Японський націоналізм (япон. 国 粋 主義) — це форма націоналізму, яка стверджує, що японці є монолітною нацією з [en] культурою та сприяє культурній єдності японців. Він охоплює широкий спектр ідей, вихованих японським народом протягом останніх двох століть щодо своєї рідної країни, її культурної природи, політичної форми та історичної долі. Корисно розрізняти японський культурний націоналізм ([en]) від політичного, або державного спрямованого націоналізму (тобто, етатизм Сьови (Хірохіто)), оскільки багато форм культурного націоналізму, наприклад, ті, що пов'язані з фольклористикою (тобто Янаґіта Куніо), не підтримують державно-центричного націоналізму.
У добу Мейдзі в Японії націоналістична ідеологія складалася з поєднання вітчизняних та закордонних політичних філософій, спочатку розроблених урядом Мейдзі для сприяння національній єдності та патріотизму й обороні від колонізації західними державами, а згодом у боротьбі за досягнення рівності з найсильнішми країнами світу того часу. Він розвивався протягом періодів Тайсьо і Сьови, щоб виправдати тоталітарний уряд та експансіонізм, і забезпечив політичну та ідеологічну основу для дій японських військових у роки, що передували Другій світовій війні.
Отже, під японським націоналізмом розуміють:
- етнічний або так званий культурний націоналізм (яп. 民族主義, みんぞくしゅぎ, міндзоку-сюґі), який обґрунтовує унікальність японського етносу;
- політичний націоналізм (яп. 国民主義, こくみんしゅうぎ, кокумін-сюґі), який визначає японців як політичну націю та обґрунтовує її право існування;
- державницький націоналізм або етатизм (яп. 国家主義, こっかしゅぎ, кокка-сюґі), який легітимізує існування японської держави і розглядає останню як досконалу форму організації японської політичної нації.
Інколи до японського націоналізму помилково відносять (帝国主義, ていこくしゅぎ, тейкоку-сюґі), який нехтує інтересами японської політичної нації заради побудови багатоетнічної імперії.
Доби Мейдзі у 1862-1912
Протягом останніх днів сьоґунату Токуґави (або Едо) загроза іноземних посягань, особливо після прибуття офіцера Метью Колбрайта Перрі та підписання Канаґавської угоди, призвела до посилення уваги щодо розвитку націоналістичних ідеологій. Деякі видатні феодали (даймьо) пропагували концепцію фукко (повернення в минуле), інші — осей (верховна влада імператора). Ці терміни не виключали один одного, влившись у концепцію сонно дзьойсонно дзьой (шанування імператора, вигнання варварів), яка, своєю чергою, була основною рушійною силою у добу Мейдзі.
Конституція Мейдзі 1889 року визначає вірність державі як вищий обов'язок громадянина. Хоча сама конституція містила поєднання політичних західних практик та традиційних японських політичних ідей, урядова філософія все більше зосереджувалась на сприянні соціальній гармонії та відчуттю унікальності японського народу (кокутай).
Основи економічного зростання
Надзвичайна нерівність економічної та військової могутності між Японією та західними колоніальними державами була великою причиною для занепокоєння раннім керівництвом Мейдзі. Девіз Фукоку кьохей (збагачувати країну та зміцнювати військові сили) символізував націоналістичну політику періоду Мейдзі щодо надання державної підтримки для зміцнення стратегічних галузей. Лише при потужній економічній базі Японія могла дозволити собі побудувати потужні сучасні військові сили на західний зразок, і лише завдяки сильній економіці та військовим силам Японія могла змусити переглянути перегляд нерівних договорів, наприклад Канаґавської угоди. Урядова політика також заклала основу пізніших імперій промисловців, відомих як зайбацу.
Бусідо (武士道)
Як залишок його широкого використання в пропаганді протягом XIX століття, військовий націоналізм в Японії часто називали бусідо (шлях самураїв). Слово, що позначає цілісний кодекс вірувань і вчень про правильний шлях самураїв, або те, що загалом називають «думкою воїна» (武家思 想, buke shisō), рідко зустрічається в японських текстах до епохи Мейдзі, коли 11 томів «Хагакуре» Ямамото Цунетоми, складені в роки з 1710 по 1716, були опубліковані.
Створена протягом довгого часу вдома керівництва про війну і войовничості, вона отримала деяку офіційну підтримку зі створенням Бакуфу, яка прагнула перенести ідеологічну ортодоксальність з неоконфуціанства Чжу Сі для адаптованих військових ешелонів, які лягли в основі нового уряду сьогунів. Важливу роль на початку в навчанні нового війська зіграв [en]. Після скасування феодальної системи нові військові установи Японії формувались за європейським зразком, із західними викладачами, а самі кодекси складали за типовими моделями, адаптованими з-за кордону. Бездоганна поведінка, з точки зору міжнародних критеріїв, демонструється японськими воєнними перемогами в російсько-японській війні та була доказом того, що в Японії нарешті з'явилася сучасна армія, навчання якої, техніка та бойовий етикет мало чим відрізнялися від тих, що панували серед західних імперських держав.
[en] (1890) представив Японію як «священну націїю під захистом богів». Тенденція традиційних цінностей воїнів ніколи не зникала повністю, й коли Японія ковзала до циклу повторюваних криз від середини Тайсьо до ранніх епох Сьови, старі самурайські ідеали почали набувати значення серед більш політизованих офіцерів в Імператорській японській армії. Садао Аракі зіграв важливу роль в адаптації доктрини сейшин кіоку (духовного навчання) як ідеологічної основи для військовослужбовців. Бувши міністром освіти, він підтримав інтеграцію самурайського кодексу в національну систему освіти.
Роль синтоїзму
Основна стаття: [en]
Розробляючи сучасні концепції державного синтоїзму (国家神道, кокка-сінтō) та поклоніння імператорам, різні японські філософи намагалися відродити або очистити національні вірування (кокугаку), вилучаючи імпортні іноземні ідеї, запозичені насамперед із китайської філософії. Цей «реставраційний синтоїстський рух» розпочався Мотоорі Норінаґою у 18 столітті. Мотоорі Норінаґа, а пізніше Хірата Ацутане, засновували свої дослідження на Кодзікі (збірка міфів та легенд) та інших класичних текстах Сінтō, які вчать про перевагу Богині Сонця Аматерасу. Це лягло в основу державного синтоїзму, як Японський імператор претендував на пряме сходження з Аматерасу. Тому сам імператор був священним, і всі проголошення імператора мали, таким чином, релігійне значення.
Після реставрації Мейдзі новому імперському уряду потрібно було швидко модернізувати політику та економіку Японії, й олігархія Мейдзі вважала, що ці цілі можуть бути досягнуті лише завдяки сильному почуттю національної єдності та культурної ідентичності, а державний синтоїзм вважався основною противагою до імпортованого буддизму минулого, християнства та інших західних філософій сьогодення.
У 1890 р. було видано Імператорський рескрипт про освіту, й студенти повинні були ритуально читати присягу «мужньо запропонувати себе державі», а також захистити імператорську сім'ю. Практика поклоніння імператору отримала подальше поширення, розповсюджуючи імператорські портрети для езотеричного шанування. Всі ці практики, що застосовуються для зміцнення національної солідарності через патріотичне централізоване дотримання святинь, надають довоєнному японському націоналізму відтінок містицизму та культурної замкнутості.
Філософія Ґакко іччю (八紘一宇) стала популярною під час Другої китайсько-японської війни. Це стало сприйматися мілітаристами як вчення про те, що імператор був центром феноменального світу, надаючи релігійний поштовх ідеям японської територіальної експансії.
Освіта
Основна стаття: [en]
Основний освітній акцент періоду Мейдзі робився на великому значенні традиційних національних політичних цінностей, релігії та моралі. Імператорський Рескрипт про освіту 1890 р. сприяв поверненню до традиційних конфуціанських цінностей в ієрархічному характері людських відносин, причому держава вища за особу, а імператор — за державу. Японська держава організаційно модернізувалась, але зберегла свої національні особливості. Позиція, посилена з 1905 р., полягала в тому, що Японія повинна бути могутньою державою, рівною західним державам. У період Сьови освітню систему використовували для підтримки мілітаризованої держави та підготовки майбутніх солдатів.
Уряд видавав офіційні підручники для всіх рівнів студентів і посилював їх завдяки культурним заходам, семінарам тощо. Акцент на таких текстах, як «Кокутай-но-шуґі» в школах, мав на меті підкреслити «унікальність Японії» з давніх століть. Ці культурні курси були доповнені військовими курсами та курсами виживання проти іноземного вторгнення.
Окрім індоктринації в націоналізмі та релігії, діти та учні школи отримували військові навички (виживання, перша допомога). Вони були продовжені Імператорською федерацією молоді; студенти коледжів готувались, а деякі набирались для оборони та резерву військових частин. Молоді жінки пройшли навчання з надання першої медичної допомоги. Всі ці дії, як зазначалося, були вжиті для забезпечення безпеки Японії та захисту від великих і небезпечних країн.
Національна політика
Походження націоналістичних структур та партій
Основна стаття: Японська імперія
У 1882 р. Уряд Японії організував Тейсейто (Імперська губернаторська партія, або Конституційно-монархічна партія) — одну з перших націоналістичних партій у країні. Починаючи з російсько-японської війни, Японія прийняла прізвисько «Японська імперія» («Дай Ніппон Тейкоку»), придбавши колоніальну імперію, з придбанням Рюкю (1879), Формозі (Тайвань) (1895), півострова Ляодун і Карафуто (1905), острови, отримані завдяки Південнотихокенаському мандату, (1918–1919) та Чосон (Корея) (1905–10).
