Ісла́м або Ісля́м, також Магометанство (араб. الإسلام, буквально означає смирення, сумирність, упокорення Єдиному Богу і Його волі) — одна з найпоширеніших світових релігій, що сформувалася у 7-му столітті в Аравії. Засновником вважається пророк Магомет (570—632 рр.).
Іслам характеризують як монотеїстичну релігію, що має авраамічне коріння. Прихильників ісламу називають мусульманами. Наразі, загальна кількість вірян цієї релігії в світі коливається в межах від 1,1–1,8 мільярдів, що робить іслам другою за чисельністю релігією після християнства. Мусульмани складають переважну більшість населення багатьох країн Азії й Африки. Характерною ознакою ісламу є його роль як соціального і культурного регулятора. У мусульманській громаді всі сторони життя людини і суспільства регламентовані релігією.
Етимологія (Походження) слова
Іслам у дослівному перекладі з арабської означає смиренність — тобто життя в злагоді зі світом, життя в мирі з Всевишнім, покірність його волі. Слово в арабській мові має корінь слм — однокореневі слова:
салам — світ, мир,
салім — мирний, умиротворений,
саліма — бути умиротвореним, муслім — мусліман — той хто змирився зі світом, покорився Всевишньому (Богу, Аллаху).
Тут також доречно згадати мусульманське привітання — Салам алейкум або ассаламу алайкум, що дослівно перекладається як Мир Вам!
Історія
Доісламські часи
Територія Аравійського півострова у доісламські часи була в основному язичницькою. Семітські політеїстичні вірування були переважаючими серед місцевого населення, особливо кочового. Серед тогочасного суспільства переважали сильні родинно-племінні зв'язки та патріархат.
Ісламська святиня Кааба у ці часи була капищем язичницьких ідолів, в якому кожне плем'я тримало свого (або своїх) ідолів. Всього їх було близько 360. На стінах Кааби також були фрески й ікони Авраама, Діви Марії та Ісуса. Ідолам «Лат», «Узза» й «Манат», які вважалися божествами курайшитів, вклонялися більше за інших. «Лат» вважали богинею — матір'ю всіх богів і була вона створена з білого каменю. Її храм був у місті Таїфа. «Маната» вважали божеством долі й смерті. Його храм був між Меккою та Мединою.
Окрім цих ідолів, кожна сім'я вклонялася ще окремим речам, таким як різні символи Місяця, Сонця, дерев тощо. Ці люди приносили жертви своїм ідолам і щорічно призначали одну людину зі свого племені, зарізали його й дарували своїм богам, після чого його тіло ховали поруч із Каабою.
Таким чином, багатобожжя було найпоширенішою вірою в Хіджазі (Північ Аравії), і лише незначна кількість євреїв, котрі мешкали в Ясрібі й Хейбарі, а також християни, які жили на півночі Хіджазу, вірили в єдиного Бога. Мусульмани вважають, що пророк Авраам вперше закликав арабів Хіджазу до поклоніння єдиному Богу, і відтоді дуже мало людей, яких називали ханіфітами, теж вірили в Бога й Авраама як його пророка. Вважається, що тоді Авраам здійснив священний обряд на честь Кааби, котрий потім продовжував виконуватися, а після ісламу дещо змінився. Цей обряд і досі щорічно виконують мусульмани.
Зародження та становлення ісламу
Іслам як релігія сформувався у VII столітті на Аравійському півострові, що пов'язано з життям і діяльністю пророка Магомета, який вважається посланцем Всевишнього, Його пророком, через якого людям було передано текст Корану (з араб. «аль-кур'ан» — «читання»).
Ідейні розбіжності серед мусульман призвели до того, що вже в середині 8 ст. в ісламі утворилось не менше п'яти основних релігійно-політичних угруповань. Це — харіджити, шиїти, мурджиїти, мутазиліти та суніти. Кожне з угруповань відстоювало своє вчення як єдино вірне, звинувачуючи своїх супротивників у відході від істинної віри. Проблема правовірності стала однією з центральних проблем мусульманського богослов'я.
Поширення
Іслам — панівна релігія на Близькому Сході, у деяких місцевостях Африки й Азії. Велика ісламська громада є на Балканському півострові та у Росії. Є також великі ісламські громади серед іммігрантів в інших частинах світу, наприклад, у Західній Європі. Близько 20 % мусульман живуть у країнах арабського світу.
Майже всі мусульмани належать до однієї з двох головних течій, Сунізму або Шиїзму. Сьогодні у світі приблизно 85 % сунітів і 15 % — шиїтів.
Історія ісламу в Україні
Переважним регіоном поширення ісламу в Україні є Крим, що пов'язано історично з 1242 роком, коли його було завойовано татаро-монголами, після чого він увійшов до складу Золотої Орди. Оскільки хани Золотої Орди були сунітами, там набув поширення сунізм.
У XIV ст. на Русі, яка тоді входила до Великого Князівства Руського й Литовського при князівських замках виникають спільноти служивих русько- і тюркомовних людей, які сповідували іслам і яких, незважаючи на їхнє походження, об'єднували під назвами «татари» або «козаки». У їхньому середовищі здобули значне поширення кітаби — книги релігійного змісту, написані староруською мовою, але за допомогою арабської абетки. 1350 року Литовський князь запросив «татар» (у ті часи так часто називали всіх мусульман, не лише тюркомовних) приєднатися до його війська. Кількість татар була настільки великою, що 1591 року їхня кількість становила близько 100 000 і вони мали близько 400 мечетей у Західній Україні, Польщі й Білорусі.
У 15 ст. у зв'язку з розпадом Золотої Орди в Криму виникло самостійне Кримське ханство, яке з 1475 року ввійшло до складу Османської імперії. На чолі мусульманського духовенства Кримського ханства був муфтій як вища духовна особа після халіфа — османського султана. Усім життям релігійних громад керували імами. У 18 ст. тільки в Бахчисараї було 32 мечеті. Відкривалися мектеби й медресе. У 60-х рр. 19 ст. в Криму було 23 медресе і 131 мектеб (школа початкової освіти). 1774 року Кримське ханство після війни Російської імперії з Османською імперією отримало самостійність, але 1783 року її було втрачено і Крим приєднано до Російської імперії, яка утискувала татар, що сповідували іслам. У 2-й половині 19 ст. Крим залишило 161 тис. татар. У 1917 татари становили лише 36,6 % сільського населення і 11,3 % міського населення Криму. У той же час розгорнулася дискусія між кадимістами (прихильниками догматичного ісламу) і джадідами, які виступали за реформу старої системи мусульманської освіти, за європейський одяг і побут, за політичні реформи. Зазнавало утисків татарське населення Криму й за часів Радянського Союзу. У травні 1944 з Криму було виселено 188 626 татар. В Україні на початок 1996 року діяло 176 мусульманських громад.
У короткому викладі інформаційного звіту Міністерства культури України «Про стан і тенденції розвитку релігійної ситуації та державно-конфесійних відносин в Україні», опублікованому на офіційному сайті 11 квітня 2013 року, зазначається, що загальна кількість релігійних структур прихильників ісламу налічує 1233 релігійні організації. Це складає 3,3 % від загальної релігійної мережі держави. На початок 2009 року кількість мусульманських релігійних організацій становила 1135 одиниць, що також складало 3,3 % релігійної мережі країни. Тобто впродовж 4-х років питома вага мусульманських релігійних організацій в загальнодержавній складовій залишалася сталою. Однак фактичний приріст їх релігійних громад за 4 роки становив 96 одиниць, з яких 26 було засновано впродовж 2012 року. Здебільшого мусульманські релігійні організації діють у Південно-Східному регіоні, зокрема в Автономній Республіці Крим (1007 організацій), Херсонській (60 одиниць) та Донецькій (37 одиниць) областях та в м. Києві.
У звіті зазначається, що єдиної структури управління в масштабах України мусульмани не мають, проте є 3 духовних мусульманських центрів, які зареєстрували свої статути, а саме:
- Духовне управління мусульман Криму (ДУМК), що об'єднувало 935 релігійних організацій (576 з яких діяли без реєстрації). 929 громад обслуговував 361 священник, серед яких було 25 іноземців. Також було 5 духовних навчальних закладів з 237 слухачами, 74 недільні школи та 2 періодичні видання. Муфтієм цього об'єднання мусульман був Еміралі Аблаєв.
- Духовне управління мусульман України (ДУМУ) мало 154 релігійні організації (30 з яких діяли без реєстрації), 151 громада (79 священників, серед яких 8 іноземців), 1 духовний навчальний заклад (82 слухачі), 39 недільних шкіл та 4 періодичних релігійних видання. Муфтієм цієї організації був Ахмед Тамім
- Духовне управління мусульман України «Умма» (ДУМУ «Умма») налічувало в своєму складі 16 релігійних організацій, 25 релігійних громад у 16 регіонах України, муфтієм ДУМУ «Умма» був Шейх Саїд Ісмагілов. Має періодичне видання газету «Умма» [ 24 грудня 2015 у Wayback Machine.]
- Покора, богобоязність — таква;
- Щирість у всіх діях перед Аллахом, прагнення ідеалу в ім'я Бога — іхсан.
- Віра в Аллаха, його імена та його атрибути;
- Віра в ангелів — істот, створених Аллахом із світла, позбавлених волі, які є виконавцями волі Бога;
- Віра в Священні Книги. Маються на увазі всі Божественні одкровення, які надходили Його посланникам у різні періоди історії людства. Мусульмани визнають щирі тексти стародавніх сувоїв Ібрахіма (Авраама), Таури (Тори), Зубура (Псалмів), Інджіла (Євангелія) та Коран. Однак мусульмани вірять, що попередні писання скасовано Кораном.
- Віра в Пророків. За Кораном та Сунною приймаються всі попередні посланці Аллаха. Є твердження, що їх існувало близько 124 000, серед них і пророки Дауд (Давід), Муса (Мойсей), Іса (Ісус). Магомет вважається останнім з пророків.
- Віра в Кінець світу, воскресіння, Божий суд, рай та пекло.
- Віра у передвизначеність.
Іман (істинна віра)
Істинна віра мусульманина спирається на шість стовпів віри:
Віра в єдиного Бога
Фундаментальне богословське поняття ісламу — таухід — віра, що є тільки один Бог. Арабський термін для Бога — Аллах, це є одним з Його 99 відомих імен; більшість дослідників вважають, що воно походить від скорочення слів Ал- та ілах (божество, чоловіча форма), маючи на увазі «Бога», але інші простежують його походженням від арамейського Алаха.
Перша з п'яти основ ісламу, таухід, висловлений у Шахада (свідчення), яке оголошує, що немає жодного бога крім Єдиного Бога, і що Магомет — посланник Бога. У традиційній ісламській теології Бог вище всього розуміння; очікується, що мусульмани невиразно уявлятимуть Бога, але поклонятимуться й обожнюватимуть його як захисника. Хоча мусульмани й вважають, що Ісус був пророком, але вони відкидають християнську доктрину Трійці, порівнюючи це з політеїзмом. В ісламській теології, Ісус був лише людиною, а не сином Бога. Бог описується в розділі (сура) Корану, як «Бог, Один і Тільки; Бог, Вічний, Абсолютний; Він не народжений, Він не породжений; І немає нічого подібно до єдиності Його.»
Віра в янголів
Віра в янголів критична для ісламу. Арабське слово для янголів (малак) має на увазі «посланця», подібно до його аналогу в івриті (малакх) і грецькій (ангелос). Згідно з Кораном, янголи не мають свободи волі, і вклоняються Богу в повній покорі. Обов'язки янголів включають передачу одкровень від Бога, прославлення Бога, записування кожної дії персон, і забирання духу персон під час смерті. Вони також опікуються особистими інтересами людей. Коран описує янголів як «посланців з двома, або трьома, або чотирма (парами): Він [Бог] додає Створенню, оскільки Він задовольняє.»
Віра в одкровення Бога
Мусульмани вважають, що Коран є буквальним словом Бога; він є центральним релігійним текстом ісламу.
Мусульмани вважають, що вірші Корану були повідомлені Магомету Аллахом через янгола Гавриїла, в багатьох випадках між 610 роком і його смертю 6 липня 632. Коран записали соратники (Сахаба) Магомета поки він був живий, хоча основним методом передачі був усний. Укладений у часи Абу-Бакра, першого халіфа, був стандартизований у часи Османа ібн Аффана, третього халіфа. Коран в його фактичній формі загалом розглядається академічними дослідниками як записаний зі слів Магомета, тому пошук варіантів у Західній академії не знайшов ніяких відмінностей над великим значенням слів й історично дискусія щодо вмісту Корану ніколи не ставала головним пунктом.
Коран ділиться на 114 сур, або розділів, які об'єднані, містять 6,236 аятів або віршів. Хронологічно раніші сури, винайдені в Мецці, перш за все стурбовані етичними й духовними темами. Пізніші, Мединські сури, здебільшого обговорюють соціальні й моральні проблеми, доречні для ісламського суспільства. Ісламські адвокати консультуються за записами життя Магомета, які містяться в Корані й допомагають з його тлумаченням. Наука коментаря й тлумачення Корану відома як тафсир.
Слово Коран має значення «декламація». Коли мусульмани кажуть абстрактно про «Коран», вони зазвичай мають на увазі священне писання, яке декламується арабською мовою (не надруковану працю чи будь-який переклад). Для мусульман Коран досконалий лише в оригінальній арабській мові; переклади обов'язково недосконалі через відмінності мови, помилки перекладачів, і неможливість збереження оригінального інспірованого стилю. Тому переклади вважають лише коментарями Корану, або «інтерпретацію його значення», а не безпосередньо Кораном.
Віра в пророків
В ісламі, пророки — чоловіки, обрані Богом, щоб бути його посланцями. Мусульмани вважають, що пророки є людьми і вони не божественні, хоча деякі можуть зробити дива, аби довести свою правду. Вважається, що мусульманські пророки є найдосконалішими з усього людського, і — унікальні отримувачі божественного одкровення — кожен безпосередньо від Бога або через янголів. Коран згадує імена численних особистостей, що вважаються Пророками ісламу, зокрема Адам, Нух, Ібрагім, Муса і Іса.Ісламська теологія твердить, що всі посланці Бога, починаючи з Адама, проповідували через ісламське месіанство волю Бога. Іслам описується в Корані як «одвічна природа, на якій Бог створив людство», і Коран стверджує, що власне ім'я Мусульманин надав АвраамМагомет (570 — 6 липня 632) був арабським релігійним, політичним і військовим лідером, який заснував ісламську релігію як історичне явище. Мусульмани розглядають його не як творця нової релігії, але як реставратора оригінальної, непідкупної монотеїстичної віри Адама, Авраама та інших. Протягом останніх 23 років його життя, починаючи з 40-річного віку, Магомет оголошував одержані одкровення від Бога. Зміст цих одкровень, відомий як Коран, записаний його учнями.
