Ієронім Антоніссун ван Акен (нід. Jheronimus Anthonissoen van Aken), більше відомий як Ієро́нім Босх (або Гієро́нім; нід. Hiëronymus Bosch, МФА: [ɦijeːˈroːnimʏs ˈbɔs]), Єронім, Єру́н (нід. Jeroen Bosch, МФА: [jəˈrun ˈbɔs]; чи Єрун ван Акен; близько 1450, Гертогенбос — 9 серпня 1516, там само) — нідерландський живописець, один з найвідоміших майстрів Північного Відродження.
Життєпис
До нашого часу майже не збереглося свідчень про життя великого Ієроніма Босха (не зосталося навіть портрета Ієроніма — перший з них датується серединою XVI століття). Це свідчить про статус художника в тогочасному суспільстві — Босх був ремісник, хоча мав кількох учнів, а після його смерті склався аж напрям художників, що копіювали його техніку живопису.
Народився приблизно у 1450, в родині спадкових художників. Родина ван Акенів жила у Гертогенбосі (нині — провінція Північний Брабант) від 1399 року, коли до міста переїхав купець Ян ван Акен, який був родом з німецького міста Аахена). Його нащадки належали до ремісно-торговельного бюргерства, міського патриціату. Головною подією провінційного торговельного містечка був щотижневий ярмарок. Будинок Босха стояв коло торговельного майдану, що його відвідувачів він замальовував для своїх робіт.
Протягом 1478–1480 років про діяльність Босха немає відомостей. Гадають, що Ієронімус мандрував і навчався, можливо, у Гарлемі або Делфті. Окрім цього, відомостей про те, що Ієронім покидав Гертогенбос, немає. Складову частину географічної назви міста Ієронім обрав собі за псевдонім — Гертогенбос (нід. s-Hertogenbosch) — Бос (нід. Bosch).
За тогочасною традицію учень, що завершив навчання й дістав звання майстра, повинен був одружитися (це відомо й з біографії Дюрера). Ієронімус у 1478–1480 роках (десь у тридцять років) одружився з Алейд Гояртс ван дер Мервей — дівчиною із заможної сім'ї. Батько був активним діячем релігійно-добродійницької спілки Нотр-Дам, що славила Богоматір. За іншою версією, Ієронімус пристав до братства, як одружився. Учасники спілки справляли службу Божу, хресні ходи, художники малювали вівтарні образи й упорядковували каплиці на честь Богородиці. Особливою подією було спільне поїдання лебедя. Назву птаха теж сполучали з цим братством, що є в Гертогенбосі й тепер. Достеменно відомо, що після посвяти художник носив рясу священнослужителя, а збори братства щонайменше двічі відбувалися в його будинку.
За документами батько помер у 1478 році, залишивши добрий спадок. Спадок від батька й заможність дружининої родини позбавили Босха потреби заробляти на хліб щодня. Він став землевласником, певно, продавав городину, вирощену на його землі. Це вивільнило час для творчості та праці на замовлення. Проте у самого Босха дітей не було. Босх помер у 1516 році.
Творчість
Усі назви робіт умовні, відомі тільки за списками збірок та музеїв, де вони зберігалися. Невідомо, як називав свої картини сам автор.
Ранній період творчості
Більшість робіт Босха нині втрачено. Зокрема, картини, що були виконані на замовлення церкви, розписи міського собору св. Іоанна, зруйнували протестанти під час руху Реформації. Науковець Чарльз Тольней у 1935 році запропонував хронологію робіт Босха, яку приймають з деякими уточненнями й тепер.
До ранніх робіт Босха Тольней відніс «Поклоніння волхвів» (1-й варіант), «Пир у Кані Галілейській», «Ессе homo», «Операція глупоти», «Фокусник», «Сім смертних гріхів». Їх створено десь у 1470-1480-ті роки. Французький науковець Жак Комб вважає роботу «Розп'яття» як межу між раннім і середнім періодами творчості (датує 1475 —1480-ми роками). Усі ці полотна сполучає наближеність до жанрових сцен, невеликі розміри, проста композиція, наявність на полотні небагатьох фігур, яскраві локальні кольори, новаторське перспективне рішення та манера пейзажу. Дослідники знаходять неточності в техніці живопису, що пояснюють раннім етапом творчості автора. З цього таки етапу й робота «Човен дурнів».
«Операція глупоти»
Зображено операцію, яку начебто хірург із перевернутою лійкою на голові проводить просто неба. Навколо пацієнта за круглим столом сидять чернець із посудиною в руці та черниця з загорненою книжкою на голові. Лікар дістає з голови пацієнта квітку тюльпана (ще одна лежить на столі). Тюльпан у середньовіччя розуміли як символ марнотратства, глупоти. Орнаментальний надпис свідчить: «Лікарю, вилучи камінь. Мене звати Лубберт Дас». Лубберт — загальна назва для простаків, дурників. Аргументом на користь авторства Босха свідчить характерний пейзаж на задньому плані.
Сюжет картини «Витягання каменя глупоти» (або «Операція глупоти») походить, певно, від нідерландського вислову «мати камінь в голові», що означало «бути нерозумним». У такому разі, зображене слід розуміти, як операцію, яку шарлатан-лікар проводить над дурнем-багатієм, що вірить в міфічний камінь глупоти. Загорнена книга може означати помилкове, нещире знання.
За іншою версією, Босх висміював традиційного персонажа ринкового фарсу: зрадженого чоловіка-дурника. У такому разі жінка, що сидить за столом праворуч — його дружина.
«Весілля в Кані Галилейській»
Праворуч зображено Христа, що жестом перетворює воду в посудинах на вино. Проте загальна увага прикута до весілля, що відбувається ліворуч. Наречені сидять в оточенні гостей. На задньому плані на блюдах подають лебедя й голову кабана. Чоловік на верхньому виступі проливає з посудини напій, чоловік знизу ловить краплі язиком.
За однією версією, в картині Босх роздумував над таїнством весілля. Христос своєю присутністю благословив наречених. Символами вірності можуть виступати два песики, що граються перед столом. На капітелях двох колон оживають амурчики (символи любові й нащадків у родині). Зменшена фігурка перед столом — розпорядник свята, що не має перекривати зображення наречених.