Війни проти Китаю та Росії були сучасними війнами та вимагали націоналістичного вираження патріотичних настроїв. З цього періоду святилище Ясукуні (заснована в 1869 р.) було перетворене у фокус націоналістичних настроїв і отримувало державний патронат до кінця Другої світової війни. Ясукуні був присвячений тим японцям та неяпонцям, які втратили життя, слугуючи Японії, й включає всі смерті на війні внаслідок внутрішніх та закордонних конфліктів у 1869–1945 роках (і жодного з конфліктів після 1945 року), а також цивільних осіб (жінок та студентів) та цивільне управління в колоніях та окупованих територіях.
У період між 1926 і 1928 рр. Центральний уряд організував «Департамент збереження миру» (секція протидії диверсії) й притягнув до кримінальної відповідальності всіх місцевих комуністів, що фінансуються Радянською Союзом, які пропонували соціалістичну форму правління. Японська армія організувала Кемпейтай (службу військової поліції). Інакомислення контролювалося за допомогою політичних репресій, а Закон про збереження миру дозволяв міліції обмежувати свободу слова та свободу зібрань.
З 1925 по 1935 рік Ніппон Шимбун (日本 新聞) пропагував націоналістичну ідеологію і прагнув вплинути на політичний ландшафт Японії. Попри відносно невеликий загальний тираж, він мав широку аудиторію серед правих політиків і виступав за концепцію божественного права імператора, енергійно атакуючи «теорію імператорських органів» Тацукічі Мінобе.
Реалії політичної влади
З часу реставрації Мейдзі центральною фігурою держави був імператор. Згідно з конституцією, імператор був главою держави (стаття 4) та верховним головнокомандувачем армії та флоту (стаття 11). З 1937 року імператор Сьова також був командувачем Імператорського Генерального штабу. Громадяни Японії були об'єднані в «Оборонну Державу» або «Державу Консенсусу», в якій нація підтримувала колективні цілі, ґрунтиуючись на міфах, історії та догмах — таким чином отримуючи «національний консенсус». Демократичні інститути були встановлені в 1890 р. з оприлюдненням конституції набували легітимності до 1920-х рр.
Побоювання з приводу того, що безвідповідальні політичні партії можуть мати занадто великий вплив на життєво важливі військові справи, запровадило правило, згідно з яким лише армія повинна призначити міністра армії в цивільному уряді. Це дозволило армії фактично накласти вето на цивільні уряди, маючи повноваження відмовити у висуненні кандидата. Ця політика була запроваджена в законі в 1900 р., але скасована в 1913 р. повторно запроваджена в 1936 р., зміцнюючи військовий вплив на уряд після цього часу.
Політична система Японії була зруйнована військовими протягом 1930-х років через неодноразові спроби державних переворотів та незалежних втручань мілітаристів. Вторгнення в Маньчжурію, коли армія Японії напала внаслідок фіктивного інциденту, було здійснено без вказівки уряду Токіо. Це засвідчило безсилля цивільного уряду мати якийсь вплив на бажання армії. Уряди стають дедалі пасивнішими, дозволяючи владі та керівництву держави занепадати. Роль імператора залишалася надзвичайно престижною, й різні фракції змагалися за їхню інтерпретацію того, що «справді» хотів імператор.
Після війни посилився контроль за роллю імператора у війні та мілітаризмі. Для багатьох істориків, таких як Акіри Фудзівари, Акіри Ямади, Пітера Вецлера, Герберта Бікса та Джона Дауера, генерала Дугласа Макартура та Головного управління окупаційними військами (ГУОВ) протягом перших місяців окупації Японії щодо звільнення Хірохіто та всієї імперської родини від кримінального переслідування на Токійському трибуналі було важливою роботою зменшити роль, яку зіграв імператор під час війни. Вони стверджують, що повоєнний погляд був зосереджений на імперських конференціях і пропустив численні зустрічі «за завісою хризантем», де реальні рішення приймалися між імператором Сьовою, його керівниками штаб-квартири та кабінетом. Для Фудзівари «теза про те, що імператор не міг скасувати рішення уряду, є міфом, сфабрикованим після війни».
Політичні ідеї
Протягом 1920-х років праві націоналістичні переконання ставали дедалі панівними. Державна підтримка синтоїзму стимулювала віру в міфологічну історію Японії й, таким чином, призвела до культурного шовінізму. Деякі таємні товариства прийняли ультранаціоналізм і радикальні ідеї, орієнтовані на Японію. До них належали: Ґенюша (Товариство Чорного океану, 1881), Кокурю-кай (Товариство річки Амур, або Товариство Чорного Дракона, 1901), рухи, присвячені експансії японських заморських країн на північ; Ніхон Кокусуй Кай (Японське патріотичне товариство, 1919), засноване Токонаме Такеджірою; Секка Бошидан (Анти-Червона ліга), заснована одночасно з Японською комуністичною партією; та Кокухонша (Державне товариство основ), засноване в 1924 році Бароном Хіранумою, для збереження унікального національного характеру Японії та її особливої місії в Азії.
Деякі націоналістичні ідеї можна віднести до ідеолога Іккі Кіта (1885–1937), члена Товариства річки Амур. У своїй книзі «Контурний план реорганізації Японії» 1919 року Кіта запропонував військовий переворот для сприяння передбачуваним справжнім цілям Відновлення Мейдзі. Цю книгу заборонили, але на початку 30-х років її використовуали певні військові кола. План Кіта був сформульований з точки зору звільнення Імператора від слабких або зрадницьких радників. Призупинивши дію конституції та розпустивши парламент, імператор та його військові захисники повинні працювати над «прямим колективістським волюнтаризмом» для об'єднання людей та лідерів. Гармонія з робочими класами досяглася б скасуванням аристократії та жорсткою економією для Імператорського дому. За кордоном Японія звільнила б Азію від західного впливу. Пізніше товариство річки Амур сприяло інциденту з Маньчжурією.
Політичні націоналістичні рухи
Японський флот загалом був більш традиціоналістичним, захищаючи античні цінності та сакральну природу Імператора; японська армія цінувала насамперед сильне керівництво, про що свідчить використання перевороту та прямих дій. ВМС, як правило, віддавали перевагу політичним методам. Зрештою, армія була засобом для гіпернаціоналістів, антикомуністів, антикапіталістів, антипарламентарів та націоналістично-мілітаристських ідеалів.
Військові вважались політично «чистими» з точки зору політичної корупції, додатково несучи відповідальність за «відновлення» безпеки нації. Збройні сили сприйняли критику традиційних демократичних партій та регулярного уряду з багатьох причин (низькі кошти для збройних сил, загроза національній безпеці, слабкість керівників). Вони також добре усвідомлювали наслідки економічної депресії для середнього та нижчого класів і комуністичну загрозу.
Обидві гілки здобули владу завдяки управлінню зовнішніми провінціями та військовому вишколу.
Націоналістичні праві у 20-х роках
Іншими націоналістичними правими групами в 1920-ті роки були в Дзімму Кай (група імператора Дзімму — першого імператора Японії), Тенкето Кай, Кецумейдан (кров’яне братство) і Сакура Кай (група сакури). Останнє заснував професор Академії колонізації, Сюмей Акава, радикальний захисник експансіонізму та військової збройної революції в Японії. Серед членів були офіцери армії, причетні до справи Маньчжурії: Кінгоро Хасімото та Ісікава Канісі. Окава служив каналом, за допомогою якого ідеї Кіта Іккі дійшли до молодих правих націоналістичних офіцерів.
Відбулися жорстокі перевороти й армія Квантуна прийняла, фактично в односторонньому порядку, рішення про вторгнення в Маньчжурію. Потім це трактувалось як здійснений факт урядом та імператором.
Доктрини
Доктрина Амау («азійська доктрина Монро») заявило, що Японія взяла на себе повну відповідальність за збереження миру в Азії. Міністр Кокі Хірота проголосив «особливу зону, антикомуністичну, прояпонську та проманьчжурську», а також те, що Північний Китай є «фундаментальною частиною» національного існування Японії, оголосивши «священну війну» проти Радянського Союзу та Китаю як «національну місію».
Протягом 1940 року принц Коное проголосив Сінтайсей (Нова національна структура), зробивши Японію «передовою державою національної оборони», і створив Тайсей Йокусанкай (Асоціація допомоги імператорській владі) для організації централізованої «держави консенсусу». Пов’язнами з цим є урядові організації Тонарігумі (комітети громадян). Іншими ідеологічними творами того часу були книга «Шінмін но Міті» (臣民 の 道), «Імперський шлях» або «Військова партія» (Кодоха), армійська партія, «дух Ямато» (Ямато-дамаші) та ідея з хакко іччю (що безпосередньо перекладається як «8 кутів під одним дахом», це означає, «один будинок, в якому може жити кожен народ», або «кожен є членом родини»), «Релігія та урядова єдність» (Сайсей іччі) та Кокка Содоін Хо (Загальне право мобілізації).
Офіційні навчальні тексти включали Кокутай но Хонгі та Сінмін но Міті. Обидва представили погляд на історію Японії та японський ідеал для об’єднання Сходу та Заходу.
Геостратегія
Економічні доктрини «Ієнського блоку» були перетворені в 1941 році на план «Сфери спільного процвітання Великої Азії» як основу для японських національних фінансів і планів завоювання. За цими кроками існувала історія, може, два десятиліття.
