Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Сирі йське христия нство сир ܡܫܝܚܝܘܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ Mšiḥāyuṯā Suryāyṯā араб مسيحية سريانية masīḥīat surīānīa є частиною східно

Сирійське християнство

Сирійське християнство

Сирі́йське христия́нство (сир. ܡܫܝܚܝܘܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ‎ / Mšiḥāyuṯā Suryāyṯā ; араб. مسيحية سريانية‎ , masīḥīat surīānīa) є частиною східного християнства, чиї теологічні писання та традиційна літургія виражаються класичною сирійською мовою. Поряд із грецькою та латинською мовами класична сирійська була однією з трьох найважливіших мов раннього християнства.

Сирійське християнство складається з двох літургійних традицій.Західний сирійський обряд, який має Божественну літургію святого Якова в якості анафори. Модифіковану (протестантську) версію цього обряду використовують Сирійська церква східної Маланкари Мар-Тома та більш реформатська Євангельська церква св. Томи Індії. Східно-сирійський обряд (також відомий як халдейский, ассирійський або перський обряд),, основна анафора є літургія Тадея і Марії.

В Індії корінні східні християни (християни Святого Томи) обох літургійних традицій (східної та західної) називаються «сирійськими» християнами. Традиційна східносирійська громада представлена Халдейською сирійською церквою Індії (частиною Ассирійської церкви Сходу). Традиційна західносирійська громада представлена якобітською Сирійською християнською церквою (частина Сирійської православної церкви) та Маланкарською православною сирійською церквою, обидві вони належать до Орієнтального православ'я. Малабарська незалежна сирійська церква — це незалежна східна православна церква, яка не є частиною Орієнтального православного причастя. Дві індійські церкви, Сиро-Малабарська Католицька Церква та Сиро-Маланкарська Католицька Церква є частиною Католицької церкви, тоді як Сирійська Церква Мар-Тома в Малабарі належить до Англіканського Причастя. Усі ці Церкви використовують сирійські обряди у східному чи західному варіантах.

Сирійська мова — різновид середньоарамейської мови, що у ранньому віці з'явився в Едесі, Верхня Месопотамія у першому столітті нашої ери. Вона тісно пов'язано з арамейською мовою Ісуса, діалектом Галілеї. Ці стосунки додали престижу християнам. Форма мови, що використовується в Едесі, переважала в християнських працях і була прийнята як стандартна форма, «зручний засіб для поширення християнства скрізь, де існував субстрат розмовної арамейської мови». Територія, на якій розмовляли сирійською або арамейською мовами, зона контакту та конфлікту між Римською імперією та Сасанідською імперією, простягалася від Антіохії на заході до Селевкиї-Ктезіфона, столиці Сасанії (в Іраці), на сході. і охоплювала цілу частину нинішньої Сирії, Ліван, Ізраїль / Палестина, Ірак та деякі частини Туреччини та Ірану.

Історія

image
Сучасні близькосхідні сирійські християнські деномінації
image
Східно-сирійській (Церква Сходу) митрополичий престол в Азії з 9 по 13 століття, салатовим позначені монгольські племена які сповідували християнство

Християнство розпочалося на Близькому Сході, в Єрусалимі серед арамейськомовних євреїв. Незабаром воно поширилося на інші арамейськомовні семітські народи вздовж узбережжя Східного Середземномор'я, а також на внутрішні частини Римської імперії, а також на Парфянську та пізнішу Сасанідську імперії включаючи Месопотамію, де панували в різні часи і різною мірою цими імперіями.

Руїни церкви Дура-Європос, датовані першою половиною III століття, є конкретним свідченням присутності організованих християнських громад на арамейськомовній території, далеко від Єрусалиму та узбережжя Середземного моря, й існують традиції проповіді християнства в регіоні ще за часів апостолів .

Однак, «практично всі аспекти сирійського християнства до четвертого століття залишаються неясними, і лише тоді можна почувати себе на міцніших місцях». Четверте століття ознаменовано багатьма працями сирійською мовою святого Єфрема Сирійця, демонстраціями трохи старшої Афрахати та анонімною аскетичною Книгою сходів . Ефрем жив у Римській імперії, недалеко від кордону із Сасанідською імперією, до якої належали два інших письменника.

Інші предмети ранньої літератури сирійського християнства є Diatessaron з Татіана, то Curetonian Євангелій і сирійський Синайський, то Peshitta Біблія і Вчення Addai .