За іншою версією, художник осуджував людей, що не помічають справжнього дива у виконанні Христа. Фігури Христа й Богородиці не виділяються серед інших, гості не звертають увагу на них. Чарльз Тольней вважав кодом до сюжету картини слова Біблії: «Не можете пити чашу Господню й часу бісівську; не можете бути учасниками в трапезі Господній і в трапезі бісівській» (Перше послання до коринтян, Х, 21). У такому разі на полотні — контрастне протиставлення фальшивих див мага (фігура в рожевому на задньому плані, ймовірно, алхімік, що тримає в руках посудини) й справжнього дива Христа.
Жак Комб визначив головну тему як «підступи диявола, які він проводить, щоб закрити грішникам шлях до порятунку, щоб їхні очі не бачили, а вуха не чули».
Ніколас Бом, автор кінофільму BBC, присвяченому творчості Босха (1981 рік), висловив думку, що на картині поєднано три сюжети: власне диво перетворення води на вино, притча Христа про трапезу, куди запросили й добрих, і злих (два чоловіки сидять спинами до глядача, на них верхній одяг — свідчить про те, що вони тільки-но увійшли в приміщення) і притча про збирача податків (чоловік був невеликого зросту, тому заліз на дерево, щоб побачити Христа), якого зображено перед нареченими в зеленому одязі. Френгер свідчив, що весілля правиться за єретичним обрядом, що на картині зображено зібрання релігійної секти, чорна меса.
Досить значне місце у творчості Босха посідав осуд алхімії. Тоді церква ще не розглядала надзвичайно поширену алхімію як єресь. Але її заходи не схвалювали. Багато символів Босха алхімічні (алхімію символічно сполучали з гріхом, демонізмом). Наприклад, образи невідомих скляних посудин («Сім смертних гріхів», «Сад земних утіх»). Ще багато образів, звичайних для того часу бестіаріїв — збірок зображень нечистих тварин — верблюдів, зайців, свиней, коней, лелек, тощо. Уособленням людських гріхів було й зображення усіх птахів. Більші за людей розмірами, всякі птахи Босха дивують точністю відтворення й відкривають Босха як тонкого, допитливого спостерігача, видатного художника анімаліста. При цьому не пропадає символічне навантаження образів.
«Сім смертних гріхів»
Композиція складається з центральної частини: Ісус Христос, від якого розходяться промені, а далі в семи сегментах зображено сім смертних гріхів людини: марнославство (гординя), жадібність, гнів, хтивість (блуд), ненажерливість, зневіра та заздрість. По боках у чотирьох тондо зображено «Смерть», «Страшний суд» згори та «Рай» і «Пекло» внизу. У тондо зображено події, які стануться з людиною після її земного життя. Загалом композиція твору скидається на Всевидюще око й покликане нагадати людині про швидкоплинність життя.
Робота була розміщена Філіпом ІІ Габсбургом у опочивальні.
«Човен дурнів»
Картина була верхньою частиною триптиху, що не зберігся. Була створена у 1495–1500 роках, розмір картини 58×33 см, тепер перебуває в Луврі, Париж.
Є зв'язок між картиною Босха й однойменною поемою німецького гуманіста Себастіана Бранта (1494, див. «Корабель дурнів (поема)»). Брант пропонував ідеї перебудування суспільства, що базується на застарілих політичних, економічних та моральних цінностях.
Човен був традиційним символом церкви, що веде душі людей до Царства Небесного. На картині зображено ченця та черницю, що співають пісні. Це символізує падіння моралі. На прапорі зображено не хрест Господній, а місяць, що символізує іслам, а отже — єресь та гріх. З кущів на нас дивиться сова — теж символ гріхопадіння.
Середній етап творчості
Серед вцілілих робіт цього етапу — триптихи «Спокуса Святого Антонія», «Віз сіна», «Сад земних насолод», «Розіп'ята мучениця», «Страшний суд», а також роботи «Святий Іван Хреститель», «Святий Христофор», «Святий Іван на Патмосі», «Несення хреста», «Святі відлюдники», «Святий Ієронім».
«Спокуса Святого Антонія»
«Віз сіна»
Цю картину вважають за першу з великих сатирично-повчальних алегорій зрілого періоду Босха. Сюжет цієї картини — нідерландське прислів'я — «Світ — це віз сіна, і кожен намагається відхопити з нього, скільки зможе». Босх хотів цим сказати, що люди забули Божі настанови та живуть у гріхах.
На тлі безкрайого пейзажу за величезним возом прямує кавалькада. Серед її членів — імператор та папа римський. Зображено представників усяких суспільних прошарків — селян, міщан, ченців. Вони хапають сіно, чубляться за нього, топчуть повалених. На це змарноване життя згори дивиться Христос у золотому сяйві. Ніхто, крім янгола, не помічає а ні Сина Божого, а ні того, що віз тягнуть демони. Священики, що йдуть за возом, не сперечаються за сіно тому, що вважають, що воно й так належить їм. Їхній гріх — гордість. Ліворуч Босх малює хлопчика-поводиря, що веде за руку чоловіка, професійного жебрака… Той видає себе за сліпого, щоб видурювати гроші у довірливих вірян.
Пізній етап творчості
До нього відносять такі роботи: «Увінчання терновим вінцем», «Поклоніння волхвів», «Несення хреста» (Гент), «Спокушення Святого Антонія» (Прадо — точно авторство Босха не встановлено), «Пекло й Потоп», «Блудний син».
«Поклоніння волхвів»
Босх і музика
Епоха Відродження була періодм навернення до насолод життя, до садів, музики. Повсюдно грають на старих та вигадують нові музичні інструменти. Босх наче йде всупереч і тут.
У картині «Пекло» триптиху «Сад земних утіх» впадають в око величезні музичні інструменти, що їх Босх подає як нові прилади на тортури (розіп'ятий грішник на лютні, повішений грішник на струнах арфи, покарання музи́ки в середині барабана, що в нього б'є потвора). Осуду художника не уник навіть ганебно відтворений на дупі заблудлого нотний запис (винахід — геніальний), що його чавить велетенська лютня. Панівні ідеї доби відродження для Босха — ще не авторитет, хоча він сучасник Леонардо да Вінчі, Браманте, Джорджоне, Джованні Белліні, Дюрера.
У його картинах відкривається новий підхід до рішення задачі простору. У великих фантасмагоріях створено невизначений простір, що в ньому безліч фігур створюють горизонтальні чи хвилясті ланцюжки, що утворюють єдиний передній план. У деяких картинах немає перспективи, але й там, де вона є, художник дивиться на зображений світ згори, що дозволяє дістати й відтворити панорамний образ.