Японські теоретики, такі як Санесіге Комакі, зацікавлені в материковій Азії, знали геостратегічну теорію Гелфора Маккіндера, виражену в книзі демократичних ідей і реальності. Він обговорив, чому «Світовий острів» Євразії та Африки є панівним, і чому ключовим фактором цього є «Центральна земля» в Центральній Азії. Він захищений від морської атаки, пустель і гір, і вразливий лише на західній стороні передовим технологіям Європи.
Макіндер заявив, що: «Хто править Східною Європою командує Центральною землею; хто править Центральною землею, той командує Світовим островом; хто править Світовим островом, той командує Світом». Ці центральні азійські землі включали: весь Радянський Союз, крім узбережжя Тихого океану, на захід від річки Волги; Монголія, Сіньцзян, Тибет та Іран. Ця зона величезна і має природні ресурси та сировину, не має великих сільськогосподарських можливостей і має дуже мало населення. Макіндер думав з точки зору сухопутної та морської енергії: останні можуть обійти перші та здійснювати віддалені логістичні операції, але потребують належних баз.
Ці геополітичні ідеї збіглися з теоріями підполковника Канджі Ісівари, надісланого в 1928 році до Маньчжурії для шпигунства. Армія прийняла їх у формі групи «Ударна північ». Натомість флот був зацікавлений у південному напрямку експансії. Розгорнулися розширені дебати, врешті-решт вирішені суворим досвідом збройних конфліктів Японії з Радянським Союзом у 1938-39 рр. Це перевело рівновагу до плану «Південь» і нападу на Перл-Харбор, який спричинив Тихоокеанську війну в 1941 році.
Інші ідеологічні лінії
Дослідження Групи Сьова — ще один «мозковий центр» для лідерів майбутньої радикальної тоталітарної Японії, на чолі з графом Йоріасою Аріма. Він був прихильником радикальних політичних експериментів. Він читав праці Карла Маркса й Макса Штирнера та інших філософів. Разом із Фумімаро Коное та Фузаносуке Кухарою вони створили революційну радикально-праву політику.
Пізніше ці революційні угрупування отримали допомогу від кількох важливих осіб, втіливши в життя деякі певні ідеї націоналістично-мілітаристської політики, практичною роботою в Маньчжурії. Вони включали генерала Хідекі Тодзьо, начальника Кемпейтай і лідера Квантунської армії, Йосуке Мацуока, який обіймав посаду президента залізничної компанії Південної Маньчжурії та міністра закордонних справ і Наокі Хосіно, армійського ідеолога, який організував урядову та політичну структуру окупованої Маньчжурії. Пізніше Тоджо став міністром війни та прем'єр-міністром у кабінеті міністрів Коное, Мацуока — міністром закордонних справ та керівником департаментів проекту Хошіно, якому доручено створити нову економічну структуру для Японії. Деякі представники промисловості підтримали цю ідеологію, наприклад Ічізо Кобаясі, президент Tokio Gasu Denki, що встановлював структуру міністерства промисловості та торгівлі, та Судзо Мурата, що представляв групу Сумітомо, який стає міністром зв'язку.
Іншими створеними групами були Асоціація допомоги трону. В обох брав участь полковник Кінгоро Хасімото, який запропонував націоналістичну однопартійну диктатуру в поєднанні з державною економікою. Військові мали сильну підтримку заможних власників основних галузей промисловості, але існували також певні соціал-націоналістичні настрої з боку радикальних офіцерів.
Святкування «Дня Нової Азії» мало згадати священну місію поширення впливу на сусідні азійські держави.
Японський уряд, можливо, наслідуючи німецький приклад державного синдикату «Робочий фронт», врешті-решт організував Товариство обслуговування націй, щоб об'єднати всі профспілки в країні. Усі синдикати «Японської федерації робітників» були інтегровані до цього контролювального органу.
Контроль ЗМІ
Пресою та іншими засобами комунікації керував Департамент інформації Міністерства внутрішніх справ. Радіо Токіо мусило розповсюдити всю офіційну інформацію по всьому світу. Радіо передавалося англійською, голландською, трьома китайськими діалектами, малайською, тайською, а також японською мовами до Південно-Східної Азії; а в ісламському світі були програми, які транслювались хінді, бірманською, арабською, англійською та французькою мовами. На Гаваях існували радіопрограми англійською та японською мовами. Інші щоденні передачі йшли до Європи, Південної та Центральної Америки, східних районів Південної Америки та США, причому трансляції також отримували Австралія та Нова Зеландія.
Офіційне пресагентство Домей Цушин було пов'язане з пресагенціями держав Осі, такими як DNB, Transoceanic, італійським агентством Stefani та іншими. Місцеві та маньчжурські газети, як-от «Маньчжурські щоденні новини» (належали Японії), були під контролем цих установ і публікували лише офіційно затверджені повідомлення та інформацію.
Націоналістична символіка
Сірагіку (хризантема)
Сірагіку (букв. «біла хризантема») або квітка хризантеми часто використовується як імперський символ. Це натякає на хризантемний трон, традиційне місце японських імператорів.
Банзай
Традиційним привітанням імператора та інших високопоставлених осіб або спеціальних вшанувань пам’яті був Тенно Хейка Банзай (天皇 陛下 万 歳 або 萬歲, «хай живе імператор») або скорочена форма Банзай.
Останній термін, що означає «десять тисяч років», є виразом китайського походження (万 歳), прийнятого японцями в період Мейдзі. У своєму початковому розумінні він покликаний представляти невизначено тривалий час і використовується для побажання довгого життя людині, державі чи проєкту. Як прийняли японці, спочатку він просто використовувався в цьому сенсі, щоб побажати довгого життя імператору (і, як наслідок, японській державі). У міру того, як 2 світова війна набирала масштабів, вона стала типовим японським військовим криком або криком перемоги та використовувалася для заохочення імперських військ у бою.
Інші націоналістичні символи
- Прапор Японії;
- Прапор сонця, що сходить;
- Прапор удачі (підписаний військовий прапор);
- П'ятибальний зірковий значок (символ Імператорської японської армії);
- Значок цвітіння сакури (з якорем або без нього) (символ Імператорського флоту Японії);
- Наголів’я Хатімакі;
- Сеннінбарі («Пояс на тисячу стібків»);
- Кімігайо (влада Його Імператорської Величності);
- Храм Ясукуні.
Повоєнний розвиток
У лютому 1946 року перед генералом Дугласом Макартуром було поставлено завдання розробити типову конституцію, яка б послужила вказівником для японського народу. Намір США полягав у тому, щоб забезпечити викорінення джерел шляхом фундаментальних реформ японського уряду, суспільства та економічної структури. Мабуть, найбільш тривалим наслідком цієї конституції є стаття 9:
«Щиро прагнучи до міжнародного миру, заснованого на справедливості та порядку, японський народ назавжди відмовляється від війни як суверенного права нації та загрози чи використання сили як засобу врегулювання міжнародних суперечок. Для досягнення мети попереднього пункту, сухопутні, морські та повітряні сили, а також інші військові можливості не будуть утримуватись. Право на войовничі настрої держави не буде визнано».
З відмовою від війни та військової могутності Японія звернулася до США щодо безпеки. З початком «Холодної війни» Сполучені Штати розвивали тісніші стосунки з Японією через стратегічне розташування останньої щодо СРСР. Японія стала, як заявив прем'єр-міністр Японії Ясухіро Накасоне, «непотопним авіаносцем» для США. Виходячи з цих тісних стосунків із США, Японія сподівалася, що з часом їх країна стане «третьою ланкою в трикутнику за участю двох наддержав». У сімдесятих роках відбулося прийняття Японією трьох основних положень, які мали на меті визначити й направити японський інтернаціоналізм, що стосується необхідності японських ініціатив у сприянні ліберальному інтернаціоналізму. Японський економічний прогрес після Другої світової війни підірвав привабливість довоєнного мілітаристського націоналізму, показавши, що шлях до процвітання можливий без колоній.
Націоналістичні праві групи
У 1996 році Національне агентство поліції підрахувало, що в Японії налічується понад 1000 екстремістських правих угруповань, які загалом мають близько 100 000 членів. Ці групи відомі в японській мові як Уйоку Дантаї. Хоча між групами існують політичні розбіжності, вони, як правило, мають антиліву ідеологію, ворожі до Китайської Народної Республіки, Північної Кореї та Південної Кореї та виправдовують роль Японії у Другій світовій війні. Групи Уйоку Дантаї добре відомі своїми добре помітними пропагандистськими транспортними засобами, обладнаними динаміками та помітно позначеними назвою групи та пропагандистськими гаслами. На транспортних засобах звучать патріотичні пісні чи пісні воєнного часу.
Активісти, пов’язані з такими групами, використовували коктейлі Молотова та бомби сповільненої дії для залякування поміркованих політиків та громадських діячів, зокрема колишнього заступника міністра закордонних справ Хітосі Танаки та голови Fuji Xerox Йотаро Кобаясі. Ексчлен правої групи підпалив будинок політика Ліберально-демократичної партії Коїчі Като. Коїчі Като і Йотаро Кобаясі виступили проти відвідувань Коїдзумі до святилища Ясукуні.
Відкрито ревізіоністське угруповання, Ніппон Каїджі, вважається «найбільшою правою організацією в Японії».
