Радикальний фемінізм

Див. також: Теорія фемінізму та Феміністичні рухи та ідеології

Радикальний фемінізм (англ. Radical feminism, від лат. radix — «корінь, першопричина») — одна з течій фемінізму, що виникла в рамках другої його хвилі в 1960-х і системно критикує патріархат, гендер і мізогінію як причини сексизму й нерівності та закликає до глобальних реформ у суспільстві, що передбачають усунення чоловічого панування та мізогінії у всіх соціальних та економічних контекстах. Радфем активізм виніс у публічну площину насильство проти жінок (сексуальне та домашнє), проблеми тілесної автономії (право на безпечні контрацепцію та аборти), інституціоналізований сексизм та мізогінію, а напрацювання радикально-феміністичної думки заклали основи теорії фемінізму.

Одрі Лорд, ^[en], Адріана Річ, 1980 рік

^[en] — нью-йоркська радфем-група, діяла з 1969 року

^[en] (1840—1928)

^[en], 1956

Шуламіт Фаєрстоун, 1970

^[en], 1970-ті

Жермен Ґрір, 1972

Валері Соланас, 1988

Андреа Дворкін та Джим Гайнс в тв-шоу After Dark, 1988

^[en], виступ у Кембриджі, 2006

Гейл Дайнс, Кембриджський союз, 2011

Робін Морган, 2012

Лі Лейкман (Lee Lakeman), 2013

^[en] на конференції в Латвії, 2015

^[en], 2016

Радикальний фемінізм бачить причину утиску жінок у патріархатних гендерних відносинах, а не в недосконалих правових системах (як ліберальний) чи класових конфліктах (як соціалістичний і ). Патріархат трактується як «трансісторичне явище», важливіше за інші джерела утиску, «не тільки як найстаріша і найбільш універсальна форма панування, але як основна форма», зразок для всіх інших дискримінацій і основа суспільств, де чоловіки утискають жінок та домінують над ними.

Радикальні феміністки прагнуть ліквідувати патріархат, щоб «звільнити всіх від несправедливого суспільства, кидаючи виклик існуючим соціальним нормам та інститутам». Це включає протидію сексуальній об'єктивації жінок, суспільну просвіту щодо проблем насильства проти жінок (зокрема, зґвалтувань, проституції, порнографії, сурогатного материнства, примусових стерилізацій, заборони абортів), критику гендерних ролей та гендерних стереотипів, культури краси і цноти, репродуктивного тиску, вимоги рівного представництва, оплати продуктивної і компенсації репродуктивної праці жінок.

Шуламіт Фаєрстоун в праці «Діалектика статі: обґрунтування феміністичної революції» (1970) зазначала: «Кінцевою метою феміністичної революції повинно бути знищення не тільки чоловічого панування, як було заявлено у першому феміністичному рухові, а і розрізнення за статевими ознаками: генітальні розбіжності людей не повинні мати значення в культурному аспекті».

Концепт радикального фемінізму Особисте — це політичне поєднав індивідуальні досвіди утиску окремих жінок з ширшою картиною інституціоналізованого гноблення, продемонструвавши, як гендерний утиск цілком пронизує соціальне буття.

Критика порнографії як інструменту сексуальної об'єктивації поставила питання суспільного контролю жіночої сексуальності та репродуктивної здатності (контроль цноти, заборона абортів, примусова стерилізація).

Перегляд облігатної гетеросексуальності запропонував альтернативи патріархатним стосункам: політичне лесбійство та лесбійський сепаратизм.

Радикальний фемінізм заклав базис теорії фемінізму та міждисциплінарної феміністичної науки, а також досяг значних суспільних зрушень. Лише у США, як писала ^[en] у 1984, радикальні феміністки «домоглися визнання сексуальної політики як суспільної проблеми», створили лексику другої хвилі фемінізму, допомогли легалізувати аборти в США, були першими, хто вимагали повної рівності в так званій приватній сфері (хатня робота та догляд за дітьми, емоційні і сексуальні потреби) і створили атмосферу терміновості, яка ледь не призвела до ухвалення поправки про рівні права".

Основні концепти

Докладніше: Теорія фемінізму та Стать і гендер

Радикальний фемінізм доводить, що суспільство — це патріархат, в якому клас чоловіків, начебто, пригноблює (утискає) клас жінок (та недомінуючих чоловіків). Утиск жінок розглядається як найголовніша і найперша форма утиску, що існувала з часів зародження людства.