Спочатку Магомет проповідував до людей Мекки, і благав їх полишити політеїзм і розбещеність. Хоча дехто сприйняв іслам, Магомет і його послідовники зазнали переслідування з боку влади Мекки. Після 13 років проповідування, Магомет і мусульмани здійснили хіджру (переселення) до Медини (622 року).
За час життя Магомета в Медині відбулось декілька битв: 624 — битва при Бадрі між мекканцями (Абу Суф'ян) і мусульманами, яка скінчилась перемогою мусульман. 625 — битва при Ухуді, керманич мекканців Абу Суф'ян розбив загін Магомета, Пророка було поранено. Конфлікт з єврейським кланом у Медині, що протидіяв мусульманам і закликав до їхнього вигнання, поневолення чи смерті призвів до битви при Хайбарі і єврейський анклав було підкорено. У той же час, мекканці були відрізані від маршрутів торгівлі, оскільки Магомет узяв під свій контроль навколишні племена пустелі. 629 року Магомет здійснив майже безкровне , і в рік його смерті — 632, він керував всією Аравією.
В ісламі норма за прикладом життя Магомета зветься Сунна. Цей приклад зберігається в традиціях, відомих, як Хадис («повідомляє»), який перераховує його слова, його дії, і його особисті характеристики. Класичний ісламський адвокат (помер 820 року) зробив наголос на важливості Сунн в законах шаріату і заохочував мусульман наслідувати дії Магомета в щоденному житті. Сунни є основою до керівництва інтерпретації Корану.
Віра в воскресіння й страшний суд
Віра в день Воскресіння, кияма, також є основною для мусульман. Вони вважають, що час киями зумовлюється Богом, але є невідомим для людини. Випробування й страждання, напередодні й протягом киями описуються в Корані й хадисах, а також в коментарях ісламських дослідників. Коран наголошує на воскресінні після смерті, що зламало уяву про смерть в доісламській Аравії. Коран стверджує, що воскресіння буде завершено збором людства на суд Божий.
Коран містить список кількох гріхів, які можуть привести людину до пекла, як, наприклад, невір'я, лихварство й нечесність. Мусульмани розглядають рай (в ісламі — Джаннат) як місце радості й блаженства. У Корані є опис його особливостей і фізичних задоволень після прибуття. Є також посилання щодо більшого спілкування з Богом (ридван). Містичні традиції в ісламі розміщують ці високі захоплення в контексті несамовитого усвідомлення Бога.
Віра в передвизначеність (доля, приреченість)
Відповідно до ісламської віри в передвизначення, Бог має повне знання й керує всім, що відбувається. Це пояснюється у віршах Корану, як, наприклад, «Говорять: Нічого не трапиться до нас окрім того, що наказав Аллах для нас: Він — наш захисник»
Для мусульман, все що відбувається у світі, добре або зле, все передбачено й нічого іншого не може трапитися, окрім того, що вирішується Богом. В ісламській теології, божественне попереднє відзначення не пропонує відсутність обурення Бога проти зла, тому, будь-яке зло, яке відбувається, кінчається надалі відплатою, і люди можливо, не можуть це побачити. Згідно з ісламськими богословами, хоча події зумовлені, чоловік володіє свободою волі в цьому, він має здатність, щоб вибрати між злом і добром, і тому відповідальний за свої дії. Згідно з ісламською традицією, наказом Бога все це записується в «аль-Лавх аль-Мафхуз».
Ші'а, має значення «Божественне правосуддя» (Адалах). Ця доктрина, спочатку розвинена мутазилітами, підкреслює важливість внутрішнього стану людини і відповідальність за її власні дії. У контрасті, суни підкреслюють роль індивідуальної свободи волі в контексті створення Бога і передбаченні всіх речей.
Таква (покірність)
Сенс покори в ісламі полягає в тому, що в усіх своїх справах і вчинках людина відмовляється від своєї незалежності і особистої свободи. У своїй діяльності людина підкорюється волі Аллаха, в якого глибоко вірує.
Іхсан
Ісхан передбачає прагнення до ідеалу в ім'я Бога та щирість у всіх діях перед Аллахом. Це полягає в тому, що бажання і прагнення віруючого повинні повністю збігатися з бажаннями Аллаха. Людина повинна любити лише те, що потрібно Аллаху і ненавидіти те, що йому ненависне. Усі свої сили віруючий повинен віддати прагнучи досягти цього ідеалу. Таким є шлях піднесення і духовного розквіту в ісламі, який є обов'язковим для всіх. Фактично йдеться про релігійну практику або духовну систему яка спирається на П'ять стовпів ісламу, що не є тотожним іману (шести стовпам віри). П'ять стовпів ісламу (арабська: اركان الدين;) — п'ять фундаментальних засад сунітського ісламу. Мусульмани-шиїти послуговуються вісьмома пунктами, що сутнісно збігаються з п'ятьма стовпами.
П'ять стовпів ісламу
- Шахада є основним принципом ісламу: "([Ашхаду] Аль-ля Іллаха Иль-ла Аллах, уа [Ашхаду] анна Мухаммаду расулю Аллах) або «Немає Бога крім Аллаха, і Мухаммад посланець його». Цей заповіт — фундація для всієї віри і практикується в ісламі (хоча технічно шиїти не вважають, що шахада є окремою фундацією, тільки вірою). Мусульмани повинні повторювати шахаду в молитві, і потрібно, щоб немусульмани, охочі перейти в іслам, декламували цей вислів.
- Салят або ритуальна молитва (намаз), яка повинна виконуватися п'ять разів на день. (Проте, шиїтам дозволяється один раз опівдні з молитвою після обіду, і увечері з нічними молитвами). Кожен салят робиться, у напрямку до Кааби, священного храму у Мецці. Салят обов'язковий, але іноді дозволяється перенести молитви в особливих випадках, як то дорога або хвороба. Проте, це небажано. У багатьох ісламських країнах, можна почути Азан — заклик або призов до молитви. Саме для Азану раніше будували мінарети, — щоб у відповідний час це почули якомога більше людей. Намаз поділяється на обов'язкові молитви (фарз і ваджиб), схвалювані молитви (сунна), додаткові молитви (нафіля);
- Закят — або милостиня. Ця практика надання милостині заснована на накопиченому багатстві, і обов'язкова для всіх мусульман, які можуть надати її. Виправлена частина витрачається, щоб допомогти бідному або такому, що має потребу, а також, щоб допомогти розповсюдженню ісламу. Зякат вважається релігійним зобов'язанням (в протилежність добродійності добровільної дії), тому що їхнє багатство вважається як «довіра від щедрості Богів». Коран і хадис також пропонують мусульманам надати навіть більше, — акт надання милостині добровільної дії (садака). Багато шиїтів платять додатковий податок у формі податку , який, вони вважають, є окремою ритуальною практикою.
- Саум. Мусульмани не повинні їсти або пити від світанку до сутінків протягом місяця, і повинні берегтися від інших гріхів. Піст заохочує відчуття близькості до Бога, і протягом нього мусульмани повинні принести свою подяку і залежність від нього, викупають минулі гріхи, і думають про тих, що мають потребу. Саум не обов'язковий для декількох груп, для яких це невчасний тягар. Для інших гнучкість дозволяється залежно від обставин.
- Хадж паломництво в місяць хіджжа в місті Мекка. Кожен фізично здоровий мусульманин повинен зробити паломництво до Мекки щонайменше один раз у своєму житті. Коли паломник — близько десяти кілометрів з Мекки, він повинен одягнути одяг Іхрам, який складається з двох білих цілісних листів. Ритуали Хаджу включають обхід сім разів навколо Кааба, торкаючись Чорного каменя, семиразовий біг між пагорбами Сафа і Марва, і символічне побиття камінням диявола в Міні. Паломник, або хаджа, шанується суспільством, хоча ісламські викладачі говорять, що Хадж повинен бути виразом відданості Богу замість засобу, щоб придбати соціальне положення.
На додаток до податку хумс, шиїти мають ще три додаткові фундації ісламу. Перший є газават, який також важливий для сунітів, але не розглядається як фундація. Друга є , «Наказ, щоб зробити добре», який закликає кожного мусульманина прожити добродійне життя і заохочувати інших робити те ж саме. Третя є , «Напуття, щоб утриматись від зла», яка говорить мусульманам утримуватися від злих дій і також заохочувати, щоб інші зробили те ж.
Ісламські тексти зображають юдаїзм і християнство як традиційні наступники вчення Авраама. Коран звертається до юдеїв і християн (ahl al-kitāb), і відрізняє їх від політеїстів. Мусульмани вважають, що частини заздалегідь виявлених священних писань, Таура (Тора) і Інджил (Євангеліє), спотворені — кожен в обговоренні тексту.
Теологія
Коранічні науки
- Причини дарування аятів (асбаб ан-нузуль);
- Скасовані та ті, що скасовують аяти Корану (насіх ва мансух);
- Ясні та неясні за змістом аяти (аль-мухкам і аль-муташабіх);
- Неповторність Корану (іджаз Аль-Куран);
- Вживання слів Корану в прямому та переносному значенні (хакіка і маджаз);
Мусульманське право
Фікх, або «юриспруденція», визначається як знання практичних правил релігії. Ісламські адвокати використовують кодекс («законна теорія», або «принципи юриспруденції»). Згідно з ісламською законною теорією, закон має чотири фундації, які є найважливішими: коран, сунна (дії і розмови Магомета), згода ісламських адвокатів (іджма), і аналогічне судження (кияс). Для ранніх ісламських адвокатів, теорія була менш важлива, ніж прагматичний додаток закону. У IX сторіччі адвокат забезпечив теоретичну основу для ісламського закону записав принципи юриспруденції (зокрема чотири фундації) в його книзі ар-Рісалах.
Правові школи в ісламі
Зміни традиційних правил
На думку ісламських вчених, нововведення в традиційних правилах поділяються на:
- Нововведення «ваджіб» (обов'язкові) — використання сучасних технологій (техніки) для поширення ісламу (наприклад, використання сучасних наукових знань для відповідей атеїстам, використання мережі інтернет для поширення знань з ісламу і т. д.)
- Нововведення «халяль» (дозволені) — збори Корану у вигляді книги, точки і посилання в Корані, міхраб (поглиблення в мечеті, що визначає напрямок для молитви), мінарет, , читання в і т. д.
- Нововведення «харам» (заборонені) — прикраса могил мармуром з зображенням померлого, святкування Навруза, Нового року, 1 квітня, дня народження; віра в прикмети, ворожіння тощо
- Нововведення «мубах» (вільно дозволені) — приготування різних нових страв, не заборонених Шаріатом (наприклад, йогурт).
- Нововведення «мандуб» (бажане для вчинення) — написання книг з сучасних наук, використання сучасних досягнень технологій для будівництва будинків, шкіл, будинків і т. д.
Шаріат
Шаріат (буквально: «шлях, що приводить до води») — ісламський закон, сформований традиційною ісламською ученістю. В ісламі, шаріат — богословський вираз, «складає систему обов'язків, які виконує мусульманин завдяки його релігійній вірі».
Ісламські закони перекривають всі аспекти життя, від державних питань, управління і міжнародних відносин, до проблем щоденного життя. Коран визначає як покарання за п'ять специфічних злочинів: незаконний зв'язок, наклеп на незаконний зв'язок, споживання алкоголю, крадіжка, і грабіж на великій дорозі. Коран і Сунни також містять закони про , , і , також як і правила для посту, і молитви (Салят і Дуа). Проте, ці розпорядження і заборони, вельми широкі, так їхнє застосування на практиці змінюється. Ісламські дослідники детально розробили систему законів на підставі цих правил і їхніх інтерпретацій.
Етикет і харчування
Багато методів містяться в категорії адаб, або ісламський етикет. Це включає вітання інших («мир вам»), кажучи басмала («в ім'я Аллаха») перед їдою, і використовуючи тільки праву руку для їжі і пиття. турбується переважно особистою чистотою і здоров'ям, як, наприклад, обрізання чоловічої плоті. включає вислів («поховальна молитва») над омитим і закутаним трупом, що ховають в могилі. Мусульмани, подібно до євреїв, обмежуються в їжі, заборонені харчі включають свинину, кров, мертвечину, і алкоголь. Все м'ясо повинне бути від травоїдних тварини зарізаних в ім'я Аллаха мусульманином, євреєм, або християнином. Харчі, дозволені мусульманам, відомі як халяль.
Релігія і держава
Теократичний характер вчення пророка Мухамада й досі є ідеалом «мусульманського правління», стверджує неподільність духовної і світської влади в руках глави мусульманської громади. Ототожнення релігії і нації у масовій свідомості мусульман, з одного боку, і уявленні про мусульманську єдність, засновану на головних ідеях ісламу про єдинобожжя, з іншого, зумовили формування теорії «ісламського шляху» розвитку. У сучасному світі ці ідеї пропагуються багатьма міжнародними організаціями (Організація ісламської конференції, Всесвітній ісламський конгрес та ін.)
Ісламський закон не розрізняє між «питання церкви» і «державні питання»; улема функціює як для адвокатів, так і для богословів. На практиці, ісламські правителі часто обходили шаріатські суди з паралельною системою так званих «Судів Образи», над яким вони мали особистий контроль. Оскільки ісламський світ вступив в контакт із Західними світськими цінностями, ісламські суспільства відповіли в різних спосіб. Туреччина є світською державою з часу реформ Ататюрка. У Ірані — навпаки, Іранська революція 1979 року замінила більш світський шахський режим теократичною ісламською республікою під проводом аятоли Хомейні.
Іслам та наука
Багато ісламських богословів вважає, що Коран заохочує розвиток науки і наукового знання, закликає людей замислитися про природні явища і вивчати їх. Мусульмани вважають наукову діяльність актом релігійного порядку, обов'язком мусульманської громади. В ісламі наука і навколишній світ нерозривно пов'язані. Цей зв'язок означає священний обов'язок осягнення наукових знань для мусульман, оскільки сам Коран розглядає навколишній світ і природу як знамення Аллаха. Саме з таким розумінням наука розвивалася в ісламській цивілізації, протягом багатьох століть, до колонізації мусульманського світу. На думку більшості істориків, сучасні наукові методи були вперше розроблені саме ісламськими вченими, такими як Ібн ал-Хайсам (відомий на заході як Альхазен). Роберт Бріффаулт стверджує, що сама наука, у сучасному розумінні цього слова, виникла всередині ісламської цивілізації. Вважається, що на розробку наукових методів вони були натхненні Кораном і Сунною.
