Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
«Сад земних насолод» — найвідоміший триптих Ієроніма Босха, який отримав свою назву за темою центральної частини, присвяченої гріху хтивості — Luxuria. Оригінальна назва цієї роботи Босха достеменно невідома. «Садом земних насолод» триптих назвали дослідники. В цілому, жодне з наявних на сьогоднішній день тлумачень картини не визнано єдино вірним. Більшість теорій про значення картини розвинені в XX столітті.
| англ. The Garden of Earthly Delights[1] | |
|---|---|
 | |
| Творець: | Ієронімус Босх[1] |
| Час створення: | 1500 — 1510 |
| Розміри: | 389,005 х 220 |
| Висота: | 205,5 см |
| Ширина: | 384,9 см |
| Матеріал: | олійна фарба[1] і d[2] |
| Техніка: | масло |
| Жанр: | сакральне мистецтво |
| Зберігається: | Мадрид |
| Музей: | Музей Прадо[2][3] |
 Сад земних насолод у Вікісховищі | |
Вступ
Саме цю роботу Босха, особливо фрагменти центральної картини, зазвичай наводять як ілюстрації, саме тут унікальна творча уява художника виявилася повною мірою. Чарівність триптиху полягає в тому, як художник висловлює головну ідею через безліч деталей.
На лівій стулці триптиха зображений Бог, який представляє Єву приголомшеному Адаму в безтурботному та мирному Раю. У центральній частині ряд сцен, які трактують по-різному, зображує істинний сад насолод, де з райським спокоєм рухаються загадкові фігури. У правій стулці відображені найстрашніші та тривожні образи всіх творів Босха: складні машини для тортур та чудовиська, породжені його фантазією.
Картина переповнена прозорими фігурками, фантастичними спорудами, чудовиськами, галюцинаціями у плоті, пекельними карикатурами реальності, на яку він дивиться допитливим, надзвичайно гострим поглядом. Деякі вчені хотіли бачити в триптиху зображення життя людини крізь призму її марноти та образи земної любові, інші — торжество хтивості. Однак простодушність та деяка відстороненість, з якими трактують окремі фігурки, а також прихильне ставлення до цього твору з боку церковної влади змушують сумніватися, що змістом його могло бути прославляння тілесних насолод.
Сад земних насолод — це зображення Раю, де скасовано природний порядок речей та повновладно панують хаос і хтивість, відводячи людей від шляху порятунку. Цей триптих нідерландського майстра є найліричнішим та найзагадковішим його твором: у створеній ним символічній панорамі християнські алегорії змішуються з алхімічними та езотеричними символами, що породило найекстравагантніші гіпотези щодо релігійної ортодоксальності художника і його сексуальних схильностей.
Федеріко Дзери
Центральна частина
На перший погляд центральна частина становить чи не єдину у творчості Босха ідилію. Великий простір саду заповнений оголеними чоловіками та жінками, які ласують велетенськими ягодами та плодами, граються з птахами й тваринами, хлюпочуться у воді і — насамперед — відкрито та безсоромно віддаються любовним утіхам у всьому їх розмаїтті. Вершники довгою вервечкою, як на каруселі, їдуть навколо озера, де купаються оголені дівчата; кілька фігур з ледь помітними крилами ширяють у піднебессі. Цей триптих зберігся краще, ніж значна частина великих вівтарних образів Босха, і безтурботні веселощі, що панують у композиції, підкреслюються її ясним, рівномірно розподіленим по всій поверхні світлом, відсутністю тіней, яскравим, насиченим колоритом. На тлі трави та листя, подібно до дивовижних квітів, виблискують бліді тіла мешканців саду, що виглядають ще білішими поруч з трьома-чотирма чорношкірими фігурами, розставленими у цьому натовпі. Позаду фонтанів та будівель, що оточують озеро на задньому плані і переливаються всіма кольорами веселки, на горизонті видніється плавна лінія пагорбів, що поступово тануть. Мініатюрні фігурки людей та фантастично величезні, химерні рослини здаються настільки ж невинними, як візерунки середньовічного орнаменту, що надихнув художника.