Єпископи, які брали участь у Першому соборі в Нікеї (325), першому з Вселенських соборів, включали двадцять із Сирії та одного з Персії за межами Римської імперії. Дві ради, що відбулись у наступному столітті, розділили сирійське християнство на дві протилежні партії.

Богословський контраст Схід-Захід

image
Західносирійські єпархії Сирійської православної церкви в середньовічний період

Сирійське християнство розділене щодо кількох богословських питань. У 431 р. Ефеський собор, який вважається третім вселенським собором, засудив Несторія та Несторіанство. Отже, це засудження було проігноровано Східно-сирійською Церквою Сходу, яка раніше була створена в Сасанійській імперії як окрема Церква на Соборі Селевкиї-Ктезіфон в 410 році, і яка на Синоді Дадішо в 424 році проголосила незалежність його глави, Католикоса, стосовно «західної» (Римської імперії) церковної влади. Навіть у своїй сучасній формі Ассирійської Церкви Сходу та Стародавньої Церкви Сходу вона вшановує Несторія як вчителя та святого.

У 451 р. Халкідонський собор, четвертий Вселенський собор, засудив монофізитизм. Цей собор був відхилений Орієнтальними православними церквами, однією з яких є Сирійська православна церква, яка використовує західно-сирійський обряд. Тоді Антіохійський патріархат був розділений між двома громадами, прохалкедонською та нехалкедонською. Халкедонців часто називали «мелкітами» (імперіалами), тоді як їхніх противників називали монофізитами (тими, хто вірить в одну, а не дві природи Христа) та якобітами (за Яковом Барадеєм).

Дві христологічні доктрини, які були таким чином засуджені, є полярними протилежностями. Західно-сирійська церква і східно-сирійська стверджували, що їх власна доктрина не є єретичною, і звинувачували іншу у дотриманні суперечливої доктрини.

Відчуження їх у п'ятому столітті все ще зберігається. У 1999 р. Коптська православна церква заблокувала допуск Ассирійської церкви Сходу до Близькосхідної ради церков, яка має серед своїх членів Халдейську католицьку церкву і вимагала вилучити зі своєї літургії згадування про Діодор, Теодор та Несторій, яких він шанує як «грецьких лікарів».

В VII столітті, виникли подальші розбіжності, що стосувалось монофелітства. Суперечка про монотелітизм призвела до створення давньої Маронітської церкви яка продовжувала існувати як самобутня конфесія протягом усього Середньовіччя. Сучасна Маронітська католицька церква стверджує, що мароніти завжди залишались у спілкуванні з Католицькою церквою.

Літургійний контраст Схід-Захід

image
Свята Курбана Сирійської православної церкви відправлення Божественної літургії святого Якова

Літургії східних та західних сирійців досить різні. Східно-сирійський обряд відзначається особливо своєю євхаристійною Курбаною Аддаю та Марі, в якій Слова Інституції відсутні. Західносирійці використовують сиро-антіохійський або західно-сирійський обряд, який належить до сімейства літургій, відомих як Антіохійський обряд.

Сирійська православна церква додає до Трисагіона («Святий Боже, Святий Могутній, Святий Безсмертний, помилуй нас») фразу «хто був розп'ятий за нас». Церква Сходу трактувала це як єретичне. Церква Східного патріарха Тимофія I заявила: "У всіх країнах Вавилону, Персії, Ассирії та всіх країнах сходу сонця, тобто серед індіанців, китайців, тибетців, турків і всіх провінцій під юрисдикцією цього Патріаршого Престолу не використовується «Розп'ятий за нас».

Серед християн Святого Томи в Індії спочатку використовувався східно-сирійський обряд, але ті, хто в XVII столітті прийняв союз із Сирійською православною церквою, прийняли обряд цієї церкви.

Подальші поділи

image
Сучасні відділи християн святого Томи (також відомих як сирійські християни)

Розкол 1552 р. у Східній Церкві породив окремий патріархат, який спочатку вступив в союз з католицькою церквою, але згодом сформував ядро сучасної Ассирійської церкви Сходу та Стародавньої Церкви Сходу, тоді як наприкінці 18 століття більшість послідовників попереднього патріархату обрали унію з Римом і разом з деякими іншими утворюють халдейську католицьку церкву .

В Індії всіх християн Святого Томи досі колективно називають «сирійськими християнами». Більшість християн Святого Томи, які спочатку залежали від Східної Церкви, підтримували союз з Римом, незважаючи на незручності, які відчували при латинізації їх португальські правителі та духовенство, проти чого вони протестували. Зараз вони утворюють Сиро-Малабарську католицьку церкву . Невелика група, яка відокремилася від них на початку 19 століття, об'єдналася на початку 20 століття під назвою Халдейська сирійська церква з Ассирійською церквою Сходу.