Мусульманські вчені розвинули такі науки як математика (включаючи сферичну геометрію і тригонометрію), логіка, біологія, медицина, астрономія, фізика, географія. Історики стверджують, що наука в ісламській цивілізації процвітала, але від 16 століття починається спад. Дослідники виділяють такі причини спаду:
Є зовнішні чинники, більшість з яких зводиться до спадщини колоніалізму, які заважали ісламським країнам активно розвиватися. Колоніалізм грабував колонії, розкрадаючи їхні блага, що призвело до їхнього зубожіння і культурної відсталості, сліди яких залишилися досі. Більшість народів ісламського світу ще страждає від проблем, які залишив після себе колоніалізм.
Джихад має сенс «намагання або боротьба»; меншість ісламського світу розглядає його як .. Залежно від об'єкта, що є ворогом, дияволом, джихад має різний сенс. Джихад, коли використовується без будь-якого визначника розуміється в його військовому аспекті. Джихад також вживається до людей, що прагнуть досягти релігійного і морального вдосконалення.. Деякі ісламські керманичі, особливо серед шиїтів і суфіїв, розрізняють «Великий джихад», який має відношення до духовного вдосконалення себе, і «Малий джихад», в значенні — війна.
У межах ісламського законодавства, джихад зазвичай має на увазі військову напругу проти немусульманських військ в або ісламської держави, остання мета, якої, — встановити повну перевагу ісламу. Джихад, як форма війни, дозволена в ісламському законі, використовується проти держав, які відмовляються перейти до ісламу або підкоритися повноваженням ісламу. Більшість мусульман сьогодні вживають джихад, тільки в сенсі захисна війна: наступальний джихад включає сенс боротьби, яка змушує ісламські суспільства підкоритися ісламському законодавству.
У більшості випадків і для більшості мусульман, газават — колективний обов'язок (фард кіфайа): його виконання одними звільняє інших. Тільки, у тих хто має повноваження, особливо монарх (імам), може газават стати індивідуальним обов'язком. Для решти частини простого народу, це трапляється тільки під час загальної мобілізації. Для більшості шиїтів, наступальний газават може тільки бути оголошений імамом ісламського суспільства, першим його оголосив у 868 році від Р. Х.
Частовживані словосполучення і привітання
- Ассаляму алєйкум! — Мир вам!
- Ваалєйкум уссалям! — І вам мир!
- Іншаалла! — Якщо захоче Всевишній! Якщо буде воля Всевишнього!
- Машаалла! — Чудово! Саме те, чого хоче Всевишній!
- Ассаляму алєйкум ва рахматуллагі ва баракятугу! — мир вам і милість Всевишнього і його благословення!
Див. також
Вікіцитати містять висловлювання на тему: Іслам |
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Іслам |
Примітки
- Словник української мови: в 11 томах. — Том 4, 1973. — Стор. 592.
- Major Religions of the World—Ranked by Number of Adherents (HTML). Архів оригіналу за 22 червня 2013. Процитовано 3 липня 2007.
- Релігієзнавчий словник / За ред. проф. А.Колодного і Б.Лобовика. — Київ : Четверта Хвиля, 1996. — 392 с. — .
- Салим Хамид Реза. Пророк Магомет. — Киев : Дорадо, 2007. — С. 7-14. — .
- «Islam», Encyclopedia of Religion
- See:
- Esposito (2002b), p.21
- Esposito (2004), pp.2,43
- . Архів оригіналу за 25 жовтня 2014. Процитовано 25 жовтня 2014.
- http://risu.org.ua/ua/index/reference/major_religions/34135/ [ 27 квітня 2015 у Wayback Machine.] «Релігійно-інформаційна служба України.» Довідник релігій. Іслам. Підготувала Тетяна Хазир-Огли
- See:
- «Islam and Christianity», Encyclopedia of Christianity (2001): Arabic-speaking Christians and Jews also refer to God as Allāh.
- L. Gardet. Allah. Encyclopaedia of Islam Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- David Thomas. Tathlith, Trinity. Encyclopaedia of the Qur'an Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
(): Contrary to Muslim understanding, some scholars have suggested that the Qur'an only opposes certain deviant forms of Trinitarian belief. - See:
- Esposito (2002b), pp.74-76
- Esposito (2004), p.22
- Griffith (2006), p.248
- D. Gimaret. Allah, Tawhid. Encyclopaedia Britannica Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- See:
- Esposito (2002b), pp.26-28
- W. Madelung. Malā'ika. Encyclopaedia of Islam Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
() - Gisela Webb. Angel. Encyclopaedia of the Qur'an Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- Qur'an. Encyclopaedia Britannica Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
() - See:
- William Montgomery Watt in The Cambridge History of Islam, p.32
- Richard Bell, William Montgomery Watt, Introduction to the Qur'an, p.51
- F. E. Peters (1991), pp.3-5: «Few have failed to be convinced that … the Quran is … the words of Muhammad, perhaps even dictated by him after their recitation.»
- See:
- Islam. Encyclopaedia Britannica Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
() - Qur'an. Encyclopaedia Britannica Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- Islam. Encyclopaedia Britannica Online.
- See:
- Esposito (2004), pp.79-81
- Tafsir. Encyclopaedia Britannica Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- See:
- Teece (2003), pp.12,13
- C. Turner (2006), p.42
- Qur'an. Encyclopaedia of Islam Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
(): The word Qur'an was invented and first used in the Qur'an itself. There are two different theories about this term and its formation.
- See:
- Momem (1987), p.176
- Islam. Encyclopaedia Britannica Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- See:
- «Islam», Encyclopedia of Religion
- See:
- Esposito (1998), p.12
- Esposito (2002b), pp.4-5
- F. E. Peters (2003), p.9
- Muhammad. Encyclopaedia Britannica Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- See:
- F. Buhl; A. T. Welch. Muhammad. Encyclopaedia of Islam Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- F. Buhl; A. T. Welch. Muhammad. Encyclopaedia of Islam Online.
- See:* F.E.Peters(2003), pp.78,79,194
- Lapidus (2002), pp.23-28
- F. Buhl; A. T. Welch. Muhammad. Encyclopaedia of Islam Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
() - See:
- Encyclopedia of Islam and the Muslim World (2003), p.666
- J. Robson. Hadith. Encyclopaedia of Islam Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
() - D. W. Brown. Sunna. Encyclopaedia of Islam Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- See:
- «Resurrection», The New Encyclopedia of Islam (2003)
- Avicenna. Encyclopaedia of Islam Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
(): Ibn Sīnā, Abū ʿAlī al-Ḥusayn b. ʿAbd Allāh b. Sīnā is known in the West as «Avicenna». - L. Gardet. Qiyama. Encyclopaedia of Islam Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- See:
- Smith (2006), p.89; Encyclopedia of Islam and Muslim World, p.565
- «Heaven», The Columbia Encyclopedia (2000)
- Asma Afsaruddin. Garden. Encyclopaedia of the Qur'an Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
() - Paradise. Encyclopaedia Britannica Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- See:
- D. Cohen-Mor (2001), p.4: «The idea of predestination is reinforced by the frequent mention of events 'being written' or 'being in a book' before they happen: 'Say: „Nothing will happen to us except what Allah has decreed for us…“ ' »
- Ahmet T. Karamustafa. Fate. Encyclopaedia of the Qur'an Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
(): The verb qadara literally means «to measure, to determine». Here it is used to mean that «God measures and orders his creation».
- Див.:
- Farah (2003), pp.119-122
- Patton (1900), p.130
- Momen (1987), pp.177,178
- See:
- Momem (1987), p.178
- Pillars of Islam. Encyclopaedia Britannica Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- Кишеньковий словник атеїста. — К., 1978. — 263 с
- See:
- Farah (1994), p.135
- Momen (1987), p.178
- «Islam», Encyclopedia of Religious Rites, Rituals, and Festivals(2004)
- See:
- Esposito (2002b), pp.18,19
- Hedáyetullah (2006), pp.53-55
- Kobeisy (2004), pp.22-34
- Momen (1987), p.178
- See:
- Esposito (2004), p.90
- Momen (1987), p.179
- Zakat. Encyclopaedia Britannica Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
() - Zakat. Encyclopaedia of the Qur'an Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- See:
- Esposito (2004), pp.90,91
- Islam. Encyclopaedia Britannica Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
() - . Compendium of Muslim Texts. USC-MSA. Архів оригіналу за 8 березня 2007. Процитовано 18 квітня 2007.
- See:
- Farah (1994), pp.145-147
- Goldschmidt (2005), p.48
- Hajj. Encyclopaedia Britannica Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- Ісмагілов С.В Священний коран та коранічні науки в Ісламі // Аль-Калям Випуск № 3 // Збірка наукових праць Українського центру ісламознавчих досліджень // Бібліотека ісламознавства. — Донецьк: Донбас., 2014. — С. 12-24.
- Weiss (2002), pp.xvii,162
- Shari'ah. Encyclopaedia Britannica Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
() - See:
- Menski (2006), p.290
- B. Carra de Vaux; J. Schacht, A.M. Goichon. Hadd. Encyclopaedia of Islam Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
() - N. Calder; M. B. Hooker. Sharia. Encyclopaedia of Islam Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- See:
- Curtis (2005), p.164
- Esposito (2002b), p.111
- Ghamidi (2001): Customs and Behavioral Laws [ 23 вересня 2013 у Wayback Machine.]
- Ghamidi (2001): The Dietary Laws [ 2 травня 2007 у Wayback Machine.]
- Ghamidi (2001): Various types of the prayer [ 23 вересня 2013 у Wayback Machine.]
- Ersilia Francesca. Slaughter. Encyclopaedia of the Qur'an Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- See:
- Esposito (2004), p.84
- Lapidus (2002), pp.502-507,845
- Lewis (2003), p.100
- Qur'an and Science, Encyclopedia of the Qur'an
- Toshihiko Izutsu (1964). God and Man in the Koran. Weltansckauung. Tokyo.
- Situating Arabic Science: Locality versus Essence (AI Sabra)
- Robert Briffault (1928). The Making of Humanity, p. 190—202. G. Allen & Unwin Ltd.
- Ahmad, I. A. (June 3, 2002), The Rise and Fall of Islamic Science: The Calendar as a Case Study
- C. A. Qadir (1990), Philosophy and Science in the lslumic World, Routledge, London)
- Esposito (2003), p.93
- Firestone (1999) pp. 17-18
- Reuven Firestone (1999), The Meaning of Jihād, p. 17-18
- Britannica Encyclopedia, Jihad
- See:
- Brockopp (2003) pp. 99-100
- Esposito (2003), p.93
- jihad. Encyclopaedia Britannica Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
()
- See:
- Firestone (1999) p.17
- «Djihad», Encyclopedia of Islam Online.
- Djihād. Encyclopaedia of Islam Online.
{{}}
:|access-date=
вимагає|url=
() - Knowing the Enemy: Jihadist Ideology and the War on Terror, Mary R. Habeck, Yale University Press, p.108-109, 118
- cf. Sachedina (1998) p. 105 and 106
Джерела та література
- Д. А. Радівілов. Іслам [ 17 березня 2016 у Wayback Machine.] // Енциклопедія історії України : у 10 т. / редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. ; Інститут історії України НАН України. — К. : Наукова думка, 2005. — Т. 3 : Е — Й. — С. 540. — .
- С. Я. Мухамедзянов, Д. В. Шестопалець. Іслам [ 12 серпня 2016 у Wayback Machine.] // Енциклопедія сучасної України / ред. кол.: І. М. Дзюба [та ін.] ; НАН України, НТШ. — К. : Інститут енциклопедичних досліджень НАН України, 2001–2023. — .
Література
- М. Кирюшко. Іслам // Політична енциклопедія. Редкол.: Ю. Левенець (голова), Ю. Шаповал (заст. голови) та ін. — К.: Парламентське видавництво, 2011. — с.302
- Арістова А. В. Іслам // Велика українська енциклопедія. URL: https://vue.gov.ua/Іслам
- Коран. Переклад смислів українською мовою / пер.: Михайло Якубович. Київ, 2017
- История и культура ислама : курс лекций / Г. Балог. – Киев : Феникс, 2012. – 448 с. : іл. – .
- Мусульманская цивилизация: влияние религии и культуры на современные международные отношения : учеб. пособ./ Н.Н.Юсеф. - К. : Персонал, 2012. - 272 с. -
- Accad, Martin (2003). The Gospels in the Muslim Discourse of the Ninth to the Fourteenth Centuries: An Exegetical Inventorial Table (Part I). Islam and Christian-Muslim Relations. 14 (1). ISSN 0959-6410.
- Adil, Hajjah Amina; Shaykh Nazim Adil Al-Haqqani, Shaykh Muhammad Hisham Kabbani (2002). Muhammad: The Messenger of Islam. Islamic Supreme Council of America. .
- Ahmed, Akbar (1999). Islam Today: A Short Introduction to the Muslim World (вид. 2.00). I. B. Tauris. .
- Brockopp, Jonathan E. (2003). Islamic Ethics of Life: abortion, war and euthanasia. University of South Carolina press. .
- Cohen-Mor, Dalya (2001). A Matter of Fate: The Concept of Fate in the Arab World as Reflected in Modern Arabic Literature. Oxford University Press. .
- Curtis, Patricia A. (2005). A Guide to Food Laws and Regulations. Blackwell Publishing Professional. .
- Eglash, Ron (1999). African Fractals: Modern Computing and Indigenous Design. Rutgers University Press. .
- (2004). Following Muhammad: Rethinking Islam in the Contemporary World. University of North Carolina Press. .
- ; John Obert Voll (1996). Islam and Democracy. Oxford University Press. .
{{}}
: Cite має пустий невідомий параметр:|1=
() - (1998). Islam: The Straight Path (вид. 3rd). Oxford University Press. .
- ; Yvonne Yazbeck Haddad (2000a). Muslims on the Americanization Path?. Oxford University Press. .
- (2000b). Oxford History of Islam. Oxford University Press. 978-0195107999.
- (2002a). Unholy War: Terror in the Name of Islam. Oxford University Press. .
- (2002b). What Everyone Needs to Know about Islam. Oxford University Press. .
- (2003). . Oxford University Press. .
- (2004). Islam: The Straight Path (вид. 3rd Rev Upd). Oxford University Press. .
- (1994). Islam: Beliefs and Observances (вид. 5th). Barron's Educational Series. .