Головна мета художника — показати згубні наслідки чуттєвих задоволень і їх ефемерний характер: алое впивається в оголену плоть, корал міцно захоплює тіла, раковина зачиняється, перетворюючи любовну пару в своїх бранців. У вежі перелюбства, чиї оранжево-жовті стіни виблискують подібно кристалу, ошукані чоловіки сплять серед рогів. Скляна сфера, в якій віддаються ласкам коханці, і скляний дзвін, що вкриває трьох грішників, ілюструють голландське прислів'я: «Щастя і скло — які вони недовговічні»
Шарль де Тольнай
Може здатися, що на картині зображено «дитинство людства», «золота доба», коли люди і звірі мирно існували пліч-о-пліч, без найменшого зусилля отримуючи плоди, якими удосталь обдаровувала їх земля. Однак не варто вважати, що натовп голих коханців мав за задумом Босха стати апофеозом безгрішної сексуальності. Для середньовічної моралі статевий акт, який в XX ст. навчилися нарешті сприймати як природну частину людського буття, був частіше доказом того, що людина втратила свою ангельську природу та низько впала. В найкращому випадку на злягання дивилися як на неминуче зло, в гіршому — як на смертний гріх. Швидше за все, для Босха сад земних насолод — світ, який зіпсувала хіть.
Босх абсолютно вірний біблійним текстам в інших своїх роботах, ми з упевненістю можемо припустити, що центральна панель також заснована на біблійних мотивах. Такі тексти дійсно можна знайти у Біблії. До Босха жоден художник не наважився надихнутися ними, і на те є вагома причина. Тим більше, що вони розходяться із загальноприйнятими правилами біблійної іконографії, де можливий лише опис вже того, що сталося або того, що станеться в майбутньому згідно з Одкровенням.
Ліва стулка
Ліва стулка зображує останні три дні створення світу. Небо і Земля привели на світ десятки живих істот, серед яких можна побачити жирафа (це міфічна тварина камелопард, суміш леопарда з верблюдом), слона та міфічних звірів на кшталт єдинорога. В центрі композиції здіймається Джерело Життя — висока, тонка, рожева споруда, що віддалено нагадує готичний табернакль, прикрашений вигадливою різьбою. Дорогоцінні камені, що виблискують у твані, так само як фантастичні звірі, ймовірно, навіяні середньовічними уявленнями про Індію, полонять своїми дивами уяву європейців з часів Олександра Македонського. Існувало народне та достатньо поширене повір'я про те, що саме в Індії розташований втрачений людиною Едем.
На передньому плані цього ландшафту, що показує допотопний світ, зображена не сцена спокуси або вигнання Адама і Єви з Раю (як у «Возі сіна»), а їх з'єднання Богом. Взявши Єву за руку, Бог підводить її до Адама, який щойно прокинувся, і здається, що той дивиться на це створіння зі змішаним почуттям подиву та передчуття. Сам Бог набагато молодший, ніж на інших картинах, він постає в образі Христа, другої особи Трійці та втіленого Слова Бога.
Права стулка («Музичне Пекло»)
Права стулка отримала свою назву через зображення інструментів, використаних тут найдивнішим чином: на арфі розп'ято одного грішника, нижче лютня стає знаряддям тортур іншого «музиканта», який лежачого долілиць, а на його сідницях відтиснуті ноти мелодії. Її виконує хор проклятих душ на чолі з регентом — монстром з риб'ячою мордою.
Якщо на центральній частині відображено еротичне сновидіння, то на правій стулці — кошмарна дійсність. Це найстрашніше видіння Пекла: будинки тут не просто горять, а вибухають, осяваючи спалахами полум'я темний фон і роблячи воду озера багряною, як кров.