Націоналістичні праві політичні партії
- [en] (1951 — сьогодні);
- Ліберально-демократична партія Японії (1955 — по теперішній час);
- [en] (1982 — по теперішній час);
- [en] (1988 — по теперішній час);
- Ishin Seitō Shimpū (1995 — сьогодні);
- [en] (2010 — 2012);
- [en](2012 — 2014);
- [en] (2014 — 2016);
- Партія японської кокоро (2014 — 2018);
- Ніппон Ішин но Кай (2015 — сьогодні);
- Перша партія Японії (2016 — сьогодні);
- Kibō no Tō (2017 — сьогодні).
Див. також
Джерела та література
- Рубель В. А. Японська цивілізація: традиційне суспільство і державність. — К. : «Аквілон-Прес», 1997. — 256 с. — .
- Рубель В. А. Історія середньовічного Сходу: Курс лекцій: Навч. посібник. — К. : Либідь, 1997. — 462 с. — .
- (англ.) Eiji Oguma. A genealogy of 'Japanese' self-images / translated by David Askew. — Melbourne : Trans Pacific Press, 2002.
- (англ.) Alexei T. Kral. "Us" versus "them" : cultural nationalism in Japanese textbooks. — Washington, DC : Woodrow Wilson International Center for Scholars, 2000.
- (англ.) Nationalisms in Japan / ed. Naoko Shimazu. — London : Routledge, 2006.
- (англ.) Sino-Japanese relations: interaction, logic, and transformation / Ming Wan. Washington, D.C. : Woodrow Wilson Center Press; Stanford, Calif.: Stanford University Press, 2006.
Інші історичні посилання
Азійська та Тихоокеанська політика
- Shaw, B. Earl, article «United States Pacific Defense» in Van Valkenburg, Samuel Book America at War Prentice-Hall, (1942).
- Weigerth, W. Hans. «Haushofer and the Pacific», Foreign Affairs, XX (1942), P.732-742.
- Mackinder, J. Halford, Democratic Ideals and Reality, New York, Holt, (1942).
- Bowman, Isaiah. The New World, Yonker-on-Hudson, World Book, (1928), 4th Ed
Офіційні видання про Японське та Маньчжурське правління
- Imperial Japanese Government Railways, Official guides to Eastern Asia, I, Manchuria and Chosen, Tokio, 1913 and later years.
- South Manchurian Railway Company Ed, 1929. - Progress in Manchuria (Report), 1907–28
- Manchurian Year Books (various editions)
- Far East Yearbooks (from 1941)
- Review of Contemporary Manchuria (since 1937)
- Review of Contemporary Manchuria, 1939. Official Publications of Manchukuo Government.
- Manchuria Annals, Vol.,1933-39. Official Publications of Manchukuo Government.
- Hayashide, Kenjiro, Epochal journey to Nippon. Official Publications of Manchukuo Government.
- Japan Yearbook, Tokio, (since 1941)
- Tokio Nichi-Nichi, Osaka Mainichi (newspapers), English language supplements (from the 1930s)
- The newspapers Nippon Dempo and Tenshin Nichi-Nichi Shimbun, Review Bungei Shunju
- Voice of the People of Manchukuo. Manchoukuoan Government edition.
- Japan-Manchukuo Yearbook (1940s)
- Governments-General of Taiwan, Chosen and Karafuto, Official Annual Reports on administration of these Provinces (1924–1926 and other years).
- Mitsubishi Economics Research Bureau. «Japanese Trade and Industry, Present and Future», Mcmillan, London (1936)
- Reviews and other publications of Kokusai Bunka Shinkokai (International Cultural Relations Society), Tokyo (1930s/40s).
- Publications of Kan-Ichi Uchida, Tokyo, Kobunsha Co. (same period)
Посилання
- Grant K. Goodman, Japan and the Dutch 1600-1853, Curzon Press, 2000, pp.1-8
- Kozo Yamamura, "Success illgotten? The role of Meiji militarism in Japan's technological progress." Journal of Economic History 37.1 (1977): 113-135.
- Hall, Japan From Prehistory to Modern Times, page 328
- . NHK. Архів оригіналу за 26 грудня 2019.
- . NHK. Архів оригіналу за 24 жовтня 2020.
- Shōwa tennō no 15 nen sensō (The Shōwa emperor fifteen years war), Aoki Shoten, 1991, p.122
- Clemons, Steven (2006-08-27). . The Washington Post. Архів оригіналу за 27 жовтня 2020.
- Muneo Narusawa. . The Asia-Pacific Journal, Vol 11, Issue 1, No. 1, January 14, 2013. Архів оригіналу за 16 березня 2015.
- The Economist of Britain on Jan. 5, 2013. Cited in: William L. Brooks (2013), Will history again trip up Prime Minister Shinzo Abe? The Asahi Shimbun, May 07, 2013
Зовнішні посилання
- The Rise of Japan's Neo-Nationalists: What It Means to the United States
- Media Intimidation in Japan, A Close Encounter with Hard Japanese Nationalism [ 31 серпня 2005 у Wayback Machine.]
- Japanese nationalism Link Index [ 24 лютого 2021 у Wayback Machine.]
- University research study about Japanese nationalism [ 8 березня 2021 у Wayback Machine.]
- Rising Japanese nationalism? [ 5 липня 2008 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Yaponskij nacionalizm yapon 国 粋 主義 ce forma nacionalizmu yaka stverdzhuye sho yaponci ye monolitnoyu naciyeyu z en kulturoyu ta spriyaye kulturnij yednosti yaponciv Vin ohoplyuye shirokij spektr idej vihovanih yaponskim narodom protyagom ostannih dvoh stolit shodo svoyeyi ridnoyi krayini yiyi kulturnoyi prirodi politichnoyi formi ta istorichnoyi doli Korisno rozriznyati yaponskij kulturnij nacionalizm en vid politichnogo abo derzhavnogo spryamovanogo nacionalizmu tobto etatizm Sovi Hirohito oskilki bagato form kulturnogo nacionalizmu napriklad ti sho pov yazani z folkloristikoyu tobto Yanagita Kunio ne pidtrimuyut derzhavno centrichnogo nacionalizmu Prapor Yaponiyi 1870 1999 U dobu Mejdzi v Yaponiyi nacionalistichna ideologiya skladalasya z poyednannya vitchiznyanih ta zakordonnih politichnih filosofij spochatku rozroblenih uryadom Mejdzi dlya spriyannya nacionalnij yednosti ta patriotizmu j oboroni vid kolonizaciyi zahidnimi derzhavami a zgodom u borotbi za dosyagnennya rivnosti z najsilnishmi krayinami svitu togo chasu Vin rozvivavsya protyagom periodiv Tajso i Sovi shob vipravdati totalitarnij uryad ta ekspansionizm i zabezpechiv politichnu ta ideologichnu osnovu dlya dij yaponskih vijskovih u roki sho pereduvali Drugij svitovij vijni Otzhe pid yaponskim nacionalizmom rozumiyut etnichnij abo tak zvanij kulturnij nacionalizm yap 民族主義 みんぞくしゅぎ mindzoku syugi yakij obgruntovuye unikalnist yaponskogo etnosu politichnij nacionalizm yap 国民主義 こくみんしゅうぎ kokumin syugi yakij viznachaye yaponciv yak politichnu naciyu ta obgruntovuye yiyi pravo isnuvannya derzhavnickij nacionalizm abo etatizm yap 国家主義 こっかしゅぎ kokka syugi yakij legitimizuye isnuvannya yaponskoyi derzhavi i rozglyadaye ostannyu yak doskonalu formu organizaciyi yaponskoyi politichnoyi naciyi Inkoli do yaponskogo nacionalizmu pomilkovo vidnosyat 帝国主義 ていこくしゅぎ tejkoku syugi yakij nehtuye interesami yaponskoyi politichnoyi naciyi zaradi pobudovi bagatoetnichnoyi imperiyi Dobi Mejdzi u 1862 1912Protyagom ostannih dniv sogunatu Tokugavi abo Edo zagroza inozemnih posyagan osoblivo pislya pributtya oficera Metyu Kolbrajta Perri ta pidpisannya Kanagavskoyi ugodi prizvela do posilennya uvagi shodo rozvitku nacionalistichnih ideologij Deyaki vidatni feodali dajmo propaguvali koncepciyu fukko povernennya v minule inshi osej verhovna vlada imperatora Ci termini ne viklyuchali odin odnogo vlivshis u koncepciyu sonno dzojsonno dzoj shanuvannya imperatora vignannya varvariv yaka svoyeyu chergoyu bula osnovnoyu rushijnoyu siloyu u dobu Mejdzi Konstituciya Mejdzi 1889 roku viznachaye virnist derzhavi yak vishij obov yazok gromadyanina Hocha sama konstituciya mistila poyednannya politichnih zahidnih praktik ta tradicijnih yaponskih politichnih idej uryadova filosofiya vse bilshe zoseredzhuvalas na spriyanni socialnij garmoniyi ta vidchuttyu unikalnosti yaponskogo narodu kokutaj Osnovi ekonomichnogo zrostannya Nadzvichajna nerivnist ekonomichnoyi ta vijskovoyi mogutnosti mizh Yaponiyeyu ta zahidnimi kolonialnimi derzhavami bula velikoyu prichinoyu