- (2003). Islam: Beliefs and Observances (вид. 7th). Barron's Educational Series. .
- Firestone, Reuven (1999). Jihad: The Origin of Holy War in Islam. Oxford University Press. .
- (2003). Tolerance and Coercion in Islam: Interfaith Relations in the Muslim Tradition. Cambridge University Press. .
- (2001). . . OCLC 52901690.
- Goldschmidt, Jr., Arthur; Lawrence Davidson (2005). A Concise History of the Middle East (вид. 8th). Westview Press. .
- Griffith, Ruth Marie; Barbara Dianne Savage (2006). Women and Religion in the African Diaspora: Knowledge, Power, and Performance. Johns Hopkins University Press. .
- (2000). The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661–750. Routledge. .
- Hedayetullah, Muhammad (2006). Dynamics of Islam: An Exposition. Trafford Publishing. .
- Holt, P. M.; (1977a). Cambridge History of Islam, Vol. 1. Cambridge University Press. .
- Holt, P. M.; Ann K. S. Lambton, (1977b). Cambridge History of Islam, Vol. 2. Cambridge University Press. .
- ; (2003). A History of the Arab Peoples. Belknap Press; Revised edition. .
- Humphreys, Stephen (2005). Between Memory and Desire. University of California Press. .
- Kobeisy, Ahmed Nezar (2004). Counseling American Muslims: Understanding the Faith and Helping the People. Praeger Publishers. .
- Koprulu, Mehmed Fuad; Leiser, Gary (1992). The Origins of the Ottoman Empire. State University of New York Press. .
- Kramer, Martin (1987). Shi'Ism, Resistance, and Revolution. Westview Press. .
- Kugle, Scott Alan (2006). Rebel Between Spirit And Law: Ahmad Zarruq, Sainthood, And Authority in Islam. Indiana University Press. .
- Lapidus, Ira (2002). A History of Islamic Societies (вид. 2nd). Cambridge University Press. .
- (1984). The Jews of Islam. Routledge & Kegan Paul. .
- (1993). The Arabs in History. Oxford University Press. .
- (1997). The Middle East. Scribner. .
- (2001). Islam in History: Ideas, People, and Events in the Middle East (вид. 2nd). Open Court. .
- (2003). What Went Wrong?: The Clash Between Islam and Modernity in the Middle East (вид. Reprint). Harper Perennial. .
- (2004). The Crisis of Islam: Holy War and Unholy Terror. Random House, Inc., New York. .
- (1996). The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate. Cambridge University Press. .
- Malik, Jamal; John R Hinnells, Inc NetLibrary (2006). Sufism in the West. Routledge. .
- Menski, Werner F. (2006). Comparative Law in a Global Context: The Legal Systems of Asia and Africa. Cambridge University Press. .
- Mohammad, Noor (1985). The Doctrine of Jihad: An Introduction. Journal of Law and Religion. 3 (2).
- Momen, Moojan (1987). An Introduction to Shi`i Islam: The History and Doctrines of Twelver Shi`ism. Yale University Press. .
- Nasr, Seyed Muhammad (1994). Our Religions: The Seven World Religions Introduced by Preeminent Scholars from Each Tradition (Chapter 7). HarperCollins. .
- Novak, David (February 1999). The Mind of Maimonides. .
- (1971). World Religions: From Ancient History to the Present. Hamlyn Publishing Group Limited. .
- Patton, Walter M. (April 1900). The Doctrine of Freedom in the Korân. The American Journal of Semitic Languages and Literatures. Brill Academic Publishers. 16 (3). .
- (1991). The Quest for Historical Muhammad. International Journal of Middle East Studies.
- (2003). Islam: A Guide for Jews and Christians. Princeton University Press. .
- (1977). Jihad in Medieval and Modern Islam. Brill Academic Publishers. .
- (2001). Muslims: Their Religious Beliefs and Practices (вид. 2nd). Routledge. .
- Ruthven, Malise (2005). Fundamentalism: The Search for Meaning. Oxford University Press. .
- Sahas, Daniel J. (1997). John of Damascus on Islam: The Heresy of the Ishmaelites. Brill Academic Publishers. .
- , Abdulaziz (1998). The Just Ruler in Shi'ite Islam: The Comprehensive Authority of the Jurist in Imamite Jurisprudence. Oxford University Press US. .
- Seibert, Robert F. (1994). Review: Islam and the West: The Making of an Image (Norman Daniel). Review of Religious Research. 36 (1).
- ; Emran Qureshi (2003). The New Crusades: Constructing the Muslim Enemy. Columbia University Press. .
- Smith, Jane I. (2006). The Islamic Understanding of Death and Resurrection. Oxford University Press. .
- (1979). The Jews of Arab Lands: A History and Source Book. Philadelphia: Jewish Publication Society of America. .
- ; Seyyed Hossein Nasr (translator) (1979). Shi'ite Islam. Suny press. .
- ; R. Campbell (translator) (2002). Islamic teachings: An Overview and a Glance at the Life of the Holy Prophet of Islam. Green Gold. .
- Teece, Geoff (2003). Religion in Focus: Islam. Franklin Watts Ltd. .
- Tolan, John V. (2002). Saracens: Islam in the Medieval European Imagination. Columbia University Press.
- Trimingham, John Spencer (1998). The Sufi Orders in Islam. Oxford University Press. .
- (1970) [1930]. The Caliphs and their Non-Muslim Subjects: A Critical Study of the Covenant of Umar. London: Frank Cass Publisher. .
- Turner, Colin (2006). Islam: the Basics. Routledge (UK). .
- Turner, Bryan S. (1998). Weber and Islam. Routledge (UK). .
- Waines, David (2003). An Introduction to Islam. Cambridge University Press. .
- Warraq, Ibn (2000). The Quest for Historical Muhammad. Prometheus. .
- Warraq, Ibn (2003). Leaving Islam: Apostates Speak Out. Prometheus. .
- (1973). The Formative Period of Islamic Thought. University Press Edinburgh. .
- (1974). Muhammad: Prophet and Statesman (вид. New). Oxford University Press. .
- Weiss, Bernard G. (2002). Studies in Islamic Legal Theory. Boston: Brill Academic publishers. .
- Williams, John Alden (1994). The Word of Islam. University of Texas Press. .
- Williams, Mary E. (2000). The Middle East. Greenhaven Pr. .
- (1996). The Koran Interpreted: A Translation (вид. 1st). Touchstone. .
- (2000). The First Dynasty of Islam: The Umayyard Caliphate AD 661–750. Routledge. .
- ; Al-Hilali Khan, Muhammad Taqi-ud-Din (1999). Noble Quran (вид. 1st). Dar-us-Salam Publications. .
- (1999). The Jewish Discovery of Islam: Studies in Honor of Bernard Lewis. Syracuse University. .
- Kuban, Dogan (1974). Muslim Religious Architecture. Brill Academic Publishers. .
- (1993). Islam in History: Ideas, People, and Events in the Middle East. Open Court. .
- (1994). Islam and the West. Oxford University Press. .
- (1996). Cultures in Conflict: Christians, Muslims, and Jews in the Age of Discovery. Oxford University Press. .
- Mubarkpuri, Saifur-Rahman (2002). : Biography of the Prophet. Dar-us-Salam Publications. .
- Najeebabadi, Akbar Shah (2001). History of Islam. Dar-us-Salam Publications. .
- Nigosian, S. A. (2004). Islam: Its History, Teaching, and Practices (вид. New Edition). Indiana University Press. .
- (1979). Islam (вид. 2nd). University of Chicago Press. .
- (1998). Foundations of Islam: The Making of a World Faith. Peter Owen Publishers. .
- from the NITLE Arab Culture and Civilization Online Resource
- Islam [ 2 березня 2008 у Wayback Machine.], article at Enyclopaedia Britannica Online
- Islam in , , and
- Іслам, каталог посилань Open Directory Project
- Islam (Bookshelf) [ 26 серпня 2020 у Wayback Machine.] at Project Gutenberg
- BBC Islam Focus [ 22 серпня 2001 у Wayback Machine.]
- Muslim Heritage [ 25 лютого 2011 у Wayback Machine.] (Foundation for Science Technology and Civilisation, UK)
- Islamic Architecture (IAORG) illustrated descriptions and reviews of a large number of mosques, palaces, and monuments.
- http://naub.org.ua/wp-content/uploads/2009/04/ukrainian-translations-of-the-meanings-of-the-glorious-quran-problems-and-prospects.pdf [ 7 квітня 2016 у Wayback Machine.]
- http://kitap.net.ru/religion.php [ 11 жовтня 2011 у Wayback Machine.]
- Ирмияева Т. Ю. История мусульманского мира от Халифата до Блистательной Порты [ 11 серпня 2011 у Wayback Machine.]
- .
- Загальні відомості про іслам[недоступне посилання з серпня 2019]
- Словник ісламських релігійних термінів арабського походження [ 11 червня 2014 у Wayback Machine.]
- Ісламська україномовна бібліотека[недоступне посилання з червня 2019] (укр.)
- (рос.)
- Сайт «Іслам для всіх» [ 1 січня 2011 у Wayback Machine.] (рос.)
- Всеукраїнська Асоціація Громадських Організацій «АЛЬРАІД» [ 20 січня 2011 у Wayback Machine.] (рос.) (англ.) (араб.)
- Фарид ад-дин Аттар. Рассказы о святых [ 28 квітня 2011 у Wayback Machine.]
- Принципи ісламу, Львів: «Логос», 1995, с. 110
- Ирмияева Т. Ю. История мусульманского мира. От Халифата до Блистательной Порты. — М.: Урал Л. Т. Д., 2000. — 325 с.
- Королев К. (общая редакция) Ислам классический: энциклопедия. — М.: Эксмо; СПб.:Мидгард, 2005. — 416 с.
- Денни М. Фредекир. Ислам и мусульманская община // Религиозные традиции мира. В 2 т. — Т. 2 / Пер. с англ. В. В. Федорина. — М.: КРОН ПРЕСС, 1996. — 640 с.
- Курс мусульманского права, прочитанный в 1884—1885 гг. в учебном отделении восточных языков при Азиатском департаменте И. Нофалем. — Вып. 1: О собственности. — СПб., 1886.
- Махмутов М. И.
Посилання
- Іслам [ 26 травня 2017 у Wayback Machine.] // Українська Релігієзнавча Енциклопедія
- Іслям — покора волі Божій [ 4 травня 2021 у Wayback Machine.] // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1959. — Т. 2, кн. 4 : Літери Ж — Й. — С. 555. — 1000 екз.
- Іслам [ 19 лютого 2017 у Wayback Machine.] // Релігійно-інформаційна служба України, 29.01.2010.
- Іслам в Україні [ 29 травня 2015 у Wayback Machine.]
