п'єса «Ной» . Ідеалістові Ною протиставляється цинік Хам.
- Gelett Burgess. «The Maxims of Noah»
- А. А. Мілн. Розповідь «Перед потопом»
- . «Ной». Ной — ділок, який займається підприємництвом в умовах глобальної катастрофи.
- Джуліан Барнс. Глави у романі «Історія світу в 10 ½ главах» містять сатиричний опис потопу, а також історію пошуків Ноєвого ковчега в XIX—XX століттях.
- Джеральд Даррелл. «Новий Ной», «Перевантажений ковчег», «Ковчег на острові». Відомий натураліст використовує ім'я патріарха і тему ковчега для заголовків книг про збирання тварин.
- А. Платонов. П'єса «Ноїв ковчег (Каїнове кодло)» (1950)
- Єврейська легенда про велетня Оґ використана Рабле в оповіданні про предків Ґарґантюа і Пантаґрюеля: « Япошлюся на масоретів, єврейських тлумачів Священного писання: масорети позитивно стверджують, що вищеназваного Хурталі в Ноєвому ковчезі не було, тому що не міг він туди увійти, — занадто він був великий, — він сидів на ковчезі верхом і дриґав ногами, як хлопчаки на дерев'яних конях (…). Завдяки цьому Хурталі виявився другим після Бога рятівником згаданого ковчега, бо він запобіг кораблетрощі: він за допомогою ніг приводив ковчег в рух і повертав його в будь-яку сторону, так що його ноги служили ковчегу як би кермом. Мешканці ковчега передавали йому по трубі достатню кількість харчів».
- Віктор Гребенюк. Драма «Світло в ковчезі», глава поетичного епосу «Діяння небожителів» (2011). Ной сповіщає про людство після потопу, зокрема Русь-Україну.
Кінематограф
- «Ной» / Noah (2014; США) режисер Даррен Аронофскі, в ролі Ноя Дакота Ґойо (в дитинстві), Рассел Кроу (в зрілому віці).
Див. також
Примітки
- (англ.) Urartu, Archaeology, and the Bible Account
- (англ.) Richard James Fischer. Historical Genesis: From Adam to Abraham. — University Press of America, 2008. — P. 110
- , Арарат // . — Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. — 1226 с.
- Гофер // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.(рос.)
- Одкровення Павла
- Гордон Ньюби. Краткая Энциклопедия Ислама = англ. A CONCISE ENCYCLOPEDIA OF ISLAM, 2002. — . — М., 2007. — С. 218. — (рос.), 1-85168-295-3 (англ.), УДК 28, ББК 86.38 (4Вел) H92.
- Коментар Раші з посиланням на 33: "Дощі почалися в сімнадцятий день другого місяця (7:11). Це одинадцять днів, на які сонячний рік більший за місячний, бо покарання покоління потопу тривало цілий сонячний рік ".
- Мідраш Берешит Раба 26:2; , розділ «Hoax» та ін.
- Мідраш Берешит Раба 23:3
- Книга Ювілеїв, гол. 4
- (рос.) Книга Еноха: Апокрифы. СПб, 2000. С. 111
- Талмуд, Санхедрін 69б
- (рос.) , видання Ш. Бубера (1885), 11)
- Мідраш Берешит Раба 30:7
- (рос.) Джеймс Джодж Фрэзер. Фольклор в ветхом завете. lib.ru. Процитовано 24 листопада 2017.
- «Агада» (М., 1993)
- Книга Зогар, Ашматот до книги Буття, стор. 256-б
- Таргум Псевдо-Іонатан на Буття. 9, 20
- Талмуд, Санхедрин 70а; Мідраш, Берешит Раба 36:7
- , розділ «Hoax»
- За іншою версією, Адам пожертвував 70 років свого життя царю Давиду.
- (рос.) Апокрифы древних христиан. Апокриф Иоанна. Свенцицкая И., Трофимова М.
- (рос.) Мифы народов мира, т. 2. М. 1988, стр. 225
- (рос.) БЕСЕДА ОТЦА С СЫНОМ О ЖЕНСКОЙ ЗЛОБЕ. www.krotov.info. Процитовано 24 листопада 2017.
- (нім.) Horovitz J. Koranische Untersuchungen, S. 107—108.
- Коран. Переклад (російською) і коментарі І. Ю. Крачковського, с. 544.
- (рос.) Л.И.Климович. Книга о Коране. www.lib.ru. Процитовано 24 листопада 2017.
- Раші та ін.
- Раші: «злодіяння (хамас) — це грабіжництво»
- Талмуд, Санхедрин 108а
- Мідраш Береш Раба 30:10
- , розд. Берешит 37
- Талмуд, Санхедрин 108б
- Коментар Раші на Буття. 7:12
- Талмуд, Санхедрін 56а; , Авода Зара 8: 4; пор. Маймонід, «Мішне Тора», розд. Закони царів 9:1
- Маймонід, «Мішне Тора», розд. Закони царів 8:11
- Іоанн Дамаскін «Точний виклад Православної віри» (гл. Глава IX (82). Про віру і хрещення.)
- (рос.) Олег Проскурин. Новый Арзамас - Новый Иерусалим: Олег Проскурин. www.krotov.info. Процитовано 24 листопада 2017.
- (рос.) ДОБРОТОЛЮБИЕ. www.krotov.info. Процитовано 24 листопада 2017.
- (рос.) Св. Иоанн Златоуст, Беседы на книгу Бытия. www.magister.msk.ru. Процитовано 24 листопада 2017.
- (рос.) Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о диаволе. Часть III / Православие.Ru. www.pravoslavie.ru. Процитовано 24 листопада 2017.
- Іван Золотоустий. Вісім слів на книгу Буття. 4:2
- (англ.) . www.christusrex.org. Архів оригіналу за 7 вересня 2017. Процитовано 24 листопада 2017.
- (рос.) Собор Різдва Богородиці. Купол, барабан і вітрила. Праотець Ной. Музей фресок Діонісія. Процитовано 24 листопада 2017.
- . www.thejoyofshards.co.uk. Архів оригіналу за 3 липня 2017. Процитовано 24 листопада 2017.
- (англ.) The Palatine Chapel. The Palace of Normans. — Palermo : Promo Libri, 2008. — 64 с. — .
- (рос.) Йост Ван Ден Вондел. Ной, или гибель первого мира. www.lib.ru. Процитовано 24 листопада 2017.
- (рос.) Алан Милн. Перед потопом. lib.ru. Процитовано 24 листопада 2017.
Посилання
- Ной // Українська мала енциклопедія : 16 кн : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Буенос-Айрес, 1962. — Т. 5, кн. IX : Літери На — Ол. — С. 1152. — 1000 екз.
- Ной // Электронная еврейская энциклопедия. (рос.)
- Українська Біблія за перекладом І. Огієнка
- (англ.) Стаття «Ной» у Католицькій енциклопедії
- (рос.) Потоп и «утверждение на камне». Путь праведных и путь нечестивых,
- (англ.) Галерея зображень Ноя
- (рос.)
- (англ.)
