Ява́нці (яван. Wong Jawa, Tiyang Jawi, індонез. Orang Jawa, Suku Jawa) — найчисленніший народ Індонезії, який населяє центральну частину острова Ява, прибережні райони островів Суматра і Калімантан, а також ряд інших районів країни.
Яванці Wong Jawa, Tiyang Jawi | |
---|---|
Яванці на костюмованому параді | |
Кількість | 96 млн. |
Ареал | Індонезія: Центральна Ява, Джок'якарта, Східна Ява |
Раса | південні монголоїди |
Близькі до: | сунданці, мадурці |
Мова | яванська, індонезійська |
Релігія | іслам |
Хоча острів Ява становить лише 7 % території Індонезії, тут проживає 57 % її населення. Яванці домінують в індонезійському суспільстві в політичному, культурному та географічному плані. Серед них популярною є ідея єдиної індонезійської нації. Хоча яванська культура є лише однією з регіональних культур країни, вона має набагато сильніший вплив на національну культуру, ніж культури всіх інших народів. Яванський світогляд цілковито пронизує індонезійську бюрократію, уряд та армію. Індонезійці, що не є яванцями, часто скаржаться на яванський «колоніалізм», який замінив його голландський варіант.
Власна назва народу звучить вонг-джава (неформальний стиль) або тіянг-джаві (ввічливий стиль).
Розселення і чисельність
Батьківщина яванців — центральні райони острова Ява. Більшість їх живе тут і досі, вони становлять абсолютну більшість населення в провінціях Центральна Ява й Східна Ява (без острова Мадура) та в окрузі Джок'якарта. Яванці населяють більшість території острова. Їхніми сусідами на заході є сунданці (провінція Західна Ява), на північному заході — батавці (місто Джакарта), на сході — мадурці (східна частина провінції Східна Ява, включаючи острів Мадура).
Ява — один із п'яти великих островів Індонезії. Його рельєф складається з гір, плато та прибережних рівнин. Північна прибережна рівнина виходить до узбережжя мілководного Яванського моря. Уздовж південного узбережжя плато різко обривається в напрямку Індійського океану. Клімат тут тропічний, із сухим сезоном з березня по вересень і вологим сезоном з вересня по березень. У горах і на плато трохи прохолодніше, ніж у низинах. Як і більша частина Індонезії, Ява тектонічно нестабільна, часто трапляються землетруси та виверження вулканів.
Острів Ява за розміром приблизно такий як Британія. Оброблювані землі займають 63 % його території, 25 % під культурою вологого рису. Щільність населення на Яві є однією з найвищих у світі. Дефіцит земель спонукає яванців до міграції в інші регіони. Століттями вони селилися на північному узбережжі Західної Яви, особливо в районах Чиребон та Бантен. Задяки політиці трансміграції, що проводиться індонезійським урядом, багато яванців сьогодні живе на інших островах, зокрема на Суматрі та Калімантані. У провінції Лампунг на півдні Суматри вони навіть становлять більше половини населення.
За межами Індонезії яванці живуть у Малайзії, Сінгапурі, Австралії, Новій Каледонії, Суринамі та Нідерландах.
Чисельність яванців, станом на 1980 рік, становила 68,5 млн осіб. За даними перепису населення 2010 року в Індонезії проживало 95 217 022 яванці, це 40,22 % населення країни. Розподіл яванців за провінціями:
Провінція | Чисельність | Доля в населенні | Провінція | Чисельність | Доля в населенні |
---|---|---|---|---|---|
Ачех | 400 023 | 8,94 % | Західна Південно-Східна Нуса | 78 916 | 1,76 % |
Північна Суматра | 4 319 719 | 33,41 % | Східна Південно-Східна Нуса | 54 511 | 1,17 % |
Західна Суматра | 217 096 | 4,49 % | Західний Калімантан | 427 333 | 9,74 % |
Ріау | 1 608 268 | 29,20 % | Центральний Калімантан | 478 434 | 21,67 % |
Джамбі | 893 156 | 29,10 % | Південний Калімантан | 524 357 | 14,51 % |
Південна Суматра | 2 037 715 | 27,41 % | Східний Калімантан | 1 069 826 | 30,25 % |
Бенгкулу | 387 281 | 22,64 % | Північне Сулавесі | 70 934 | 3,13 % |
Лампунг | 4 856 924 | 64,06 % | Центральне Сулавесі | 221 001 | 8,42 % |
Банка-Белітунг | 101 655 | 8,34 % | Південне Сулавесі | 229 074 | 2,86 % |
Острови Ріау | 417 438 | 24,97 % | Південно-Східне Сулавесі | 159 170 | 7,14 % |
Джакарта | 3 453 453 | 36,17 % | Горонтало | 35 289 | 3,40 % |
Західна Ява | 5 710 652 | 13,29 % | Західне Сулавесі | 56 960 | 4,92 % |
Центральна Ява | 31 560 859 | 97,73 % | Малуку | 79 340 | 5,20 % |
Джок'якарта | 3 331 355 | 96,53 % | Північне Малуку | 42 724 | 4,13 % |
Східна Ява | 30 019 156 | 80,69 % | Західне Папуа | 111 274 | 14,77 % |
Бантен | 1 657 470 | 15,63 % | Папуа | 233 145 | 8,39 % |
Балі | 372 514 | 9,60 % |
Мова
Говорять яванською та індонезійською (Bahasa Indonesia, офіційна мова Індонезія, варіант малайської) мовами. Вдома та між собою користуються яванською, а публічно та в спілкуванні з іншими етнічними групами — індонезійською.
Яванська мова належить до західної гілки малайсько-полінезійських мов. Найбільше схожа вона із сусідніми сунданською та мадурською мовами. Поділяється на декілька локальних діалектів.
Яванська мова має 3 варіанти писемності: латиниця, яванське письмо та пегон на основі арабської графіки. Сучасне яванське письмо (яван. Aksara Jawa, Hanacaraka) існує з XIII ст., воно є продовженням давньояванського письма каві. Пегон використовують приблизно з 1300 року переважно для запису релігійних текстів. Латиниця є найпоширенішим яванським письмом із середини XX ст.
Література яванською мовою існує з VIII ст.
Яванська мова містить сотні санскритських слів, запозичених ще в добу індуїстсько-буддійських держав, що існували до 1500 року.
Яванська мова включена до навчальної програми початкової та середньої школи Центральної Яви, Джок'якарти та Східної Яви.
Яванська мова має дев'ять стилів мовлення, використання яких визначається принципами етикету. Свої витоки вони мають у яванських державах індуїстсько-буддійської доби з їх ієрархією суспільства та складною системою виявлення поваги й відображають соціальні відмінності між різними верствами населення. Використання певного стилю залежить від статусних відмінностей співрозмовників, їх віку та статі. Сьогодні найпоширенішими стилями є нгоко (неформальний, його доцільно використовувати лише з людьми рівного статусу, яких близько знаєш, або з людьми нижчого статусу), крама (ввічливий, використовують при розмові з людьми старшого віку, людьми, вищими за статусом, та людьми, статус яких не відомий співбесіднику) та мадья (середнє між неформальним та ввічливим), є ще кілька інших. Спостерігається тенденція до спрощення рівня мовлення.
Релігія
За віросповіданням абсолютна більшість яванців — мусульмани-суніти (з XV—XVII ст.), є кілька сотень тисяч християн (із середини XX ст.); збереглися також пережитки індуїстських, буддистських та анімістичних вірувань.
Номінально щонайменше 95 % яванців визнають іслам своєю релігією. Це третя за чисельністю мусульманська етнічна група у світі після арабів та бенгальців. Проте на Яві сформувалась зовсім інша форма ісламу, ніж та, що існує на Близькому Сході, в Північній Африці, в Середній Азії та інших регіонах. Глибина прихильності до мусульманської релігії сильно відрізняється у різних груп населення, за цим показником суспільство поділяється на дві основні групи: сантрі та абанган. Сантрі (santri, інакше muslimin або muslimah, якщо це жінка), а це приблизно 25-30 % яванців, більш тісно ототожнюють себе з ісламом та його естетикою, дотримуються ісламського дрес-коду, особливо що стосується жінок. Вони старанно виконують вимоги ісламського вчення, п'ять разів на день виконують необхідні молитви, щоп'ятниці відвідують спільні молитви в мечеті, дотримуються посту протягом місяця Рамадан (Pasa), не їдять свинини та докладають усіх зусиль, щоб хоча б раз здійснити паломництво до Мекки.
Сантрі, в свою чергу, поділяються на прибічників традиціоналістських та модерністських поглядів. Традиціоналісти дотримуються синкретичної та схильної до містицизму версії ісламу, який століттями практикували яванці. Вони більш гнучкі у своєму тлумаченні ісламських заповідей. До другої половини XIX ст. не існувало жодних проблем з місцевою синкретичною формою ісламу. Проте з початком «сучасної» доби багато людей стало подорожувати за межами країни, особливо здійснювати паломництво до Мекки. Індонезійці зрозуміли, що їх власний іслам сильно відрізняється від загальноприйнятних норм. Модерністи прагнуть змінити місцеву практику й привести її до глобальних стандартів. Вони надають більшої ваги буквальному розумінню текстів Корану та ісламських законів. Сантрі присутні серед усіх соціальних верств, але вони переважають у комерційних колах.
Абангани (abangan, інакше islam kejawen), які становлять більшість яванців, мають дещо неоднозначне ставлення до своєї офіційної релігії. Вони, хоча й називають себе мусульманами, рідко належним чином виконують свої релігійні обов'язки та не будують своє життя у відповідності до заповідей ісламу. Вони вважають себе носіями корінної яванської культури. Їхні вірування забарвлені традиційним містичним яванським світосприйняттям, мусульманська релігія яванців-абанганів є синкретичною, іслам накладається на духовні та містичні вірування індуїстського, буддійського та анімістичного походження. Селяни-абангани знають загальну структуру ісламу, але не дотримуються його букви. Окрім Аллаха, абангани вірять у кілька індуїстських божеств та численних духів, які населяють довкілля. Вони також вірять у магічну силу, якою володіє дукун (dukun), місцевий фахівець з магічної практики. У яванців існує багато різновидів дукунів, які спеціалізуються на проведенні певних ритуалів.
Яванці зберігають сильну віру в духів і легко узгоджують її зі своїм бажанням залишатися добрими мусульманами. Вони шанують духів предків, духів природи, розглядаючи їх як життєздатне джерело як добра, так і нещастя. Віру в існування духів зберігають навіть сантрі. Яванці й досі вважають, що багато індуїстських богів блукають їхніми селами. Відвідування мечеті та спілкування з імамом з особистих проблем може супроводжуватися візитом до дукуна, щоб той вирішив ці проблеми заклинанням. І це не вважається протиріччям. Частина яванців вірить у перевтілення, спадок індуїстсько-буддійського минулого, яке засуджується правовірними мусульманами.
Релігійне життя абанганів зосереджується на проведенні обрядових бенкетів, що звуться сламетан (slametan). Функція сламетан полягає у сприянні досягнення сламет (slamet), стану спокою та безтурботності. Сламетан проводять вдома з нагоди важливих подій життєвого циклу та певних подій мусульманського обрядового календаря, а ще для добробуту села. Участь у ньому беруть зазвичай найближчі сусіди. Церемонії сламетан іноді виконують і сантрі.