dlya zanepokoyennya rannim kerivnictvom Mejdzi Deviz Fukoku kohej zbagachuvati krayinu ta zmicnyuvati vijskovi sili simvolizuvav nacionalistichnu politiku periodu Mejdzi shodo nadannya derzhavnoyi pidtrimki dlya zmicnennya strategichnih galuzej Lishe pri potuzhnij ekonomichnij bazi Yaponiya mogla dozvoliti sobi pobuduvati potuzhni suchasni vijskovi sili na zahidnij zrazok i lishe zavdyaki silnij ekonomici ta vijskovim silam Yaponiya mogla zmusiti pereglyanuti pereglyad nerivnih dogovoriv napriklad Kanagavskoyi ugodi Uryadova politika takozh zaklala osnovu piznishih imperij promislovciv vidomih yak zajbacu Busido 武士道 Yak zalishok jogo shirokogo vikoristannya v propagandi protyagom XIX stolittya vijskovij nacionalizm v Yaponiyi chasto nazivali busido shlyah samurayiv Slovo sho poznachaye cilisnij kodeks viruvan i vchen pro pravilnij shlyah samurayiv abo te sho zagalom nazivayut dumkoyu voyina 武家思 想 buke shisō ridko zustrichayetsya v yaponskih tekstah do epohi Mejdzi koli 11 tomiv Hagakure Yamamoto Cunetomi skladeni v roki z 1710 po 1716 buli opublikovani Stvorena protyagom dovgogo chasu vdoma kerivnictva pro vijnu i vojovnichosti vona otrimala deyaku oficijnu pidtrimku zi stvorennyam Bakufu yaka pragnula perenesti ideologichnu ortodoksalnist z neokonfucianstva Chzhu Si dlya adaptovanih vijskovih esheloniv yaki lyagli v osnovi novogo uryadu soguniv Vazhlivu rol na pochatku v navchanni novogo vijska zigrav en Pislya skasuvannya feodalnoyi sistemi novi vijskovi ustanovi Yaponiyi formuvalis za yevropejskim zrazkom iz zahidnimi vikladachami a sami kodeksi skladali za tipovimi modelyami adaptovanimi z za kordonu Bezdoganna povedinka z tochki zoru mizhnarodnih kriteriyiv demonstruyetsya yaponskimi voyennimi peremogami v rosijsko yaponskij vijni ta bula dokazom togo sho v Yaponiyi nareshti z yavilasya suchasna armiya navchannya yakoyi tehnika ta bojovij etiket malo chim vidriznyalisya vid tih sho panuvali sered zahidnih imperskih derzhav en 1890 predstaviv Yaponiyu yak svyashennu naciyiyu pid zahistom bogiv Tendenciya tradicijnih cinnostej voyiniv nikoli ne znikala povnistyu j koli Yaponiya kovzala do ciklu povtoryuvanih kriz vid seredini Tajso do rannih epoh Sovi stari samurajski ideali pochali nabuvati znachennya sered bilsh politizovanih oficeriv v Imperatorskij yaponskij armiyi Sadao Araki zigrav vazhlivu rol v adaptaciyi doktrini sejshin kioku duhovnogo navchannya yak ideologichnoyi osnovi dlya vijskovosluzhbovciv Buvshi ministrom osviti vin pidtrimav integraciyu samurajskogo kodeksu v nacionalnu sistemu osviti Rol sintoyizmu Osnovna stattya en Rozroblyayuchi suchasni koncepciyi derzhavnogo sintoyizmu 国家神道 kokka sintō ta pokloninnya imperatoram rizni yaponski filosofi namagalisya vidroditi abo ochistiti nacionalni viruvannya kokugaku viluchayuchi importni inozemni ideyi zapozicheni nasampered iz kitajskoyi filosofiyi Cej restavracijnij sintoyistskij ruh rozpochavsya Motoori Norinagoyu u 18 stolitti Motoori Norinaga a piznishe Hirata Acutane zasnovuvali svoyi doslidzhennya na Kodziki zbirka mifiv ta legend ta inshih klasichnih tekstah Sintō yaki vchat pro perevagu Bogini Soncya Amaterasu Ce lyaglo v osnovu derzhavnogo sintoyizmu yak Yaponskij imperator pretenduvav na pryame shodzhennya z Amaterasu Tomu sam imperator buv svyashennim i vsi progoloshennya imperatora mali takim chinom religijne znachennya Pislya restavraciyi Mejdzi novomu imperskomu uryadu potribno bulo shvidko modernizuvati politiku ta ekonomiku Yaponiyi j oligarhiya Mejdzi vvazhala sho ci cili mozhut buti dosyagnuti lishe zavdyaki silnomu pochuttyu nacionalnoyi yednosti ta kulturnoyi identichnosti a derzhavnij sintoyizm vvazhavsya osnovnoyu protivagoyu do importovanogo buddizmu minulogo hristiyanstva ta inshih zahidnih filosofij sogodennya U 1890 r bulo vidano Imperatorskij reskript pro osvitu j studenti povinni buli ritualno chitati prisyagu muzhno zaproponuvati sebe derzhavi a takozh zahistiti imperatorsku sim yu Praktika pokloninnya imperatoru otrimala podalshe poshirennya rozpovsyudzhuyuchi imperatorski portreti dlya ezoterichnogo shanuvannya Vsi ci praktiki sho zastosovuyutsya dlya zmicnennya nacionalnoyi solidarnosti cherez patriotichne centralizovane dotrimannya svyatin nadayut dovoyennomu yaponskomu nacionalizmu vidtinok misticizmu ta kulturnoyi zamknutosti Filosofiya Gakko ichchyu 八紘一宇 stala populyarnoyu pid chas Drugoyi kitajsko yaponskoyi vijni Ce stalo sprijmatisya militaristami yak vchennya pro te sho imperator buv centrom fenomenalnogo svitu nadayuchi religijnij poshtovh ideyam yaponskoyi teritorialnoyi ekspansiyi Osvita Osnovna stattya en Osnovnij osvitnij akcent periodu Mejdzi robivsya na velikomu znachenni tradicijnih nacionalnih politichnih cinnostej religiyi ta morali Imperatorskij Reskript pro osvitu 1890 r spriyav povernennyu do tradicijnih konfucianskih cinnostej v iyerarhichnomu harakteri lyudskih vidnosin prichomu derzhava visha za osobu a imperator za derzhavu Yaponska derzhava organizacijno modernizuvalas ale zberegla svoyi nacionalni osoblivosti Poziciya posilena z 1905 r polyagala v tomu sho Yaponiya povinna buti mogutnoyu derzhavoyu rivnoyu zahidnim derzhavam U period Sovi osvitnyu sistemu vikoristovuvali dlya pidtrimki militarizovanoyi derzhavi ta pidgotovki majbutnih soldativ Uryad vidavav oficijni pidruchniki dlya vsih rivniv studentiv i posilyuvav yih zavdyaki kulturnim zahodam seminaram tosho Akcent na takih tekstah yak Kokutaj no shugi v shkolah mav na meti pidkresliti unikalnist Yaponiyi z davnih stolit Ci kulturni kursi buli dopovneni vijskovimi kursami ta kursami vizhivannya proti inozemnogo vtorgnennya Okrim indoktrinaciyi v nacionalizmi ta religiyi diti ta uchni shkoli otrimuvali vijskovi navichki vizhivannya persha dopomoga Voni buli prodovzheni Imperatorskoyu federaciyeyu molodi studenti koledzhiv gotuvalis a deyaki nabiralis dlya oboroni ta rezervu vijskovih chastin Molodi zhinki projshli navchannya z nadannya pershoyi medichnoyi dopomogi Vsi ci diyi yak zaznachalosya buli vzhiti dlya zabezpechennya bezpeki Yaponiyi ta zahistu vid velikih i nebezpechnih krayin Nacionalna politikaPohodzhennya nacionalistichnih struktur ta partij Osnovna stattya Yaponska imperiya U 1882 r Uryad Yaponiyi organizuvav Tejsejto Imperska gubernatorska partiya abo Konstitucijno monarhichna partiya odnu z pershih nacionalistichnih partij u krayini Pochinayuchi z rosijsko yaponskoyi vijni Yaponiya prijnyala prizvisko Yaponska imperiya Daj Nippon Tejkoku pridbavshi kolonialnu imperiyu z pridbannyam Ryukyu 1879 Formozi Tajvan 1895 pivostrova Lyaodun i Karafuto 1905 ostrovi otrimani zavdyaki Pivdennotihokenaskomu mandatu 1918 1919 ta Choson Koreya 1905 10 Vijni proti Kitayu ta Rosiyi buli suchasnimi vijnami ta vimagali nacionalistichnogo virazhennya patriotichnih nastroyiv Z cogo periodu svyatilishe Yasukuni zasnovana v 1869 r bulo peretvorene u fokus nacionalistichnih nastroyiv i otrimuvalo derzhavnij patronat do kincya Drugoyi svitovoyi vijni Yasukuni buv prisvyachenij tim yaponcyam ta neyaponcyam yaki vtratili zhittya sluguyuchi Yaponiyi j vklyuchaye vsi smerti na vijni vnaslidok vnutrishnih ta zakordonnih konfliktiv u 1869 1945 rokah i zhodnogo z konfliktiv pislya 1945 roku a takozh civilnih osib zhinok ta studentiv ta civilne upravlinnya v koloniyah ta okupovanih teritoriyah U period mizh 1926 i 1928 rr Centralnij uryad organizuvav Departament zberezhennya miru sekciya protidiyi diversiyi j prityagnuv do kriminalnoyi vidpovidalnosti vsih miscevih komunistiv sho finansuyutsya Radyanskoyu