Георг Соега (також Цоега або Зоега, нім. Georg Zoëga, у данській вимові Йорген Соега, дан. Jørgen Zoëga; 20 грудня 1755 — 10 лютого 1809) — данський археолог і нумізмат, дослідник коптської писемності; один із піонерів єгиптології, друг і консультант Бертеля Торвальдсена. Кузенами Соеги були ботанік [en], учень Ліннея, і дипломат [en] — другий чоловік Констанції Моцарт.
Георг Соега | |
---|---|
дан. Jørgen Zoëga | |
![]() | |
Народився | 20 грудня 1755[1][2][…] d, Тендерська комуна, Південна Данія, Данія |
Помер | 10 лютого 1809[1][2][…] (53 роки) Рим, Папська держава |
Країна | ![]() |
Діяльність | антрополог, мистецтвознавець, археолог |
Alma mater | Геттінгенський університет Лейпцизький університет |
Галузь | археологія |
Заклад | Кільський університет |
Вчене звання | професор |
Вчителі | d |
Відомі учні | Фрідріх Готліб Велькер |
Членство | Баварська академія наук Данська королівська академія наук Прусська академія наук |
Брати, сестри | d |
Діти | d |
Нагороди | |
Походив із родини священників, його предки переїхали до Південної Данії з Північної Італії у XVI столітті. Рідною мовою Георга Соеги була німецька, свої твори він публікував латинською та італійською мовами. Навчався в університетах Геттінгена і Лейпцига, мав заступництво міністра Ове Гег-Гульдберга, якийсь час навчався у австрійського нумізмата [de]. Після 1783 року Соега жив у Римі, де перейшов у католицтво; його головним покровителем став [de]. Від 1790 року — член Данської королівської академії образотворчих мистецтв. 1798 року призначений данським генеральним консулом у Римі. 1802 року обраний професором та бібліотекарем університету Кіля, але фактично ніколи не обіймав цих посад. Іноземний член Баварської та Прусської академій наук (1806, в останню обраний одночасно з Гете). За два тижні до смерті був обраний кавалером реформованого ордена Данеброг.
Як учений, Георг Соега прагнув поєднати стилістичний аналіз Вінкельмана з філологічним підходом, спробував побудувати типологію єгипетського мистецтва. У дусі антикварної школи він склав компендіуми, що описують єгипетські обеліски, александрійські імператорські монети та барельєфи римської доби. Соега став одним із перших вчених, які займалися розшифровкою єгипетських ієрогліфів на основі коптської філології. Йому вдалося визначити, що імена фараонів у текстах оточено рамкою (картушем) і можуть бути записані фонетично, цілком правильно вважав Розетський камінь важливим для остаточного дешифрування єгипетського письма. Як коптолог, Соега виявився першовідкривачем літературних та проповідницьких текстів патріарха Шенуте та вперше опублікував їх. Також його вважають одним із засновників сучасної наукової археології. Не займаючись викладанням, він став учителем [en], який видав у своєму перекладі німецькою мовою деякі доповіді та короткі статті Соеги. 1910 року вченому встановлено [en] у Копенгагені. У 1967—2013 роках було опубліковано корпус листування Соеги в шести томах. 2013 року в Римі та Болоньї відбулася міжнародна конференція пам'яті вченого, на якій на сучасному науковому рівні переглянуто його досягнення як історика мистецтва та єгиптолога.
Життєпис
Походження. Ранні роки (1755—1773)
Прізвище «Соега» — італійського походження, за назвою острова венеційської лагуни Джудекка (на місцевому діалекті Zuecca). Один із предків ученого Маттео Дзуека наприкінці XVI століття володів маєтком у Вероні і після вбивства суперника на дуелі втік до Німеччини, перейшов у лютеранство та служив дворецьким у Мекленбурзі. Через віровідступництво на нього не поширювалася папська амністія, а маєток продано з молотка; портрет Маттео піддано в Римі аутодафе. Діти Матіаса Соеги, як він став називатися, стали лютеранськими священиками в Шлезвізі, а потім понад сто років представники династії служили в Південній Ютландії, у [da]. Прямим нащадком Матіаса був Вілхад Крістіан Соега (1721—1790) — батько Георга. Брат Вілхада Йорген жив у Копенгагені і дослужився до члена Таємної ради та скарбника, а інший брат — Матіас — служив настоятелем у спадковій парафії. Син сестри Анни Елізабет Соега, яка стала дружиною бакалійника з Гадерслева, — [en] — у майбутньому став другим чоловіком Констанції Моцарт. Син брата — [en] — прославився як ботанік, учень Ліннея. Дружина Вілхада Генрієтта була дочкою канцлера Отто Фредріка Клаусена, який керував маєтками Скаккенборг і Трейборг у приєднаних територіях Шлезвіга. У роді Клаусенів також були священники, деякі з яких навчалися в німецьких університетах. У 14-річному віці Вілхада відправили на навчання до Німеччини, він закінчив гімназію в Плені та Єнський університет, повернувся до Данії за сім років.
Йорген (після від'їзду з Данії його називали на німецький манер «Георг») був первістком Вілхада Крістіана Соеги та Генрієти Клаусен і з'явився на світ 20 грудня 1755 року. Назвали його на честь діда, який помер незадовго до народження онука. Батько служив у Південній Данії в парафії [da] комуни Тендер, пізніше його переведено в [da]. Мати померла, коли Йоргену було вісім років; він мав два брати (Ханса і Карла-Лудольфа) та дві сестри. Одна з них — Ульріка Августа — страждала на параліч від наслідків родової травми, що стимулювало дуже ранній інтелектуальний розвиток. Доходи священика дозволяли наймати домашніх учителів, які перебували під суворим наглядом батьків. Відзначивши здібності Георга, Вілхад запросив для його навчання свого брата Матіаса, священика з Вілструпа, той виявився хорошим педагогом. Пізніше вчений писав, що рано усвідомив, що до нього та його братів і сестер ставилися різні вимоги. У листуванні батька стверджувалося, що 10-річний Йорген дуже любив навчатися та подавав великі надії. Особливу увагу приділяли іноземним мовам, при цьому музика та малювання були заборонені. Судячи з любові Соеги до поезії Клопштока, а також за фактом, що листування з домашніми велося німецькою, ця мова була для Георга першою, і нею ж він отримував початкову освіту. Він, без сумніву, добре володів і данською мовою. На Великдень 1772 року Соега вступив до гімназії Альтони, опікунську раду якої очолював [de]. 16-річний Йорген продемонстрував чудове володіння грецькою та англійською мовами, декламував та розбирав епос Гомера та британських поетів. У гімназії він створив перекладацький гурток і ретельно займався риторикою; згодом Алеман писав йому, що в гімназії Георг був «потворою», але прославив свій навчальний заклад. Навесні 1773 року він успішно склав випускні іспити і був рекомендований у Геттінгенський університет. Прощальна промова Георга перед учителями була короткою, але логічно збудованою. Він був незадоволений нав'язаною йому темою про суддівство та законодавство, воліючи вибирати предмет міркувань самому.
Університетські роки (1773—1777)
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWpMMk5oTDBoaGFXNWlkVzVrTG1wd1p5OHlNakJ3ZUMxSVlXbHVZblZ1WkM1cWNHYz0uanBn.jpg)
Георг Соега опинився в Геттінгені в період розквіту університету, який сприймався насамперед як царство чистої науки, а не лише як заклад, що випускає чиновників та священиків. Завдяки тісному зв'язку з Англією університет щедро фінансувався, і в ньому була величезна бібліотека. Після призначення 1763 року професором в Геттінгені почалося зростання історичних і філософських дисциплін, яке привело до створення сучасної класичної філології та археології як академічних дисциплін. Власне, Соезі довелося обирати між Лейпцизьким та Геттінгенським університетами: на вступі до першого наполягав батько, до вибору другого спонукав шкільний наставник Георг Алеман. Георг Соега навчався в Геттінгені три роки; з цього періоду збереглося 14 листів, які дозволяють судити про його життєві обставини та духовну еволюцію. Батько, поступившись, надав достатню суму, щоб син міг вибирати навчальні дисципліни за своїм бажанням, і наполягав тільки на тверезій самооцінці і невпинному розвитку свого духу, не витрачаючи часу ні на що інше, зокрема й на підробітки.
У перший рік навчання Соега захопився курсами логіки, метафізики та практичної філософії [en]. Через півтора року розробив для себе програму саморозвитку, з якою звернувся до професора історії [en]. Викладач повністю погодився з його ідеєю, що вивчення чистої філософії у відриві від філології та історії марно. Батько також схвалив результати першого року навчання. Не облишивши захоплення Клопштоком, Соега долучився до літературного клубу [de]», головою якого був [en]. Члени товариства, крім того, що пропагували поезію Клопштока (і засуджували Віланда), самі створювали та обговорювали поетичні твори, перекладали античних класиків та практикували язичницькі ритуали, епатуючи бюргерів. Наприклад, вони водили хороводи біля старого дуба, влаштовували пиятики, одягнувшись у звірині шкури і робили жертвопринесення Одінові та Клопштоку. Особливо довірчі стосунки у Соеги склалися з учасником «Гаю» [de], що походив із Шлезвіга і згодом був тісно пов'язаним з Данією. Вони разом вивчали тексти Піндара та італійську мову, якій надавали перевагу перед французькою. Втім, уже за рік Есмарх переїхав до Копенгагена; це віддалило Соегу від «Гаю». У Геттінгені він особливо сильно позиціював себе як данця і шукав у бібліотеці праці з історії своєї батьківщини.
У зимовий семестр 1774—1775 років Соега остаточно вирішив присвятити себе історії. Його допущено на семінар Гейне з грецької старовини, який він називав «найкращою школою у своєму житті». Курс з римської античності він відвідував протягом лише чотирьох тижнів; на заняттях ніколи не конспектував, але міг вступити з професором у дискусію, яку той завжди схвалював та підтримував. На семінарах розбирали громадянську історію Стародавніх Афін, інститути народоправ'я та їх трансформацію. Далі переходили до античної релігії, військового мистецтва та структур повсякденності, включно з домашніми звичаями, іграми та святкуваннями. У літній семестр 1775 року Гейне вів семінар з «Одіссеї», одночасно Соега відкрив собі праці Вінкельманна і морфологічний метод. В останній геттінгенський семестр він прослухав курси зі статистики, дипломатії, політики та новітньої історії, а також проштудіював щойно опублікований «Досвід словника данських, норвезьких та ісландських письменників та їх творів» [da].
Біограф Соеги [en] стверджував, що якщо в Альтоні та Геттінгені вчений формувався виключно у світі книг, то під час літньої поїздки до Швейцарії та Італії, а також у зимовий семестр у Лейпцизькому університеті, він зумів співвіднести свої теоретичні знання з реальністю. Влітку 1776 Георг прибув до Цюриха, де його прийнято в будинку поета Соломона Ґесснера. Далі він попрямував до Риму, причому цієї частини подорожі не було в первісному плані (наступним пунктом був Відень), проте Соега зацікавився батьківщиною своїх предків і вирішив, що «може розвинути свою сприйнятливість до прекрасного», як він повідомляв батькові. Батько у посланні у відповідь повідомив точне ім'я Матіаса Соеги та його веронське походження, а також малюнок родового герба. У Римі Георг ніколи не виходив з дому без малювального приладдя, щоб посилити естетичну пам'ять і навчитися зображати індивідуальний погляд на красу.
З Риму Георг Соега вирушив у Нюрнберг, у якому затримався лише кілька днів. Лейпциг розчарував юнака, хоча батько наполягав, щоб син навчався у професора [de]. Той виявився чванливим, не сприймав Георга всерйоз. За рівнем викладання та комплектування бібліотеки університет Лейпцига у всьому відставав від Геттінгена. Проте в місті данець відновив спілкування з бароном Вільгельмом Ведель-Ярлсбергом, з яким був знайомим ще за Геттінгеном, а також постійно писав Есмарху в Копенгаген. Весною 1777 року він повернувся додому в Мьогельтендер.
Копенгаген — Відень — Париж — Рим (1777—1785)
Депресія
На думку А. Єргенсена, після повернення Георга з Німеччини його спіткала внутрішня криза, що розтягнулася на два роки. Він повернувся до батьківського будинку у «філософському настрої» (надалі меланхолія стане звичайним його душевним станом). У перший рік працював учителем і вихователем своєї сестри та молодших братів, середній з яких став священником, а наймолодший — управителем маєтку. Георг навчав їх французької та англійської мов і згодом багато років листувався з братами; сам він намагався писати ідилії, вірші та балади датською та англійською мовами, але врешті-решт поетом так і не став. Також він працював над філософською дисертацією про самогубство та посмертність (як випливає зі щоденника його батька), але частину сімейних паперів втрачено внаслідок пожежі, зокрема й рукопис дисертації. Вілганд Соега наполягав, щоб Георг подав заяву до одного з університетів, родичі пропонували Кільський. У жовтні 1777 року Соега-молодший морським шляхом вирушив до Копенгагена, куди прибув змучений морською хворобою. Його поселили в будинку чоловіка покійної тітки Анни в кімнаті двоюрідного брата Георга Ніколауса Ніссена. Сам Йонс Ніссен служив у поштовому відомстві, його друга дружина була покоївкою королеви Кароліни Матильди; непрямий стосунок він мав і до скинення Струензе. Попри депресію, Георг охоче ходив до університетської бібліотеки і став завсідником Італійської опери. Дуже проблематичним було його працевлаштування: отримати місце дворецького, як у одного з дядьків або Есмарха, було неможливо через відсутність вакансій, а проти місця вчителя (навіть приватного в сім'ї купця) заперечував батько, вважаючи його не надто гідним для талантів сина. Навесні 1778 року Георг відчував серцевий потяг до якоїсь панянки, ім'я якої не згадувалося в листуванні. Після різкого розриву з нею Соега тяжко захворів — мабуть, на нервовому ґрунті; він відчував огиду до свого існування, хоч і трохи оговтався до літа. Повернення до батьківського будинку в серпні Георг вважав принизливим для себе, а Вілганд писав у щоденнику, що син так само похмурий, як і в момент від'їзду до столиці.
Гранд-тур
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWhMMkU1TDA5MlpWOUlKVU16SlVJNFpXZG9MVWQxYkdSaVpYSm5YMElsUXpNbFFUWnlaVzUwZW1WdVgwTnNaVzFsYm5OZlNuVmxiSE11YW5Cbkx6SXlNSEI0TFU5MlpWOUlKVU16SlVJNFpXZG9MVWQxYkdSaVpYSm5YMElsUXpNbFFUWnlaVzUwZW1WdVgwTnNaVzFsYm5OZlNuVmxiSE11YW5Cbi5qcGc=.jpg)
У жовтні 1778 Соегу найнято домашнім вчителем до 15-річного пасинка багатого поміщика Якоба Брьоггера в Кертемінді; передбачалося, що він мав підготувати того до вступу в університет і далі супроводжувати в закордонній подорожі. На цій посаді він протримався півроку, а листування з друзями (насамперед з Есмархом) демонструвало найсильніші перепади настрою. Господарі вважали Георга диваком, той скаржився на їхню бездуховність, хоч і вихваляв терпіння. У березні 1779 року Георга відкликано з провінції, оскільки 20-річний камергер Альбрехт Крістофер фон Гайнен шукав компаньйона на час гранд-туру, і всі одностайно рекомендували Соегу. На Вербну неділю (28 березня) Георг відплив з Оденсе і затримався в Копенгагені більш як на місяць; все листування і щоденник цього періоду велися виключно італійською мовою. Подорож почалася 1 червня, дорогою Соега встиг заїхати до батька. Маршрут проклали через Кіль і Гамбург до Гарца, далі через Вольфенбюттель і Геттінген. Перебування в університеті тривало вісім місяців: від 7 липня 1779 року до 5 березня 1780 року. Соега зауважив, що місто та університет змінилися за три минулі роки на краще. Він знову спілкувався з Гейне (професор прийняв учня дуже тепло) і більше не змінював предмета наукових розвідок, читав спогади про Вінкельмана і посилено студіював історію мистецтв. У листуванні багаторазово згадується читання естетичних праць Лессінга, Гердера і Гете, з яких перевага надавалася останньому. Подорож продовжилася в Регенсбурзі, де 26 березня Соега відсвяткував Великдень і нарікав у листах на «безпліддя» власного духу.
По Дунаю мандрівники прибули до Відня, щоденник перебування в якому Соега вів італійською мовою. Це був перший об'ємний літературний текст, що має зв'язний сюжет. Щоденник продовжено під час подорожі до Венеції та Комо, головним пунктом призначення був Рим. У Вічному місті Крістофер і Соега пробули від 27 червня по 30 жовтня, далі п'ять місяців зайняла поїздка до Неаполя (розкопки Помпей і Геркуланума залишили Георга байдужими, значно більше враження справили храми Пестума). Знову в Римі данці прожили від 29 березня до 23 травня 1781 року. На Різдво у щоденнику Соеги з'являється «Ескіз до досвіду з вивчення давнини» (дан. Skitse til et Forsøg over Studiet af Oldtiden). Далі компаньйони вирушили в Турин; очікувало дворічне перебування у Франції, Нідерландах і Англії, але різка зміна обставин на батьківщині призвели до припинення турне. 28 травня компаньйони розлучилися в Турині: Гайнен зразу ж вирушив до Данії, а Георг завернув у Геттінген (Гейне наполягав, що Соега мав займатися лише інтелектуальною діяльністю, і пропонував рекомендації) і повернувся до Копенгагена 23 липня 1781 року. За рекомендацією дядька його прийняв міністр Гульдберг і доручив розібрати нумізматичні колекції у палаці Фреденсборг — у майбутньому планувалося найпримітніші примірники гравірувати по міді, додавши науковий опис. Частково там містилися й зібрання Гульдберга. Загалом це зайняло 10 місяців, і це була перша успішна наукова робота Соеги. Він співпрацював зі скульптором [en], на естетичні погляди якого дуже вплинув Вінкельман. 1786 року він ілюстрував видання «Єгипетські і римські старожитності» з 27 таблицями, гравірованими по міді; це був опис особистої колекції Гульдберга.
Наукова подорож. Одруження
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODNMemMzTDFOamRXOXNZVjl5YjIxaGJtRWxNa05mY21sMGNtRjBkRzlmWkdWc1gyTmhjbVJwYm1Gc1pWOXpkR1ZtWVc1dlgySnZjbWRwWVNVeVExOHhOemszWDJOaExtcHdaeTh5TWpCd2VDMVRZM1Z2YkdGZmNtOXRZVzVoSlRKRFgzSnBkSEpoZEhSdlgyUmxiRjlqWVhKa2FXNWhiR1ZmYzNSbFptRnViMTlpYjNKbmFXRWxNa05mTVRjNU4xOWpZUzVxY0djPS5qcGc=.jpg)
У листах листопада 1781 Соега писав, що міністр Гульдберг став щирим шанувальником його талантів і вченості, рекомендувавши багатьом впливовим особам, включно з прем'єр-міністром Мольтке. Останній цікавився класичною старовиною і також оцінив обдарування Георга. Сам учений, завершивши роботу з монетами, читав Платона, причому в Копенгагені знайшлося лише зібрання його творів, видане 1534 року. 22 січня 1782 року Георг Соега подав на ім'я короля прохання про виплату стипендії для наукової подорожі; указ про це видано 20 квітня за поданням кабінету міністрів. Соега отримав звання Studiosum philologiæ et antiquitatum для вивчення давньої нумізматики, від 1 квітня терміном на два роки йому мали асигнуватися 600 [ru]. 11 травня 1782 Георга прийняв міністр Гульдберг і того ж дня він виїхав із Копенгагена.
Гульдберг склав для вченого інструкцію: Соега мав шість місяців працювати в античних зібраннях Відня, дев'ять місяців — Італії — і по трьох місяці у Франції та Німеччині. У Відень Георг прибув 5 липня, відвідавши дорогою нумізматичне зібрання Шметтау в Голштинії. Він мав порозумітися з [de] — першим професійним університетським фахівцем з нумізматики. Рекомендації відразу відкрили Георгу доступ до колекцій, його допускали на лекції Еккеля для обраних і навіть його архіву. Соега цілком поринув у науку і майже ні з ким не спілкувався, крім учителя, данських дипломатів і папського нунція. Закінчивши планові роботи, 30 січня 1783 року Соега прибув до Рима. Тут протягом двох місяців він щодня поглиблено займався біблійною текстологією та кодикологією з професором [en], якого знав ще за Геттінгеном. У перші ж дні в Римі Соега познайомився з двома людьми, які визначили його долю: кардиналом та своєю майбутньою дружиною Марією Петруччолі. Доходи та дозвілля дозволили поїхати в Альбано, де надалі Соега знімав дачу на спекотний сезон; тут він познайомився з Кановою та Торвальдсеном.
Марія Петруччолі (1763—1807) була дочкою художника, в якого винаймав квартиру професор Бірк. На думку сучасників, вона була чудовою красунею, «першою в Римі». Лист біблеїсту від 5 квітня свідчить, що Георг почав зближення з «Маріуччею», але він мав супроводжувати барона Ведель-Ярлсберга до Неаполя, де той служив данським консулом. Соега поспішав, щоб отримати доступ до приватних зібрань італійської шляхти. Після повернення до Рима вчений прийняв найважливіше для себе рішення: у липні він перейшов у католицьку віру і 7 серпня 1783 року, у четвер, повінчався з Марією Петруччолі (шлюби не-католиків були заборонені в Папській державі). Після цього він міг залишити квартал іноземців і переїхав із дружиною до будинку на площі Санта-Марія Ротонда. Рішення про навернення було спонтанним, Георг навіть не попередив кардинала Борджіа. Дружина була готова їхати за ним у Данію, тоді як сам він, судячи з листування, був розчарований італійською господаркою і вважав, що їй далеко в побуті до данців. Одруження, на думку Соеги, не мало порушити плану його відрядження; більш того, він ділився з Есмархом планом повернутися в лоно лютеранства у Швейцарії і повінчатися з Марією повторно протестантським обрядом. Лист про це відправлено через два тижні після вінчання і написано данською мовою («я втомився від німецької мови та всього німецького»). Кузену він писав ще відвертіше, що питання віри його взагалі не цікавили, а натомість був вибір: «або зробити дівчину, яка в усіх відношеннях влаштовувала мене, назавжди нещасною, або підкоритися загальноприйнятій церемонії».
Кардинал Борджіа легко вмовив Соегу провести зиму в Римі, а далі відмовитися від данської стипендії і здійснити на його кошти подорож до Парижа. Кардинал запропонував також скласти для нього опис єгипетських монументів з особистої колекції, а далі була робота з розбору олександрійських монет римського часу, які не були систематизовані; їхні легенди були грецькою мовою. Складений анотований каталог включав понад 400 описів із ілюстраціями, гравірованими на міді; при цьому в силу низки обставин він побачив світ тільки 1787 року, ставши першою публікацією Соеги. Навесні 1784 Соега, залишивши дружину в Римі, через Флоренцію вирушив до Парижа, куди прибув 12 травня «у збудженому стані духу, але виснаженим фізично». Він зупинився в нунція князя Доріа, який домігся для Георга дозволу працювати з усіма колекціями Королівського кабінету медалей. У Парижі Соега отримав листа Гульдберга, який закликав його на батьківщину, гарантуючи доброзичливий прийом. Проте вчений вирішив повернутися до Рима, залишивши столицю Франції 19 червня; кардинал Борджіа ще більше перейнявся до свого клієнта, дізнавшись, що той перейшов у католицьку віру та одружений з італійкою. Відразу після прибуття до Рима Георг важко захворів; криза минула лише через чотири тижні, а одужання зайняло всю осінь. У жовтні подружжя жило в резиденції Борджіа у Веллетрі, де в Марії та Георга народилася дочка.
У Копенгагені тим часом вороги його сімейства поширювали чутки про віровідступництво Соеги; проте батько був спокійним, а Есмарх у посланні від 8 грудня рекомендував «вирішити непорозуміння». Кузен Георг 30 грудня виступав у Державній раді і домігся надання нової допомоги 600 риксдалерів, а далі довічної ренти 800 риксдалерів на рік та квартири від держави. Лист про це досяг Рима 11 січня 1785 року, тоді як напередодні Соега був удостоєний аудієнції в Папи Римського Пія VI і отримав пенсію 300 скуді на рік, що відповідає 1200 данським кронам. Кузену він написав, що здоров'я відтепер не дозволяє йому повернутися до Данії. Тільки до літа Георг підтвердив, що перейшов у католицьку віру, має дружину-італійку та дочку. 30 червня рішенням данського кабінету міністрів виплату пенсіону Соезі заморожено.
Римський період. Творча активність
«Роки спокою» (1785—1797)
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODBMelF3TDBkbGIzSm5YMXB2SlVNekpVRkNaMkZmZEdWbmJtVjBYMkZtWDFOaGNtZGxiblF0VFdGeVkyVmhkVjgxTXpVd0xtcHdaeTh5TWpCd2VDMUhaVzl5WjE5YWJ5VkRNeVZCUW1kaFgzUmxaMjVsZEY5aFpsOVRZWEpuWlc1MExVMWhjbU5sWVhWZk5UTTFNQzVxY0djPS5qcGc=.jpg)
Папський пенсіон Соезі надали «до зайняття посади, що відповідає йому». Кардинал Борджіа, який очолював Collegio di Propaganda fide, найняв данця перекладачем з нових європейських мов. Через два тижні, наприкінці 1785 року, Георг орендував будинок № 44 (Каса Томаті) на Страда Грегоріана на Монте Пінчо, в якому прожив 24 роки аж до своєї смерті. Будинок розташовувався навпроти [en] неподалік руїн Форуму і церкви Санта-Марія-дель-Пополо, звідти відкривався краєвид Ватикану; на Пінчо на той час ще росли виноградники. Житло було не надто зручним: наприклад, у кабінеті вченого був відсутній камін або піч, що робило дуже скрутною роботу взимку та сприяло хворобам. Сім'я Соеги належала до приходу церкви Сант-Андреа-делле-Фратте. Після 1789 року він не залишав меж Риму, крім дачних поїздок до Альбано чи Веллетри. Отримання постійного доходу дозволило завершити роботу з єгипетськими обелісками, і відтоді так чи інакше всі публікації Соеги були пов'язані зі Стародавнім Єгиптом. У його біографії 24 римські роки діляться на два періоди: по 12 «спокійних» і «бурхливих» років.
Папська пенсія була невеликою для витрат Соеги, тому він постійно брав оплачувану роботу за своїм фахом. Борджіа окремо оплачував дослідження обелісків. Георг Соега служив гідом для знатних мандрівників, виконав замовлення англійського університету на колацію венеційського грецького рукопису Біблії. Соега відмовився від гонорару за свою книгу про римські монети з Єгипту, але навесні 1788 року Борджіа передав йому готовий тираж. Чистий дохід від книги, за підрахунками автора, становив 300 цехінів, що відповідало його річній пенсії. У Данії про нього теж не забували, і навесні того ж року він отримав листа від кузена Ніссена з обіцянками преференцій у майбутньому. Соега часто консультував данського консула Шланбуша, а спадковий принц Фредерік від 1788 року встановив йому щорічну пенсію 704 крони (220 риксдалерів). Принц вніс його кандидатуру в Данську королівську академію витончених мистецтв (22 лютого 1790), і на виборах 29 березня 1791 Соегу обрано її дійсним членом. Його вважали італійським агентом Академії, він мав щорічно звітувати про події в сучасних італійських державах, за що отримував стипендію 320 крон (100 риксдалерів). Попри високе становище та гарантований дохід, звичайні для Соеги похмурість і страх перед майбутнім ніколи його не залишали. 1790 року помер його батько, залишивши понад 70 000 риксдалерів спадщини, з яких на частку Соеги припало близько тринадцяти тисяч золотом. Судячи з наявних документів, він не став вкладати ці гроші у відсоткові папери і поступово їх проживав. Його дружина мала служницю, будинок був завжди відкритим, і численні італійські, німецькі та скандинавські друзі неодноразово згадували гостинність Марії Соега. Згодом служниця Соеги — Анна Марія Маньяні — стала дружиною професора Удена і коханкою Торвальдсена. Взимку 1796—1797 років у листуванні згадано незначні борги, які погасили його друзі, зокрема принц [da].