Релігійна практика привілейованої верстви (prijaji abangan) схожа з практикою селян-абанганів, але є дещо складнішою. Вони мають витончену філософію долі, досить містичні, для їхньої релігії характерні аскетизм і практика медитації, типовим явищем є секти під керівництвом гуру (вчителя). Такі секти є ієрархічно організованими й складаються із вчителя (kijaji) та його учнів (murid). Окремі вчителі залучають учнів до своїх монастирських шкіл (pondok або pesantren), де викладають мусульманські доктрини та закони.
Історія
Предки яванців з'явилися на острові Ява не пізніше середини I тис. до н. е. Вони принесли з собою культуру землеробства, тваринництва, обробку металів. У I тис. н. е. яванці пережили сильний культурний вплив Індії. Перші ранньофеодальні держави виникли на зламі II—III століть н. е. Найвідомішою серед них була Явадвіпа, згадки про яку збереглися в індійських хроніках. Були встановлені торговельні зв'язки з Індією та Китаєм.
Індійські релігійні та політичні моделі стали домінуючими в яванському суспільстві. Низка індуїстських, а згодом буддійських царств змінювали на Яві одне одного. У VIII ст. яванська держава Матарам, очолювана індуїстською династією Санджая, встановила контроль над більшою частиною Центральної Яви. Проте ця династія мала сильного суперника — буддійську династію Шайлендра, пов'язану з правителями суматранської імперії Шривіджая. Суперництво між династіями Санджая та Шайлендра тривало до Х ст. У це час на Яві були збудовані знамениті храмові комплекси: буддійський Боробудур та індуїстський Прамбанан. 928 року династія Санджая залишила Центральну Яву й перемістила свою столицю в Східну Яву. Яванська держава проіснувала до 1016 року, коли була зруйнована Шривіджаєю. На руїнах Матараму на сході Яви постали нові держави: Ерланга, а згодом Джангала та Кедірі (Панджалу); захід острова перебував під владою Шривіджаї. У XII ст. Кедірі значно розширило свої володіння й стало однією з провідних держав у регіоні. На початку XIII ст. державу Кедірі змінила нова яванська держава Сінгасарі (1222—1292).
Останньою яванською державою індуїстсько-буддійського періоду був Маджапагіт (1293—1527). За часи його існування яванці досягли найвищого розквіту своєї середньовічної державності. Зеніту слави Маджапагіт досяг у XIV ст., за правителя Гаям Вурука (1350—1389) та його радника Гаджа Мада (головний міністр у 1331—1364 роках). Яванська імперія домінувала на більшості великих островів Індонезії й контролювала торгові шляхи між Новою Гвінеєю та Суматрою, до її володінь входили також території на Малайському півострові.
Вже в XV ст. Маджапагіт почав занепадати. У цей час у міжнародній торгівлі домінували індійські мусульмани та китайці. У XVI ст. центр влади перейшов у портові міста, де панували індійські та малайські мусульмани. 1526 року Маджапагіт був захоплений султанатом Демак, торговим портом і містом-державою, розташованою на північному узбережжі Центральної Яви. Демак вважав себе державою-наступницею Маджапагіту й намагався ствердити свою владу в першу чергу в Центральній Яві. Яванська аристократія прийняла іслам у формі, на яку впливали південноіндійські релігійні традиції; згодом нова віра поширилась і серед народу. Хоча іслам був державною релігією, і більшість населення дотримувалась мусульманства, минулі зразки індуїстсько-буддійських держав стали взірцем для створення досконалої придворної культури, розвитку всіх галузей мистецтва.
Демак не зміг надовго утриматись у Центральній Яві, тут його змінили дві нові ісламські держави: Паджанг і Матарам, розташовані відповідно в Суракарті та Джок'якарті. Особливо успішним виявився Матарам. Заснований 1581 року, в 1587 році він переміг Паджанг, а в 1588 році — Демак. Після захоплення 1625 року Сурабаї Матарам встановив свою гегемонію на більшій частині острова. Султанат Матарам процвітав до середини XVIII ст.
Традиційні торговельні зв'язки Яви з Індією, Китаєм, Таїландом, Камбоджею були перервані появою європейських колонізаторів. Першими, на початку XVI ст., тут з'явилися португальці. 1596 року берегів Яви досягла перша голландська експедиція під керівництвом Гаутмана. Друга, значно більша голландська експедиція прибула до берегів Індонезії 1599 року, а 1601 року голландці розгромили великий португальський флот біля Західної Яви. Це було початком тривалого періоду колоніального панування Нідерландів у регіоні. Голландці допомогли Матараму в його прагненні завоювати Сурабаю, але натомість яванська держава потрапила в повну залежність від колонізаторів. Жоден матарамський правитель не міг зайняти престол без погодження з голландцями. 1680 року північне узбережжя Центральної Яви було передано Голландській Ост-Індійській компанії (VOC), а близько 1750 року компанія розділила Матарам на кілька васальних держав, які опинилися під владою голландського колоніального уряду. 1799 року володіння VOC стали офіційними колоніями Нідерландів.
Протягом 1825—1830 років тривала війна між голландськими колонізаторами та яванськими повстанцями на чолі з принцом Діпонегоро. Після поразки повстання Нідерланди взяли Яву під ефективний контроль. Після 1850 року Ява була відкрита для приватного голландського підприємництва. Протягом решти XIX ст. та першої половини XX ст. на Яві впроваджувалось виробництво товарних сільськогосподарських культур, було збудовано залізничні гілки для вивозу товарної продукції в порти. Протягом XIX ст. на острові спостерігався демографічний вибух, чисельність яванців збільшилась з 3 млн у 1800 році до 28 мільйонів у 1900 році.
Яванці були найактивнішими учасниками визвольної боротьби народів Індонезії. Вони займали провідні позиції в ісламському, комуністичному та націоналістичному рухах, що народилися в Нідерландській Індії на початку XX ст. Запекла національно-визвольна боротьба всіх народів Індонезії, особливо посилилася з початку XX століття й призвела до проголошення незалежності в 1945 році. В авангарді цієї боротьби стояли яванці, серед яких була особливо популярною ідея єдиної загальноіндонезійскої нації. 1945 року яванець Сукарно став першим президентом незалежної Індонезії. 1967 року його змінив на цьому посту інший яванець Сухарто.
Одним із перших актів нової незалежної Індонезії була реалізація програми трансміграції населення з густонаселених Ява, Мадури та Балі на менш населені острови. Найбільше вона зачепила яванців. Кампанія набула широкомасштабного розмаху, й численні яванські громади з'явилися практично на всіх островах країни, найбільше на Суматрі.
Господарство
Основні заняття яванців: землеробство (80 % народу вирощують рис, кукурудзу, тропічні фрукти), рибальство, птахівництво, ремесла (батик, ювелірні вироби, різьблення, плетіння та ін.); частина працює в промисловості.
Економіка Яви складається з промислового та сільськогосподарського секторів. Така ситуація склалася ще в колоніальний період, коли голландці створили плантації, засновані на західній моделі організації бізнесу. Промисловий сегмент економіки тепер включає плантаційне господарство, видобуток корисних копалин та промисловість. Він має високий рівень капіталізаціЇ та забезпечує основний експорт. Вирощування вологого рису є основним напрямком селянського господарства. Багато сімей вирощують рис та інші продукти харчування для власного споживання, водночас деякі члени родини їздять на роботу на плантації каучуку, какао, чаю та інших товарних культур, розташовані на високогір'ї.
Основним заняттям для приблизно 60 % яванців є сільське господарство. Переважає орне рисівництво на заливних полях (савах), розташованих у долинах або на терасах на схилах гір. Суходільні поля (тегал) зустрічаються нечасто, на них вирощують касаву, кукурудзу, батат, арахіс. Сою висаджують на рисових полях після збирання врожаю. Традиційні знаряддя: плуг, запряжений буйволами або биками, мотика (нагол), мачете (ані-ані). На присадибних ділянках саджають бульби, банани, кокосові пальми, прянощі. У гірських районах багато селян займаються садівництвом та городництвом, вирощують на продаж овочі та фрукти.
Розводять худобу, переважно тяглову, а також птицю, рибу в штучних водоймах. Товарне тваринництво не розвинене. Через брак земель більшість сімей не в змозі тримати тварин і зазвичай обмежуються домашньою птицею.
Важливою галуззю лишається рибальство, як на прожитковому, так і на комерційному рівні. Воно є основним заняттям багатьох жителів морського узбережжя.
Деякі люди займаються ремісничими професіями та торгівлею, але зазвичай ці заняття виконуються за сумісництвом, коли більшість часу відводиться на польові роботи. Виробництво батику — найвідоміше яванське ремесло. Складний малюнок створюється шляхом декількох фарбувань. Простір, який не має бути забарвлений у певний колір, покривається воском. Існують різні стилі батику, які кардинально відрізняються між собою. Одні підкреслюють щільні геометричні візерунки коричневого, індиго та білого кольорів. Інші відрізняються ніжними візерунками з квітів у червоному та інших яскравих кольорах.
Іншими важливими видами ремесла є прядіння, ручне ткацтво, ковальське ремесло (зокрема виробництво кинджалів-крисів), карбування (металевий посуд та ін.), виготовлення виробів зі срібла, зі шкіри, різьблення по дереву, гончарне ремесло, розпис скла, виготовлення ляльок для театру ваянг, танцювальних масок, місцевих цигарок тощо.
У всіх сільських районах Яви діють місцеві базари, кожен з яких обслуговує 4-5 сусідніх сіл. Роздрібними торговцями зазвичай є жінки.
Острів Ява — найрозвиненіший промисловий район Індонезії. Провідними галузями є текстильна, переробка сільськогосподарської продукції, видобуток корисних копалин. Все більше й більше яванців працює на великих та малих підприємствах або в сфері послуг. Середня торгівля та дрібна промисловість перебуває в руках китайців, а великі плантації та великі підприємства належать європейцям.
Традиційно яванці зневажають ручну працю та комерційні професії. Більш престижною для них є в бюрократичних структурах. Однак у цій галузі зайнята невелика кількість людей.
Суспільство
Яванське суспільство не є однорідним. Історично яванська соціальна організація відрізнялася за своєю структурою від відносно егалітарних сільських громад до сильно стратифікованого суспільства міст з їхнім складним придворним життям. І досі існують великі відстані між представниками різних верств населення. Основну масу становлять представники нижчої верстви абанган або вонг-чилік: селяни та безземельні представники робочих професій. До верстви сантрі належать торгово-ремісничі групи населення та мусульманське духовенство. Зберігається шляхетна верства ндара — аристократія, яка відстежує своє походження від правителів Матарама. У колоніальний період сформувалася ще одна привілейована верства пріяї (prijaji, priyayi), до якої належать чиновники, військові офіцери, інтелігенція; зараз вони утворюють правлячу еліту Індонезії.
Сучасні яванські верстви не мають класового або кастового характеру. Їх розрізняють позиція в суспільстві та світогляд. У принципі будь-хто з яванців, хто має академічну освіту або навіть просто дотримується відповідного світогляду, може увійти до верстви пріяї. Яванське суспільство має високу інклюзивність, у ньому є місце для всіх, від найвищих до найнижчих верств. Згідно ієрархії кожна людина знає своє місце в суспільстві, а також свої зобов'язання в межах соціальної структури. До тих, хто займає високі посади, слід проявляти повагу; до тих, хто стоїть на нижчих рівнях, слід виявляти добру волю та охороняти їх добробут.