Soyuzom yaki proponuvali socialistichnu formu pravlinnya Yaponska armiya organizuvala Kempejtaj sluzhbu vijskovoyi policiyi Inakomislennya kontrolyuvalosya za dopomogoyu politichnih represij a Zakon pro zberezhennya miru dozvolyav miliciyi obmezhuvati svobodu slova ta svobodu zibran Z 1925 po 1935 rik Nippon Shimbun 日本 新聞 propaguvav nacionalistichnu ideologiyu i pragnuv vplinuti na politichnij landshaft Yaponiyi Popri vidnosno nevelikij zagalnij tirazh vin mav shiroku auditoriyu sered pravih politikiv i vistupav za koncepciyu bozhestvennogo prava imperatora energijno atakuyuchi teoriyu imperatorskih organiv Tacukichi Minobe Realiyi politichnoyi vladi Prapor Imperskogo flotu Yaponiyi U krayinah Shidnoyi Aziyi ta SShA vvazhayetsya odnim iz simvoliv yaponskogo nacionalizmu ta imperializmu Z chasu restavraciyi Mejdzi centralnoyu figuroyu derzhavi buv imperator Zgidno z konstituciyeyu imperator buv glavoyu derzhavi stattya 4 ta verhovnim golovnokomanduvachem armiyi ta flotu stattya 11 Z 1937 roku imperator Sova takozh buv komanduvachem Imperatorskogo Generalnogo shtabu Gromadyani Yaponiyi buli ob yednani v Oboronnu Derzhavu abo Derzhavu Konsensusu v yakij naciya pidtrimuvala kolektivni cili gruntiuyuchis na mifah istoriyi ta dogmah takim chinom otrimuyuchi nacionalnij konsensus Demokratichni instituti buli vstanovleni v 1890 r z oprilyudnennyam konstituciyi nabuvali legitimnosti do 1920 h rr Poboyuvannya z privodu togo sho bezvidpovidalni politichni partiyi mozhut mati zanadto velikij vpliv na zhittyevo vazhlivi vijskovi spravi zaprovadilo pravilo zgidno z yakim lishe armiya povinna priznachiti ministra armiyi v civilnomu uryadi Ce dozvolilo armiyi faktichno naklasti veto na civilni uryadi mayuchi povnovazhennya vidmoviti u visunenni kandidata Cya politika bula zaprovadzhena v zakoni v 1900 r ale skasovana v 1913 r povtorno zaprovadzhena v 1936 r zmicnyuyuchi vijskovij vpliv na uryad pislya cogo chasu Politichna sistema Yaponiyi bula zrujnovana vijskovimi protyagom 1930 h rokiv cherez neodnorazovi sprobi derzhavnih perevorotiv ta nezalezhnih vtruchan militaristiv Vtorgnennya v Manchzhuriyu koli armiya Yaponiyi napala vnaslidok fiktivnogo incidentu bulo zdijsneno bez vkazivki uryadu Tokio Ce zasvidchilo bezsillya civilnogo uryadu mati yakijs vpliv na bazhannya armiyi Uryadi stayut dedali pasivnishimi dozvolyayuchi vladi ta kerivnictvu derzhavi zanepadati Rol imperatora zalishalasya nadzvichajno prestizhnoyu j rizni frakciyi zmagalisya za yihnyu interpretaciyu togo sho spravdi hotiv imperator Vijskovo morskij prapor drednouta Mikasa Pislya vijni posilivsya kontrol za rollyu imperatora u vijni ta militarizmi Dlya bagatoh istorikiv takih yak Akiri Fudzivari Akiri Yamadi Pitera Veclera Gerberta Biksa ta Dzhona Dauera generala Duglasa Makartura ta Golovnogo upravlinnya okupacijnimi vijskami GUOV protyagom pershih misyaciv okupaciyi Yaponiyi shodo zvilnennya Hirohito ta vsiyeyi imperskoyi rodini vid kriminalnogo peresliduvannya na Tokijskomu tribunali bulo vazhlivoyu robotoyu zmenshiti rol yaku zigrav imperator pid chas vijni Voni stverdzhuyut sho povoyennij poglyad buv zoseredzhenij na imperskih konferenciyah i propustiv chislenni zustrichi za zavisoyu hrizantem de realni rishennya prijmalisya mizh imperatorom Sovoyu jogo kerivnikami shtab kvartiri ta kabinetom Dlya Fudzivari teza pro te sho imperator ne mig skasuvati rishennya uryadu ye mifom sfabrikovanim pislya vijni Politichni ideyi Protyagom 1920 h rokiv pravi nacionalistichni perekonannya stavali dedali panivnimi Derzhavna pidtrimka sintoyizmu stimulyuvala viru v mifologichnu istoriyu Yaponiyi j takim chinom prizvela do kulturnogo shovinizmu Deyaki tayemni tovaristva prijnyali ultranacionalizm i radikalni ideyi oriyentovani na Yaponiyu Do nih nalezhali Genyusha Tovaristvo Chornogo okeanu 1881 Kokuryu kaj Tovaristvo richki Amur abo Tovaristvo Chornogo Drakona 1901 ruhi prisvyacheni ekspansiyi yaponskih zamorskih krayin na pivnich Nihon Kokusuj Kaj Yaponske patriotichne tovaristvo 1919 zasnovane Tokoname Takedzhiroyu Sekka Boshidan Anti Chervona liga zasnovana odnochasno z Yaponskoyu komunistichnoyu partiyeyu ta Kokuhonsha Derzhavne tovaristvo osnov zasnovane v 1924 roci Baronom Hiranumoyu dlya zberezhennya unikalnogo nacionalnogo harakteru Yaponiyi ta yiyi osoblivoyi misiyi v Aziyi Deyaki nacionalistichni ideyi mozhna vidnesti do ideologa Ikki Kita 1885 1937 chlena Tovaristva richki Amur U svoyij knizi Konturnij plan reorganizaciyi Yaponiyi 1919 roku Kita zaproponuvav vijskovij perevorot dlya spriyannya peredbachuvanim spravzhnim cilyam Vidnovlennya Mejdzi Cyu knigu zaboronili ale na pochatku 30 h rokiv yiyi vikoristovuali pevni vijskovi kola Plan Kita buv sformulovanij z tochki zoru zvilnennya Imperatora vid slabkih abo zradnickih radnikiv Prizupinivshi diyu konstituciyi ta rozpustivshi parlament imperator ta jogo vijskovi zahisniki povinni pracyuvati nad pryamim kolektivistskim volyuntarizmom dlya ob yednannya lyudej ta lideriv Garmoniya z robochimi klasami dosyaglasya b skasuvannyam aristokratiyi ta zhorstkoyu ekonomiyeyu dlya Imperatorskogo domu Za kordonom Yaponiya zvilnila b Aziyu vid zahidnogo vplivu Piznishe tovaristvo richki Amur spriyalo incidentu z Manchzhuriyeyu Politichni nacionalistichni ruhi Yaponskij flot zagalom buv bilsh tradicionalistichnim zahishayuchi antichni cinnosti ta sakralnu prirodu Imperatora yaponska armiya cinuvala nasampered silne kerivnictvo pro sho svidchit vikoristannya perevorotu ta pryamih dij VMS yak pravilo viddavali perevagu politichnim metodam Zreshtoyu armiya bula zasobom dlya gipernacionalistiv antikomunistiv antikapitalistiv antiparlamentariv ta nacionalistichno militaristskih idealiv Vijskovi vvazhalis politichno chistimi z tochki zoru politichnoyi korupciyi dodatkovo nesuchi vidpovidalnist za vidnovlennya bezpeki naciyi Zbrojni sili sprijnyali kritiku tradicijnih demokratichnih partij ta regulyarnogo uryadu z bagatoh prichin nizki koshti dlya zbrojnih sil zagroza nacionalnij bezpeci slabkist kerivnikiv Voni takozh dobre usvidomlyuvali naslidki ekonomichnoyi depresiyi dlya serednogo ta nizhchogo klasiv i komunistichnu zagrozu Obidvi gilki zdobuli vladu zavdyaki upravlinnyu zovnishnimi provinciyami ta vijskovomu vishkolu Nacionalistichni pravi u 20 h rokah Inshimi nacionalistichnimi pravimi grupami v 1920 ti roki buli v Dzimmu Kaj grupa imperatora Dzimmu pershogo imperatora Yaponiyi Tenketo Kaj Kecumejdan krov yane bratstvo i Sakura Kaj grupa sakuri Ostannye zasnuvav profesor Akademiyi kolonizaciyi Syumej Akava radikalnij zahisnik ekspansionizmu ta vijskovoyi zbrojnoyi revolyuciyi v Yaponiyi Sered chleniv buli oficeri armiyi prichetni do spravi Manchzhuriyi Kingoro Hasimoto ta Isikava Kanisi Okava sluzhiv kanalom za dopomogoyu yakogo ideyi Kita Ikki dijshli do molodih pravih nacionalistichnih oficeriv Vidbulisya zhorstoki perevoroti j armiya Kvantuna prijnyala faktichno v odnostoronnomu poryadku rishennya pro vtorgnennya v Manchzhuriyu Potim ce traktuvalos yak zdijsnenij fakt uryadom ta imperatorom Doktrini Doktrina Amau azijska doktrina Monro zayavilo sho Yaponiya vzyala na sebe povnu vidpovidalnist za zberezhennya miru v Aziyi Ministr Koki Hirota progolosiv osoblivu zonu antikomunistichnu proyaponsku ta promanchzhursku a takozh te sho Pivnichnij Kitaj ye fundamentalnoyu chastinoyu nacionalnogo isnuvannya Yaponiyi ogolosivshi svyashennu vijnu proti Radyanskogo Soyuzu ta Kitayu yak nacionalnu misiyu Todzo Hideki sprava ta Kisi Nobusuke zhovten 1943 roku Protyagom 1940 roku princ Konoe