«Друга стать» (фр. Le Deuxième Sexe) — феміністсько-філософський двотомник Симони де Бовуар у стилі полемічного роману, виданий французькою 1949 року, фундаментальне дослідження місця та ролі жінки в бутті, гендерної нерівності, системного утиску жінок та їх причин і механізмів. "Євангеліє європейського фемінізму", одна з найбільш знакових книжок ХХ століття, відправна точка другої хвилі фемінізму, золотий фонд феміністської філософії (особливо ), перекладена майже на 40 мов. Ватикан вніс книгу в «Індекс заборонених книг».
Друга стать | ||||
---|---|---|---|---|
Le Deuxième Sexe | ||||
![]() | ||||
Жанр | есей | |||
Тема | фемінізм | |||
Автор | Сімона де Бовуар | |||
Мова | французька мова | |||
Опубліковано | 1949 | |||
Країна | ![]() | |||
Видавництво | Галлімар | |||
Переклад | 1994-95 | |||
| ||||
|
У дослідженні де Бовуар як екзистенціалістка послідовно розвиває лаканіанський концепт Іншої (вторинної, чужої, відчуженої від себе, ізольованої від світу, смислів і самоствердження), котрою є жінка стосовно чоловіка як "вихідного" суб'єкта культури. Звідси й назва твору.
Де Бовуар працювала над книгою 14 місяців. Окремі розділи до публікації з'явлились у Les Temps Modernes і внесені в список ста кращих книг видання. Перше видання було продане 22 000 примірників.
, філософ з Університету Тафтса, у 2004 визначила "Другу стать" як книгу про «розповсюдженість, інтенсивність і таємничість історії пригнічення жінок».
Всесвітньо відома цитата з праці де Бовуар: «Жінкою не народжуються — нею стають».
Синопсис
В роботі означено розмах і повсюдність дискримінації і приниження жінок як класу, виявлено і проаналізовано причини підпорядкованого становища і трактування жінок у майже всіх галузях суспільного життя. Де Бовуар критикує біологічний детермінізм у поясненні становищі жінки; підкреслює, що чоловіки правлять світом, тоді як жінки мають вивчену тенденцію повністю присвячувати своє життя шлюбу і дітям аж до значного обмеження своєї свободи. Ця ситуація виникає з факту, що жінки не відчувають сил або не хочуть залишитися неодруженими, переважно з економічних чи суспільних причин. Суспільство, родина, релігія — все вказує жінці, що вона є гіршою від чоловіка й єдиним способом для неї вести гідне життя є шлюб. Виховання та освіта дівчаток у стосунку до хлопців вчать їх, що вони не мають тих самих здібностей і умінь, що й хлопці, схиляючи вже дорослих жінок присвячувати свою кар'єру шлюбу та сім'ї.
Де Бовуар вказує також на пастку, якою для жінки є шлюб і наявність дітей. Домашні обов'язки жінок є набагато більшими за домашні обов'язки чоловіків і не дозволяють жінкам реалізовуватися поза домом. У більшості випадків дружини нехтують своєю кар'єрою заради кар'єри чоловіка. Авторка описує загальну ситуацію жінок у світі, одночасно прояснюючи, що відповідальними за неї є обидві сторони і обидві виграють від її зміни. Якщо чоловік уможливить для своєї дружини розвиток професійної кар'єри, вона буде більш незалежною і стане меншим тягарем для нього, особливо у фінансовому плані.
У «Другій статі» наводиться безліч прикладів нерівності між статями, особливо через нерівний поділ домашніх обов'язків і малої участі жінок в інших галузях життя, таких як, наприклад, політика.
Вплив
Твір де Бовуар приголомшив, розлютив, сполошив мільйони людей, відкривши завісу замовчування над масштабами гендерної нерівності.
Історик культури Річард Вебстер писав, що критика «психоаналітичного очернення жінки» у книзі надихнула наступні феміністські аргументи проти психоаналізу, у тому числі книги Бетті Фрідан «Загадка жіночності», Кейт Міллетт «» і Жермен Грир «Жінка-євнух».
Джудіт Батлер говорила, що формулювання де Бовуар «жінками не народжуються, а стають» допомогло розділити поняття «стать» і «гендер». Батлер вказує, що книга припускає «гендер» як аспект ідентичності, що «поступово набувається». Батлер бачить «Другу стать» як інтелектуальний продукт, що поступов забезпечує потенційно радикальне розуміння гендеру. Однак, щоб бути вірними часу, у котрому книга була створена, і словам, вибраним авторкою, перекладачі не використовують пізніше слово «гендер», а беруть термін де Бовуар «стать».
Цей розділ потребує доповнення. (квітень 2019) |
"Друга стать" і Україна
Віра Агеєва про українське видання на початку 90-х: "Поява "Другої статі" в перші роки незалежності України мала величезне значення для перепрочитання історії вітчизняної культури. Саме за де Бовуар ми тоді пізнавали українське суспільство як суспільство патріархальне. Це вона навчила ставити незручні запитання щодо речей, які доти видавалися очевидними. Скажімо, чому в нашій політиці так мало жінок? Чи жінки причетні до ухвалення рішень і чи враховуються при цьому їхні інтереси? Чому представники сильної статі так мало причетні до виховання дітей? Чому існує негласна заборона на деякі професії? Зрештою, як мають почуватися у класі дівчатка, коли за шкільною програмою вони вивчають у певний період лише твори, героями яких постають чоловіки? Або чому з покоління в покоління у букварях тиражується славнозвісне "мама мила раму", ототожнюючи тим самим жіночі обов'язки якраз із хатнім господарством, тоді як чоловіки щось роблять у широкому й розмаїтому світі? Із таких повсякденних деталей і складається картинка патріархальної культури, суспільства, у якому більшість населення чомусь упосліджується".
Непомічена де Бовуар у Києві
Весною 1964 року для участі у Шевченківському святкуванні до Києва на запрошення М. Бажана приїхали де Бовуар та Сартр. Інтелектуали такого рівня в Україні з'являлися нечасто, проте радянська влада приділила увагу виключно Сартру, а от де Бовуар гостювала у статусі "дружини знаменитого письменника". В Україні тоді була принаймні одна видатна жінка, яку б зацікавило обговорення фемінізму: Надія Суровцова - одна з організаторок міжнародного жіночого руху. Але її після тридцятирічного гулагівського строку на зустрічі з іноземцями не запрошували. Так цілковито поза фокусом опинилася не тільки авторка "Другої статі", а й прогавлена плідна дискусія щодо жіночого питання в Україні та світі.
Переклади та видання українською
Перший переклад англійською був здійснений у 1953 році і був розкритикований.
В Україні переклад обох томів "Другої статі" виконало у 1994 році видавництво "Основи" (Наталія Воробйова, Павло Воробйов, Ярослава Сойко). Попит на "головний бетселер ХХ століття" не спав і у двадцять першому, тому у 2017 році працю було перевидано.
Короткий зміст та основні ідеї
Цей розділ містить , але походження окремих тверджень через брак . (квітень 2019) |
Том 1. Факти і міфи
Частина 1: Доля
Глава 1. «Дані біології». Опис взаємостосунків між яйцеклітиною і сперматозоїдом у тваринному світі (риби, комахи, ссавці) та у людини. Аналізується фізіологія жінки, яка, на відміну від чоловічої, безвихідно закабалена в репродуктивний цикл, від котрого несе втрати та страждання (починаючи з гормональних змін, крихкості скелету, проблем передменструального синдрому та менструації, через вагітність і пологи до ускладнень старіння), будучи при тому фізично слабшою за чоловічу (в м'язовій силі, об'ємі легень, кількості еритроцитів у крові).