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
U Vikipediyi ye statti pro inshi znachennya cogo termina Noj znachennya Noj ivr נ ח No ah u Bibliyi Buttya 5 29 vitlumacheno yak zaspokijlivij dav gr Nῶe arab نوح nuḥ Nuh ostannij desyatij z dopotopnih starozavitnih patriarhiv sho pohodyat za pryamoyu liniyeyu vid Adama Sin Lameha Lemeha onuk Mafusayila batko Sima Shema Hama i Yafeta Buttya 5 28 32 1Par 1 4 Noj ivr נ ח No ah Noj vipuskaye golubku z kovchega Fragment mozayiki k XII poch XIII st Veneciya Sobor Svyatogo MarkaTlumachennya imeni zaspokijlivijStat cholovichaPeriod zhittya 2703 do n e 1753 do n e Im ya inshimi movami cerk slov Nѡ eGrecke napisannya NweLatinske napisannya NoeV inshih kulturah arab نوح NuhMiscevist AraratZanyattya pravednik propovidnikPohodzhennya nashadok Adama v desyatomu pokolinniZgadki Buttya 6 8 9 29Batko LamehMati BetenosDruzhina Emzara abo NoemaDiti Sim Ham i YafetPov yazani ponyattya Noyiv kovcheg Sim zakoniv nashadkiv NoyaPov yazani podiyi Vsesvitnij potop Zavit Boga z lyudstvom Rozselennya narodivHarakterni risi Yedinobozhzhya pravednist neporochnist Zgidno Bibliyi Noj buv pravednikom u svoyemu pokolinni za sho buv vryatovanij Bogom vid Vsesvitnogo potopu i stav prodovzhuvachem lyudskogo rodu Z ciyeyu metoyu Bog nakazav Noyu pobuduvati Kovcheg i vzyati tudi chleniv svoyeyi rodini i po pari tvarin kozhnogo vidu zgidno Buttya 7 2 chistih tvarin treba bulo vzyati po semi par shob buv zapas dlya zhertvoprinoshen Pislya zakinchennya potopu kovchega pribilo do gir Araratskih Buttya 8 4 de Noj prinis zhertvi Bogovi i Bog blagosloviv jogo i jogo potomstvo uklavshi z nim Zavit Buttya 9 1 17 Na pidstavi togo sho nazva Ararat rivnoznachna Urartu miscevosti i derzhavi na pivnich vid Assiriyi vvazhayetsya sho Araratski gori perebuvali v Urartu v yakij znahoditsya i gora Ararat Zgidno nisho ne vkazuye na te sho kovcheg pristav same do suchasnoyi gori Ararat Pid im yam Nuh shanuyetsya yak prorok v islami U Svyashennih PisannyahU P yatiknizhzhi Do Potopu Buttya 6 8 22 Zgidno Knizi Buttya Noj znajshov milist v ochah Gospodnih Buttya 6 8 oskilki buv cholovik pravednij i nevinnij u svoyih pokolinnyah i hodiv z Bogom Buttya 6 9 Za svoyu pravednist Noj z rodinoyu buv obranij Bogom dlya vidrodzhennya lyudskogo rodu pislya Vsesvitnogo potopu yakij z yavivsya Bozhestvennoyu karoyu za moralne padinnya lyudstva Bog zavchasno povidomiv Noyu pro svoye rishennya vinishiti vse zhive na zemli i dav tochni vkazivki yak pobuduvati Kovcheg sudno z dereva gofer mozhlivo kiparis abo kedr zdatne perezhiti pidgotovlyuvanij potop i sporyaditi jogo dlya trivalogo plavannya Potop Buttya 7 1 8 17 Potop Frensis Denbi 1840 galereya Tejt Dokladnishe Vsesvitnij potop ta Noyiv kovcheg Koli prigotuvannya buli zakincheni Bog nakazav Noyu vzyati z soboyu do kovchegu po dvoye iz kozhnogo vidu tvarin i ptahiv a chistih tobto pridatnih dlya prinesennya v zhertvu po semi par shob plem ya shovati zhivim na poverhni vsiyeyi zemli Buttya 7 3 Razom z Noyem do kovchegu prijshla takozh jogo rodina druzhina i troye siniv z druzhinami U 17 den drugogo misyacya shostoyi sotni lit zhittya Noyevogo vidkrilisya vsi dzherela velikoyi bezodni i rozchinilisya nebesni roztvori Buttya 7 11 i vodi obrushilisya na zemlyu Povin trivav 40 dniv i nochej pislya chogo vodi pidijnyali kovcheg i vin popliv Buttya 7 17 18 Voda stoyala tak visoko sho plivuchij na yiyi poverhni kovcheg buv vishe girskih pikiv sho pid nebom usim Buttya 7 19 Vse zhive na zemli zaginulo v vodah potopu zalishivsya lishe Noj i jogo suputniki Tilki cherez 150 dniv voda stala spadati i nezabarom na 17 den somogo misyacya kovcheg zupinivsya opustivshis na skeli Araratskih gir 5000 metriv nad rivnem morya Prote vershini inshih gir z yavilisya lishe pershogo chisla desyatogo misyacya pislya chogo Noj pochekav she 40 dniv i vipustiv vorona Odnak voron ne znajshovshi sushi kozhnogo razu povertavsya nazad poki ne znajshov poverhnyu zemli Pislya cogo Noj trichi z perervami po sim dniv vipuskav golubku U pershij raz golubka takozh povernulas ni z chim u drugij prinesla v dzobi svizhij olivkovij list yakij svidchiv pro te sho spala voda z nad zemli Buttya 8 11 Na tretij raz golubka ne povernulas Zemlya visohla do pershogo chisla pershogo misyacya odnak ostatochno zemlya visohla lishe 27 chisla drugogo misyacya Todi Noj nareshti zmig pokinuti korabel i jogo nashadki znovu zaselili zemlyu Krayevid z zhertvoprinesennyam Noya bl 1803 Derzhavna galereya Frankfurt na Majni Zavit z Bogom Buttya 8 18 9 17 Vijshovshi z kovchega u gir Araratskih Buttya 8 4 Noj uzyav iz kozhnoyi chistoyi hudobi j z kozhnogo chistogo ptastva i prinis na zhertivniku cilopalennya Buttya 8 20 v podyaku za svoye zvilnennya Tut vpershe v Bibliyi z yavlyayetsya Bog poobicyav povernuti svitu kolishnij lad rechej i bilsh nikoli ne spustoshuvati zemlyu za provinu lyudej Pislya cogo Bog blagosloviv Noya jogo nashadkiv tobto vse pislyapotopne lyudstvo i vse tvorinnya sho na zemli Buttya 9 1 17 i dav lyudstvu ryad moralnih zakoniv Na zakinchennya Gospod poobicyav Noyu bilshe ne nishiti lyudskij rid vodami potopu i yak znak bozhestvennogo Zavitu z lyudmi v nebesah zasyayala veselka Pislya Potopu Buttya 9 18 29 Sp yaninnya Noya freska Mikelandzhelo u Sikstinskij kapeli 1508 1512 Za Bibliyeyu vijshovshi z kovchegu Noj zajnyavsya obrobitkom zemli nasadiv vinogradnik i vinajshov mistectvo prigotuvannya vina Buttya 9 20 Odnogo razu koli Noj sp yaniv i lezhav ogolenim u svoyemu nameti jogo sin Ham jmovirno zi svoyim sinom Hanaanom pobachiv nagotu batka svogo Buttya 8 22 i zalishivshi batka ogolenim pospishiv rozpovisti pro ce dvom svoyim brattyam Uzyali todi Sim ta Yafet odezhinu i poklali obidva na plechi svoyi i pozadkuvali ta j prikrili nagotu batka svogo Voni vidvernuli dozadu oblichchya svoyi i ne bachili nagoti batka svogo Buttya 8 23 Za proyavlenu nepovagu Noj proklyav sina Hama Hanaana i jogo nashadkiv ogolosivshi sho ti budut rabami Sima i Yafeta Dvoh inshih svoyih siniv Noj blagosloviv Nehaj Bog rozprostorit Yafeta i nehaj probuvaye v nametah vin Simovih Buttya 9 27 Pislya potopu Noj zhiv she 350 rokiv i pomer u vici 950 rokiv Buttya 9 29 Diti i nashadki Noya