Сімейне життя Соеги не було щасливим. У Римі він підхопив малярію, від чого ледь не помер. За 23 роки шлюбу з Марією вона народила 11 дітей, з яких троє з'явилися на світ мертвими, п'ятеро померли в дитинстві, серед них троє синів, а до повноліття дожили троє: доньки Емілія та Лаура та син Фредрік Сальватор. У перші роки спільного життя Георг вихваляв м'якість характеру та терпіння Марії, які були повністю протилежні його похмурості, нетерпінню та вибуховому настрою. Крім того, Соега постійно мучився в Римі ностальгією за Данією, підживлюваною постійним прагненням співвітчизників повернути його на батьківщину. Згодом настало охолодження; Марія залишила дітей під опікою слуг і вела світський спосіб життя. В Італії на той час наявність у одруженої жінки кавалера не суперечила правилам моралі. У листуванні з [da] та своїми братами Соега скаржився, що так і не зміг культурно адаптуватися в Італії, вважав римлян «легковажними та ненадійними». Крім кардинала Борджіа, він не мав друзів-італійців, які б серйозно ставилися до науки про давнину. У 1790-ті роки Соега дозволяв собі недвозначну критику католицького духовенства та папської цензури, які суперечили будь-якій вільній інтелектуальній діяльності.
1794 року виник план влаштувати Соегу професором Кільського університету з платнею 800 риксдалерів на рік; Кіль був ближчим до інтелектуальних центрів Європи і кращим за кліматом, ніж Копенгаген. Далі Георга планували на посаду Королівського данського антикварія, але на час Наполеона в цьому напрямку так нічого й не було зроблено.
«Бурхливі роки» (1797—1809)
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODBMelE1TDFCdmNuUnlKVU16SlVFMmRGOWhabDlhYjJWbllTVXlRMTkxWkdGMFpYSmxkRjlVWldkdWFXNW5YMkZtWDFSb2IzSjJZV3hrYzJWdUxuQnVaeTh5TWpCd2VDMVFiM0owY2lWRE15VkJOblJmWVdaZldtOWxaMkVsTWtOZmRXUmhkR1Z5WlhSZlZHVm5ibWx1WjE5aFpsOVVhRzl5ZG1Gc1pITmxiaTV3Ym1jPS5wbmc=.png)
Сильним потрясінням для Соеги став [ru] 19 лютого 1797 року, який санкціював вивезення творів мистецтва з Папської області у Францію. До колекції Лувру надійшли 153 статуї, 219 рельєфів та бюстів, 145 ваз та фризів та безліч інших предметів. Через виплату контрибуції, зобов'язання папського казначейства щодо виплати платні та пенсій були урізані наполовину. У цей час у Римі перебували принц [da] з дипломатом [da], які користувалися послугами Соеги як гіда. Далі він служив чичероне для графа Равентлова, дружиною якого була сестра міністра фінансів Данії. Вони переконали вченого подати на королівське ім'я прохання про Високе заступництво, без уточнення обставин. Цей документ датовано 30 серпня 1797 року та зачитано в Державній раді 10 січня 1798 року. Вирішено надати Соезі посаду королівського консула в Римі з платнею 300 риксдалерів (960 крон), а з поваги до його наукових заслуг засновано щорічну пенсію 300 риксдалерів, яка далі перейшла до дочки, аж до її смерті. В указі про консульське призначення від 24 квітня платню Соезі піднято до 400 риксдалерів; старшинство встановлено від 17 лютого. У березні 1797 року за рекомендацією Фрідріха Мюнтера Соега познайомився зі скульптором Бертелем Торвальдсеном, який надалі стане одним із найближчих друзів ученого.
Після французького захоплення Риму взимку 1797—1798 років (спровокованого вбивством генерала Дюфо папськими гвардійцями) листуватися з рідними Соега став італійською мовою. Він описував створення Римської республіки 15 лютого 1798 року і насадження на Капітолії «Дерева свободи». Ймовірно, його захопили революційні настрої, і він гордо писав, що став справжнім римським громадянином. Його обрано до новоствореного «Instituto nazionale» за секцією історії та антикваріату (у списку він значився як Giorgio Zoega), в якому став єдиним «ультрамонтанцем» із сорока його членів. Згодом йому довелося давати пояснення данському уряду, оскільки інавгураційна клятва включала прокляття тиранії та монархії. Соега брав активну участь у роботі Інституту, читав доповіді про античну міфологію та інтерпретацію античних барельєфів. Однак 8 березня 1798 його головного покровителя кардинала Борджіа заарештували, вислали в Падую, а його майно конфіскували. Соега, користуючись становищем консула, запросив йому данську пенсію як «гідному чоловікові, багаторічному покровителю данців у Римі». Королівською постановою від 29 серпня 1798 року кардинал отримував одноразову субсидію 200 риксдалерів та пенсіон 800 риксдалерів на рік. Внаслідок цього, після захоплення Риму неаполітанцями, данського консула 18 жовтня люб'язно прийняла нова влада, а далі він постійно писав до данського Міністерства закордонних справ, з науковою докладністю складаючи політичні та комерційні звіти, аналізуючи курси валют тощо. У 1801—1802 роках Соега домігся заснування двох віце-консульств у Анконі й Чивітавек'ї, окремих для Данії та Норвегії, що перебувала під владою данців.
Після настання XIX століття настрої Соеги змінилися. Він роздратовано писав, що не можна поєднати торгівлю та заняття старовиною. У цей час куратор Кільського університету Фредрік Ревентлов повернувся до проєкту повернути Георга на батьківщину, надавши йому доцентуру з класичної філології. Прохання королю подано 18 березня 1801; це збіглося з відновленням листування між Соегою та Есмархом, перерваного за сімнадцять років до цього. Указом 14 квітня 1802 року Соегу призначено професором археології та бібліотекарем Кільського університету зі сумарною платнею 1000 риксдалерів на рік (500 — професорство, 400 — у бібліотеці, 100 — компенсація від податкових відрахувань), а також одноразовою субсидією. Серед паперів Соеги збереглася лекція про грецьку міфологію німецькою мовою, безперечно призначена для університету. Однак у професора стався напад лихоманки, крім того, кардинал Борджіа та дружина Марія були різко проти переїзду. Уряд дозволив відкласти вступ на наступний рік, про що персонально клопотав Борджіа. І 1803 року Соега не залишив Рима, а 23 квітня 1804 подав прохання спадкоємному принцу про складання з себе професорської посади, обґрунтовуючи це слабкістю здоров'я, небажанням розлучення з дружиною і турботою про данських вчених у Римі. У відповідь 25 травня видано указ про закріплення за Соегою професорської платні в 500 риксдалерів, а рішенням короля від 24 серпня додано й платню бібліотекаря з побажанням «знайти в Римі користь для філологічної та археологічної науки». Тоді ж університету компенсовано витрати на платню Соезі; консульські обов'язки Соеги в Римі передано данському посланцю в Неаполі [da] та віце-консулу Анкони. Зберігся лист скульптора Торвальдсена Шубарту, в якому повідомлялася велика радість «нашого доброго та гідного Соеги» з цього приводу. В особистому листі до неназваного друга (початок листа не збереглося) Георг Соега стверджував, що королівське рішення було справжнім сюрпризом. Влітку його вразили захворювання очей і шлунка, а дружина постійно докоряла, що він мав одружитися з данкою. Депресія ще більше посилилася зі смертю кардинала Борджіа, що трапилася у Франції 23 листопада 1804 року на шляху до Риму з коронації Наполеона I, на яку того запросили. Обов'язки щодо Соеги продовжив виконувати племінник покійного, Камілло Борджіа, який був пов'язаним і з данською дипломатичною службою.
Саме в цей період Соега звернувся до коптології та зайнявся складанням каталогу єгипетських рукописів у зібраннях Борджіа. У січні 1807 року в Соеги розвинулося серцеве захворювання, посилене смертю дружини 6 лютого; 51-річний вдівець називав себе в листах «старим». Борджіа залучив вченого до роботи з Піранезі для випуску альбому з промалюнками римських рельєфів. 16 березня 1807 року з данцем уклали контракт на рік із платнею 5 скуді за кожен випуск гравюр із пояснювальним текстом. Це допомогло пережити депресію та активізувало вченого, який ділився радістю з усіма кореспондентами; він навіть відмовився провести літо з бароном Шубартом у Пізі. Загалом публікування тривало до смерті вченого, всього опубліковано 115 гравюр, остання без пояснювального тексту, який Соега не встиг написати. Однак випущені томи склали не більше дванадцятої частини того, що було задумано.
Депресія Соеги повернулася, коли він отримав звістки про відмову Данії від нейтралітету і англійське бомбардування Копенгагена; подробиці повідомив Торвальдсен, який щойно прибув до Рима. Однак у Вічному місті цензура не пропускала політичних газет та журналів, і античні студії поступово заспокоїли вченого, який залишився байдужим до наполеонівських завоювань. Війну четвертої коаліції взагалі не згадано в його листуванні, на що обурювались деякі німецькі друзі. Зиму 1808 року Георг ледве пережив: на Різдво у Римі були сильні холоди, хворіли діти. У листі від 28 грудня він з відчаєм вигукував, що «в блаженному невіданні … не усвідомлював, що вивчення старожитностей — лише рід розваги, можливо, марна трата часу».
Смерть та спадщина
Хвороба загострилася 1809 року, від 1 лютого Георг уже не вставав із ліжка. Попри зусилля доктора Лупі, який жив у його будинку та цілодобово стежив за хворим, стан не покращувався. Постійним доглядальником данця став Торвальдсен, який фіксував останні дні Соеги в щоденнику, багато допомагали також художники Валь та Лунд. За два тижні до смерті вченого взяли в членство Ордену Данеброг на загальних зборах лицарів. Вмираючого соборували парафіяльний священник і чернець-капуцин. Свою останню годину Соега зустрів цілком притомним і тихо помер на світанку 10 лютого, у п'ятницю перед Великим постом. Торвальдсен зняв посмертну маску, за якою створив профільний малюнок, вперше вміщений у другий том видання барельєфів. Тіло було виставлене в церкві Сант-Андреа-делле-Фратте і після меси поховане прямо на місці, без позначення могили (так само поховані в тій самій церкві Ангеліка Кауфман та [ru]). Некрологи опублікували данський еллініст [da], а також дипломат-початківець Андреас Крістіан Герлєв і французький полімат [fr].
Дітей Соегі взяли на виховання італійські та данські друзі його родини (Брун та Лабруцці). Бібліотеку вченого оцінено в 136 скуді, але розпродано тільки за 56. Торвальдсен сплатив борги в розмірі 343 скуді і 313 скуді витрат на похорон. У будинку Георга Соеги знайшли 3200 скуді готівкою, які передали банкіру Саверіо Шультейсу для забезпечення дітей антикознавця; опіку оформили на дядька покійного Карла Соегу зі Стендерупарда. Архів вченого викупила датська держава указом від 2 вересня в обмін на виплату пенсіону батька на користь його дітей. Син Фредерік мав отримувати 500 риксдалерів до повноліття, дочки Лаура та Емілія — по 200 риксдалерів до вступу в шлюб, їм також гарантувалося по 1000 риксдалерів на посаг. Усі ці умови були повністю виконані. Лаура померла у віці 23 років, вступивши у невдалий шлюб із пізанцем. Емілія ніколи не була одруженою і жила на державну пенсію до своєї смерті 1868 року. Фредерік Сальватор Соега навчався в тосканській академії в Прато, яку тоді вважали найкращою в Італії, далі навчався в університетах Геттінгена, Гіссена та Паризькому на хіміка. Його пенсіон королівським указом продовжено на п'ять з половиною років і 1828 року за заслуги батька замінено довічною пенсією 300 риксдалерів, яка виплачувалася аж до смерті Фредеріка Сальватора у Франції 1870 року.
Інтелектуальна діяльність
Наукова генеалогія. Морфологічний метод
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHdMekJqTHlWRE5TVTVNbVJwY0hWelh5VkRNeVU0Tm1kNWNIUnBZV04xY3lVeVExOHhOalV5TFRFMk5UUWxNa05mTkY5MkxsODBOREk0WHlVeU9ESTFOREUzTXpnMk5UQTBKVEk1TG1wd1p5OHlNakJ3ZUMwbFF6VWxPVEprYVhCMWMxOGxRek1sT0RabmVYQjBhV0ZqZFhNbE1rTmZNVFkxTWkweE5qVTBKVEpEWHpSZmRpNWZORFF5T0Y4bE1qZ3lOVFF4TnpNNE5qVXdOQ1V5T1M1cWNHYz0uanBn.jpg)
В історії археологічної науки Георг Соега залишився як «найвизначніший вчений покоління, що йде після Вінкельмана». Лев Клейн простежив «генеалогію» інтелектуальної наступності Соеги, яка йшла лінією перетворення антикваріанізму в археологію у стінах німецьких університетів. Вчитель Соеги — — не був прямим учнем Вінкельмана, проте його власний наставник уперше в Німеччині почав читати курси з історії мистецтва. Сам Гейне почав курс «археології мистецтва» в Геттінгені від 1767 року, його студент почав вести заняття з «археології літератури» в Лейпцизькому університеті. Прямим учнем Соеги був Фрідріх Велькер, який, у свою чергу, виховав та .
У німецькому університетському середовищі XVIII століття поступово змінювалося ставлення до класичної філології, яка почала відокремлюватися від гуманістичного антикваріанізму приблизно на час переїзду в Рим Соеги. Філологи на той час зосередилися на питаннях герменевтики, віршованої метрики, літературного стилю; колишні антиквари прагнули реконструкції давнини загалом, сприймали її як єдиний простір всіх наук. В Італії ж антикваріанізм залишався шанованою науковою дисципліною, в рамках якої філологи займалися реконструкцією та інтерпретацією античних текстів, відновленням історичної лексики та синтаксису. Інакше кажучи, навіть у перші десятиліття XIX століття римські філологи мало відрізнялися за родом занять від своїх колег XV століття: для них мова була лише елементом цілокупного культурного простору. Проте антиквари, поглинені обмірами пам'яток, описом гліптики, монет чи типів вазопису, замкнулися на сфері античних інститутів та звичаїв, а гуманісти, випускники єзуїтських колегій, зосередилися на латинських текстах. Небагато вчених, які займалися еллінськими студіями, поступово смикалися зі сходознавцями.
На думку данського археолога [da], на вибір Соегою предмета свого вивчення — матеріальних залишків і предметів мистецтва — вплинули суто зовнішні обставини. Як і всі антиквари свого часу, він цікавився літературою: судячи з листування, 1789 року планував коментовані видання орфічних гімнів і гімнів Прокла як джерел з історії релігії, але не зміг реалізувати задуманого. Він не мав коштів на збирання власної бібліотеки: у будинку було небагато книг, тоді як у Римі на той час не існувало тимчасової книговидачі, а бібліотеки працювали лише в певний час і закривалися на численні церковні свята. Польові обміри та опис колекцій Борджіа робили вченого незалежним від наукової інфраструктури, наявної у Вічному місті; за багатством вмісту зібрання його патрона були унікальними для Європи того часу.
Шотландсько-американський культуролог [en] розглядав учених покоління Вінкельмана — Соеги — Шампольйона в контексті романтичної історіографії. На його думку, Вінкельман шукав (і знайшов у Античності) «справжній, прекрасний і незайманий образ Самості», споглядання якого було як найвищою метою, так і багатим джерелом натхнення. Соега, як син протестантського пастора, розглядав об'єкт історичного дослідження як той, що лежить за межами видимого і чуттєво сприйманого світу, від якого залишилися лише фрагментарні матеріальні та текстові залишки, що ледь піддаються інтерпретації. Єгипет цікавив його і як приклад культури, ближчої до первісного Божого творіння, істинного Одкровення, відокремленого від сучасного Соезі людства майже непереборною прірвою. Археологія вимагала від нього буквально розкопування минулого, оскільки, в дусі Просвітництва, Соега вважав минуле доступним для чуттєвого сприйняття. Фрідріх Велькер повідомляв у своїй біографії, що Соега довгі години проводив у гробницях і катакомбах Вічного міста, «безмовно розмовляючи з царством Персефони». Трактат Соеги про обеліски значною мірою був присвячений стародавнім похованням.
На думку Велькера, якщо Вінкельмана цікавило виражання в мистецтві (насамперед у скульптурі та поезії) духу та уяви народу, що створив його, то Соега намагався знайти трансцендентну реальність за межами минущої тілесної форми. Соега вважав, що зовнішні форми — це свого роду символічний шифр, і стверджував, що розуміння античної греко-римської культури буде спотвореним, якщо відітнути її від релігійних культів, зокрема й заупокійних. Вінкельманівська Греція для нього була пізнім витвором, заснованим на придушенні первинної мудрості, яку необхідно і можливо реконструювати за пізнішими перетвореними формами. На думку Л. Госсмана, саме цей підхід ріднив Соегу з Шампольйоном, який уважно вивчав праці данця щодо ієрогліфів. Соега ставив собі завдання дешифрування найдавнішої мови (у цьому разі єгипетської), асоційованої з Божественним творінням. Цю мову витіснили сучасні, а світ, який вчений описував, відрізнявся від сучасного і був несумісний з ним, але при цьому давня реальність і мова, що її описує, не були непізнаваними, хаотичними або невпорядкованими. Навпаки, що глибше в давнину, то досконалішим, практичнішим і раціональнішим було мистецтво та літературна мова, «коли поезія не поступалася ясністю прозі». Якщо Вінкельман стверджував, що мистецтво єгиптян було неповноцінним порівняно з класичною Елладою, то Соега намагався продемонструвати, що воно нічим не поступалося класичному естетичному канону. Це випливало з його загальної просвітницької установки, що чим ближче духовне око до первісного божественного творіння, тим більше гармонії і порядку можна віднайти.
Соега та Християн Гейне
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHdMekExTDFCdmNuUnlaWFJmZG1GdVgwTm9jbWx6ZEdsaGJsOUhiM1IwYkc5aVgwaGxlVzVsSlRKRFgxSlFMVkF0TVRreE5DMHpNelEyTG1wd1p5OHlNakJ3ZUMxUWIzSjBjbVYwWDNaaGJsOURhSEpwYzNScFlXNWZSMjkwZEd4dllsOUlaWGx1WlNVeVExOVNVQzFRTFRFNU1UUXRNek0wTmk1cWNHYz0uanBn.jpg)
Найтісніше спілкування між Георгом Соегою та професором елоквенції Християном Гейне в Геттінгені тривало від квітня 1773 до літа 1776 року, коли данський студент відвідував лекції та семінари з римської й грецької старовини, про Піндара, про історію римської літератури та про «Одіссею» Гомера. 1779 року він також відвідував семінари Гейне з археології, які на той час були відсутні в навчальній програмі інших європейських університетів. Постійне листування вчителя та учня велося після 1780 року в Римі, коли Соега свідчив, що Гейне надіслав йому опитувальник, який можна було заповнити лише оглядаючи відповідні пам'ятники. Ці дослідження Георг іменував «антикваріанськими» (нім. antiqvarische Studium) і в тому ж контексті неодноразово згадував найвищий рівень поваги, який вселяв йому вчитель з його «проникливим філософським поглядом і безтурботним духом». Особиста зустріч з Гейне відбулася в липні 1781 року, під час чергового візиту до Геттінгена. У листі до батька дослідник вказував, що ці розмови з учителем зіграли ключову роль у визначенні його життєвого покликання. Соега розумів, що науку археології ще не створено, і формулювання її конкретної мети ще попереду. Гейне, сформулювавши собі дослідницький план, давно підшукував відповідного молодого вченого, «чий дух міг би слідувати за його власним, не пов'язаним забобонами, й водночас спосненого достатнього ентузіазму, щоб присвятити всі свої сили виключно науці». Георг Соега дав клятву здійснити стільки, скільки зможе виконати, оскільки вже від часу першої подорожі до Італії схилявся до дослідження давнини.
Після 1784 листування Соеги та Гейне стає епізодичним. Однак у жовтні 1789 року Георг сповістив вчителя про появу свого каталогу олександрійських імператорських монет епохи Стародавнього Риму з колекції Борджіа. Гейне надіслав у відповідь довгий лист, у якому повністю вітав перехід Соеги до єгипетської археології і, як завжди, радив літературу. Втім, у наступному листуванні взяв гору критичний підхід. Гейне докоряв Соезі, що той надто довіряє джерелам греко-римської епохи, тоді як втрата змісту єгипетських ієрогліфів не дозволяє перевірити ще раз відомості, наведені пізнішими авторами. Втім, книгу про обеліски Гейне визнавав твором справжнього ерудита та знавця старожитностей. Так само високо вчитель оцінив книгу Соеги про римські барельєфи, яку проголосив «обітницею нової ери в мистецтвознавстві».
Німецький археолог [de] звертав увагу на те, що, попри повагу до Гейне, постійно висловлюваної в листуванні, Соега майже не цитував його у власних трактатах. Тільки одного разу згадав його коментарі до Аполлодора та його трактати про мумій. Можливо, це пояснювалося недоступністю робіт Гейне в Римі. Не збереглися й конспекти лекцій Гейне, виконані Соегою; власне, взагалі відсутні джерела, які б показати в деталях ступінь сприйняття ідей вчителя Георгом. Проте зіставлення наукової спадщини Соеги та Гейне дозволяє зробити низку важливих висновків. Насамперед Соега засвоїв ідею Гейне, що археологічні свідчення дозволяють транслювати відомості, не відбиті в писемних пам'ятках. Проте згодом у Гейне розвинувся гіперкритицизм щодо писемних джерел, який Соега прагнув подолати зіставленням висновків мистецтвознавчого та речознавчого аналізу та критики писемних джерел. Гейне виступав із позиції встановлення достовірності історичних фактів та суворої раціональності висновків, взагалі заперечуючи важливість гіпотез, заснованих на «фантазіях». У цьому плані він передбачав гіперкритицизм позитивістів XIX століття. При цьому він залишався на позиціях антикваріанізму, оскільки уявляв знання про давнину як каталог усіх мислимих відомостей про минуле. Соега підхопив цю ідею, прагнучи створити словесно-візуальний опис усіх римських старожитностей, до якого поступово буде приєднано описи решти античних пам'яток. Це завдання класичні археологи продовжують реалізовувати і в XXI столітті.
Георг Соега як мистецтвознавець
Агент академії витончених мистецтв
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHdMekJsTHlVeU9GWmxibWxqWlNVeU9WOVdaVzUxYzE5SmRHRnNhV05oWDJKNVgwRnVkRzl1YVc5ZlEyRnViM1poWHkxZlRYVnpaVzlmUTI5eWNtVnlMbXB3Wnk4eU1qQndlQzBsTWpoV1pXNXBZMlVsTWpsZlZtVnVkWE5mU1hSaGJHbGpZVjlpZVY5QmJuUnZibWx2WDBOaGJtOTJZVjh0WDAxMWMyVnZYME52Y25KbGNpNXFjR2M9LmpwZw==.jpg)
У період 1790—1801 років Георг Соега регулярно надсилав звіти про сучасний стан мистецтва (зокрема, про пам'ятки, знайдені при археологічних розкопках) в Італії для королівської Академії витончених мистецтв у Копенгагені. Збереглося 45 таких документів, написаних данською мовою; у Данії їх регулярно поширювали серед усіх зацікавлених осіб, багато з них протягом 1798—1799 років навіть опубліковано в копенгагенському журналі «Мінерва». У протоколах Академії за цей період зазначено обговорення 37 звітів, зокрема й таких, що не збереглися в архіві вченого. 1789 року Соега отримав звання іноземного кореспондента спадкоємця Фредеріка, який був президентом Академії витончених мистецтв, при цьому вибір предметів опису залишався суто на його розсуд. Перший звіт датовано 10 лютого 1790 року, підсумки його обговорення стали формальним підґрунтям для обрання Соеги дійсним членом Академії. У наступні десять років вчений регулярно відвідував майстерні римських художників — італійських та іноземних — і відвідував кожну публічну художню виставку. З листування з'ясовується, що звіти Георг Соега був зобов'язаний писати данською мовою. Нарікаючи на відсутність у рідній мові мистецтвознавчої термінології, він наполягав, що слід писати німецькою, в чому йому було відмовлено. Так само він відверто зізнавався в дилетантизмі, що було лише формою ввічливого самоприниження в листуванні з найвищою особою.
У критичних текстах Соега повністю використовував метод і лексикон Вінкельмана та Менгса. Він оцінював твори мистецтва з погляду естетики неокласицизму, використовуючи поняття «форми», «виразності», «істинності», «простоти», «технічної досконалості». Мистецтвознавець Еспер Свенігсен стверджував, що кореспонденції Соеги «здаються хрестоматійними прикладами неокласичної художньої критики». При описі творів живопису англійського художника [en] Соега скаржився на відсутність чіткості ліній і порушення принципу незмішування фарб, а також нарікав, що сучасні йому римські художники не дотримуються принципів, закладених Рафаелем. Дуже високо оцінював скульптури Антоніо Канови: «Серед італійців Канова — єдиний, у творчості якого ми знаходимо слідування як природі, так і античному зразку в поєднанні зі смаком, винахідливістю та щирим почуттям». Утім, [en] Торвальдсена, зробленого пізніше, Соега вважав і своїм «тріумфом». Французьке мистецтво не подобалося Соезі, який бачив у ньому надмірну «театральність»: афективність та болісну елегантність, відсутність шляхетності, властивої еллінському мистецтву. Своє естетичне кредо Соега висловив у описі творів Ангеліки Кауфман: твір має бути не тільки бездоганним з погляду техніки, кольору та композиції, але й відповідати історичній правді та «пристойностям». Соега-вчений не упускав можливості розкритикувати твори мистецтва з позиції історичної науки: так, йому дуже не подобалися надгробки у формі піраміди, вбудованої у стіну. У картинах [de] вченого дратувало те, що живописець замість читання грецьких першоджерел («вживання у звичаї та спосіб мислення древніх») звернувся до енциклопедії та зайнявся «дивним фантазуванням». З цього та багатьох інших прикладів Георг Соега робив парадоксальний на той час висновок, що класична міфологія та давня історія — малопридатні предмети для сучасних художників. Ця ідея стала центральною для звіту, датованого 17 квітня 1793 року; водночас це єдиний естетичний маніфест Соеги, де він теоретизував з приводу мистецтва. Уточнивши попередню думку, що грецьке мистецтво наслідується найповерховішим чином, без урахування контекстів і різниці між умовами життя в Стародавній Елладі та сучасній Європі, учений заявив, що новоєвропейська свідомість та естетичне сприйняття сягає середньовічного і продовжує саме його. При цьому Античність і Середньовіччя однаково чужі сучасній людині. Це був прямий розрив зі спадщиною Вінкельмана: хоча Георг Соега і визнавав, що наслідування античного канону зробило живопис і скульптуру естетичнішим, «сліпе копіювання стародавніх зразків змушує нас втратити більше, ніж знайти». Іншими словами, вчений-мистецтвознавець усвідомлював різницю форми та змісту, які якраз для Античності були нероздільні. Він мав повною мірою історичну свідомість і стверджував, що історичний розвиток полягає в розумовому прогресі, що неминуче означає, що новоєвропейська культура і наука у всьому обігнали Античність. Інтерес до Середньовіччя робить Соегу одним із попередників романтичного мистецтва та критики. Як зазначав Є. Свеннінгсен, «у певному сенсі ідеї Соеги з'явилися в потрібний час, але не в тій країні і не тією мовою». Він припустив, що якби той писав німецькою мовою, то нині його вважали б одним із головних теоретиків мистецтва рубежу XVIII—XIX століть.