Загальний список творів
- 1475—1480 — «Операція глупоти», Прадо, Мадрид
- 1475—1480 «Сім смертних гріхів», Прадо
- 1475—1480 «Весілля в Кані Галілейській», Музей Бойманс ван Бенінгена, Роттердам
- 1475—1480 — «Фокусник» («Шарлатан»), Муніципальний музей в місті Сен-Жермен-ан-Ле
- 1480—1485 — «Ecce homo», Штедель, Франкфурт
- 1490 — «Видалення каменю глупоти», Прадо, Мадрид
- 1490—1500 — «Несення хреста», Музей витончених мистецтв, Гент
- 1495—1500 — «Човен дурнів», Лувр, Париж
- 1500—1502 — триптих «Віз сіна», Національний музей Прадо, Мадрид
- 1500—1503 — триптих «Розіп'ята мучениця», Палац дожів, Венеція
- 1500—1510 — триптих «Сад земних насолод», Прадо, Мадрид
- 1504 — триптих «Страшний суд», Академія образотворчих мистецтв, Відень
- 1504—1505 — «Святий Іван Хреститель», колекція Хосе Ласаро Гальдіано, Мадрид
- 1504—1505 — «Святий Христофор», Музей Бойманс ван Бенінгена, Роттердам
- 1504—1505 — «Блаженні й прокляті», Палац дожів
- 1504—1505 — «Святий Іван на Патмосі», Берлінська картинна галерея
- 1505 — «Несення хреста», Королівський палац, Мадрид
- 1505 — триптих «Відлюдники», Палац дожів, Венеція
- 1505 — «Святий Ієронім», Музей витончених мистецтв, Гент
- 1505—1506 — «Спокуса Святого Антонія», Національний музей старовинного мистецтва, Лісабон
- 1508—1508 — «Увінчання терновим вінцем», Національна галерея, Лондон
- 1508—1514 — «Пекло й Потоп», Музей Бойманс ван Бенінгена, Роттердам
- 1510 — «Увінчання терновим вінцем», монастир Сан-Лоренсо, Ескоріал
- 1510 — триптих «Поклоніння волхвів», Прадо, Мадрид
- 1510 — «Блудний син», Музей Бойманс ван Бенінгена, Роттердам
Розуміння творчості
За життя творчість Босха високо цінували. Ймовірно, Лукас Кранах Старший приїздив до провінційного Гертогенбоса, щоб познайомитися з ним. Вельможними замовниками робіт Босха були герцог Кастилії Філіп I Вродливий і намісниця тогочасних Нідерландів Маргарита Австрійська. Для неї Босх створив відомий диптих «Спокуса Святого Антонія».
У хроніках «Братства Богородиці» (або «Братства Вільного Духу»), до якого належав Ієронім Босх, по смерті його називали «великим художником» («лат. insignis pictor»), в іншому документі «нід. seer vermaerd schilder».
Найбільшим шанувальником творчості Босха був король Іспанії Філіп II Габсбург, що придбав багато його картин. Дві з них він розмістив у власній опочивальні. Дарма що середньовічні символи, значення яких тепер утрачене, мали бути ясніші для сучасників художника, його роботи оцінювали як суперечливі й двозначні. За життя католицького короля творчість Босха не критикували, проте після смерті Філіпа ІІ, у роки посилення терору католицької церкви (Контрреформація), розгорілися суперечки, чи не був Ієронім Босх єретик чи атеїст. Учений монах Хосу де Сігуєнца у 1605 році в Мадриді виступив на захист художника з книжкою «Історія ордену св. Ієроніма». Він навів і доводи про те, що Босх зображав детально сюжети з Біблії, що було б неможливим для єретика.
Науковець Вільгельм Френгер наводить таку обставину: у першій половині XVII століття іспанський гуманіст, письменник Франциско Гомес де Кеведо захищався від звинувачення свого літературного супротивника в тому, що він продовжує справу безбожника Босха. Щоб довести свою непричетність до атеїзму, Кеведо в своєму творі «Сни» навіть помістив Босха в пеклі.
Новий етап у трактуванні творчості Босха настав у XIX столітті. У 1880-ті активно проводилася атрибуція картин (більшість із них Босх не підписував, як і більшість середньовічних митців).
У ХХ столітті його роботи розцінювали з фрейдистських позицій (як зображення підсвідомих людських бажань і страхів). Американський мистецтвознавець Ервін Панофскі вважав, що ключ до загадки живопису Босха ще не знайдено.
Через чотири століття після його смерті, митці-сюрреалісти назвали Босха «почесним професором страхів», своїм предтечею. Засновники сюрреалізму вважали, що Босх зобразив картину всіх страхіть свого часу, втілив у життя фантасмагоричний світогляд кінця середньовіччя.
Існує безліч пояснення символів на картинах Босха.
1. Босх-алхімік.
Деякі науковці вважають, що Босх був близький із колом алхіміків, зображував їхні предмети (наприклад, права частина триптиху «Сад земних насолод»).
2. Босх — народний майстер, що висміював вади тогочасного суспільства.
Інші схильні бачити в Босху іронічного глядача людського життя, що висміював вади тогочасного суспільства, критикував церкву (зображення ченців, священнослужителів, навіть Папи Римського на центральній частині триптиху «Віз сіна»). Б. Віппер поєднував творчість майстра з місцевим фольклором, з народними приказками, піснями. Босх — характерний представник «передового, демократичного напряму в нідерландському живописі початку XVI ст.» (1957). Від народних приказок і легенд походить сюжет робіт «Операція глупоти», «Віз сіна», «Човен дурнів».
3. Роботи Босха передають песимістичне ставлення автора до світу.
К. Єгорова вважала, що «для Босха характерно уявлення про світ, як про царство зла, оселю диявольських сил… Трагічне світосприйняття висловлено в невеликих картинах з такою силою, що вони бентежать своєю майже патологічною нервозністю».
4. Босх належав до секти адамітів, що поширювали східнохристиянські релігійні знання й учення.
Вільгельм Френгер доводив, що деякий єретик, можливо сучасник Босха, Якоб ван Алмангін (у 1496 році хрестився й пристав до Братства Богородиці, проте згодом повернувся до юдаїзму) докладно пояснював митцеві, що треба зображувати на картинах.
5. Босх — ревний християнин.