Buttya 10 Dokladnishe Tablicya narodiv Zgidno biblijnomu rodovodu Noj ye rodonachalnikom vsih narodiv svitu yaki podilyayutsya na tri osnovni grupi nashadki Sim a Semiti blizkoshidni narodi div nashadki Hama Hamiti zastarilij viraz vidnosyat temnoshkirih lyudej Afriki ta Aziyi nashadki Yafeta duzhe priblizno spivvidnosni z deyakimi grupami indoyevropejskih narodiv Noj z rodinoyu v kovchezi miniatyura z francuzkogo rukopisu poch XV st V inshih tekstah Starogo Zavitu Noj zgaduyetsya takozh v Knizi proroka Yezekiyilya 14 14 20 yak odin z troh pravednikiv davnini poryad z Daniyilom i Jovom V apokrifah Starogo Zavitu Krim kanonichnih knig Bibliyi rozpovid pro potop mistitsya takozh v piznih Najbilshu poshirenist zdobula Kniga Enoha Rozpovid v osnovnih liniyah zbigayetsya z vikladenoyu u Butti Prichinoyu potopu zgidno z Knigoyu Enoha stalo zmishannya yangoliv z dochkami lyudskimi vnaslidok chogo z yavilisya veletni nefilim sho viklikalo suspilnu nerivnist i gnoblennya vijni poshirennya sered lyudej magiyi i chaklunstva padinnya morali Takozh pro Noya zgaduye i 44 16 18 U Novomu Zaviti Noj i golubka z olivkovoyu gilkoyu Freska v rannohristiyanskih katakombah II IV st Novij Zavit vkazuye na chasi Noya v opovidanni pro druge prishestya Hrista zasterigayuchi lyudej vid zneviri i bezpechnosti Yak bulo za dniv Noyevih tak bude i prihid Sina Lyudskogo Bo tak samo yak za dniv do potopu vsi yili j pili zhenilisya j zamizh vihodili azh do dnya koli Noj uvijshov do kovchegu i ne znali azh poki potop ne prijshov Druge Prishestya Hristata j usih ne zabrav tak bude i prihid Sina Lyudskogo Mf 24 37 39 Apostol Petro nazivaye Noya propovidnikom pravdi i v jogo vryatuvanni vid potopu u kovchezi bachit vkazivku na mozhlivist duhovnogo poryatunku cherez hreshennya 2 Petr 2 5 Apostol Pavlo takozh navodit priklad Noya yak zrazok viri neyu svit zasudiv vin i stav spadkoyemcem pravednosti sho z viri vona Yevr 11 7 V apokrifah Novogo Zavitu Noj zgaduyetsya v odnomu z apokrifiv Novogo Zavitu a takozh v U Korani Dokladnishe Nuh U Korani Noj imenuyetsya Nuhom i shanuyetsya v islami yak pershij z p yati velikih Allaha a takozh yak odin z pershih prorokiv rujnuvannya Nuh buv napravlenij Bogom do odnopleminnikiv idolopoklonnikiv shob ti uviruvali v yedinogo Allaha i zalishili yazichnictvo Odnopleminniki prognali Nuha Koran 71 23 i vin pochav blagati Gospodi Ne lishi na zemli zhodnogo nevirnogo 71 26 Po molitvi Nuha Allah poslav na zemlyu potop 54 11 Nuh razom z virnimi Allahu j bagatma tvarinami buv vryatovanij u kovchezi zbitomu z doshok cvyahami LitopisannyaRozpovsyudzhennya nashadkiv Sema Hama i Yafeta Historical Textbook and Atlas of Biblical Geography 1854 Noj zgidno z Bibliyeyu buv nashadkom Adama v desyatomu pokolinni Adam Yeva Kayin Avel Enoh Enosh Irad Kenan Maleleyil Yared Ada Lameh Cilla Enoh Yaval Yuval Tuvalkayin Naama Mafusayil Lameh Noj Sim Ham Yafet Za yevrejskim tekstom Noj narodivsya 1056 roku za Septuagintoyu 1662 roku vid Stvorennya svitu Jogo vik podibno do inshih dopotopnih patriarhiv obchislyuyetsya sotnyami rokiv do chasu pochatku budivnictva Kovchega Noyu bulo 500 rokiv i u Noya vzhe bulo troye siniv naperedodni potopu 600 usih zhe rokiv zhittya Noya bulo 950 rokiv Vidpovidno do yevrejskoyi tradiciyi usi dati v Bibliyi vidpovidayut misyachnim misyacyam yevrejskogo kalendarya Takim chinom potop trivav na 11 dniv bilshe nizh misyachnij rik sho vidpovidaye cilomu sonyachnomu roku Mozhlivij zv yazok z inshimi kulturamiPevni doslidniki vvazhayut sho Noj yak personazh legendi pro potop vinik na osnovi davnishih pisemnih pam yatok u mesopotamskij kulturi takih yak Ziusudra i Utnapishtim Dokladnishe div Pohodzhennya biblijnoyi istoriyi vsesvitnogo potopu Legendi i tradicijni perekaziIstoriyu Noya vikladenu u Svyatomu Pismi rizni narodi dopovnyuvali chislennimi legendami yaki yak zapozichuvalisya inshimi naciyami tak i mali vuzku miscevu poshirenist V yevrejskij tradiciyi Noyiv kovcheg stulka Iyeronimus Bosh 1508 1514 Muzej Bojmans van Beningena Hocha v P yatiknizhzhi pidkreslyuyetsya pravednist Noya v nomu vidsutni podrobici pro jogo osobistist Agada zapovnyuye cyu progalinu chislennimi rozpovidyami pro pravedni vchinki Noya do i pid chas potopu Do Potopu Piznishe batkivstvo Noya poyasnyuyetsya v perekazah tim sho peredbachayuchi zagibel lyudstva vin ne hotiv mati ditej i odruzhivsya lishe za velinnyam Boga Druzhinu Noya zazvichaj ototozhnyuyut z Noemoyu Naamoyu dochkoyu i sestroyu Tuvalkayina Tuval Kayina Odnak u Knizi Yuvileyiv yiyi nazivayut Emzarag dochkoyu Rakiyila ta sestri Noya Zgidno z tradiciyeyu Sim Shem buv pervistkom Ham narodivsya na rik piznishe a Yafet cherez rik pislya Hama Zgidno Noj vistupaye yak kulturnij geroj vin navchiv lyudej koristuvatisya plugom serpom sokiroyu ta inshimi znaryaddyami praci Zaznacheno sho jogo palci buli pristosovani dlya shvidkoyi fizichnoyi roboti sho dopomoglo jomu v teslyarskij praci nad kovchegom Lyubov Noya do lyudej zgidno z tradiciyeyu virazhalasya i v tomu sho vin zaklikav yih do kayattya i vidkladav budivnictvo kovchega poki ne virosli posadzheni nim dlya pobudovi kovchega dereva v nadiyi sho lyudi tim chasom zijdut zi shlyahu griha Noah sadiv kedri i govorili jomu Navisho tobi ci kedri A toj vidpoviv Svyatij blagoslovennij Vin virishiv privesti na zemlyu potop i veliv meni zrobiti kovcheg shob vryatuvalisya ya i mij dim I smiyalisya voni nad nim i glumilisya nad jogo promovami A vin polivav ti kedri i voni rosli I pitali jogo Sho ti robish A toj vidpoviv yim tak samo A voni nasmihalisya Pid kinec dniv svoyih zrubav vin dereva i stav rozpilyuvati I govorili jomu Sho ti robish I vidpovidav vin yim i zasterigav yih Ale lt gt voni ne pokayalisya rozdil Hoax 5 Potop Zgidno midrasham buduvati kovcheg Noj navchivsya za knigoyu Sefer ha razim peredanoyu yangolom Razielem yaka mistila v sobi vse znannya lyudske i bozhestvenne Cya kniga bula zroblena iz sapfiriv i Noj uklav yiyi v zolotu skrinku V kovchezi vona zaminyala Noyu godinnik shob vidriznyati den vid nochi tomu sho poki trivav potop Sonce i Misyac buli prihovani hmarami Inshij midrash rozpovidaye pro te sho v kovchezi u Noya buv dorogocinnij kamin yakij osvitlyuvav