• Утиск (пригноблення) жінок і насильство проти жінок базовані на статі (sex-based): жінок утискають через їхню стать; чоловіки прагнуть контролювати жіночі тіла, оскільки жінки є творчинями життя (див. Стерилізація корінних американок); причиною чоловічого насильства проти жінок є заздрість до матки; прикладами утиску жіночої тілесності є — медична та психіатрична мізогінія; виключення жінок із наукових досліджень; утиски менструації (, брак ), стигматизація вагітності та пологів, контроль жіночої цноти).
  • Феміцид (селективні аборти, вбивства честі, домашнє насильство) є базованим на статі;
  • Внаслідок мізогінії зґвалтування та інше сексуальне насильство є не сексуальною дією, а злочином на ґрунті ненависті;
  • Сексуальне насильство та культура зґвалтування є педофільними: базованими на ідеї жорсткої ієрархії чоловіка над жінкою;
  • Критика секс-індустрії (^[en]): проституції, порнографії та порнокультури, що об'єктивує і дегуманізує вразливих жінок і продає їх для зґвалтувань, феміциду і чоловічого задоволення.
  • Критика сурогатного материнства, зокрема, як торгівлі людьми: жіночі тіла не для продажу чи оренди, діти не є товаром.
• Критика гендеру (соціальних очікувань від жінок та чоловіків) як породженого культурою, а не природою:
  • Гендер є ієрархічною структурою, що підтримує патріархат маскулінності та фемінності;
  • Критика гендерних стереотипів, традиційних гендерних ролей;
  • Критика концепту та індустрії краси, що експлуатує вразливості жінок: косметики, гоління, заходів з омолодження; пластичної хірургії, моди; як приклад, корсети, косметика зі свинцем, ртуттю та беладонною, китайське бинтування ніг, наречених, культура анорексії.
  • Критика трансполітик, що відтворюють гендерні стереотипи про жінок, закріплюють гендерні ролі, руйнують жіночі простори та апропріюють жіночу ідентичність.
• Критика традиційного шлюбу і нуклеарної родини: ролі жінки як домогосподарки; утиску і тягаря материнства; фінансової залежності жінки від чоловіка;
  • Критика наталізму та репродуктивного тиску до материнства: жінок штовхають до материнства церква, держава та суспільство. Фемінізм вимагає соціальних переваг для підтримки матерів та їхніх дітей: вільного догляду за дітьми для всіх жінок, компенсації неоплачуваної (хатньої, репродуктивної) роботи жінок.
  • Критика традиційного шлюбу як торгівлі жінками: посаг, дитячі шлюби, викрадення наречених;
  • Критика концепту цноти та контролю жіночої сексуальності (дошлюбної, позашлюбної, лесбійської);
  • Критика гетеронормативності, гомофобії як похідної мізогінії, та лесбофобії як подвійного утиску.
• Критика мізогінної та сексистської культури: мізогінії в медіа (фільмах, ТБ, музиці, книгах), попкультурі, секс-очікування (sexpectations), культури цноти та пуризму. Аналіз та критика (увнутрішнених) мізогінії та сексизму жінок і дівчат.
  • Критика гендерованої мови: андроцентризму в мовах та мізогінного слюру;
• Фемінізм є політичним рухом лівого крила: він антифашистський, антиімперіалістський, антикапіталістський.
• Антитеїзм: за радикально-феміністичною парадигмою, релігії створені чоловіками, щоб контролювати жінок, і є мізогінною пропагандою.

Як заходи з вирішення проблем радикальний фемінізм бореться за (і пропонує):