Решта дослідників уважає, що Босх був ревним християнином, засуджував єретиків і алхіміків, зображував їхні знаряддя й посудини як символи гріховності й бісівських сил. Передусім виступав як популяризатор ідей братства Богородиці в Гертогенбосі.
Галерея
- Видалення каменю глупоти. 1475—1480. Національний музей Прадо
-
-
- . 1480—1485. Королівські музеї витончених мистецтв. Брюссель
-
- . 1490—1500. Музей витончених мистецтв. Гент
- . 1504—1505. Зібрання Хосе Лазаро Гальдіано. Мадрид
- . 1504—1505. Музей Бойманса — ван Бенінгена. Роттердам
- . близько 1505. Музей витончених мистецтв. Гент
- . 1508—1509. Національна галерея. Лондон
- . бл. 1510. Монастир Сан-Лоренсо. Ескоріальський монастир
-
Див. також
- Малюнки Босха
- Список картин Ієронімуса Босха
- Ранній нідерландський живопис
- Микола Нікулін — фахівець мистецтва Північного Відродження та живопису Нідерландів
Примітки
- RKDartists
- ECARTICO
- https://www.boijmans.nl/collectie/verdieping/jheronimus-bosch-de-duivelmaker
- https://www.fine-arts-museum.be/nl/de-collectie/artist/bosch-hieronymus-1
- https://www.museabrugge.be/collection/work/id/0000_GRO0208_I
- Результати пошуку за запитом «Гієронімус Босх» (книжки) — Google
- Десятерик Д. Рай з каверзою… — С. 16.
- . bibliotekar.ru (рос.). Архів оригіналу за 23 травня 2014. Процитовано 22 травня 2014.
Джерела
- Десятерик Д. Рай з каверзою // День. — 2016. — № 118—119 (8—9 лип.). — С. 16—17. (Культура)
- Ієронім Босх. Видіння і кошмари / Н. Бюттнер ; [пер. з англ. І. Шевченко]. — Харків: Фабула: Ранок, 2019. — 144 с. : 48 с. іл. — .
- Українська радянська енциклопедія : у 12 т. / гол. ред. М. П. Бажан ; редкол.: О. К. Антонов та ін. — 2-ге вид. — К. : Головна редакція УРЕ, 1974–1985.
- Шахова К. А. Творчество великих европейских художников XV—XVIII вв. — К. : Вища школа, 1980. — С. 5—31. (рос.)
- Erwin Pokorny: Hieronymus Bosch und das Paradies der Wollust. [ 20 серпня 2011 у Wayback Machine.] In: FrühNeuzeit-Info, (PDF; 13 S., 10,2 MB)
- Erwin Pokorny: Hexen und Magier im Werk von Hieronymus Bosch. In: Lexikon zur Geschichte der Hexenverfolgung / Historicum.net
Посилання
- Бош Ієронім // Універсальний словник-енциклопедія. — 4-те вид. — К. : Тека, 2006.
- . (англ.)
Це незавершена стаття про художника. Ви можете проєкту, виправивши або дописавши її. |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Iyeronim Antonissun van Aken nid Jheronimus Anthonissoen van Aken bilshe vidomij yak Iyero nim Bosh abo Giyero nim nid Hieronymus Bosch MFA ɦijeːˈroːnimʏs ˈbɔs Yeronim Yeru n nid Jeroen Bosch MFA jeˈrun ˈbɔs chi Yerun van Aken blizko 1450 Gertogenbos 9 serpnya 1516 tam samo niderlandskij zhivopisec odin z najvidomishih majstriv Pivnichnogo Vidrodzhennya Iyeronim BoshHieronymus BoschPortret zhivopiscya namalovanij anonimnim avtoromPri narodzhenniIyeronim Antonissun van AkenNarodzhennya1450 1450 Gertogenbos Gercogstvo Brabant Svyashenna Rimska imperiyaSmert9 serpnya 1516 1516 08 09 Gertogenbos Gabsburzki Niderlandi Svyashenna Rimska imperiyaPohovannyaGertogenbosNacionalnistniderlandecKrayinaPivdenni Niderlandi 1 Zhanrd 1 zhanrove malyarstvo 1 istorichnij zhivopis 1 portret 1 i alegoriya d 2 Diyalnisthudozhnik risuvalnik arhitekturnij kreslyar unaochnyuvachNapryamokPivnichne VidrodzhennyaRoki tvorchosti1474 1 1516Vpliv naPitera Brejgelya st Vidomi uchnidTvoriSad zemnih nasolod Choven durniv Ecce Homo d Sim smertnih grihiv d d Viz sina d i Fokusnik kartina Bosha Batkod 1 2 U shlyubi zdBrati sestridRoboti v kolekciyiMuzej Bojmansa van Beningena 3 Shtedel Muzej Prado d d Nacionalnij muzej starovinnogo mistectva Galereya Akademiyi Veneciya Nacionalna galereya mistectv Nacionalnij muzej Shveciyi Muzej mistectva Metropoliten Korolivski muzeyi vitonchenih mistectv 4 Korolivskij muzej vitonchenih mistectv Muzej vitonchenih mistectv d Morganivska biblioteka i muzej Gravyurnij kabinet Drezden d Centralnij muzej Utrehta d d d Rejksmuzej d Videnska akademiya mistectv Muzej mistectva San Paulu Albertina Bavarski derzhavni kolekciyi kartin Hudozhnya galereya Yelskogo universitetu Muzej istoriyi mistectv Gravyurnij kabinet Berlin Muzej Valrafa Riharca Berlinska kartinna galereya Muzej Lasaro Galdjano d Nacionalna galereya d Muzej mistectv Filadelfiyi Muzej obrazotvorchih mistectv Bostonskij muzej obrazotvorchih mistectv Britanskij muzej Nacionalna galereya Irlandiyi Nacionalnij muzej u Varshavi d 5 Palac dozhiv d Palac vitonchenih mistectv d d d 6 i Korolivskij palac u MadridiAvtograf Iyeronim Bosh u VikishovishiZhittyepisDo nashogo chasu majzhe ne zbereglosya svidchen pro zhittya velikogo Iyeronima Bosha ne zostalosya navit portreta Iyeronima pershij z nih datuyetsya seredinoyu XVI stolittya Ce svidchit pro status hudozhnika v togochasnomu suspilstvi Bosh buv remisnik hocha mav kilkoh uchniv a pislya jogo smerti sklavsya azh napryam hudozhnikiv sho kopiyuvali jogo tehniku zhivopisu Narodivsya