На передньому плані кролик тягне свою, прив'язану за ноги до жердини, здобич, яка спливає кров'ю, — це один з найулюбленіших мотивів Босха, але тут кров з розпоротого живота не тече, а періщить, наче під дією порохового заряду. Жертва стає катом, здобич — мисливцем, і це якнайкраще передає хаос, що панує у Пеклі, де перевернуті нормальні взаємозв'язки, що колись існували в світі, а найзвичайніші та нешкідливі предмети повсякденного життя, розростаючись до жахливих розмірів, перетворюються на знаряддя тортур. Їх можна порівняти з велетенськими ягодами та птахами центральної частини триптиха.
Літературним джерелом босхівського Пекла музикантів вважається твір «Видіння Тундала» (див. посилання внизу), виданий у Гертогенбосі у 1484, який докладно описує містичне відвідування автором Раю і Пекла, звідки, мабуть походить образ покритого льодом ставу, по якому грішники змушені незмінно ковзати на хитких санках або ковзанах.
На замерзлому озері на середньому плані ще один грішник невпевнено балансує на величезному конику, але той несе його прямо до ополонки, де вже борсається у крижаній воді інший грішник. Ці образи навіяні старовинною нідерландською приказкою, сенс якої схожий з нашим виразом «по тонкому льоду». Трохи вище зображені люди, що як мошкара злітаються на світло ліхтаря; на протилежному боці «приречений на вічну погибель» висить у «вушку» дверного ключа.
Диявольський механізм — виокремлений з тіла орган слуху — складено з пари проткнути стрілою велетенських вух з довгим лезом посередині. Існує кілька варіантів тлумачення цього фантастичного мотиву: на думку одних, це натяк на людську глухоту до слів Євангелія «має вуха, нехай почує». Вигравійована на лезі буква «М» позначає або клеймо зброяра, або ініціал живописця, з певних причин особливо неприємного художнику (можливо, Яна Мостарта), або — слово «Mundus» («Мир»), вказуючи на вселенське значення чоловічого начала, символізованого лезом, або ім'я Антихриста, яке, відповідно до середньовічних пророцтв, буде починатися з цієї букви.
Дивна істота з пташиною головою та великим напівпрозорим міхуром поглинає грішників, а потім скидає їх тіла в ідеально-круглу вигрібну яму. Туди ж скупар засуджений вічно випорожнюватися золотими монетами, а інший, судячи з усього, ненажера — неспинно вивергати з'їдені ласощі. Мотив демона або диявола, який сидить на високому стільці, запозичений з тексту «Видіння Тундала». Біля підніжжя престолу сатани, поруч з пекельним полум'ям, оголену жінку з жабою на грудях обіймає чорний демон з ослячими вухами. Обличчя жінки відбивається у дзеркалі, прикріпленому до сідниць іншого, зеленого демона, — така відплата тим, хто піддався гріхові гордині.
Зовнішні стулки
Дивлячись на гризайлеве зображення із зовнішнього боку, глядач ще не відає, яке буйство кольору та образів ховається всередині. В похмурих тонах зображено Світ на третій день після того, як Бог створив його з великої порожнечі. Земля вже вкрита зеленню, оточена водами, висвітлена сонцем, але на ній ще не можна зустріти ні людей, ні тварин. Напис на лівій стулці мовить: «Він сказав, і зробилося» (Псалтир 32:9), на правій — «Він наказав, і стало» (Псалтир 148:5).
Література
- Баттилотти, Д. Босх. М., 2000
- Бозінг, В. Ієронім Босх: Між пеклом та раєм. М., 2001
- Дзери, Ф. Босх. Сад земних насолод. М., 2004
- Зориле, Х. Босх. Aldeasa, 2001
- Ігумнова, Е. Босх. М., 2005
- Коплстоун, Т. Хиеронимус Босх. Життя та творчість. М., 1998
- Мандер, К ван. Книга про художників. М., 2007
- Марейніссен, Р. Х., Рейфеларе, П. Ієронім Босх: художня спадщина. М., 1998
- Мартін, Г. Босх. М., 1992
- Нікулін, М. М. Золоте століття нідерландського живопису. XV ст. М., 1999
- Тольнай, Ш. Босх. М., 1992
- Фомін, Г. І. Ієронім Босх. М., 1974. 160с. Belting, Hans. Hieronymus Bosch: Garden of Earthly Delights. Munich, 2005
- Dixon, Laurinda. Bosch A&I (Art & Ideas). NY, 2003
- Gibson, Walter S. Hieronymus Bosch. New York; Toronto: Oxford univ. press, 1972
- Harris, Lynda. The Secret Heresy of Hieronymus Bosch. Edinburgh, 1996
- Snyder, James. Bosch in perspective. New Jersey, 1973.