usyu vnutrishnyu chastinu kovchega Odne legendarne stvorinnya sho malo nazvu viyavilosya nastilki velicheznih rozmiriv sho dlya nogo ne znajshlosya miscya u kovchezi a tomu vono bulo priv yazane Noyem do kovchega zovni U perekazah pro potop ye i legendarnij veleten car Bashanskij yakij takozh ne mig pomistitisya useredini sudna i siv na dah vryatuvavshis takim chinom vid potopu Noj podavav Ogovi yizhu cherez otvir u dahu Agada rozpovidaye sho odna divna para Brehnya i Beztalannya takozh znajshla sobi pritulok u kovchezi Spochatku Brehnya pidijshla odna do kovchega ale yiyi ne vpustili vseredinu na tij pidstavi sho vhid tudi dopuskavsya tilki dlya podruzhnih par Todi vona pishla i zustrivshis iz Beztalannyam vmovila jogo priyednatisya do neyi pislya chogo yih vpustili oboh Pravednist Noya povnoyu miroyu proyavilasya pid chas potopu koli vin povinen buv pikluvatisya pro tvarin u kovchezi Cilij rik Noj ne znav spokoyu ni vden ni vnochi dovivshi tim samim sho gidnij stati prabatkom novogo lyudstva Midrash opisuye ce otak Vsi dvanadcyat misyaciv provedenih u kovchezi ne sklepiv Noj poviki ni sam vin ni sini jogo ni vden i ni vnochi Tomu sho postijno dbav vin pro tvarin sho buli z nim i goduvav yih dayuchi kozhnomu zvirovi i ptici yihnyu yizhu v zvichni dlya nih godini Ye zviri yaki yidyat o pershij godini dnya ye taki yaki yidyat o drugij ye i taki yaki yidyat v ostannyu tretinu nochi j vsim davav vin yihnyu yizhu v potribnu godinuOriginalnij tekst ros Vse dvenadcat mesyacev provedyonnyh v kovchege ne smezhal Noj veki ni sam on ni synovya ego ni dnyom i ni nochyu Potomu chto postoyanno zabotilsya on o zhivotnyh byvshih s nim i kormil ih davaya kazhdomu zveryu i ptice ih pishu v privychnye dlya nih chasy Est zveri kotorye edyat v pervyj chas dnya est takie kotorye edyat vo vtoroj est i takie kotorye edyat v poslednyuyu tret nochi i vsem daval on ih pishu v nuzhnyj chas Talmud Sanhedrin 108b vidannya Sh Bubera 1885 58 2 Noj vipuskaye vorona i goluba niderlandska miniatyura 1450 1460 Perekaz rozpovidaye sho odnogo razu koli Noj ne tak skoro prinis obid levu toj z takoyu siloyu vdariv patriarha lapoyu sho vin zalishivsya kulgavim na vse zhittya U desyatij den misyacya tammuz Noj vipustiv vorona podivitisya chi ne pripinivsya potop Ale voron znajshov plavayuchij u vodi trup i pochav jogo pozhirati zahopivshis cim zanyattyam vin zabuv povernutisya do Noya z dopoviddyu Cherez tizhden Noj vipustiv goluba yakij pislya tretogo polotu povernuvsya nareshti trimayuchi v dzobi olivkovij list zirvanij yim na v Yerusalimi de potopu ne bulo Shodzhennya Noya z Araratu Ivan Ajvazovskij 1889 U Knizi Zogar rozpovidayetsya sho Noj vijshovshi z kovchegu na sushu zaplakav pobachivshi svitove spustoshennya zapodiyanogo potopom i viguknuv Tvorec Tebe nazivayut miloserdnim Ti povinen buv proyaviti miloserdya po vidnoshennyu do Svogo Tvorinnya Nerozumnij vivchar vidpovidav jomu Tvorec Ti govorish meni ce teper lt gt Chomu ti zmovchav koli Ya govoriv sho bude Potop i veliv tobi buduvati kovcheg Ya dovgo vidkladav pokarannya chekayuchi koli zh ti poprosish Mene proyaviti miloserdya do lyudej A ti robish ce tilki teper koli svit uzhe znisheno Sp yaninnya Noya Dzhentile Bellini 1515 Muzej krasnih mistectv Bezanson Pislya Potopu U Talmudi j midrashah neodnorazovo vinikaye paralel mizh vinopittyam Noya i grihopadinnyam Adama oskilki vinograd v yevrejskij tradiciyi pov yazuyetsya z Drevom piznannya Dobra i Zla Skazav Gospod Noyevi Noyu Hiba ne povinen ti buv navchitisya u Adama adzhe prichinoyu jogo padinnya ne sho inshe yak vino bulo Yak skazano derevo vid yakogo spozhiv Adam vinograd buv Talmud Sanhedrin 70a b Za poglyadom Targuma Psevdo Ionatana vinogradna loza yaku posadiv Noj bula prinesena richkoyu z Edemskogo sadu Noj vinogradar mozayika u Sobori San Marko Proklyattya Noyem potomstva Hanaana sina Hama midrash motivuye tim sho Ham ne obmezhivsya lishe gluzuvannyam nad batkom a oskopiv Noya pozbavivshi jogo mozhlivosti v majbutnomu poroditi novih siniv ponad nayavnih troh yaki b takozh vzyali uchast v rozdili svitu Cim poyasnyuyetsya toj fakt sho Noj proklyav chetvertogo sina Hama Hanaana Oskilki Noj viznachiv za nashadkami Hama rabsku dolyu vin takim chinom viyavlyayetsya zasnovnikom institutu rabstva sho z neshvalennyam vidznachayetsya pislyabiblijnoyu tradiciyeyu U perekazah obgovoryuyetsya takozh pitannya chomu v stroku zhittya Noya brakuye 50 rokiv do tisyachorichchya yake vin cilkom buv gidnij prozhiti Zgidno Midrashu Noj dobrovilno pozhertvuvav 50 rokiv zi svogo zhittya Mojseyevi tochno takozh yak do nogo ce zrobiv Adam yakij podaruvav zgidno z cim tlumachennyam Mojseyu 70 svoyih rokiv U hristiyanskih legendah i perekazah Storinka pershogo vidannya Bibliyi virmenskoyu movoyu Amsterdam 1666 1668 Pohoron Noya mozayika u Sobori San Marko Virmenski legendi pro mogilu Noya Gora Ararat Suchasna fotografiya Sered virmen poshireni davni legendi pro Noya Ryad virmenskih perekaziv pov yazuyut z Araratom i Araratskoyi dolinoyu krim vihodu z kovchega takozh rozpovid pro posadku Noyem vinogradnika jogo sp yaninnya i pershe zhertvoprinesennya Rozmishene v dolini misto Nahichevan nini teritoriya Azerbajdzhanu tradicijno vvazhayetsya zasnovanim Noyem i narodna etimologiya pov yazuye z jogo im yam nazvu mista por yevr Noah Takim chinom Nahichevan staye pershim mistom zasnovanim pislya Potopu Nahichevan takozh vvazhayetsya miscem ostannogo spochinku Noya Pro te sho Noj pohovanij u Nahichevani odnim z pershih zgaduye litopisec XIII st Vardan Arevelci v praci Ashharacujc prisvyachenij geografiyi Virmeniyi ta susidnih krayin Vin zhe pomishaye grobnicyu druzhini Noya yaku nazivaye Noemzar u poblizu roztashovanomu Zgadki pro grobnicyu Noya yaka bula miscem populyarnogo palomnictva mistyatsya v zamitkah bagatoh inozemnih rosijskih i virmenskih mandrivnikiv i vchenih XIX stolittya Nahichevanskij krayevid Suchasna svitlina Mogila Noya z napivzrujnovanim kupolom vosmikutna vseredini diametrom v 10 12 Zbereglasya odna storona vikladena cegloyu yak ce vidno na malyunku Kozhen den syudi prihodyat hristiyanski yevrejski ta musulmanski palomniki z ladanom i svichami nedogarki yakih rozkidani navkrugi i vona