• Вибір та репродуктивні права для жінок і дівчат (): доступ до констрацепції та планування родини, безпечних абортів, сексуальної освіти, проти мізогінії в медицині та ігнорування специфічно жіночого здоров'я (female specific health), за менструальну просвіту та включення жінок у медичні дослідження.
• Радикальний фемінізм є соціалістичним фемінізмом: він вимагає рівної плати за рівну працю, усунення дискримінації при наймі та у просуванні службою, усунення фінансової залежності жінок від чоловіків та більше жінок у галузях, зайнятих чоловіками (male dominated fields).
• Інтерсекційність: радикальний фемінізм є антирасистським та антигомофобним. Радикальний фемінізм бореться за права і інтереси всіх жінок як соціального класу: жінок та дівчат всіх кольорів шкіри (напр. Чорний фемінізм), віри, стану здоров'я та сексуальності, незалежно від того, чи підтримують вони ідеї фемінізму. Радикальний фемінізм не бореться за права і не включає інтереси чоловіків (біологічних при народженні).
• Ідею жіночого сепаратизму та : адвокація безпечних жіночих просторів, таких як прихистки для постраждалих від домашнього насильства, школи, клуби, лікувальні установи, роздягальні, зони проживання, поїзди, вагони, комуни.
• Розбудову соціальних, трудових, особистих та інституційних зв'язків між жінками («вибери жінку») в бізнесі, освіті, на ринку праці, дружбі та кооперації;
• Розбудову сімейних, романтичних та еротичних стосунків між жінками: від цілком прагматичного бостонського шлюбу до політичного лесбійства та лесбійського сепаратизму («не спи з ворогом»).
• Прийняття тілесності та бодіпозитив: замість фокусу на красі зосередження на безпеці, здоров'ї, комфорті та нейтральності до тіла.
• Реконструкцію жіночої історії та ревізію науки з феміністичної перспективи.
• Тотальну реформу законодавчої, освітньої, медичної, судової, тюремної систем.

За радикально-феміністською теорією, через патріархат жінок почали розглядати «інших» щодо чоловічої «норми», і систематично пригнічувати та маргіналізувати. Патріархальна теорія не визначається переконанням, що всі чоловіки завжди виграють від гноблення всіх жінок, радше основним елементом патріархату є стосунки домінування, в яких чоловіки (як клас) використовують соціальні системи та інші методи контролю, щоб тримати жінок (і недомінуючих чоловіків) у пригніченні.

Кажуть, що перший дихотомічний поділ цієї маси [людства] відбувся за ознакою статі: чоловік і жінка … це було тому, що половина людської раси несе тягар репродуктивного процесу і тому, що чоловік, «розумна» тварина, мав дотепність скористатися тим, що ті, хто опікувалися дітьми, або «вючні тварини», були загнані в політичний клас: перетворивши біологічно обумовлений тягар на політичне (або необхідне) покарання, змінивши визначення цих осіб з людського до функціонального або тваринного. (Ті-Ґрейс Аткінсон, «Radical Feminism», 1969)

Персоналії та праці

Філософію і теорію радикального фемінізму розробляли, відстоювали чи розділяли, зокрема, такі феміністки (жирним відзначені ключові теоретикині, більше див. Список феміністок):