Античні барельєфи
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWlMMkkwTDBadmRXeGhaMlZmWlhSZmNISmxjM04xY21GblpWOWlZWE5mY21Wc2FXVm1YMlZ1WDIxaGNtSnlaVjlrWlhOemFXNWZaR1ZmV205bFoyRmZNVGd3T0M1cWNHY3ZNakl3Y0hndFJtOTFiR0ZuWlY5bGRGOXdjbVZ6YzNWeVlXZGxYMkpoYzE5eVpXeHBaV1pmWlc1ZmJXRnlZbkpsWDJSbGMzTnBibDlrWlY5YWIyVm5ZVjh4T0RBNExtcHdadz09LmpwZw==.jpg)
Георг Соега вивчав античне мистецтво приблизно від 1791 року. Мармурові скульптури, як й у Вінкельмана, були для нього граничною формою висловлювання класичного античного духу. Для вченого-систематизатора головним завданням стало розробити типологію образотворчого ряду римських барельєфів. Вибір барельєфів, а не круглої скульптури пояснювався його теоретичними поглядами: статуя за своєю природою висловлює єдину ідею та настрої, являючи собою «разове одкровення прекрасного». Барельєф значно ближчий до живопису, бо відтворює оповідь про певну ситуацію, дозволяючи проводити змістовний аналіз. При цьому барельєф утілював усю повноту античного мистецтва: красу форми, художність композиції, поетичну ідею та філософію міфу. Стимулом для роботи стало знайомство з [ru] дипломатом, випускником Геттінгенського університету [de]. У червні 1794 року на його замовлення Соега написав італійською мовою статтю про аналіз міфологічних понять Тіхе та Немезиди; Велькер опублікував її в німецькому перекладі у виданні 1817 року. Тут повною мірою виявився синтез філології та мистецтвознавства, характерний для Соеги: він активно застосовував дослідження античних зображень. Аналогічну роботу зроблено в 1797—1798 роках для інтерпретації рельєфів на постаменті для мармурового жертовника з музею Пія-Клемента; вона також увійшла до публікації Велькера. Центральне місце у цій праці займав аналіз мотиву подання душі- Психеї в образі метелика. Тоді ж Соега зацікавився іконографією Мітри, про яку доповідав на засіданнях Національного Римського інституту 21 і 26 травня 1798 (третього та восьмого преріаля VI року Республіки). Дослідник пов'язував мітраїзм з орфічними культами. «Дисертації» Соеги про Мітру й Лікурга опубліковано в Данії 1801 року (стаття про іконографію Лікурга датувалась тим же роком), а потім Велькер переклав їх німецькою мовою.
Генеральну працю про римські барельєфи Соега створював італійською мовою. Як і у випадку з публікацією книги про обеліски, робота надмірно затягнулася через труднощі з гравіюванням зображень. Соега планував створити генеральний каталог усіх рельєфів на всіх пам'ятниках Риму, причому археологічні об'єкти вибудовувалися за алфавітом. В опублікованих томах йшлося про Палатин і віллу Альбані, описи цих пам'яток дозволили данському вченому повернутися до проблем міфів про Мітру, Кібелу й Геракла.
Нумізматика
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWlMMkprTDB4bGVtbHZibWxmWld4bGJXVnVkR0Z5YVY5a2FWOXVkVzFwYzIxaGRHbGpZVjloYm5ScFkyRmZjRjg1TWk1cWNHY3ZNakl3Y0hndFRHVjZhVzl1YVY5bGJHVnRaVzUwWVhKcFgyUnBYMjUxYldsemJXRjBhV05oWDJGdWRHbGpZVjl3WHpreUxtcHdadz09LmpwZw==.jpg)
Серед опублікованих праць Георга Соеги лише одна повністю присвячено нумізматиці — Numi Aegyptii imperatorii. На думку Даніели Вільямс і Бернарда Войтека, навіть у XXI столітті за охопленням матеріалу та змістом коментарів компендіум ученого XVIII століття зберігає цінність для дослідників олександрійських монет римського часу. У цьому томі достатньо автобіографічних пасажів, в яких розкриваються подробиці виникнення інтересу до цієї дисципліни та шляхів набуття професіоналізму. Одним із важливих джерел відомостей про діяльність Соеги як нумізмата була його листування з Фрідріхом Мюнтером 1785—1808 років. За всієї його обширності воно переважно присвячене вимогам Мюнтера, для якого Соега служив комісіонером та агентом (як згодом для Крістіана Рамоса). Чимале місце займає також обмін думками щодо технології карбування, проблеми ідентифікації монетних дворів античності та інші теми, які не виходять за коло стандартних інтересів антикварів. Особисте знайомство з Мюнтером відбулося ще 1779 року, при відвідуванні його будинку Георг дуже захопився сестрою Фрідріха. Надалі Мюнтер залишався вірним другом, який завжди відстоював інтереси Соеги на батьківщині.
Вчителем і наставником у сфері нумізматики для Соеги став [de], з яким вони спільно працювали від 5 липня до 4 грудня 1782 року. Ще до знайомства з ним Георг Соега сформулював низку своїх основних підходів до дослідження античних монет: молодий учений стверджував, що в його час гостро не вистачало досліджень загального характеру та каталогів монет різних типів, тоді як наявні видання розглядали примітні або найрідкісніші екземпляри. Монети з грецькими написами були мало дослідженими. Це вимагало складання загальної типології поширеності монет і надалі опублікування загального каталогу з урахуванням критичного зіставлення матеріалів великих європейських зібрань. Наукове відрядження Соеги було пов'язане саме з цією роботою. Еккель на момент прибуття у Відень данця вже встиг зробити собі ім'я трактатом Numi veteres anecdoti (1775) і зведеним каталогом віденських монетних зібрань, виданим 1779 року. У цих компендіумах монети австрійської імператорської колекції згруповано за географічним принципом та подано в хронологічному порядку. Метод дозволив поєднувати продукцію монетних дворів, розташованих в історичних регіонах та на середземноморських островах.
У період співпраці з Еккелем Соега проводив у віденському [ru] по шість годин на добу, зазвичай, опрацьовуючи монети однієї групи за один раз; посібником служили неопубліковані матеріали узагальнювального каталогу Doctrina numorum veterum, надані вчителем, а також рукопис його вступу до нумізматики для студентів. Соезі дозволили відвезти неопублікований підручник Еккеля «Kurzgefaßte Anfangsgründe zur alten Numismatik» до Рима, він надавав універсальний метод побудови та вивчення будь-якої нумізматичної колекції. Однак через життєві обставини данця листування зі вчителем відновилося лише 1785 року. Соега став одним із головних професійних контактів у кореспондентській мережі Еккеля; вони обговорювали широке коло питань нумізматики та епіграфіки, обмінювалися інформацією про археологічні розкопки на всій території Італії, зокрема в Габії. Соега охоче ділився малюнками та описами колекцій кардинала Борджіа, з якими постійно працював, ділився підрахунками числа поїздок до Єгипту імператора Адріана, виходячи з монетних легенд. Саме з листування з Еккелем можна дізнатися, коли саме Соега вирішив розширити предмет своїх розвідок, перейшовши від монет до реконструкції єгипетської релігії (монети зі священними зображеннями та формулами були відправною точкою); вчитель марно намагався повернути його «на шлях правдивий». Ймовірно, початок видання восьмитомного вступу у вивчення древніх монет Еккеля Doctrina numorum veterum, розпочатого друкуванням у 1792 році, також не могло стимулювати нумізматичних досліджень Соеги. Листування між ними обірвалося 1794 року якраз після виходу четвертого тома, присвяченого александрійським монетам.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODFMelZpTDBGd2NHRnlkR0Z0Wlc1MGIxOWliM0puYVdFbE1rTmZjMkZzWVY5a1pXbGZjMkZ1ZEdrbE1rTmZaWEJwYzI5a2FWOWtaV3hmYldsMGIxOWthVjlwYzJsa1pWOWxYMjl6YVhKcFpHVmZNREl1YW5Cbkx6SXlNSEI0TFVGd2NHRnlkR0Z0Wlc1MGIxOWliM0puYVdFbE1rTmZjMkZzWVY5a1pXbGZjMkZ1ZEdrbE1rTmZaWEJwYzI5a2FWOWtaV3hmYldsMGIxOWthVjlwYzJsa1pWOWxYMjl6YVhKcFpHVmZNREl1YW5Cbi5qcGc=.jpg)
Перебуваючи в Римі, в червні 1783 року Соега отримав пропозицію кардинала Борджіа упорядкувати його колекцію грецьких монет. У листі до батька Георг зазначав, що вони лежали нерозсортованими у кількох пакетах. Вибір теми публікації — александрійських монет епохи імператорського Риму — спричинений бажаннями Стефано Борджіа, про мотиви яких нічого не відомо. Французький історик мистецтва [fr] проводив аналогії з [ru] — ченцем-домініканцем, секретарем Папи Римського Олександра VI Борджіа, який прагнув спростувати вплив грецької культури на розвиток Стародавньої Італії та протиставляв грекам єгиптян. Спираючись на Діодора Сицилійського, Джованні Нанні писав про подорож Осіріса-царя до Італії і виводив топонім «Апенніни» від імені бога Апіса; сімейство Борджіа, згідно з його викладками, походило від єгипетського Геракла, сина Осіріса. Цей міф ілюструвала фреска Пінтуріккйо у Ватикані із зображенням піраміди, Ісіди та Осіріса, а також бика Апіса. Соега прийняв пропозицію кардинала, оскільки в той період ще не думав залишатися в Римі, а на батьківщині йому пророкували посаду куратора королівського мінцкабінету. Наприкінці 1783 року до колекції Борджіа надійшло суттєве поповнення монет з Єгипту, що збільшило зібрання на третину. Наступне поповнення надійшло 1785 року з колекції монастиря Сан-Бартоломео аль-Ізола Тиберіна і так далі.
Каталог александрійських монет ніколи не був самоціллю Соеги, який розглядав його як джерелознавчу основу до задуманого ним дослідження єгипетського коріння історії людської культури. 1784 року кардинал відрядив данця у Флоренцію, Турин і Париж, де той знайшов безліч раніше невідомих єгипетських монет періоду від Марка Антонія до Траяна, які поповнили його каталог. У Парижі Соега мав можливість спілкуватися зі знаменитим абатом Бартелемі, відомим як автор «Подорожі юного Анахарсіса» та праць із дешифрування фінікійського та [en]. Соега розумів, що йому доведеться скласти новий компендіум, розміром в чотири або п'ять разів більший, ніж підготовлений ним у Римі, з новою системою нумерації і корпусом приміток.
Том «Numi Aegyptii imperatorii prostantes in museo Borgiano Velitris», що вийшов 1787 року, включав 404 сторінки тексту і 22 таблиці з гравірованими зразками монет. У передмові Соега описав 48 використаних джерел. Власне каталог об'ємом 345 сторінок включав опис 3560 монет. Лоран Бріко зазначив, що п'ятитомний каталог А. Гейзена та В. Вайзера, що вийшов у 1974—1983 роках, присвячений саме александрійським монетам, включав опис 3421 одиниці й не перевищував за обсягом публікації Соеги. Соега побудував класифікацію за хронологією царювання, поміщаючи монети із зображеннями імператриць після їхніх чоловіків. Перші зразки належали до часу Марка Антонія (всі з Парижа), останні з колекції [en] — Ліцинія. Зразки із колекції Борджіа позначалися окремо римською нумерацією. Після опису монет йшов список єгипетських міст і номів у порядку появи на монетах, таблиця відповідностей років правління імператорів, відповідності римського та християнського юліанського календарів, а також додаток з доповненнями, виправленнями та ілюстраціями. Структура каталогу Соеги стала взірцевою для наступних видань. Перша рецензія вийшла у серпні 1788 року у виданні [fr], її можна назвати «захопленою». Еккель також високо оцінив точність описів Соеги та його прагнення врахувати й опублікувати всі можливі варіанти зображень, легенд та іншого, провести типологію римських провінційних монетних дворів. Втім, Еккелю здалася сумнівною ідея Соеги використати алегоричний метод для трактування монетних зображень, присвячених єгипетським культам та міфології. Тут датчанин виступив послідовником Атанасія Кірхера та Марсіліо Фічіно.
Єгиптологія
Звернення Георга Соеги до досліджень Єгипту
Данський єгиптолог Томас Крістіансен за матеріалами архіву Соеги відносив його перші підходи до дослідження Єгипту до періоду 1781—1782 років. Навчання в німецьких університетах сформувало в ньому рішучість стати антикваром; цій меті служила також його наукова подорож. В інструкції міністра Гульдберга згадувалися і «єгипетські ідоли». Колекцію з 35 давньоєгипетських предметів, частина яких надійшли від [de], згадано в щоденнику Соеги від 15 квітня 1782, у записі йшлося про підготовку каталогу зібрання міністра. Ймовірно, хоча джерела про це мовчать, Соега багато почерпнув від художника Відевельдта, який перейняв інтерес до єгипетського мистецтва від Піранезі. Коли Відевельдт 1786 року опублікував ілюстрований каталог зібрання Гульдберга, у передмові йшлося про важливість максимально точної передачі об'єктів на ілюстраціях, без спотворень чи умоглядної «реставрації», — ідея, яку постійно згадує Соега у власних працях. Судячи з непрямих даних, Соега міг бути в анатомічному театрі Копенгагена 11 грудня 1781 року, коли професор Брюнніх розгорнув мумію із зібрання Гульдберга. Стипендія, присуджена Соезі, виплачувалася насамперед Миколі Крістоферу Каллу (1749—1823), із сім'єю якого Георг дружив у Копенгагені. Другим одержувачем був [da], який вивчав у Римі ефіопську та коптську мови і першим зі вчених-данців став клієнтом кардинала Стефано Борджіа. Стипендіатом уряду взимку 1781—1782 років був [da], який вивчав куфічні монети та коптські рукописи у зібраннях Борджіа. У кардинала Борджіа працював і [en], що працював із єгипетськими біблійними рукописами, який познайомив Соегу як зі Стефаном Борджіа, так і з майбутньою дружиною Марією Петруччолі. Перебуваючи на початку шляху до Рима, Соега відкрив на Фюні два єгипетські саркофаги, які місцеві жителі використовували як напувалки для коней; об'єкти придбав [da]. Таким чином, Єгипет як предмет вивчення цікавив Соегу ще до того, як він облаштувався в Римі.
Єгипетська колекція Борджіа
Георг Соега виявився першим ученим, який спеціально розглядав єгипетську колекцію Борджіа як єдине ціле. Нині вона є ядром Єгипетського відділу Національного археологічного музею Неаполя. У джерелах кардинала описують як активного церковного діяча, який не завжди підтримував мирні стосунки з папою Пієм VI. Однак для наступних поколінь головну роль зіграв його домашній музей, значення якого вийшло далеко за межі звичайного для аристократії кабінету рідкісностей. Колекція розвивалася у десяти тематичних напрямах, кожен із яких закріплено за запрошеним фахівцем: кардинал вважав за краще фінансувати молодих іноземних учених. За Соегою закріпили єгипетський напрямок; результатом роботи став каталог «Catalogo dei monumenti egiziani nel Museo Borgiano composto ed ordinato dal Sig. Giorgio Zoega dotto Danese nel mese di Ottobre del 1784». Збереглися дві його рукописні копії: одна в Королівській бібліотеці Копенгагена, друга в муніципальній бібліотеці Веллєтрі, де була резиденція кардинала. Копенгагенський рукопис включав детальний опис 628 об'єктів, але систематизація каталогу не була доведена до кінця. Рукопис із Веллетрі «Catalogo dei monmenti egiziani nel Museo Borgiano» переплетений і складається з 99 сторінок, матеріали на яких добре організовані: наведено не тільки описи предметів, а навіть розміри. Співробітниці Неаполітанського археологічного музею Росанна Піреллі та Стефанія Манеріль припустили, що копенгагенський рукопис був чернеткою та творчою лабораторією, а велетрійський — підготовленою до друку працею. Попри те, що копенгагенський каталог датовано 1784 роком, до нього додавалися аркуші близько 1790 року, і взагалі змістовно він значно докладніший: включає замальовки, нотатки вченого і відповідні цитати з античних текстів. Племінник кардинала Камілло Борджіа 1814 року на основі каталогу Соеги підготував опис єгипетської колекції, що увійшов до зібрання джерел з історії музеїв Італії та виданий [en] лише 1878 року. Принцип організації у цьому виданні ґрунтувався на матеріалі виробів: дерево, камінь, бронза, фаянс тощо. Описано 583 предмети, які увійшли до зборів Неаполітанського музею, з них у каталозі 1989 року враховано лише 464. Якість роботи Соеги було настільки високим, що дозволило в 1980-і роки ототожнити пошкоджену мумію в картонажі зі Саккари (вона надійшла в колекцію 1785 року), а також оцінити діяльність антикварів двохсотрічної давності, які для підвищення комплектності виробів та їх ціни використовували для реставрації частини різних скульптур, саркофагів та інших виробів.
Обеліски
За визначенням єгиптолога Емануеля Марчелло Чампіні, публікацією монографії «Про походження та призначення єгипетських обелісків» Георг Соега позначив новий напрямок у підходах західної культури до спадщини фараонів, відштовхуючись від ренесансно-алхімічної концепції езотеричної мудрості єгипетської цивілізації. Встановлення обелісків, що залишилися від Стародавнього Риму на площах папської столиці в XVI—XVII століттях знаменувало панування герметичної доктрини і спроби її використання. Підхід Соеги контрастував тим, що він однозначно розглядав недешифровану ієрогліфіку як історичне джерело і спробував дати відповідь щодо значення обелісків для фараонової давнини. За словами Е. Чампіні, його метод полягав у комплексній реконструкції значення пам'ятки в сучасному та стародавньому контексті, при цьому в працях Соеги взагалі немає згадки про герметизм, тобто замість таємної «мудрості», доступної обраним, науковий аналіз був здатний отримати знання про давню культуру. Це було найвищим досягненням західної антикварної науки до дешифрування єгипетської писемності та появи єгиптології в сучасному значенні цього слова.
Папа Римський Пій VI 1787 року продовжував містобудівну політику своїх попередників. Наважившись спорудити три обеліски, що залишалися з давніх-давен у землі, понтифік розпорядився дізнатися більше про призначення та походження цих пам'яток. Після рекомендації кардинала Борджіа і виходу в світ книги про олександрійські монети, вибір припав на Соегу, тому з'явився апостольський наказ написати книгу про обеліски, який повністю відповідав інтересам данця. На гравірування єгипетських текстів для монографії Соеги понтифік асигнував 12 000 скуді, але робота затяглася й була завершена лише до 1800 року. Автор тим не менш наказав надрукувати на титульному аркуші 1797 і забезпечив книгу посвятою покійному римському єпископу. Тираж, попри смутний час, становив 1000 екземплярів, 100 з яких видано автору замість гонорару. Майже половина тиражу розійшлася серед поціновувачів і вчених в Англії, Соега активно радив книгу через друзів і знайомих, як наслідок, отримав прибуток 1100 скуді.
Першу частину майже 700-сторінкового тому присвячено обеліскам, спорудженим у місті Римі. Далі слідує опис пам'ятників, доступних в інших містах Італії та Європи, завершальна частина присвячена Єгипту та Ефіопії. Робота продемонструвала ерудицію Соеги щодо вивчення дорожніх записок мандрівників. Єгипет Соеги перегукується з культурною мапою класичної античності, опис йде вгору за течією Нілу. Тут багато згадок про храми та поховання, значення яких трактується за [de], а також переказано міф про Осіріса, ґрунтуючись на Діодорі Сицилійському. Дослідження писемності відштовхувалося від «Ієрогліфіки» Гораполлона, але враховувало всі згадки про ієрогліфіку в античній літературі. Соега передбачив побудови позитивістів майбутнього століття: давнина постає у своїх пам'ятках, зокрема й писемних, і головне завдання ученого — «змусити» заговорити її своєю мовою.
Соега та єгипетське письмо
Ще 1784 року в одному з листів своєму другові К. Есмарху Соега намітив грандіозну дослідницьку програму. Її основою було дешифрування єгипетського письма, без якого складно уявити пізнання стародавньої цивілізації, щоб «розсіяти темряву, яка огортала Стародавній Єгипет від часів Мойсеєвих». Першими кроками в цьому напрямі було вивчення коптської мови та географії Єгипту, щоб надалі перейти до історії та релігії. Ймовірно, ці плани він обговорював і далі — принаймні вони були відомі його покровителю Гульдбергу 1787 року. Після папського наказу про дослідження обелісків Соега мав цілий рік для вивчення джерел; будівельники зробили для нього найточніші промалюнки всіх деталей зображень та письмових знаків.
У трактаті про обеліски 226 сторінок тексту присвячено ієрогліфіці. Соега мав намір використати коптську мову для прочитання ієрогліфічних знаків, але не залишив систематичного опису свого методу. Данський єгиптолог Пауль Йон Франдсен зазначав, що Соега, мабуть, «знав, що робить, і не мав потреби пояснювати це непосвяченим». В архіві вченого збереглися матеріали двох типів: систематизовані списки ієрогліфів та замальовки деяких доступних йому пам'яток, де замість ієрогліфів поставлено номери. Переважно він працював із текстами [en] та неаполітанського пам'ятників. З паперів вченого випливає, що він розібрався з тим, що ієрогліфічні написи можуть мати різний напрямок, а також чітко зрозумів призначення картушів — «називання зазначеної власної назви». Всього в попередньому каталозі Соеги наведено 137 описів ієрогліфів (без будь-якого порядку), промалюнки 21 картуша та перелічено 53 групи знаків.
Дуже примітний окремий список 197 знаків, у якому їх поділено на 13 груп:
- Числа.
- Архітектурні деталі.
- Вази.
- Рослини.
- Різні посудини.
- Військові знаряддя.
- Музичні інструменти.
- Одяг.
- Тварини.
- Частини людського тіла.
- Мумії.
- Людські постаті.
- Переплетені фігури.
Використовуючи коптську мову, Соега намагався читати ототожнені знаки фонетично. Так, він правильно зрозумів, що кружечок позначав Сонце і фонетично читався ре. Проте, мабуть, вчений не прийшов до думки, що стандартні частини ієрогліфічних знаків однаково читаються у всіх поєднаннях і не вимагають алегоричного тлумачення. Зображення скарабея та Ісіди могли означати для Соеги сім чи вісім різних смислів. Судячи з листування з Йоганном Еккелем і своїм учителем Гейне (які обидва були налаштовані скептично), до серпня 1792 данський учений зневірився у своїй здатності здійснити дешифрування ієрогліфів. Лише через десятиліття, дізнавшись про відкриття Розетського каменя (гіпсовий зліпок з якого доставлено до Парижа восени 1800 року), думуав повернутися до дешифрування ієрогліфіки, оскільки тричастинний напис був ключем до прочитання ієратики та ієрогліфіки, але цього не трапилося.
Коптологія
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODVMemxsTDFWVExVMVZYekUxT0Y4eU1HRlFMbXB3Wnk4eU1qQndlQzFWVXkxTlZWOHhOVGhmTWpCaFVDNXFjR2M9LmpwZw==.jpg)
Фахівці одностайно вважають «Каталог коптських рукописів» Соеги одним з найважливіших його наукових досягнень і суттєвою віхою в розвитку коптології як науки. За словами єгиптологині Анни Будорс, внесок Соеги в коптологію був по-справжньому новаторським і вирізнявся високим науковим рівнем. Каталогізуючи коптські рукописи зібрання Борджіа, він класифікував їх за мовними особливостям: написані на (літургійна мова коптської церкви; Соега називав її «бахмурською»), фаюмському діалекті і саїдському, який у старій літературі називали «фіванським». Працюючи зі саїдськими рукописами праць патріарха Шенуте, він зіткнувся з принципово новими проблемами: наприклад, він мусив працювати з розрізненими аркушами папірусу або розплетеними зошитами, що містять різні, але близькі за змістом твори, які потрібно було зібрати за порядком і датувати, практично за відсутності елементів для порівняння. Результатом роботи стали ідентифікація 35 творів Шенуте, доти зовсім невідомих, і доведення, що саїдський діалект був літературною мовою коптської давнини, чий синтаксис і лексикон досягали максимальної складності та вишуканості. Вперше ці досягнення оцінив Шампольйон у його рецензії 1811 року, тоді як Етьєн Катрмер не мав про Соегу жодного уявлення. Наступні дослідження показали, що лише в п'яти випадках данець помилився з ототожненням текстів. Його публікації однієї проповіді Шенуте і витягів з другої в перекладі латинською мовою стали першими, доступними широкому колу дослідників. А. Будорс зазначала, що точне розуміння сенсу і передання стилю оригіналу Соегою (наприклад, омонімії, відбитої в його коментарях) були чудовими для епохи, коли не існувало якісних словників і граматик саїдського діалекту.
До початку роботи Соеги існував єдиний друкований каталог, випущений 1785 року в Болоньї [en], який і послужив початковим зразком і орієнтиром для роботи. Коптологія не входила до кола інтересів данця, і в листуванні працю з розбору коптських рукописів зібрання Борджіа згадано лише після 1789 року, причому Соега писав, що зайнявся цією роботою «неохоче». Стефано Борджіа явно висловив бажання бачити опублікованим каталог свого коптського зібрання в 1790 році, попри невдоволення Соеги. Розпрочавши вивчати мову, Георг Соега одразу усвідомив важливість саїдського діалекту та зробив його основним предметом своїх студій. Причина в тому, що саме саїдська частина зібрання Борджіа збільшувалася найшвидше і вимагала постійного перегляду класифікації. Звернувшись до проблем кодикології та палеографії, Соега першим у новій європейській історії зіткнувся з проблемою правильної ідентифікації кодикологічної одиниці: розрізненого зошита або аркуша, що належить до одного і того ж рукопису. Зайнятий своїм єгипетським проєктом, Соега спочатку мав намір доручити цю роботу данському священникові [da], але в результаті проробив всю роботу над каталогом сам. У цьому плані його робота була по-справжньому новаторською, оскільки Соега навіть надав зразки почерку і розташування тексту в описуаних рукописах, промальовуючи на накладеній кальці.