priblizno u 1450 v rodini spadkovih hudozhnikiv Rodina van Akeniv zhila u Gertogenbosi nini provinciya Pivnichnij Brabant vid 1399 roku koli do mista pereyihav kupec Yan van Aken yakij buv rodom z nimeckogo mista Aahena Jogo nashadki nalezhali do remisno torgovelnogo byurgerstva miskogo patriciatu Golovnoyu podiyeyu provincijnogo torgovelnogo mistechka buv shotizhnevij yarmarok Budinok Bosha stoyav kolo torgovelnogo majdanu sho jogo vidviduvachiv vin zamalovuvav dlya svoyih robit Protyagom 1478 1480 rokiv pro diyalnist Bosha nemaye vidomostej Gadayut sho Iyeronimus mandruvav i navchavsya mozhlivo u Garlemi abo Delfti Okrim cogo vidomostej pro te sho Iyeronim pokidav Gertogenbos nemaye Skladovu chastinu geografichnoyi nazvi mista Iyeronim obrav sobi za psevdonim Gertogenbos nid s Hertogenbosch Bos nid Bosch Za togochasnoyu tradiciyu uchen sho zavershiv navchannya j distav zvannya majstra povinen buv odruzhitisya ce vidomo j z biografiyi Dyurera Iyeronimus u 1478 1480 rokah des u tridcyat rokiv odruzhivsya z Alejd Goyarts van der Mervej divchinoyu iz zamozhnoyi sim yi Batko buv aktivnim diyachem religijno dobrodijnickoyi spilki Notr Dam sho slavila Bogomatir Za inshoyu versiyeyu Iyeronimus pristav do bratstva yak odruzhivsya Uchasniki spilki spravlyali sluzhbu Bozhu hresni hodi hudozhniki malyuvali vivtarni obrazi j uporyadkovuvali kaplici na chest Bogorodici Osoblivoyu podiyeyu bulo spilne poyidannya lebedya Nazvu ptaha tezh spoluchali z cim bratstvom sho ye v Gertogenbosi j teper Dostemenno vidomo sho pislya posvyati hudozhnik nosiv ryasu svyashennosluzhitelya a zbori bratstva shonajmenshe dvichi vidbuvalisya v jogo budinku Za dokumentami batko pomer u 1478 roci zalishivshi dobrij spadok Spadok vid batka j zamozhnist druzhininoyi rodini pozbavili Bosha potrebi zaroblyati na hlib shodnya Vin stav zemlevlasnikom pevno prodavav gorodinu viroshenu na jogo zemli Ce vivilnilo chas dlya tvorchosti ta praci na zamovlennya Prote u samogo Bosha ditej ne bulo Bosh pomer u 1516 roci TvorchistUsi nazvi robit umovni vidomi tilki za spiskami zbirok ta muzeyiv de voni zberigalisya Nevidomo yak nazivav svoyi kartini sam avtor Rannij period tvorchosti Bilshist robit Bosha nini vtracheno Zokrema kartini sho buli vikonani na zamovlennya cerkvi rozpisi miskogo soboru sv Ioanna zrujnuvali protestanti pid chas ruhu Reformaciyi Naukovec Charlz Tolnej u 1935 roci zaproponuvav hronologiyu robit Bosha yaku prijmayut z deyakimi utochnennyami j teper Do rannih robit Bosha Tolnej vidnis Pokloninnya volhviv 1 j variant Pir u Kani Galilejskij Esse homo Operaciya glupoti Fokusnik Sim smertnih grihiv Yih stvoreno des u 1470 1480 ti roki Francuzkij naukovec Zhak Komb vvazhaye robotu Rozp yattya yak mezhu mizh rannim i serednim periodami tvorchosti datuye 1475 1480 mi rokami Usi ci polotna spoluchaye nablizhenist do zhanrovih scen neveliki rozmiri prosta kompoziciya nayavnist na polotni nebagatoh figur yaskravi lokalni kolori novatorske perspektivne rishennya ta manera pejzazhu Doslidniki znahodyat netochnosti v tehnici zhivopisu sho poyasnyuyut rannim etapom tvorchosti avtora Z cogo taki etapu j robota Choven durniv Operaciya glupoti Vidalennya kamenyu glupoti Bosh 48 35 sm Prado Madrid Zobrazheno operaciyu yaku nachebto hirurg iz perevernutoyu lijkoyu na golovi provodit prosto neba Navkolo paciyenta za kruglim stolom sidyat chernec iz posudinoyu v ruci ta chernicya z zagornenoyu knizhkoyu na golovi Likar distaye z golovi paciyenta kvitku tyulpana she odna lezhit na stoli Tyulpan u serednovichchya rozumili yak simvol marnotratstva glupoti Ornamentalnij nadpis svidchit Likaryu viluchi kamin Mene zvati Lubbert Das Lubbert zagalna nazva dlya prostakiv durnikiv Argumentom na korist avtorstva Bosha svidchit harakternij pejzazh na zadnomu plani Syuzhet kartini Vityagannya kamenya glupoti abo Operaciya glupoti pohodit pevno vid niderlandskogo vislovu mati kamin v golovi sho oznachalo buti nerozumnim U takomu razi zobrazhene slid rozumiti yak operaciyu yaku sharlatan likar provodit nad durnem bagatiyem sho virit v mifichnij kamin glupoti Zagornena kniga mozhe oznachati pomilkove neshire znannya Za inshoyu versiyeyu Bosh vismiyuvav tradicijnogo personazha rinkovogo farsu zradzhenogo cholovika durnika U takomu razi zhinka sho sidit za stolom pravoruch jogo druzhina Vesillya v Kani Galilejskij Pravoruch zobrazheno Hrista sho zhestom peretvoryuye vodu v posudinah na vino Prote zagalna uvaga prikuta do vesillya sho vidbuvayetsya livoruch Narecheni sidyat v otochenni gostej Na zadnomu plani na blyudah podayut lebedya j golovu kabana Cholovik na verhnomu vistupi prolivaye z posudini napij cholovik znizu lovit krapli yazikom Vesillya v Kani Galilejskij Muzej Bojmans van Beningena Rotterdam Za odniyeyu versiyeyu v kartini Bosh rozdumuvav nad tayinstvom vesillya Hristos svoyeyu prisutnistyu blagosloviv narechenih