Ядерна сім'я (кулаварга) є базовою одиницею яванського суспільства. Вона складається з подружньої пари та їхніх дітей, що перебувають на утриманні батьків; іноді може включати ще інших близьких родичів або одружених дітей та їхні сім'ї. Зазвичай ядерна сім'я утворює окреме домогосподарство (сомах), якщо вона може собі це дозволити. Якщо ж такої можливості немає, то живуть із батьками дружини. У сільській місцевості сім'я працює разом на своєму окремому рисовому полі й разом їсть. У міських районах ідеалом уважається, коли чоловік та дружина працюють разом поза домом.
Відлік спорідненості двобічний, подружжя водночас належить до родин чоловіка й жінки. Яванці визнають дві споріднені групи: ґолонган та алур-варіс. Алур-варіс об'єднує широку групу родичів, що піклуються про могили своїх спільних предків. Ґолонган є неформальним об'єднанням родичів та свояків, що живуть в одному селі. Вони збираються разом на ісламські свята, при проведенні церемоній сільськогосподарського та життєвого циклу.
Сільську громаду (деса індонезійською, калураган яванською) очолює староста лурах. На рівні громади зберігаються традиції взаємної допомоги.
Шлюб зазвичай моногамний. Мати більше однієї дружини — рідкісне явище. Це можуть собі дозволити лише пріяї високого рангу та ндара.
Молодь зазвичай сама вибирає собі пару, хоча іноді шлюби влаштовують батьки. Формальними церемоніями при вкладанні шлюбу є подарунок батькам нареченої від родичів нареченого, зустріч родичів нареченої в її будинку в ніч перед весіллям, цивільні та релігійні церемонії та угоди, а також урочиста зустріч пари. Весілля супроводжується бенкетом, виконанням традиційних танців. Не існує фіксованого правила, де має проживати подружжя після весілля, але зазвичай яванці практикують неолокальне проживання, коли молодята відразу започатковують власне домогосподарство. Натомість сільські чиновники та шляхтичі традиційно живуть у хаті одного з батьків. Як результат, середнє яванське домогосподарство налічує 5-6 осіб, а в шляхетних та чиновницьких домогосподарствах можуть жити 20 і більше осіб.
Уважається, що батько є головним у хаті, але мати здійснює більш реальний контроль за домашніми справами. Яванські матері залишаються поруч зі своїми дітьми протягом усього життя, тоді як батьки трохи віддаляються від них, починаючи з 4-річного віку. Старші брати й сестри часто опікуються меншими. Розлучення є звичайним явищем, вони відбуваються легко й здійснюються за мусульманським законодавством. Коефіцієнт розлучень високий серед сільського населення та бідніших верств населення міста. Після розлучення діти залишаються з матір'ю.
Яванські традиції спадкування істотно відрізняються від відповідних норм, що діють в інших мусульманських суспільствах. Одружені дочки та внучки зазвичай залишаються жити з батьками чи з дідусями та бабусями, а після смерті останніх у більшості випадків успадковують хату та присадибну ділянку. Інша спадщина (земля, худоба, садки) поділяється серед усіх дітей, причому основну частину сімейного майна успадковують, як правило, сини.
Побут
Висока щільність населення надає усій Яві урбанізований характер. Більшість населення проживає в невеликих селах та містечках, а приблизно 25 відсотків — у містах. Хоча на Яві існує багато містечок, справжніми міськими та промисловими центрами є лише Джакарта, Сурабая та Семаранг. Населення розподілено рівномірно, села розташовані близько одне до одного, часто їх розділяє не більше кількох сотень метрів. Села ніколи не знаходяться далі, ніж за 8 кілометрів від міста.
Яванське село — це компактна група хат, кожна з яких розрахована на одну сім'ю. Планування лінійне, хати стоять уздовж доріг або дамб, що огороджують зрошувальні канали. Кожне село в центрі має майдан, де знаходиться громадський будинок, будинок старости, мечеть.
Сільські хати стоять прямо на землі й мають земляну підлогу. Типова сільська хата невелика, прямокутна в плані. Каркас виконаний з бамбуку, пальмових стовбурів або тику. Стіни роблять із плетеного бамбуку (ґедек), дерев'яних дощок або цегли. Дах двосхилий або чотирисхилий, критий сухим пальмовим листям (бларак) або черепицею. Всередині кімнати мають рухомі перегородки з ґедеку. У традиційних хатах немає вікон. Світло й повітря потрапляють через щілини в стінах або отвори в даху. Передня кімната виконує роль вітальні та їдальні, а також спальні для дітей; кухня розташована в прибудові або в окремому приміщенні. Перед хатою, переважно в заможних людей, може бути відкрита веранда. Сільські хати, збудовані в міському стилі мають цегляні стіни та черепичні дахи.
На подвір'ї розташовані господарські споруди: комора, хлів. Кожна садиба оточена бамбуковою огорожею.
У щоденному вбранні яванці дотримуються індонезійського стилю одягу. Традиційний чоловічий костюм включає саронг, сорочку з високим коміром, куртку та блангкон (головний убір зі смужок батику, у специфічний спосіб намотаних на голові). Жінки вдягають кембен (полотно з батику, обгорнуте навколо тіла й зав'язане на рівні грудей), кебая (блузка без коміра й з довгими рукавами), селенданг (хустка, перекинута через плече), різні прикраси. Головні убори: шапчина з чорного оксамиту (пічі), хустка з батику (ікет). Традиційна жіноча зачіска називається сангул, довге волосся вкладають позаду у товстий плоский пучок, тепер це досягається за допомогою перуки. Завжди носять сумочки. Традиційні костюми до танцю та весільний наряд залишають у чоловіків груди голими, а у жінок голими лишаються плечі.
Найпоширенішими інгредієнтами яванських страв є рис, парові овочі, солона сушена риба, тагу (тофу), темпе (батончик з ферментованої сої), крупук (крекери з риби або креветок) і самбел (соус чилі). До улюблених страв належать ґадо-ґадо (салат з частково відварених овочів, їдять з арахісовим соусом), саюр-лоде (рагу з овочів і кокосового молока), перкедел (жирні картопляні фрикадельки) та сото (суп з куркою, локшиною та іншими інгредієнтами), насі-тумпенг (святкова страва, рисовий конус з різноманітними гарнірами). Великою популярністю користуються страви китайської кухні: баксо (суп з фрикадельками), бакмі (смажена локшина) і чапчай (обсмажені м'ясо та овочі). Поширеними десертами є ґетук (страва з касави рожевого, зеленого або білого кольору) та різні страви з липкого рису (дженанг, клепон, ваджик).
Яванці часто купують готову їжу у вуличних продавців, які роблять традиційні обходи околиць. Вони полюбляють також пізні вечері на вулиці (лесеган).
- ґадо-ґадо
- саюр-лоде
- перкедел
- сото
- насі-тумпенг
- баксо
- бакмі
- чапчай
- ґетук
- клепон
- ваджик
Культура й традиції
Висока самобутня культура яванців бере початок з глибокої давнини. У яванців здавна існували різноманітні форми національного театру, музики, архітектури. Яванська культура складається з поєднання сучасних та традиційних, релігійних та світських аспектів.
Яванська література виникла в XI ст. й починалась з адаптації індійських епосів Рамаяна та Магабгарата. Найдавніша література, яку зберігають сучасні яванці, — це поетичні хроніки яванської історії, які звуться бабад. Сучасна художня література яванською мовою функціює в умовах жорсткої конкуренції з більш поширеними творами індонезійською мовою.
Популярною формою театру є центрально-яванський кетопрак. Вистави базуються на оповіданнях із яванської історії, а також китайських та арабських казках. Акценти ставляться на розмовній комедії та мелодрамі, а не на музиці та танцях. У всьому світі відомий яванський театр тіней ваянг, він є центральним елементом класичного традиційного мистецького комплексу алус, який включає різні форми музики, драми, танцю та літератури. Ваянг використовує плоскі ляльки-маріонетки, якими маніпулюють на екрані, освітленому лампою. Вистави представляють драматичні історії з Махабхарати та Рамаяни або з доколоніального минулого Яви.
Важливим компонентом комплексу алус є оркестр гамелан, що складається з бронзових гонгів, металофонів з клавішами, барабанів, флейти, скрипки ребаб, цитри челемпунг, а також вокалістів, чоловіків та жінок. Традиційна музика включає сотні композицій різноманітних форм. Вона є важливою частиною традиційних ритуалів, театральних вистав, зокрема й ваянгу. Традиційний яванський танець підкреслює точний контроль над тілом, особливо при виконанні витончених рухів руками. Найшанованішими танцями є бедойо та шрімпі, в яких молоді жінки вступають у символічний бій. До чоловічих танців належить тарі-топенг, в якому сольні виконавці зображають народних персонажів.
Яванці відзначають усі основні мусульманські свята, але в їхньому фольклорі є й місце для різноманітних надприродних істот доісламського періоду. Яванці дуже шанують дев'ять святих, легендарних фігур валі-сонго, які принесли іслам на Яву. Їм приписують магічні сили, зокрема здатність літати.
Сучасна медицина присутня в усіх районах Яви, особливо в містах. Але, в той же час продовжують свою діяльність дукуни — традиційні цілителі й віщуни. Вони здійснюють магічні обряди, лікують людей за допомогою трав та магічних заклинань. Навіть міські пріяї, які регулярно відвідують лікарів, приходять на консультації до дукунів з приводу конкретних захворювань та психосоматичних скарг.
Весілля є важливою подією в яванському суспільстві. Йому передує сватання, молодий офіційно просить руки молодої в її батька або опікуна. У ніч перед весіллям родичі нареченої відвідують могили предків, щоб отримати їх благословення. Сама церемонія весілля включає укладення ісламського шлюбного договору між нареченим та батьком нареченої. Молодий з друзями та родичами вирушає до хати молодої. Там відбувається святковий бенкет з музикою й танцями. Наречений може забрати наречену через п'ять днів. Сьогодні в заможних родинах, що прагнуть продемонструвати свій статус, в тренді відродження досконалих традиційних весільних обрядів.
Спеціальна церемонія з бекетом проводиться на тридцять п'ятий день після народження дитини, це вважається важливим сімейним святом. Хлопчики зазвичай проходять обрізання у віці від 6 до 12 років.
Похорони проводять протягом години після смерті людини. Участь беруть сусіди та близькі родичі, які можуть приїхати вчасно. Поки сільський чиновник здійснює поховальні ритуали, майструють труну й викопують могилу. У хаті померлого проводять просту церемонію, тоді хода прямує на кладовище, де й відбувається поховання. Яванські похорони відзначаються емоційною стриманістю. Після повернення з кладовища проводять поминальний бенкет, їжу приносять сусіди. Яванці вірять у продовження зв'язків із померлими, особливо з батьками. Могили доглядають родичі. Відвідують їх регулярно, особливо на початку та в кінці місяця посту. У місяць Рамадан та на деякі інші свята люди покладають квіти на могили своїх померлих близьких. Поминки проводять на третій, сьомий, сороковий, сотий, останні — на тисячний день після смерті людини. Вони супроводжуються проведенням сламетану.