pochornila vid zhiru i dimu Nayivni lyudi vvazhayut sho ne tilki Noj a j jogo sini pohovani v Nahichevani Originalnij tekst ros Mogila Noya s polurazrushennym kupolom vosmiugolnaya vnutri diametrom v 10 12 Sohranilas odna storona vylozhennaya kirpichom kak eto vidno na risunke Kazhdyj den syuda prihodyat hristianskie evrejskie i musulmanskie palomniki s ladanom i svechami ogarki kotoryh razbrosany vokrug i ona pochernela ot zhira i dyma Naivnye lyudi schitayut chto ne tolko Noj no i ego synovya zahoroneny v Nahichevane ros Gevond Alishan Sisakan 1893 Mogila Noya i pov yazani z neyu budivli buli takozh dokladno opisani rosijskim prosvititelem v 1880 h i doslidnikom yak taki sho mayut pritamannij dlya tyurkskih grobnic podil na pidzemnu i nadzemnu chastini U roki radyanskoyi vladi ci istorichni pam yatniki buli zrujnovani 2010 roku grobnicyu Noya vidnovleno Noj sho trimaye v rukah model kovchega Pravoslavna freska Prote suchasna nauka vvazhaye sho Araratski gori mozhut i ne buti gorami sered yakih znahoditsya same gora Ararat Sirijski apokrifi U sirijskomu apokrifichnomu tvori Pechera skarbiv VII stolittya rozpovidayetsya sho Noj vzyav do kovchegu ostanki pershoyi lyudini Adama shob vryatuvati yih vid potopu Piznishe Noj doruchiv svoyemu sinovi Simu pohovati cherep Adama sho toj i zrobiv v Yerusalimi yakij vvazhavsya centrom zemli Tomu hristiyanske svyashenne Peredannya vvazhaye sho v mit rozp yattya Hrista jogo krov omila cherep Adama pohovanij pid Golgofoyu Z inshoyi rozpovidi mozhna pocherpnuti deyaki cikavi vidomosti pro vnutrishnij ustrij kovchega Hudoba i zviri mistilisya okremo v tryumi serednya paluba bula zajnyata ptahami a na verhnij palubi roztashuvavsya Noj iz simejstvom Choloviki buli strogo viddileni vid zhinok Patriarh i sini jogo zajnyali shidnu chastinu kovchega a druzhina Noya i druzhini jogo siniv zahidnu chastinu mizh timi j inshimi u viglyadi pereponi lezhalo mertve tilo Adama yake takim chinom uniklo zagibeli u vodnoyi stihiyi Cya rozpovid v yakomu povidomlyayutsya takozh vidomosti pro tochni rozmiri kovchega v liktyah a takozh tochnij den tizhnya i misyacya koli vryatovani vijshli na bereg zapozichenij z arabskogo manuskriptu znajdenogo v biblioteci monastirya Svyatoyi Katerini na gori Sinaj Avtorom opovidannya buv mabut arab hristiyanin sho zhiv v epohu musulmanskogo zavoyuvannya hocha sam manuskript nalezhit do piznishogo chasu V apokrifah gnostikiv Zgidno arhonti virishili stvoriti potop i pogubiti plot usyaku vid lyudini do tvarini Arhont Sil povidomiv pro ci plani Noyu i poradiv jomu Zrobi sobi kovcheg z dereva negniyuchogo j ukrij v nomu sebe z tvoyimi ditmi z tvarinami z ptastvom nebesnim vid malogo do velikogo i vstanovi jogo na gori Sir Odnak cej kovcheg buv spalenij Oreyeyu Noreyeyu pislya chogo Noj zrobiv inshij kovcheg Takozh Noj rozpoviv pro potop lyudyam ale bilshist ne povirilo jomu Za ciyeyu versiyeyu Noj kinec kincem shovavsya ne v kovchezi a v hmari svitla razom z deyakimi lyudmi bezsmertnoyi rasi sho posliduvali za nim Efiopski legendi pro narodzhennya Lis Legendarnij znadibok visvitlyuye kilka momentiv zhittya Noya Zokrema rozpovidayetsya pro jogo narodzhennya tilo novonarodzhenogo nemovlyati osyavaye yaskravim svitlom ves budinok nemovlya negajno vstaye na nogi i pochinaye molitisya Pislya cogo jogo did Mafusayil vrazhenij jde do mezh zemli dlya zustrichi z Enohom vid yakogo diznayetsya pro majbutnyu dolyu hlopchika i daye jomu im ya zgidno etiopskomu izvodu knigi Enoha Slov yanski apokrifi U davnoruskomu pismenstvi bula poshirena rozpovid pro potop v poyednanni z rozpoviddyu pro te yak diyavol namagavsya pereshkoditi Noyu pobuduvati kovcheg a potim obmanom probravsya do nogo Cya rozpovid imenovana Pro potop mistivsya v ta inshih zbirnikah vidomij v rukopisah z XV stolittya Barsovska Paleya zbirnik chencya Kirilo Bilozerskogo monastirya Yefrosina Skazannya Mefodiya Patarskogo Vidpovidno do cogo apokrifu diyavol zmusiv druzhinu Noya obmanom diznatisya u cholovika pro doruchenu jomu Bogom budivnictvo kovchega a potim sprobuvav pereshkoditi budivnictvu Pislya zakinchennya budivnictva diyavol shovavsya pid podolom yiyi sukni i razom z neyu projshov na kovcheg de peretvorivshis na mishu sprobuvav progrizti dno kovchega Odnak po molitvi Noya Bog poslav kota i kishku yaki vbili misha Zakinchuyetsya apokrif blagoslovennyam Boga Noya i jogo potomstva U kazci sho z yavilasya z cogo apokrifiv div druzhinu Noya zvut Yevga i shob vona mogla diznatisya pro zavdannya yake bulo dane cholovikovi Bogom chort vchit yiyi vigotovlennyu gorilki yakoyi vona napoyuye cholovika i toj yij rozpovidaye pro kovcheg V inshomu teksti ce kvas zmishanij z travoyu Besida batka z sinom pro zhinochu zlobu XVII stolittya U musulmanskij tradiciyi Noyiv kovcheg islamska miniatyura Dokladnishe Nuh Piznishi legendi pro proroka Allaha Nuha i pobudovanij yim kovcheg vikladayutsya inakshe Napriklad goru tlumachami Koranu cya gora to vidnosilasya do Mesopotamiyi to ototozhnyuvalasya z Araratom na yakij zgidno z Koranom 11 46 koli zijshla voda zupinivsya kovcheg stali pomishati ne v Nedzhdi v Araviyi yak v starih arabskih dzherelah a na Kirdu sho vidokremlyuye Virmeniyu vid Kurdistanu Tafsiri mistyat bezlich istorij pro potop vklyuchayuchi rozpovid pro veletnya udzh yakij vchepivsya v kovcheg i spassya Zavdyaki tafsiram stali vidomi j imena siniv Nuha yaki vryatuvalisya razom z nim Ark Sam Ham i Iafit Druzhina Nuha predstavlena v tafsiri grishniceyu yaka vvazhala jogo bozhevilnim i prinizhuvala znachennya misiyi proroka Zgidno z perekazami na kovchezi zibralasya vsya rodina Nuha krim druzhini i odnogo z siniv na im ya Yam Jam Vin vidmovivsya plivti z batkom spodivayuchis vryatuvatisya na gori i zaginuv Pislya zakinchennya potopu Nuh prosiv Allaha povernuti zagiblogo sina ale Allah ne posluhav jogo blagan oskilki nevirnij sin uzhe ne nalezhav do rodini Nuha Cej epizod yakogo nemaye v Bibliyi nadaye osoblivogo zabarvlennya povidomlennyami Koranu pokarannya dlya bezvirnikiv neminuche Shanuvannya u virovchennyahV yudayizmi Prichini Potopu Yevrejski komentatori bachat u virazhenni I zipsulas zemlya pered Bozhim licem i napovnilas zemlya nasilstvom Buttya 6 