• ^[en], журнал ^[en] (1972).
• ^[en], памфлет «Free Space: A Perspective on the Small Group in Women's Liberation» (1970)
• Ті-Ґрейс Аткінсон, основоположна праця «Радикальний фемінізм» (Radical Feminism, 1969)
• ^{[en][: ком.]}
• ^[en]
• ^[en]
• ^[en]
• ^[en]
• ^[en], книга ^[en]» (Against Our Will: Men, Women and Rape, 1975), де зґвалтування визначається як «свідомий процес залякування, яким усі чоловіки тримають всіх жінок у стані страху».
• ^[en]
• ^[en], співзасновниця ^[en]
• ^[en]
• Монік Віттіг, збірка ^[en]» (The Straight Mind, 1979), оповідання «Партизанки» (Les Guérillères, 1969) в жанрі феміністичної наукової фантастики, «Лесбійки не жінки» (Lesbians Are Not Women) та інші роботи досліджують лесбійство, стверджуючи, що термін «жінка» визначається чоловіками, а лесбійки схожі на рабів-утікачів.
• ^[en]
• ^[en], фем сайфай роман ^[en]» (The Wanderground, 1978) досліджує природу зґвалтування та гармонійних стосунків з чоловіками в сетингу екофеміністської лесбійсько-сепаратистської комуни. «Не в його природі не ґвалтувати. Не в моїй природі бути зґвалтованою. Ми не співіснуємо» (ст. 25).
• Гейл Дайнс, «Порноленд: Як порнографія вкрала нашу сексуальність?»
• Андреа Дворкін: книга ^[en]»^{[: ком.]} (Woman Hating: A Radical Look at Sexuality, 1974) аналізує образи жінок у казках і порнографії, китайське бинтування ніг, середньовічні європейські спалення відьом та шукає в андрогінії «нову людину і суспільство», вільні від гендеру і гендерних ролей. Найвідоміша книга ^[en]» (Pornography: Men Possessing Women, 1981) доводила, як історична та сучасна порнографія дегуманізує жінок і порноіндустрія є насильством проти жінок. Книга ^[en]»^{[: ком.]} (Intercourse, 1987), книга «Right-wing Women» (Right-Wing Women: The Politics of Domesticated Females, 1983) досліджує жінок, які співпрацюють з чоловіками на ниві обмеження прав жінок. У книзі ^[en]» (Scapegoat: The Jews, Israel, and Women's Liberation, 2000) утиск жінок порівнюється з переслідуванням євреїв, дискутується сексуальна політика єврейської ідентичності та антисемітизму та закликається надати жінкам землю обітовану (Womyn's land).
• ^[d]
• Шейла Джеффріс, ^[en]: політична економія глобальної секс-торгівлі» (The Industrial Vagina: The Political Economy of the Global Sex Trade, 2008), де аналізує проституцію та секс-індустрію як зростаючий і надзвичайно прибутковий сектор глобального ринку.
• ^[en], «Лесбійська нація: феміністичне рішення»^{[: ком.]} (Lesbian Nation: The Feminist Solution, 1973) виступає на користь лесбійського сепаратизму, закликаючи жінок повністю розлучитися з чоловіками та капіталістичними інститутами, де домінують чоловіки.
• Мері Дейлі
• Крістін Дельфі
• ^[en]
• ^{[en][: ком.]}
• белл гукс, книга ^[en]»^{[: ком.]} (Feminist Theory: From Margin to Center, 1984). «Край» позначає темношкірих жінок на маргінесі американського суспільства та основної феміністської теорії.
• Жермен Ґрір, міжнародний бестселер ^[en]» (The Female Eunuch, 1970) та сиквел «Уся жінка» (1999) про те, як «традиційне» передмістя, споживацька, нуклеарна сім'я сексуально пригнічує і девіталізує жінок, роблячи їх євнухами; «Секс і доля: політика народжуваності» (1984); «Зміни: жінка, старіння і менопауза» (1991), «Дружина Шекспіра» (2007)
• ^[en]
• ^[en]
• ^[en] досліджувала зв'язок насильства проти жінок з ринковою економікою (есей «Справедливість — це жінка з мечем» (Justice Is A Woman With A Sword), 1991)
• Енн Коедт, есей «Міф про вагінальний оргазм» (The Myth of the Vaginal Orgasm, 1968)
• ^[en]
• ^[en]
• Одрі Лорд
• ^[en]
• ^[en], книга есеїв 1980-х «Фемінізм без змін: дискурси про життя та право»^{[: ком.]} (Feminism Unmodified: Discourses on Life and Law, 1987), де вона критикує порнографію і ліберальний фемінізм із радикально-феміністських позицій. Книга ^[en]» (Only Words, 1993) з позицій феміністської правової теорії стверджує, що правова система США використала першу поправку для захисту залякування, підпорядкування, тероризму та дискримінації, які здійснюються через порнографію, порушуючи гарантію рівного захисту Чотирнадцятої поправки. Книга ^[en]» (Toward a Feminist Theory of the State, 1989) масштабує структурну владу чоловіків у патріархаті, яку не можуть здолати ліберальні феміністки, з допомогою марксистської методології.
• Кейт Міллетт, одна з ключових для радфемінізму праць ^[en]» (Sexual Politics, 1970) на матеріалі повсюдного домінування чоловіків у мистецтві та літературі ХХ століття висновує, що західна література відображає патріархальні конструкції та гетеронормативність суспільства, і стверджує, що чоловіки встановили владу над жінками, але ця влада є результатом соціальних конструкцій, а не вроджених чи біологічних якостей.
• Робін Морган, редакторка антологій «^[en]» (1970), ^[en]» (1974) та ^[en]» (2003).
• ^[en]. Збірка 1970 року, одна з перших широкодоступних антологій фемінізму другої хвилі, була водночас аналізом з та закликом до дії, засвідчуючи «потребу в радикальному фемінізмі, дискримінацію жінок чоловіками у лівій політиці та відвертий сексизм на робочому місці». Друга антологія включала 80 есеїв від феміністок з усього світу, а третя аналізувала здобутки американського фемінізму станом на 2003 рік.
• ^[en], книга ^[en]» (The Transsexual Empire: The Making of the She-Male, 1979), досліджує роль трансгендерних людей в суспільстві — та висновує, що поняття трансгендерності укріплює гендерні стереотипи, базуючись на «патріархальних міфах» про «чоловіче материнство» та «створення жінки за образом чоловіка», щоб «колонізувати феміністичну ідентифікацію, культуру, політику та сексуальність». Також про те, як медицина й психіатрія медикалізують гендерну ідентичність та соціально-політичний контекст, який породив гендерну хірургію як звичайну терапевтичну медицину.
• Адрієнн Річ, есей ^[en]» (Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence, 1980)
• ^[en], авторка фрази «Сестринство — могутнє» (Sisterhood is Powerful)
• Джоанна Расс, саркастичний ґайдлайн ^[en]»^{[: ком.]} (How to Suppress Women's Writing, 1983) пояснював системні перепони для жінок-письменниць у літературі.
• Валері Соланас, сатирична пародія Маніфест Товариства Повного Знищення Чоловіків (SCUM Manifesto, 1967) стверджує, що чоловіки зруйнували світ, а виправити його мають жінки, створивши організацію, спрямовану на повалення суспільства та усунення чоловічої статі. П.єса Up Your Ass, or, From the Cradle to the Boat, or, The Big Suck, or, Up from the Slime (1965)
• Шуламіт Фаєрстоун, «Діалектика статі: обґрунтування феміністичної революції» (1970)
• Мелісса Фарлі