Примітки
- https://www.museodelprado.es/en/the-collection/art-work/the-garden-of-earthly-delights-triptych/02388242-6d6a-4e9e-a992-e1311eab3609
- https://rkd.nl/explore/images/57007
- http://d-nb.info/gnd/4304600-9
Посилання
- Переказ «Видіння Тундала»
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Sad zemnih nasolod najvidomishij triptih Iyeronima Bosha yakij otrimav svoyu nazvu za temoyu centralnoyi chastini prisvyachenoyi grihu htivosti Luxuria Originalna nazva ciyeyi roboti Bosha dostemenno nevidoma Sadom zemnih nasolod triptih nazvali doslidniki V cilomu zhodne z nayavnih na sogodnishnij den tlumachen kartini ne viznano yedino virnim Bilshist teorij pro znachennya kartini rozvineni v XX stolitti Sad zemnih nasolodangl The Garden of Earthly Delights 1 Tvorec Iyeronimus Bosh 1 Chas stvorennya 1500 1510Rozmiri 389 005 h 220Visota 205 5 smShirina 384 9 smMaterial olijna farba 1 i d 2 Tehnika masloZhanr sakralne mistectvoZberigayetsya MadridMuzej Muzej Prado 2 3 Sad zemnih nasolod u VikishovishiVstupSame cyu robotu Bosha osoblivo fragmenti centralnoyi kartini zazvichaj navodyat yak ilyustraciyi same tut unikalna tvorcha uyava hudozhnika viyavilasya povnoyu miroyu Charivnist triptihu polyagaye v tomu yak hudozhnik vislovlyuye golovnu ideyu cherez bezlich detalej Na livij stulci triptiha zobrazhenij Bog yakij predstavlyaye Yevu prigolomshenomu Adamu v bezturbotnomu ta mirnomu Rayu U centralnij chastini ryad scen yaki traktuyut po riznomu zobrazhuye istinnij sad nasolod de z rajskim spokoyem ruhayutsya zagadkovi figuri U pravij stulci vidobrazheni najstrashnishi ta trivozhni obrazi vsih tvoriv Bosha skladni mashini dlya tortur ta chudoviska porodzheni jogo fantaziyeyu Kartina perepovnena prozorimi figurkami fantastichnimi sporudami chudoviskami galyucinaciyami u ploti pekelnimi karikaturami realnosti na yaku vin divitsya dopitlivim nadzvichajno gostrim poglyadom Deyaki vcheni hotili bachiti v triptihu zobrazhennya zhittya lyudini kriz prizmu yiyi marnoti ta obrazi zemnoyi lyubovi inshi torzhestvo htivosti Odnak prostodushnist ta deyaka vidstoronenist z yakimi traktuyut okremi figurki a takozh prihilne stavlennya do cogo tvoru z boku cerkovnoyi vladi zmushuyut sumnivatisya sho zmistom jogo moglo buti proslavlyannya tilesnih nasolod Sad zemnih nasolod ce zobrazhennya Rayu de skasovano prirodnij poryadok rechej ta povnovladno panuyut haos i htivist vidvodyachi lyudej vid shlyahu poryatunku Cej triptih niderlandskogo majstra ye najlirichnishim ta najzagadkovishim jogo tvorom u stvorenij nim simvolichnij panorami hristiyanski alegoriyi zmishuyutsya z alhimichnimi ta ezoterichnimi simvolami sho porodilo najekstravagantnishi gipotezi shodo religijnoyi ortodoksalnosti hudozhnika i jogo seksualnih shilnostej Federiko DzeriCentralna chastinaNa pershij poglyad centralna chastina stanovit chi ne yedinu u tvorchosti Bosha idiliyu Velikij prostir sadu zapovnenij ogolenimi cholovikami ta zhinkami yaki lasuyut veletenskimi