Simvolami virnosti mozhut vistupati dva pesiki sho grayutsya pered stolom Na kapitelyah dvoh kolon ozhivayut amurchiki simvoli lyubovi j nashadkiv u rodini Zmenshena figurka pered stolom rozporyadnik svyata sho ne maye perekrivati zobrazhennya narechenih Za inshoyu versiyeyu hudozhnik osudzhuvav lyudej sho ne pomichayut spravzhnogo diva u vikonanni Hrista Figuri Hrista j Bogorodici ne vidilyayutsya sered inshih gosti ne zvertayut uvagu na nih Charlz Tolnej vvazhav kodom do syuzhetu kartini slova Bibliyi Ne mozhete piti chashu Gospodnyu j chasu bisivsku ne mozhete buti uchasnikami v trapezi Gospodnij i v trapezi bisivskij Pershe poslannya do korintyan H 21 U takomu razi na polotni kontrastne protistavlennya falshivih div maga figura v rozhevomu na zadnomu plani jmovirno alhimik sho trimaye v rukah posudini j spravzhnogo diva Hrista Zhak Komb viznachiv golovnu temu yak pidstupi diyavola yaki vin provodit shob zakriti grishnikam shlyah do poryatunku shob yihni ochi ne bachili a vuha ne chuli Nikolas Bom avtor kinofilmu BBC prisvyachenomu tvorchosti Bosha 1981 rik visloviv dumku sho na kartini poyednano tri syuzheti vlasne divo peretvorennya vodi na vino pritcha Hrista pro trapezu kudi zaprosili j dobrih i zlih dva choloviki sidyat spinami do glyadacha na nih verhnij odyag svidchit pro te sho voni tilki no uvijshli v primishennya i pritcha pro zbiracha podatkiv cholovik buv nevelikogo zrostu tomu zaliz na derevo shob pobachiti Hrista yakogo zobrazheno pered narechenimi v zelenomu odyazi Frenger svidchiv sho vesillya pravitsya za yeretichnim obryadom sho na kartini zobrazheno zibrannya religijnoyi sekti chorna mesa Dosit znachne misce u tvorchosti Bosha posidav osud alhimiyi Todi cerkva she ne rozglyadala nadzvichajno poshirenu alhimiyu yak yeres Ale yiyi zahodi ne shvalyuvali Bagato simvoliv Bosha alhimichni alhimiyu simvolichno spoluchali z grihom demonizmom Napriklad obrazi nevidomih sklyanih posudin Sim smertnih grihiv Sad zemnih utih She bagato obraziv zvichajnih dlya togo chasu bestiariyiv zbirok zobrazhen nechistih tvarin verblyudiv zajciv svinej konej lelek tosho Uosoblennyam lyudskih grihiv bulo j zobrazhennya usih ptahiv Bilshi za lyudej rozmirami vsyaki ptahi Bosha divuyut tochnistyu vidtvorennya j vidkrivayut Bosha yak tonkogo dopitlivogo sposterigacha vidatnogo hudozhnika animalista Pri comu ne propadaye simvolichne navantazhennya obraziv Sim smertnih grihiv Dokladnishe Sim smertnih grihiv Bosh Kompoziciya skladayetsya z centralnoyi chastini Isus Hristos vid yakogo rozhodyatsya promeni a dali v semi segmentah zobrazheno sim smertnih grihiv lyudini marnoslavstvo gordinya zhadibnist gniv htivist blud nenazherlivist znevira ta zazdrist Po bokah u chotiroh tondo zobrazheno Smert Strashnij sud zgori ta Raj i Peklo vnizu U tondo zobrazheno podiyi yaki stanutsya z lyudinoyu pislya yiyi zemnogo zhittya Zagalom kompoziciya tvoru skidayetsya na Vsevidyushe oko j poklikane nagadati lyudini pro shvidkoplinnist zhittya Choven durniv Robota bula rozmishena Filipom II Gabsburgom u opochivalni Choven durniv Dokladnishe Choven durniv Bosh Kartina bula verhnoyu chastinoyu triptihu sho ne zberigsya Bula stvorena u 1495 1500 rokah rozmir kartini 58 33 sm teper perebuvaye v Luvri Parizh Ye zv yazok mizh kartinoyu Bosha j odnojmennoyu poemoyu nimeckogo gumanista Sebastiana Branta 1494 div Korabel durniv poema Brant proponuvav ideyi perebuduvannya suspilstva sho bazuyetsya na zastarilih politichnih ekonomichnih ta moralnih cinnostyah Choven buv tradicijnim simvolom cerkvi sho vede dushi lyudej do Carstva Nebesnogo Na kartini zobrazheno chencya ta chernicyu sho spivayut pisni Ce simvolizuye padinnya morali Na prapori zobrazheno ne hrest Gospodnij a misyac sho simvolizuye islam a otzhe yeres ta grih Z kushiv na nas divitsya sova tezh simvol grihopadinnya Serednij etap tvorchosti Sered vcililih robit cogo etapu triptihi Spokusa Svyatogo Antoniya Viz sina Sad zemnih nasolod Rozip yata muchenicya Strashnij sud a takozh roboti Svyatij Ivan Hrestitel Svyatij Hristofor Svyatij Ivan na Patmosi Nesennya hresta Svyati vidlyudniki Svyatij Iyeronim Spokusa Svyatogo Antoniya Dokladnishe Spokusa svyatogo Antoniya Iyeronim Bosh ta Viz sina Dokladnishe Viz sina triptih Bosha Viz sina Cyu kartinu vvazhayut za pershu z velikih satirichno povchalnih alegorij zrilogo periodu Bosha Syuzhet ciyeyi kartini niderlandske prisliv ya Svit ce viz sina i kozhen namagayetsya vidhopiti z nogo skilki zmozhe Bosh hotiv cim skazati sho lyudi zabuli Bozhi nastanovi ta zhivut u grihah Na tli bezkrajogo pejzazhu za velicheznim vozom pryamuye kavalkada Sered yiyi chleniv imperator ta papa rimskij Zobrazheno predstavnikiv usyakih suspilnih prosharkiv selyan mishan chenciv Voni hapayut sino chublyatsya za nogo topchut povalenih Na ce zmarnovane zhittya zgori divitsya Hristos u zolotomu syajvi Nihto krim yangola ne pomichaye a ni