Точка 2. «Точка зору психоаналізу». Теорії Фрейда та Адлера відкидаються на основі того, що дослідження еротизму в контексті сприйняття виходить за рамки можливостей психоаналізу.
Глава 3. «Точка зору історичного матеріалізму». Аналіз Походження сім'ї Енгельса не виявляє причин для заяв про «велику історичну поразку жіночої статі» після винайдення бронзи і появи приватної власності. Цитує Енгельса: «про це ми нічого до сих пір не знаємо» и відкидає його висновки .
Частина 2: Історія
Поліпшення положення жінок пояснюється участю у виробництві і свободою від репродуктивного рабства.
Глава 4. Озвучено проблему, що материнство залишає жінку «прикутою до свого тіла» як тварина, і дозволяє чоловікам домінувати над нею і природою.
Глава 5. Описано поступовий процес, котрий призвів до панування чоловіків над жінками, починаючи з статуетки Великой Богині, знайденої у Сузах, і до мізогінного вислову Піфагора: «Є добре начало, що створило порядок, світ і чоловіка, і зле, що створило хаос, темряву і жінку». Чоловік успішний завдяки своїй трансцендентності, а іманентність залишається долею жінки.
Глава 6. Утиск жінок корениться у жадобі чоловіків зберегти і продовжити свій рід. Положення жінок у Древній Греції (крім Спарти, де не було ніяких обмежень свобод жінки), з жінками поводились як з рабами. Менандр: «Жінка — це не полишаюче вас страждання». У Римі жінки мали більше прав, але по суті це були пусті свободи.
Глава 7. За винятком німецької традиції, християнство і духовенство діяли в інтересах підпорядкування жінок. Це підтверджують праці Апостола Павла, Амвросія Медіоланського і Івана Золотоустого («Серед всіх диких звірів не знайти нікого шкідливішого від жінки»). Описано проституцію і зміни з епохою лицарства і куртуазністю у 12 ст. «Великі італійські дами і куртизанки» 15 ст., а також Тереза Авільська у Іспанії, статус котрих був «настільки ж високим, як у чоловіків». Правовий статус жінок у 19 ст. лишився незмінним, хоча деякі (напр., Маргарита Наваррська) зуміли добитися незалежності, ставши письменницями чи акторками. Деякі чоловіки (Агриппа Неттесгаймский, Мольєр, Маркіз де Кондорсе і Пулен де ла Барр) допомогли розповсюдженню ідеї рівності жінок своїми працями.
Глава 8. Критика Кодексу Наполеона, що затримав емансипацію жінок у Франції, а також Огюста Конта і Бальзака. Антифемініст П'єр-Жозеф Прудон вивів формулу і оцінив жінку у 8/27 від цінності чоловіка. Промислова революція 19 ст. дала жінкам можливість покинути дім, але за свою роботу вони отримували мізер. Прослідковано ріст профспілок і участі жінок. Розповсюдження методів контролю над народжуваністю від Древнього Єгипту до XX ст., історія абортів. Порівняння історії виборювання виборчого права для жінок у Франції, Новій Зеландії, Австралії, Великій Британії, США, Швеції, Норвегії, Фінляндії, Німеччині і СРСР. «Лише коли жінки починають відчувати себе на цій землі як вдома, з'являються такі особистості, як Роза Люксембург і Марія Кюрі. Вони з блиском продемонстрували, як неповноцінність жінки визначила її нікчемну роль в історії, а нікчемна роль в історії прирекла її на неповноцінність».
Частина 3. Міфи
Глава 9. Детальна розповідь про «вічні розчарування» жінок з чоловічої точки зору: менструації, цноту, жіночу сексуальність, включаючи секс, шлюб, материнство і проституцію. Щоб проїлюструвати чоловічі уявлення про «жах жіночої фертильності», Бовуар цитує British Medical Journal 1878 р., де член Британської медичної асоціації пише: «Не викликає сумнівів, що м'ясо псується, якщо його торкаються жінки, котрі мають у цю пору менструацію». Уривки з Андре Бретона, Сенгора, Мішеля Леріса, Поля Верлена, Едгара По, Поля Валері, Гете і Шекспіра (Гамлет), а також романи і фільми (Громадянин Кейн) наочно демонструють хибність чоловічих знань про життя жінок.
Глава 10. У п'яти частинах: «Монтерлан, або Хліб відрази», «Д. Г. Лоуренс, або Фалічна гордість», «Клодель і служниця Господня», «Бретон, або Поезія», «Стендаль, або Романтика істинного» підсумовується, що «у творчості кожного окремого письменника знаходять відображення великі колективний міфи: жінка постає перед нами як плоть... Монтерлан і Лоуренс вважають саможертовність обов'язком жінки; Клодель, Бретон і Стендаль захоплюються цією самовідданістю…». «Всі їхні твори свідчать, що вони чекають від жінки того самого альтруїзму, котрим захоплювався і котрий нав'язував їй Конт; цей альтруїзм, за його думкою, говорить одночасно про очевидной приниженість і вельми сумнівну перевагу». «Відсутність або незначна доля жіночого елемента у творчості письменника сами по собі симптоматичні». «Глибше всіх запав у чоловічі серця міф про жіночу „таємницю“... Під цим приводом вони роблять існування жінки ще більш жалюгідним, наприклад, не визнаваючи за нею ніякого права на сексуальне задоволення або змушуючи її працювати, як в'ючну тварину». Це послаблюється у 18 ст., коли чоловіки бачили у жінках собі подібних.
Заключна цитата першої частини з Рембо: "коли-нибудь, в один прекрасний день, жінки стануть повноцінними чоловічий істотами, коли чоловіки дадуть їм свободу".
Том 2, Життя жінки
Частина 1: Виховання
Глава 1. «Дитинство»: цитуючи Колетт Одрі, Хелен Дойч, Тід Моньє і доктора Ліпманна, Бовуар описує початок життя дитини і прив'язаність до материнського тіла. Порівнює виховання дівчинки з вихованням хлопчика, котрому уже у 3-4 роки говорять, що він «маленький мужчина». Описано і відкинуто «жіночий комплекс кастрації» Фрейда, проте дівчата дійсно навчаються заздрити хлопчачому способу сечовипускання. Їм дають ляльок у якості альтер-его і для компенсації. Дівчата навчаються бути жінками і їхня «жіноча» доля накладаеться на них учителями і суспільством. Дівчинка не має жодного вродженого «материнського інстинкту». Оскільки частина хатньої роботи може бути виконана й дитиною, дівчат часто просять робити таку роботу. Дівчина починає вірити у чоловічого бога і поклонятися йому, а також вигадувати собі дорослих коханців. Відкриття сексу є «феноменом таким же болючим, як відняття від грудей», і дівчина знаходить його мерзенним. Коли вона дізнається, що чоловіки, а не жінки, є господарями світу, це одкровення «владно міняє її самосвідомість». Завершено описом статевої зрілості і початку менструацій, а також того, як дівчата уявляють секс з чоловіком.
Глава 2. «Дівчина». Описано способи, котрими дівчата у пізньому пубертаті приймають свою «жіночність». Це може виражатися у втечах з дому, потязі до потворного, слідуванні природі, клептоманії.
Глава 3. «Прилучення до таємниць сексу» описує сексуальні взаємостосунки з чоловіками. Бовуар вважає, що наслідки першого сексу впливають на все подальше життя жінки.
Глава 4. «Лесбійка», опис сексуальных стосунків з жінками, котрі суспільство вважає «забороненим шляхом»: «На ділі лесбійська любов не є ні свідомим збоченням, ні фатальним прокляттям».