Яванський менталітет
Традиційний яванський світогляд досить консервативний, стійкий до змін і схильний до фаталізму в прийнятті нещастя та свого місця в суспільстві. Переважна більшість яванців надає перевагу містичним вимірам людського існування. Типовий яванський світогляд базується на єдності всього буття, людське життя існує в гармонії з універсальним порядком. Він підкреслює внутрішній спокій, гармонію та стабільність, а також підпорядкування особистості суспільству та підпорядкування суспільства Всесвіту. Міжособистісні відносини ретельно регулюються звичаями та етикетом, спрямованими на збереження цього впорядкованого стану. Звичайно, ці високі ідеали не завжди можуть бути реалізовані в реальному житті. Тим не менш, концепція гармонії є ключовою в яванському суспільстві.
Яванці уникають будь-якої конфронтації, міжособистісних конфліктів, проявів прямої критики, гніву, агресії, роздратування. Вони навіть на тривожні новини реагують з прихильною посмішкою та м'якими словами. Люди ніколи не дають прямої відмови в будь-якому питанні, висловлюючи лише натяки. Принцип збереження мирної взаємодії призводить не лише до уникнення конфліктів та придушення справжніх почуттів, а й до поширення спеціальних способів примирення, особливо в стосунках, пов'язаних зі статусом людини. Крім ввічливого звертання, належна повага вимагає відповідної мови тіла: поклони та повільні граційні рухи. Дітей, які ще не навчилися гідно поводитись, називають durung jawa, «ще не яванці».
Високою чеснотою для яванця вважається терпіння. Почуття терміновості тут взагалі відсутнє.
Яванській культурі властиві колективістські цінності та системи благодійництва, вони підкреслюють вертикальні осі людських стосунків. Займаючи певну позицію в соціальних, політичних або економічних колах суспільства, людина залишається в боргу перед благодійником, який сприяв цьому призначенню, й завжди має бути йому вдячною. Гнучкість кар'єрного росту обмежена обов'язками та відповідальністю. Людина, що займає нижчий щабель, не може обійти за позицією чи рівнем доходів свого благодійника.
Важливим визначальним фактором соціального статусу є вік, навіть коли різниця у віці незначна. Людина, особливо чоловік, не вважається справжньою людиною до досягнення 40-річного віку. Молодші особи на цій підставі можуть залишатися поза процесами прийняття рішень. Іншими детермінантами соціального статусу є сімейний стан, стать та освіта. Таким чином, 40-річний одружений чоловік з університетською освітою може мати високий соціальний статус майже в усіх ситуаціях. Часто дружина такого чоловіка набуває такого ж високого статусу в суспільстві.
Досягнення відповідності поведінки людини моральним нормам суспільства досягається шляхом самоконтролю. Основною формою соціального контролю є реакція сусідів, родина має значно менший вплив. Найсильнішими санкціями є плітки та уникання спілкування (сатру) з певною особою. Більше такі санкції відчуваються в селі, але й у містах вони залишаються потужними мотивуючими фактором для більшості людей.
Яванці не використовують прізвища, вони мають лише одне особисте ім'я. Як приклад, імена відомих індонезійських лідерів ХХ століття Сукарно та Сухарто, обидва вони яванці.
Міські яванці Джакарти, Бандунгу, Джок'якарти, Сурабаї та інших великих міст, як правило, стають все більш схожими на міських жителів інших країн Азії. Вони мають доступ до мобільних телефонів та Інтернету, отримують університетську освіту, при цьому більшість вважає себе вірними мусульманами й намагається дотримуватися приписів своєї релігії. Міські яванці середнього класу як джерелу розваг зазвичай віддають перевагу поп-культурі, а не традиційному виконавському мистецтву. Але останнім все ще насолоджується міська біднота, селяни та деякі представники яванської еліти.
Визначні яванці
- Гаджа Мада (1290—1364) — політичний і військовий діяч часів Маджапагіту.
- Діпонегоро (1785—1855) — керівник Яванського повстання (1825—1830), національний герой Індонезії.
- Сукарно (1901—1970) — 1-й президент Індонезії.
- Алі Састроаміджойо (1903—1976) — індонезійський політичний діяч.
- Вілопо (1909—1981) — індонезійський політичний діяч.
- Руслан Абдулгані (1914—2005) — індонезійський державний і політичний діяч.
- Сухарто (1921—2008) — 2-й президент і диктатор Індонезії.
- Прамудья Ананта Тур (1925—2006) — письменник.
- Абдуррахман Вахід (1940—2009) — 4-й президент Індонезії.
- Мегаваті Сукарнопутрі (нар. 1947) — 5-й президент Індонезії, дочка Сукарно.
- Сусіло Бамбанг Юдойоно (нар. 1949) — 6-й президент Індонезії.
- Джоко Відодо (нар. 1961) — 7-й президент Індонезії.
- Сусі Пуджіастуті (нар. 1965) — підприємець і державний діяч.
- Анггун (нар. 1974) — співачка.
Див. також
Джерела
- M. Marlene Martin. Javanese. Encyclopedia of World Cultures (англ.)
- Javanese. World Culture Encyclopedia (англ.)
- Barbara A. West. Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania, pp. 341-349: Javanese. New York, Facts On File, 2009 (англ.)
- Gary Dean. The Javanese. Living in Indonesia (англ.)
- Яванцы. Народы и религии мира: Энциклопедия. Гл. ред. В. А. Тишков — М: Большая Российская энциклопедия, 2000, с. 663-664. (рос.)
Примітки
- Українська радянська енциклопедія : у 12 т. / гол. ред. М. П. Бажан ; редкол.: О. К. Антонов та ін. — 2-ге вид. — К. : Головна редакція УРЕ, 1974–1985. т. 12, с. 486: Яванці
- Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama, dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia (англ. Nationality, Ethnicity, Religion, and Daily Language of Indonesian Population). Hasil Sensus Penduduk 2010 (індонез.)
- Яванцы // Большая советская энциклопедия : в 30 т. / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : «Советская энциклопедия», 1969—1978. (рос.).
- Javanese. World Culture Encyclopedia (англ.)
Література
- (рос.) Гельбиг К. М., У подножья Махамеру. Странствия по Яве, М., 1957.
- (рос.) Народы Юго-Восточной Азии. Этнографический очерк / Под ред. А. А. Губера и др. — М., 1966.
- (рос.) Народы мира / Под ред. Ю. В. Бромлея. — М., 1988.
- (рос.) Яванская культура: К характеристике крупнейшего этноса Юго-Восточной Азии. // МИИ. Выпуск III. — М.: Моск. фил. Географического общества СССР, 1989. 84 с.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Yava nci yavan Wong Jawa Tiyang Jawi indonez Orang Jawa Suku Jawa najchislennishij narod Indoneziyi yakij naselyaye centralnu chastinu ostrova Yava priberezhni rajoni ostroviv Sumatra i Kalimantan a takozh ryad inshih rajoniv krayini Yavanci Wong Jawa Tiyang JawiYavanci na kostyumovanomu paradiKilkist 96 mln Areal Indoneziya Centralna Yava Dzhok yakarta Shidna YavaRasa pivdenni mongoloyidiBlizki do sundanci madurciMova yavanska indonezijskaReligiya islamYavanki v tradicijnomu vbranni Hocha ostriv Yava stanovit lishe 7 teritoriyi Indoneziyi tut prozhivaye 57 yiyi naselennya Yavanci dominuyut v indonezijskomu suspilstvi v politichnomu kulturnomu ta geografichnomu plani Sered nih populyarnoyu ye ideya yedinoyi indonezijskoyi naciyi Hocha yavanska kultura ye lishe odniyeyu z regionalnih kultur krayini vona maye nabagato silnishij vpliv na nacionalnu kulturu nizh kulturi vsih inshih narodiv Yavanskij svitoglyad cilkovito pronizuye indonezijsku byurokratiyu uryad ta armiyu Indonezijci sho ne ye yavancyami chasto skarzhatsya na yavanskij kolonializm yakij zaminiv jogo gollandskij variant Vlasna nazva narodu zvuchit vong dzhava neformalnij stil abo tiyang dzhavi vvichlivij stil Rozselennya i chiselnistBatkivshina yavanciv centralni rajoni ostrova Yava Bilshist yih zhive tut i dosi voni stanovlyat absolyutnu bilshist naselennya v provinciyah Centralna Yava j Shidna Yava bez ostrova Madura ta v okruzi Dzhok yakarta Yavanci naselyayut bilshist teritoriyi ostrova Yihnimi susidami na zahodi ye sundanci provinciya Zahidna Yava na pivnichnomu zahodi batavci misto Dzhakarta na shodi madurci shidna chastina provinciyi Shidna Yava vklyuchayuchi ostriv Madura Yava odin iz p yati velikih ostroviv Indoneziyi Jogo relyef skladayetsya z gir plato ta priberezhnih rivnin Pivnichna priberezhna rivnina vihodit do uzberezhzhya milkovodnogo Yavanskogo morya Uzdovzh pivdennogo uzberezhzhya plato rizko obrivayetsya v napryamku Indijskogo okeanu Klimat tut tropichnij iz suhim sezonom z bereznya po veresen i vologim sezonom z veresnya po berezen U gorah i na plato trohi proholodnishe nizh u nizinah Yak i bilsha chastina Indoneziyi Yava tektonichno nestabilna chasto traplyayutsya zemletrusi ta viverzhennya vulkaniv Ostriv Yava za rozmirom priblizno takij yak Britaniya Obroblyuvani zemli zajmayut 63 jogo teritoriyi 25 pid kulturoyu vologogo risu Shilnist naselennya na Yavi ye odniyeyu z najvishih u sviti Deficit zemel sponukaye yavanciv do migraciyi v inshi regioni Stolittyami voni selilisya na pivnichnomu uzberezhzhi Zahidnoyi Yavi osoblivo v rajonah Chirebon ta Banten Zadyaki politici transmigraciyi sho provoditsya indonezijskim uryadom bagato yavanciv sogodni zhive na inshih ostrovah zokrema na Sumatri ta Kalimantani U provinciyi Lampung na pivdni Sumatri voni navit stanovlyat bilshe polovini naselennya Za mezhami Indoneziyi yavanci zhivut u Malajziyi Singapuri Avstraliyi