- Духовне управління мусульман України [ 5 жовтня 2019 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Isla m abo Islya m takozh Magometanstvo arab الإسلام bukvalno oznachaye smirennya sumirnist upokorennya Yedinomu Bogu i Jogo voli odna z najposhirenishih svitovih religij sho sformuvalasya u 7 mu stolitti v Araviyi Zasnovnikom vvazhayetsya prorok Magomet 570 632 rr Islam harakterizuyut yak monoteyistichnu religiyu sho maye avraamichne korinnya Prihilnikiv islamu nazivayut musulmanami Narazi zagalna kilkist viryan ciyeyi religiyi v sviti kolivayetsya v mezhah vid 1 1 1 8 milyardiv sho robit islam drugoyu za chiselnistyu religiyeyu pislya hristiyanstva Musulmani skladayut perevazhnu bilshist naselennya bagatoh krayin Aziyi j Afriki Harakternoyu oznakoyu islamu ye jogo rol yak socialnogo i kulturnogo regulyatora U musulmanskij gromadi vsi storoni zhittya lyudini i suspilstva reglamentovani religiyeyu Etimologiya Pohodzhennya slovaIslam u doslivnomu perekladi z arabskoyi oznachaye smirennist tobto zhittya v zlagodi zi svitom zhittya v miri z Vsevishnim pokirnist jogo voli Slovo v arabskij movi maye korin slm odnokorenevi slova salam svit mir salim mirnij umirotvorenij salima buti umirotvorenim muslim musliman toj hto zmirivsya zi svitom pokorivsya Vsevishnomu Bogu Allahu Tut takozh dorechno zgadati musulmanske privitannya Salam alejkum abo assalamu alajkum sho doslivno perekladayetsya yak Mir Vam IstoriyaDokladnishe Istoriya islamu Doislamski chasi Teritoriya Aravijskogo pivostrova u doislamski chasi bula v osnovnomu yazichnickoyu Semitski politeyistichni viruvannya buli perevazhayuchimi sered miscevogo naselennya osoblivo kochovogo Sered togochasnogo suspilstva perevazhali silni rodinno pleminni zv yazki ta patriarhat Islamska svyatinya Kaaba u ci chasi bula kapishem yazichnickih idoliv v yakomu kozhne plem ya trimalo svogo abo svoyih idoliv Vsogo yih bulo blizko 360 Na stinah Kaabi takozh buli freski j ikoni Avraama Divi Mariyi ta Isusa Idolam Lat Uzza j Manat yaki vvazhalisya bozhestvami kurajshitiv vklonyalisya bilshe za inshih Lat vvazhali bogineyu matir yu vsih bogiv i bula vona stvorena z bilogo kamenyu Yiyi hram buv u misti Tayifa Manata vvazhali bozhestvom doli j smerti Jogo hram buv mizh Mekkoyu ta Medinoyu Okrim cih idoliv kozhna sim ya vklonyalasya she okremim recham takim yak rizni simvoli Misyacya Soncya derev tosho Ci lyudi prinosili zhertvi svoyim idolam i shorichno priznachali odnu lyudinu zi svogo plemeni zarizali jogo j daruvali svoyim bogam pislya chogo jogo tilo hovali poruch iz Kaaboyu Takim chinom bagatobozhzhya bulo najposhirenishoyu viroyu v Hidzhazi Pivnich Araviyi i lishe neznachna kilkist yevreyiv kotri meshkali v Yasribi j Hejbari a takozh hristiyani yaki zhili na pivnochi Hidzhazu virili v yedinogo Boga Musulmani vvazhayut sho prorok Avraam vpershe zaklikav arabiv Hidzhazu do pokloninnya yedinomu Bogu i vidtodi duzhe malo lyudej yakih nazivali hanifitami tezh virili v Boga j Avraama yak jogo proroka Vvazhayetsya sho todi Avraam zdijsniv svyashennij obryad na chest Kaabi kotrij potim prodovzhuvav vikonuvatisya a pislya islamu desho zminivsya Cej obryad i dosi shorichno vikonuyut musulmani Zarodzhennya ta stanovlennya islamu Islam yak religiya sformuvavsya u VII stolitti na Aravijskomu pivostrovi sho pov yazano z zhittyam i diyalnistyu proroka Magometa yakij vvazhayetsya poslancem Vsevishnogo Jogo prorokom cherez yakogo lyudyam bulo peredano tekst Koranu z arab al kur an chitannya Idejni rozbizhnosti sered musulman prizveli do togo sho vzhe v seredini 8 st v islami utvorilos ne menshe p yati osnovnih religijno politichnih ugrupovan Ce haridzhiti shiyiti murdzhiyiti mutaziliti ta suniti Kozhne z ugrupovan vidstoyuvalo svoye vchennya yak yedino virne zvinuvachuyuchi svoyih suprotivnikiv u vidhodi vid istinnoyi viri Problema pravovirnosti stala odniyeyu z centralnih problem musulmanskogo bogoslov ya Poshirennya Musulmanske naselennya krayin svitu vidsotki Islam panivna religiya na Blizkomu Shodi u deyakih miscevostyah Afriki j Aziyi Velika islamska gromada ye na Balkanskomu pivostrovi ta u Rosiyi Ye takozh veliki islamski gromadi sered immigrantiv v inshih chastinah svitu napriklad u Zahidnij Yevropi Blizko 20 musulman zhivut u krayinah arabskogo svitu Karta poshirennya islamu za krayinami Zelenij kolir suniti sinij shiyiti Majzhe vsi musulmani nalezhat do odniyeyi z dvoh golovnih techij Sunizmu abo Shiyizmu Sogodni u sviti priblizno 85 sunitiv i 15 shiyitiv Istoriya islamu v Ukrayini Dokladnishe Islam v Ukrayini Perevazhnim regionom poshirennya islamu v Ukrayini ye Krim sho pov yazano istorichno z 1242 rokom koli jogo bulo zavojovano tataro mongolami pislya chogo vin uvijshov do skladu Zolotoyi Ordi Oskilki hani Zolotoyi Ordi buli sunitami tam nabuv poshirennya sunizm U XIV st na Rusi yaka todi vhodila do Velikogo Knyazivstva Ruskogo j Litovskogo pri knyazivskih zamkah vinikayut spilnoti sluzhivih rusko i tyurkomovnih lyudej yaki spoviduvali islam i yakih nezvazhayuchi na yihnye pohodzhennya ob yednuvali pid nazvami tatari abo kozaki U yihnomu seredovishi zdobuli znachne poshirennya kitabi knigi religijnogo zmistu napisani staroruskoyu movoyu ale za dopomogoyu arabskoyi abetki 1350 roku Litovskij knyaz zaprosiv tatar u ti chasi tak chasto nazivali vsih musulman ne lishe tyurkomovnih priyednatisya do jogo vijska Kilkist tatar bula nastilki velikoyu sho 1591 roku yihnya kilkist stanovila blizko 100 000 i voni mali blizko 400 mechetej u Zahidnij Ukrayini Polshi j Bilorusi U 15 st u zv yazku z rozpadom Zolotoyi Ordi v Krimu viniklo samostijne Krimske hanstvo yake z 1475 roku vvijshlo do skladu Osmanskoyi imperiyi Na choli musulmanskogo duhovenstva Krimskogo hanstva buv muftij yak visha duhovna osoba pislya halifa osmanskogo sultana Usim zhittyam religijnih gromad keruvali imami U 18 st tilki v Bahchisarayi bulo 32 mecheti Vidkrivalisya mektebi j medrese U 60 h rr 19 st v Krimu bulo 23 medrese i 131 mekteb shkola pochatkovoyi osviti 1774 roku Krimske hanstvo pislya vijni Rosijskoyi imperiyi z Osmanskoyu imperiyeyu otrimalo samostijnist ale 1783 roku yiyi bulo vtracheno i Krim priyednano do Rosijskoyi imperiyi yaka utiskuvala tatar sho spoviduvali islam U 2 j polovini 19 st Krim zalishilo 161 tis tatar U 1917 tatari stanovili lishe 36 6 silskogo naselennya i 11 3 miskogo naselennya Krimu U toj zhe chas rozgornulasya diskusiya mizh kadimistami prihilnikami dogmatichnogo islamu i dzhadidami yaki vistupali za reformu staroyi sistemi musulmanskoyi osviti za yevropejskij odyag i pobut za politichni reformi Zaznavalo utiskiv tatarske naselennya Krimu j za chasiv Radyanskogo Soyuzu U travni 1944 z Krimu bulo viseleno 188 626 tatar V Ukrayini na pochatok 1996 roku diyalo 176 musulmanskih gromad U korotkomu vikladi informacijnogo zvitu Ministerstva kulturi Ukrayini Pro stan i tendenciyi rozvitku religijnoyi situaciyi ta derzhavno konfesijnih vidnosin v Ukrayini opublikovanomu na oficijnomu sajti 11 kvitnya 2013 roku zaznachayetsya sho zagalna kilkist religijnih struktur prihilnikiv islamu nalichuye 1233 religijni organizaciyi Ce skladaye 3 3 vid zagalnoyi religijnoyi merezhi derzhavi Na pochatok 2009 roku kilkist musulmanskih religijnih organizacij stanovila 1135 odinic sho takozh skladalo 3 3 religijnoyi merezhi krayini Tobto vprodovzh 4 h rokiv pitoma vaga musulmanskih religijnih organizacij v zagalnoderzhavnij skladovij zalishalasya staloyu Odnak faktichnij pririst yih religijnih gromad za 4 roki stanoviv 96 odinic z yakih 26 bulo zasnovano vprodovzh 2012 roku Zdebilshogo musulmanski religijni organizaciyi diyut u Pivdenno Shidnomu regioni zokrema v Avtonomnij Respublici Krim 1007 organizacij Hersonskij 60 odinic ta Doneckij 37 odinic oblastyah ta v m Kiyevi U zviti zaznachayetsya sho yedinoyi strukturi upravlinnya v masshtabah Ukrayini musulmani ne mayut prote ye 3 duhovnih musulmanskih centriv yaki zareyestruvali svoyi statuti a same Duhovne upravlinnya musulman Krimu DUMK sho ob yednuvalo 935 religijnih organizacij 576 z yakih diyali bez reyestraciyi 929 gromad obslugovuvav 361 svyashennik sered yakih bulo 25 inozemciv Takozh bulo 5 duhovnih navchalnih zakladiv z 237 sluhachami 74 nedilni shkoli ta 2 periodichni vidannya Muftiyem cogo ob yednannya musulman buv Emirali Ablayev Duhovne upravlinnya musulman Ukrayini DUMU malo 154 religijni organizaciyi 30 z yakih diyali bez reyestraciyi 151 gromada 79 svyashennikiv sered yakih 8 inozemciv 1 duhovnij navchalnij zaklad 82 sluhachi 39 nedilnih shkil ta 4 periodichnih religijnih vidannya Muftiyem ciyeyi organizaciyi buv Ahmed Tamim Duhovne upravlinnya musulman Ukrayini Umma DUMU Umma nalichuvalo v svoyemu skladi 16 religijnih organizacij 25 religijnih gromad u 16 regionah Ukrayini muftiyem DUMU Umma buv Shejh Sayid Ismagilov Maye periodichne vidannya gazetu Umma 24 grudnya 2015 u Wayback Machine Pokora bogoboyaznist takva Shirist u vsih diyah pered Allahom pragnennya idealu v im ya Boga ihsan ul Iman istinna vira Dokladnishe Iman Istinna vira musulmanina spirayetsya na shist stovpiv viri Vira v Allaha jogo imena ta jogo atributi Vira v angeliv istot stvorenih Allahom iz svitla pozbavlenih voli yaki ye vikonavcyami voli Boga Vira v Svyashenni Knigi Mayutsya na uvazi vsi Bozhestvenni odkrovennya yaki nadhodili Jogo poslannikam u rizni periodi istoriyi lyudstva Musulmani viznayut shiri teksti starodavnih suvoyiv Ibrahima Avraama Tauri Tori Zubura Psalmiv Indzhila Yevangeliya ta Koran Odnak musulmani viryat sho poperedni pisannya skasovano Koranom Vira v Prorokiv Za Koranom ta Sunnoyu prijmayutsya vsi poperedni poslanci Allaha Ye tverdzhennya sho yih isnuvalo blizko 124 000 sered nih i proroki Daud David Musa Mojsej Isa Isus Magomet vvazhayetsya ostannim z prorokiv Vira v Kinec svitu voskresinnya Bozhij sud raj ta peklo Vira u peredviznachenist Vira v yedinogo Boga Dokladnishe Allah Allah oznachaye Bog arabskoyu Fundamentalne bogoslovske ponyattya islamu tauhid vira sho ye tilki odin Bog Arabskij termin dlya Boga Allah ce ye odnim z Jogo 99 vidomih imen bilshist doslidnikiv vvazhayut sho vono pohodit vid skorochennya sliv Al ta ilah bozhestvo cholovicha forma mayuchi na uvazi Boga ale inshi prostezhuyut jogo pohodzhennyam vid aramejskogo Alaha Persha z p yati osnov islamu tauhid vislovlenij u Shahada svidchennya yake ogoloshuye sho nemaye zhodnogo boga krim Yedinogo Boga i sho Magomet poslannik Boga U tradicijnij islamskij teologiyi Bog vishe vsogo rozuminnya ochikuyetsya sho musulmani nevirazno uyavlyatimut Boga ale poklonyatimutsya j obozhnyuvatimut jogo yak zahisnika Hocha musulmani j vvazhayut sho Isus buv prorokom ale voni vidkidayut hristiyansku doktrinu Trijci porivnyuyuchi ce z politeyizmom V islamskij teologiyi Isus buv lishe lyudinoyu a ne sinom Boga Bog opisuyetsya v rozdili sura Koranu yak Bog Odin i Tilki Bog Vichnij Absolyutnij Vin ne narodzhenij Vin ne porodzhenij I nemaye nichogo podibno do yedinosti Jogo Vira v yangoliv Vira v yangoliv kritichna dlya islamu Arabske slovo dlya yangoliv malak maye na uvazi poslancya podibno do jogo analogu v ivriti malakh i greckij angelos Zgidno z Koranom yangoli ne mayut svobodi voli i vklonyayutsya Bogu v povnij pokori Obov yazki yangoliv vklyuchayut peredachu odkroven vid Boga proslavlennya Boga zapisuvannya kozhnoyi diyi person i zabirannya duhu person pid chas smerti Voni takozh opikuyutsya osobistimi interesami lyudej Koran opisuye yangoliv yak poslanciv z dvoma abo troma abo chotirma parami Vin Bog dodaye Stvorennyu oskilki Vin zadovolnyaye Vira v odkrovennya Boga Dokladnishe Koran Persha sura v rukopisu Koranu Musulmani vvazhayut sho Koran ye bukvalnim slovom Boga vin ye centralnim religijnim tekstom islamu Musulmani vvazhayut sho virshi Koranu buli povidomleni Magometu Allahom cherez yangola Gavriyila v bagatoh vipadkah mizh 610 rokom i jogo smertyu 6 lipnya 632 Koran zapisali soratniki Sahaba Magometa poki vin buv zhivij hocha osnovnim metodom peredachi buv usnij Ukladenij u chasi Abu Bakra pershogo halifa buv standartizovanij u chasi Osmana ibn Affana tretogo halifa Koran v jogo faktichnij formi zagalom rozglyadayetsya akademichnimi doslidnikami yak zapisanij zi sliv Magometa tomu poshuk variantiv u Zahidnij akademiyi ne znajshov niyakih vidminnostej nad velikim znachennyam sliv j istorichno diskusiya shodo vmistu Koranu nikoli ne stavala golovnim punktom Koran dilitsya na 114 sur abo rozdiliv yaki ob yednani mistyat 6 236 ayativ abo virshiv Hronologichno ranishi suri vinajdeni v Mecci persh za vse sturbovani etichnimi j duhovnimi temami Piznishi Medinski suri zdebilshogo obgovoryuyut socialni j moralni problemi dorechni dlya islamskogo suspilstva Islamski advokati konsultuyutsya za zapisami zhittya Magometa yaki mistyatsya v Korani j dopomagayut z jogo tlumachennyam Nauka komentarya j tlumachennya Koranu vidoma yak tafsir Slovo Koran maye znachennya deklamaciya Koli musulmani kazhut abstraktno pro Koran voni zazvichaj mayut na uvazi svyashenne pisannya yake deklamuyetsya arabskoyu movoyu ne