Частина 2. Положення жінки у суспільстві
Глава 5. «Заміжня жінка» демонструє негативні погляди на шлюб: «Кажуть, що шлюб принижує чоловіка, і нерідко це дійсно так, але він майже завжди губить жінку». Описано роботу одружених жінок, починаючи з кількох сторінок про домашнє господарство, завдяки котрому жінка «не підпускає до себе смерть, але і не живе справжнім життям». «Через розподіл праці [жінка] приречена на необхідну, але другорядну роботу: житло і харч потрібні для життя, але не вони надають йому сенс; господиня забезпечує лише матеріальну сторону життя, не торкаючись його духовної сторони; ця робота не може бути засобом досягнення індивидуальних цілей». Жінка, розлучена зі своєю сім'єю, знаходить тільки «розчарування» на наступний же день після весілля. Бовуар відзначає нерівність між чоловіком і дружиною (наприклад, у віці) і знаходить, що любов і «подружня любов» не одне і те ж. Заміжжя майже завжди руйнівне для жінки. Софія Толстая, щоденник: «Я раптом вперше ясно відчула, що я назавжди відриваюсь від своєї сім'ї, від тих, кого так сильно любила, з ким прожила все своє життя. Почалися прощання. Це було жахливо!». Бовуар вважає шлюб збоченим інститутом, що гнітить як жінок, так і чоловіків.
Глава 6. «Мати». Медичні аборти несуть малий ризик для матері, а положення сімей і дітей, народжених у скрутних умовах, украй тяжке. Католицька церква не може стверджувати, що душі ненароджених немовлят не потрапляють у рай через відсутність хрещення, це протирічить іншим постулатам Церкви. Питання про аборти є не питанням моралі, а питанням «чоловічого садизму» стосовно жінки. Вагітність одночасно і благословення, і прокляття: у створенні нового життя жінка втрачає себе, стаючи «пасивним інструментом життя». Коли з'являються діти, «садомазохістські прояви матері створюють у дочки комплекс вини, що обертається її садомазохістстким ставленням до своїх дітей»... і так без кінця. Бовуар закликає до соціалістичної практики виховання дітей, «у добре організованому супільстві, де дитина буде у значній степені на піклуванні колективу професіоналів, а мати оточена турботою, користуючись підтримкою, жінка цілком зможе суміщати материнство зі своєю роботою».
Глава 7. «Світська жінка», описано вимоги до одягу жінки, її подруг і її стосунки зі священиками, лікарями, знаменитостями і коханцями: «І адюльтер, і дружні зв'язки, і світське життя — все це лише дивертисменти у житті подружньому; вони можуть допомогти переносити ланцюги примусу і насилля, але не розривають їх. Це всього лише подоба втечі, і це ніяк не дозволяє жінці по-справжньому розпорядитися своєю долею».
Глава 8. «Повії і гетери». На відміну від проституйованих жінок, гетера і куртизанка могли отримати визнання як особистості і у разі успіху прагнути вище, до публічного визнання. Це простежено на прикладі зірок кінематографу, таких як Ріта Гейворт[65].
Глава 9. «Від зрілості до старості» про шлях до менопаузи, котрий може пробудити в жінці гомосексуальні нахили (котрі є для жінки латентними). Коли жінка погоджується з процесом старіння, «їй лишається прожити майже половину дорослого життя без надії на майбутнє». Жінка може вибрати жити життям своїх дітей (найчастіше сина) чи внуків, але вона «опиняється ні з чим перед пустотою майбутнього, у владі самотності, жалів, нудьги». Щоб зайняти себе, вона може розважатись у марних гуртках рукоділля («що навряд чи можна назвати серйозним заняттям, бо голова практично не бере участі в роботі, мозок бездіє»), акварелі, музики або читання, або приєднатися до благодійної організації. Хоча декотрі рідкісні жінки щиро віддані цим заняттям, «найбільша ступінь свободи, на котру здатен тип жінки-паразита у думках, як і у вчинках, — це стоїчний виклик або скептична іронія».
Глава 10. «„Ситуація“ і характер жінки»: жінка вміє бути активною, ефективною і спокійною не гірше від чоловіка. Стендаль: жінка може користуватися чоловічою логікою «настільки ж вміло, як і мужчина, якщо їй доводиться». Але її положення утримує її від того, щоб «бути корисною», її поріг — приготування харчу, одяг і дім. Вона хвилюється, тому що «нічого не робить», вона жаліється, вона плаче, вона може погрожувати самогубством. Вона протестує, але не може уникнути своєї долі. Вона може досягти щастя у «гармонії» і «добрі», описаних Вірджинією Вулф і Кетрін Менсфілд. Вона є мішенню для релігії. Безглуздо розумувати, хороше чи зле бути жінкою, оскільки очевидно, що бути чоловіком «безкінечно переважніше». «Отже, у [жінок] є тільки одна стезя: змагатися за своє визволення. Визволення жінки стане реальністю лише у тому разі, якщо воно буде справою колективною, і його необхідною умовою є остаточне торжество її економічної незалежності».
Частина 3. У пошуках сенсу життя
Глава 11. «Самозакохана жінка» описує нарцисичні натури, яким показана театральна кар'єра.
Глава 12. «Закохана» описує жінку у шлюбі і поза ним: «У той день, коли жінка зможе любити завдяки своїй силі, а не завдяки слабкості, коли вона буде любити не для того, щоб втекти від себе, а для того, щоб себе знайти, не для того, щоб відріктись від себе, а для того, щоб себе утвердити, — у той день любов стане для неї, як і для чоловіка, не смертельною небезпекою, а джерелом життя».
Глава 13. «Богошукачка» розповідає про життя жінок, як Гійон, Крюденер, Катерина Сієнська, Анджела з Фоліньо, Маргарита Марія Алакок, , Тереза Нейман, декотрі з яких мали стигмати. Релігійний запал, як любов і самозакоханість, сполучний з активним, незалежним життям. «Самі лише зусилля, спрямовані на досягнення індивідуального спасіння, ведуть лише до погибелі. Жінка або вступає у стосунки з нереальным, своїм двійником, Богом, або створює нереальні стосунки з реальним істотою. Ні в тому, ні в іншому разі вона не в змозі впливати на світ, не можучи вирватися за рамки своєї суб'єктивності, здобути істинну свободу. Єдина можливість здобути її — стати позитивно діючим членом суспільства».
Частина 4. До визволення
Глава 14. «Незалежна жінка» описує різницю між чоловіком, котрий міг би, наприклад, поселитися в готелі у новому місті, і жінкою, котра буде відчувати необхідність у домі. Садизму і мазохізму можна уникнути тільки прі рівності статей. Подібної рівності домагаються лише деякі жінки: приклад Клари Шуман і Роберта Шумана. Цілі дружин можуть бути грандіозними: бути елегантною, хорошою господинею, хорошою матір'ю. Виділеними опиняються «акторки, танцівниці і співачки», котрі можуть добитися незалежності. Серед письменниць, котрі намагались «скористатися своєю перемогою і відчути себе абсолютно вільними», де Бовуар виділяє Емілі Бронте, Вірджинію Вулф і почасти Мері Вебб, згадуючи також Колетт і Менсфілд. Про решту говориться: «ніхто з них не повстав проти людської долі. Вони всього лише здобули можливість більш або менш повно повно жити у його кордонах». Жінки не в змозі творити, як ван Гог або Кафка, і лише Тереза Авільська жила для себе. «Безперечно одне: дотепер здібності жінки притіснялись і тому були втрачені для людства. Давно пора, як у її особистих, так і у суспільних інтересах, надати їй можливість для самореалізації».