Робота не перервалася навіть після французької окупації Рима та арешту й конфіскації майна Борджіа. До липня 1798 чорновий варіант каталогу був готовий. Саме тоді й виникла ідея включити до каталогу якийсь текст Шенуте в перекладі, зважаючи на величезну історичну та літературну цінність його проповідей. Однак 1799 року було розгромлено видавництво Фульгоні, що спеціалізувалося на східних текстах, загинув і комплект коптських шрифтів. Лише до 1803 року рукопис було завершено остаточно, що й засвідчено в передмові. Описи поділено на три частини за діалектами: мемфіський, або бохайрський (82 одиниці; переважно рукописи з Ваді-ель-Натруна), басмирський, або фаюмський (3 одиниці) і саїдський: 312 рукописів, переважно з [en] в Сохазі. Усередині кожної мовної секції каталожні одиниці розподілено за жанрами. Бохайрські рукописи описано за ватиканською колекцією, яку привіз кіпрський єпископ Рафаель Тукі (1701—1787). Для кожного рукопису (цілих майже не було) вказано число аркушів, що залишилися, із зазначенням початкової нумерації сторінок, наведено опис шрифту і описано зміст, по можливості відтворено назву рукопису і колофон. У передмові Соега писав, що почав із біблійних рукописів на бохайрському діалекті, оскільки їх було найлегше ототожнити; це стало школою для дослідника. Далі він продовжив роботу з літургічними та святоотцівськими текстами на тому ж діалекті і тільки після цього міг звернутися до саїдських проповідей та житій. У Копенгагені зберігся рукопис Соеги для друкарні, за яким можна відновити метод його роботи. Після визначення змісту рукопису та повного «складання» кодикологічних одиниць вчений складав короткий опис, потім додавав транскрипцію оригіналу та латинський переклад фрагментів, які здавались йому особливо важливими. Окремо записувалися примітки, які при друкарському наборі поміщувалися у виноски.
Каталог Соеги побачив світ уже після його смерті завдяки інтересу з боку державного секретаря Святого Престолу [en] та клопотів Бертеля Торвальдсена й Германа Шубарта. За словами єгиптологині і коптологині Паоли Бузі (Університет ла Сап'єнца), каталог Соеги є не тільки історичним свідченням зібрання Борджіа до його роз'єднання, але й зразком текстологічної та кодикологічної праці навіть для вчених XXI століття.
Спадщина. Пам'ять
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHdMekF4TDA1NVgwTmhjbXh6WW1WeVoxOUhiSGx3ZEc5MFpXdGZMVjlIWlc5eVoxOWFieVZETXlWQlFtZGhMbXB3Wnk4eU1qQndlQzFPZVY5RFlYSnNjMkpsY21kZlIyeDVjSFJ2ZEdWclh5MWZSMlZ2Y21kZldtOGxRek1sUVVKbllTNXFjR2M9LmpwZw==.jpg)
Після смерті Соеги всі його рукописи Бертель Торвальдсен склав у скриню і разом з молодим ученим [en] доправили до будинку Вільгельма фон Гумбольдта, який тоді перебував у Римі. Саме Гумбольдт повідомив барона Шубарта про долю архіву, при цьому останній відверто заявив, що «не хоче, щоб якийсь італієць сунув носа в ці рукописи», і доручив Коесу описати та класифікувати папери. Роботу завершено 14 травня 1809 року, після чого опечатану скриню доставлено до Ліворно на віллу Шубарта «Монтенеро». Рівно через півроку, 14 листопада 1809 року рукописи Соеги придбано для Данської королівської бібліотеки, вони перейшли в її фонд 1811 року. Коес класифікував папери за 17 розділами, відповідно до яких було розставлено й рукописи в Копенгагені. Каталог Коеса складався з 60 аркушів формату ін-кварто; ймовірно, його розподіл відтворював принцип класифікації самого Соеги, якого сучасники вихваляли за зразкову організацію своїх праць. Коес забезпечив кожну одиницю свого каталогу позначками: «підготовлено до друку», «майже готово», «може підготувати до друку молодий вчений». Імовірно, данський уряд розглядав плани опублікування, але швидко відмовився від них. У березні 1813 року до всіх матеріалів архіву допущено Фрідріха Велькера, який переклав десять статей з данської та італійської мов для публікації 1817 року, а також використав листування для біографії Соеги, яка вийшла в двох томах 1819 року. У передмові Велькер відтворив класифікацію Коеса.
За оцінкою данського єгиптолога Йона Поуля Франсена, спадщина Соеги набула парадоксального статусу. Ще на початку XX століття його незмінно згадували серед фундаторів єгиптології як науки і називали «гігантом» антикознавства часів переходу від антикваріанізму до науки, але в принципі пам'ятали як «вчителя Торвальдсена» і сприймали як частину біографії скульптора, а не як самостійну фігуру. Праці Георга Соеги перевидавалися вкрай рідко. 1881 року на основі його архіву опубліковано біографію, написану [da], а 1935 року вийшла невелика монографія археолога [da] «Георг Соега і Рим». Далі вченого майже повністю забули на ціле століття. У 1967—2013 роках здійснено проєкт опублікування корпусу його листування, яке зберігалося в Королівській бібліотеці Данії та музеї Торвальдсена. Перший том, що включає тексти 1755—1785 років (зокрема листи батька), транскрибував та прокоментував Ейвін Андреасен. Він же до своєї смерті 1991 року встиг завершити підготовку матеріалів, які випущено за редакцією Карен Аскані та Єспера Свенігсена; шостий том видання склали докладні покажчики.
1904 року данський мистецтвознавець Фредерік Фріс опублікував статтю про портрети Соеги, яка на короткий час відродила до нього інтерес на батьківщині. Перший відомий портрет належав пензлю данця [da] і був виконаний для Академії Вольсков кардинала Борджіа 1786 року у вигляді профілю, вписаного в медальйон. Відомі також чотири малюнки, які виконав із 50-річного Соеги Бертель Торвальдсен: два ескізи, відомий профільний медальйон (поміщений на початку статті) та карикатура. У різних виданнях неодноразово репродуковано гравюру [fr], що зображує вченого за розбором нумізматичної колекції. Гравюру замовлено для видання «Serie di vite et ritratti de famosi personaggi degli ultimi tempi», до якого між 1815—1818 роками увійшли понад триста зображень знаменитих людей свого часу. Століття вченого святкувалося в Данії з ініціативи броварника Карла Якобсена. У 1911 році на площі поблизу заснованої Якобсеном Нової гліптотеки Карлсберга в Копенгагені встановлено майже чотириметровий [en], виконаний [en]. Антикознавця зображено за розглядом стародавньої статуетки, плащ він перекинуто через руку на манер римської тоги. Цей скульптор раніше виконав профільний барельєф на надгробній плиті в римській церкві Сант-Андреа-делле-Фратте, встановленій 1907 року.
27—30 жовтня 2013 року в Римі та Болоньї відбулася міжнародна конференція «Забутий вчений Георг Соега», на якій проведено комплексну переоцінку його внеску в розвиток історії мистецтва, антикознавства, коптології та єгиптології, підтримки європейських культурних зв'язків, всього заслухано 27 доповідей. Головним організатором виступила куратор єгиптологічної колекції Болонського університету Данієла Піккі. На основі нововведених в обіг джерел та матеріалів конференції під редакцією Карен Аскані та Данієли Піккі 2015 року випущено колективну монографію.
Роботи
- Numi Aegyptii imperatorii prostantes in museo Borgiano Velitris : adientis praeterea quotquot reliqua huius classis numismata ex variis museis atque libris colligere obtigit : ( )[лат.]. — Romae : Apud Antonium Fulgonium, 1787. — XII, 404 p.
- De origine et usu obeliscorum ad Pium Sextum Pontificem Maximum : ( )[лат.] / auctore Georgio Zoega Dano. — Romae : Typis Lazzarinii typographi cameralis, 1797. — viii, xl, 656 p.
- Il bassirilievi antichi di Roma incisi da Tommaso Piroli colle illustrazioni di Giorgio Zoega : ( )[італ.]. — Roma : Presso Francesco Bourlié, 1808. — XII, 268 p.
- Il bassirilievi antichi di Roma incisi da Tommaso Piroli colle illustrazioni di Giorgio Zoega : ( )[італ.]. — Roma : Presso Francesco Bourlié, 1808. — 314 p.
- Catalogus codicum Copticorum manuscriptorum qui in museo Borgiano Velitris adservantur : Cum VII tab. aeneis : ( )[лат.] / Auctore Georgio Zoega Dano. — Roma : typis Sacræ congregationis de propaganda fide, 1810. — xii, 663 p.
- Catalogus Codicum Copticorum manuscriptorum qui in Museo Borgiano Velitris adservantur. (Opus Posthumum) cum VII. tabulis aeneis / auctore Georgio Zoega. Anastatischer neudruck der originalausgabe von 1810. — Leipzig : J. C. Hinrichs'sche Buchhandling, 1903. — xii, 633 p.
- Catalogus codicum Copticorum manu scriptorum qui in Museo Borgiano Velitris adservantur / Avec une introduction historique et des notes bibliographiques par Joseph-Marie Sauget. — Hildesheim, New York : Georg Olms, 1973. — xliii, xii, 663 p. — .
- Georg Zoegas Abhandlungen herausgegeben und mit Zusätzen begleitet von Friedrich Gottlieb Welcker : ( )[нім.]. — Göttingen : Dieterichschen Buchhandlung, 1817.
- Georg Zoëga: Briefe und Dokumente I / Hrsg. von Øjvind Andreasen und Karen Ascani. — København, Odense : Det Danske Sprog- og Litteraturselskab; I kommission af Syddansk Universitetsforlag, 1967. — XX, 405 p. — (Det Danske Sprog- og Litteraturselskab). — .
- Georg Zoëga: Briefe und Dokumente II—VI / hrsg. von Øjvind Andreasen und Karen Ascani. — København : Munksgaard, 2013. — 2861 p. — (Det Danske Sprog- og Litteraturselskab). — .
Примітки
Коментарі
- Bibliothèque nationale de France BNF: платформа відкритих даних — 2011.
- SNAC — 2010.
- Dansk Biografisk Lexikon
- Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften.
- Michaelis, 1900.
- Клейн, 2011, с. 198.
- Jørgensen, 1881.
- The forgotten scholar, 2015, с. 36, Karen Ascani. Georg Zoëga in lettere.
- Соега був поліглотом. Матеріали його листування показують, що в особистих листах він однаково вільно оперував данською, німецькою та італійською мовами. Також він вільно володів англійською та французькою мовами (французькою написано звіти данському уряду й велось листування з консулом [da]), а також давньогрецькою й латинською мовами, на яких міг писати об'ємні тексти. Він також опанував діалектами коптської мови на рівні, достатньому для описування рукописів із римських зібрань.
- Johansen, 1935.
- Frandsen, 2014.
- Thorvaldsens Museum.
- Jørgensen H. A. C. Gierlew (дан.). Dansk Biografisk Leksikon. оригіналу за 8 січня 2022. Процитовано 26 вересня 2021.
- Berneaud, 1812, с. 129—132.
- The forgotten scholar, 2015, с. 28—29, Kristine Bøggild Johannsen. Relics of a Friendship. Objects from Georg Zoëga's Estate in Thorvaldsens Museum, Copenhagen.
- В архіві містяться точніші відомості. На зберігання банкіру віддано 3316 скуді, 27 , крім того, розпродаж майна приніс 17,5 скуді за срібні ложки, 56 скуди за бібліотеку (оцінену в 136 скудо), 1 скудо за дві бритви, 8 за медалі та монети, 30 скуді, сплачені видавцем за промальовування римських барельєфів, 30 скуді за меблі. Крім того, в музеї Торвальдсена опинилися 270 малюнків і пробний відбиток гравюр з опису камей і монет зібрання Борджіа, 11 оригіналів ілюстрацій для опису обелісків і так далі: загалом 427 автографів та гравюр.
- Thiele, 1852.
- Gasparri.
- Клейн, 2011, с. 196.
- The forgotten scholar, 2015, с. 61—63, Alessandro Bausi. Zoëga e la filologia.
- Gossman, 1986, с. 36—37.
- Gossman, 1986, с. 37—39.
- The forgotten scholar, 2015, с. 44—46, Daniel Graepler. Georg Zoëga und Christian Gottlob Heyne.
- The forgotten scholar, 2015, с. 47—50, Daniel Graepler. Georg Zoëga und Christian Gottlob Heyne.
- The forgotten scholar, 2015, с. 50—51, Daniel Graepler. Georg Zoëga und Christian Gottlob Heyne.
- The forgotten scholar, 2015, с. 67—69, Jesper Svenningsen. Georg Zoëga as Art Critic.
- The forgotten scholar, 2015, с. 70—74, Jesper Svenningsen. Georg Zoëga as Art Critic.
- The forgotten scholar, 2015, с. 101, Daniela Williams and Bernhard Woytek. Zoëga studente di numismatica. Il soggiorno a Vienna (1782) e i contatti con Joseph Eckhel.
- The forgotten scholar, 2015, с. 89—91, Tobias Fischer-Hansen. Georg Zoëga and Friedrich Münter. The Significance of Their Relationship.
- The forgotten scholar, 2015, с. 102—104, Daniela Williams and Bernhard Woytek. Zoëga studente di numismatica. Il soggiorno a Vienna (1782) e i contatti con Joseph Eckhel.
- The forgotten scholar, 2015, с. 105—108, Daniela Williams and Bernhard Woytek. Zoëga studente di numismatica. Il soggiorno a Vienna (1782) e i contatti con Joseph Eckhel.
- The forgotten scholar, 2015, с. 111—113, Laurent Bricault. Zoëga, pionnier de la numismatique alexandrine.
- The forgotten scholar, 2015, с. 114—115, Laurent Bricault. Zoëga, pionnier de la numismatique alexandrine.
- The forgotten scholar, 2015, с. 116—119, Laurent Bricault. Zoëga, pionnier de la numismatique alexandrine.
- The forgotten scholar, 2015, с. 124—129, Thomas Christiansen. On the Origins of an Egyptologist.
- The forgotten scholar, 2015, с. 151, Rosanna Pirelli and Stefania Mainieri. Georg Zoëga and the Borgia Collection of Egyptian Antiquities: Cataloguing as a Method.
- The forgotten scholar, 2015, с. 152—155, Rosanna Pirelli and Stefania Mainieri. Georg Zoëga and the Borgia Collection of Egyptian Antiquities: Cataloguing as a Method.
- The forgotten scholar, 2015, с. 185—186, Emanuele M. Ciampini. De origine et usu obeliscorum: Some Notes on an Eighteenth-century Egyptological Study.
- The forgotten scholar, 2015, с. 161, Paul John Frandsen. De origine et usu obeliscorum: A Concealed Attempt at Deciphering Hieroglyphs.
- The forgotten scholar, 2015, с. 189—191, Emanuele M. Ciampini. De origine et usu obeliscorum: Some Notes on an Eighteenth-century Egyptological Study.
- The forgotten scholar, 2015, с. 160—162, Paul John Frandsen. De origine et usu obeliscorum: A Concealed Attempt at Deciphering Hieroglyphs.
- The forgotten scholar, 2015, с. 162—164, Paul John Frandsen. De origine et usu obeliscorum: A Concealed Attempt at Deciphering Hieroglyphs.
- Томсинов, 2004, с. 114—115.
- The forgotten scholar, 2015, с. 165—168, Paul John Frandsen. De origine et usu obeliscorum: A Concealed Attempt at Deciphering Hieroglyphs.
- The forgotten scholar, 2015, с. 169, Paul John Frandsen. De origine et usu obeliscorum: A Concealed Attempt at Deciphering Hieroglyphs.
- The forgotten scholar, 2015, с. 171—172, Paul John Frandsen. De origine et usu obeliscorum: A Concealed Attempt at Deciphering Hieroglyphs.
- X. Zoega : Catalogus codicum Copticorum manu scriptorum qui in Museo Borgiano Velitris adservantur : ( )[фр.]. — Revue des études byzantines. — 1904. — № 48. — P. 315.
- The forgotten scholar, 2015, с. 206—211, Anne Boud’hors. Chénouté et Zoëga : l’auteur majeur de la littérature copte révélé par le savant danois.
- The forgotten scholar, 2015, с. 216—220, Paola Buzi. The Catalogus codicum copticorum manu scriptorum qui in Museo Velitris adservantur. Genesis of a masterpiece.
- The forgotten scholar, 2015, с. 220—222, Paola Buzi. The Catalogus codicum copticorum manu scriptorum qui in Museo Velitris adservantur. Genesis of a masterpiece.
- The forgotten scholar, 2015, с. 223, Paola Buzi. The Catalogus codicum copticorum manu scriptorum qui in Museo Velitris adservantur. Genesis of a masterpiece.
- The forgotten scholar, 2015, с. 15—19, Ivan Boserup. Georg Koës and Zoëga’s Manuscripts Preserved in The Royal Library in Copenhagen.
- The forgotten scholar, 2015, с. 21, Ivan Boserup. Georg Koës and Zoëga’s Manuscripts Preserved in The Royal Library in Copenhagen.
- Georg Zoëga: Briefe und Dokumente (дан.). Syddansk Universitetsforlag. оригіналу за 26 вересня 2021. Процитовано 26 вересня 2021.
- Briefe und Dokumente (англ.). . оригіналу за 26 вересня 2021. Процитовано 26 вересня 2021.
- The forgotten scholar, 2015, с. 77, Anne Haslund Hansen. An Antiquarian Depicted. The Visual Reception of Georg Zoëga.
- The forgotten scholar, 2015, с. 78—80, Anne Haslund Hansen. An Antiquarian Depicted. The Visual Reception of Georg Zoëga.
- MONUMENTER I KØBENHAVN (дан.). Københavns Kommune. оригіналу за 26 вересня 2021. Процитовано 26 вересня 2021.
- Carl Jacobsens Brevarkiv (дан.). Ny Carlsbergfondet. оригіналу за 26 вересня 2021. Процитовано 26 вересня 2021.
- The forgotten scholar, 2015, с. 80—82, Anne Haslund Hansen. An Antiquarian Depicted. The Visual Reception of Georg Zoëga.
- The forgotten scholar. International Conference. Georg Zoëga (1755—1809). Bologna — Rome, October 27th-30th, 2013 (PDF) (англ.). Accademia di Danimarca. (PDF) оригіналу за 26 вересня 2021. Процитовано 26 вересня 2021.
- The Forgotten Scholar: Georg Zoëga (1755—1809) (англ.). Brill. 4 лютого 2015. оригіналу за 26 вересня 2021. Процитовано 26 вересня 2021.
Література
- [fr]. Memoirs and remains of eminent persons: Sketch of the life of George Zoega, a learned Dane : ( )[англ.] // [en]. — 1812. — Vol. 34, no. 2. — P. 129—132.
- The forgotten scholar : Georg Zoega (1755—1809) : at the dawn of Egyptology and Coptic studies / edited by Karen Ascani, Paola Buzi and Daniela Picchi. — Leiden : Koninklijke Brill, 2015. — ix, 267 p. — (Culture and History of the Ancient Near East, 74). — .
- Frandsen P. J. «Ikke rovlystent som romerne, ikke snakkesaligt som grækerne…» : Georg Zoëga og ægyptologien : ( )[дан.]. — Papyrus. — 2014. — Vol. 34, no. 1.
- Gossman L. History as Decipherment: Romantic Historiography and the Discovery of the Other : ( )[англ.] // New Literary History. — 1986. — Vol. 18, no. 1, Studies in Historical Change. — P. 23—57.
- [da]. Georg Zoega og Rom // Rom og Danmark gennem Tiderne : ( )[дан.] / Under Redaktion af [da]. — København : Levin & Munksgaard Forlag, 1935.
- Georg Zoega : Et mindeskrift af A. D. Jorgensen : ( )[дан.]. — København : Samfundet til den danske literaturs fremm, 1881.
- Michaelis A. Zoega, Georg // Allgemeine Deutsche Biographie : ( )[нім.]. — Leipzig : herausgegeben von der Historischen Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, 1900.
- Thorvaldsen i Rom : efter den afdøde Kunstners Brevvexlinger, egenhændige Optegnelser og andre efterladte Papirer : ( )[дан.]. — Kiøbenhavn : Forlagt af C. A. Reitzel, 1852.
- Welcker F. G. Zoega’s Leben. Sammlung seiner Briefe und Beurtheilung seiner Werke : ( )[нім.]. — Stuttgart und Tübingen : In der J. G. Cotta'schen Buchhandlung, 1819.
- История археологической мысли. — СПб. : Издательство СПбГУ, 2011. — С. 196—198. — 688 с. — (Т. 1); 978-5-288-05165-4.
- Краткая история египтологии. — М. : Зеркало, Изд. дом , 2004. — 320 с. — (Исследования по всемирной истории). — .
Посилання
- Зоэга, Иоанн Георг // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп. т.). — СПб., 1890—1907. (рос. дореф.)
- Gasparri C. Zoega, Jurgem. Enciclopedia dell' Arte Antica (італ.). Istituto della Enciclopedia Italiana. Процитовано 26 вересня 2021.
- Georg Zoega (нім.). Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Процитовано 24 вересня 2021.
- Georg Zoëga (дан.). Thorvaldsens Museum. 21 січня 2019. Процитовано 26 вересня 2021.
- Georg Zoëga (англ.). Kiel Directory of Scholars. Процитовано 24 вересня 2021.
- Jensen J. Georg Zoëga (дан.). Dansk Biografisk Leksikon 3. udgave. Процитовано 24 вересня 2021.