nadrukovanu pracyu chi bud yakij pereklad Dlya musulman Koran doskonalij lishe v originalnij arabskij movi perekladi obov yazkovo nedoskonali cherez vidminnosti movi pomilki perekladachiv i nemozhlivist zberezhennya originalnogo inspirovanogo stilyu Tomu perekladi vvazhayut lishe komentaryami Koranu abo interpretaciyu jogo znachennya a ne bezposeredno Koranom Vira v prorokiv Dokladnishe Magomet V islami proroki choloviki obrani Bogom shob buti jogo poslancyami Musulmani vvazhayut sho proroki ye lyudmi i voni ne bozhestvenni hocha deyaki mozhut zrobiti diva abi dovesti svoyu pravdu Vvazhayetsya sho musulmanski proroki ye najdoskonalishimi z usogo lyudskogo i unikalni otrimuvachi bozhestvennogo odkrovennya kozhen bezposeredno vid Boga abo cherez yangoliv Koran zgaduye imena chislennih osobistostej sho vvazhayutsya Prorokami islamu zokrema Adam Nuh Ibragim Musa i Isa Islamska teologiya tverdit sho vsi poslanci Boga pochinayuchi z Adama propoviduvali cherez islamske mesianstvo volyu Boga Islam opisuyetsya v Korani yak odvichna priroda na yakij Bog stvoriv lyudstvo i Koran stverdzhuye sho vlasne im ya Musulmanin nadav AvraamMagomet 570 6 lipnya 632 buv arabskim religijnim politichnim i vijskovim liderom yakij zasnuvav islamsku religiyu yak istorichne yavishe Musulmani rozglyadayut jogo ne yak tvorcya novoyi religiyi ale yak restavratora originalnoyi nepidkupnoyi monoteyistichnoyi viri Adama Avraama ta inshih Protyagom ostannih 23 rokiv jogo zhittya pochinayuchi z 40 richnogo viku Magomet ogoloshuvav oderzhani odkrovennya vid Boga Zmist cih odkroven vidomij yak Koran zapisanij jogo uchnyami Masdzhid al Nabavi Mechet Proroka v Medini Saudivska Araviya mogila proroka Magometa Spochatku Magomet propoviduvav do lyudej Mekki i blagav yih polishiti politeyizm i rozbeshenist Hocha dehto sprijnyav islam Magomet i jogo poslidovniki zaznali peresliduvannya z boku vladi Mekki Pislya 13 rokiv propoviduvannya Magomet i musulmani zdijsnili hidzhru pereselennya do Medini 622 roku Za chas zhittya Magometa v Medini vidbulos dekilka bitv 624 bitva pri Badri mizh mekkancyami Abu Suf yan i musulmanami yaka skinchilas peremogoyu musulman 625 bitva pri Uhudi kermanich mekkanciv Abu Suf yan rozbiv zagin Magometa Proroka bulo poraneno Konflikt z yevrejskim klanom u Medini sho protidiyav musulmanam i zaklikav do yihnogo vignannya ponevolennya chi smerti prizviv do bitvi pri Hajbari i yevrejskij anklav bulo pidkoreno U toj zhe chas mekkanci buli vidrizani vid marshrutiv torgivli oskilki Magomet uzyav pid svij kontrol navkolishni plemena pusteli 629 roku Magomet zdijsniv majzhe bezkrovne i v rik jogo smerti 632 vin keruvav vsiyeyu Araviyeyu V islami norma za prikladom zhittya Magometa zvetsya Sunna Cej priklad zberigayetsya v tradiciyah vidomih yak Hadis povidomlyaye yakij pererahovuye jogo slova jogo diyi i jogo osobisti harakteristiki Klasichnij islamskij advokat pomer 820 roku zrobiv nagolos na vazhlivosti Sunn v zakonah shariatu i zaohochuvav musulman nasliduvati diyi Magometa v shodennomu zhitti Sunni ye osnovoyu do kerivnictva interpretaciyi Koranu Vira v voskresinnya j strashnij sud Vira v den Voskresinnya kiyama takozh ye osnovnoyu dlya musulman Voni vvazhayut sho chas kiyami zumovlyuyetsya Bogom ale ye nevidomim dlya lyudini Viprobuvannya j strazhdannya naperedodni j protyagom kiyami opisuyutsya v Korani j hadisah a takozh v komentaryah islamskih doslidnikiv Koran nagoloshuye na voskresinni pislya smerti sho zlamalo uyavu pro smert v doislamskij Araviyi Koran stverdzhuye sho voskresinnya bude zaversheno zborom lyudstva na sud Bozhij Koran mistit spisok kilkoh grihiv yaki mozhut privesti lyudinu do pekla yak napriklad nevir ya lihvarstvo j nechesnist Musulmani rozglyadayut raj v islami Dzhannat yak misce radosti j blazhenstva U Korani ye opis jogo osoblivostej i fizichnih zadovolen pislya pributtya Ye takozh posilannya shodo bilshogo spilkuvannya z Bogom ridvan Mistichni tradiciyi v islami rozmishuyut ci visoki zahoplennya v konteksti nesamovitogo usvidomlennya Boga Vira v peredviznachenist dolya prirechenist Dokladnishe Kadar prirechennya Vidpovidno do islamskoyi viri v peredviznachennya Bog maye povne znannya j keruye vsim sho vidbuvayetsya Ce poyasnyuyetsya u virshah Koranu yak napriklad Govoryat Nichogo ne trapitsya do nas okrim togo sho nakazav Allah dlya nas Vin nash zahisnik Dlya musulman vse sho vidbuvayetsya u sviti dobre abo zle vse peredbacheno j nichogo inshogo ne mozhe trapitisya okrim togo sho virishuyetsya Bogom V islamskij teologiyi bozhestvenne poperednye vidznachennya ne proponuye vidsutnist oburennya Boga proti zla tomu bud yake zlo yake vidbuvayetsya kinchayetsya nadali vidplatoyu i lyudi mozhlivo ne mozhut ce pobachiti Zgidno z islamskimi bogoslovami hocha podiyi zumovleni cholovik volodiye svobodoyu voli v comu vin maye zdatnist shob vibrati mizh zlom i dobrom i tomu vidpovidalnij za svoyi diyi Zgidno z islamskoyu tradiciyeyu nakazom Boga vse ce zapisuyetsya v al Lavh al Mafhuz Shi a maye znachennya Bozhestvenne pravosuddya Adalah Cya doktrina spochatku rozvinena mutazilitami pidkreslyuye vazhlivist vnutrishnogo stanu lyudini i vidpovidalnist za yiyi vlasni diyi U kontrasti suni pidkreslyuyut rol individualnoyi svobodi voli v konteksti stvorennya Boga i peredbachenni vsih rechej Takva pokirnist Sens pokori v islami polyagaye v tomu sho v usih svoyih spravah i vchinkah lyudina vidmovlyayetsya vid svoyeyi nezalezhnosti i osobistoyi svobodi U svoyij diyalnosti lyudina pidkoryuyetsya voli Allaha v yakogo gliboko viruye Ihsan Dokladnishe Ihsan Ishan peredbachaye pragnennya do idealu v im ya Boga ta shirist u vsih diyah pered Allahom Ce polyagaye v tomu sho bazhannya i pragnennya viruyuchogo povinni povnistyu zbigatisya z bazhannyami Allaha Lyudina povinna lyubiti lishe te sho potribno Allahu i nenaviditi te sho jomu nenavisne Usi svoyi sili viruyuchij povinen viddati pragnuchi dosyagti cogo idealu Takim ye shlyah pidnesennya i duhovnogo rozkvitu v islami yakij ye obov yazkovim dlya vsih Faktichno jdetsya pro religijnu praktiku abo duhovnu sistemu yaka spirayetsya na P yat stovpiv islamu sho ne ye totozhnim imanu shesti stovpam viri P yat stovpiv islamu arabska اركان الدين p yat fundamentalnih zasad sunitskogo islamu Musulmani shiyiti poslugovuyutsya vismoma punktami sho sutnisno zbigayutsya z p yatma stovpami P yat stovpiv islamu Dokladnishe p yat stovpiv islamu Osnovne kredo Shahada islamu Shahada ye osnovnim principom islamu Ashhadu Al lya Illaha Il la Allah ua Ashhadu anna Muhammadu rasulyu Allah abo Nemaye Boga krim Allaha i Muhammad poslanec jogo Cej zapovit fundaciya dlya vsiyeyi viri i praktikuyetsya v islami hocha tehnichno shiyiti ne vvazhayut sho shahada ye okremoyu fundaciyeyu tilki viroyu Musulmani povinni povtoryuvati shahadu v molitvi i potribno shob nemusulmani ohochi perejti v islam deklamuvali cej visliv Salyat abo ritualna molitva namaz yaka povinna vikonuvatisya p yat raziv na den Prote shiyitam dozvolyayetsya odin raz opivdni z molitvoyu pislya obidu i uvecheri z nichnimi molitvami Kozhen salyat robitsya u napryamku do Kaabi svyashennogo hramu u Mecci Salyat obov yazkovij ale inodi dozvolyayetsya perenesti molitvi v osoblivih vipadkah yak to doroga abo hvoroba Prote ce nebazhano U bagatoh islamskih krayinah mozhna pochuti Azan zaklik abo prizov do molitvi Same dlya Azanu ranishe buduvali minareti shob u vidpovidnij chas ce pochuli yakomoga bilshe lyudej Namaz podilyayetsya na obov yazkovi molitvi farz i vadzhib shvalyuvani molitvi sunna dodatkovi molitvi nafilya Zakyat abo milostinya Cya praktika nadannya milostini zasnovana na nakopichenomu bagatstvi i obov yazkova dlya vsih musulman yaki mozhut nadati yiyi Vipravlena chastina vitrachayetsya shob dopomogti bidnomu abo takomu sho maye potrebu a takozh shob dopomogti rozpovsyudzhennyu islamu Zyakat vvazhayetsya religijnim zobov yazannyam v protilezhnist dobrodijnosti dobrovilnoyi diyi tomu sho yihnye bagatstvo vvazhayetsya yak dovira vid shedrosti Bogiv Koran i hadis takozh proponuyut musulmanam nadati navit bilshe akt nadannya milostini dobrovilnoyi diyi sadaka Bagato shiyitiv platyat dodatkovij podatok u formi podatku yakij voni vvazhayut ye okremoyu ritualnoyu praktikoyu Saum Musulmani ne povinni yisti abo piti vid svitanku do sutinkiv protyagom misyacya i povinni beregtisya vid inshih grihiv Pist zaohochuye vidchuttya blizkosti do Boga i protyagom nogo musulmani povinni prinesti svoyu podyaku i zalezhnist vid nogo vikupayut minuli grihi i dumayut pro tih sho mayut potrebu Saum ne obov yazkovij dlya dekilkoh grup dlya yakih ce nevchasnij tyagar Dlya inshih gnuchkist dozvolyayetsya zalezhno vid obstavin Rituali Hadzh palomnictvo vklyuchaye obhid sim raz navkolo Kaabi u Mecci Hadzh palomnictvo v misyac hidzhzha v misti Mekka Kozhen fizichno zdorovij musulmanin povinen zrobiti palomnictvo do Mekki shonajmenshe odin raz u svoyemu zhitti Koli palomnik blizko desyati kilometriv z Mekki vin povinen odyagnuti odyag Ihram yakij skladayetsya z dvoh bilih cilisnih listiv Rituali Hadzhu vklyuchayut obhid sim raziv navkolo Kaaba torkayuchis Chornogo kamenya semirazovij big mizh pagorbami Safa i Marva i simvolichne pobittya kaminnyam diyavola v Mini Palomnik abo hadzha shanuyetsya suspilstvom hocha islamski vikladachi govoryat sho Hadzh povinen buti virazom viddanosti Bogu zamist zasobu shob pridbati socialne polozhennya Na dodatok do podatku hums shiyiti mayut she tri dodatkovi fundaciyi islamu Pershij ye gazavat yakij takozh vazhlivij dlya sunitiv ale ne rozglyadayetsya yak fundaciya Druga ye Nakaz shob zrobiti dobre yakij zaklikaye kozhnogo musulmanina prozhiti dobrodijne zhittya i zaohochuvati inshih robiti te zh same Tretya ye Naputtya shob utrimatis vid zla yaka govorit musulmanam utrimuvatisya vid zlih dij i takozh zaohochuvati shob inshi zrobili te zh Islamski teksti zobrazhayut yudayizm i hristiyanstvo yak tradicijni nastupniki vchennya Avraama Koran zvertayetsya do yudeyiv i hristiyan ahl al kitab i vidriznyaye yih vid politeyistiv Musulmani vvazhayut sho chastini zazdalegid viyavlenih svyashennih pisan Taura Tora i Indzhil Yevangeliye spotvoreni kozhen v obgovorenni tekstu TeologiyaKoranichni nauki Prichini daruvannya ayativ asbab an nuzul Skasovani ta ti sho skasovuyut ayati Koranu nasih va mansuh Yasni ta neyasni za zmistom ayati al muhkam i al mutashabih Nepovtornist Koranu idzhaz Al Kuran Vzhivannya sliv Koranu v pryamomu ta perenosnomu znachenni hakika i madzhaz Musulmanske pravo Dokladnishe Fikh Fikh abo yurisprudenciya viznachayetsya yak znannya praktichnih pravil religiyi Islamski advokati vikoristovuyut kodeks zakonna teoriya abo principi yurisprudenciyi Zgidno z islamskoyu zakonnoyu teoriyeyu zakon maye chotiri fundaciyi yaki ye najvazhlivishimi koran sunna diyi i rozmovi Magometa zgoda islamskih advokativ idzhma i analogichne sudzhennya kiyas Dlya rannih islamskih advokativ teoriya bula mensh vazhliva nizh pragmatichnij dodatok zakonu U IX storichchi advokat zabezpechiv teoretichnu osnovu dlya islamskogo zakonu zapisav principi yurisprudenciyi zokrema chotiri fundaciyi v jogo knizi ar Risalah Pravovi shkoli v islami Dokladnishe Mazhab Zmini tradicijnih pravil Na dumku islamskih vchenih novovvedennya v tradicijnih pravilah podilyayutsya na Novovvedennya vadzhib obov yazkovi vikoristannya suchasnih tehnologij tehniki dlya poshirennya islamu napriklad vikoristannya suchasnih naukovih znan dlya vidpovidej ateyistam vikoristannya merezhi internet dlya poshirennya znan z islamu i t d Novovvedennya halyal dozvoleni zbori Koranu u viglyadi knigi tochki i posilannya v Korani mihrab pogliblennya v mecheti sho viznachaye napryamok dlya molitvi minaret chitannya v i t d Novovvedennya haram zaboroneni prikrasa mogil marmurom z zobrazhennyam pomerlogo svyatkuvannya Navruza Novogo roku 1 kvitnya dnya narodzhennya vira v prikmeti vorozhinnya tosho Novovvedennya mubah vilno dozvoleni prigotuvannya riznih novih strav ne zaboronenih Shariatom napriklad jogurt Novovvedennya mandub bazhane dlya vchinennya napisannya knig z suchasnih nauk vikoristannya suchasnih dosyagnen tehnologij dlya budivnictva budinkiv shkil budinkiv i t d Shariat Dokladnishe Shariat Shariat bukvalno shlyah sho privodit do vodi islamskij zakon sformovanij tradicijnoyu islamskoyu uchenistyu V islami shariat bogoslovskij viraz skladaye sistemu obov yazkiv yaki vikonuye musulmanin zavdyaki jogo religijnij viri Islamski zakoni perekrivayut vsi aspekti zhittya vid derzhavnih pitan upravlinnya i mizhnarodnih vidnosin do problem shodennogo zhittya Koran viznachaye yak pokarannya za p yat specifichnih zlochiniv nezakonnij zv yazok naklep na nezakonnij zv yazok spozhivannya alkogolyu kradizhka i grabizh na velikij dorozi Koran i Sunni takozh mistyat zakoni pro i takozh yak i pravila dlya postu i molitvi Salyat i Dua Prote ci rozporyadzhennya i zaboroni velmi shiroki tak yihnye zastosuvannya na praktici zminyuyetsya Islamski doslidniki detalno rozrobili sistemu zakoniv na pidstavi cih pravil i