Novij Kaledoniyi Surinami ta Niderlandah Chiselnist yavanciv stanom na 1980 rik stanovila 68 5 mln osib Za danimi perepisu naselennya 2010 roku v Indoneziyi prozhivalo 95 217 022 yavanci ce 40 22 naselennya krayini Rozpodil yavanciv za provinciyami Provinciya Chiselnist Dolya v naselenni Provinciya Chiselnist Dolya v naselenniAcheh 400 023 8 94 Zahidna Pivdenno Shidna Nusa 78 916 1 76 Pivnichna Sumatra 4 319 719 33 41 Shidna Pivdenno Shidna Nusa 54 511 1 17 Zahidna Sumatra 217 096 4 49 Zahidnij Kalimantan 427 333 9 74 Riau 1 608 268 29 20 Centralnij Kalimantan 478 434 21 67 Dzhambi 893 156 29 10 Pivdennij Kalimantan 524 357 14 51 Pivdenna Sumatra 2 037 715 27 41 Shidnij Kalimantan 1 069 826 30 25 Bengkulu 387 281 22 64 Pivnichne Sulavesi 70 934 3 13 Lampung 4 856 924 64 06 Centralne Sulavesi 221 001 8 42 Banka Belitung 101 655 8 34 Pivdenne Sulavesi 229 074 2 86 Ostrovi Riau 417 438 24 97 Pivdenno Shidne Sulavesi 159 170 7 14 Dzhakarta 3 453 453 36 17 Gorontalo 35 289 3 40 Zahidna Yava 5 710 652 13 29 Zahidne Sulavesi 56 960 4 92 Centralna Yava 31 560 859 97 73 Maluku 79 340 5 20 Dzhok yakarta 3 331 355 96 53 Pivnichne Maluku 42 724 4 13 Shidna Yava 30 019 156 80 69 Zahidne Papua 111 274 14 77 Banten 1 657 470 15 63 Papua 233 145 8 39 Bali 372 514 9 60 MovaGovoryat yavanskoyu ta indonezijskoyu Bahasa Indonesia oficijna mova Indoneziya variant malajskoyi movami Vdoma ta mizh soboyu koristuyutsya yavanskoyu a publichno ta v spilkuvanni z inshimi etnichnimi grupami indonezijskoyu Tekst napisanij yavanskim pismom Yavanska mova nalezhit do zahidnoyi gilki malajsko polinezijskih mov Najbilshe shozha vona iz susidnimi sundanskoyu ta madurskoyu movami Podilyayetsya na dekilka lokalnih dialektiv Yavanska mova maye 3 varianti pisemnosti latinicya yavanske pismo ta pegon na osnovi arabskoyi grafiki Suchasne yavanske pismo yavan Aksara Jawa Hanacaraka isnuye z XIII st vono ye prodovzhennyam davnoyavanskogo pisma kavi Pegon vikoristovuyut priblizno z 1300 roku perevazhno dlya zapisu religijnih tekstiv Latinicya ye najposhirenishim yavanskim pismom iz seredini XX st Literatura yavanskoyu movoyu isnuye z VIII st Yavanska mova mistit sotni sanskritskih sliv zapozichenih she v dobu induyistsko buddijskih derzhav sho isnuvali do 1500 roku Yavanska mova vklyuchena do navchalnoyi programi pochatkovoyi ta serednoyi shkoli Centralnoyi Yavi Dzhok yakarti ta Shidnoyi Yavi Yavanska mova maye dev yat stiliv movlennya vikoristannya yakih viznachayetsya principami etiketu Svoyi vitoki voni mayut u yavanskih derzhavah induyistsko buddijskoyi dobi z yih iyerarhiyeyu suspilstva ta skladnoyu sistemoyu viyavlennya povagi j vidobrazhayut socialni vidminnosti mizh riznimi verstvami naselennya Vikoristannya pevnogo stilyu zalezhit vid statusnih vidminnostej spivrozmovnikiv yih viku ta stati Sogodni najposhirenishimi stilyami ye ngoko neformalnij jogo docilno vikoristovuvati lishe z lyudmi rivnogo statusu yakih blizko znayesh abo z lyudmi nizhchogo statusu krama vvichlivij vikoristovuyut pri rozmovi z lyudmi starshogo viku lyudmi vishimi za statusom ta lyudmi status yakih ne vidomij spivbesidniku ta madya serednye mizh neformalnim ta vvichlivim ye she kilka inshih Sposterigayetsya tendenciya do sproshennya rivnya movlennya ReligiyaZa virospovidannyam absolyutna bilshist yavanciv musulmani suniti z XV XVII st ye kilka soten tisyach hristiyan iz seredini XX st zbereglisya takozh perezhitki induyistskih buddistskih ta animistichnih viruvan Sluzhba v mecheti Dzhok yakarti Nominalno shonajmenshe 95 yavanciv viznayut islam svoyeyu religiyeyu Ce tretya za chiselnistyu musulmanska etnichna grupa u sviti pislya arabiv ta bengalciv Prote na Yavi sformuvalas zovsim insha forma islamu nizh ta sho isnuye na Blizkomu Shodi v Pivnichnij Africi v Serednij Aziyi ta inshih regionah Glibina prihilnosti do musulmanskoyi religiyi silno vidriznyayetsya u riznih grup naselennya za cim pokaznikom suspilstvo podilyayetsya na dvi osnovni grupi santri ta abangan Santri santri inakshe muslimin abo muslimah yaksho ce zhinka a ce priblizno 25 30 yavanciv bilsh tisno ototozhnyuyut sebe z islamom ta jogo estetikoyu dotrimuyutsya islamskogo dres kodu osoblivo sho stosuyetsya zhinok Voni staranno vikonuyut vimogi islamskogo vchennya p yat raziv na den vikonuyut neobhidni molitvi shop yatnici vidviduyut spilni molitvi v mecheti dotrimuyutsya postu protyagom misyacya Ramadan Pasa ne yidyat svinini ta dokladayut usih zusil shob hocha b raz zdijsniti palomnictvo do Mekki Santri v svoyu chergu podilyayutsya na pribichnikiv tradicionalistskih ta modernistskih poglyadiv Tradicionalisti dotrimuyutsya sinkretichnoyi ta shilnoyi do misticizmu versiyi islamu yakij stolittyami praktikuvali yavanci Voni bilsh gnuchki u svoyemu tlumachenni islamskih zapovidej Do drugoyi polovini XIX st ne isnuvalo zhodnih problem z miscevoyu sinkretichnoyu formoyu islamu Prote z pochatkom suchasnoyi dobi bagato lyudej stalo podorozhuvati za mezhami krayini osoblivo zdijsnyuvati palomnictvo do Mekki Indonezijci zrozumili sho yih vlasnij islam silno vidriznyayetsya vid zagalnoprijnyatnih norm Modernisti pragnut zminiti miscevu praktiku j privesti yiyi do globalnih standartiv Voni nadayut bilshoyi vagi bukvalnomu rozuminnyu tekstiv Koranu ta islamskih zakoniv Santri prisutni sered usih socialnih verstv ale voni perevazhayut u komercijnih kolah Abangani abangan inakshe islam kejawen yaki stanovlyat bilshist yavanciv mayut desho neodnoznachne stavlennya do svoyeyi oficijnoyi religiyi Voni hocha j nazivayut sebe musulmanami ridko nalezhnim chinom vikonuyut svoyi religijni obov yazki ta ne buduyut svoye zhittya u vidpovidnosti do zapovidej islamu Voni vvazhayut sebe nosiyami korinnoyi yavanskoyi kulturi Yihni viruvannya zabarvleni tradicijnim mistichnim yavanskim svitosprijnyattyam musulmanska religiya yavanciv abanganiv ye sinkretichnoyu islam nakladayetsya na duhovni ta mistichni viruvannya induyistskogo buddijskogo ta animistichnogo pohodzhennya Selyani abangani znayut zagalnu strukturu islamu ale ne dotrimuyutsya jogo bukvi Okrim Allaha abangani viryat u kilka induyistskih bozhestv ta chislennih duhiv yaki naselyayut dovkillya Voni takozh viryat u magichnu silu yakoyu volodiye dukun dukun miscevij fahivec z magichnoyi praktiki U yavanciv isnuye bagato riznovidiv dukuniv yaki specializuyutsya na provedenni pevnih ritualiv Yavanci zberigayut silnu viru v duhiv i legko uzgodzhuyut yiyi zi svoyim bazhannyam zalishatisya dobrimi musulmanami Voni shanuyut duhiv predkiv duhiv prirodi rozglyadayuchi yih yak zhittyezdatne dzherelo yak dobra tak i neshastya Viru v isnuvannya duhiv zberigayut navit santri Yavanci j dosi vvazhayut sho bagato induyistskih bogiv blukayut yihnimi selami Vidviduvannya mecheti ta spilkuvannya z imamom z osobistih problem mozhe suprovodzhuvatisya vizitom do dukuna shob toj virishiv ci problemi zaklinannyam I ce ne vvazhayetsya protirichchyam Chastina yavanciv virit u perevtilennya spadok induyistsko buddijskogo minulogo yake zasudzhuyetsya pravovirnimi musulmanami Religijne zhittya abanganiv zoseredzhuyetsya na provedenni obryadovih benketiv sho zvutsya slametan slametan Funkciya slametan polyagaye u spriyanni dosyagnennya slamet slamet stanu spokoyu ta bezturbotnosti Slametan provodyat vdoma z nagodi vazhlivih podij zhittyevogo ciklu ta pevnih podij musulmanskogo obryadovogo kalendarya a she dlya dobrobutu sela Uchast u nomu berut zazvichaj najblizhchi susidi Ceremoniyi slametan inodi vikonuyut i santri Religijna praktika privilejovanoyi verstvi prijaji abangan shozha z praktikoyu selyan abanganiv ale ye desho skladnishoyu Voni mayut vitonchenu filosofiyu doli dosit mistichni dlya yihnoyi religiyi harakterni asketizm i praktika meditaciyi tipovim yavishem ye sekti pid kerivnictvom guru vchitelya Taki sekti ye iyerarhichno organizovanimi j skladayutsya iz vchitelya kijaji ta jogo uchniv murid Okremi vchiteli zaluchayut uchniv do svoyih monastirskih shkil pondok abo pesantren de vikladayut musulmanski doktrini ta zakoni IstoriyaHramovij kompleks Borobudur Hramovij kompleks Prambanan Predki yavanciv z yavilisya na ostrovi Yava ne piznishe seredini I tis do n e Voni prinesli z soboyu kulturu zemlerobstva tvarinnictva obrobku metaliv U I tis n e yavanci perezhili silnij kulturnij vpliv Indiyi Pershi rannofeodalni derzhavi vinikli na zlami II III stolit n e Najvidomishoyu sered nih bula Yavadvipa zgadki pro yaku zbereglisya v indijskih hronikah Buli vstanovleni torgovelni zv yazki z Indiyeyu ta Kitayem Indijski religijni ta politichni modeli stali dominuyuchimi v yavanskomu suspilstvi Nizka induyistskih a zgodom buddijskih carstv zminyuvali na Yavi odne odnogo U VIII st yavanska derzhava Mataram ocholyuvana induyistskoyu dinastiyeyu Sandzhaya vstanovila kontrol nad bilshoyu chastinoyu Centralnoyi Yavi Prote cya dinastiya mala silnogo supernika buddijsku dinastiyu Shajlendra pov yazanu z pravitelyami sumatranskoyi imperiyi Shrividzhaya Supernictvo mizh dinastiyami Sandzhaya ta Shajlendra trivalo do H st U ce chas na Yavi buli zbudovani znameniti hramovi kompleksi buddijskij Borobudur ta induyistskij Prambanan 928 roku dinastiya