- Kettenburg, Philipp von. Jörgen Zoega. Catholic Encyclopedia (англ.). New Advent. Процитовано 24 вересня 2021.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Georg Soega takozh Coega abo Zoega nim Georg Zoega u danskij vimovi Jorgen Soega dan Jorgen Zoega 20 grudnya 1755 10 lyutogo 1809 danskij arheolog i numizmat doslidnik koptskoyi pisemnosti odin iz pioneriv yegiptologiyi drug i konsultant Bertelya Torvaldsena Kuzenami Soegi buli botanik en uchen Linneya i diplomat en drugij cholovik Konstanciyi Mocart Georg Soegadan Jorgen ZoegaNarodivsya20 grudnya 1755 1755 12 20 1 2 d Tenderska komuna Pivdenna Daniya DaniyaPomer10 lyutogo 1809 1809 02 10 1 2 53 roki Rim Papska derzhavaKrayina DaniyaDiyalnistantropolog mistectvoznavec arheologAlma materGettingenskij universitet Lejpcizkij universitetGaluzarheologiyaZakladKilskij universitetVchene zvannyaprofesorVchitelidVidomi uchniFridrih Gotlib VelkerChlenstvoBavarska akademiya nauk Danska korolivska akademiya nauk Prusska akademiya naukBrati sestridDitidNagorodi Georg Soega u Vikishovishi Pohodiv iz rodini svyashennikiv jogo predki pereyihali do Pivdennoyi Daniyi z Pivnichnoyi Italiyi u XVI stolitti Ridnoyu movoyu Georga Soegi bula nimecka svoyi tvori vin publikuvav latinskoyu ta italijskoyu movami Navchavsya v universitetah Gettingena i Lejpciga mav zastupnictvo ministra Ove Geg Guldberga yakijs chas navchavsya u avstrijskogo numizmata de Pislya 1783 roku Soega zhiv u Rimi de perejshov u katolictvo jogo golovnim pokrovitelem stav de Vid 1790 roku chlen Danskoyi korolivskoyi akademiyi obrazotvorchih mistectv 1798 roku priznachenij danskim generalnim konsulom u Rimi 1802 roku obranij profesorom ta bibliotekarem universitetu Kilya ale faktichno nikoli ne obijmav cih posad Inozemnij chlen Bavarskoyi ta Prusskoyi akademij nauk 1806 v ostannyu obranij odnochasno z Gete Za dva tizhni do smerti buv obranij kavalerom reformovanogo ordena Danebrog Yak uchenij Georg Soega pragnuv poyednati stilistichnij analiz Vinkelmana z filologichnim pidhodom sprobuvav pobuduvati tipologiyu yegipetskogo mistectva U dusi antikvarnoyi shkoli vin sklav kompendiumi sho opisuyut yegipetski obeliski aleksandrijski imperatorski moneti ta barelyefi rimskoyi dobi Soega stav odnim iz pershih vchenih yaki zajmalisya rozshifrovkoyu yegipetskih iyeroglifiv na osnovi koptskoyi filologiyi Jomu vdalosya viznachiti sho imena faraoniv u tekstah otocheno ramkoyu kartushem i mozhut buti zapisani fonetichno cilkom pravilno vvazhav Rozetskij kamin vazhlivim dlya ostatochnogo deshifruvannya yegipetskogo pisma Yak koptolog Soega viyavivsya pershovidkrivachem literaturnih ta propovidnickih tekstiv patriarha Shenute ta vpershe opublikuvav yih Takozh jogo vvazhayut odnim iz zasnovnikiv suchasnoyi naukovoyi arheologiyi Ne zajmayuchis vikladannyam vin stav uchitelem en yakij vidav u svoyemu perekladi nimeckoyu movoyu deyaki dopovidi ta korotki statti Soegi 1910 roku vchenomu vstanovleno en u Kopengageni U 1967 2013 rokah bulo opublikovano korpus listuvannya Soegi v shesti tomah 2013 roku v Rimi ta Bolonyi vidbulasya mizhnarodna konferenciya pam yati vchenogo na yakij na suchasnomu naukovomu rivni pereglyanuto jogo dosyagnennya yak istorika mistectva ta yegiptologa ZhittyepisPohodzhennya Ranni roki 1755 1773 Cerkva Megeltennera maloyi batkivshini Georga Soegi Svitlina 2012 roku Prizvishe Soega italijskogo pohodzhennya za nazvoyu ostrova venecijskoyi laguni Dzhudekka na miscevomu dialekti Zuecca Odin iz predkiv uchenogo Matteo Dzueka naprikinci XVI stolittya volodiv mayetkom u Veroni i pislya vbivstva supernika na dueli vtik do Nimechchini perejshov u lyuteranstvo ta sluzhiv dvoreckim u Meklenburzi Cherez virovidstupnictvo na nogo ne poshiryuvalasya papska amnistiya a mayetok prodano z molotka portret Matteo piddano v Rimi autodafe Diti Matiasa Soegi yak vin stav nazivatisya stali lyuteranskimi svyashenikami v Shlezvizi a potim ponad sto rokiv predstavniki dinastiyi sluzhili v Pivdennij Yutlandiyi u da Pryamim nashadkom Matiasa buv Vilhad Kristian Soega 1721 1790 batko Georga Brat Vilhada Jorgen zhiv u Kopengageni i dosluzhivsya do chlena Tayemnoyi radi ta skarbnika a inshij brat Matias sluzhiv nastoyatelem u spadkovij parafiyi Sin sestri Anni Elizabet Soega yaka stala druzhinoyu bakalijnika z Gadersleva en u majbutnomu stav drugim cholovikom Konstanciyi Mocart Sin brata en proslavivsya yak botanik uchen Linneya Druzhina Vilhada Genriyetta bula dochkoyu kanclera Otto Fredrika Klausena yakij keruvav mayetkami Skakkenborg i Trejborg u priyednanih teritoriyah Shlezviga U rodi Klauseniv takozh buli svyashenniki deyaki z yakih navchalisya v nimeckih universitetah U 14 richnomu vici Vilhada vidpravili na navchannya do Nimechchini vin zakinchiv gimnaziyu v Pleni ta Yenskij universitet povernuvsya do Daniyi za sim rokiv Jorgen pislya vid yizdu z Daniyi jogo nazivali na nimeckij maner Georg buv pervistkom Vilhada Kristiana Soegi ta Genriyeti Klausen i z yavivsya na svit 20 grudnya 1755 roku Nazvali jogo na chest dida yakij pomer nezadovgo do narodzhennya onuka Batko sluzhiv u Pivdennij Daniyi v parafiyi da komuni Tender piznishe jogo perevedeno v da Mati pomerla koli Jorgenu bulo visim rokiv vin mav dva brati Hansa i Karla Ludolfa ta dvi sestri Odna z nih Ulrika Avgusta strazhdala na paralich vid naslidkiv rodovoyi travmi sho stimulyuvalo duzhe rannij intelektualnij rozvitok Dohodi svyashenika dozvolyali najmati domashnih uchiteliv yaki perebuvali pid suvorim naglyadom batkiv Vidznachivshi zdibnosti Georga Vilhad zaprosiv dlya jogo navchannya svogo brata Matiasa svyashenika z Vilstrupa toj viyavivsya horoshim pedagogom Piznishe vchenij pisav sho rano usvidomiv sho do nogo ta jogo brativ i sester stavilisya rizni vimogi U listuvanni batka stverdzhuvalosya sho 10 richnij Jorgen duzhe lyubiv navchatisya ta podavav veliki nadiyi Osoblivu uvagu pridilyali inozemnim movam pri comu muzika ta malyuvannya buli zaboroneni Sudyachi z lyubovi Soegi do poeziyi Klopshtoka a takozh za faktom sho listuvannya z domashnimi velosya nimeckoyu cya mova bula dlya Georga pershoyu i neyu zh vin otrimuvav pochatkovu osvitu Vin bez sumnivu dobre volodiv i danskoyu movoyu Na Velikden 1772 roku Soega vstupiv do gimnaziyi Altoni opikunsku radu yakoyi ocholyuvav de 16 richnij Jorgen prodemonstruvav chudove volodinnya greckoyu ta anglijskoyu movami deklamuvav ta rozbirav epos Gomera ta britanskih poetiv U gimnaziyi vin stvoriv perekladackij gurtok i retelno zajmavsya ritorikoyu zgodom Aleman pisav jomu sho v gimnaziyi Georg buv potvoroyu ale proslaviv svij navchalnij zaklad Navesni 1773 roku vin uspishno sklav vipuskni ispiti i buv rekomendovanij u Gettingenskij universitet Proshalna promova Georga pered uchitelyami bula korotkoyu ale logichno zbudovanoyu Vin buv nezadovolenij nav yazanoyu jomu temoyu pro suddivstvo ta zakonodavstvo voliyuchi vibirati predmet mirkuvan samomu Universitetski roki 1773 1777 Zasnovniki Gettingenskogo gayu vidannya Illustrierte Literaturgeschichte 1880 roku Georg Soega opinivsya v Gettingeni v period rozkvitu universitetu yakij sprijmavsya nasampered yak carstvo chistoyi nauki a ne lishe yak zaklad sho vipuskaye chinovnikiv ta svyashenikiv Zavdyaki tisnomu zv yazku z Angliyeyu universitet shedro finansuvavsya i v nomu bula velichezna biblioteka Pislya priznachennya 1763 roku profesorom v Gettingeni pochalosya zrostannya istorichnih i filosofskih disciplin yake privelo do stvorennya suchasnoyi klasichnoyi filologiyi ta arheologiyi yak akademichnih disciplin Vlasne Soezi dovelosya obirati mizh Lejpcizkim ta Gettingenskim universitetami na vstupi do pershogo napolyagav batko do viboru drugogo sponukav shkilnij nastavnik Georg Aleman Georg Soega navchavsya v Gettingeni tri roki z cogo periodu zbereglosya 14 listiv yaki dozvolyayut suditi pro jogo zhittyevi obstavini ta duhovnu evolyuciyu Batko postupivshis nadav dostatnyu sumu shob sin mig vibirati navchalni disciplini za svoyim bazhannyam i napolyagav tilki na tverezij samoocinci i nevpinnomu rozvitku svogo duhu ne vitrachayuchi chasu ni na sho inshe zokrema j na pidrobitki U pershij rik navchannya Soega zahopivsya kursami logiki metafiziki ta praktichnoyi filosofiyi en Cherez pivtora roku rozrobiv dlya sebe programu samorozvitku z yakoyu zvernuvsya do profesora istoriyi en Vikladach povnistyu pogodivsya z jogo ideyeyu sho vivchennya chistoyi filosofiyi u vidrivi vid filologiyi ta istoriyi marno Batko takozh shvaliv rezultati pershogo roku navchannya Ne oblishivshi zahoplennya Klopshtokom Soega doluchivsya do literaturnogo klubu de golovoyu yakogo buv en Chleni tovaristva krim togo sho propaguvali poeziyu Klopshtoka i zasudzhuvali Vilanda sami stvoryuvali ta obgovoryuvali poetichni tvori perekladali antichnih klasikiv ta praktikuvali yazichnicki rituali epatuyuchi byurgeriv Napriklad voni vodili horovodi bilya starogo duba vlashtovuvali piyatiki odyagnuvshis u zvirini shkuri i robili zhertvoprinesennya Odinovi ta Klopshtoku Osoblivo dovirchi stosunki u Soegi sklalisya z uchasnikom Gayu de sho pohodiv iz Shlezviga i zgodom buv tisno pov yazanim z Daniyeyu Voni razom vivchali teksti Pindara ta italijsku movu yakij nadavali perevagu pered francuzkoyu Vtim uzhe za rik Esmarh pereyihav do Kopengagena ce viddalilo Soegu vid Gayu U Gettingeni vin osoblivo silno poziciyuvav sebe yak dancya i shukav u biblioteci praci z istoriyi svoyeyi batkivshini U zimovij semestr 1774 1775 rokiv Soega ostatochno virishiv prisvyatiti sebe istoriyi Jogo dopusheno na seminar Gejne z greckoyi starovini yakij vin nazivav najkrashoyu shkoloyu u svoyemu zhitti Kurs z rimskoyi antichnosti vin vidviduvav protyagom lishe chotiroh tizhniv na zanyattyah nikoli ne konspektuvav ale mig vstupiti z profesorom u diskusiyu yaku toj zavzhdi shvalyuvav ta pidtrimuvav Na seminarah rozbirali gromadyansku istoriyu Starodavnih Afin instituti narodoprav ya ta yih transformaciyu Dali perehodili do antichnoyi religiyi vijskovogo mistectva ta struktur povsyakdennosti vklyuchno z domashnimi zvichayami igrami ta svyatkuvannyami U litnij semestr 1775 roku Gejne viv seminar z Odisseyi odnochasno Soega vidkriv sobi praci Vinkelmanna i morfologichnij metod V ostannij gettingenskij semestr vin prosluhav kursi zi statistiki diplomatiyi politiki ta novitnoyi istoriyi a takozh proshtudiyuvav shojno opublikovanij Dosvid slovnika danskih norvezkih ta islandskih pismennikiv ta yih tvoriv da Biograf Soegi en stverdzhuvav sho yaksho v Altoni ta Gettingeni vchenij formuvavsya viklyuchno u sviti knig to pid chas litnoyi poyizdki do Shvejcariyi ta Italiyi a takozh u zimovij semestr u Lejpcizkomu universiteti vin zumiv spivvidnesti svoyi teoretichni znannya z realnistyu Vlitku 1776 Georg pribuv do Cyuriha de jogo prijnyato v budinku poeta Solomona Gessnera Dali vin popryamuvav do Rimu prichomu ciyeyi chastini podorozhi ne bulo v pervisnomu plani nastupnim punktom buv Viden prote Soega zacikavivsya batkivshinoyu svoyih predkiv i virishiv sho mozhe rozvinuti svoyu sprijnyatlivist do prekrasnogo yak vin povidomlyav batkovi Batko u poslanni u vidpovid povidomiv tochne im ya Matiasa Soegi ta jogo veronske pohodzhennya a takozh malyunok rodovogo gerba U Rimi Georg nikoli ne vihodiv z domu bez malyuvalnogo priladdya shob posiliti estetichnu pam yat i navchitisya zobrazhati individualnij poglyad na krasu Z Rimu Georg Soega virushiv u Nyurnberg u yakomu zatrimavsya lishe kilka dniv Lejpcig rozcharuvav yunaka hocha batko napolyagav shob sin navchavsya u profesora de Toj viyavivsya chvanlivim ne sprijmav Georga vserjoz Za rivnem vikladannya ta komplektuvannya biblioteki universitet Lejpciga u vsomu vidstavav vid Gettingena Prote v misti danec vidnoviv spilkuvannya z baronom Vilgelmom Vedel Yarlsbergom z yakim buv znajomim she za Gettingenom a takozh postijno pisav Esmarhu v Kopengagen Vesnoyu 1777 roku vin povernuvsya dodomu v Mogeltender Kopengagen Viden Parizh Rim 1777 1785 Depresiya Na dumku A Yergensena pislya povernennya Georga z Nimechchini jogo spitkala vnutrishnya kriza sho roztyagnulasya na dva roki Vin povernuvsya do batkivskogo budinku u filosofskomu nastroyi nadali melanholiya stane zvichajnim jogo dushevnim stanom U pershij rik pracyuvav uchitelem i vihovatelem svoyeyi sestri ta molodshih brativ serednij z yakih stav svyashennikom a najmolodshij upravitelem mayetku Georg navchav yih francuzkoyi ta anglijskoyi mov i zgodom bagato rokiv listuvavsya z bratami sam vin namagavsya pisati idiliyi virshi ta baladi datskoyu ta anglijskoyu movami ale vreshti resht poetom tak i ne stav Takozh vin pracyuvav nad filosofskoyu disertaciyeyu pro samogubstvo ta posmertnist yak viplivaye zi shodennika jogo batka ale chastinu simejnih paperiv vtracheno vnaslidok pozhezhi zokrema j rukopis disertaciyi Vilgand Soega napolyagav shob Georg podav zayavu do odnogo z universitetiv rodichi proponuvali Kilskij U zhovtni 1777 roku Soega molodshij morskim shlyahom virushiv do Kopengagena kudi pribuv zmuchenij morskoyu hvoroboyu Jogo poselili v budinku cholovika pokijnoyi titki Anni v kimnati dvoyuridnogo brata Georga Nikolausa Nissena Sam Jons Nissen sluzhiv u poshtovomu vidomstvi jogo druga druzhina bula pokoyivkoyu korolevi Karolini Matildi nepryamij stosunok vin mav i do skinennya Struenze Popri depresiyu Georg ohoche hodiv do universitetskoyi biblioteki i stav zavsidnikom Italijskoyi operi Duzhe problematichnim bulo jogo pracevlashtuvannya otrimati misce dvoreckogo yak u odnogo z dyadkiv abo Esmarha bulo nemozhlivo cherez vidsutnist vakansij a proti miscya vchitelya navit privatnogo v sim yi kupcya zaperechuvav batko vvazhayuchi jogo ne nadto gidnim dlya talantiv sina Navesni 1778 roku Georg vidchuvav sercevij potyag do yakoyis panyanki im ya yakoyi ne zgaduvalosya v listuvanni Pislya rizkogo rozrivu z neyu Soega tyazhko zahvoriv mabut na nervovomu grunti vin vidchuvav ogidu do svogo isnuvannya hoch i trohi ogovtavsya do lita Povernennya do batkivskogo budinku v serpni Georg vvazhav prinizlivim dlya sebe a Vilgand pisav u shodenniku sho sin tak samo pohmurij yak i v moment vid yizdu do stolici Grand tur Ministr Uve Guldberg U zhovtni 1778 Soegu najnyato domashnim vchitelem do 15 richnogo pasinka bagatogo pomishika Yakoba Broggera v Kertemindi peredbachalosya sho vin mav pidgotuvati togo do vstupu v universitet i dali suprovodzhuvati v zakordonnij podorozhi Na cij posadi vin protrimavsya pivroku a listuvannya z druzyami nasampered z Esmarhom demonstruvalo najsilnishi perepadi nastroyu Gospodari vvazhali Georga divakom toj skarzhivsya na yihnyu bezduhovnist hoch i vihvalyav terpinnya U berezni 1779 roku Georga vidklikano z provinciyi oskilki 20 richnij kamerger Albreht Kristofer fon Gajnen shukav kompanjona na chas grand turu i vsi odnostajno rekomenduvali Soegu Na Verbnu nedilyu 28 bereznya Georg vidpliv z Odense i zatrimavsya v Kopengageni bilsh yak na misyac vse listuvannya i shodennik cogo periodu velisya viklyuchno italijskoyu movoyu Podorozh pochalasya 1 chervnya dorogoyu Soega vstig zayihati do batka Marshrut proklali cherez Kil i Gamburg do Garca dali cherez Volfenbyuttel i Gettingen Perebuvannya v universiteti trivalo visim misyaciv vid 7 lipnya 1779 roku do 5 bereznya 1780 roku Soega zauvazhiv sho misto ta universitet zminilisya za tri minuli roki na krashe Vin znovu spilkuvavsya z Gejne profesor prijnyav uchnya duzhe teplo i bilshe ne zminyuvav predmeta naukovih rozvidok chitav spogadi pro Vinkelmana i posileno studiyuvav istoriyu mistectv U listuvanni bagatorazovo zgaduyetsya chitannya estetichnih prac Lessinga Gerdera i Gete z yakih perevaga nadavalasya ostannomu Podorozh prodovzhilasya v Regensburzi de 26 bereznya Soega vidsvyatkuvav Velikden i narikav u listah na bezpliddya vlasnogo duhu Po Dunayu mandrivniki pribuli do Vidnya shodennik perebuvannya v yakomu Soega viv italijskoyu movoyu Ce buv pershij ob yemnij literaturnij tekst sho maye zv yaznij syuzhet Shodennik prodovzheno pid chas podorozhi do Veneciyi ta Komo golovnim punktom priznachennya buv Rim U Vichnomu misti Kristofer i Soega probuli vid 27 chervnya po 30 zhovtnya dali p yat misyaciv zajnyala poyizdka do Neapolya rozkopki Pompej i Gerkulanuma zalishili Georga bajduzhimi znachno bilshe vrazhennya spravili hrami Pestuma Znovu v Rimi danci prozhili vid 29 bereznya do 23 travnya 1781 roku Na Rizdvo u shodenniku Soegi z yavlyayetsya Eskiz do dosvidu z vivchennya davnini dan Skitse til et Forsog over Studiet af Oldtiden Dali kompanjoni virushili v Turin ochikuvalo dvorichne perebuvannya u Franciyi Niderlandah i Angliyi ale rizka zmina obstavin na batkivshini prizveli do pripinennya turne 28 travnya kompanjoni rozluchilisya v Turini Gajnen zrazu zh virushiv do Daniyi a Georg zavernuv u Gettingen Gejne napolyagav sho Soega mav zajmatisya lishe intelektualnoyu diyalnistyu i proponuvav rekomendaciyi i povernuvsya do Kopengagena 23 lipnya 1781 roku Za rekomendaciyeyu dyadka jogo prijnyav ministr Guldberg i doruchiv rozibrati numizmatichni kolekciyi u palaci Fredensborg u majbutnomu planuvalosya najprimitnishi primirniki graviruvati po midi dodavshi naukovij opis Chastkovo tam mistilisya j zibrannya Guldberga Zagalom ce zajnyalo 10 misyaciv i ce bula persha uspishna naukova robota Soegi Vin spivpracyuvav zi skulptorom en na estetichni poglyadi yakogo duzhe vplinuv Vinkelman 1786 roku vin ilyustruvav vidannya Yegipetski i rimski starozhitnosti z 27 tablicyami gravirovanimi po midi ce buv opis osobistoyi kolekciyi Guldberga Naukova podorozh Odruzhennya Portret kardinala Stefano Bordzhia 1797 roku U listah listopada 1781 Soega pisav sho ministr Guldberg stav shirim shanuvalnikom jogo talantiv i vchenosti rekomenduvavshi bagatom vplivovim osobam vklyuchno z prem yer ministrom Moltke Ostannij cikavivsya klasichnoyu starovinoyu i takozh ociniv obdaruvannya Georga Sam uchenij zavershivshi robotu z monetami chitav Platona prichomu v Kopengageni znajshlosya lishe zibrannya jogo tvoriv vidane 1534 roku 22 sichnya 1782 roku Georg Soega podav na im ya korolya prohannya pro viplatu stipendiyi dlya naukovoyi podorozhi ukaz pro ce vidano 20 kvitnya za podannyam kabinetu ministriv Soega otrimav zvannya Studiosum philologiae et antiquitatum dlya vivchennya davnoyi numizmatiki vid 1 kvitnya terminom na dva roki jomu mali asignuvatisya 600 ru 11 travnya 1782 Georga prijnyav ministr Guldberg i togo zh dnya vin viyihav iz Kopengagena Guldberg sklav dlya vchenogo instrukciyu Soega mav shist misyaciv pracyuvati v antichnih zibrannyah Vidnya dev yat misyaciv Italiyi i po troh misyaci u Franciyi ta Nimechchini U Viden Georg pribuv 5 lipnya vidvidavshi dorogoyu numizmatichne zibrannya Shmettau v Golshtiniyi Vin mav porozumitisya z de pershim profesijnim universitetskim fahivcem z numizmatiki Rekomendaciyi vidrazu vidkrili Georgu dostup do kolekcij jogo dopuskali na lekciyi Ekkelya dlya obranih i navit jogo arhivu Soega cilkom porinuv u nauku i majzhe ni z kim ne spilkuvavsya krim uchitelya danskih diplomativ i papskogo nunciya Zakinchivshi planovi roboti 30 sichnya 1783 roku Soega pribuv do Rima Tut protyagom dvoh misyaciv vin shodnya poglibleno zajmavsya biblijnoyu tekstologiyeyu ta kodikologiyeyu z profesorom en yakogo znav she za Gettingenom U pershi zh dni v Rimi Soega poznajomivsya z dvoma lyudmi yaki viznachili jogo dolyu kardinalom ta svoyeyu majbutnoyu druzhinoyu Mariyeyu Petruchcholi Dohodi ta dozvillya dozvolili poyihati v Albano de nadali Soega znimav dachu na spekotnij sezon tut vin poznajomivsya z Kanovoyu ta Torvaldsenom Mariya Petruchcholi 1763 1807 bula dochkoyu hudozhnika v yakogo vinajmav kvartiru profesor Birk Na dumku suchasnikiv vona bula chudovoyu krasuneyu pershoyu v Rimi List bibleyistu vid 5 kvitnya svidchit sho Georg pochav zblizhennya z Mariuchcheyu ale vin mav suprovodzhuvati barona Vedel Yarlsberga do Neapolya de toj sluzhiv danskim konsulom Soega pospishav shob otrimati dostup do privatnih zibran italijskoyi shlyahti Pislya povernennya do Rima vchenij prijnyav najvazhlivishe dlya sebe rishennya u lipni vin perejshov u katolicku viru i 7 serpnya 1783 roku u chetver povinchavsya z Mariyeyu Petruchcholi shlyubi ne katolikiv buli zaboroneni v Papskij derzhavi Pislya cogo vin mig zalishiti kvartal inozemciv i pereyihav iz druzhinoyu do budinku na ploshi Santa Mariya Rotonda Rishennya pro navernennya bulo spontannim Georg navit ne poperediv kardinala Bordzhia Druzhina bula gotova yihati za nim u Daniyu todi yak sam vin sudyachi z listuvannya buv rozcharovanij italijskoyu gospodarkoyu i vvazhav sho yij daleko v pobuti do danciv Odruzhennya na dumku Soegi ne malo porushiti planu jogo vidryadzhennya bilsh togo vin dilivsya z Esmarhom planom povernutisya v lono lyuteranstva u Shvejcariyi i povinchatisya z Mariyeyu povtorno protestantskim obryadom List pro ce vidpravleno cherez dva tizhni pislya vinchannya i napisano danskoyu movoyu ya vtomivsya vid nimeckoyi movi ta vsogo nimeckogo Kuzenu vin pisav she vidvertishe sho pitannya viri jogo vzagali ne cikavili a natomist buv vibir abo zrobiti divchinu yaka v usih vidnoshennyah vlashtovuvala mene nazavzhdi neshasnoyu abo pidkoritisya zagalnoprijnyatij ceremoniyi Kardinal Bordzhia legko vmoviv Soegu provesti zimu v Rimi a dali vidmovitisya vid danskoyi stipendiyi i zdijsniti na jogo koshti podorozh do Parizha Kardinal zaproponuvav takozh sklasti dlya nogo opis yegipetskih monumentiv z osobistoyi kolekciyi a dali bula robota z rozboru oleksandrijskih monet rimskogo chasu yaki ne buli sistematizovani yihni legendi buli greckoyu movoyu Skladenij anotovanij katalog vklyuchav ponad 400 opisiv iz ilyustraciyami gravirovanimi na midi pri comu v silu nizki obstavin vin pobachiv svit tilki 1787 roku stavshi pershoyu publikaciyeyu Soegi Navesni 1784 Soega zalishivshi druzhinu v Rimi cherez Florenciyu virushiv do Parizha kudi pribuv 12 travnya u zbudzhenomu stani duhu ale visnazhenim fizichno Vin zupinivsya v nunciya knyazya Doria yakij domigsya dlya Georga dozvolu pracyuvati z usima kolekciyami Korolivskogo kabinetu medalej U Parizhi Soega otrimav lista Guldberga yakij zaklikav jogo na batkivshinu garantuyuchi dobrozichlivij prijom Prote vchenij virishiv povernutisya do Rima zalishivshi stolicyu Franciyi 19 chervnya kardinal Bordzhia she bilshe perejnyavsya do svogo kliyenta diznavshis sho toj perejshov u katolicku viru ta odruzhenij z italijkoyu Vidrazu pislya pributtya do Rima Georg vazhko zahvoriv kriza minula lishe cherez chotiri tizhni a oduzhannya zajnyalo vsyu osin U zhovtni podruzhzhya zhilo v rezidenciyi Bordzhia u Velletri de v Mariyi ta Georga narodilasya dochka U Kopengageni tim chasom vorogi jogo simejstva poshiryuvali chutki pro virovidstupnictvo Soegi prote batko buv spokijnim a Esmarh u poslanni vid 8 grudnya rekomenduvav virishiti neporozuminnya Kuzen Georg 30 grudnya vistupav u Derzhavnij radi i domigsya nadannya novoyi dopomogi 600 riksdaleriv a dali dovichnoyi renti 800 riksdaleriv na rik ta kvartiri vid derzhavi List pro ce dosyag Rima 11 sichnya 1785 roku todi yak naperedodni Soega buv udostoyenij audiyenciyi v Papi Rimskogo Piya VI i otrimav pensiyu 300 skudi na rik sho vidpovidaye 1200 danskim kronam Kuzenu vin napisav sho zdorov ya vidteper ne dozvolyaye jomu povernutisya do Daniyi Tilki do lita Georg pidtverdiv sho perejshov u katolicku viru maye druzhinu italijku ta dochku 30 chervnya rishennyam danskogo kabinetu ministriv viplatu pensionu Soezi zamorozheno Rimskij period Tvorcha aktivnist Roki spokoyu 1785 1797 fr Georg Soega za rozborom numizmatichnoyi kolekciyi Papskij pension Soezi nadali do zajnyattya posadi sho vidpovidaye jomu Kardinal Bordzhia yakij ocholyuvav Collegio di Propaganda fide