yihnih interpretacij Etiket i harchuvannya Bagato metodiv mistyatsya v kategoriyi adab abo islamskij etiket Ce vklyuchaye vitannya inshih mir vam kazhuchi basmala v im ya Allaha pered yidoyu i vikoristovuyuchi tilki pravu ruku dlya yizhi i pittya turbuyetsya perevazhno osobistoyu chistotoyu i zdorov yam yak napriklad obrizannya cholovichoyi ploti vklyuchaye visliv pohovalna molitva nad omitim i zakutanim trupom sho hovayut v mogili Musulmani podibno do yevreyiv obmezhuyutsya v yizhi zaboroneni harchi vklyuchayut svininu krov mertvechinu i alkogol Vse m yaso povinne buti vid travoyidnih tvarini zarizanih v im ya Allaha musulmaninom yevreyem abo hristiyaninom Harchi dozvoleni musulmanam vidomi yak halyal Religiya i derzhavaTeokratichnij harakter vchennya proroka Muhamada j dosi ye idealom musulmanskogo pravlinnya stverdzhuye nepodilnist duhovnoyi i svitskoyi vladi v rukah glavi musulmanskoyi gromadi Ototozhnennya religiyi i naciyi u masovij svidomosti musulman z odnogo boku i uyavlenni pro musulmansku yednist zasnovanu na golovnih ideyah islamu pro yedinobozhzhya z inshogo zumovili formuvannya teoriyi islamskogo shlyahu rozvitku U suchasnomu sviti ci ideyi propaguyutsya bagatma mizhnarodnimi organizaciyami Organizaciya islamskoyi konferenciyi Vsesvitnij islamskij kongres ta in Islamskij zakon ne rozriznyaye mizh pitannya cerkvi i derzhavni pitannya ulema funkciyuye yak dlya advokativ tak i dlya bogosloviv Na praktici islamski praviteli chasto obhodili shariatski sudi z paralelnoyu sistemoyu tak zvanih Sudiv Obrazi nad yakim voni mali osobistij kontrol Oskilki islamskij svit vstupiv v kontakt iz Zahidnimi svitskimi cinnostyami islamski suspilstva vidpovili v riznih sposib Turechchina ye svitskoyu derzhavoyu z chasu reform Atatyurka U Irani navpaki Iranska revolyuciya 1979 roku zaminila bilsh svitskij shahskij rezhim teokratichnoyu islamskoyu respublikoyu pid provodom ayatoli Homejni Islam ta naukaFazi Misyacya Kreslennya Al Biruni 11 stolittya Anatomiya oka Bagato islamskih bogosloviv vvazhaye sho Koran zaohochuye rozvitok nauki i naukovogo znannya zaklikaye lyudej zamislitisya pro prirodni yavisha i vivchati yih Musulmani vvazhayut naukovu diyalnist aktom religijnogo poryadku obov yazkom musulmanskoyi gromadi V islami nauka i navkolishnij svit nerozrivno pov yazani Cej zv yazok oznachaye svyashennij obov yazok osyagnennya naukovih znan dlya musulman oskilki sam Koran rozglyadaye navkolishnij svit i prirodu yak znamennya Allaha Same z takim rozuminnyam nauka rozvivalasya v islamskij civilizaciyi protyagom bagatoh stolit do kolonizaciyi musulmanskogo svitu Na dumku bilshosti istorikiv suchasni naukovi metodi buli vpershe rozrobleni same islamskimi vchenimi takimi yak Ibn al Hajsam vidomij na zahodi yak Alhazen Robert Briffault stverdzhuye sho sama nauka u suchasnomu rozuminni cogo slova vinikla vseredini islamskoyi civilizaciyi Vvazhayetsya sho na rozrobku naukovih metodiv voni buli nathnenni Koranom i Sunnoyu Musulmanski vcheni rozvinuli taki nauki yak matematika vklyuchayuchi sferichnu geometriyu i trigonometriyu logika biologiya medicina astronomiya fizika geografiya Istoriki stverdzhuyut sho nauka v islamskij civilizaciyi procvitala ale vid 16 stolittya pochinayetsya spad Doslidniki vidilyayut taki prichini spadu Ye zovnishni chinniki bilshist z yakih zvoditsya do spadshini kolonializmu yaki zavazhali islamskim krayinam aktivno rozvivatisya Kolonializm grabuvav koloniyi rozkradayuchi yihni blaga sho prizvelo do yihnogo zubozhinnya i kulturnoyi vidstalosti slidi yakih zalishilisya dosi Bilshist narodiv islamskogo svitu she strazhdaye vid problem yaki zalishiv pislya sebe kolonializm DzhihadDzhihad maye sens namagannya abo borotba menshist islamskogo svitu rozglyadaye jogo yak Zalezhno vid ob yekta sho ye vorogom diyavolom dzhihad maye riznij sens Dzhihad koli vikoristovuyetsya bez bud yakogo viznachnika rozumiyetsya v jogo vijskovomu aspekti Dzhihad takozh vzhivayetsya do lyudej sho pragnut dosyagti religijnogo i moralnogo vdoskonalennya Deyaki islamski kermanichi osoblivo sered shiyitiv i sufiyiv rozriznyayut Velikij dzhihad yakij maye vidnoshennya do duhovnogo vdoskonalennya sebe i Malij dzhihad v znachenni vijna U mezhah islamskogo zakonodavstva dzhihad zazvichaj maye na uvazi vijskovu naprugu proti nemusulmanskih vijsk v abo islamskoyi derzhavi ostannya meta yakoyi vstanoviti povnu perevagu islamu Dzhihad yak forma vijni dozvolena v islamskomu zakoni vikoristovuyetsya proti derzhav yaki vidmovlyayutsya perejti do islamu abo pidkoritisya povnovazhennyam islamu Bilshist musulman sogodni vzhivayut dzhihad tilki v sensi zahisna vijna nastupalnij dzhihad vklyuchaye sens borotbi yaka zmushuye islamski suspilstva pidkoritisya islamskomu zakonodavstvu U bilshosti vipadkiv i dlya bilshosti musulman gazavat kolektivnij obov yazok fard kifaja jogo vikonannya odnimi zvilnyaye inshih Tilki u tih hto maye povnovazhennya osoblivo monarh imam mozhe gazavat stati individualnim obov yazkom Dlya reshti chastini prostogo narodu ce traplyayetsya tilki pid chas zagalnoyi mobilizaciyi Dlya bilshosti shiyitiv nastupalnij gazavat mozhe tilki buti ogoloshenij imamom islamskogo suspilstva pershim jogo ogolosiv u 868 roci vid R H Chastovzhivani slovospoluchennya i privitannyaAssalyamu alyejkum Mir vam Vaalyejkum ussalyam I vam mir Inshaalla Yaksho zahoche Vsevishnij Yaksho bude volya Vsevishnogo Mashaalla Chudovo Same te chogo hoche Vsevishnij Assalyamu alyejkum va rahmatullagi va barakyatugu mir vam i milist Vsevishnogo i jogo blagoslovennya Div takozhVikicitati mistyat vislovlyuvannya na temu Islam Vikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Islam Avraamichni religiyi Spisok islamskih terminivPrimitkiSlovnik ukrayinskoyi movi v 11 tomah Tom 4 1973 Stor 592 Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents HTML Arhiv originalu za 22 chervnya 2013 Procitovano 3 lipnya 2007 Religiyeznavchij slovnik Za red prof A Kolodnogo i B Lobovika Kiyiv Chetverta Hvilya 1996 392 s ISBN 966 529 005 3 Salim Hamid Reza Prorok Magomet Kiev Dorado 2007 S 7 14 ISBN 978 966 8330 35 3 Islam Encyclopedia of Religion See Esposito 2002b p 21 Esposito 2004 pp 2 43 Arhiv originalu za 25 zhovtnya 2014 Procitovano 25 zhovtnya 2014 http risu org ua ua index reference major religions 34135 27 kvitnya 2015 u Wayback Machine Religijno informacijna sluzhba Ukrayini Dovidnik religij Islam Pidgotuvala Tetyana Hazir Ogli See Islam and Christianity Encyclopedia of Christianity 2001 Arabic speaking Christians and Jews also refer to God as Allah L Gardet Allah Encyclopaedia of Islam Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka David Thomas Tathlith Trinity Encyclopaedia of the Qur an Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka Contrary to Muslim understanding some scholars have suggested that the Qur an only opposes certain deviant forms of Trinitarian belief See Esposito 2002b pp 74 76 Esposito 2004 p 22 Griffith 2006 p 248 D Gimaret Allah Tawhid Encyclopaedia Britannica Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka See Esposito 2002b pp 26 28 W Madelung Mala ika Encyclopaedia of Islam Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka Gisela Webb Angel Encyclopaedia of the Qur an Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka Qur an Encyclopaedia Britannica Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka See William Montgomery Watt in The Cambridge History of Islam p 32 Richard Bell William Montgomery Watt Introduction to the Qur an p 51 F E Peters 1991 pp 3 5 Few have failed to be convinced that the Quran is the words of Muhammad perhaps even dictated by him after their recitation See Islam Encyclopaedia Britannica Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka Qur an Encyclopaedia Britannica Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka See Esposito 2004 pp 79 81 Tafsir Encyclopaedia Britannica Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka See Teece 2003 pp 12 13 C Turner 2006 p 42 Qur an Encyclopaedia of Islam Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka The word Qur an was invented and first used in the Qur an itself There are two different theories about this term and its formation See Momem 1987 p 176 Islam Encyclopaedia Britannica Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka See Islam Encyclopedia of Religion See Esposito 1998 p 12 Esposito 2002b pp 4 5 F E Peters 2003 p 9 Muhammad Encyclopaedia Britannica Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka See F Buhl A T Welch Muhammad Encyclopaedia of Islam Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka See F E Peters 2003 pp 78 79 194 Lapidus 2002 pp 23 28 F Buhl A T Welch Muhammad Encyclopaedia of Islam Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka See Encyclopedia of Islam and the Muslim World 2003 p 666 J Robson Hadith Encyclopaedia of Islam Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka D W Brown Sunna Encyclopaedia of Islam Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka See Resurrection The New Encyclopedia of Islam 2003 Avicenna Encyclopaedia of Islam Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka Ibn Sina Abu ʿAli al Ḥusayn b ʿAbd Allah b Sina is known in the West as Avicenna L Gardet Qiyama Encyclopaedia of Islam Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka See Smith 2006 p 89 Encyclopedia of Islam and Muslim World p 565 Heaven The Columbia Encyclopedia 2000 Asma Afsaruddin Garden Encyclopaedia of the Qur an Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka Paradise Encyclopaedia Britannica Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka See D Cohen Mor 2001 p 4 The idea of predestination is reinforced by the frequent mention of events being written or being in a book before they happen Say Nothing will happen to us except what Allah has decreed for us Ahmet T Karamustafa Fate Encyclopaedia of the Qur an Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka The verb qadara literally means to measure to determine Here it is used to mean that God measures and orders his creation Div Farah 2003 pp 119 122 Patton 1900 p 130 Momen 1987 pp 177 178 See Momem 1987 p 178 Pillars of Islam Encyclopaedia Britannica Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka Kishenkovij slovnik ateyista K 1978 263 s See Farah 1994 p 135 Momen 1987 p 178 Islam Encyclopedia of Religious Rites Rituals and Festivals 2004 See Esposito 2002b pp 18 19 Hedayetullah 2006 pp 53 55 Kobeisy 2004 pp 22 34 Momen 1987 p 178 See Esposito 2004 p 90 Momen 1987 p 179 Zakat Encyclopaedia Britannica Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka Zakat Encyclopaedia of the Qur an Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka See Esposito 2004 pp 90 91 Islam Encyclopaedia Britannica Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka Compendium of Muslim Texts USC MSA Arhiv originalu za 8 bereznya 2007 Procitovano 18 kvitnya 2007 See Farah 1994 pp 145 147 Goldschmidt 2005 p 48 Hajj Encyclopaedia Britannica Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka Ismagilov S V Svyashennij koran ta koranichni nauki v Islami Al Kalyam Vipusk 3 Zbirka naukovih prac Ukrayinskogo centru islamoznavchih doslidzhen Biblioteka islamoznavstva Doneck Donbas 2014 S 12 24 ISBN 978 617 638293 5 Weiss 2002 pp xvii 162 Shari ah Encyclopaedia Britannica Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka See Menski 2006 p 290 B Carra de Vaux J Schacht A M Goichon Hadd Encyclopaedia of Islam Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka N Calder M B Hooker Sharia Encyclopaedia of Islam Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka See Curtis 2005 p 164 Esposito 2002b p 111 Ghamidi 2001 Customs and Behavioral Laws 23 veresnya 2013 u Wayback Machine Ghamidi 2001 The Dietary Laws 2 travnya 2007 u Wayback Machine Ghamidi 2001 Various types of the prayer 23 veresnya 2013 u Wayback Machine Ersilia Francesca Slaughter Encyclopaedia of the Qur an Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka See Esposito 2004 p 84 Lapidus 2002 pp 502 507 845 Lewis 2003 p 100 Qur an and Science Encyclopedia of the Qur an Toshihiko Izutsu 1964 God and Man in the Koran Weltansckauung Tokyo Situating Arabic Science Locality versus Essence AI Sabra Robert Briffault 1928 The Making of Humanity p 190 202 G Allen amp Unwin Ltd Ahmad I A June 3 2002 The Rise and Fall of Islamic Science The Calendar as a Case Study C A Qadir 1990 Philosophy and Science in the lslumic World Routledge London Esposito 2003 p 93 Firestone 1999 pp 17 18 Reuven Firestone 1999 The Meaning of Jihad p 17 18 Britannica Encyclopedia Jihad See Brockopp 2003 pp 99 100 Esposito 2003 p 93 jihad Encyclopaedia Britannica Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka See Firestone 1999 p 17 Djihad Encyclopedia of Islam Online Djihad Encyclopaedia of Islam Online a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a access date vimagaye url dovidka Knowing the Enemy Jihadist Ideology and the War on