Де Бовуар пояснює «головний закон політекономії»: «Товарообмін регулюється тією цінністю пропонованого товару, котру представляє для покупця, а не для продавця: жінку просто обманули, твердячи їй, що вона безцінна; направду вона лише розвага, задоволення, супутниця, тобто благо, звичайно, але не основное; чоловік — центр всього, головний смисл, смисл її життя, так що обмін — оборудка, що має місце між ними, — будується не на принципах рівноцінності»[89], і висновує, що: "...щоб одержати цю вищу перемогу, крім іншого, чоловіку і жінці необхідно піднестися над своїми природними відмінностями і укласти між собою достеменно братський союз".
У прикінцевій главі Бовуар описує майбутнє, де чоловіки і жінки будуть рівні: "Світ, суспільство, де чоловіки і жінки були б рівноправні, нескладно уявити, оскільки це якраз те суспільство, котре обіцяла радянська революція: жінки, котрі отримали однакові з чоловіками виховання і освіту, будуть працювати разом з чоловіками на одних і тих же умовах і за рівну зарплату; еротична свобода не стане хвилювати суспільну мораль, сексуальний акт уже не буде "службою" за покладену плату; жінці доведеться інакше забезпечувати себе; шлюб стане вільним, і подружжя зможуть розійтись, коли захочуть; материнство буде добровільним, означатиме надання кожній жінці права самій контролювати народження дітей, робити аборт; кожній матері, кожній дитині будуть гарантовані рівні права, незалежно від того, народжені діти у шлюбі чи ні; оплачувана відпустка по вагітності, а після народження дитини турбота про неї суспільства не означатимуть, що дитину забирають у батьків, вона просто не лишається на їхньому повному піклуванні, частину турбот про неї бере на себе суспільство".
Критика
Після публікації "Другої статі" на де Бовуар повалився шквал критики від обуреного суспільства, що не стихав декілька десятиліть.
Дейдра Баїр, американська письменниця і біографка, випустила у 1989 книгу Introduction to the Vintage Edition, у котрій зібрала критику книги Симони де Бовуар «Друга стать». На думку Баїр, однією з головних тем критики було колективне звинувачення авторки у «несвідомому женоненависництві».
Баїр також цитує британського дослідника Редфорда, котрий вважає Бовуар винною у «описі жінок своїми власними барвами», тому що у праці нібито було перебільшено фокус на проблемах середнього класу.
Див. також
Примітки
- Віра Агеєва. "Жінкою стають": де Бовуар і український фемінізм [ 4 квітня 2018 у Wayback Machine.] // Інтерв'ю для ВВС Україна, 08-03-2017.
- Актуальна книга: Видавництво основи перевидасть "Другу стать" Сімони де Бовуар[недоступне посилання з серпня 2019] / TheDevochki, 2017-01-24.
- Francine du Plessix Gray (27 травня 2010). (англ.). The New York Times. Архів оригіналу за 20 травня 2019. Процитовано 9 травня 2017.
- Lisa Appignanesi. Simone de Beauvoir. — Haus Publishing, 2005. — P. 82. — 182 p. — (Life & Times). — .
- Тамара Марценюк. Чому не варто боятися фемінізму. Видавничий дім "КОМОРА", 2018. . 325 с.
- Bauer, Nancy. Must We Read Simone de Beauvoir? // The Legacy of Simone de Beauvoir / edited by Emily Grosholz. — Oxford: Clarendon Press, 2008. —.
- Webster, Richard. Why Freud Was Wrong: Sin, Science and Psychoanalysis. — Oxford: The Orwell Press, 2005. — P. 22. — ISBN =0-9515922-5-4.
- Butler, Judith. Sex and Gender in Simone de Beauvoir’s Second Sex (англ.) // Yale French Studies. — 1986. — No. 72. — P. 35-49.
- Moi, Toril. While we wait: The English translation of The Second Sex (англ.) // Signs: Journal of Women in Culture and Society. — 2002. — Vol. 27, no. 4. — P. 1005—1035.
- Beauvoir, 2009, с. 46.
- Beauvoir, 2009, с. 59.
- Beauvoir, 2009, с. 63—64.
- Beauvoir, 2009, с. 760.
Джерела
- Сімона де Бовуар. Друга стать. У 2-ох томах. Пер. з французької: Наталя Воробйова, Павло Воробйов, Ярослав Собко. Київ. Основи. 1994, 1995. , [1] [ 17 грудня 2016 у Wayback Machine.][2] [ 17 грудня 2016 у Wayback Machine.]
- Роман «Друга стать» на сайті «Лабораторія фантастики» [ 5 жовтня 2016 у Wayback Machine.]
- Інтерв'ю з Сімоною де Бовуар на французькому телебаченні (1975 р.) [ 26 вересня 2018 у Wayback Machine.] з докладними рефлексіями авторкою "Другої статі" ключових ідей та впливу праці на суспільство через 26 років після її видання (відеозапис з російськими субтитрами).
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Druga stat fr Le Deuxieme Sexe feministsko filosofskij dvotomnik Simoni de Bovuar u stili polemichnogo romanu vidanij francuzkoyu 1949 roku fundamentalne doslidzhennya miscya ta roli zhinki v butti gendernoyi nerivnosti sistemnogo utisku zhinok ta yih prichin i mehanizmiv Yevangeliye yevropejskogo feminizmu odna z najbilsh znakovih knizhok HH stolittya vidpravna tochka drugoyi hvili feminizmu zolotij fond feministskoyi filosofiyi osoblivo perekladena majzhe na 40 mov Vatikan vnis knigu v Indeks zaboronenih knig Druga statLe Deuxieme SexeZhanr esejTema feminizmAvtor Simona de BovuarMova francuzka movaOpublikovano 1949Krayina FranciyaVidavnictvo GallimarPereklad 1994 95 Cej tvir u Vikishovishi U doslidzhenni de Bovuar yak ekzistencialistka poslidovno rozvivaye lakanianskij koncept Inshoyi vtorinnoyi chuzhoyi vidchuzhenoyi vid sebe izolovanoyi vid svitu smisliv i samostverdzhennya kotroyu ye zhinka stosovno cholovika yak vihidnogo sub yekta kulturi Zvidsi j nazva tvoru De Bovuar pracyuvala nad knigoyu 14 misyaciv Okremi rozdili do publikaciyi z yavlilis u Les Temps Modernes i vneseni v spisok sta krashih knig vidannya Pershe vidannya bulo prodane 22 000 primirnikiv filosof z Universitetu Taftsa u 2004 viznachila Drugu stat yak knigu pro rozpovsyudzhenist intensivnist i tayemnichist istoriyi prignichennya zhinok Vsesvitno vidoma citata z praci de Bovuar Zhinkoyu ne narodzhuyutsya neyu stayut SinopsisV roboti oznacheno rozmah i povsyudnist diskriminaciyi i prinizhennya zhinok yak klasu viyavleno i proanalizovano prichini pidporyadkovanogo stanovisha i traktuvannya zhinok u majzhe vsih galuzyah suspilnogo zhittya De Bovuar kritikuye biologichnij determinizm u poyasnenni stanovishi zhinki pidkreslyuye sho