najnyav dancya perekladachem z novih yevropejskih mov Cherez dva tizhni naprikinci 1785 roku Georg orenduvav budinok 44 Kasa Tomati na Strada Gregoriana na Monte Pincho v yakomu prozhiv 24 roki azh do svoyeyi smerti Budinok roztashovuvavsya navproti en nepodalik ruyin Forumu i cerkvi Santa Mariya del Popolo zvidti vidkrivavsya krayevid Vatikanu na Pincho na toj chas she rosli vinogradniki Zhitlo bulo ne nadto zruchnim napriklad u kabineti vchenogo buv vidsutnij kamin abo pich sho robilo duzhe skrutnoyu robotu vzimku ta spriyalo hvorobam Sim ya Soegi nalezhala do prihodu cerkvi Sant Andrea delle Fratte Pislya 1789 roku vin ne zalishav mezh Rimu krim dachnih poyizdok do Albano chi Velletri Otrimannya postijnogo dohodu dozvolilo zavershiti robotu z yegipetskimi obeliskami i vidtodi tak chi inakshe vsi publikaciyi Soegi buli pov yazani zi Starodavnim Yegiptom U jogo biografiyi 24 rimski roki dilyatsya na dva periodi po 12 spokijnih i burhlivih rokiv Papska pensiya bula nevelikoyu dlya vitrat Soegi tomu vin postijno brav oplachuvanu robotu za svoyim fahom Bordzhia okremo oplachuvav doslidzhennya obeliskiv Georg Soega sluzhiv gidom dlya znatnih mandrivnikiv vikonav zamovlennya anglijskogo universitetu na kolaciyu venecijskogo greckogo rukopisu Bibliyi Soega vidmovivsya vid gonoraru za svoyu knigu pro rimski moneti z Yegiptu ale navesni 1788 roku Bordzhia peredav jomu gotovij tirazh Chistij dohid vid knigi za pidrahunkami avtora stanoviv 300 cehiniv sho vidpovidalo jogo richnij pensiyi U Daniyi pro nogo tezh ne zabuvali i navesni togo zh roku vin otrimav lista vid kuzena Nissena z obicyankami preferencij u majbutnomu Soega chasto konsultuvav danskogo konsula Shlanbusha a spadkovij princ Frederik vid 1788 roku vstanoviv jomu shorichnu pensiyu 704 kroni 220 riksdaleriv Princ vnis jogo kandidaturu v Dansku korolivsku akademiyu vitonchenih mistectv 22 lyutogo 1790 i na viborah 29 bereznya 1791 Soegu obrano yiyi dijsnim chlenom Jogo vvazhali italijskim agentom Akademiyi vin mav shorichno zvituvati pro podiyi v suchasnih italijskih derzhavah za sho otrimuvav stipendiyu 320 kron 100 riksdaleriv Popri visoke stanovishe ta garantovanij dohid zvichajni dlya Soegi pohmurist i strah pered majbutnim nikoli jogo ne zalishali 1790 roku pomer jogo batko zalishivshi ponad 70 000 riksdaleriv spadshini z yakih na chastku Soegi pripalo blizko trinadcyati tisyach zolotom Sudyachi z nayavnih dokumentiv vin ne stav vkladati ci groshi u vidsotkovi paperi i postupovo yih prozhivav Jogo druzhina mala sluzhnicyu budinok buv zavzhdi vidkritim i chislenni italijski nimecki ta skandinavski druzi neodnorazovo zgaduvali gostinnist Mariyi Soega Zgodom sluzhnicya Soegi Anna Mariya Manyani stala druzhinoyu profesora Udena i kohankoyu Torvaldsena Vzimku 1796 1797 rokiv u listuvanni zgadano neznachni borgi yaki pogasili jogo druzi zokrema princ da Simejne zhittya Soegi ne bulo shaslivim U Rimi vin pidhopiv malyariyu vid chogo led ne pomer Za 23 roki shlyubu z Mariyeyu vona narodila 11 ditej z yakih troye z yavilisya na svit mertvimi p yatero pomerli v ditinstvi sered nih troye siniv a do povnolittya dozhili troye donki Emiliya ta Laura ta sin Fredrik Salvator U pershi roki spilnogo zhittya Georg vihvalyav m yakist harakteru ta terpinnya Mariyi yaki buli povnistyu protilezhni jogo pohmurosti neterpinnyu ta vibuhovomu nastroyu Krim togo Soega postijno muchivsya v Rimi nostalgiyeyu za Daniyeyu pidzhivlyuvanoyu postijnim pragnennyam spivvitchiznikiv povernuti jogo na batkivshinu Zgodom nastalo oholodzhennya Mariya zalishila ditej pid opikoyu slug i vela svitskij sposib zhittya V Italiyi na toj chas nayavnist u odruzhenoyi zhinki kavalera ne superechila pravilam morali U listuvanni z da ta svoyimi bratami Soega skarzhivsya sho tak i ne zmig kulturno adaptuvatisya v Italiyi vvazhav rimlyan legkovazhnimi ta nenadijnimi Krim kardinala Bordzhia vin ne mav druziv italijciv yaki b serjozno stavilisya do nauki pro davninu U 1790 ti roki Soega dozvolyav sobi nedvoznachnu kritiku katolickogo duhovenstva ta papskoyi cenzuri yaki superechili bud yakij vilnij intelektualnij diyalnosti 1794 roku vinik plan vlashtuvati Soegu profesorom Kilskogo universitetu z platneyu 800 riksdaleriv na rik Kil buv blizhchim do intelektualnih centriv Yevropi i krashim za klimatom nizh Kopengagen Dali Georga planuvali na posadu Korolivskogo danskogo antikvariya ale na chas Napoleona v comu napryamku tak nichogo j ne bulo zrobleno Burhlivi roki 1797 1809 Bertel Torvaldsen Grafichnij portret Georga Soegi ostannih rokiv zhittya Ne datovanij Muzej Torvaldsena Silnim potryasinnyam dlya Soegi stav ru 19 lyutogo 1797 roku yakij sankciyuvav vivezennya tvoriv mistectva z Papskoyi oblasti u Franciyu Do kolekciyi Luvru nadijshli 153 statuyi 219 relyefiv ta byustiv 145 vaz ta friziv ta bezlich inshih predmetiv Cherez viplatu kontribuciyi zobov yazannya papskogo kaznachejstva shodo viplati platni ta pensij buli urizani napolovinu U cej chas u Rimi perebuvali princ da z diplomatom da yaki koristuvalisya poslugami Soegi yak gida Dali vin sluzhiv chicherone dlya grafa Raventlova druzhinoyu yakogo bula sestra ministra finansiv Daniyi Voni perekonali vchenogo podati na korolivske im ya prohannya pro Visoke zastupnictvo bez utochnennya obstavin Cej dokument datovano 30 serpnya 1797 roku ta zachitano v Derzhavnij radi 10 sichnya 1798 roku Virisheno nadati Soezi posadu korolivskogo konsula v Rimi z platneyu 300 riksdaleriv 960 kron a z povagi do jogo naukovih zaslug zasnovano shorichnu pensiyu 300 riksdaleriv yaka dali perejshla do dochki azh do yiyi smerti V ukazi pro konsulske priznachennya vid 24 kvitnya platnyu Soezi pidnyato do 400 riksdaleriv starshinstvo vstanovleno vid 17 lyutogo U berezni 1797 roku za rekomendaciyeyu Fridriha Myuntera Soega poznajomivsya zi skulptorom Bertelem Torvaldsenom yakij nadali stane odnim iz najblizhchih druziv uchenogo Pislya francuzkogo zahoplennya Rimu vzimku 1797 1798 rokiv sprovokovanogo vbivstvom generala Dyufo papskimi gvardijcyami listuvatisya z ridnimi Soega stav italijskoyu movoyu Vin opisuvav stvorennya Rimskoyi respubliki 15 lyutogo 1798 roku i nasadzhennya na Kapitoliyi Dereva svobodi Jmovirno jogo zahopili revolyucijni nastroyi i vin gordo pisav sho stav spravzhnim rimskim gromadyaninom Jogo obrano do novostvorenogo Instituto nazionale za sekciyeyu istoriyi ta antikvariatu u spisku vin znachivsya yak Giorgio Zoega v yakomu stav yedinim ultramontancem iz soroka jogo chleniv Zgodom jomu dovelosya davati poyasnennya danskomu uryadu oskilki inavguracijna klyatva vklyuchala proklyattya tiraniyi ta monarhiyi Soega brav aktivnu uchast u roboti Institutu chitav dopovidi pro antichnu mifologiyu ta interpretaciyu antichnih barelyefiv Odnak 8 bereznya 1798 jogo golovnogo pokrovitelya kardinala Bordzhia zaareshtuvali vislali v Paduyu a jogo majno konfiskuvali Soega koristuyuchis stanovishem konsula zaprosiv jomu dansku pensiyu yak gidnomu cholovikovi bagatorichnomu pokrovitelyu danciv u Rimi Korolivskoyu postanovoyu vid 29 serpnya 1798 roku kardinal otrimuvav odnorazovu subsidiyu 200 riksdaleriv ta pension 800 riksdaleriv na rik Vnaslidok cogo pislya zahoplennya Rimu neapolitancyami danskogo konsula 18 zhovtnya lyub yazno prijnyala nova vlada a dali vin postijno pisav do danskogo Ministerstva zakordonnih sprav z naukovoyu dokladnistyu skladayuchi politichni ta komercijni zviti analizuyuchi kursi valyut tosho U 1801 1802 rokah Soega domigsya zasnuvannya dvoh vice konsulstv u Ankoni j Chivitavek yi okremih dlya Daniyi ta Norvegiyi sho perebuvala pid vladoyu danciv Pislya nastannya XIX stolittya nastroyi Soegi zminilisya Vin rozdratovano pisav sho ne mozhna poyednati torgivlyu ta zanyattya starovinoyu U cej chas kurator Kilskogo universitetu Fredrik Reventlov povernuvsya do proyektu povernuti Georga na batkivshinu nadavshi jomu docenturu z klasichnoyi filologiyi Prohannya korolyu podano 18 bereznya 1801 ce zbiglosya z vidnovlennyam listuvannya mizh Soegoyu ta Esmarhom perervanogo za simnadcyat rokiv do cogo Ukazom 14 kvitnya 1802 roku Soegu priznacheno profesorom arheologiyi ta bibliotekarem Kilskogo universitetu zi sumarnoyu platneyu 1000 riksdaleriv na rik 500 profesorstvo 400 u biblioteci 100 kompensaciya vid podatkovih vidrahuvan a takozh odnorazovoyu subsidiyeyu Sered paperiv Soegi zbereglasya lekciya pro grecku mifologiyu nimeckoyu movoyu bezperechno priznachena dlya universitetu Odnak u profesora stavsya napad lihomanki krim togo kardinal Bordzhia ta druzhina Mariya buli rizko proti pereyizdu Uryad dozvoliv vidklasti vstup na nastupnij rik pro sho personalno klopotav Bordzhia I 1803 roku Soega ne zalishiv Rima a 23 kvitnya 1804 podav prohannya spadkoyemnomu princu pro skladannya z sebe profesorskoyi posadi obgruntovuyuchi ce slabkistyu zdorov ya nebazhannyam rozluchennya z druzhinoyu i turbotoyu pro danskih vchenih u Rimi U vidpovid 25 travnya vidano ukaz pro zakriplennya za Soegoyu profesorskoyi platni v 500 riksdaleriv a rishennyam korolya vid 24 serpnya dodano j platnyu bibliotekarya z pobazhannyam znajti v Rimi korist dlya filologichnoyi ta arheologichnoyi nauki Todi zh universitetu kompensovano vitrati na platnyu Soezi konsulski obov yazki Soegi v Rimi peredano danskomu poslancyu v Neapoli da ta vice konsulu Ankoni Zberigsya list skulptora Torvaldsena Shubartu v yakomu povidomlyalasya velika radist nashogo dobrogo ta gidnogo Soegi z cogo privodu V osobistomu listi do nenazvanogo druga pochatok lista ne zbereglosya Georg Soega stverdzhuvav sho korolivske rishennya bulo spravzhnim syurprizom Vlitku jogo vrazili zahvoryuvannya ochej i shlunka a druzhina postijno dokoryala sho vin mav odruzhitisya z dankoyu Depresiya she bilshe posililasya zi smertyu kardinala Bordzhia sho trapilasya u Franciyi 23 listopada 1804 roku na shlyahu do Rimu z koronaciyi Napoleona I na yaku togo zaprosili Obov yazki shodo Soegi prodovzhiv vikonuvati pleminnik pokijnogo Kamillo Bordzhia yakij buv pov yazanim i z danskoyu diplomatichnoyu sluzhboyu Same v cej period Soega zvernuvsya do koptologiyi ta zajnyavsya skladannyam katalogu yegipetskih rukopisiv u zibrannyah Bordzhia U sichni 1807 roku v Soegi rozvinulosya serceve zahvoryuvannya posilene smertyu druzhini 6 lyutogo 51 richnij vdivec nazivav sebe v listah starim Bordzhia zaluchiv vchenogo do roboti z Piranezi dlya vipusku albomu z promalyunkami rimskih relyefiv 16 bereznya 1807 roku z dancem uklali kontrakt na rik iz platneyu 5 skudi za kozhen vipusk gravyur iz poyasnyuvalnim tekstom Ce dopomoglo perezhiti depresiyu ta aktivizuvalo vchenogo yakij dilivsya radistyu z usima korespondentami vin navit vidmovivsya provesti lito z baronom Shubartom u Pizi Zagalom publikuvannya trivalo do smerti vchenogo vsogo opublikovano 115 gravyur ostannya bez poyasnyuvalnogo tekstu yakij Soega ne vstig napisati Odnak vipusheni tomi sklali ne bilshe dvanadcyatoyi chastini togo sho bulo zadumano Depresiya Soegi povernulasya koli vin otrimav zvistki pro vidmovu Daniyi vid nejtralitetu i anglijske bombarduvannya Kopengagena podrobici povidomiv Torvaldsen yakij shojno pribuv do Rima Odnak u Vichnomu misti cenzura ne propuskala politichnih gazet ta zhurnaliv i antichni studiyi postupovo zaspokoyili vchenogo yakij zalishivsya bajduzhim do napoleonivskih zavoyuvan Vijnu chetvertoyi koaliciyi vzagali ne zgadano v jogo listuvanni na sho oburyuvalis deyaki nimecki druzi Zimu 1808 roku Georg ledve perezhiv na Rizdvo u Rimi buli silni holodi hvorili diti U listi vid 28 grudnya vin z vidchayem vigukuvav sho v blazhennomu nevidanni ne usvidomlyuvav sho vivchennya starozhitnostej lishe rid rozvagi mozhlivo marna trata chasu Smert ta spadshina Hvoroba zagostrilasya 1809 roku vid 1 lyutogo Georg uzhe ne vstavav iz lizhka Popri zusillya doktora Lupi yakij zhiv u jogo budinku ta cilodobovo stezhiv za hvorim stan ne pokrashuvavsya Postijnim doglyadalnikom dancya stav Torvaldsen yakij fiksuvav ostanni dni Soegi v shodenniku bagato dopomagali takozh hudozhniki Val ta Lund Za dva tizhni do smerti vchenogo vzyali v chlenstvo Ordenu Danebrog na zagalnih zborah licariv Vmirayuchogo soboruvali parafiyalnij svyashennik i chernec kapucin Svoyu ostannyu godinu Soega zustriv cilkom pritomnim i tiho pomer na svitanku 10 lyutogo u p yatnicyu pered Velikim postom Torvaldsen znyav posmertnu masku za yakoyu stvoriv profilnij malyunok vpershe vmishenij u drugij tom vidannya barelyefiv Tilo bulo vistavlene v cerkvi Sant Andrea delle Fratte i pislya mesi pohovane pryamo na misci bez poznachennya mogili tak samo pohovani v tij samij cerkvi Angelika Kaufman ta ru Nekrologi opublikuvali danskij ellinist da a takozh diplomat pochatkivec Andreas Kristian Gerlyev i francuzkij polimat fr Ditej Soegi vzyali na vihovannya italijski ta danski druzi jogo rodini Brun ta Labrucci Biblioteku vchenogo ocineno v 136 skudi ale rozprodano tilki za 56 Torvaldsen splativ borgi v rozmiri 343 skudi i 313 skudi vitrat na pohoron U budinku Georga Soegi znajshli 3200 skudi gotivkoyu yaki peredali bankiru Saverio Shultejsu dlya zabezpechennya ditej antikoznavcya opiku oformili na dyadka pokijnogo Karla Soegu zi Stenderuparda Arhiv vchenogo vikupila datska derzhava ukazom vid 2 veresnya v obmin na viplatu pensionu batka na korist jogo ditej Sin Frederik mav otrimuvati 500 riksdaleriv do povnolittya dochki Laura ta Emiliya po 200 riksdaleriv do vstupu v shlyub yim takozh garantuvalosya po 1000 riksdaleriv na posag Usi ci umovi buli povnistyu vikonani Laura pomerla u vici 23 rokiv vstupivshi u nevdalij shlyub iz pizancem Emiliya nikoli ne bula odruzhenoyu i zhila na derzhavnu pensiyu do svoyeyi smerti 1868 roku Frederik Salvator Soega navchavsya v toskanskij akademiyi v Prato yaku todi vvazhali najkrashoyu v Italiyi dali navchavsya v universitetah Gettingena Gissena ta Parizkomu na himika Jogo pension korolivskim ukazom prodovzheno na p yat z polovinoyu rokiv i 1828 roku za zaslugi batka zamineno dovichnoyu pensiyeyu 300 riksdaleriv yaka viplachuvalasya azh do smerti Frederika Salvatora u Franciyi 1870 roku Intelektualna diyalnistNaukova genealogiya Morfologichnij metod Gravyura z Yegipetskogo Edipa Afanasiya Kirhera pidzemni grobnici ta piramidi V istoriyi arheologichnoyi nauki Georg Soega zalishivsya yak najviznachnishij vchenij pokolinnya sho jde pislya Vinkelmana Lev Klejn prostezhiv genealogiyu intelektualnoyi nastupnosti Soegi yaka jshla liniyeyu peretvorennya antikvarianizmu v arheologiyu u stinah nimeckih universitetiv Vchitel Soegi ne buv pryamim uchnem Vinkelmana prote jogo vlasnij nastavnik upershe v Nimechchini pochav chitati kursi z istoriyi mistectva Sam Gejne pochav kurs arheologiyi mistectva v Gettingeni vid 1767 roku jogo student pochav vesti zanyattya z arheologiyi literaturi v Lejpcizkomu universiteti Pryamim uchnem Soegi buv Fridrih Velker yakij u svoyu chergu vihovav ta U nimeckomu universitetskomu seredovishi XVIII stolittya postupovo zminyuvalosya stavlennya do klasichnoyi filologiyi yaka pochala vidokremlyuvatisya vid gumanistichnogo antikvarianizmu priblizno na chas pereyizdu v Rim Soegi Filologi na toj chas zoseredilisya na pitannyah germenevtiki virshovanoyi metriki literaturnogo stilyu kolishni antikvari pragnuli rekonstrukciyi davnini zagalom sprijmali yiyi yak yedinij prostir vsih nauk V Italiyi zh antikvarianizm zalishavsya shanovanoyu naukovoyu disciplinoyu v ramkah yakoyi filologi zajmalisya rekonstrukciyeyu ta interpretaciyeyu antichnih tekstiv vidnovlennyam istorichnoyi leksiki ta sintaksisu Inakshe kazhuchi navit u pershi desyatilittya XIX stolittya rimski filologi malo vidriznyalisya za rodom zanyat vid svoyih koleg XV stolittya dlya nih mova bula lishe elementom cilokupnogo kulturnogo prostoru Prote antikvari poglineni obmirami pam yatok opisom gliptiki monet chi tipiv vazopisu zamknulisya na sferi antichnih institutiv ta zvichayiv a gumanisti vipuskniki yezuyitskih kolegij zoseredilisya na latinskih tekstah Nebagato vchenih yaki zajmalisya ellinskimi studiyami postupovo smikalisya zi shodoznavcyami Na dumku danskogo arheologa da na vibir Soegoyu predmeta svogo vivchennya materialnih zalishkiv i predmetiv mistectva vplinuli suto zovnishni obstavini Yak i vsi antikvari svogo chasu vin cikavivsya literaturoyu sudyachi z listuvannya 1789 roku planuvav komentovani vidannya orfichnih gimniv i gimniv Prokla yak dzherel z istoriyi religiyi ale ne zmig realizuvati zadumanogo Vin ne mav koshtiv na zbirannya vlasnoyi biblioteki u budinku bulo nebagato knig todi yak u Rimi na toj chas ne isnuvalo timchasovoyi knigovidachi a biblioteki pracyuvali lishe v pevnij chas i zakrivalisya na chislenni cerkovni svyata Polovi obmiri ta opis kolekcij Bordzhia robili vchenogo nezalezhnim vid naukovoyi infrastrukturi nayavnoyi u Vichnomu misti za bagatstvom vmistu zibrannya jogo patrona buli unikalnimi dlya Yevropi togo chasu Shotlandsko amerikanskij kulturolog en rozglyadav uchenih pokolinnya Vinkelmana Soegi Shampoljona v konteksti romantichnoyi istoriografiyi Na jogo dumku Vinkelman shukav i znajshov u Antichnosti spravzhnij prekrasnij i nezajmanij obraz Samosti spoglyadannya yakogo bulo yak najvishoyu metoyu tak i bagatim dzherelom nathnennya Soega yak sin protestantskogo pastora rozglyadav ob yekt istorichnogo doslidzhennya yak toj sho lezhit za mezhami vidimogo i chuttyevo sprijmanogo svitu vid yakogo zalishilisya lishe fragmentarni materialni ta tekstovi zalishki sho led piddayutsya interpretaciyi Yegipet cikaviv jogo i yak priklad kulturi blizhchoyi do pervisnogo Bozhogo tvorinnya istinnogo Odkrovennya vidokremlenogo vid suchasnogo Soezi lyudstva majzhe neperebornoyu prirvoyu Arheologiya vimagala vid nogo bukvalno rozkopuvannya minulogo oskilki v dusi Prosvitnictva Soega vvazhav minule dostupnim dlya chuttyevogo sprijnyattya Fridrih Velker povidomlyav u svoyij biografiyi sho Soega dovgi godini provodiv u grobnicyah i katakombah Vichnogo mista bezmovno rozmovlyayuchi z carstvom Persefoni Traktat Soegi pro obeliski znachnoyu miroyu buv prisvyachenij starodavnim pohovannyam Na dumku Velkera yaksho Vinkelmana cikavilo virazhannya v mistectvi nasampered u skulpturi ta poeziyi duhu ta uyavi narodu sho stvoriv jogo to Soega namagavsya znajti transcendentnu realnist za mezhami minushoyi tilesnoyi formi Soega vvazhav sho zovnishni formi ce svogo rodu simvolichnij shifr i stverdzhuvav sho rozuminnya antichnoyi greko rimskoyi kulturi bude spotvorenim yaksho viditnuti yiyi vid religijnih kultiv zokrema j zaupokijnih Vinkelmanivska Greciya dlya nogo bula piznim vitvorom zasnovanim na pridushenni pervinnoyi mudrosti yaku neobhidno i mozhlivo rekonstruyuvati za piznishimi peretvorenimi formami Na dumku L Gossmana same cej pidhid ridniv Soegu z Shampoljonom yakij uvazhno vivchav praci dancya shodo iyeroglifiv Soega staviv sobi zavdannya deshifruvannya najdavnishoyi movi u comu razi yegipetskoyi asocijovanoyi z Bozhestvennim tvorinnyam Cyu movu vitisnili suchasni a svit yakij vchenij opisuvav vidriznyavsya vid suchasnogo i buv nesumisnij z nim ale pri comu davnya realnist i mova sho yiyi opisuye ne buli nepiznavanimi haotichnimi abo nevporyadkovanimi Navpaki sho glibshe v davninu to doskonalishim praktichnishim i racionalnishim bulo mistectvo ta literaturna mova koli poeziya ne postupalasya yasnistyu prozi Yaksho Vinkelman stverdzhuvav sho mistectvo yegiptyan bulo nepovnocinnim porivnyano z klasichnoyu Elladoyu to Soega namagavsya prodemonstruvati sho vono nichim ne postupalosya klasichnomu estetichnomu kanonu Ce viplivalo z jogo zagalnoyi prosvitnickoyi ustanovki sho chim blizhche duhovne oko do pervisnogo bozhestvennogo tvorinnya tim bilshe garmoniyi i poryadku mozhna vidnajti Soega ta Hristiyan Gejne Hristiyanin Gotlib Gejne Gravyura Vilgelma Tishbejna Najtisnishe spilkuvannya mizh Georgom Soegoyu ta profesorom elokvenciyi Hristiyanom Gejne v Gettingeni trivalo vid kvitnya 1773 do lita 1776 roku koli danskij student vidviduvav lekciyi ta seminari z rimskoyi j greckoyi starovini pro Pindara pro istoriyu rimskoyi literaturi ta pro Odisseyu Gomera 1779 roku vin takozh vidviduvav seminari Gejne z arheologiyi yaki na toj chas buli vidsutni v navchalnij programi inshih yevropejskih universitetiv Postijne listuvannya vchitelya ta uchnya velosya pislya 1780 roku v Rimi koli Soega svidchiv sho Gejne nadislav jomu opituvalnik yakij mozhna bulo zapovniti lishe oglyadayuchi vidpovidni pam yatniki Ci doslidzhennya Georg imenuvav antikvarianskimi nim antiqvarische Studium i v tomu zh konteksti neodnorazovo zgaduvav najvishij riven povagi yakij vselyav jomu vchitel z jogo proniklivim filosofskim poglyadom i bezturbotnim duhom Osobista zustrich z Gejne vidbulasya v lipni 1781 roku pid chas chergovogo vizitu do Gettingena U listi do batka doslidnik vkazuvav sho ci rozmovi z uchitelem zigrali klyuchovu rol u viznachenni jogo zhittyevogo poklikannya Soega rozumiv sho nauku arheologiyi she ne stvoreno i formulyuvannya yiyi konkretnoyi meti she poperedu Gejne sformulyuvavshi sobi doslidnickij plan davno pidshukuvav vidpovidnogo molodogo vchenogo chij duh mig bi sliduvati za jogo vlasnim ne pov yazanim zabobonami j vodnochas sposnenogo dostatnogo entuziazmu shob prisvyatiti vsi svoyi sili viklyuchno nauci Georg Soega dav klyatvu zdijsniti stilki skilki zmozhe vikonati oskilki vzhe vid chasu pershoyi podorozhi do Italiyi shilyavsya do doslidzhennya davnini Pislya 1784 listuvannya Soegi ta Gejne staye epizodichnim Odnak u zhovtni 1789 roku Georg spovistiv vchitelya pro poyavu svogo katalogu oleksandrijskih imperatorskih monet epohi Starodavnogo Rimu z kolekciyi Bordzhia Gejne nadislav u vidpovid dovgij list u yakomu povnistyu vitav perehid Soegi do yegipetskoyi arheologiyi i yak zavzhdi radiv literaturu Vtim u nastupnomu listuvanni vzyav goru kritichnij pidhid Gejne dokoryav Soezi sho toj nadto doviryaye dzherelam greko rimskoyi epohi todi yak vtrata zmistu yegipetskih iyeroglifiv ne dozvolyaye pereviriti she raz vidomosti navedeni piznishimi avtorami Vtim knigu pro obeliski Gejne viznavav tvorom spravzhnogo erudita ta znavcya starozhitnostej Tak samo visoko vchitel ociniv knigu Soegi pro rimski barelyefi yaku progolosiv obitniceyu novoyi eri v mistectvoznavstvi Nimeckij arheolog de zvertav uvagu na te sho popri povagu do Gejne postijno vislovlyuvanoyi v listuvanni Soega majzhe ne cituvav jogo u vlasnih traktatah Tilki odnogo razu zgadav jogo komentari do Apollodora ta jogo traktati pro mumij Mozhlivo ce poyasnyuvalosya nedostupnistyu robit Gejne v Rimi Ne zbereglisya j konspekti lekcij Gejne vikonani Soegoyu vlasne vzagali vidsutni dzherela yaki b pokazati v detalyah stupin sprijnyattya idej vchitelya Georgom Prote zistavlennya naukovoyi spadshini Soegi ta Gejne dozvolyaye zrobiti nizku vazhlivih visnovkiv Nasampered Soega zasvoyiv ideyu Gejne sho arheologichni svidchennya dozvolyayut translyuvati vidomosti ne vidbiti v pisemnih pam yatkah Prote zgodom u Gejne rozvinuvsya giperkriticizm shodo pisemnih dzherel yakij Soega pragnuv podolati zistavlennyam visnovkiv mistectvoznavchogo ta rechoznavchogo analizu ta kritiki pisemnih dzherel Gejne vistupav iz poziciyi vstanovlennya dostovirnosti istorichnih faktiv ta suvoroyi racionalnosti visnovkiv vzagali zaperechuyuchi vazhlivist gipotez zasnovanih na fantaziyah U comu plani vin peredbachav giperkriticizm pozitivistiv XIX stolittya Pri comu vin zalishavsya na poziciyah antikvarianizmu oskilki uyavlyav znannya pro davninu yak katalog usih mislimih vidomostej pro minule Soega pidhopiv cyu ideyu pragnuchi stvoriti slovesno vizualnij opis usih rimskih starozhitnostej do yakogo postupovo bude priyednano opisi reshti antichnih pam yatok Ce