11 vkazivku na granichnij moralnij zanepad lyudstva zipsulas oznachaye seksualni zbochennya a napovnilas zemlya nasilstvom suspilnu nespravedlivist Razom z tim u Talmudi zvertayetsya uvaga na te sho v movi Vsevishnogo zvernenoyi do Noya v yakij Gospod vpershe vimovlyaye svij virok lyudstvu zgaduyetsya tilki drugij grih I promoviv Gospod do Noya Prijshov kinec kozhnomu tilu pered licem Moyim bo napovnilas zemlya nasilstvom vid nih I os Ya vinishu yih iz zemli Buttya 6 13 Podivisya yak velike pokarannya za grabunok bo pokolinnya sho zhilo pid chas potopu porushilo vsi lyudski zapovidi ale virok bulo pidpisano lishe koli voni stali posileno grabuvati I promoviv Gospod bo napovnilas zemlya grabizhnictvom Ya vinishu yih iz zemli Talmud Sanhedrin 108a Pravednist Noya Budivnictvo Noyevogo kovchega Franzosischer Meister anonimnij francuzkij majster bl 1675 Muzej obrazotvorchih mistectv Budapesht Zakonovchiteli Talmuda provodyat paraleli mizh Noyem i Avraamom pidkreslyuyuchi ne tilki shozhist ale j vidminnist mizh dvoma cimi pravednikami Tak tlumachachi virsh Noj buv cholovik pravednij i nevinnij u svoyih pokolinnyah Buttya 6 9 zakonovchiteli Talmuda rozhodyatsya v dumkah Deyaki mudreci rozumiyut cej visliv yak pohvalu na adresu Noya navit popri povnu rozbeshenist sho panuvala v usomu sviti togo chasu jomu vdalosya zalishitisya nezaplyamovanim i nezipsovanim procesom moralnoyi degradaciyi suspilstva U toj zhe chas inshi bachat tut prihovanij dokir Noyu sho nalezhav do pokolinnya v yakomu pravednikom nazivalasya lyudina sho zberegla lishe pochatkovu poryadnist U svoyemu pokolinni rodi buv pravednikom odnak yakbi vin zhiv u pokolinni Avraama ne zasluzhiv bi navit zgadki Tim samim pidkreslyuyetsya sho duhovnij riven lyudini vzagali viznachayetsya vidnosno zagalnoyi atmosferi zhittya v yakij vin narodivsya viris i zhive Komentatori vkazuyut takozh na te sho pro Noya skazano א ת ה א ל ה ים ה ת ה ל ך נ ח Buttya 6 9 bukv hodiv z Bogom todi yak Avraamu Gospod govorit Hodi pered licem Moyim Buttya 17 1 Yak priklad navoditsya take obraznij opis batko bere malenku ditinu za ruku i vede yiyi shob navchiti hoditi ale ditini postarshe yaka vmiye trimatisya na nogah dobre vin dozvolyaye jti pered soboyu Tim samim ce vkazuye na te sho Avraam buv duhovno silnishe Noya Yevrejska tradiciya dokoryaye listopada za te sho vin propustiv nagodu moliti Boga pro poryatunok lyudstva na vidminu vid Avraama sho molivsya pro poryatunok zhiteliv Sodomu i Mojseya sho molivsya pro pomiluvannya svogo narodu Prorok Isaya Ieshayagu nazivaye Potop Noyevi vodi Is 54 9 Avtor Knigi Zogar poyasnyuye sho v comu ukladeno prihovane zasudzhennya Noya vkazivka na te sho vin stav prichinoyu Potopu Potop Z virshiv napisanih u Shlisselburzkij forteci Koli nahlinuli vodi U kovcheg Noya zachinili I dorogoyu dlya vsih svobodi Na dovgij strok jogo pozbavili I v uv yaznenni zithayuchi Pro travi i kviti mriyuchi Divivsya vin u dalechin na Ararat I prinesla z krutoyi vershini Jomu golubka gilku maslini Ledve chi ne buv vin bilshe radij Chim ya koli meni golub divnij Prinis levkoyu zapashnij Shob pokazati sho ne pokrita Piskom sipuchim usya zemlya I sho v kovchezi ne zabuta Druzyami milimi tut ya Zgidno yevrejskim perekazam budivnictvo kovchega zajnyalo u Noya 120 rokiv za odniyeyu z versij dereva dlya kovchega takozh buli posadzheni Noyem hocha Vsevishnij mig vryatuvati Noya odnim Svoyim slovom abo priskoriti jogo robotu chudesnim chinom Ce poyasnyuyetsya tim sho Gospod hotiv dati lyudyam mozhlivist pokayatisya v grihah i vipraviti svoyu povedinku Suchasniki Noya mali mozhlivist sposterigati za jogo robotoyu Koli jogo zapituvali chomu vin zajnyatij Noj poyasnyuvav sho Bog vinis virok shodo znishennya lyudstva i yaksho lyudi ne shamenutsya cherez 120 rokiv voni budut znisheni u vodah potopu Ale vtim vsi smiyalisya nad Noyem ne nadayuchi jogo slovami niyakogo znachennya Prote tlumachi pidkreslyuyut sho rishennya Vsevishnogo pogubiti vse zhive na zemli ne bulo bezpovorotnim Koli budivnictvo kovchega bulo zaversheno Gospod dav suchasnikam Noya ostannyu mozhlivist shamenutisya I buv dosh na zemli Buttya 7 12 i lishe cherez p yat virshiv I buv potop sorok den na zemli i zbilshilas voda Buttya 7 17 Rashi poyasnyuye Koli zislav yih doshi zislav spochatku z miloserdya dosh bazhanij i blagodatnij Yakbi voni povernulisya do Boga zalishivshi svoyi zlochini potopu ne stalosya b i doshi zalishilisya b doshami blagoslovennya Koli zh voni ne pokayalisya doshi perejshli v potop Zavit z Bogom Yevrejski knizhniki sklali specialne blagoslovennya yake vimovlyayut pobachivshiveselku sho stala pislya Potopu simvolom zavitu Boga z lyudstvom Blagosloven Ti Vsevishnij Vladika vsesvitu sho ne zabuvaye soyuz z Noyem i virnij soyuzu Svoyemu i vikonuye Svoyi obicyanki Sim zakoniv nashadkiv Noya Nevidomij hudozhnik Noj dilit svit mizh sinami Monastirska kartina XVIII st Zbirka S Grigor yanca Dokladnishe Sim zakoniv nashadkiv Noya Zgidno z uyavlennyami yudayizmu Sim zakoniv nashadkiv Noya vvazhayutsya neobhidnim minimumom zapovidej pokladenih Bogom cherez Adama i Noya na vse lyudstvo Zaborona idolopoklonstva vira v yedinogo Boga Zaborona bogohulstva shanuvannya Boga Zaborona vbivstva povaga do lyudskogo zhittya Zaborona perelyubu povaga do rodini Zaborona zlodijstva povaga do majna blizhnogo Zaborona vzhivannya v yizhu ploti vidrizanoyi vid zhivoyi tvarini povaga do zhivih istot Obov yazok stvoriti spravedlivu sudovu sistemu Majmonid vvazhaye sho vsi narodi svitu zobov yazani prijnyati zakoni nashadkiv Noya i pidtverdzhuye sho vsyakij nyeyevrej sho dotrimuyetsya cih zakoniv uvijde v carstvo nebesne U hristiyanstvi Noj ikona praoteckogo ryadu Kinec XVII persha tretina XVIII st Vryatovanij vid potopu Noj sluzhit u hristiyanstvi proobrazom novogo lyudstva i tim samim vishuye Hrista Jogo poryatunok u potopi peredbachaye poryatunok lyudej vodami hreshennya za Noyevih dniv koli buduvavsya kovcheg sho v nomu malo cebto visim dush spaslos vid vodi Togo obraz hrishennya lt gt spasaye teper i nas voskresennyam Isusa Hrista 1 Petr 3 20 21 Ioann Damaskin u svoyemu tvori Tochnij viklad Pravoslavnoyi viri nazivaye potop pershim hreshennyam i vvazhaye sho za