yagodami ta plodami grayutsya z ptahami j tvarinami hlyupochutsya u vodi i nasampered vidkrito ta bezsoromno viddayutsya lyubovnim utiham u vsomu yih rozmayitti Vershniki dovgoyu vervechkoyu yak na karuseli yidut navkolo ozera de kupayutsya ogoleni divchata kilka figur z led pomitnimi krilami shiryayut u pidnebessi Cej triptih zberigsya krashe nizh znachna chastina velikih vivtarnih obraziv Bosha i bezturbotni veseloshi sho panuyut u kompoziciyi pidkreslyuyutsya yiyi yasnim rivnomirno rozpodilenim po vsij poverhni svitlom vidsutnistyu tinej yaskravim nasichenim koloritom Na tli travi ta listya podibno do divovizhnih kvitiv vibliskuyut blidi tila meshkanciv sadu sho viglyadayut she bilishimi poruch z troma chotirma chornoshkirimi figurami rozstavlenimi u comu natovpi Pozadu fontaniv ta budivel sho otochuyut ozero na zadnomu plani i perelivayutsya vsima kolorami veselki na gorizonti vidniyetsya plavna liniya pagorbiv sho postupovo tanut Miniatyurni figurki lyudej ta fantastichno velichezni himerni roslini zdayutsya nastilki zh nevinnimi yak vizerunki serednovichnogo ornamentu sho nadihnuv hudozhnika Golovna meta hudozhnika pokazati zgubni naslidki chuttyevih zadovolen i yih efemernij harakter aloe vpivayetsya v ogolenu plot koral micno zahoplyuye tila rakovina zachinyayetsya peretvoryuyuchi lyubovnu paru v svoyih branciv U vezhi perelyubstva chiyi oranzhevo zhovti stini vibliskuyut podibno kristalu oshukani choloviki splyat sered rogiv Sklyana sfera v yakij viddayutsya laskam kohanci i sklyanij dzvin sho vkrivaye troh grishnikiv ilyustruyut gollandske prisliv ya Shastya i sklo yaki voni nedovgovichni Sharl de Tolnaj Mozhe zdatisya sho na kartini zobrazheno ditinstvo lyudstva zolota doba koli lyudi i zviri mirno isnuvali plich o plich bez najmenshogo zusillya otrimuyuchi plodi yakimi udostal obdarovuvala yih zemlya Odnak ne varto vvazhati sho natovp golih kohanciv mav za zadumom Bosha stati apofeozom bezgrishnoyi seksualnosti Dlya serednovichnoyi morali statevij akt yakij v XX st navchilisya nareshti sprijmati yak prirodnu chastinu lyudskogo buttya buv chastishe dokazom togo sho lyudina vtratila svoyu angelsku prirodu ta nizko vpala V najkrashomu vipadku na zlyagannya divilisya yak na neminuche zlo v girshomu yak na smertnij grih Shvidshe za vse dlya Bosha sad zemnih nasolod svit yakij zipsuvala hit Bosh absolyutno virnij biblijnim tekstam v inshih svoyih robotah mi z upevnenistyu mozhemo pripustiti sho centralna panel takozh zasnovana na biblijnih motivah Taki teksti dijsno mozhna znajti u Bibliyi Do Bosha zhoden hudozhnik ne navazhivsya nadihnutisya nimi i na te ye vagoma prichina Tim bilshe sho voni rozhodyatsya iz zagalnoprijnyatimi pravilami biblijnoyi ikonografiyi de mozhlivij lishe opis vzhe togo sho stalosya abo togo sho stanetsya v majbutnomu zgidno z Odkrovennyam Liva stulkaLiva stulka zobrazhuye ostanni tri dni stvorennya svitu Nebo i Zemlya priveli na svit desyatki zhivih istot sered yakih mozhna pobachiti