progolosiv Sintajsej Nova nacionalna struktura zrobivshi Yaponiyu peredovoyu derzhavoyu nacionalnoyi oboroni i stvoriv Tajsej Jokusankaj Asociaciya dopomogi imperatorskij vladi dlya organizaciyi centralizovanoyi derzhavi konsensusu Pov yaznami z cim ye uryadovi organizaciyi Tonarigumi komiteti gromadyan Inshimi ideologichnimi tvorami togo chasu buli kniga Shinmin no Miti 臣民 の 道 Imperskij shlyah abo Vijskova partiya Kodoha armijska partiya duh Yamato Yamato damashi ta ideya z hakko ichchyu sho bezposeredno perekladayetsya yak 8 kutiv pid odnim dahom ce oznachaye odin budinok v yakomu mozhe zhiti kozhen narod abo kozhen ye chlenom rodini Religiya ta uryadova yednist Sajsej ichchi ta Kokka Sodoin Ho Zagalne pravo mobilizaciyi Oficijni navchalni teksti vklyuchali Kokutaj no Hongi ta Sinmin no Miti Obidva predstavili poglyad na istoriyu Yaponiyi ta yaponskij ideal dlya ob yednannya Shodu ta Zahodu Geostrategiya Dokladnishe Velika shidnoazijska sfera spivprocvitannya Ekonomichni doktrini Iyenskogo bloku buli peretvoreni v 1941 roci na plan Sferi spilnogo procvitannya Velikoyi Aziyi yak osnovu dlya yaponskih nacionalnih finansiv i planiv zavoyuvannya Za cimi krokami isnuvala istoriya mozhe dva desyatilittya Yaponski teoretiki taki yak Sanesige Komaki zacikavleni v materikovij Aziyi znali geostrategichnu teoriyu Gelfora Makkindera virazhenu v knizi demokratichnih idej i realnosti Vin obgovoriv chomu Svitovij ostriv Yevraziyi ta Afriki ye panivnim i chomu klyuchovim faktorom cogo ye Centralna zemlya v Centralnij Aziyi Vin zahishenij vid morskoyi ataki pustel i gir i vrazlivij lishe na zahidnij storoni peredovim tehnologiyam Yevropi Velika shidnoazijska sfera spivprocvitannya v povnomu obsyazi Makinder zayaviv sho Hto pravit Shidnoyu Yevropoyu komanduye Centralnoyu zemleyu hto pravit Centralnoyu zemleyu toj komanduye Svitovim ostrovom hto pravit Svitovim ostrovom toj komanduye Svitom Ci centralni azijski zemli vklyuchali ves Radyanskij Soyuz krim uzberezhzhya Tihogo okeanu na zahid vid richki Volgi Mongoliya Sinczyan Tibet ta Iran Cya zona velichezna i maye prirodni resursi ta sirovinu ne maye velikih silskogospodarskih mozhlivostej i maye duzhe malo naselennya Makinder dumav z tochki zoru suhoputnoyi ta morskoyi energiyi ostanni mozhut obijti pershi ta zdijsnyuvati viddaleni logistichni operaciyi ale potrebuyut nalezhnih baz Ci geopolitichni ideyi zbiglisya z teoriyami pidpolkovnika Kandzhi Isivari nadislanogo v 1928 roci do Manchzhuriyi dlya shpigunstva Armiya prijnyala yih u formi grupi Udarna pivnich Natomist flot buv zacikavlenij u pivdennomu napryamku ekspansiyi Rozgornulisya rozshireni debati vreshti resht virisheni suvorim dosvidom zbrojnih konfliktiv Yaponiyi z Radyanskim Soyuzom u 1938 39 rr Ce perevelo rivnovagu do planu Pivden i napadu na Perl Harbor yakij sprichiniv Tihookeansku vijnu v 1941 roci Inshi ideologichni liniyi Doslidzhennya Grupi Sova she odin mozkovij centr dlya lideriv majbutnoyi radikalnoyi totalitarnoyi Yaponiyi na choli z grafom Joriasoyu Arima Vin buv prihilnikom radikalnih politichnih eksperimentiv Vin chitav praci Karla Marksa j Maksa Shtirnera ta inshih filosofiv Razom iz Fumimaro Konoe ta Fuzanosuke Kuharoyu voni stvorili revolyucijnu radikalno pravu politiku Piznishe ci revolyucijni ugrupuvannya otrimali dopomogu vid kilkoh vazhlivih osib vtilivshi v zhittya deyaki pevni ideyi nacionalistichno militaristskoyi politiki praktichnoyu robotoyu v Manchzhuriyi Voni vklyuchali generala Hideki Todzo nachalnika Kempejtaj i lidera Kvantunskoyi armiyi Josuke Macuoka yakij obijmav posadu prezidenta zaliznichnoyi kompaniyi Pivdennoyi Manchzhuriyi ta ministra zakordonnih sprav i Naoki Hosino armijskogo ideologa yakij organizuvav uryadovu ta politichnu strukturu okupovanoyi Manchzhuriyi Piznishe Todzho stav ministrom vijni ta prem yer ministrom u kabineti ministriv Konoe Macuoka ministrom zakordonnih sprav ta kerivnikom departamentiv proektu Hoshino yakomu dorucheno stvoriti novu ekonomichnu strukturu dlya Yaponiyi Deyaki predstavniki promislovosti pidtrimali cyu ideologiyu napriklad Ichizo Kobayasi prezident Tokio Gasu Denki sho vstanovlyuvav strukturu ministerstva promislovosti ta torgivli ta Sudzo Murata sho predstavlyav grupu Sumitomo yakij staye ministrom zv yazku Inshimi stvorenimi grupami buli Asociaciya dopomogi tronu V oboh brav uchast polkovnik Kingoro Hasimoto yakij zaproponuvav nacionalistichnu odnopartijnu diktaturu v poyednanni z derzhavnoyu ekonomikoyu Vijskovi mali silnu pidtrimku zamozhnih vlasnikiv osnovnih galuzej promislovosti ale isnuvali takozh pevni social nacionalistichni nastroyi z boku radikalnih oficeriv Svyatkuvannya Dnya Novoyi Aziyi malo zgadati svyashennu misiyu poshirennya vplivu na susidni azijski derzhavi Yaponskij uryad mozhlivo nasliduyuchi nimeckij priklad derzhavnogo sindikatu Robochij front vreshti resht organizuvav Tovaristvo obslugovuvannya nacij shob ob yednati vsi profspilki v krayini Usi sindikati Yaponskoyi federaciyi robitnikiv buli integrovani do cogo kontrolyuvalnogo organu Kontrol ZMI Presoyu ta inshimi zasobami komunikaciyi keruvav Departament informaciyi Ministerstva vnutrishnih sprav Radio Tokio musilo rozpovsyuditi vsyu oficijnu informaciyu po vsomu svitu Radio peredavalosya anglijskoyu gollandskoyu troma kitajskimi dialektami malajskoyu tajskoyu a takozh yaponskoyu movami do Pivdenno Shidnoyi Aziyi a v islamskomu sviti buli programi yaki translyuvalis hindi birmanskoyu arabskoyu anglijskoyu ta francuzkoyu movami Na Gavayah isnuvali radioprogrami anglijskoyu ta yaponskoyu movami Inshi shodenni peredachi jshli do Yevropi Pivdennoyi ta Centralnoyi Ameriki shidnih rajoniv Pivdennoyi Ameriki ta SShA prichomu translyaciyi takozh otrimuvali Avstraliya ta Nova Zelandiya Oficijne presagentstvo Domej Cushin bulo pov yazane z presagenciyami derzhav Osi takimi yak DNB Transoceanic italijskim agentstvom Stefani ta inshimi Miscevi ta manchzhurski gazeti yak ot Manchzhurski shodenni novini nalezhali Yaponiyi buli pid kontrolem cih ustanov i publikuvali lishe oficijno zatverdzheni povidomlennya ta informaciyu Nacionalistichna simvolikaSiragiku hrizantema Emblema imperatora Yaponiyi Nis vijskovogo korablya Mikasa Siragiku bukv bila hrizantema abo kvitka hrizantemi chasto vikoristovuyetsya yak imperskij simvol Ce natyakaye na hrizantemnij tron tradicijne misce yaponskih imperatoriv Banzaj Tradicijnim privitannyam imperatora ta inshih visokopostavlenih osib abo specialnih vshanuvan pam yati buv Tenno Hejka Banzaj 天皇 陛下 万 歳 abo 萬歲 haj zhive imperator abo skorochena forma Banzaj Ostannij termin sho oznachaye desyat tisyach rokiv ye virazom kitajskogo pohodzhennya 万 歳 prijnyatogo yaponcyami v period Mejdzi U svoyemu pochatkovomu rozuminni vin poklikanij predstavlyati neviznacheno trivalij chas i vikoristovuyetsya dlya pobazhannya dovgogo zhittya lyudini derzhavi chi proyektu Yak prijnyali yaponci spochatku vin prosto vikoristovuvavsya v comu sensi shob pobazhati dovgogo zhittya imperatoru i yak naslidok yaponskij derzhavi U miru togo yak 2 svitova vijna nabirala masshtabiv vona stala tipovim yaponskim vijskovim krikom abo krikom peremogi ta vikoristovuvalasya dlya zaohochennya imperskih vijsk u boyu Inshi nacionalistichni simvoli Prapor Yaponiyi Prapor soncya sho shodit Prapor udachi pidpisanij vijskovij prapor P yatibalnij zirkovij znachok simvol Imperatorskoyi yaponskoyi armiyi Znachok cvitinnya sakuri z yakorem abo bez nogo simvol Imperatorskogo flotu Yaponiyi Nagoliv ya Hatimaki Senninbari Poyas na tisyachu stibkiv Kimigajo