choloviki pravlyat svitom todi yak zhinki mayut vivchenu tendenciyu povnistyu prisvyachuvati svoye zhittya shlyubu i dityam azh do znachnogo obmezhennya svoyeyi svobodi Cya situaciya vinikaye z faktu sho zhinki ne vidchuvayut sil abo ne hochut zalishitisya neodruzhenimi perevazhno z ekonomichnih chi suspilnih prichin Suspilstvo rodina religiya vse vkazuye zhinci sho vona ye girshoyu vid cholovika j yedinim sposobom dlya neyi vesti gidne zhittya ye shlyub Vihovannya ta osvita divchatok u stosunku do hlopciv vchat yih sho voni ne mayut tih samih zdibnostej i umin sho j hlopci shilyayuchi vzhe doroslih zhinok prisvyachuvati svoyu kar yeru shlyubu ta sim yi De Bovuar vkazuye takozh na pastku yakoyu dlya zhinki ye shlyub i nayavnist ditej Domashni obov yazki zhinok ye nabagato bilshimi za domashni obov yazki cholovikiv i ne dozvolyayut zhinkam realizovuvatisya poza domom U bilshosti vipadkiv druzhini nehtuyut svoyeyu kar yeroyu zaradi kar yeri cholovika Avtorka opisuye zagalnu situaciyu zhinok u sviti odnochasno proyasnyuyuchi sho vidpovidalnimi za neyi ye obidvi storoni i obidvi vigrayut vid yiyi zmini Yaksho cholovik umozhlivit dlya svoyeyi druzhini rozvitok profesijnoyi kar yeri vona bude bilsh nezalezhnoyu i stane menshim tyagarem dlya nogo osoblivo u finansovomu plani U Drugij stati navoditsya bezlich prikladiv nerivnosti mizh statyami osoblivo cherez nerivnij podil domashnih obov yazkiv i maloyi uchasti zhinok v inshih galuzyah zhittya takih yak napriklad politika VplivTvir de Bovuar prigolomshiv rozlyutiv spoloshiv miljoni lyudej vidkrivshi zavisu zamovchuvannya nad masshtabami gendernoyi nerivnosti Istorik kulturi Richard Vebster pisav sho kritika psihoanalitichnogo ochernennya zhinki u knizi nadihnula nastupni feministski argumenti proti psihoanalizu u tomu chisli knigi Betti Fridan Zagadka zhinochnosti Kejt Millett i Zhermen Grir Zhinka yevnuh Dzhudit Batler govorila sho formulyuvannya de Bovuar zhinkami ne narodzhuyutsya a stayut dopomoglo rozdiliti ponyattya stat i gender Batler vkazuye sho kniga pripuskaye gender yak aspekt identichnosti sho postupovo nabuvayetsya Batler bachit Drugu stat yak intelektualnij produkt sho postupov zabezpechuye potencijno radikalne rozuminnya genderu Odnak shob buti virnimi chasu u kotromu kniga bula stvorena i slovam vibranim avtorkoyu perekladachi ne vikoristovuyut piznishe slovo gender a berut termin de Bovuar stat Cej rozdil potrebuye dopovnennya kviten 2019 Druga stat i Ukrayina Vira Ageyeva pro ukrayinske vidannya na pochatku 90 h Poyava Drugoyi stati v pershi roki nezalezhnosti Ukrayini mala velichezne znachennya dlya pereprochitannya istoriyi vitchiznyanoyi kulturi Same za de Bovuar mi todi piznavali ukrayinske suspilstvo yak suspilstvo patriarhalne Ce vona navchila staviti nezruchni zapitannya shodo rechej yaki doti vidavalisya ochevidnimi Skazhimo chomu v nashij politici tak malo zhinok Chi zhinki prichetni do uhvalennya rishen i chi vrahovuyutsya pri comu yihni interesi Chomu predstavniki silnoyi stati tak malo prichetni do vihovannya ditej Chomu isnuye neglasna zaborona na deyaki profesiyi Zreshtoyu yak mayut pochuvatisya u klasi divchatka koli za shkilnoyu programoyu voni vivchayut u pevnij period lishe tvori geroyami yakih postayut choloviki Abo chomu z pokolinnya v pokolinnya u bukvaryah tirazhuyetsya slavnozvisne mama mila ramu ototozhnyuyuchi tim samim zhinochi obov yazki yakraz iz hatnim gospodarstvom todi yak choloviki shos roblyat u shirokomu j rozmayitomu sviti Iz takih povsyakdennih detalej i skladayetsya kartinka patriarhalnoyi kulturi suspilstva u yakomu bilshist naselennya chomus uposlidzhuyetsya Nepomichena de Bovuar u Kiyevi Vesnoyu 1964 roku dlya uchasti u Shevchenkivskomu svyatkuvanni do Kiyeva na zaproshennya M Bazhana priyihali de Bovuar ta Sartr Intelektuali takogo rivnya v Ukrayini z yavlyalisya nechasto prote radyanska vlada pridilila uvagu viklyuchno Sartru a ot de Bovuar gostyuvala u statusi druzhini znamenitogo pismennika V Ukrayini todi bula prinajmni odna vidatna zhinka yaku b zacikavilo obgovorennya feminizmu Nadiya Surovcova odna z organizatorok mizhnarodnogo zhinochogo ruhu Ale yiyi pislya tridcyatirichnogo gulagivskogo stroku na zustrichi z inozemcyami ne zaproshuvali Tak cilkovito poza fokusom opinilasya ne tilki avtorka Drugoyi stati a j progavlena plidna diskusiya shodo zhinochogo pitannya v Ukrayini ta sviti Perekladi ta vidannya ukrayinskoyuPershij pereklad anglijskoyu buv zdijsnenij u 1953 roci i buv rozkritikovanij V Ukrayini pereklad oboh tomiv Drugoyi stati vikonalo u 1994 roci vidavnictvo Osnovi Nataliya Vorobjova Pavlo Vorobjov Yaroslava Sojko Popit na golovnij betseler HH stolittya ne spav i u dvadcyat pershomu tomu u 2017 roci pracyu bulo perevidano Korotkij zmist ta osnovni ideyiCej rozdil mistit perelik posilan ale pohodzhennya okremih tverdzhen zalishayetsya nezrozumilim cherez brak vnutrishnotekstovih dzherel vinosok Bud laska dopomozhit polipshiti cej rozdil peretvorivshi dzherela z pereliku posilan na dzherela vinoski u samomu teksti rozdilu Zvernitsya na storinku obgovorennya za poyasnennyami ta dopomozhit vipraviti nedoliki kviten 2019 Tom 1 Fakti i mifi Chastina 1 Dolya Glava 1 Dani biologiyi Opis vzayemostosunkiv mizh yajceklitinoyu i spermatozoyidom u tvarinnomu sviti ribi komahi ssavci ta u lyudini Analizuyetsya fiziologiya zhinki yaka na vidminu vid cholovichoyi bezvihidno zakabalena v reproduktivnij cikl vid kotrogo nese vtrati ta strazhdannya pochinayuchi z gormonalnih zmin krihkosti skeletu problem peredmenstrualnogo sindromu ta menstruaciyi cherez vagitnist i pologi do uskladnen starinnya buduchi pri tomu fizichno slabshoyu za cholovichu v m yazovij sili ob yemi legen kilkosti eritrocitiv u krovi Tochka 2 Tochka zoru psihoanalizu Teoriyi Frejda ta Adlera vidkidayutsya na osnovi togo sho doslidzhennya erotizmu v konteksti sprijnyattya vihodit za ramki mozhlivostej psihoanalizu Glava 3 Tochka zoru istorichnogo materializmu Analiz Pohodzhennya sim yi Engelsa ne viyavlyaye prichin dlya zayav pro veliku istorichnu porazku zhinochoyi stati