Sandzhaya zalishila Centralnu Yavu j peremistila svoyu stolicyu v Shidnu Yavu Yavanska derzhava proisnuvala do 1016 roku koli bula zrujnovana Shrividzhayeyu Na ruyinah Mataramu na shodi Yavi postali novi derzhavi Erlanga a zgodom Dzhangala ta Kediri Pandzhalu zahid ostrova perebuvav pid vladoyu Shrividzhayi U XII st Kediri znachno rozshirilo svoyi volodinnya j stalo odniyeyu z providnih derzhav u regioni Na pochatku XIII st derzhavu Kediri zminila nova yavanska derzhava Singasari 1222 1292 Imperiya Madzhapagit ta zalezhni teritoriyi Ostannoyu yavanskoyu derzhavoyu induyistsko buddijskogo periodu buv Madzhapagit 1293 1527 Za chasi jogo isnuvannya yavanci dosyagli najvishogo rozkvitu svoyeyi serednovichnoyi derzhavnosti Zenitu slavi Madzhapagit dosyag u XIV st za pravitelya Gayam Vuruka 1350 1389 ta jogo radnika Gadzha Mada golovnij ministr u 1331 1364 rokah Yavanska imperiya dominuvala na bilshosti velikih ostroviv Indoneziyi j kontrolyuvala torgovi shlyahi mizh Novoyu Gvineyeyu ta Sumatroyu do yiyi volodin vhodili takozh teritoriyi na Malajskomu pivostrovi Vzhe v XV st Madzhapagit pochav zanepadati U cej chas u mizhnarodnij torgivli dominuvali indijski musulmani ta kitajci U XVI st centr vladi perejshov u portovi mista de panuvali indijski ta malajski musulmani 1526 roku Madzhapagit buv zahoplenij sultanatom Demak torgovim portom i mistom derzhavoyu roztashovanoyu na pivnichnomu uzberezhzhi Centralnoyi Yavi Demak vvazhav sebe derzhavoyu nastupniceyu Madzhapagitu j namagavsya stverditi svoyu vladu v pershu chergu v Centralnij Yavi Yavanska aristokratiya prijnyala islam u formi na yaku vplivali pivdennoindijski religijni tradiciyi zgodom nova vira poshirilas i sered narodu Hocha islam buv derzhavnoyu religiyeyu i bilshist naselennya dotrimuvalas musulmanstva minuli zrazki induyistsko buddijskih derzhav stali vzircem dlya stvorennya doskonaloyi pridvornoyi kulturi rozvitku vsih galuzej mistectva Demak ne zmig nadovgo utrimatis u Centralnij Yavi tut jogo zminili dvi novi islamski derzhavi Padzhang i Mataram roztashovani vidpovidno v Surakarti ta Dzhok yakarti Osoblivo uspishnim viyavivsya Mataram Zasnovanij 1581 roku v 1587 roci vin peremig Padzhang a v 1588 roci Demak Pislya zahoplennya 1625 roku Surabayi Mataram vstanoviv svoyu gegemoniyu na bilshij chastini ostrova Sultanat Mataram procvitav do seredini XVIII st Tradicijni torgovelni zv yazki Yavi z Indiyeyu Kitayem Tayilandom Kambodzheyu buli perervani poyavoyu yevropejskih kolonizatoriv Pershimi na pochatku XVI st tut z yavilisya portugalci 1596 roku beregiv Yavi dosyagla persha gollandska ekspediciya pid kerivnictvom Gautmana Druga znachno bilsha gollandska ekspediciya pribula do beregiv Indoneziyi 1599 roku a 1601 roku gollandci rozgromili velikij portugalskij flot bilya Zahidnoyi Yavi Ce bulo pochatkom trivalogo periodu kolonialnogo panuvannya Niderlandiv u regioni Gollandci dopomogli Mataramu v jogo pragnenni zavoyuvati Surabayu ale natomist yavanska derzhava potrapila v povnu zalezhnist vid kolonizatoriv Zhoden mataramskij pravitel ne mig zajnyati prestol bez pogodzhennya z gollandcyami 1680 roku pivnichne uzberezhzhya Centralnoyi Yavi bulo peredano Gollandskij Ost Indijskij kompaniyi VOC a blizko 1750 roku kompaniya rozdilila Mataram na kilka vasalnih derzhav yaki opinilisya pid vladoyu gollandskogo kolonialnogo uryadu 1799 roku volodinnya VOC stali oficijnimi koloniyami Niderlandiv Protyagom 1825 1830 rokiv trivala vijna mizh gollandskimi kolonizatorami ta yavanskimi povstancyami na choli z princom Diponegoro Pislya porazki povstannya Niderlandi vzyali Yavu pid efektivnij kontrol Pislya 1850 roku Yava bula vidkrita dlya privatnogo gollandskogo pidpriyemnictva Protyagom reshti XIX st ta pershoyi polovini XX st na Yavi vprovadzhuvalos virobnictvo tovarnih silskogospodarskih kultur bulo zbudovano zaliznichni gilki dlya vivozu tovarnoyi produkciyi v porti Protyagom XIX st na ostrovi sposterigavsya demografichnij vibuh chiselnist yavanciv zbilshilas z 3 mln u 1800 roci do 28 miljoniv u 1900 roci Yavanci buli najaktivnishimi uchasnikami vizvolnoyi borotbi narodiv Indoneziyi Voni zajmali providni poziciyi v islamskomu komunistichnomu ta nacionalistichnomu ruhah sho narodilisya v Niderlandskij Indiyi na pochatku XX st Zapekla nacionalno vizvolna borotba vsih narodiv Indoneziyi osoblivo posililasya z pochatku XX stolittya j prizvela do progoloshennya nezalezhnosti v 1945 roci V avangardi ciyeyi borotbi stoyali yavanci sered yakih bula osoblivo populyarnoyu ideya yedinoyi zagalnoindonezijskoyi naciyi 1945 roku yavanec Sukarno stav pershim prezidentom nezalezhnoyi Indoneziyi 1967 roku jogo zminiv na comu postu inshij yavanec Suharto Odnim iz pershih aktiv novoyi nezalezhnoyi Indoneziyi bula realizaciya programi transmigraciyi naselennya z gustonaselenih Yava Maduri ta Bali na mensh naseleni ostrovi Najbilshe vona zachepila yavanciv Kampaniya nabula shirokomasshtabnogo rozmahu j chislenni yavanski gromadi z yavilisya praktichno na vsih ostrovah krayini najbilshe na Sumatri GospodarstvoOranka na risovomu poli Chajna plantaciya v gorah Centralnoyi Yavi Osnovni zanyattya yavanciv zemlerobstvo 80 narodu viroshuyut ris kukurudzu tropichni frukti ribalstvo ptahivnictvo remesla batik yuvelirni virobi rizblennya pletinnya ta in chastina pracyuye v promislovosti Ekonomika Yavi skladayetsya z promislovogo ta silskogospodarskogo sektoriv Taka situaciya sklalasya she v kolonialnij period koli gollandci stvorili plantaciyi zasnovani na zahidnij modeli organizaciyi biznesu Promislovij segment ekonomiki teper vklyuchaye plantacijne gospodarstvo vidobutok korisnih kopalin ta promislovist Vin maye visokij riven kapitalizaciYi ta zabezpechuye osnovnij eksport Viroshuvannya vologogo risu ye osnovnim napryamkom selyanskogo gospodarstva Bagato simej viroshuyut ris ta inshi produkti harchuvannya dlya vlasnogo spozhivannya vodnochas deyaki chleni rodini yizdyat na robotu na plantaciyi kauchuku kakao chayu ta inshih tovarnih kultur roztashovani na visokogir yi Osnovnim zanyattyam dlya priblizno 60 yavanciv ye silske gospodarstvo Perevazhaye orne risivnictvo na zalivnih polyah savah roztashovanih u dolinah abo na terasah na shilah gir Suhodilni polya tegal zustrichayutsya nechasto na nih viroshuyut kasavu kukurudzu batat arahis Soyu visadzhuyut na risovih polyah pislya zbirannya vrozhayu Tradicijni znaryaddya plug zapryazhenij bujvolami abo bikami motika nagol machete ani ani Na prisadibnih dilyankah sadzhayut bulbi banani kokosovi palmi pryanoshi U girskih rajonah bagato selyan zajmayutsya sadivnictvom ta gorodnictvom viroshuyut na prodazh ovochi ta frukti Rozvodyat hudobu perevazhno tyaglovu a takozh pticyu ribu v shtuchnih vodojmah Tovarne tvarinnictvo ne rozvinene Cherez brak zemel bilshist simej ne v zmozi trimati tvarin i zazvichaj obmezhuyutsya domashnoyu pticeyu Vazhlivoyu galuzzyu lishayetsya ribalstvo yak na prozhitkovomu tak i na komercijnomu rivni Vono ye osnovnim zanyattyam bagatoh zhiteliv morskogo uzberezhzhya Yavanskij batik z mista Pekalongan Deyaki lyudi zajmayutsya remisnichimi profesiyami ta torgivleyu ale zazvichaj ci zanyattya vikonuyutsya za sumisnictvom koli bilshist chasu vidvoditsya na polovi roboti Virobnictvo batiku najvidomishe yavanske remeslo Skladnij malyunok stvoryuyetsya shlyahom dekilkoh farbuvan Prostir yakij ne maye buti zabarvlenij u pevnij kolir pokrivayetsya voskom Isnuyut rizni stili batiku yaki kardinalno vidriznyayutsya mizh soboyu Odni pidkreslyuyut shilni geometrichni vizerunki korichnevogo indigo ta bilogo koloriv Inshi vidriznyayutsya nizhnimi vizerunkami z kvitiv u chervonomu ta inshih yaskravih kolorah Inshimi vazhlivimi vidami remesla ye pryadinnya ruchne tkactvo kovalske remeslo zokrema virobnictvo kindzhaliv krisiv karbuvannya metalevij posud ta in vigotovlennya virobiv zi sribla zi shkiri rizblennya po derevu goncharne remeslo rozpis skla vigotovlennya lyalok dlya teatru vayang tancyuvalnih masok miscevih cigarok tosho U vsih silskih rajonah Yavi diyut miscevi bazari kozhen z yakih obslugovuye 4 5 susidnih sil Rozdribnimi torgovcyami zazvichaj ye zhinki Ostriv Yava najrozvinenishij promislovij rajon Indoneziyi Providnimi galuzyami ye tekstilna pererobka silskogospodarskoyi produkciyi vidobutok korisnih kopalin Vse bilshe j bilshe yavanciv pracyuye na velikih ta malih pidpriyemstvah abo v sferi poslug Serednya torgivlya ta dribna promislovist perebuvaye v rukah kitajciv a veliki plantaciyi ta veliki pidpriyemstva nalezhat yevropejcyam Tradicijno yavanci znevazhayut ruchnu pracyu ta komercijni profesiyi Bilsh prestizhnoyu dlya nih ye v byurokratichnih strukturah Odnak u cij galuzi zajnyata nevelika kilkist lyudej SuspilstvoYavanske suspilstvo ne ye odnoridnim Istorichno yavanska socialna organizaciya vidriznyalasya za svoyeyu strukturoyu vid vidnosno egalitarnih silskih gromad do silno stratifikovanogo suspilstva mist z yihnim skladnim pridvornim zhittyam I dosi isnuyut veliki vidstani mizh predstavnikami riznih verstv naselennya Osnovnu masu stanovlyat predstavniki nizhchoyi verstvi abangan abo vong chilik selyani ta bezzemelni predstavniki robochih profesij Do verstvi