Noya Bog omiv svitovij grih a sam potop nazivaye pershim z p yati biblijnih hreshen U hristiyanskij tradiciyi Noj rozglyadayetsya peredusim yak proobraz lyudini vryatovanoyi u Hristi Vidpovidno oskilki sam potop rozglyadayetsya yak proobraz hreshennya to kovcheg staye proobrazom Cerkvi sho plive cherez burhlivi bezodni griha i ryatuye zhaguchih do poryatunku Filaret tak vislovlyuvav ce tlumachennya u svoyemu Rozlogomu Hristiyanskomu katehizisi Vsi sho vryatuvalisya vid vsesvitnogo potopu vryatuvalisya lishe v kovchezi Noyevomu tak usi sho znahodyat vichne spasinnya znahodyat oto v yedinij Kafolichnij cerkvi Kovcheg mig bi vmistiti vsih yak usih mozhe vmistiti Cerkva ale nikogo ne mozhna bulo zagnati siloyu i vnaslidok nikogo na o blavku i ne viyavilosya krim Noya i nevid yemnoyi vid nogo rodini nagoloshuyetsya tlumachami kovcheg proobraz Cerkvi Hristovoyi vzhe odnim tim sho v nomu vryatuvalisya nebagato vryatuvalisya za viroyu a bilshist ne zahotila poryatunku i vilno vidmovilosya vid nogo zaradi smerti v bezodni griha Antonij Velikij navodit istoriyu Noya i lyudej yaki ne posluhali jogo zasterezhen i potonuli popri sprobi uvirvatisya u kovcheg yak priklad linoshiv i nepokori Tlumachennya Origena Origen u svoyih pracyah bachiv v istoriyi Noya simvolichne zobrazhennya hristiyanskogo svitorozuminnya Noj u nogo vistupaye proobrazom Isusa Hrista a kovcheg napovnenij simvolikoyu poverhi budova cerkvi a takozh nebesa i peklo kolodi z yakih zrobleno kovcheg Origen sprijmaye yak simvol zahistu tih hto znahoditsya useredini cerkvi a smola sho z yednuye kolodi rozumiyetsya yim yak vnutrishnya i zovnishnya svyatist Rozmiri kovchega u Origena takozh mayut simvolichne znachennya 100 chislo vsiyeyi rozumnij istoti 50 vidpushennya grihiv svobodu i proshennya Tlumachennya Avgustina U traktati Pro Grad Bozhij XV 26 Blazhennij Avgustin spivvidnosit ranu v boci Isusa zroblenu spisom Longina z dverima Noyevogo kovchega zroblenoyi za bozhestvennoyu vkazivkoyu na boci jogo Buttya 6 16 cherez ci dveri vhodyat vsi sho prihodyat do Nogo oskilki z nih minuli tayinstva Tlumachennya Joana Zolotousta Ivan Zolotoustij u svoyih besidah na Knigu Buttya prisvyativ 8 besid rozglyadu istoriyi Noya i potopu Zolotoust rozmirkovuye pro velich chesnot Noya sered inshogo lyudstva i pro prichini miloserdya Boga do Noya i jogo blizhnih Tlumachachi Knigu Buttya u spivvidnoshenni zi slovami apostola Pavla z Poslannya do Yevreyiv Zolotoust dohodit takogo visnovku Ne te shob sam Noj osudiv svoyih suchasnikiv nemaye osudiv yih Gospod porivnyannyam yih z Noyem tomu sho voni mayuchi vse te zh sho i pravednik ne pishli po odnomu z nim shlyahu dobrochesnosti Otzhe Noj viroyu yaku pokazav osudiv cih lyudej yaki pokazali cilkovite nevirstvo ne povirili prorokuvannyu pro potop Ivan Zolotoustij Besida 25 na Knigu Buttya Budivnictvo kovchega mozayika u sobori Monreale U svoyih Besidah pro diyavola Zolotoust takozh mirkuye pro chesnoti Noya Pri comu svyatitel osoblivo nagoloshuye na vazhlivosti togo sho Noj dotrimav chesnotu sered togo plemeni rozbeshenogo i grishnogo koli ne bulo pered nim prikladu chesnoti koli vsi zajmali jogo do poroku Takozh Zolotoust pishe i pro sp yaninnya Noya vidznachayuchi sho Bibliya odnim slovom daye jomu povne probachennya Vin uvazhaye sho rechennya I zachav buv Noj muzh zemli saditi vinograd Buttya 9 20 svidchit pro te sho Noj ne znav ni togo skilki nalezhalo piti vina ni togo yak piti nezbirane abo zmishane z vodoyu ni togo koli piti chi odrazu pislya togo yak vono bude vichavleno abo cherez deyakij chas Tut zhe svyatitel mirkuye pro nevdyachnist Hama yakij ne zaginuv razom z inshimi u sum yatti zaradi gidnosti batka ale pri comu zavdaye obrazi batkovi Shanuvannya u pravoslav yi Pravoslavna cerkva vidnosit Noya do chisla praotciv i vchinyaye jogo pam yat u Tizhden praotciv u drugu nedilyu pered Rizdvom Hristovim U svyatkovomu kanoni Noyu prisvyachena p yata pisnya v yakij vin nazivayetsya pravednikom sho zberig neushkodzhenim Bozhij zakon i v usih zapovidyah Bozhih prikrashen yavisya Hristu dogodiv Zobrazhennya Noya pomishayutsya u samomu verhnomu praoteckomu chini ikonostasu sho predstavlyaye starozavitnu cerkvu yaka ne znala zakoniv Mojseya Shanuvannya v katolicizmi U katolicizmi Noj shanuyetsya v chisli desyati dopotopnih patriarhiv U katolickih cerkvah Noj zobrazhuyetsya abo razom z inshimi patriarhami abo v syuzhetah prisvyachenih potopu Okremogo liturgijnogo vshanuvannya postat Noya ne otrimala U mistectvi j pismenstviV obrazotvorchomu mistectvi Potop Freska u Sikstinskij kapeli Mikelandzhelo U zahidnoyevropejskomu obrazotvorchomu mistectvi obraz Noya vikoristovuyetsya v takih ikonografichnih syuzhetah Narodzhennya Noya ridkisnij syuzhet Pravedne zhitiye pered potopom ridkisnij syuzhet Sporudzhennya kovchega i posadka v nogo tvarin Potop i znishennya lyudskogo rodu Ranok pislya potopu Noj vipuskaye golubku Visadka z kovchega Zhertvoprinesennya z veselkoyu Sp yaninnya Noya Noj proklinaye Hama i Hanaana sina Hama Smert Noya ridkisnij syuzhet Potomstvo Noya ridkisnij syuzhet Noj proklinaye Hama Yak i bilshist starozavitnih syuzhetiv porivnyano z ilyustraciyami Novogo Zavitu istoriya Noya ne koristuvalasya zanadto velikoyu populyarnistyu i tvoriv mistectva mozhna znajti ne tak vzhe j bagato U rannohristiyanskomu mistectvi shopravda cej personazh koristuvavsya lyubov yu poryad z troma otrokami Daniyilom u rovi ta inshimi vidpovidnimi postatyami sho ye prikladom vzircevoyi doviri do Boga sered neperebornoyi katastrofi Najvidomishimi zobrazhennyami Noya stali freski Mikelandzhelo na syuzheti z jogo zhittya sho vhodyat do ciklu rozpisiv Sikstinskoyu kapeli Mikelandzhelo buli stvoreni tri masshtabni freski Potop Zhertvoprinesennya Noya i Sp yaninnya Noya Do Mikelandzhelo do temi Noya v italijskomu mistectvi zvertalisya taki majstri yak Uchchello i Benocco Goccoli ci freski u poganij zberezhenosti Rafael u svoyih stancah a u skulpturi Lorenco Giberti i Andrea Pizano U pravoslavnomu mistectvi postat Noya yak pravilo zobrazhuyetsya sered inshih praotciv i legko vpiznayetsya za modellyu kovchega v jogo rukah U vitchiznyanomu mistectvi najbilshe zapam yatovna podibnim chinom Noya