pislya vinajdennya bronzi i poyavi privatnoyi vlasnosti Cituye Engelsa pro ce mi nichogo do sih pir ne znayemo i vidkidaye jogo visnovki Chastina 2 Istoriya Polipshennya polozhennya zhinok poyasnyuyetsya uchastyu u virobnictvi i svobodoyu vid reproduktivnogo rabstva Glava 4 Ozvucheno problemu sho materinstvo zalishaye zhinku prikutoyu do svogo tila yak tvarina i dozvolyaye cholovikam dominuvati nad neyu i prirodoyu Glava 5 Opisano postupovij proces kotrij prizviv do panuvannya cholovikiv nad zhinkami pochinayuchi z statuetki Velikoj Bogini znajdenoyi u Suzah i do mizoginnogo vislovu Pifagora Ye dobre nachalo sho stvorilo poryadok svit i cholovika i zle sho stvorilo haos temryavu i zhinku Cholovik uspishnij zavdyaki svoyij transcendentnosti a imanentnist zalishayetsya doleyu zhinki Glava 6 Utisk zhinok korenitsya u zhadobi cholovikiv zberegti i prodovzhiti svij rid Polozhennya zhinok u Drevnij Greciyi krim Sparti de ne bulo niyakih obmezhen svobod zhinki z zhinkami povodilis yak z rabami Menandr Zhinka ce ne polishayuche vas strazhdannya U Rimi zhinki mali bilshe prav ale po suti ce buli pusti svobodi Glava 7 Za vinyatkom nimeckoyi tradiciyi hristiyanstvo i duhovenstvo diyali v interesah pidporyadkuvannya zhinok Ce pidtverdzhuyut praci Apostola Pavla Amvrosiya Mediolanskogo i Ivana Zolotoustogo Sered vsih dikih zviriv ne znajti nikogo shkidlivishogo vid zhinki Opisano prostituciyu i zmini z epohoyu licarstva i kurtuaznistyu u 12 st Veliki italijski dami i kurtizanki 15 st a takozh Tereza Avilska u Ispaniyi status kotrih buv nastilki zh visokim yak u cholovikiv Pravovij status zhinok u 19 st lishivsya nezminnim hocha deyaki napr Margarita Navarrska zumili dobitisya nezalezhnosti stavshi pismennicyami chi aktorkami Deyaki choloviki Agrippa Nettesgajmskij Molyer Markiz de Kondorse i Pulen de la Barr dopomogli rozpovsyudzhennyu ideyi rivnosti zhinok svoyimi pracyami Glava 8 Kritika Kodeksu Napoleona sho zatrimav emansipaciyu zhinok u Franciyi a takozh Ogyusta Konta i Balzaka Antifeminist P yer Zhozef Prudon viviv formulu i ociniv zhinku u 8 27 vid cinnosti cholovika Promislova revolyuciya 19 st dala zhinkam mozhlivist pokinuti dim ale za svoyu robotu voni otrimuvali mizer Proslidkovano rist profspilok i uchasti zhinok Rozpovsyudzhennya metodiv kontrolyu nad narodzhuvanistyu vid Drevnogo Yegiptu do XX st istoriya abortiv Porivnyannya istoriyi viboryuvannya viborchogo prava dlya zhinok u Franciyi Novij Zelandiyi Avstraliyi Velikij Britaniyi SShA Shveciyi Norvegiyi Finlyandiyi Nimechchini i SRSR Lishe koli zhinki pochinayut vidchuvati sebe na cij zemli yak vdoma z yavlyayutsya taki osobistosti yak Roza Lyuksemburg i Mariya Kyuri Voni z bliskom prodemonstruvali yak nepovnocinnist zhinki viznachila yiyi nikchemnu rol v istoriyi a nikchemna rol v istoriyi prirekla yiyi na nepovnocinnist Chastina 3 Mifi Glava 9 Detalna rozpovid pro vichni rozcharuvannya zhinok z cholovichoyi tochki zoru menstruaciyi cnotu zhinochu seksualnist vklyuchayuchi seks shlyub materinstvo i prostituciyu Shob proyilyustruvati cholovichi uyavlennya pro zhah zhinochoyi fertilnosti Bovuar cituye British Medical Journal 1878 r de chlen Britanskoyi medichnoyi asociaciyi pishe Ne viklikaye sumniviv sho m yaso psuyetsya yaksho jogo torkayutsya zhinki kotri mayut u cyu poru menstruaciyu Urivki z Andre Bretona Sengora Mishelya Lerisa Polya Verlena Edgara Po Polya Valeri Gete i Shekspira Gamlet a takozh romani i filmi Gromadyanin Kejn naochno demonstruyut hibnist cholovichih znan pro zhittya zhinok Glava 10 U p yati chastinah Monterlan abo Hlib vidrazi D G Lourens abo Falichna gordist Klodel i sluzhnicya Gospodnya Breton abo Poeziya Stendal abo Romantika istinnogo pidsumovuyetsya sho u tvorchosti kozhnogo okremogo pismennika znahodyat vidobrazhennya veliki kolektivnij mifi zhinka postaye pered nami yak plot Monterlan i Lourens vvazhayut samozhertovnist obov yazkom zhinki Klodel Breton i Stendal zahoplyuyutsya ciyeyu samoviddanistyu Vsi yihni tvori svidchat sho voni chekayut vid zhinki togo samogo altruyizmu kotrim zahoplyuvavsya i kotrij nav yazuvav yij Kont cej altruyizm za jogo dumkoyu govorit odnochasno pro ochevidnoj prinizhenist i velmi sumnivnu perevagu Vidsutnist abo neznachna dolya zhinochogo elementa u tvorchosti pismennika sami po sobi simptomatichni Glibshe vsih zapav u cholovichi sercya mif pro zhinochu tayemnicyu Pid cim privodom voni roblyat isnuvannya zhinki she bilsh zhalyugidnim napriklad ne viznavayuchi za neyu niyakogo prava na seksualne zadovolennya abo zmushuyuchi yiyi pracyuvati yak v yuchnu tvarinu Ce poslablyuyetsya u 18 st koli choloviki bachili u zhinkah sobi podibnih Zaklyuchna citata pershoyi chastini z Rembo koli nibud v odin prekrasnij den zhinki stanut povnocinnimi cholovichij istotami koli choloviki dadut yim svobodu Tom 2 Zhittya zhinki Chastina 1 Vihovannya Glava 1 Ditinstvo cituyuchi Kolett Odri Helen Dojch Tid Monye i doktora Lipmanna Bovuar opisuye pochatok zhittya ditini i priv yazanist do materinskogo tila Porivnyuye vihovannya divchinki z vihovannyam hlopchika kotromu uzhe u 3 4 roki govoryat sho vin malenkij muzhchina Opisano i vidkinuto zhinochij kompleks kastraciyi Frejda prote divchata dijsno navchayutsya zazdriti hlopchachomu sposobu sechovipuskannya Yim dayut lyalok u yakosti alter ego i dlya kompensaciyi Divchata navchayutsya buti zhinkami i yihnya zhinocha dolya nakladaetsya na nih uchitelyami i suspilstvom Divchinka ne maye zhodnogo vrodzhenogo materinskogo instinktu Oskilki chastina hatnoyi roboti mozhe buti vikonana j ditinoyu divchat chasto prosyat robiti taku robotu Divchina pochinaye viriti u cholovichogo boga i poklonyatisya jomu a takozh vigaduvati sobi doroslih kohanciv Vidkrittya seksu ye fenomenom takim zhe bolyuchim yak vidnyattya vid grudej i divchina znahodit jogo merzennim Koli vona diznayetsya sho choloviki a ne zhinki ye gospodaryami svitu ce odkrovennya vladno minyaye yiyi samosvidomist Zaversheno opisom statevoyi zrilosti i pochatku menstruacij a takozh togo yak divchata uyavlyayut seks z cholovikom Glava 2 Divchina