vlada Jogo Imperatorskoyi Velichnosti Hram Yasukuni Povoyennij rozvitokDiv takozh Potsdamska konferenciya ta Kapitulyaciya Yaponiyi U lyutomu 1946 roku pered generalom Duglasom Makarturom bulo postavleno zavdannya rozrobiti tipovu konstituciyu yaka b posluzhila vkazivnikom dlya yaponskogo narodu Namir SShA polyagav u tomu shob zabezpechiti vikorinennya dzherel shlyahom fundamentalnih reform yaponskogo uryadu suspilstva ta ekonomichnoyi strukturi Mabut najbilsh trivalim naslidkom ciyeyi konstituciyi ye stattya 9 Shiro pragnuchi do mizhnarodnogo miru zasnovanogo na spravedlivosti ta poryadku yaponskij narod nazavzhdi vidmovlyayetsya vid vijni yak suverennogo prava naciyi ta zagrozi chi vikoristannya sili yak zasobu vregulyuvannya mizhnarodnih superechok Dlya dosyagnennya meti poperednogo punktu suhoputni morski ta povitryani sili a takozh inshi vijskovi mozhlivosti ne budut utrimuvatis Pravo na vojovnichi nastroyi derzhavi ne bude viznano Z vidmovoyu vid vijni ta vijskovoyi mogutnosti Yaponiya zvernulasya do SShA shodo bezpeki Z pochatkom Holodnoyi vijni Spolucheni Shtati rozvivali tisnishi stosunki z Yaponiyeyu cherez strategichne roztashuvannya ostannoyi shodo SRSR Yaponiya stala yak zayaviv prem yer ministr Yaponiyi Yasuhiro Nakasone nepotopnim avianoscem dlya SShA Vihodyachi z cih tisnih stosunkiv iz SShA Yaponiya spodivalasya sho z chasom yih krayina stane tretoyu lankoyu v trikutniku za uchastyu dvoh nadderzhav U simdesyatih rokah vidbulosya prijnyattya Yaponiyeyu troh osnovnih polozhen yaki mali na meti viznachiti j napraviti yaponskij internacionalizm sho stosuyetsya neobhidnosti yaponskih iniciativ u spriyanni liberalnomu internacionalizmu Yaponskij ekonomichnij progres pislya Drugoyi svitovoyi vijni pidirvav privablivist dovoyennogo militaristskogo nacionalizmu pokazavshi sho shlyah do procvitannya mozhlivij bez kolonij Nacionalistichni pravi grupiU 1996 roci Nacionalne agentstvo policiyi pidrahuvalo sho v Yaponiyi nalichuyetsya ponad 1000 ekstremistskih pravih ugrupovan yaki zagalom mayut blizko 100 000 chleniv Ci grupi vidomi v yaponskij movi yak Ujoku Dantayi Hocha mizh grupami isnuyut politichni rozbizhnosti voni yak pravilo mayut antilivu ideologiyu vorozhi do Kitajskoyi Narodnoyi Respubliki Pivnichnoyi Koreyi ta Pivdennoyi Koreyi ta vipravdovuyut rol Yaponiyi u Drugij svitovij vijni Grupi Ujoku Dantayi dobre vidomi svoyimi dobre pomitnimi propagandistskimi transportnimi zasobami obladnanimi dinamikami ta pomitno poznachenimi nazvoyu grupi ta propagandistskimi gaslami Na transportnih zasobah zvuchat patriotichni pisni chi pisni voyennogo chasu Aktivisti pov yazani z takimi grupami vikoristovuvali koktejli Molotova ta bombi spovilnenoyi diyi dlya zalyakuvannya pomirkovanih politikiv ta gromadskih diyachiv zokrema kolishnogo zastupnika ministra zakordonnih sprav Hitosi Tanaki ta golovi Fuji Xerox Jotaro Kobayasi Ekschlen pravoyi grupi pidpaliv budinok politika Liberalno demokratichnoyi partiyi Koyichi Kato Koyichi Kato i Jotaro Kobayasi vistupili proti vidviduvan Koyidzumi do svyatilisha Yasukuni Vidkrito revizionistske ugrupovannya Nippon Kayidzhi vvazhayetsya najbilshoyu pravoyu organizaciyeyu v Yaponiyi Nacionalistichni pravi politichni partiyi en 1951 sogodni Liberalno demokratichna partiya Yaponiyi 1955 po teperishnij chas en 1982 po teperishnij chas en 1988 po teperishnij chas Ishin Seitō Shimpu 1995 sogodni en 2010 2012 en 2012 2014 en 2014 2016 Partiya yaponskoyi kokoro 2014 2018 Nippon Ishin no Kaj 2015 sogodni Persha partiya Yaponiyi 2016 sogodni Kibō no Tō 2017 sogodni Div takozhNacionalizm Naciya Nacionalna derzhava Imperializm Yaponska imperiya Imperator Yaponiyi Ves svit pid odnim dahom Kokumin Domej Tokohaj Kokuryukaj Genjosha Kultura Yaponiyi Restavraciya Mejdzi Yaponoznavstvo Yaponske chudo Yaponski vijskovi zlochini Ekspansionizm Yaponskoyi imperiyi 1920 1945 rokivDzherela ta literaturaRubel V A Yaponska civilizaciya tradicijne suspilstvo i derzhavnist K Akvilon Pres 1997 256 s ISBN 966 7209 05 9 Rubel V A Istoriya serednovichnogo Shodu Kurs lekcij Navch posibnik K Libid 1997 462 s ISBN 5 325 00775 0 angl Eiji Oguma A genealogy of Japanese self images translated by David Askew Melbourne Trans Pacific Press 2002 angl Alexei T Kral Us versus them cultural nationalism in Japanese textbooks Washington DC Woodrow Wilson International Center for Scholars 2000 angl Nationalisms in Japan ed Naoko Shimazu London Routledge 2006 angl Sino Japanese relations interaction logic and transformation Ming Wan Washington D C Woodrow Wilson Center Press Stanford Calif Stanford University Press 2006 Inshi istorichni posilannyaAzijska ta Tihookeanska politika Shaw B Earl article United States Pacific Defense in Van Valkenburg Samuel Book America at War Prentice Hall 1942 Weigerth W Hans Haushofer and the Pacific Foreign Affairs XX 1942 P 732 742 Mackinder J Halford Democratic Ideals and Reality New York Holt 1942 Bowman Isaiah The New World Yonker on Hudson World Book 1928 4th Ed Oficijni vidannya pro Yaponske ta Manchzhurske pravlinnya Imperial Japanese Government Railways Official guides to Eastern Asia I Manchuria and Chosen Tokio 1913 and later years South Manchurian Railway Company Ed 1929 Progress in Manchuria Report 1907 28 Manchurian Year Books various editions Far East Yearbooks from 1941 Review of Contemporary Manchuria since 1937 Review of Contemporary Manchuria 1939 Official Publications of Manchukuo Government Manchuria Annals Vol 1933 39 Official Publications of Manchukuo Government Hayashide Kenjiro Epochal journey to Nippon Official Publications of Manchukuo Government Japan Yearbook Tokio since 1941 Tokio Nichi Nichi Osaka Mainichi newspapers English language supplements from the 1930s The newspapers Nippon Dempo and Tenshin Nichi Nichi Shimbun Review Bungei Shunju Voice of the People of Manchukuo Manchoukuoan Government edition Japan Manchukuo Yearbook 1940s Governments General of Taiwan Chosen and Karafuto Official Annual Reports on administration of these Provinces 1924 1926 and other years Mitsubishi Economics Research Bureau Japanese Trade and Industry Present and Future Mcmillan London 1936 Reviews and other publications of Kokusai Bunka Shinkokai International Cultural Relations Society Tokyo 1930s 40s Publications of Kan Ichi Uchida Tokyo Kobunsha Co same period PosilannyaGrant K Goodman Japan and the Dutch 1600 1853 Curzon Press 2000 pp 1 8 Kozo Yamamura Success illgotten The role of Meiji militarism in Japan s technological progress Journal of Economic History 37 1 1977 113 135 Hall Japan From Prehistory to Modern Times page 328 NHK Arhiv originalu za 26 grudnya 2019 NHK Arhiv originalu za 24 zhovtnya 2020 Shōwa tennō no 15 nen sensō The Shōwa emperor fifteen years war Aoki Shoten 1991 p 122 Clemons Steven 2006 08 27 The Washington Post Arhiv originalu za 27 zhovtnya 2020 Muneo Narusawa The Asia Pacific Journal Vol 11 Issue 1 No 1 January 14 2013 Arhiv originalu za 16 bereznya 2015 The Economist of Britain on Jan 5 2013 Cited in William L Brooks 2013 Will history again trip up Prime Minister Shinzo Abe The Asahi Shimbun May 07 2013Zovnishni posilannyaThe Rise of Japan s Neo Nationalists What It Means to the United States Media Intimidation in Japan A Close Encounter with Hard Japanese Nationalism 31 serpnya 2005 u Wayback Machine Japanese nationalism Link Index 24 lyutogo 2021 u Wayback Machine University research study about Japanese nationalism 8 bereznya 2021 u Wayback Machine Rising Japanese nationalism 5 lipnya 2008 u Wayback Machine