santri nalezhat torgovo remisnichi grupi naselennya ta musulmanske duhovenstvo Zberigayetsya shlyahetna verstva ndara aristokratiya yaka vidstezhuye svoye pohodzhennya vid praviteliv Matarama U kolonialnij period sformuvalasya she odna privilejovana verstva priyayi prijaji priyayi do yakoyi nalezhat chinovniki vijskovi oficeri inteligenciya zaraz voni utvoryuyut pravlyachu elitu Indoneziyi Suchasni yavanski verstvi ne mayut klasovogo abo kastovogo harakteru Yih rozriznyayut poziciya v suspilstvi ta svitoglyad U principi bud hto z yavanciv hto maye akademichnu osvitu abo navit prosto dotrimuyetsya vidpovidnogo svitoglyadu mozhe uvijti do verstvi priyayi Yavanske suspilstvo maye visoku inklyuzivnist u nomu ye misce dlya vsih vid najvishih do najnizhchih verstv Zgidno iyerarhiyi kozhna lyudina znaye svoye misce v suspilstvi a takozh svoyi zobov yazannya v mezhah socialnoyi strukturi Do tih hto zajmaye visoki posadi slid proyavlyati povagu do tih hto stoyit na nizhchih rivnyah slid viyavlyati dobru volyu ta ohoronyati yih dobrobut Yaderna sim ya kulavarga ye bazovoyu odiniceyu yavanskogo suspilstva Vona skladayetsya z podruzhnoyi pari ta yihnih ditej sho perebuvayut na utrimanni batkiv inodi mozhe vklyuchati she inshih blizkih rodichiv abo odruzhenih ditej ta yihni sim yi Zazvichaj yaderna sim ya utvoryuye okreme domogospodarstvo somah yaksho vona mozhe sobi ce dozvoliti Yaksho zh takoyi mozhlivosti nemaye to zhivut iz batkami druzhini U silskij miscevosti sim ya pracyuye razom na svoyemu okremomu risovomu poli j razom yist U miskih rajonah idealom uvazhayetsya koli cholovik ta druzhina pracyuyut razom poza domom Vidlik sporidnenosti dvobichnij podruzhzhya vodnochas nalezhit do rodin cholovika j zhinki Yavanci viznayut dvi sporidneni grupi golongan ta alur varis Alur varis ob yednuye shiroku grupu rodichiv sho pikluyutsya pro mogili svoyih spilnih predkiv Golongan ye neformalnim ob yednannyam rodichiv ta svoyakiv sho zhivut v odnomu seli Voni zbirayutsya razom na islamski svyata pri provedenni ceremonij silskogospodarskogo ta zhittyevogo ciklu Silsku gromadu desa indonezijskoyu kaluragan yavanskoyu ocholyuye starosta lurah Na rivni gromadi zberigayutsya tradiciyi vzayemnoyi dopomogi Shlyub zazvichaj monogamnij Mati bilshe odniyeyi druzhini ridkisne yavishe Ce mozhut sobi dozvoliti lishe priyayi visokogo rangu ta ndara Molod zazvichaj sama vibiraye sobi paru hocha inodi shlyubi vlashtovuyut batki Formalnimi ceremoniyami pri vkladanni shlyubu ye podarunok batkam narechenoyi vid rodichiv narechenogo zustrich rodichiv narechenoyi v yiyi budinku v nich pered vesillyam civilni ta religijni ceremoniyi ta ugodi a takozh urochista zustrich pari Vesillya suprovodzhuyetsya benketom vikonannyam tradicijnih tanciv Ne isnuye fiksovanogo pravila de maye prozhivati podruzhzhya pislya vesillya ale zazvichaj yavanci praktikuyut neolokalne prozhivannya koli molodyata vidrazu zapochatkovuyut vlasne domogospodarstvo Natomist silski chinovniki ta shlyahtichi tradicijno zhivut u hati odnogo z batkiv Yak rezultat serednye yavanske domogospodarstvo nalichuye 5 6 osib a v shlyahetnih ta chinovnickih domogospodarstvah mozhut zhiti 20 i bilshe osib Uvazhayetsya sho batko ye golovnim u hati ale mati zdijsnyuye bilsh realnij kontrol za domashnimi spravami Yavanski materi zalishayutsya poruch zi svoyimi ditmi protyagom usogo zhittya todi yak batki trohi viddalyayutsya vid nih pochinayuchi z 4 richnogo viku Starshi brati j sestri chasto opikuyutsya menshimi Rozluchennya ye zvichajnim yavishem voni vidbuvayutsya legko j zdijsnyuyutsya za musulmanskim zakonodavstvom Koeficiyent rozluchen visokij sered silskogo naselennya ta bidnishih verstv naselennya mista Pislya rozluchennya diti zalishayutsya z matir yu Yavanski tradiciyi spadkuvannya istotno vidriznyayutsya vid vidpovidnih norm sho diyut v inshih musulmanskih suspilstvah Odruzheni dochki ta vnuchki zazvichaj zalishayutsya zhiti z batkami chi z didusyami ta babusyami a pislya smerti ostannih u bilshosti vipadkiv uspadkovuyut hatu ta prisadibnu dilyanku Insha spadshina zemlya hudoba sadki podilyayetsya sered usih ditej prichomu osnovnu chastinu simejnogo majna uspadkovuyut yak pravilo sini PobutSilska hata v tradicijnomu yavanskomu stili Visoka shilnist naselennya nadaye usij Yavi urbanizovanij harakter Bilshist naselennya prozhivaye v nevelikih selah ta mistechkah a priblizno 25 vidsotkiv u mistah Hocha na Yavi isnuye bagato mistechok spravzhnimi miskimi ta promislovimi centrami ye lishe Dzhakarta Surabaya ta Semarang Naselennya rozpodileno rivnomirno sela roztashovani blizko odne do odnogo chasto yih rozdilyaye ne bilshe kilkoh soten metriv Sela nikoli ne znahodyatsya dali nizh za 8 kilometriv vid mista Yavanske selo ce kompaktna grupa hat kozhna z yakih rozrahovana na odnu sim yu Planuvannya linijne hati stoyat uzdovzh dorig abo damb sho ogorodzhuyut zroshuvalni kanali Kozhne selo v centri maye majdan de znahoditsya gromadskij budinok budinok starosti mechet Silski hati stoyat pryamo na zemli j mayut zemlyanu pidlogu Tipova silska hata nevelika pryamokutna v plani Karkas vikonanij z bambuku palmovih stovburiv abo tiku Stini roblyat iz pletenogo bambuku gedek derev yanih doshok abo cegli Dah dvoshilij abo chotirishilij kritij suhim palmovim listyam blarak abo cherepiceyu Vseredini kimnati mayut ruhomi peregorodki z gedeku U tradicijnih hatah nemaye vikon Svitlo j povitrya potraplyayut cherez shilini v stinah abo otvori v dahu Perednya kimnata vikonuye rol vitalni ta yidalni a takozh spalni dlya ditej kuhnya roztashovana v pribudovi abo v okremomu primishenni Pered hatoyu perevazhno v zamozhnih lyudej mozhe buti vidkrita veranda Silski hati zbudovani v miskomu stili mayut ceglyani stini ta cherepichni dahi Na podvir yi roztashovani gospodarski sporudi komora hliv Kozhna sadiba otochena bambukovoyu ogorozheyu Yavanskij cholovichij tradicijnij kostyum U shodennomu vbranni yavanci dotrimuyutsya indonezijskogo stilyu odyagu Tradicijnij cholovichij kostyum vklyuchaye sarong sorochku z visokim komirom kurtku ta blangkon golovnij ubir zi smuzhok batiku u specifichnij sposib namotanih na golovi Zhinki vdyagayut kemben polotno z batiku obgornute navkolo tila j zav yazane na rivni grudej kebaya bluzka bez komira j z dovgimi rukavami selendang hustka perekinuta cherez pleche rizni prikrasi Golovni ubori shapchina z chornogo oksamitu pichi hustka z batiku iket Tradicijna zhinocha zachiska nazivayetsya sangul dovge volossya vkladayut pozadu u tovstij ploskij puchok teper ce dosyagayetsya za dopomogoyu peruki Zavzhdi nosyat sumochki Tradicijni kostyumi do tancyu ta vesilnij naryad zalishayut u cholovikiv grudi golimi a u zhinok golimi lishayutsya plechi Lesegan na vulici Dzhok yakarti Najposhirenishimi ingrediyentami yavanskih strav ye ris parovi ovochi solona sushena riba tagu tofu tempe batonchik z fermentovanoyi soyi krupuk krekeri z ribi abo krevetok i sambel sous chili Do ulyublenih strav nalezhat gado gado salat z chastkovo vidvarenih ovochiv yidyat z arahisovim sousom sayur lode ragu z ovochiv i kokosovogo moloka perkedel zhirni kartoplyani frikadelki ta soto sup z kurkoyu lokshinoyu ta inshimi ingrediyentami nasi tumpeng svyatkova strava risovij konus z riznomanitnimi garnirami Velikoyu populyarnistyu koristuyutsya stravi kitajskoyi kuhni bakso sup z frikadelkami bakmi smazhena lokshina i chapchaj obsmazheni m yaso ta ovochi Poshirenimi desertami ye getuk strava z kasavi rozhevogo zelenogo abo bilogo koloru ta rizni stravi z lipkogo risu dzhenang klepon vadzhik Yavanci chasto kupuyut gotovu yizhu u vulichnih prodavciv yaki roblyat tradicijni obhodi okolic Voni polyublyayut takozh pizni vecheri na vulici lesegan gado gado sayur lode perkedel soto nasi tumpeng bakso bakmi chapchaj getuk klepon vadzhikKultura j tradiciyiVistava teatru vayang Tradicijnij orkestr gamelan Visoka samobutnya kultura yavanciv bere pochatok z glibokoyi davnini U yavanciv zdavna isnuvali riznomanitni formi nacionalnogo teatru muziki arhitekturi Yavanska kultura skladayetsya z poyednannya suchasnih ta tradicijnih religijnih ta svitskih aspektiv Yavanska literatura vinikla v XI st j pochinalas z adaptaciyi indijskih eposiv Ramayana ta Magabgarata Najdavnisha literatura yaku zberigayut suchasni yavanci ce poetichni hroniki yavanskoyi istoriyi yaki zvutsya babad Suchasna hudozhnya literatura yavanskoyu movoyu funkciyuye v umovah zhorstkoyi konkurenciyi z bilsh poshirenimi tvorami indonezijskoyu movoyu Populyarnoyu formoyu teatru ye centralno yavanskij ketoprak Vistavi bazuyutsya na opovidannyah iz yavanskoyi istoriyi a takozh kitajskih ta arabskih kazkah Akcenti stavlyatsya na rozmovnij komediyi ta melodrami a ne na muzici ta tancyah U vsomu sviti vidomij yavanskij teatr tinej vayang vin ye centralnim elementom klasichnogo tradicijnogo misteckogo kompleksu alus yakij vklyuchaye rizni formi muziki drami tancyu ta literaturi Vayang vikoristovuye ploski lyalki marionetki yakimi manipulyuyut na ekrani osvitlenomu lampoyu Vistavi predstavlyayut dramatichni istoriyi z Mahabharati ta Ramayani abo z dokolonialnogo minulogo Yavi Vazhlivim komponentom kompleksu alus