zhirafa ce mifichna tvarina kamelopard sumish leoparda z verblyudom slona ta mifichnih zviriv na kshtalt yedinoroga V centri kompoziciyi zdijmayetsya Dzherelo Zhittya visoka tonka rozheva sporuda sho viddaleno nagaduye gotichnij tabernakl prikrashenij vigadlivoyu rizboyu Dorogocinni kameni sho vibliskuyut u tvani tak samo yak fantastichni zviri jmovirno naviyani serednovichnimi uyavlennyami pro Indiyu polonyat svoyimi divami uyavu yevropejciv z chasiv Oleksandra Makedonskogo Isnuvalo narodne ta dostatno poshirene povir ya pro te sho same v Indiyi roztashovanij vtrachenij lyudinoyu Edem Na perednomu plani cogo landshaftu sho pokazuye dopotopnij svit zobrazhena ne scena spokusi abo vignannya Adama i Yevi z Rayu yak u Vozi sina a yih z yednannya Bogom Vzyavshi Yevu za ruku Bog pidvodit yiyi do Adama yakij shojno prokinuvsya i zdayetsya sho toj divitsya na ce stvorinnya zi zmishanim pochuttyam podivu ta peredchuttya Sam Bog nabagato molodshij nizh na inshih kartinah vin postaye v obrazi Hrista drugoyi osobi Trijci ta vtilenogo Slova Boga Prava stulka Muzichne Peklo Prava stulka otrimala svoyu nazvu cherez zobrazhennya instrumentiv vikoristanih tut najdivnishim chinom na arfi rozp yato odnogo grishnika nizhche lyutnya staye znaryaddyam tortur inshogo muzikanta yakij lezhachogo dolilic a na jogo sidnicyah vidtisnuti noti melodiyi Yiyi vikonuye hor proklyatih dush na choli z regentom monstrom z rib yachoyu mordoyu Yaksho na centralnij chastini vidobrazheno erotichne snovidinnya to na pravij stulci koshmarna dijsnist Ce najstrashnishe vidinnya Pekla budinki tut ne prosto goryat a vibuhayut osyavayuchi spalahami polum ya temnij fon i roblyachi vodu ozera bagryanoyu yak krov Na perednomu plani krolik tyagne svoyu priv yazanu za nogi do zherdini zdobich yaka splivaye krov yu ce odin z najulyublenishih motiviv Bosha ale tut krov z rozporotogo zhivota ne teche a perishit nache pid diyeyu porohovogo zaryadu Zhertva staye katom zdobich mislivcem i ce yaknajkrashe peredaye haos sho panuye u Pekli de perevernuti normalni vzayemozv yazki sho kolis isnuvali v sviti a najzvichajnishi ta neshkidlivi predmeti povsyakdennogo zhittya rozrostayuchis do zhahlivih rozmiriv peretvoryuyutsya na znaryaddya tortur Yih mozhna porivnyati z veletenskimi yagodami ta ptahami centralnoyi chastini triptiha Literaturnim dzherelom boshivskogo Pekla muzikantiv vvazhayetsya tvir Vidinnya Tundala div posilannya vnizu vidanij u Gertogenbosi u 1484 yakij dokladno opisuye mistichne vidviduvannya avtorom Rayu i Pekla zvidki mabut pohodit obraz pokritogo lodom stavu po yakomu grishniki zmusheni nezminno kovzati na hitkih sankah abo kovzanah Na zamerzlomu ozeri na serednomu plani she odin grishnik nevpevneno balansuye na velicheznomu koniku ale toj nese jogo pryamo do opolonki de vzhe borsayetsya u krizhanij vodi inshij grishnik Ci obrazi naviyani starovinnoyu niderlandskoyu prikazkoyu sens yakoyi shozhij z nashim virazom po tonkomu lodu Trohi vishe zobrazheni