zavdannya klasichni arheologi prodovzhuyut realizovuvati i v XXI stolitti Georg Soega yak mistectvoznavec Agent akademiyi vitonchenih mistectv en roboti Antonio Kanovi 1804 U period 1790 1801 rokiv Georg Soega regulyarno nadsilav zviti pro suchasnij stan mistectva zokrema pro pam yatki znajdeni pri arheologichnih rozkopkah v Italiyi dlya korolivskoyi Akademiyi vitonchenih mistectv u Kopengageni Zbereglosya 45 takih dokumentiv napisanih danskoyu movoyu u Daniyi yih regulyarno poshiryuvali sered usih zacikavlenih osib bagato z nih protyagom 1798 1799 rokiv navit opublikovano v kopengagenskomu zhurnali Minerva U protokolah Akademiyi za cej period zaznacheno obgovorennya 37 zvitiv zokrema j takih sho ne zbereglisya v arhivi vchenogo 1789 roku Soega otrimav zvannya inozemnogo korespondenta spadkoyemcya Frederika yakij buv prezidentom Akademiyi vitonchenih mistectv pri comu vibir predmetiv opisu zalishavsya suto na jogo rozsud Pershij zvit datovano 10 lyutogo 1790 roku pidsumki jogo obgovorennya stali formalnim pidgruntyam dlya obrannya Soegi dijsnim chlenom Akademiyi U nastupni desyat rokiv vchenij regulyarno vidviduvav majsterni rimskih hudozhnikiv italijskih ta inozemnih i vidviduvav kozhnu publichnu hudozhnyu vistavku Z listuvannya z yasovuyetsya sho zviti Georg Soega buv zobov yazanij pisati danskoyu movoyu Narikayuchi na vidsutnist u ridnij movi mistectvoznavchoyi terminologiyi vin napolyagav sho slid pisati nimeckoyu v chomu jomu bulo vidmovleno Tak samo vin vidverto ziznavavsya v diletantizmi sho bulo lishe formoyu vvichlivogo samoprinizhennya v listuvanni z najvishoyu osoboyu U kritichnih tekstah Soega povnistyu vikoristovuvav metod i leksikon Vinkelmana ta Mengsa Vin ocinyuvav tvori mistectva z poglyadu estetiki neoklasicizmu vikoristovuyuchi ponyattya formi viraznosti istinnosti prostoti tehnichnoyi doskonalosti Mistectvoznavec Esper Svenigsen stverdzhuvav sho korespondenciyi Soegi zdayutsya hrestomatijnimi prikladami neoklasichnoyi hudozhnoyi kritiki Pri opisi tvoriv zhivopisu anglijskogo hudozhnika en Soega skarzhivsya na vidsutnist chitkosti linij i porushennya principu nezmishuvannya farb a takozh narikav sho suchasni jomu rimski hudozhniki ne dotrimuyutsya principiv zakladenih Rafaelem Duzhe visoko ocinyuvav skulpturi Antonio Kanovi Sered italijciv Kanova yedinij u tvorchosti yakogo mi znahodimo sliduvannya yak prirodi tak i antichnomu zrazku v poyednanni zi smakom vinahidlivistyu ta shirim pochuttyam Utim en Torvaldsena zroblenogo piznishe Soega vvazhav i svoyim triumfom Francuzke mistectvo ne podobalosya Soezi yakij bachiv u nomu nadmirnu teatralnist afektivnist ta bolisnu elegantnist vidsutnist shlyahetnosti vlastivoyi ellinskomu mistectvu Svoye estetichne kredo Soega visloviv u opisi tvoriv Angeliki Kaufman tvir maye buti ne tilki bezdogannim z poglyadu tehniki koloru ta kompoziciyi ale j vidpovidati istorichnij pravdi ta pristojnostyam Soega vchenij ne upuskav mozhlivosti rozkritikuvati tvori mistectva z poziciyi istorichnoyi nauki tak jomu duzhe ne podobalisya nadgrobki u formi piramidi vbudovanoyi u stinu U kartinah de vchenogo dratuvalo te sho zhivopisec zamist chitannya greckih pershodzherel vzhivannya u zvichayi ta sposib mislennya drevnih zvernuvsya do enciklopediyi ta zajnyavsya divnim fantazuvannyam Z cogo ta bagatoh inshih prikladiv Georg Soega robiv paradoksalnij na toj chas visnovok sho klasichna mifologiya ta davnya istoriya malopridatni predmeti dlya suchasnih hudozhnikiv Cya ideya stala centralnoyu dlya zvitu datovanogo 17 kvitnya 1793 roku vodnochas ce yedinij estetichnij manifest Soegi de vin teoretizuvav z privodu mistectva Utochnivshi poperednyu dumku sho grecke mistectvo nasliduyetsya najpoverhovishim chinom bez urahuvannya kontekstiv i riznici mizh umovami zhittya v Starodavnij Elladi ta suchasnij Yevropi uchenij zayaviv sho novoyevropejska svidomist ta estetichne sprijnyattya syagaye serednovichnogo i prodovzhuye same jogo Pri comu Antichnist i Serednovichchya odnakovo chuzhi suchasnij lyudini Ce buv pryamij rozriv zi spadshinoyu Vinkelmana hocha Georg Soega i viznavav sho nasliduvannya antichnogo kanonu zrobilo zhivopis i skulpturu estetichnishim slipe kopiyuvannya starodavnih zrazkiv zmushuye nas vtratiti bilshe nizh znajti Inshimi slovami vchenij mistectvoznavec usvidomlyuvav riznicyu formi ta zmistu yaki yakraz dlya Antichnosti buli nerozdilni Vin mav povnoyu miroyu istorichnu svidomist i stverdzhuvav sho istorichnij rozvitok polyagaye v rozumovomu progresi sho neminuche oznachaye sho novoyevropejska kultura i nauka u vsomu obignali Antichnist Interes do Serednovichchya robit Soegu odnim iz poperednikiv romantichnogo mistectva ta kritiki Yak zaznachav Ye Svenningsen u pevnomu sensi ideyi Soegi z yavilisya v potribnij chas ale ne v tij krayini i ne tiyeyu movoyu Vin pripustiv sho yakbi toj pisav nimeckoyu movoyu to nini jogo vvazhali b odnim iz golovnih teoretikiv mistectva rubezhu XVIII XIX stolit Antichni barelyefi Promalyunok rimskogo relyefu z vinogradaryami roboti Georga Soegi Georg Soega vivchav antichne mistectvo priblizno vid 1791 roku Marmurovi skulpturi yak j u Vinkelmana buli dlya nogo granichnoyu formoyu vislovlyuvannya klasichnogo antichnogo duhu Dlya vchenogo sistematizatora golovnim zavdannyam stalo rozrobiti tipologiyu obrazotvorchogo ryadu rimskih barelyefiv Vibir barelyefiv a ne krugloyi skulpturi poyasnyuvavsya jogo teoretichnimi poglyadami statuya za svoyeyu prirodoyu vislovlyuye yedinu ideyu ta nastroyi yavlyayuchi soboyu razove odkrovennya prekrasnogo Barelyef znachno blizhchij do zhivopisu bo vidtvoryuye opovid pro pevnu situaciyu dozvolyayuchi provoditi zmistovnij analiz Pri comu barelyef utilyuvav usyu povnotu antichnogo mistectva krasu formi hudozhnist kompoziciyi poetichnu ideyu ta filosofiyu mifu Stimulom dlya roboti stalo znajomstvo z ru diplomatom vipusknikom Gettingenskogo universitetu de U chervni 1794 roku na jogo zamovlennya Soega napisav italijskoyu movoyu stattyu pro analiz mifologichnih ponyat Tihe ta Nemezidi Velker opublikuvav yiyi v nimeckomu perekladi u vidanni 1817 roku Tut povnoyu miroyu viyavivsya sintez filologiyi ta mistectvoznavstva harakternij dlya Soegi vin aktivno zastosovuvav doslidzhennya antichnih zobrazhen Analogichnu robotu zrobleno v 1797 1798 rokah dlya interpretaciyi relyefiv na postamenti dlya marmurovogo zhertovnika z muzeyu Piya Klementa vona takozh uvijshla do publikaciyi Velkera Centralne misce u cij praci zajmav analiz motivu podannya dushi Psiheyi v obrazi metelika Todi zh Soega zacikavivsya ikonografiyeyu Mitri pro yaku dopovidav na zasidannyah Nacionalnogo Rimskogo institutu 21 i 26 travnya 1798 tretogo ta vosmogo prerialya VI roku Respubliki Doslidnik pov yazuvav mitrayizm z orfichnimi kultami Disertaciyi Soegi pro Mitru j Likurga opublikovano v Daniyi 1801 roku stattya pro ikonografiyu Likurga datuvalas tim zhe rokom a potim Velker pereklav yih nimeckoyu movoyu Generalnu pracyu pro rimski barelyefi Soega stvoryuvav italijskoyu movoyu Yak i u vipadku z publikaciyeyu knigi pro obeliski robota nadmirno zatyagnulasya cherez trudnoshi z graviyuvannyam zobrazhen Soega planuvav stvoriti generalnij katalog usih relyefiv na vsih pam yatnikah Rimu prichomu arheologichni ob yekti vibudovuvalisya za alfavitom V opublikovanih tomah jshlosya pro Palatin i villu Albani opisi cih pam yatok dozvolili danskomu vchenomu povernutisya do problem mifiv pro Mitru Kibelu j Gerakla Numizmatika Odna z tablic Vstupu do davnoyi numizmatiki Ekkelya Sered opublikovanih prac Georga Soegi lishe odna povnistyu prisvyacheno numizmatici Numi Aegyptii imperatorii Na dumku Danieli Vilyams i Bernarda Vojteka navit u XXI stolitti za ohoplennyam materialu ta zmistom komentariv kompendium uchenogo XVIII stolittya zberigaye cinnist dlya doslidnikiv oleksandrijskih monet rimskogo chasu U comu tomi dostatno avtobiografichnih pasazhiv v yakih rozkrivayutsya podrobici viniknennya interesu do ciyeyi disciplini ta shlyahiv nabuttya profesionalizmu Odnim iz vazhlivih dzherel vidomostej pro diyalnist Soegi yak numizmata bula jogo listuvannya z Fridrihom Myunterom 1785 1808 rokiv Za vsiyeyi jogo obshirnosti vono perevazhno prisvyachene vimogam Myuntera dlya yakogo Soega sluzhiv komisionerom ta agentom yak zgodom dlya Kristiana Ramosa Chimale misce zajmaye takozh obmin dumkami shodo tehnologiyi karbuvannya problemi identifikaciyi monetnih dvoriv antichnosti ta inshi temi yaki ne vihodyat za kolo standartnih interesiv antikvariv Osobiste znajomstvo z Myunterom vidbulosya she 1779 roku pri vidviduvanni jogo budinku Georg duzhe zahopivsya sestroyu Fridriha Nadali Myunter zalishavsya virnim drugom yakij zavzhdi vidstoyuvav interesi Soegi na batkivshini Vchitelem i nastavnikom u sferi numizmatiki dlya Soegi stav de z yakim voni spilno pracyuvali vid 5 lipnya do 4 grudnya 1782 roku She do znajomstva z nim Georg Soega sformulyuvav nizku svoyih osnovnih pidhodiv do doslidzhennya antichnih monet molodij uchenij stverdzhuvav sho v jogo chas gostro ne vistachalo doslidzhen zagalnogo harakteru ta katalogiv monet riznih tipiv todi yak nayavni vidannya rozglyadali primitni abo najridkisnishi ekzemplyari Moneti z greckimi napisami buli malo doslidzhenimi Ce vimagalo skladannya zagalnoyi tipologiyi poshirenosti monet i nadali opublikuvannya zagalnogo katalogu z urahuvannyam kritichnogo zistavlennya materialiv velikih yevropejskih zibran Naukove vidryadzhennya Soegi bulo pov yazane same z ciyeyu robotoyu Ekkel na moment pributtya u Viden dancya vzhe vstig zrobiti sobi im ya traktatom Numi veteres anecdoti 1775 i zvedenim katalogom videnskih monetnih zibran vidanim 1779 roku U cih kompendiumah moneti avstrijskoyi imperatorskoyi kolekciyi zgrupovano za geografichnim principom ta podano v hronologichnomu poryadku Metod dozvoliv poyednuvati produkciyu monetnih dvoriv roztashovanih v istorichnih regionah ta na seredzemnomorskih ostrovah U period spivpraci z Ekkelem Soega provodiv u videnskomu ru po shist godin na dobu zazvichaj opracovuyuchi moneti odniyeyi grupi za odin raz posibnikom sluzhili neopublikovani materiali uzagalnyuvalnogo katalogu Doctrina numorum veterum nadani vchitelem a takozh rukopis jogo vstupu do numizmatiki dlya studentiv Soezi dozvolili vidvezti neopublikovanij pidruchnik Ekkelya Kurzgefasste Anfangsgrunde zur alten Numismatik do Rima vin nadavav universalnij metod pobudovi ta vivchennya bud yakoyi numizmatichnoyi kolekciyi Odnak cherez zhittyevi obstavini dancya listuvannya zi vchitelem vidnovilosya lishe 1785 roku Soega stav odnim iz golovnih profesijnih kontaktiv u korespondentskij merezhi Ekkelya voni obgovoryuvali shiroke kolo pitan numizmatiki ta epigrafiki obminyuvalisya informaciyeyu pro arheologichni rozkopki na vsij teritoriyi Italiyi zokrema v Gabiyi Soega ohoche dilivsya malyunkami ta opisami kolekcij kardinala Bordzhia z yakimi postijno pracyuvav dilivsya pidrahunkami chisla poyizdok do Yegiptu imperatora Adriana vihodyachi z monetnih legend Same z listuvannya z Ekkelem mozhna diznatisya koli same Soega virishiv rozshiriti predmet svoyih rozvidok perejshovshi vid monet do rekonstrukciyi yegipetskoyi religiyi moneti zi svyashennimi zobrazhennyami ta formulami buli vidpravnoyu tochkoyu vchitel marno namagavsya povernuti jogo na shlyah pravdivij Jmovirno pochatok vidannya vosmitomnogo vstupu u vivchennya drevnih monet Ekkelya Doctrina numorum veterum rozpochatogo drukuvannyam u 1792 roci takozh ne moglo stimulyuvati numizmatichnih doslidzhen Soegi Listuvannya mizh nimi obirvalosya 1794 roku yakraz pislya vihodu chetvertogo toma prisvyachenogo aleksandrijskim monetam Pinturikkjo Plafon Zali svyatih v Apartamentah Bordzhia iz zobrazhennyam mifu pro Isidu ta Osirisa Perebuvayuchi v Rimi v chervni 1783 roku Soega otrimav propoziciyu kardinala Bordzhia uporyadkuvati jogo kolekciyu greckih monet U listi do batka Georg zaznachav sho voni lezhali nerozsortovanimi u kilkoh paketah Vibir temi publikaciyi aleksandrijskih monet epohi imperatorskogo Rimu sprichinenij bazhannyami Stefano Bordzhia pro motivi yakih nichogo ne vidomo Francuzkij istorik mistectva fr provodiv analogiyi z ru chencem dominikancem sekretarem Papi Rimskogo Oleksandra VI Bordzhia yakij pragnuv sprostuvati vpliv greckoyi kulturi na rozvitok Starodavnoyi Italiyi ta protistavlyav grekam yegiptyan Spirayuchis na Diodora Sicilijskogo Dzhovanni Nanni pisav pro podorozh Osirisa carya do Italiyi i vivodiv toponim Apennini vid imeni boga Apisa simejstvo Bordzhia zgidno z jogo vikladkami pohodilo vid yegipetskogo Gerakla sina Osirisa Cej mif ilyustruvala freska Pinturikkjo u Vatikani iz zobrazhennyam piramidi Isidi ta Osirisa a takozh bika Apisa Soega prijnyav propoziciyu kardinala oskilki v toj period she ne dumav zalishatisya v Rimi a na batkivshini jomu prorokuvali posadu kuratora korolivskogo minckabinetu Naprikinci 1783 roku do kolekciyi Bordzhia nadijshlo suttyeve popovnennya monet z Yegiptu sho zbilshilo zibrannya na tretinu Nastupne popovnennya nadijshlo 1785 roku z kolekciyi monastirya San Bartolomeo al Izola Tiberina i tak dali Katalog aleksandrijskih monet nikoli ne buv samocillyu Soegi yakij rozglyadav jogo yak dzhereloznavchu osnovu do zadumanogo nim doslidzhennya yegipetskogo korinnya istoriyi lyudskoyi kulturi 1784 roku kardinal vidryadiv dancya u Florenciyu Turin i Parizh de toj znajshov bezlich ranishe nevidomih yegipetskih monet periodu vid Marka Antoniya do Trayana yaki popovnili jogo katalog U Parizhi Soega mav mozhlivist spilkuvatisya zi znamenitim abatom Bartelemi vidomim yak avtor Podorozhi yunogo Anaharsisa ta prac iz deshifruvannya finikijskogo ta en Soega rozumiv sho jomu dovedetsya sklasti novij kompendium rozmirom v chotiri abo p yat raziv bilshij nizh pidgotovlenij nim u Rimi z novoyu sistemoyu numeraciyi i korpusom primitok Tom Numi Aegyptii imperatorii prostantes in museo Borgiano Velitris sho vijshov 1787 roku vklyuchav 404 storinki tekstu i 22 tablici z gravirovanimi zrazkami monet U peredmovi Soega opisav 48 vikoristanih dzherel Vlasne katalog ob yemom 345 storinok vklyuchav opis 3560 monet Loran Briko zaznachiv sho p yatitomnij katalog A Gejzena ta V Vajzera sho vijshov u 1974 1983 rokah prisvyachenij same aleksandrijskim monetam vklyuchav opis 3421 odinici j ne perevishuvav za obsyagom publikaciyi Soegi Soega pobuduvav klasifikaciyu za hronologiyeyu caryuvannya pomishayuchi moneti iz zobrazhennyami imperatric pislya yihnih cholovikiv Pershi zrazki nalezhali do chasu Marka Antoniya vsi z Parizha ostanni z kolekciyi en Liciniya Zrazki iz kolekciyi Bordzhia poznachalisya okremo rimskoyu numeraciyeyu Pislya opisu monet jshov spisok yegipetskih mist i nomiv u poryadku poyavi na monetah tablicya vidpovidnostej rokiv pravlinnya imperatoriv vidpovidnosti rimskogo ta hristiyanskogo yulianskogo kalendariv a takozh dodatok z dopovnennyami vipravlennyami ta ilyustraciyami Struktura katalogu Soegi stala vzircevoyu dlya nastupnih vidan Persha recenziya vijshla u serpni 1788 roku u vidanni fr yiyi mozhna nazvati zahoplenoyu Ekkel takozh visoko ociniv tochnist opisiv Soegi ta jogo pragnennya vrahuvati j opublikuvati vsi mozhlivi varianti zobrazhen legend ta inshogo provesti tipologiyu rimskih provincijnih monetnih dvoriv Vtim Ekkelyu zdalasya sumnivnoyu ideya Soegi vikoristati alegorichnij metod dlya traktuvannya monetnih zobrazhen prisvyachenih yegipetskim kultam ta mifologiyi Tut datchanin vistupiv poslidovnikom Atanasiya Kirhera ta Marsilio Fichino Yegiptologiya Zvernennya Georga Soegi do doslidzhen Yegiptu Danskij yegiptolog Tomas Kristiansen za materialami arhivu Soegi vidnosiv jogo pershi pidhodi do doslidzhennya Yegiptu do periodu 1781 1782 rokiv Navchannya v nimeckih universitetah sformuvalo v nomu rishuchist stati antikvarom cij meti sluzhila takozh jogo naukova podorozh V instrukciyi ministra Guldberga zgaduvalisya i yegipetski idoli Kolekciyu z 35 davnoyegipetskih predmetiv chastina yakih nadijshli vid de zgadano v shodenniku Soegi vid 15 kvitnya 1782 u zapisi jshlosya pro pidgotovku katalogu zibrannya ministra Jmovirno hocha dzherela pro ce movchat Soega bagato pocherpnuv vid hudozhnika Videveldta yakij perejnyav interes do yegipetskogo mistectva vid Piranezi Koli Videveldt 1786 roku opublikuvav ilyustrovanij katalog zibrannya Guldberga u peredmovi jshlosya pro vazhlivist maksimalno tochnoyi peredachi ob yektiv na ilyustraciyah bez spotvoren chi umoglyadnoyi restavraciyi ideya yaku postijno zgaduye Soega u vlasnih pracyah Sudyachi z nepryamih danih Soega mig buti v anatomichnomu teatri Kopengagena 11 grudnya 1781 roku koli profesor Bryunnih rozgornuv mumiyu iz zibrannya Guldberga Stipendiya prisudzhena Soezi viplachuvalasya nasampered Mikoli Kristoferu Kallu 1749 1823 iz sim yeyu yakogo Georg druzhiv u Kopengageni Drugim oderzhuvachem buv da yakij vivchav u Rimi efiopsku ta koptsku movi i pershim zi vchenih danciv stav kliyentom kardinala Stefano Bordzhia Stipendiatom uryadu vzimku 1781 1782 rokiv buv da yakij vivchav kufichni moneti ta koptski rukopisi u zibrannyah Bordzhia U kardinala Bordzhia pracyuvav i en sho pracyuvav iz yegipetskimi biblijnimi rukopisami yakij poznajomiv Soegu yak zi Stefanom Bordzhia tak i z majbutnoyu druzhinoyu Mariyeyu Petruchcholi Perebuvayuchi na pochatku shlyahu do Rima Soega vidkriv na Fyuni dva yegipetski sarkofagi yaki miscevi zhiteli vikoristovuvali yak napuvalki dlya konej ob yekti pridbav da Takim chinom Yegipet yak predmet vivchennya cikaviv Soegu she do togo yak vin oblashtuvavsya v Rimi Yegipetska kolekciya Bordzhia Amulet u viglyadi steli z kolekciyi Bordzhia Georg Soega viyavivsya pershim uchenim yakij specialno rozglyadav yegipetsku kolekciyu Bordzhia yak yedine cile Nini vona ye yadrom Yegipetskogo viddilu Nacionalnogo arheologichnogo muzeyu Neapolya U dzherelah kardinala opisuyut yak aktivnogo cerkovnogo diyacha yakij ne zavzhdi pidtrimuvav mirni stosunki z papoyu Piyem VI Odnak dlya nastupnih pokolin golovnu rol zigrav jogo domashnij muzej znachennya yakogo vijshlo daleko za mezhi zvichajnogo dlya aristokratiyi kabinetu ridkisnostej Kolekciya rozvivalasya u desyati tematichnih napryamah kozhen iz yakih zakripleno za zaproshenim fahivcem kardinal vvazhav za krashe finansuvati molodih inozemnih uchenih Za Soegoyu zakripili yegipetskij napryamok rezultatom roboti stav katalog Catalogo dei monumenti egiziani nel Museo Borgiano composto ed ordinato dal Sig Giorgio Zoega dotto Danese nel mese di Ottobre del 1784 Zbereglisya dvi jogo rukopisni kopiyi odna v Korolivskij biblioteci Kopengagena druga v municipalnij biblioteci Vellyetri de bula rezidenciya kardinala Kopengagenskij rukopis vklyuchav detalnij opis 628 ob yektiv ale sistematizaciya katalogu ne bula dovedena do kincya Rukopis iz Velletri Catalogo dei monmenti egiziani nel Museo Borgiano perepletenij i skladayetsya z 99 storinok materiali na yakih dobre organizovani navedeno ne tilki opisi predmetiv a navit rozmiri Spivrobitnici Neapolitanskogo arheologichnogo muzeyu Rosanna Pirelli ta Stefaniya Maneril pripustili sho kopengagenskij rukopis buv chernetkoyu ta tvorchoyu laboratoriyeyu a veletrijskij pidgotovlenoyu do druku praceyu Popri te sho kopengagenskij katalog datovano 1784 rokom do nogo dodavalisya arkushi blizko 1790 roku i vzagali zmistovno vin znachno dokladnishij vklyuchaye zamalovki notatki vchenogo i vidpovidni citati z antichnih tekstiv Pleminnik kardinala Kamillo Bordzhia 1814 roku na osnovi katalogu Soegi pidgotuvav opis yegipetskoyi kolekciyi sho uvijshov do zibrannya dzherel z istoriyi muzeyiv Italiyi ta vidanij en lishe 1878 roku Princip organizaciyi u comu vidanni gruntuvavsya na materiali virobiv derevo kamin bronza fayans tosho Opisano 583 predmeti yaki uvijshli do zboriv Neapolitanskogo muzeyu z nih u katalozi 1989 roku vrahovano lishe 464 Yakist roboti Soegi bulo nastilki visokim sho dozvolilo v 1980 i roki ototozhniti poshkodzhenu mumiyu v kartonazhi zi Sakkari vona nadijshla v kolekciyu 1785 roku a takozh ociniti diyalnist antikvariv dvohsotrichnoyi davnosti yaki dlya pidvishennya komplektnosti virobiv ta yih cini vikoristovuvali dlya restavraciyi chastini riznih skulptur sarkofagiv ta inshih virobiv Obeliski Za viznachennyam yegiptologa Emanuelya Marchello Champini publikaciyeyu monografiyi Pro pohodzhennya ta priznachennya yegipetskih obeliskiv Georg Soega poznachiv novij napryamok u pidhodah zahidnoyi kulturi do spadshini faraoniv vidshtovhuyuchis vid renesansno alhimichnoyi koncepciyi ezoterichnoyi mudrosti yegipetskoyi civilizaciyi Vstanovlennya obeliskiv sho zalishilisya vid Starodavnogo Rimu na ploshah papskoyi stolici v XVI XVII stolittyah znamenuvalo panuvannya germetichnoyi doktrini i sprobi yiyi vikoristannya Pidhid Soegi kontrastuvav tim sho vin odnoznachno rozglyadav nedeshifrovanu iyeroglifiku yak istorichne dzherelo i sprobuvav dati vidpovid shodo znachennya obeliskiv dlya faraonovoyi davnini Za slovami E Champini jogo metod polyagav u kompleksnij rekonstrukciyi znachennya pam yatki v suchasnomu ta starodavnomu konteksti pri comu v pracyah Soegi vzagali nemaye zgadki pro germetizm tobto zamist tayemnoyi mudrosti dostupnoyi obranim naukovij analiz buv zdatnij otrimati znannya pro davnyu kulturu Ce bulo najvishim dosyagnennyam zahidnoyi antikvarnoyi nauki do deshifruvannya yegipetskoyi pisemnosti ta poyavi yegiptologiyi v suchasnomu znachenni cogo slova Papa Rimskij Pij VI 1787 roku prodovzhuvav mistobudivnu politiku svoyih poperednikiv Navazhivshis sporuditi tri obeliski sho zalishalisya z davnih daven u zemli pontifik rozporyadivsya diznatisya bilshe pro priznachennya ta pohodzhennya cih pam yatok Pislya rekomendaciyi kardinala Bordzhia i vihodu v svit knigi pro oleksandrijski moneti vibir pripav na Soegu tomu z yavivsya apostolskij nakaz napisati knigu pro obeliski yakij povnistyu vidpovidav interesam dancya Na graviruvannya yegipetskih tekstiv dlya monografiyi Soegi pontifik asignuvav 12 000 skudi ale robota zatyaglasya j bula zavershena lishe do 1800 roku Avtor tim ne mensh nakazav nadrukuvati na titulnomu arkushi 1797 i zabezpechiv knigu posvyatoyu pokijnomu rimskomu yepiskopu Tirazh popri smutnij chas stanoviv 1000 ekzemplyariv 100 z yakih vidano avtoru zamist gonoraru Majzhe polovina tirazhu rozijshlasya sered pocinovuvachiv i vchenih v Angliyi Soega aktivno radiv knigu cherez druziv i znajomih yak naslidok otrimav pributok 1100 skudi Pershu chastinu majzhe 700 storinkovogo tomu prisvyacheno obeliskam sporudzhenim u misti Rimi Dali sliduye opis pam yatnikiv dostupnih v inshih mistah Italiyi ta Yevropi zavershalna chastina prisvyachena Yegiptu ta Efiopiyi Robota prodemonstruvala erudiciyu Soegi shodo vivchennya dorozhnih zapisok mandrivnikiv Yegipet Soegi peregukuyetsya z kulturnoyu mapoyu klasichnoyi antichnosti opis jde vgoru za techiyeyu Nilu Tut bagato zgadok pro hrami ta pohovannya znachennya yakih traktuyetsya za de a takozh perekazano mif pro Osirisa gruntuyuchis na Diodori Sicilijskomu Doslidzhennya pisemnosti vidshtovhuvalosya vid Iyeroglifiki Gorapollona ale vrahovuvalo vsi zgadki pro iyeroglifiku v antichnij literaturi Soega peredbachiv pobudovi pozitivistiv majbutnogo stolittya davnina postaye u svoyih pam yatkah zokrema j pisemnih i golovne zavdannya uchenogo zmusiti zagovoriti yiyi svoyeyu movoyu Soega ta yegipetske pismo Iyeroglifichni znaki na Dobre vidno kartush She 1784 roku v odnomu z listiv svoyemu drugovi K Esmarhu Soega namitiv grandioznu doslidnicku programu Yiyi osnovoyu bulo deshifruvannya yegipetskogo pisma bez yakogo skladno uyaviti piznannya starodavnoyi civilizaciyi shob rozsiyati temryavu yaka ogortala Starodavnij Yegipet vid chasiv Mojseyevih