Opisano sposobi kotrimi divchata u piznomu pubertati prijmayut svoyu zhinochnist Ce mozhe virazhatisya u vtechah z domu potyazi do potvornogo sliduvanni prirodi kleptomaniyi Glava 3 Priluchennya do tayemnic seksu opisuye seksualni vzayemostosunki z cholovikami Bovuar vvazhaye sho naslidki pershogo seksu vplivayut na vse podalshe zhittya zhinki Glava 4 Lesbijka opis seksualnyh stosunkiv z zhinkami kotri suspilstvo vvazhaye zaboronenim shlyahom Na dili lesbijska lyubov ne ye ni svidomim zbochennyam ni fatalnim proklyattyam Chastina 2 Polozhennya zhinki u suspilstvi Glava 5 Zamizhnya zhinka demonstruye negativni poglyadi na shlyub Kazhut sho shlyub prinizhuye cholovika i neridko ce dijsno tak ale vin majzhe zavzhdi gubit zhinku Opisano robotu odruzhenih zhinok pochinayuchi z kilkoh storinok pro domashnye gospodarstvo zavdyaki kotromu zhinka ne pidpuskaye do sebe smert ale i ne zhive spravzhnim zhittyam Cherez rozpodil praci zhinka prirechena na neobhidnu ale drugoryadnu robotu zhitlo i harch potribni dlya zhittya ale ne voni nadayut jomu sens gospodinya zabezpechuye lishe materialnu storonu zhittya ne torkayuchis jogo duhovnoyi storoni cya robota ne mozhe buti zasobom dosyagnennya individualnih cilej Zhinka rozluchena zi svoyeyu sim yeyu znahodit tilki rozcharuvannya na nastupnij zhe den pislya vesillya Bovuar vidznachaye nerivnist mizh cholovikom i druzhinoyu napriklad u vici i znahodit sho lyubov i podruzhnya lyubov ne odne i te zh Zamizhzhya majzhe zavzhdi rujnivne dlya zhinki Sofiya Tolstaya shodennik Ya raptom vpershe yasno vidchula sho ya nazavzhdi vidrivayus vid svoyeyi sim yi vid tih kogo tak silno lyubila z kim prozhila vse svoye zhittya Pochalisya proshannya Ce bulo zhahlivo Bovuar vvazhaye shlyub zbochenim institutom sho gnitit yak zhinok tak i cholovikiv Glava 6 Mati Medichni aborti nesut malij rizik dlya materi a polozhennya simej i ditej narodzhenih u skrutnih umovah ukraj tyazhke Katolicka cerkva ne mozhe stverdzhuvati sho dushi nenarodzhenih nemovlyat ne potraplyayut u raj cherez vidsutnist hreshennya ce protirichit inshim postulatam Cerkvi Pitannya pro aborti ye ne pitannyam morali a pitannyam cholovichogo sadizmu stosovno zhinki Vagitnist odnochasno i blagoslovennya i proklyattya u stvorenni novogo zhittya zhinka vtrachaye sebe stayuchi pasivnim instrumentom zhittya Koli z yavlyayutsya diti sadomazohistski proyavi materi stvoryuyut u dochki kompleks vini sho obertayetsya yiyi sadomazohiststkim stavlennyam do svoyih ditej i tak bez kincya Bovuar zaklikaye do socialistichnoyi praktiki vihovannya ditej u dobre organizovanomu supilstvi de ditina bude u znachnij stepeni na pikluvanni kolektivu profesionaliv a mati otochena turbotoyu koristuyuchis pidtrimkoyu zhinka cilkom zmozhe sumishati materinstvo zi svoyeyu robotoyu Glava 7 Svitska zhinka opisano vimogi do odyagu zhinki yiyi podrug i yiyi stosunki zi svyashenikami likaryami znamenitostyami i kohancyami I adyulter i druzhni zv yazki i svitske zhittya vse ce lishe divertismenti u zhitti podruzhnomu voni mozhut dopomogti perenositi lancyugi primusu i nasillya ale ne rozrivayut yih Ce vsogo lishe podoba vtechi i ce niyak ne dozvolyaye zhinci po spravzhnomu rozporyaditisya svoyeyu doleyu Glava 8 Poviyi i geteri Na vidminu vid prostitujovanih zhinok getera i kurtizanka mogli otrimati viznannya yak osobistosti i u razi uspihu pragnuti vishe do publichnogo viznannya Ce prostezheno na prikladi zirok kinematografu takih yak Rita Gejvort 65 Glava 9 Vid zrilosti do starosti pro shlyah do menopauzi kotrij mozhe probuditi v zhinci gomoseksualni nahili kotri ye dlya zhinki latentnimi Koli zhinka pogodzhuyetsya z procesom starinnya yij lishayetsya prozhiti majzhe polovinu doroslogo zhittya bez nadiyi na majbutnye Zhinka mozhe vibrati zhiti zhittyam svoyih ditej najchastishe sina chi vnukiv ale vona opinyayetsya ni z chim pered pustotoyu majbutnogo u vladi samotnosti zhaliv nudgi Shob zajnyati sebe vona mozhe rozvazhatis u marnih gurtkah rukodillya sho navryad chi mozhna nazvati serjoznim zanyattyam bo golova praktichno ne bere uchasti v roboti mozok bezdiye akvareli muziki abo chitannya abo priyednatisya do blagodijnoyi organizaciyi Hocha dekotri ridkisni zhinki shiro viddani cim zanyattyam najbilsha stupin svobodi na kotru zdaten tip zhinki parazita u dumkah yak i u vchinkah ce stoyichnij viklik abo skeptichna ironiya Glava 10 Situaciya i harakter zhinki zhinka vmiye buti aktivnoyu efektivnoyu i spokijnoyu ne girshe vid cholovika Stendal zhinka mozhe koristuvatisya cholovichoyu logikoyu nastilki zh vmilo yak i muzhchina yaksho yij dovoditsya Ale yiyi polozhennya utrimuye yiyi vid togo shob buti korisnoyu yiyi porig prigotuvannya harchu odyag i dim Vona hvilyuyetsya tomu sho nichogo ne robit vona zhaliyetsya vona plache vona mozhe pogrozhuvati samogubstvom Vona protestuye ale ne mozhe uniknuti svoyeyi doli Vona mozhe dosyagti shastya u garmoniyi i dobri opisanih Virdzhiniyeyu Vulf i Ketrin Mensfild Vona ye mishennyu dlya religiyi Bezgluzdo rozumuvati horoshe chi zle buti zhinkoyu oskilki ochevidno sho buti cholovikom bezkinechno perevazhnishe Otzhe u zhinok ye tilki odna stezya zmagatisya za svoye vizvolennya Vizvolennya zhinki stane realnistyu lishe u tomu razi yaksho vono bude spravoyu kolektivnoyu i jogo neobhidnoyu umovoyu ye ostatochne torzhestvo yiyi ekonomichnoyi nezalezhnosti Chastina 3 U poshukah sensu zhittya Glava 11 Samozakohana zhinka opisuye narcisichni naturi yakim pokazana teatralna kar yera Glava 12 Zakohana opisuye zhinku u shlyubi i poza nim U toj den koli zhinka zmozhe lyubiti zavdyaki svoyij sili a ne zavdyaki slabkosti koli vona bude lyubiti ne dlya togo shob vtekti vid sebe a dlya togo shob sebe znajti ne dlya togo shob vidriktis vid sebe a dlya togo shob sebe utverditi u toj den lyubov stane dlya neyi yak i dlya cholovika ne smertelnoyu nebezpekoyu a dzherelom zhittya Glava 13 Bogoshukachka rozpovidaye pro zhittya zhinok yak Gijon Kryudener Katerina Siyenska Andzhela z Folino Margarita Mariya Alakok Tereza Nejman dekotri z yakih mali stigmati Religijnij zapal yak lyubov