lyudi sho yak moshkara zlitayutsya na svitlo lihtarya na protilezhnomu boci prirechenij na vichnu pogibel visit u vushku dvernogo klyucha Diyavolskij mehanizm viokremlenij z tila organ sluhu skladeno z pari protknuti striloyu veletenskih vuh z dovgim lezom poseredini Isnuye kilka variantiv tlumachennya cogo fantastichnogo motivu na dumku odnih ce natyak na lyudsku gluhotu do sliv Yevangeliya maye vuha nehaj pochuye Vigravijovana na lezi bukva M poznachaye abo klejmo zbroyara abo inicial zhivopiscya z pevnih prichin osoblivo nepriyemnogo hudozhniku mozhlivo Yana Mostarta abo slovo Mundus Mir vkazuyuchi na vselenske znachennya cholovichogo nachala simvolizovanogo lezom abo im ya Antihrista yake vidpovidno do serednovichnih proroctv bude pochinatisya z ciyeyi bukvi Divna istota z ptashinoyu golovoyu ta velikim napivprozorim mihurom poglinaye grishnikiv a potim skidaye yih tila v idealno kruglu vigribnu yamu Tudi zh skupar zasudzhenij vichno viporozhnyuvatisya zolotimi monetami a inshij sudyachi z usogo nenazhera nespinno vivergati z yideni lasoshi Motiv demona abo diyavola yakij sidit na visokomu stilci zapozichenij z tekstu Vidinnya Tundala Bilya pidnizhzhya prestolu satani poruch z pekelnim polum yam ogolenu zhinku z zhaboyu na grudyah obijmaye chornij demon z oslyachimi vuhami Oblichchya zhinki vidbivayetsya u dzerkali prikriplenomu do sidnic inshogo zelenogo demona taka vidplata tim hto piddavsya grihovi gordini Zovnishni stulkiZovnishni stulki Divlyachis na grizajleve zobrazhennya iz zovnishnogo boku glyadach she ne vidaye yake bujstvo koloru ta obraziv hovayetsya vseredini V pohmurih tonah zobrazheno Svit na tretij den pislya togo yak Bog stvoriv jogo z velikoyi porozhnechi Zemlya vzhe vkrita zelennyu otochena vodami visvitlena soncem ale na nij she ne mozhna zustriti ni lyudej ni tvarin Napis na livij stulci movit Vin skazav i zrobilosya Psaltir 32 9 na pravij Vin nakazav i stalo Psaltir 148 5 LiteraturaBattilotti D Bosh M 2000 Bozing V Iyeronim Bosh Mizh peklom ta rayem M 2001 Dzeri F Bosh Sad zemnih nasolod M 2004 Zorile H Bosh Aldeasa 2001 Igumnova E Bosh M 2005 Koplstoun T Hieronimus Bosh Zhittya ta tvorchist M 1998 Mander K van Kniga pro hudozhnikiv M 2007 Marejnissen R H Rejfelare P Iyeronim Bosh hudozhnya spadshina M 1998 Martin G Bosh M 1992 Nikulin M M Zolote stolittya niderlandskogo zhivopisu XV st M 1999 Tolnaj Sh Bosh M 1992 Fomin G I Iyeronim Bosh M 1974 160s Belting Hans Hieronymus Bosch Garden of Earthly Delights Munich 2005 Dixon Laurinda Bosch A amp I Art amp Ideas NY 2003 Gibson Walter S Hieronymus Bosch New York Toronto Oxford univ press 1972 Harris Lynda The Secret Heresy of Hieronymus Bosch Edinburgh 1996 Snyder James Bosch in perspective New Jersey 1973 Primitkihttps www museodelprado es en the collection art work the garden of earthly delights triptych 02388242 6d6a 4e9e a992 e1311eab3609 https rkd nl explore images 57007 http d nb info gnd 4304600 9PosilannyaPerekaz Vidinnya Tundala