Pershimi krokami v comu napryami bulo vivchennya koptskoyi movi ta geografiyi Yegiptu shob nadali perejti do istoriyi ta religiyi Jmovirno ci plani vin obgovoryuvav i dali prinajmni voni buli vidomi jogo pokrovitelyu Guldbergu 1787 roku Pislya papskogo nakazu pro doslidzhennya obeliskiv Soega mav cilij rik dlya vivchennya dzherel budivelniki zrobili dlya nogo najtochnishi promalyunki vsih detalej zobrazhen ta pismovih znakiv U traktati pro obeliski 226 storinok tekstu prisvyacheno iyeroglifici Soega mav namir vikoristati koptsku movu dlya prochitannya iyeroglifichnih znakiv ale ne zalishiv sistematichnogo opisu svogo metodu Danskij yegiptolog Paul Jon Frandsen zaznachav sho Soega mabut znav sho robit i ne mav potrebi poyasnyuvati ce neposvyachenim V arhivi vchenogo zbereglisya materiali dvoh tipiv sistematizovani spiski iyeroglifiv ta zamalovki deyakih dostupnih jomu pam yatok de zamist iyeroglifiv postavleno nomeri Perevazhno vin pracyuvav iz tekstami en ta neapolitanskogo pam yatnikiv Z paperiv vchenogo viplivaye sho vin rozibravsya z tim sho iyeroglifichni napisi mozhut mati riznij napryamok a takozh chitko zrozumiv priznachennya kartushiv nazivannya zaznachenoyi vlasnoyi nazvi Vsogo v poperednomu katalozi Soegi navedeno 137 opisiv iyeroglifiv bez bud yakogo poryadku promalyunki 21 kartusha ta perelicheno 53 grupi znakiv Duzhe primitnij okremij spisok 197 znakiv u yakomu yih podileno na 13 grup Chisla Arhitekturni detali Vazi Roslini Rizni posudini Vijskovi znaryaddya Muzichni instrumenti Odyag Tvarini Chastini lyudskogo tila Mumiyi Lyudski postati Perepleteni figuri Vikoristovuyuchi koptsku movu Soega namagavsya chitati ototozhneni znaki fonetichno Tak vin pravilno zrozumiv sho kruzhechok poznachav Sonce i fonetichno chitavsya re Prote mabut vchenij ne prijshov do dumki sho standartni chastini iyeroglifichnih znakiv odnakovo chitayutsya u vsih poyednannyah i ne vimagayut alegorichnogo tlumachennya Zobrazhennya skarabeya ta Isidi mogli oznachati dlya Soegi sim chi visim riznih smisliv Sudyachi z listuvannya z Jogannom Ekkelem i svoyim uchitelem Gejne yaki obidva buli nalashtovani skeptichno do serpnya 1792 danskij uchenij znevirivsya u svoyij zdatnosti zdijsniti deshifruvannya iyeroglifiv Lishe cherez desyatilittya diznavshis pro vidkrittya Rozetskogo kamenya gipsovij zlipok z yakogo dostavleno do Parizha voseni 1800 roku dumuav povernutisya do deshifruvannya iyeroglifiki oskilki trichastinnij napis buv klyuchem do prochitannya iyeratiki ta iyeroglifiki ale cogo ne trapilosya Koptologiya Storinka rukopisu z propoviddyu Shenute z biblioteki Bilogo monastirya Fahivci odnostajno vvazhayut Katalog koptskih rukopisiv Soegi odnim z najvazhlivishih jogo naukovih dosyagnen i suttyevoyu vihoyu v rozvitku koptologiyi yak nauki Za slovami yegiptologini Anni Budors vnesok Soegi v koptologiyu buv po spravzhnomu novatorskim i viriznyavsya visokim naukovim rivnem Katalogizuyuchi koptski rukopisi zibrannya Bordzhia vin klasifikuvav yih za movnimi osoblivostyam napisani na liturgijna mova koptskoyi cerkvi Soega nazivav yiyi bahmurskoyu fayumskomu dialekti i sayidskomu yakij u starij literaturi nazivali fivanskim Pracyuyuchi zi sayidskimi rukopisami prac patriarha Shenute vin zitknuvsya z principovo novimi problemami napriklad vin musiv pracyuvati z rozriznenimi arkushami papirusu abo rozpletenimi zoshitami sho mistyat rizni ale blizki za zmistom tvori yaki potribno bulo zibrati za poryadkom i datuvati praktichno za vidsutnosti elementiv dlya porivnyannya Rezultatom roboti stali identifikaciya 35 tvoriv Shenute doti zovsim nevidomih i dovedennya sho sayidskij dialekt buv literaturnoyu movoyu koptskoyi davnini chij sintaksis i leksikon dosyagali maksimalnoyi skladnosti ta vishukanosti Vpershe ci dosyagnennya ociniv Shampoljon u jogo recenziyi 1811 roku todi yak Etyen Katrmer ne mav pro Soegu zhodnogo uyavlennya Nastupni doslidzhennya pokazali sho lishe v p yati vipadkah danec pomilivsya z ototozhnennyam tekstiv Jogo publikaciyi odniyeyi propovidi Shenute i vityagiv z drugoyi v perekladi latinskoyu movoyu stali pershimi dostupnimi shirokomu kolu doslidnikiv A Budors zaznachala sho tochne rozuminnya sensu i peredannya stilyu originalu Soegoyu napriklad omonimiyi vidbitoyi v jogo komentaryah buli chudovimi dlya epohi koli ne isnuvalo yakisnih slovnikiv i gramatik sayidskogo dialektu Do pochatku roboti Soegi isnuvav yedinij drukovanij katalog vipushenij 1785 roku v Bolonyi en yakij i posluzhiv pochatkovim zrazkom i oriyentirom dlya roboti Koptologiya ne vhodila do kola interesiv dancya i v listuvanni pracyu z rozboru koptskih rukopisiv zibrannya Bordzhia zgadano lishe pislya 1789 roku prichomu Soega pisav sho zajnyavsya ciyeyu robotoyu neohoche Stefano Bordzhia yavno visloviv bazhannya bachiti opublikovanim katalog svogo koptskogo zibrannya v 1790 roci popri nevdovolennya Soegi Rozprochavshi vivchati movu Georg Soega odrazu usvidomiv vazhlivist sayidskogo dialektu ta zrobiv jogo osnovnim predmetom svoyih studij Prichina v tomu sho same sayidska chastina zibrannya Bordzhia zbilshuvalasya najshvidshe i vimagala postijnogo pereglyadu klasifikaciyi Zvernuvshis do problem kodikologiyi ta paleografiyi Soega pershim u novij yevropejskij istoriyi zitknuvsya z problemoyu pravilnoyi identifikaciyi kodikologichnoyi odinici rozriznenogo zoshita abo arkusha sho nalezhit do odnogo i togo zh rukopisu Zajnyatij svoyim yegipetskim proyektom Soega spochatku mav namir doruchiti cyu robotu danskomu svyashennikovi da ale v rezultati prorobiv vsyu robotu nad katalogom sam U comu plani jogo robota bula po spravzhnomu novatorskoyu oskilki Soega navit nadav zrazki pocherku i roztashuvannya tekstu v opisuanih rukopisah promalovuyuchi na nakladenij kalci Robota ne perervalasya navit pislya francuzkoyi okupaciyi Rima ta areshtu j konfiskaciyi majna Bordzhia Do lipnya 1798 chornovij variant katalogu buv gotovij Same todi j vinikla ideya vklyuchiti do katalogu yakijs tekst Shenute v perekladi zvazhayuchi na velicheznu istorichnu ta literaturnu cinnist jogo propovidej Odnak 1799 roku bulo rozgromleno vidavnictvo Fulgoni sho specializuvalosya na shidnih tekstah zaginuv i komplekt koptskih shriftiv Lishe do 1803 roku rukopis bulo zaversheno ostatochno sho j zasvidcheno v peredmovi Opisi podileno na tri chastini za dialektami memfiskij abo bohajrskij 82 odinici perevazhno rukopisi z Vadi el Natruna basmirskij abo fayumskij 3 odinici i sayidskij 312 rukopisiv perevazhno z en v Sohazi Useredini kozhnoyi movnoyi sekciyi katalozhni odinici rozpodileno za zhanrami Bohajrski rukopisi opisano za vatikanskoyu kolekciyeyu yaku priviz kiprskij yepiskop Rafael Tuki 1701 1787 Dlya kozhnogo rukopisu cilih majzhe ne bulo vkazano chislo arkushiv sho zalishilisya iz zaznachennyam pochatkovoyi numeraciyi storinok navedeno opis shriftu i opisano zmist po mozhlivosti vidtvoreno nazvu rukopisu i kolofon U peredmovi Soega pisav sho pochav iz biblijnih rukopisiv na bohajrskomu dialekti oskilki yih bulo najlegshe ototozhniti ce stalo shkoloyu dlya doslidnika Dali vin prodovzhiv robotu z liturgichnimi ta svyatootcivskimi tekstami na tomu zh dialekti i tilki pislya cogo mig zvernutisya do sayidskih propovidej ta zhitij U Kopengageni zberigsya rukopis Soegi dlya drukarni za yakim mozhna vidnoviti metod jogo roboti Pislya viznachennya zmistu rukopisu ta povnogo skladannya kodikologichnih odinic vchenij skladav korotkij opis potim dodavav transkripciyu originalu ta latinskij pereklad fragmentiv yaki zdavalis jomu osoblivo vazhlivimi Okremo zapisuvalisya primitki yaki pri drukarskomu nabori pomishuvalisya u vinoski Katalog Soegi pobachiv svit uzhe pislya jogo smerti zavdyaki interesu z boku derzhavnogo sekretarya Svyatogo Prestolu en ta klopotiv Bertelya Torvaldsena j Germana Shubarta Za slovami yegiptologini i koptologini Paoli Buzi Universitet la Sap yenca katalog Soegi ye ne tilki istorichnim svidchennyam zibrannya Bordzhia do jogo roz yednannya ale j zrazkom tekstologichnoyi ta kodikologichnoyi praci navit dlya vchenih XXI stolittya Spadshina Pam yatVerhnya chastina pam yatnika Soezi v Kopengageni Pislya smerti Soegi vsi jogo rukopisi Bertel Torvaldsen sklav u skrinyu i razom z molodim uchenim en dopravili do budinku Vilgelma fon Gumboldta yakij todi perebuvav u Rimi Same Gumboldt povidomiv barona Shubarta pro dolyu arhivu pri comu ostannij vidverto zayaviv sho ne hoche shob yakijs italiyec sunuv nosa v ci rukopisi i doruchiv Koesu opisati ta klasifikuvati paperi Robotu zaversheno 14 travnya 1809 roku pislya chogo opechatanu skrinyu dostavleno do Livorno na villu Shubarta Montenero Rivno cherez pivroku 14 listopada 1809 roku rukopisi Soegi pridbano dlya Danskoyi korolivskoyi biblioteki voni perejshli v yiyi fond 1811 roku Koes klasifikuvav paperi za 17 rozdilami vidpovidno do yakih bulo rozstavleno j rukopisi v Kopengageni Katalog Koesa skladavsya z 60 arkushiv formatu in kvarto jmovirno jogo rozpodil vidtvoryuvav princip klasifikaciyi samogo Soegi yakogo suchasniki vihvalyali za zrazkovu organizaciyu svoyih prac Koes zabezpechiv kozhnu odinicyu svogo katalogu poznachkami pidgotovleno do druku majzhe gotovo mozhe pidgotuvati do druku molodij vchenij Imovirno danskij uryad rozglyadav plani opublikuvannya ale shvidko vidmovivsya vid nih U berezni 1813 roku do vsih materialiv arhivu dopusheno Fridriha Velkera yakij pereklav desyat statej z danskoyi ta italijskoyi mov dlya publikaciyi 1817 roku a takozh vikoristav listuvannya dlya biografiyi Soegi yaka vijshla v dvoh tomah 1819 roku U peredmovi Velker vidtvoriv klasifikaciyu Koesa Za ocinkoyu danskogo yegiptologa Jona Poulya Fransena spadshina Soegi nabula paradoksalnogo statusu She na pochatku XX stolittya jogo nezminno zgaduvali sered fundatoriv yegiptologiyi yak nauki i nazivali gigantom antikoznavstva chasiv perehodu vid antikvarianizmu do nauki ale v principi pam yatali yak vchitelya Torvaldsena i sprijmali yak chastinu biografiyi skulptora a ne yak samostijnu figuru Praci Georga Soegi perevidavalisya vkraj ridko 1881 roku na osnovi jogo arhivu opublikovano biografiyu napisanu da a 1935 roku vijshla nevelika monografiya arheologa da Georg Soega i Rim Dali vchenogo majzhe povnistyu zabuli na cile stolittya U 1967 2013 rokah zdijsneno proyekt opublikuvannya korpusu jogo listuvannya yake zberigalosya v Korolivskij biblioteci Daniyi ta muzeyi Torvaldsena Pershij tom sho vklyuchaye teksti 1755 1785 rokiv zokrema listi batka transkribuvav ta prokomentuvav Ejvin Andreasen Vin zhe do svoyeyi smerti 1991 roku vstig zavershiti pidgotovku materialiv yaki vipusheno za redakciyeyu Karen Askani ta Yespera Svenigsena shostij tom vidannya sklali dokladni pokazhchiki 1904 roku danskij mistectvoznavec Frederik Fris opublikuvav stattyu pro portreti Soegi yaka na korotkij chas vidrodila do nogo interes na batkivshini Pershij vidomij portret nalezhav penzlyu dancya da i buv vikonanij dlya Akademiyi Volskov kardinala Bordzhia 1786 roku u viglyadi profilyu vpisanogo v medaljon Vidomi takozh chotiri malyunki yaki vikonav iz 50 richnogo Soegi Bertel Torvaldsen dva eskizi vidomij profilnij medaljon pomishenij na pochatku statti ta karikatura U riznih vidannyah neodnorazovo reprodukovano gravyuru fr sho zobrazhuye vchenogo za rozborom numizmatichnoyi kolekciyi Gravyuru zamovleno dlya vidannya Serie di vite et ritratti de famosi personaggi degli ultimi tempi do yakogo mizh 1815 1818 rokami uvijshli ponad trista zobrazhen znamenitih lyudej svogo chasu Stolittya vchenogo svyatkuvalosya v Daniyi z iniciativi brovarnika Karla Yakobsena U 1911 roci na ploshi poblizu zasnovanoyi Yakobsenom Novoyi gliptoteki Karlsberga v Kopengageni vstanovleno majzhe chotirimetrovij en vikonanij en Antikoznavcya zobrazheno za rozglyadom starodavnoyi statuetki plash vin perekinuto cherez ruku na maner rimskoyi togi Cej skulptor ranishe vikonav profilnij barelyef na nadgrobnij pliti v rimskij cerkvi Sant Andrea delle Fratte vstanovlenij 1907 roku 27 30 zhovtnya 2013 roku v Rimi ta Bolonyi vidbulasya mizhnarodna konferenciya Zabutij vchenij Georg Soega na yakij provedeno kompleksnu pereocinku jogo vnesku v rozvitok istoriyi mistectva antikoznavstva koptologiyi ta yegiptologiyi pidtrimki yevropejskih kulturnih zv yazkiv vsogo zasluhano 27 dopovidej Golovnim organizatorom vistupila kurator yegiptologichnoyi kolekciyi Bolonskogo universitetu Daniyela Pikki Na osnovi novovvedenih v obig dzherel ta materialiv konferenciyi pid redakciyeyu Karen Askani ta Daniyeli Pikki 2015 roku vipusheno kolektivnu monografiyu RobotiNumi Aegyptii imperatorii prostantes in museo Borgiano Velitris adientis praeterea quotquot reliqua huius classis numismata ex variis museis atque libris colligere obtigit lat Romae Apud Antonium Fulgonium 1787 XII 404 p De origine et usu obeliscorum ad Pium Sextum Pontificem Maximum lat auctore Georgio Zoega Dano Romae Typis Lazzarinii typographi cameralis 1797 viii xl 656 p Il bassirilievi antichi di Roma incisi da Tommaso Piroli colle illustrazioni di Giorgio Zoega ital Roma Presso Francesco Bourlie 1808 XII 268 p Il bassirilievi antichi di Roma incisi da Tommaso Piroli colle illustrazioni di Giorgio Zoega ital Roma Presso Francesco Bourlie 1808 314 p Catalogus codicum Copticorum manuscriptorum qui in museo Borgiano Velitris adservantur Cum VII tab aeneis lat Auctore Georgio Zoega Dano Roma typis Sacrae congregationis de propaganda fide 1810 xii 663 p Catalogus Codicum Copticorum manuscriptorum qui in Museo Borgiano Velitris adservantur Opus Posthumum cum VII tabulis aeneis auctore Georgio Zoega Anastatischer neudruck der originalausgabe von 1810 Leipzig J C Hinrichs sche Buchhandling 1903 xii 633 p Catalogus codicum Copticorum manu scriptorum qui in Museo Borgiano Velitris adservantur Avec une introduction historique et des notes bibliographiques par Joseph Marie Sauget Hildesheim New York Georg Olms 1973 xliii xii 663 p ISBN 348704241X Georg Zoegas Abhandlungen herausgegeben und mit Zusatzen begleitet von Friedrich Gottlieb Welcker nim Gottingen Dieterichschen Buchhandlung 1817 Georg Zoega Briefe und Dokumente I Hrsg von Ojvind Andreasen und Karen Ascani Kobenhavn Odense Det Danske Sprog og Litteraturselskab I kommission af Syddansk Universitetsforlag 1967 XX 405 p Det Danske Sprog og Litteraturselskab ISBN 87 7876 426 2 Georg Zoega Briefe und Dokumente II VI hrsg von Ojvind Andreasen und Karen Ascani Kobenhavn Munksgaard 2013 2861 p Det Danske Sprog og Litteraturselskab ISBN 978 87 7533 023 2 PrimitkiKomentari Bibliotheque nationale de France BNF platforma vidkritih danih 2011 d Track Q19938912d Track Q54837d Track Q193563 SNAC 2010 d Track Q29861311 Dansk Biografisk Lexikon d Track Q1164910 Berlin Brandenburgische Akademie der Wissenschaften Michaelis 1900 Klejn 2011 s 198 Jorgensen 1881 The forgotten scholar 2015 s 36 Karen Ascani Georg Zoega in lettere Soega buv poliglotom Materiali jogo listuvannya pokazuyut sho v osobistih listah vin odnakovo vilno operuvav danskoyu nimeckoyu ta italijskoyu movami Takozh vin vilno volodiv anglijskoyu ta francuzkoyu movami francuzkoyu napisano zviti danskomu uryadu j velos listuvannya z konsulom da a takozh davnogreckoyu j latinskoyu movami na yakih mig pisati ob yemni teksti Vin takozh opanuvav dialektami koptskoyi movi na rivni dostatnomu dlya opisuvannya rukopisiv iz rimskih zibran Johansen 1935 Frandsen 2014 Thorvaldsens Museum Jorgensen H A C Gierlew dan Dansk Biografisk Leksikon originalu za 8 sichnya 2022 Procitovano 26 veresnya 2021 Berneaud 1812 s 129 132 The forgotten scholar 2015 s 28 29 Kristine Boggild Johannsen Relics of a Friendship Objects from Georg Zoega s Estate in Thorvaldsens Museum Copenhagen V arhivi mistyatsya tochnishi vidomosti Na zberigannya bankiru viddano 3316 skudi 27 krim togo rozprodazh majna prinis 17 5 skudi za sribni lozhki 56 skudi za biblioteku ocinenu v 136 skudo 1 skudo za dvi britvi 8 za medali ta moneti 30 skudi splacheni vidavcem za promalovuvannya rimskih barelyefiv 30 skudi za mebli Krim togo v muzeyi Torvaldsena opinilisya 270 malyunkiv i probnij vidbitok gravyur z opisu kamej i monet zibrannya Bordzhia 11 originaliv ilyustracij dlya opisu obeliskiv i tak dali zagalom 427 avtografiv ta gravyur Thiele 1852 Gasparri Klejn 2011 s 196 The forgotten scholar 2015 s 61 63 Alessandro Bausi Zoega e la filologia Gossman 1986 s 36 37 Gossman 1986 s 37 39 The forgotten scholar 2015 s 44 46 Daniel Graepler Georg Zoega und Christian Gottlob Heyne The forgotten scholar 2015 s 47 50 Daniel Graepler Georg Zoega und Christian Gottlob Heyne The forgotten scholar 2015 s 50 51 Daniel Graepler Georg Zoega und Christian Gottlob Heyne The forgotten scholar 2015 s 67 69 Jesper Svenningsen Georg Zoega as Art Critic The forgotten scholar 2015 s 70 74 Jesper Svenningsen Georg Zoega as Art Critic The forgotten scholar 2015 s 101 Daniela Williams and Bernhard Woytek Zoega studente di numismatica Il soggiorno a Vienna 1782 e i contatti con Joseph Eckhel The forgotten scholar 2015 s 89 91 Tobias Fischer Hansen Georg Zoega and Friedrich Munter The Significance of Their Relationship The forgotten scholar 2015 s 102 104 Daniela Williams and Bernhard Woytek Zoega studente di numismatica Il soggiorno a Vienna 1782 e i contatti con Joseph Eckhel The forgotten scholar 2015 s 105 108 Daniela Williams and Bernhard Woytek Zoega studente di numismatica Il soggiorno a Vienna 1782 e i contatti con Joseph Eckhel The forgotten scholar 2015 s 111 113 Laurent Bricault Zoega pionnier de la numismatique alexandrine The forgotten scholar 2015 s 114 115 Laurent Bricault Zoega pionnier de la numismatique alexandrine The forgotten scholar 2015 s 116 119 Laurent Bricault Zoega pionnier de la numismatique alexandrine The forgotten scholar 2015 s 124 129 Thomas Christiansen On the Origins of an Egyptologist The forgotten scholar 2015 s 151 Rosanna Pirelli and Stefania Mainieri Georg Zoega and the Borgia Collection of Egyptian Antiquities Cataloguing as a Method The forgotten scholar 2015 s 152 155 Rosanna Pirelli and Stefania Mainieri Georg Zoega and the Borgia Collection of Egyptian Antiquities Cataloguing as a Method The forgotten scholar 2015 s 185 186 Emanuele M Ciampini De origine et usu obeliscorum Some Notes on an Eighteenth century Egyptological Study The forgotten scholar 2015 s 161 Paul John Frandsen De origine et usu obeliscorum A Concealed Attempt at Deciphering Hieroglyphs The forgotten scholar 2015 s 189 191 Emanuele M Ciampini De origine et usu obeliscorum Some Notes on an Eighteenth century Egyptological Study The forgotten scholar 2015 s 160 162 Paul John Frandsen De origine et usu obeliscorum A Concealed Attempt at Deciphering Hieroglyphs The forgotten scholar 2015 s 162 164 Paul John Frandsen De origine et usu obeliscorum A Concealed Attempt at Deciphering Hieroglyphs Tomsinov 2004 s 114 115 The forgotten scholar 2015 s 165 168 Paul John Frandsen De origine et usu obeliscorum A Concealed Attempt at Deciphering Hieroglyphs The forgotten scholar 2015 s 169 Paul John Frandsen De origine et usu obeliscorum A Concealed Attempt at Deciphering Hieroglyphs The forgotten scholar 2015 s 171 172 Paul John Frandsen De origine et usu obeliscorum A Concealed Attempt at Deciphering Hieroglyphs X Zoega Catalogus codicum Copticorum manu scriptorum qui in Museo Borgiano Velitris adservantur fr Revue des etudes byzantines 1904 48 P 315 The forgotten scholar 2015 s 206 211 Anne Boud hors Chenoute et Zoega l auteur majeur de la litterature copte revele par le savant danois The forgotten scholar 2015 s 216 220 Paola Buzi The Catalogus codicum copticorum manu scriptorum qui in Museo Velitris adservantur Genesis of a masterpiece The forgotten scholar 2015 s 220 222 Paola Buzi The Catalogus codicum copticorum manu scriptorum qui in Museo Velitris adservantur Genesis of a masterpiece The forgotten scholar 2015 s 223 Paola Buzi The Catalogus codicum copticorum manu scriptorum qui in Museo Velitris adservantur Genesis of a masterpiece The forgotten scholar 2015 s 15 19 Ivan Boserup Georg Koes and Zoega s Manuscripts Preserved in The Royal Library in Copenhagen The forgotten scholar 2015 s 21 Ivan Boserup Georg Koes and Zoega s Manuscripts Preserved in The Royal Library in Copenhagen Georg Zoega Briefe und Dokumente dan Syddansk Universitetsforlag originalu za 26 veresnya 2021 Procitovano 26 veresnya 2021 Briefe und Dokumente angl originalu za 26 veresnya 2021 Procitovano 26 veresnya 2021 The forgotten scholar 2015 s 77 Anne Haslund Hansen An Antiquarian Depicted The Visual Reception of Georg Zoega The forgotten scholar 2015 s 78 80 Anne Haslund Hansen An Antiquarian Depicted The Visual Reception of Georg Zoega MONUMENTER I KOBENHAVN dan Kobenhavns Kommune originalu za 26 veresnya 2021 Procitovano 26 veresnya 2021 Carl Jacobsens Brevarkiv dan Ny Carlsbergfondet originalu za 26 veresnya 2021 Procitovano 26 veresnya 2021 The forgotten scholar 2015 s 80 82 Anne Haslund Hansen An Antiquarian Depicted The Visual Reception of Georg Zoega The forgotten scholar International Conference Georg Zoega 1755 1809 Bologna Rome October 27th 30th 2013 PDF angl Accademia di Danimarca PDF originalu za 26 veresnya 2021 Procitovano 26 veresnya 2021 The Forgotten Scholar Georg Zoega 1755 1809 angl Brill 4 lyutogo 2015 originalu za 26 veresnya 2021 Procitovano 26 veresnya 2021 Literatura fr Memoirs and remains of eminent persons Sketch of the life of George Zoega a learned Dane angl en 1812 Vol 34 no 2 P 129 132 The forgotten scholar Georg Zoega 1755 1809 at the dawn of Egyptology and Coptic studies edited by Karen Ascani Paola Buzi and Daniela Picchi Leiden Koninklijke Brill 2015 ix 267 p Culture and History of the Ancient Near East 74 ISBN 978 90 04 29023 5 Frandsen P J Ikke rovlystent som romerne ikke snakkesaligt som graekerne Georg Zoega og aegyptologien dan Papyrus 2014 Vol 34 no 1 Gossman L History as Decipherment Romantic Historiography and the Discovery of the Other angl New Literary History 1986 Vol 18 no 1 Studies in Historical Change P 23 57 da Georg Zoega og Rom Rom og Danmark gennem Tiderne dan Under Redaktion af da Kobenhavn Levin amp Munksgaard Forlag 1935 Georg Zoega Et mindeskrift af A D Jorgensen dan Kobenhavn Samfundet til den danske literaturs fremm 1881 Michaelis A Zoega Georg Allgemeine Deutsche Biographie nim Leipzig herausgegeben von der Historischen Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften 1900 Thorvaldsen i Rom efter den afdode Kunstners Brevvexlinger egenhaendige Optegnelser og andre efterladte Papirer dan Kiobenhavn Forlagt af C A Reitzel 1852 Welcker F G Zoega s Leben Sammlung seiner Briefe und Beurtheilung seiner Werke nim Stuttgart und Tubingen In der J G Cotta schen Buchhandlung 1819 Istoriya arheologicheskoj mysli SPb Izdatelstvo SPbGU 2011 S 196 198 688 s ISBN 978 5 288 05166 1 T 1 978 5 288 05165 4 Kratkaya istoriya egiptologii M Zerkalo Izd dom 2004 320 s Issledovaniya po vsemirnoj istorii ISBN 5 8078 0103 2 PosilannyaZoega Ioann Georg Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop t SPb 1890 1907 ros doref Gasparri C Zoega Jurgem Enciclopedia dell Arte Antica ital Istituto della Enciclopedia Italiana Procitovano 26 veresnya 2021 Georg Zoega nim Berlin Brandenburgische Akademie der Wissenschaften Procitovano 24 veresnya 2021 Georg Zoega dan Thorvaldsens Museum 21 sichnya 2019 Procitovano 26 veresnya 2021 Georg Zoega angl Kiel Directory of Scholars Procitovano 24 veresnya 2021 Jensen J Georg Zoega dan Dansk Biografisk Leksikon 3 udgave Procitovano 24 veresnya 2021 Kettenburg Philipp von Jorgen Zoega Catholic Encyclopedia angl New Advent Procitovano 24 veresnya 2021