Sina Bozhogo a ni togo sho viz tyagnut demoni Svyasheniki sho jdut za vozom ne sperechayutsya za sino tomu sho vvazhayut sho vono j tak nalezhit yim Yihnij grih gordist Livoruch Bosh malyuye hlopchika povodirya sho vede za ruku cholovika profesijnogo zhebraka Toj vidaye sebe za slipogo shob viduryuvati groshi u dovirlivih viryan Piznij etap tvorchosti Do nogo vidnosyat taki roboti Uvinchannya ternovim vincem Pokloninnya volhviv Nesennya hresta Gent Spokushennya Svyatogo Antoniya Prado tochno avtorstvo Bosha ne vstanovleno Peklo j Potop Bludnij sin Pokloninnya volhviv Dokladnishe Pokloninnya volhviv triptih Bosh Bosh i muzika Epoha Vidrodzhennya bula periodm navernennya do nasolod zhittya do sadiv muziki Povsyudno grayut na starih ta vigaduyut novi muzichni instrumenti Bosh nache jde vsuperech i tut U kartini Peklo triptihu Sad zemnih utih vpadayut v oko velichezni muzichni instrumenti sho yih Bosh podaye yak novi priladi na torturi rozip yatij grishnik na lyutni povishenij grishnik na strunah arfi pokarannya muzi ki v seredini barabana sho v nogo b ye potvora Osudu hudozhnika ne unik navit ganebno vidtvorenij na dupi zabludlogo notnij zapis vinahid genialnij sho jogo chavit veletenska lyutnya Panivni ideyi dobi vidrodzhennya dlya Bosha she ne avtoritet hocha vin suchasnik Leonardo da Vinchi Bramante Dzhordzhone Dzhovanni Bellini Dyurera U jogo kartinah vidkrivayetsya novij pidhid do rishennya zadachi prostoru U velikih fantasmagoriyah stvoreno neviznachenij prostir sho v nomu bezlich figur stvoryuyut gorizontalni chi hvilyasti lancyuzhki sho utvoryuyut yedinij perednij plan U deyakih kartinah nemaye perspektivi ale j tam de vona ye hudozhnik divitsya na zobrazhenij svit zgori sho dozvolyaye distati j vidtvoriti panoramnij obraz Zagalnij spisok tvoriv1475 1480 Operaciya glupoti Prado Madrid 1475 1480 Sim smertnih grihiv Prado 1475 1480 Vesillya v Kani Galilejskij Muzej Bojmans van Beningena Rotterdam 1475 1480 Fokusnik Sharlatan Municipalnij muzej v misti Sen Zhermen an Le 1480 1485 Ecce homo Shtedel Frankfurt 1490 Vidalennya kamenyu glupoti Prado Madrid 1490 1500 Nesennya hresta Muzej vitonchenih mistectv Gent 1495 1500 Choven durniv Luvr Parizh 1500 1502 triptih Viz sina Nacionalnij muzej Prado Madrid 1500 1503 triptih Rozip yata muchenicya Palac dozhiv Veneciya 1500 1510 triptih Sad zemnih nasolod Prado Madrid 1504 triptih Strashnij sud Akademiya obrazotvorchih mistectv Viden 1504 1505 Svyatij Ivan Hrestitel kolekciya Hose Lasaro Galdiano Madrid 1504 1505 Svyatij Hristofor Muzej Bojmans van Beningena Rotterdam 1504 1505 Blazhenni j proklyati Palac dozhiv 1504 1505 Svyatij Ivan na Patmosi Berlinska kartinna galereya 1505 Nesennya hresta Korolivskij palac Madrid 1505 triptih Vidlyudniki Palac dozhiv Veneciya 1505 Svyatij Iyeronim Muzej vitonchenih mistectv Gent 1505 1506 Spokusa Svyatogo Antoniya Nacionalnij muzej starovinnogo mistectva Lisabon 1508 1508 Uvinchannya ternovim vincem Nacionalna galereya London 1508 1514 Peklo j Potop Muzej Bojmans van Beningena Rotterdam 1510 Uvinchannya ternovim vincem monastir San Lorenso Eskorial 1510 triptih Pokloninnya volhviv Prado Madrid 1510 Bludnij sin Muzej Bojmans van Beningena RotterdamRozuminnya tvorchostiZa zhittya tvorchist Bosha visoko cinuvali Jmovirno Lukas Kranah Starshij priyizdiv do provincijnogo Gertogenbosa shob poznajomitisya z nim Velmozhnimi zamovnikami robit Bosha buli gercog Kastiliyi Filip I Vrodlivij i namisnicya togochasnih Niderlandiv Margarita Avstrijska Dlya neyi Bosh stvoriv vidomij diptih Spokusa Svyatogo Antoniya U hronikah Bratstva Bogorodici abo Bratstva Vilnogo Duhu do yakogo nalezhav Iyeronim Bosh po smerti jogo nazivali velikim hudozhnikom lat insignis pictor v inshomu dokumenti nid seer vermaerd schilder Najbilshim shanuvalnikom tvorchosti Bosha buv korol Ispaniyi Filip II Gabsburg sho pridbav bagato jogo kartin Dvi z nih vin rozmistiv u vlasnij opochivalni Darma sho serednovichni simvoli znachennya yakih teper utrachene mali buti yasnishi dlya suchasnikiv hudozhnika jogo roboti ocinyuvali yak superechlivi j dvoznachni Za zhittya katolickogo korolya tvorchist Bosha ne kritikuvali prote pislya smerti Filipa II u roki posilennya teroru katolickoyi cerkvi Kontrreformaciya rozgorilisya superechki chi ne buv Iyeronim Bosh yeretik chi ateyist Uchenij monah Hosu de Siguyenca u 1605 roci v Madridi vistupiv na zahist hudozhnika z knizhkoyu Istoriya ordenu sv Iyeronima Vin naviv i dovodi pro te sho Bosh zobrazhav detalno syuzheti z Bibliyi sho bulo b nemozhlivim dlya yeretika Naukovec Vilgelm Frenger navodit taku obstavinu u pershij polovini XVII stolittya ispanskij gumanist pismennik Francisko Gomes de Kevedo zahishavsya vid zvinuvachennya svogo literaturnogo suprotivnika v tomu sho vin prodovzhuye spravu bezbozhnika Bosha Shob dovesti svoyu neprichetnist do ateyizmu Kevedo v svoyemu tvori Sni navit