Terror Mary R Habeck Yale University Press p 108 109 118 cf Sachedina 1998 p 105 and 106Dzherela ta literaturaD A Radivilov Islam 17 bereznya 2016 u Wayback Machine Enciklopediya istoriyi Ukrayini u 10 t redkol V A Smolij golova ta in Institut istoriyi Ukrayini NAN Ukrayini K Naukova dumka 2005 T 3 E J S 540 ISBN 966 00 0610 1 S Ya Muhamedzyanov D V Shestopalec Islam 12 serpnya 2016 u Wayback Machine Enciklopediya suchasnoyi Ukrayini red kol I M Dzyuba ta in NAN Ukrayini NTSh K Institut enciklopedichnih doslidzhen NAN Ukrayini 2001 2023 ISBN 966 02 2074 X Literatura M Kiryushko Islam Politichna enciklopediya Redkol Yu Levenec golova Yu Shapoval zast golovi ta in K Parlamentske vidavnictvo 2011 s 302 ISBN 978 966 611 818 2 Aristova A V Islam Velika ukrayinska enciklopediya URL https vue gov ua Islam Koran Pereklad smisliv ukrayinskoyu movoyu per Mihajlo Yakubovich Kiyiv 2017 Istoriya i kultura islama kurs lekcij G Balog Kiev Feniks 2012 448 s il ISBN 966 651 963 7 Musulmanskaya civilizaciya vliyanie religii i kultury na sovremennye mezhdunarodnye otnosheniya ucheb posob N N Yusef K Personal 2012 272 s ISBN 617 02 0086 0 Accad Martin 2003 The Gospels in the Muslim Discourse of the Ninth to the Fourteenth Centuries An Exegetical Inventorial Table Part I Islam and Christian Muslim Relations 14 1 ISSN 0959 6410 Adil Hajjah Amina Shaykh Nazim Adil Al Haqqani Shaykh Muhammad Hisham Kabbani 2002 Muhammad The Messenger of Islam Islamic Supreme Council of America ISBN 978 1 930409 11 8 Ahmed Akbar 1999 Islam Today A Short Introduction to the Muslim World vid 2 00 I B Tauris ISBN 978 1 86064 257 9 Brockopp Jonathan E 2003 Islamic Ethics of Life abortion war and euthanasia University of South Carolina press ISBN 1 57003 471 0 Cohen Mor Dalya 2001 A Matter of Fate The Concept of Fate in the Arab World as Reflected in Modern Arabic Literature Oxford University Press ISBN 0 19 513398 6 Curtis Patricia A 2005 A Guide to Food Laws and Regulations Blackwell Publishing Professional ISBN 978 0 8138 1946 4 Eglash Ron 1999 African Fractals Modern Computing and Indigenous Design Rutgers University Press ISBN 0 8135 2614 0 2004 Following Muhammad Rethinking Islam in the Contemporary World University of North Carolina Press ISBN 0 8078 5577 4 John Obert Voll 1996 Islam and Democracy Oxford University Press ISBN 0 19 510816 7 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite book title Shablon Cite book cite book a Cite maye pustij nevidomij parametr 1 dovidka 1998 Islam The Straight Path vid 3rd Oxford University Press ISBN 978 0 19 511234 4 Yvonne Yazbeck Haddad 2000a Muslims on the Americanization Path Oxford University Press ISBN 0 19 513526 1 2000b Oxford History of Islam Oxford University Press 978 0195107999 2002a Unholy War Terror in the Name of Islam Oxford University Press ISBN 978 0 19 516886 0 2002b What Everyone Needs to Know about Islam Oxford University Press ISBN 0 19 515713 3 2003 Oxford University Press ISBN 0 19 512558 4 2004 Islam The Straight Path vid 3rd Rev Upd Oxford University Press ISBN 978 0 19 518266 8 1994 Islam Beliefs and Observances vid 5th Barron s Educational Series ISBN 978 0 8120 1853 0 2003 Islam Beliefs and Observances vid 7th Barron s Educational Series ISBN 978 0764122266 Firestone Reuven 1999 Jihad The Origin of Holy War in Islam Oxford University Press ISBN 0 19 512580 0 2003 Tolerance and Coercion in Islam Interfaith Relations in the Muslim Tradition Cambridge University Press ISBN 978 0 521 02699 4 2001 OCLC 52901690 Goldschmidt Jr Arthur Lawrence Davidson 2005 A Concise History of the Middle East vid 8th Westview Press ISBN 978 0 8133 4275 7 Griffith Ruth Marie Barbara Dianne Savage 2006 Women and Religion in the African Diaspora Knowledge Power and Performance Johns Hopkins University Press ISBN 0 8018 8370 9 2000 The First Dynasty of Islam The Umayyad Caliphate AD 661 750 Routledge ISBN 0 415 24073 5 Hedayetullah Muhammad 2006 Dynamics of Islam An Exposition Trafford Publishing ISBN 978 1 55369 842 5 Holt P M 1977a Cambridge History of Islam Vol 1 Cambridge University Press ISBN 0 521 29136 4 Holt P M Ann K S Lambton 1977b Cambridge History of Islam Vol 2 Cambridge University Press ISBN 0 521 29137 2 2003 A History of the Arab Peoples Belknap Press Revised edition ISBN 978 0 674 01017 8 Humphreys Stephen 2005 Between Memory and Desire University of California Press ISBN 0 520 24691 8 Kobeisy Ahmed Nezar 2004 Counseling American Muslims Understanding the Faith and Helping the People Praeger Publishers ISBN 978 0 313 32472 7 Koprulu Mehmed Fuad Leiser Gary 1992 The Origins of the Ottoman Empire State University of New York Press ISBN 0 7914 0819 1 Kramer Martin 1987 Shi Ism Resistance and Revolution Westview Press ISBN 978 0 8133 0453 3 Kugle Scott Alan 2006 Rebel Between Spirit And Law Ahmad Zarruq Sainthood And Authority in Islam Indiana University Press ISBN 0 253 34711 4 Lapidus Ira 2002 A History of Islamic Societies vid 2nd Cambridge University Press ISBN 978 0 521 77933 3 1984 The Jews of Islam Routledge amp Kegan Paul ISBN 0 7102 0462 0 1993 The Arabs in History Oxford University Press ISBN 0 19 285258 2 1997 The Middle East Scribner ISBN 978 0 684 83280 7 2001 Islam in History Ideas People and Events in the Middle East vid 2nd Open Court ISBN 978 0 8126 9518 2 2003 What Went Wrong The Clash Between Islam and Modernity in the Middle East vid Reprint Harper Perennial ISBN 978 0 06 051605 5 2004 The Crisis of Islam Holy War and Unholy Terror Random House Inc New York ISBN 978 0 8129 6785 2 1996 The Succession to Muhammad A Study of the Early Caliphate Cambridge University Press ISBN 0 521 64696 0 Malik Jamal John R Hinnells Inc NetLibrary 2006 Sufism in the West Routledge ISBN 0 415 27408 7 Menski Werner F 2006 Comparative Law in a Global Context The Legal Systems of Asia and Africa Cambridge University Press ISBN 0 521 85859 3 Mohammad Noor 1985 The Doctrine of Jihad An Introduction Journal of Law and Religion 3 2 Momen Moojan 1987 An Introduction to Shi i Islam The History and Doctrines of Twelver Shi ism Yale University Press ISBN 978 0 300 03531 5 Nasr Seyed Muhammad 1994 Our Religions The Seven World Religions Introduced by Preeminent Scholars from Each Tradition Chapter 7 HarperCollins ISBN 0 06 067700 7 Novak David February 1999 The Mind of Maimonides 1971 World Religions From Ancient History to the Present Hamlyn Publishing Group Limited ISBN 0 87196 129 6 Patton Walter M April 1900 The Doctrine of Freedom in the Koran The American Journal of Semitic Languages and Literatures Brill Academic Publishers 16 3 ISBN 90 04 10314 7 1991 The Quest for Historical Muhammad International Journal of Middle East Studies 2003 Islam A Guide for Jews and Christians Princeton University Press ISBN 0 691 11553 2 1977 Jihad in Medieval and Modern Islam Brill Academic Publishers ISBN 90 04 04854 5 2001 Muslims Their Religious Beliefs and Practices vid 2nd Routledge ISBN 978 0 415 21781 1 Ruthven Malise 2005 Fundamentalism The Search for Meaning Oxford University Press ISBN 0 19 280606 8 Sahas Daniel J 1997 John of Damascus on Islam The Heresy of the Ishmaelites Brill Academic Publishers ISBN 978 90 04 03495 2 Abdulaziz 1998 The Just Ruler in Shi ite Islam The Comprehensive Authority of the Jurist in Imamite Jurisprudence Oxford University Press US ISBN 0 19 511915 0 Seibert Robert F 1994 Review Islam and the West The Making of an Image Norman Daniel Review of Religious Research 36 1 Emran Qureshi 2003 The New Crusades Constructing the Muslim Enemy Columbia University Press ISBN 0 231 12667 0 Smith Jane I 2006 The Islamic Understanding of Death and Resurrection Oxford University Press ISBN 978 0 19 515649 2 1979 The Jews of Arab Lands A History and Source Book Philadelphia Jewish Publication Society of America ISBN 1 82760 198 1 Seyyed Hossein Nasr translator 1979 Shi ite Islam Suny press ISBN 0 87395 272 3 R Campbell translator 2002 Islamic teachings An Overview and a Glance at the Life of the Holy Prophet of Islam Green Gold ISBN 0 922817 00 6 Teece Geoff 2003 Religion in Focus Islam Franklin Watts Ltd ISBN 978 0 7496 4796 4 Tolan John V 2002 Saracens Islam in the Medieval European Imagination Columbia University Press Trimingham John Spencer 1998 The Sufi Orders in Islam Oxford University Press ISBN 0 19 512058 2 1970 1930 The Caliphs and their Non Muslim Subjects A Critical Study of the Covenant of Umar London Frank Cass Publisher ISBN 0 7146 1996 5 Turner Colin 2006 Islam the Basics Routledge UK ISBN 0 415 34106 X Turner Bryan S 1998 Weber and Islam Routledge UK ISBN 0 415 17458 9 Waines David 2003 An Introduction to Islam Cambridge University Press ISBN 0 521 53906 4 Warraq Ibn 2000 The Quest for Historical Muhammad Prometheus ISBN 978 1 57392 787 1 Warraq Ibn 2003 Leaving Islam Apostates Speak Out Prometheus ISBN 1 59102 068 9 1973 The Formative Period of Islamic Thought University Press Edinburgh ISBN 0 85 224254 X 1974 Muhammad Prophet and Statesman vid New Oxford University Press ISBN 0 19 881078 4 Weiss Bernard G 2002 Studies in Islamic Legal Theory Boston Brill Academic publishers ISBN 90 04 12066 1 Williams John Alden 1994 The Word of Islam University of Texas Press ISBN 0 292 79076 7 Williams Mary E 2000 The Middle East Greenhaven Pr ISBN 0 7377 0133 1 1996 The Koran Interpreted A Translation vid 1st Touchstone ISBN 978 0 684 82507 6 2000 The First Dynasty of Islam The Umayyard Caliphate AD 661 750 Routledge ISBN 0 415 24072 7 Al Hilali Khan Muhammad Taqi ud Din 1999 Noble Quran vid 1st Dar us Salam Publications ISBN 978 9960 740 79 9 1999 The Jewish Discovery of Islam Studies in Honor of Bernard Lewis Syracuse University ISBN 978 965 224 040 8 Kuban Dogan 1974 Muslim Religious Architecture Brill Academic Publishers ISBN 90 04 03813 2 1993 Islam in History Ideas People and Events in the Middle East Open Court ISBN 978 0 8126 9217 4 1994 Islam and the West Oxford University Press ISBN 978 0 19 509061 1 1996 Cultures in Conflict Christians Muslims and Jews in the Age of Discovery Oxford University Press ISBN 978 0 19 510283 3 Mubarkpuri Saifur Rahman 2002 Biography of the Prophet Dar us Salam Publications ISBN 978 1 59144 071 0 Najeebabadi Akbar Shah 2001 History of Islam Dar us Salam Publications ISBN 978 1 59144 034 5 Nigosian S A 2004 Islam Its History Teaching and Practices vid New Edition Indiana University Press ISBN 978 0 253 21627 4 1979 Islam vid 2nd University of Chicago Press ISBN 0 226 70281 2 1998 Foundations of Islam The Making of a World Faith Peter Owen Publishers ISBN 978 0 7206 1038 3 from the NITLE Arab Culture and Civilization Online Resource Islam 2 bereznya 2008 u Wayback Machine article at Enyclopaedia Britannica Online Islam in and Islam katalog posilan Open Directory Project Islam Bookshelf 26 serpnya 2020 u Wayback Machine at Project Gutenberg BBC Islam Focus 22 serpnya 2001 u Wayback Machine Muslim Heritage 25 lyutogo 2011 u Wayback Machine Foundation for Science Technology and Civilisation UK Islamic Architecture IAORG illustrated descriptions and reviews of a large number of mosques palaces and monuments http naub org ua wp content uploads 2009 04 ukrainian translations of the meanings of the glorious quran problems and prospects pdf 7 kvitnya 2016 u Wayback Machine http kitap net ru religion php 11 zhovtnya 2011 u Wayback Machine Irmiyaeva T Yu Istoriya musulmanskogo mira ot Halifata do Blistatelnoj Porty 11 serpnya 2011 u Wayback Machine Zagalni vidomosti pro islam nedostupne posilannya z serpnya 2019 Slovnik islamskih religijnih terminiv arabskogo pohodzhennya 11 chervnya 2014 u Wayback Machine Islamska ukrayinomovna biblioteka nedostupne posilannya z chervnya 2019 ukr ros Sajt Islam dlya vsih 1 sichnya 2011 u Wayback Machine ros Vseukrayinska Asociaciya Gromadskih Organizacij ALRAID 20 sichnya 2011 u Wayback Machine ros angl arab Farid ad din Attar Rasskazy o svyatyh 28 kvitnya 2011 u Wayback Machine Principi islamu Lviv Logos 1995 s 110 Irmiyaeva T Yu Istoriya musulmanskogo mira Ot Halifata do Blistatelnoj Porty M Ural L T D 2000 325 s Korolev K obshaya redakciya Islam klassicheskij enciklopediya M Eksmo SPb Midgard 2005 416 s Denni M Fredekir Islam i musulmanskaya obshina Religioznye tradicii mira V 2 t T 2 Per s angl V V Fedorina M KRON PRESS 1996 640 s Kurs musulmanskogo prava prochitannyj v 1884 1885 gg v uchebnom otdelenii vostochnyh yazykov pri Aziatskom departamente I Nofalem Vyp 1 O sobstvennosti SPb 1886 Mahmutov M I PosilannyaIslam 26 travnya 2017 u Wayback Machine Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya Islyam pokora voli Bozhij 4 travnya 2021 u Wayback Machine Ukrayinska mala enciklopediya 16 kn u 8 t prof Ye Onackij Nakladom Administraturi UAPC v Argentini Buenos Ajres 1959 T 2 kn 4 Literi Zh J S 555 1000 ekz Islam 19 lyutogo 2017 u Wayback Machine Religijno informacijna sluzhba Ukrayini 29 01 2010 Islam v Ukrayini 29 travnya 2015 u Wayback Machine Duhovne upravlinnya musulman Ukrayini 5 zhovtnya 2019 u Wayback Machine