  ^[en]

• Мерилін Фрай, класична колекція з 9 есеїв ^[en]» (The Politics of Reality: Essays in Feminist Theory, 1983), де концептуалізуються фундаментальні концепти феміністичної філософії, такі як утиск, сексизм і влада.
• Філліс Чеслер, «Жінки та божевілля» (1972), «З дитиною: історія материнства» (1979), «Американська наречена в Кабулі: мемуари» (2013)
• ^[en]

Важливі антології

• 1982: «^[en]» (Against Sadomasochism: A Radical Feminist Analysis), ред. Robin Ruth Linden, , та Susan Leigh Star. Критикується садомазохізм та БДСМ з визначенням садомазохізму як укоріненого в «патріархальній сексуальній ідеології».
• 1994: ^[en]» (Mother Journeys: Feminists Write about Mothering): колекція есеїв, віршів, коміксів та малюнків, ред. Maureen T. Reddy, Martha Roth та Amy Sheldon. Серед перших книг про материнство з феміністичної перспективи, коли материнство та фемінізм багато хто вважали несумісними.

Групи та видання

• Журнал ^[en]
• Група ^[en], маніфест «Жінка, визначена жінкою» (The Woman-Identified Woman, 1970)
• Видання ^[en] (oob, 1970—2008)
• Газета ^[en] (1970-ті)

Серед чоловіків ідеї радикального фемінізму розвивали:

• ^[en]
• ^[en]

Див. також

• Анархо-фемінізм
• Лесбійський фемінізм
• Соціалістичний фемінізм
• Феміністські рухи та ідеології