ye orkestr gamelan sho skladayetsya z bronzovih gongiv metalofoniv z klavishami barabaniv flejti skripki rebab citri chelempung a takozh vokalistiv cholovikiv ta zhinok Tradicijna muzika vklyuchaye sotni kompozicij riznomanitnih form Vona ye vazhlivoyu chastinoyu tradicijnih ritualiv teatralnih vistav zokrema j vayangu Tradicijnij yavanskij tanec pidkreslyuye tochnij kontrol nad tilom osoblivo pri vikonanni vitonchenih ruhiv rukami Najshanovanishimi tancyami ye bedojo ta shrimpi v yakih molodi zhinki vstupayut u simvolichnij bij Do cholovichih tanciv nalezhit tari topeng v yakomu solni vikonavci zobrazhayut narodnih personazhiv Yavanci vidznachayut usi osnovni musulmanski svyata ale v yihnomu folklori ye j misce dlya riznomanitnih nadprirodnih istot doislamskogo periodu Yavanci duzhe shanuyut dev yat svyatih legendarnih figur vali songo yaki prinesli islam na Yavu Yim pripisuyut magichni sili zokrema zdatnist litati Suchasna medicina prisutnya v usih rajonah Yavi osoblivo v mistah Ale v toj zhe chas prodovzhuyut svoyu diyalnist dukuni tradicijni ciliteli j vishuni Voni zdijsnyuyut magichni obryadi likuyut lyudej za dopomogoyu trav ta magichnih zaklinan Navit miski priyayi yaki regulyarno vidviduyut likariv prihodyat na konsultaciyi do dukuniv z privodu konkretnih zahvoryuvan ta psihosomatichnih skarg Vesillya ye vazhlivoyu podiyeyu v yavanskomu suspilstvi Jomu pereduye svatannya molodij oficijno prosit ruki molodoyi v yiyi batka abo opikuna U nich pered vesillyam rodichi narechenoyi vidviduyut mogili predkiv shob otrimati yih blagoslovennya Sama ceremoniya vesillya vklyuchaye ukladennya islamskogo shlyubnogo dogovoru mizh narechenim ta batkom narechenoyi Molodij z druzyami ta rodichami virushaye do hati molodoyi Tam vidbuvayetsya svyatkovij benket z muzikoyu j tancyami Narechenij mozhe zabrati narechenu cherez p yat dniv Sogodni v zamozhnih rodinah sho pragnut prodemonstruvati svij status v trendi vidrodzhennya doskonalih tradicijnih vesilnih obryadiv Specialna ceremoniya z beketom provoditsya na tridcyat p yatij den pislya narodzhennya ditini ce vvazhayetsya vazhlivim simejnim svyatom Hlopchiki zazvichaj prohodyat obrizannya u vici vid 6 do 12 rokiv Pohoroni provodyat protyagom godini pislya smerti lyudini Uchast berut susidi ta blizki rodichi yaki mozhut priyihati vchasno Poki silskij chinovnik zdijsnyuye pohovalni rituali majstruyut trunu j vikopuyut mogilu U hati pomerlogo provodyat prostu ceremoniyu todi hoda pryamuye na kladovishe de j vidbuvayetsya pohovannya Yavanski pohoroni vidznachayutsya emocijnoyu strimanistyu Pislya povernennya z kladovisha provodyat pominalnij benket yizhu prinosyat susidi Yavanci viryat u prodovzhennya zv yazkiv iz pomerlimi osoblivo z batkami Mogili doglyadayut rodichi Vidviduyut yih regulyarno osoblivo na pochatku ta v kinci misyacya postu U misyac Ramadan ta na deyaki inshi svyata lyudi pokladayut kviti na mogili svoyih pomerlih blizkih Pominki provodyat na tretij somij sorokovij sotij ostanni na tisyachnij den pislya smerti lyudini Voni suprovodzhuyutsya provedennyam slametanu Yavanskij mentalitetTradicijnij yavanskij svitoglyad dosit konservativnij stijkij do zmin i shilnij do fatalizmu v prijnyatti neshastya ta svogo miscya v suspilstvi Perevazhna bilshist yavanciv nadaye perevagu mistichnim vimiram lyudskogo isnuvannya Tipovij yavanskij svitoglyad bazuyetsya na yednosti vsogo buttya lyudske zhittya isnuye v garmoniyi z universalnim poryadkom Vin pidkreslyuye vnutrishnij spokij garmoniyu ta stabilnist a takozh pidporyadkuvannya osobistosti suspilstvu ta pidporyadkuvannya suspilstva Vsesvitu Mizhosobistisni vidnosini retelno regulyuyutsya zvichayami ta etiketom spryamovanimi na zberezhennya cogo vporyadkovanogo stanu Zvichajno ci visoki ideali ne zavzhdi mozhut buti realizovani v realnomu zhitti Tim ne mensh koncepciya garmoniyi ye klyuchovoyu v yavanskomu suspilstvi Yavanci unikayut bud yakoyi konfrontaciyi mizhosobistisnih konfliktiv proyaviv pryamoyi kritiki gnivu agresiyi rozdratuvannya Voni navit na trivozhni novini reaguyut z prihilnoyu posmishkoyu ta m yakimi slovami Lyudi nikoli ne dayut pryamoyi vidmovi v bud yakomu pitanni vislovlyuyuchi lishe natyaki Princip zberezhennya mirnoyi vzayemodiyi prizvodit ne lishe do uniknennya konfliktiv ta pridushennya spravzhnih pochuttiv a j do poshirennya specialnih sposobiv primirennya osoblivo v stosunkah pov yazanih zi statusom lyudini Krim vvichlivogo zvertannya nalezhna povaga vimagaye vidpovidnoyi movi tila pokloni ta povilni gracijni ruhi Ditej yaki she ne navchilisya gidno povoditis nazivayut durung jawa she ne yavanci Visokoyu chesnotoyu dlya yavancya vvazhayetsya terpinnya Pochuttya terminovosti tut vzagali vidsutnye Yavanskij kulturi vlastivi kolektivistski cinnosti ta sistemi blagodijnictva voni pidkreslyuyut vertikalni osi lyudskih stosunkiv Zajmayuchi pevnu poziciyu v socialnih politichnih abo ekonomichnih kolah suspilstva lyudina zalishayetsya v borgu pered blagodijnikom yakij spriyav comu priznachennyu j zavzhdi maye buti jomu vdyachnoyu Gnuchkist kar yernogo rostu obmezhena obov yazkami ta vidpovidalnistyu Lyudina sho zajmaye nizhchij shabel ne mozhe obijti za poziciyeyu chi rivnem dohodiv svogo blagodijnika Vazhlivim viznachalnim faktorom socialnogo statusu ye vik navit koli riznicya u vici neznachna Lyudina osoblivo cholovik ne vvazhayetsya spravzhnoyu lyudinoyu do dosyagnennya 40 richnogo viku Molodshi osobi na cij pidstavi mozhut zalishatisya poza procesami prijnyattya rishen Inshimi determinantami socialnogo statusu ye simejnij stan stat ta osvita Takim chinom 40 richnij odruzhenij cholovik z universitetskoyu osvitoyu mozhe mati visokij socialnij status majzhe v usih situaciyah Chasto druzhina takogo cholovika nabuvaye takogo zh visokogo statusu v suspilstvi Dosyagnennya vidpovidnosti povedinki lyudini moralnim normam suspilstva dosyagayetsya shlyahom samokontrolyu Osnovnoyu formoyu socialnogo kontrolyu ye reakciya susidiv rodina maye znachno menshij vpliv Najsilnishimi sankciyami ye plitki ta unikannya spilkuvannya satru z pevnoyu osoboyu Bilshe taki sankciyi vidchuvayutsya v seli ale j u mistah voni zalishayutsya potuzhnimi motivuyuchimi faktorom dlya bilshosti lyudej Yavanci ne vikoristovuyut prizvisha voni mayut lishe odne osobiste im ya Yak priklad imena vidomih indonezijskih lideriv HH stolittya Sukarno ta Suharto obidva voni yavanci Miski yavanci Dzhakarti Bandungu Dzhok yakarti Surabayi ta inshih velikih mist yak pravilo stayut vse bilsh shozhimi na miskih zhiteliv inshih krayin Aziyi Voni mayut dostup do mobilnih telefoniv ta Internetu otrimuyut universitetsku osvitu pri comu bilshist vvazhaye sebe virnimi musulmanami j namagayetsya dotrimuvatisya pripisiv svoyeyi religiyi Miski yavanci serednogo klasu yak dzherelu rozvag zazvichaj viddayut perevagu pop kulturi a ne tradicijnomu vikonavskomu mistectvu Ale ostannim vse she nasolodzhuyetsya miska bidnota selyani ta deyaki predstavniki yavanskoyi eliti Viznachni yavanciGadzha Mada 1290 1364 politichnij i vijskovij diyach chasiv Madzhapagitu Diponegoro 1785 1855 kerivnik Yavanskogo povstannya 1825 1830 nacionalnij geroj Indoneziyi Sukarno 1901 1970 1 j prezident Indoneziyi Ali Sastroamidzhojo 1903 1976 indonezijskij politichnij diyach Vilopo 1909 1981 indonezijskij politichnij diyach Ruslan Abdulgani 1914 2005 indonezijskij derzhavnij i politichnij diyach Suharto 1921 2008 2 j prezident i diktator Indoneziyi Pramudya Ananta Tur 1925 2006 pismennik Abdurrahman Vahid 1940 2009 4 j prezident Indoneziyi Megavati Sukarnoputri nar 1947 5 j prezident Indoneziyi dochka Sukarno Susilo Bambang Yudojono nar 1949 6 j prezident Indoneziyi Dzhoko Vidodo nar 1961 7 j prezident Indoneziyi Susi Pudzhiastuti nar 1965 pidpriyemec i derzhavnij diyach Anggun nar 1974 spivachka Div takozhIndonezijciDzherelaM Marlene Martin Javanese Encyclopedia of World Cultures angl Javanese World Culture Encyclopedia angl Barbara A West Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania pp 341 349 Javanese New York Facts On File 2009 ISBN 978 0 8160 7109 8 angl Gary Dean The Javanese Living in Indonesia angl Yavancy Narody i religii mira Enciklopediya Gl red V A Tishkov M Bolshaya Rossijskaya enciklopediya 2000 s 663 664 ISBN 5 85270 155 6 ros PrimitkiUkrayinska radyanska enciklopediya u 12 t gol red M P Bazhan redkol O K Antonov ta in 2 ge vid K Golovna redakciya URE 1974 1985 t 12 s 486 Yavanci Kewarganegaraan Suku Bangsa Agama dan Bahasa Sehari hari Penduduk Indonesia angl Nationality Ethnicity Religion and Daily Language of Indonesian Population Hasil Sensus Penduduk 2010 ISBN 978 979 064 417 5 indonez Yavancy Bolshaya sovetskaya enciklopediya v 30 t gl red A M Prohorov 3 e izd M Sovetskaya enciklopediya 1969 1978 ros Javanese World Culture Encyclopedia angl Literatura ros Gelbig K M U podnozhya Mahameru Stranstviya po Yave M 1957 ros Narody Yugo Vostochnoj Azii Etnograficheskij ocherk Pod red A A Gubera i dr M 1966 ros Narody mira Pod red Yu V Bromleya M 1988 ros Yavanskaya kultura K harakteristike krupnejshego etnosa Yugo Vostochnoj Azii MII Vypusk III M Mosk fil Geograficheskogo obshestva SSSR 1989 84 s