pomistiv Bosha v pekli Novij etap u traktuvanni tvorchosti Bosha nastav u XIX stolitti U 1880 ti aktivno provodilasya atribuciya kartin bilshist iz nih Bosh ne pidpisuvav yak i bilshist serednovichnih mitciv U HH stolitti jogo roboti rozcinyuvali z frejdistskih pozicij yak zobrazhennya pidsvidomih lyudskih bazhan i strahiv Amerikanskij mistectvoznavec Ervin Panofski vvazhav sho klyuch do zagadki zhivopisu Bosha she ne znajdeno Cherez chotiri stolittya pislya jogo smerti mitci syurrealisti nazvali Bosha pochesnim profesorom strahiv svoyim predtecheyu Zasnovniki syurrealizmu vvazhali sho Bosh zobraziv kartinu vsih strahit svogo chasu vtiliv u zhittya fantasmagorichnij svitoglyad kincya serednovichchya Isnuye bezlich poyasnennya simvoliv na kartinah Bosha 1 Bosh alhimik Deyaki naukovci vvazhayut sho Bosh buv blizkij iz kolom alhimikiv zobrazhuvav yihni predmeti napriklad prava chastina triptihu Sad zemnih nasolod 2 Bosh narodnij majster sho vismiyuvav vadi togochasnogo suspilstva Inshi shilni bachiti v Boshu ironichnogo glyadacha lyudskogo zhittya sho vismiyuvav vadi togochasnogo suspilstva kritikuvav cerkvu zobrazhennya chenciv svyashennosluzhiteliv navit Papi Rimskogo na centralnij chastini triptihu Viz sina B Vipper poyednuvav tvorchist majstra z miscevim folklorom z narodnimi prikazkami pisnyami Bosh harakternij predstavnik peredovogo demokratichnogo napryamu v niderlandskomu zhivopisi pochatku XVI st 1957 Vid narodnih prikazok i legend pohodit syuzhet robit Operaciya glupoti Viz sina Choven durniv 3 Roboti Bosha peredayut pesimistichne stavlennya avtora do svitu K Yegorova vvazhala sho dlya Bosha harakterno uyavlennya pro svit yak pro carstvo zla oselyu diyavolskih sil Tragichne svitosprijnyattya vislovleno v nevelikih kartinah z takoyu siloyu sho voni bentezhat svoyeyu majzhe patologichnoyu nervoznistyu 4 Bosh nalezhav do sekti adamitiv sho poshiryuvali shidnohristiyanski religijni znannya j uchennya Vilgelm Frenger dovodiv sho deyakij yeretik mozhlivo suchasnik Bosha Yakob van Almangin u 1496 roci hrestivsya j pristav do Bratstva Bogorodici prote zgodom povernuvsya do yudayizmu dokladno poyasnyuvav mitcevi sho treba zobrazhuvati na kartinah 5 Bosh revnij hristiyanin Reshta doslidnikiv uvazhaye sho Bosh buv revnim hristiyaninom zasudzhuvav yeretikiv i alhimikiv zobrazhuvav yihni znaryaddya j posudini yak simvoli grihovnosti j bisivskih sil Peredusim vistupav yak populyarizator idej bratstva Bogorodici v Gertogenbosi Galereya Dokladnishe Spisok kartin Iyeronima Bosha Vidalennya kamenyu glupoti 1475 1480 Nacionalnij muzej Prado Muzej Bojmansa van Beningena Rotterdam Sim smertnih grihiv ta chotiri ostanni rechi 1475 1480 Nacionalnij muzej Prado 1480 1485 Korolivski muzeyi vitonchenih mistectv Bryussel 1480 1485 Shtedel Frankfurt 1490 1500 Muzej vitonchenih mistectv Gent 1504 1505 Zibrannya Hose Lazaro Galdiano Madrid 1504 1505 Muzej Bojmansa van Beningena Rotterdam blizko 1505 Muzej vitonchenih mistectv Gent 1508 1509 Nacionalna galereya London bl 1510 Monastir San Lorenso Eskorialskij monastir Bludnij sin bl 1510 Muzej Bojmansa van Beningena RotterdamDiv takozhMalyunki Bosha Spisok kartin Iyeronimusa Bosha Rannij niderlandskij zhivopis Mikola Nikulin fahivec mistectva Pivnichnogo Vidrodzhennya ta zhivopisu NiderlandivPrimitkiRKDartists d Track Q17299517 ECARTICO d Track Q24694883 https www boijmans nl collectie verdieping jheronimus bosch de duivelmaker https www fine arts museum be nl de collectie artist bosch hieronymus 1 Paneelschildering De opstanding van Jezus op eikenhout navolger van Jheronimus Bosch tweede helft 16e eeuw https www museabrugge be collection work id 0000 GRO0208 I Rezultati poshuku za zapitom Giyeronimus Bosh knizhki Google Desyaterik D Raj z kaverzoyu S 16 bibliotekar ru ros Arhiv originalu za 23 travnya 2014 Procitovano 22 travnya 2014 DzherelaDesyaterik D Raj z kaverzoyu Den 2016 118 119 8 9 lip S 16 17 Kultura Iyeronim Bosh Vidinnya i koshmari N Byuttner per z angl I Shevchenko Harkiv Fabula Ranok 2019 144 s 48 s il ISBN 617 09 5041 3 Ukrayinska radyanska enciklopediya u 12 t gol red M P Bazhan redkol O K Antonov ta in 2 ge vid K Golovna redakciya URE 1974 1985 Shahova K A Tvorchestvo velikih evropejskih hudozhnikov XV XVIII vv K Visha shkola 1980 S 5 31 ros Erwin Pokorny Hieronymus Bosch und das Paradies der Wollust 20 serpnya 2011 u Wayback Machine In FruhNeuzeit Info PDF 13 S 10 2 MB Erwin Pokorny Hexen und Magier im Werk von Hieronymus Bosch In Lexikon zur Geschichte der Hexenverfolgung Historicum netPosilannyaBosh Iyeronim Universalnij slovnik enciklopediya 4 te vid K Teka 2006 Iyeronim Bosh u sestrinskih Vikiproyektah Informaciya u Vikidanih Iyeronim Bosh u Vikishovishi angl Ce nezavershena stattya pro hudozhnika Vi mozhete dopomogti proyektu vipravivshi abo dopisavshi yiyi Portal Istoriya Portal Mistectvo Portal Biografiyi Portal Niderlandi