i samozakohanist spoluchnij z aktivnim nezalezhnim zhittyam Sami lishe zusillya spryamovani na dosyagnennya individualnogo spasinnya vedut lishe do pogibeli Zhinka abo vstupaye u stosunki z nerealnym svoyim dvijnikom Bogom abo stvoryuye nerealni stosunki z realnim istotoyu Ni v tomu ni v inshomu razi vona ne v zmozi vplivati na svit ne mozhuchi virvatisya za ramki svoyeyi sub yektivnosti zdobuti istinnu svobodu Yedina mozhlivist zdobuti yiyi stati pozitivno diyuchim chlenom suspilstva Chastina 4 Do vizvolennya Glava 14 Nezalezhna zhinka opisuye riznicyu mizh cholovikom kotrij mig bi napriklad poselitisya v goteli u novomu misti i zhinkoyu kotra bude vidchuvati neobhidnist u domi Sadizmu i mazohizmu mozhna uniknuti tilki pri rivnosti statej Podibnoyi rivnosti domagayutsya lishe deyaki zhinki priklad Klari Shuman i Roberta Shumana Cili druzhin mozhut buti grandioznimi buti elegantnoyu horoshoyu gospodineyu horoshoyu matir yu Vidilenimi opinyayutsya aktorki tancivnici i spivachki kotri mozhut dobitisya nezalezhnosti Sered pismennic kotri namagalis skoristatisya svoyeyu peremogoyu i vidchuti sebe absolyutno vilnimi de Bovuar vidilyaye Emili Bronte Virdzhiniyu Vulf i pochasti Meri Vebb zgaduyuchi takozh Kolett i Mensfild Pro reshtu govoritsya nihto z nih ne povstav proti lyudskoyi doli Voni vsogo lishe zdobuli mozhlivist bilsh abo mensh povno povno zhiti u jogo kordonah Zhinki ne v zmozi tvoriti yak van Gog abo Kafka i lishe Tereza Avilska zhila dlya sebe Bezperechno odne doteper zdibnosti zhinki pritisnyalis i tomu buli vtracheni dlya lyudstva Davno pora yak u yiyi osobistih tak i u suspilnih interesah nadati yij mozhlivist dlya samorealizaciyi De Bovuar poyasnyuye golovnij zakon politekonomiyi Tovaroobmin regulyuyetsya tiyeyu cinnistyu proponovanogo tovaru kotru predstavlyaye dlya pokupcya a ne dlya prodavcya zhinku prosto obmanuli tverdyachi yij sho vona bezcinna napravdu vona lishe rozvaga zadovolennya suputnicya tobto blago zvichajno ale ne osnovnoe cholovik centr vsogo golovnij smisl smisl yiyi zhittya tak sho obmin oborudka sho maye misce mizh nimi buduyetsya ne na principah rivnocinnosti 89 i visnovuye sho shob oderzhati cyu vishu peremogu krim inshogo choloviku i zhinci neobhidno pidnestisya nad svoyimi prirodnimi vidminnostyami i uklasti mizh soboyu dostemenno bratskij soyuz U prikincevij glavi Bovuar opisuye majbutnye de choloviki i zhinki budut rivni Svit suspilstvo de choloviki i zhinki buli b rivnopravni neskladno uyaviti oskilki ce yakraz te suspilstvo kotre obicyala radyanska revolyuciya zhinki kotri otrimali odnakovi z cholovikami vihovannya i osvitu budut pracyuvati razom z cholovikami na odnih i tih zhe umovah i za rivnu zarplatu erotichna svoboda ne stane hvilyuvati suspilnu moral seksualnij akt uzhe ne bude sluzhboyu za pokladenu platu zhinci dovedetsya inakshe zabezpechuvati sebe shlyub stane vilnim i podruzhzhya zmozhut rozijtis koli zahochut materinstvo bude dobrovilnim oznachatime nadannya kozhnij zhinci prava samij kontrolyuvati narodzhennya ditej robiti abort kozhnij materi kozhnij ditini budut garantovani rivni prava nezalezhno vid togo narodzheni diti u shlyubi chi ni oplachuvana vidpustka po vagitnosti a pislya narodzhennya ditini turbota pro neyi suspilstva ne oznachatimut sho ditinu zabirayut u batkiv vona prosto ne lishayetsya na yihnomu povnomu pikluvanni chastinu turbot pro neyi bere na sebe suspilstvo KritikaPislya publikaciyi Drugoyi stati na de Bovuar povalivsya shkval kritiki vid oburenogo suspilstva sho ne stihav dekilka desyatilit Dejdra Bayir amerikanska pismennicya i biografka vipustila u 1989 knigu Introduction to the Vintage Edition u kotrij zibrala kritiku knigi Simoni de Bovuar Druga stat Na dumku Bayir odniyeyu z golovnih tem kritiki bulo kolektivne zvinuvachennya avtorki u nesvidomomu zhenonenavisnictvi Bayir takozh cituye britanskogo doslidnika Redforda kotrij vvazhaye Bovuar vinnoyu u opisi zhinok svoyimi vlasnimi barvami tomu sho u praci nibito bulo perebilsheno fokus na problemah serednogo klasu Div takozhFeminizm Seksizm Teoriya feminizmu Genderna nerivnist Istoriya feminizmu Patriarhat socialni vidnosini Spisok feministichnoyi literaturi Spisok feministok ta feministiv 100 knig stolittya za versiyeyu Le Monde PrimitkiVira Ageyeva Zhinkoyu stayut de Bovuar i ukrayinskij feminizm 4 kvitnya 2018 u Wayback Machine Interv yu dlya VVS Ukrayina 08 03 2017 Aktualna kniga Vidavnictvo osnovi perevidast Drugu stat Simoni de Bovuar nedostupne posilannya z serpnya 2019 TheDevochki 2017 01 24 Francine du Plessix Gray 27 travnya 2010 angl The New York Times Arhiv originalu za 20 travnya 2019 Procitovano 9 travnya 2017 Lisa Appignanesi Simone de Beauvoir Haus Publishing 2005 P 82 182 p Life amp Times ISBN 978 1904950097 Tamara Marcenyuk Chomu ne varto boyatisya feminizmu Vidavnichij dim KOMORA 2018 ISBN 978 617 7286 43 8 325 s Bauer Nancy Must We Read Simone de Beauvoir The Legacy of Simone de Beauvoir edited by Emily Grosholz Oxford Clarendon Press 2008 ISBN 0 19 926536 4 Webster Richard Why Freud Was Wrong Sin Science and Psychoanalysis Oxford The Orwell Press 2005 P 22 ISBN 0 9515922 5 4 Butler Judith Sex and Gender in Simone de Beauvoir s Second Sex angl Yale French Studies 1986 No 72 P 35 49 Moi Toril While we wait The English translation of The Second Sex angl Signs Journal of Women in Culture and Society 2002 Vol 27 no 4 P 1005 1035 Beauvoir 2009 s 46 Beauvoir 2009 s 59 Beauvoir 2009 s 63 64 Beauvoir 2009 s 760 DzherelaSimona de Bovuar Druga stat U 2 oh tomah Per z francuzkoyi Natalya Vorobjova Pavlo Vorobjov Yaroslav Sobko Kiyiv Osnovi 1994 1995 ISBN 5 7707 5621 7 ISBN 5 7707 5622 5 1 17 grudnya 2016 u Wayback Machine 2 17 grudnya 2016 u Wayback Machine Roman Druga stat na sajti Laboratoriya fantastiki 5 zhovtnya 2016 u Wayback Machine Interv yu z Simonoyu de Bovuar na francuzkomu telebachenni 1975 r 26 veresnya 2018 u Wayback Machine z dokladnimi refleksiyami avtorkoyu Drugoyi stati klyuchovih idej ta vplivu praci na suspilstvo cherez 26 rokiv pislya yiyi vidannya videozapis z rosijskimi subtitrami