ye freska Feofana Greka v novgorodskij XIV stolittya Zbereglasya takozh freska Opovidnih zobrazhen istoriyi Noya u pravoslavnomu mistectvi majzhe nemaye Zi zberezhenih serednovichnih pam yatok Zahidnoyi Yevropi uyavlennya pro zobrazhennya podibnogo rodu sho mozhlivo isnuvali u Vizantiyi dayut mozayichni cikli z istoriyeyu Noya stvoreni miscevimi majstrami pid vplivom vizantijskoyi shkoli sobor Monreale i Palatinska kapela Siciliya i bazilika Svyatogo Marka Veneciya Zustrichayetsya tema i v islamskih miniatyurah U pismenstvi Noj abo zagibel pershogo svitu Taka merzota v lyudyah velika I meni sho zberigav nadiyi Nema rozradi nide Ya opuskayu u soromi Moyi zaplakani poviki Probach sho buduvannya korablya Jshlo use nespishnishe use vazhche O ne rozkayetsya nevzhe Grihom spovnena zemlya Jost Van Den Vondel Noyiv kovcheg u gerbi mista Nahichevan zasnovanogo za perekazami Noyem 1843 Jost van den Vondel Tragediya Noj abo zagibel pershogo svitu Pedro Kalderon de la Barka Auto sacramental duhovna drama Vavilonska vezha sho zobrazhaye podiyi pislya Potopu p yesa Noj Idealistovi Noyu protistavlyayetsya cinik Ham Gelett Burgess The Maxims of Noah A A Miln Rozpovid Pered potopom Noj Noj dilok yakij zajmayetsya pidpriyemnictvom v umovah globalnoyi katastrofi Dzhulian Barns Glavi u romani Istoriya svitu v 10 glavah mistyat satirichnij opis potopu a takozh istoriyu poshukiv Noyevogo kovchega v XIX XX stolittyah Dzherald Darrell Novij Noj Perevantazhenij kovcheg Kovcheg na ostrovi Vidomij naturalist vikoristovuye im ya patriarha i temu kovchega dlya zagolovkiv knig pro zbirannya tvarin A Platonov P yesa Noyiv kovcheg Kayinove kodlo 1950 Yevrejska legenda pro veletnya Og vikoristana Rable v opovidanni pro predkiv Gargantyua i Pantagryuelya Yaposhlyusya na masoretiv yevrejskih tlumachiv Svyashennogo pisannya masoreti pozitivno stverdzhuyut sho vishenazvanogo Hurtali v Noyevomu kovchezi ne bulo tomu sho ne mig vin tudi uvijti zanadto vin buv velikij vin sidiv na kovchezi verhom i drigav nogami yak hlopchaki na derev yanih konyah Zavdyaki comu Hurtali viyavivsya drugim pislya Boga ryativnikom zgadanogo kovchega bo vin zapobig korabletroshi vin za dopomogoyu nig privodiv kovcheg v ruh i povertav jogo v bud yaku storonu tak sho jogo nogi sluzhili kovchegu yak bi kermom Meshkanci kovchega peredavali jomu po trubi dostatnyu kilkist harchiv Viktor Grebenyuk Drama Svitlo v kovchezi glava poetichnogo eposu Diyannya nebozhiteliv 2011 Noj spovishaye pro lyudstvo pislya potopu zokrema Rus Ukrayinu Kinematograf Noj Noah 2014 SShA rezhiser Darren Aronofski v roli Noya Dakota Gojo v ditinstvi Rassel Krou v zrilomu vici Div takozhDevkalion Ogig DardanPrimitki angl Urartu Archaeology and the Bible Account angl Richard James Fischer Historical Genesis From Adam to Abraham University Press of America 2008 P 110 Ararat Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn 1999 1226 s Gofer Biblejskaya enciklopediya arhimandrita Nikifora M 1891 1892 ros Odkrovennya Pavla Gordon Nyubi Kratkaya Enciklopediya Islama angl A CONCISE ENCYCLOPEDIA OF ISLAM 2002 M 2007 S 218 ISBN 978 5 8183 1080 0 ros 1 85168 295 3 angl UDK 28 BBK 86 38 4Vel H92 Komentar Rashi z posilannyam na 33 Doshi pochalisya v simnadcyatij den drugogo misyacya 7 11 Ce odinadcyat dniv na yaki sonyachnij rik bilshij za misyachnij bo pokarannya pokolinnya potopu trivalo cilij sonyachnij rik Midrash Bereshit Raba 26 2 rozdil Hoax ta in Midrash Bereshit Raba 23 3 Kniga Yuvileyiv gol 4 ros Kniga Enoha Apokrify SPb 2000 S 111 Talmud Sanhedrin 69b ros vidannya Sh Bubera 1885 11 Midrash Bereshit Raba 30 7 ros Dzhejms Dzhodzh Frezer Folklor v vethom zavete lib ru Procitovano 24 listopada 2017 Agada M 1993 Kniga Zogar Ashmatot do knigi Buttya stor 256 b Targum Psevdo Ionatan na Buttya 9 20 Talmud Sanhedrin 70a Midrash Bereshit Raba 36 7 rozdil Hoax Za inshoyu versiyeyu Adam pozhertvuvav 70 rokiv svogo zhittya caryu Davidu ros Apokrify drevnih hristian Apokrif Ioanna Svencickaya I Trofimova M ros Mify narodov mira t 2 M 1988 str 225 ros BESEDA OTCA S SYNOM O ZhENSKOJ ZLOBE www krotov info Procitovano 24 listopada 2017 nim Horovitz J Koranische Untersuchungen S 107 108 Koran Pereklad rosijskoyu i komentari I Yu Krachkovskogo s 544 ros L I Klimovich Kniga o Korane www lib ru Procitovano 24 listopada 2017 Rashi ta in Rashi zlodiyannya hamas ce grabizhnictvo Talmud Sanhedrin 108a Midrash Beresh Raba 30 10 rozd Bereshit 37 Talmud Sanhedrin 108b Komentar Rashi na Buttya 7 12 Talmud Sanhedrin 56a Avoda Zara 8 4 por Majmonid Mishne Tora rozd Zakoni cariv 9 1 Majmonid Mishne Tora rozd Zakoni cariv 8 11 Ioann Damaskin Tochnij viklad Pravoslavnoyi viri gl Glava IX 82 Pro viru i hreshennya ros Oleg Proskurin Novyj Arzamas Novyj Ierusalim Oleg Proskurin www krotov info Procitovano 24 listopada 2017 ros DOBROTOLYuBIE www krotov info Procitovano 24 listopada 2017 ros Sv Ioann Zlatoust Besedy na knigu Bytiya www magister msk ru Procitovano 24 listopada 2017 ros Svyatitel Ioann Zlatoust Besedy o diavole Chast III Pravoslavie Ru www pravoslavie ru Procitovano 24 listopada 2017 Ivan Zolotoustij Visim sliv na knigu Buttya 4 2 angl www christusrex org Arhiv originalu za 7 veresnya 2017 Procitovano 24 listopada 2017 ros Sobor Rizdva Bogorodici Kupol baraban i vitrila Praotec Noj Muzej fresok Dionisiya Procitovano 24 listopada 2017 www thejoyofshards co uk Arhiv originalu za 3 lipnya 2017 Procitovano 24 listopada 2017 angl The Palatine Chapel The Palace of Normans Palermo Promo Libri 2008 64 s ISBN 978 88 7508 020 8 ros Jost Van Den Vondel Noj ili gibel pervogo mira www lib ru Procitovano 24 listopada 2017 ros Alan Miln Pered potopom lib ru Procitovano 24 listopada 2017 PosilannyaNoj Ukrayinska mala enciklopediya 16 kn u 8 t prof Ye Onackij Buenos Ajres 1962 T 5 kn IX Literi Na Ol S 1152 1000 ekz Noj u sestrinskih Vikiproyektah Oznachennya u Vikislovniku Citati u Vikicitatah 103818 Genealogiya na Rodovodi Noj u Vikishovishi Noj Elektronnaya evrejskaya enciklopediya ros Ukrayinska Bibliya za perekladom I Ogiyenka angl Stattya Noj u Katolickij enciklopediyi ros Potop i utverzhdenie na kamne Put pravednyh i put nechestivyh angl Galereya zobrazhen Noya ros angl