Примітки

1. Willis, Ellen (1984). «Radical Feminism and Feminist Radicalism». Social Text (9/10, The 60's without Apology): 122. doi:10.2307/466537. JSTOR 466537.
2. Willis, p. 123.
3. Willis, 1984, с. 118.
4. Echols, 1989, с. 139.
5. Shelley, 2000.
6. Beauvoir, Simone de (2011). The Second Sex. Vintage Books. ISBN . OCLC 1105756674.
7. Atkinson, 2000, с. 86.
8. Atkinson, 2000, с. 85.
9. Cooke, Rachel (18 лютого 2018). US feminist Susan Brownmiller on why her groundbreaking book on rape is still relevant. The Guardian (англ.).
10. Brad Epps and Jonathan Katz, 'Monique Wittig's Materialist Utopia and Radical Critique', Monique Wittig: At the Crossroads of Criticism, , special issue, Duke University Press, 2007, page 425
11. Monique Wittig, 67, Feminist Writer, Dies, by Douglas Martin, January 12, 2003, New York Times
12. Sandra Pollack, Denise Knight (1993). Contemporary Lesbian Writers of the United States. Westport, CT: Greenwood Press. с. 207–211. ISBN .
13. Gupta, Shivangi (11 липня 2019). Woman Hating by Andrea Dworkin (book review). Feminism in India. Процитовано 20 вересня 2022.
14. . The Andrea Dworkin Lie Detector. Andrea Dworkin Online Library. Процитовано 8 липня 2009.
15. Dworkin, Andrea (2000). Scapegoat: The Jews, Israel, and the Women's Liberation. New York: . с. 245–246, 248, 336. ISBN .
16. Take no prisoners. The Guardian. 13 травня 2000. Процитовано 6 вересня 2010.
17. Ouma, Veronica A. (2005). . Palestine Solidarity Review. Архів оригіналу за 8 грудня 2010. Процитовано 27 липня 2022.
18. Jeffreys, 2009, с. 1.
19. Grimes, William (21 вересня 2010). Jill Johnston, Critic Who Wrote 'Lesbian Nation,' Dies at 81. The New York Times. Процитовано 7 жовтня 2012.
20. Mehta, Aasha (1987). Book Review: FEMINIST THEORY: FROM MARGIN TO CENTRE. Agenda. 1: 45—46. doi:10.1080/10130950.1987.9674676. S2CID 142559156 — через Taylor and Francis.
21. Wilde, W. H.; Hooton, Joy; Andrews, Barry (1994) [1985]. The Oxford companion to Australian Literature (вид. 2nd). Melbourne: Oxford University Press. с. 271. ISBN . ... the book became almost a for the international women's liberation movement of the 1970s, notwithstanding sporadic criticism of aspects of its from some feminists.
22. Clarke, D.A. (1991). . . . Архів оригіналу за 8 травня 2021. Процитовано 12 листопада 2021.
23. . www.ou.edu. Архів оригіналу за 6 червня 2010.
24. Raymond, Janice. (1994). The Transsexual Empire, p. 104
25. Помилка цитування: Неправильний виклик тегу <ref>: для виносок під назвою AmFeminism-p73 не вказано текст
26. Помилка цитування: Неправильний виклик тегу <ref>: для виносок під назвою Woods2019 не вказано текст
27. Ann Cudd, , (, 2006)  – за допомогою  (необхідна підписка).
28. , , April 1, 2006  – за допомогою  (необхідна підписка).
29. Crary, Alice (2007). Beyond Moral Judgement (вид. 1st). Harvard University Press. с. 177. ISBN .
30. Murphy, Timothy F., ред. (2012). Reader's Guide to Lesbian and Gay Studies. Chicago: . с. 467. ISBN . Процитовано 20 вересня 2012.
31. Van Wert-Branscomb, Suzanne (1997). Mother Journeys: Feminists Write About Mothering. Phoebe. 9 (1): 109.

Література

• Bell, Diane and Renate Klein. Radically Speaking. Spinifex Press .
• Coote, Anna and Beatrix Campbell. (1987) Sweet Freedom: The Movement for Women's Liberation. Blackwell Publishers. (hardback) (paperback).
• Daly, Mary. (1978) Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism. Beacon Pr.
• Echols, Alice (1989). . Minneapolis: . ISBN . Архів оригіналу за 9 травня 2016. Процитовано 1 липня 2018.
• Firestone, Shulamith. (1970). The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution. William Morrow and Company. (Reprinted editions: Bantam, 1979, ; Farrar Straus Giroux, 2003, .)
• Koedt, Anne, Ellen Levine, and Anita Rapone, eds. (1973). Radical Feminism. Times Books.
• Blanche, Linden-Ward (1993). American Women in the 1960s: Changing the Future. New York: Twayne. ISBN .
• Love, Barbara J. and Nancy F. Cott. (2006). Feminists Who Changed America, 1963—1975. University of Illinois Press. for biographies of participants in radical feminist groups
• MacKinnon, Catharine. (1989) Toward a Feminist Theory of the State.
• Willis, Ellen, «Radical Feminism and Feminist Radicalism», 1984, collected in No More Nice Girls: Countercultural Essays, Wesleyan University Press, 1992, , pp. 117—150.

Посилання

• Marxism, Liberalism, And Feminism (Leftist Legal Thought) [ 3 травня 2016 у Wayback Machine.] New Delhi, Serials (2010) by Dr.Jur. Eric Engle LL.M.
• Notes from the First Year [ 27 вересня 2011 у Wayback Machine.] — an early second-wave publication in which the development of a radical line can be traced.
• Redstockings [ 22 березня 2022 у Wayback Machine.] — original source material available through radical feminists from Redstockings of the women's liberation movement.
• Strands of Feminist Theory [ 6 травня 2004 у Wayback Machine.] by Penny Welch, Women's Studies, University of Wolverhampton, February 2001.
• by Kathleen Trigiani, Out of the Cave, November 1999.
• «Radical Women in Gainesville, Florida» by Leila Adams, 2008. A digital collection and online exhibit that documents the history of the radical women in Gainesville.
• Shapiro, Lynne (2010). «Radical Feminism: New York Radical Feminists revised history overview» — a listing of the 1969—1977 activities and resources of the group New York Radical Feminists.