Ті, хто в 1653 р. Порвали з католицькою церквою, де домінували португальці в Індії, і незабаром обрали союз із Сирійською православною церквою, згодом розділилися на різні групи. Перше відокремлення відбулося в Малабарській незалежній сирійській церкві в 1772 р. В кінці XIX століття і в ХХ столітті виник розкол між тими, хто залишився об'єднаним із Сирійською православною церквою, які наполягали на повній автокефалії і тепер називаються Маланкарською православною сирійською церквою, а також Якобітською сирійською християнською церквою, які залишаються вірними патріарху.

Рух возз'єднання призвів у 1930 році до встановлення повного спілкування між деякими сирійськими православними Маланкарою та католицькою церквою. Зараз вони утворюють Сиро-Маланкарську католицьку церкву .

На Близькому Сході новопризначений патріарх Сирійської православної церкви Ігнатій Михайло III Ярве оголосив себе католиком і, отримавши підтвердження з Риму в 1783 році, став главою Сирійської католицької церкви .

У 19-20 століттях багато сирійських християн, як Схід, так і Захід, виїхали з Близького Сходу в інші країни, створивши значну діаспору.

Умови для сирійських християн

image
Святкування в сирійському православному монастирі в Мосулі, Османська Сирія (нині Ірак), початок 20 століття

Корінні арамейські спікери Месопотамії (сир. ܣܘܪܝܝܐ‎ , араб. سُريان‎) прийняли християнство дуже рано, можливо, вже з першого століття, і почали відмовлятися від своєї тритисячолітньої традиційної древньої месопотамської релігії, хоча ця релігія повністю не вимерла до кінця X століття.  Королівство Осроена з містом Едеса було поглинуто Римською імперією в 114 році як напівавтономна васальна держава, а потім, після періоду під владою Парфянської імперії, було включено як просту римську провінцію в 214.

У 431 р . Ефеський собор оголосив несторіанство єрессю. Несторіанці, переслідувані у Візантійській імперії, шукали притулку в частинах Месопотамії, що входили до Сасанідської імперії . Це спонукало прийняти несторіанську доктрину Перською церквою Сходу, яка поширила християнство за межами Персії, до Індії, Китаю, Тибету та Монголії, розширивши ареал цієї східної гілки сирійського християнства. Західна гілка, якобітська церква, з'явилася після засудження Халкідонського собору монофізитства в 451 р.

Церкви сирійських традицій

Східно-сирійські християни були залучені до місії в Індію, і багато нинішніх Церков в Індії спілкуються або зі східними, або із західно-сирійськими церквами. Ці індійські християни відомі як християни Святого Томи .

У наш час, крім реформатських східних конфесій, таких як сирійська церква Мар-Тома в Малабарі та індійська євангельська церква св. Томи, що походять від церков західно-сирійського обряду, різні євангельські конфесії продовжують направляти представників серед сирійських християн. В результаті було створено кілька євангельських груп, зокрема Ассирійську церкву п'ятидесятників (переважно в Америці, Ірані та Іраці) від східносирійських християн та Арамейську вільну церкву (переважно в Німеччині, Швеції, Америці та Сирії) із західносирійських християн. Через свою нову (протестантську) теологію вони іноді не класифікуються як традиційні Церкви сирійського християнства.

Див. також

Примітки

  1. Rompay, 2008, с. 365–386.
  2. Murre van den Berg, 2007, с. 249.
  3. Kitchen, 2012, с. 66-77.
  4. Varghese, 2019, с. 391-404.
  5. Pallikunnil, Jameson K. (2017). The Eucharistic Liturgy: A Liturgical Foundation for Mission in the Malankara Mar Thoma Syrian Church. ISBN . Metropolitan Juhanon Mar Thoma called it “a Protestant Church in an oriental garb”. As a reformed Oriental Church, it agrees with the reformed doctrines of the Western churches. Therefore, there is much in common in faith and doctrine between the MTC and the reformed Churches of the West. As the Church now sees it, just as the Anglican church is a Western Reformed Church, the MTC is an Eastern Reformed Church..
  6. World Council of Churches, «Mar Thoma Syrian Church of Malabar»
  7. Ed Hindson, Dan Mitchell (editors), The Popular Encyclopedia of Church History (Harvest House Publishers, 2013), p. 225
  8. John Hardon (25 червня 2013). Catholic Dictionary: An Abridged and Updated Edition of Modern Catholic Dictionary. Crown Publishing Group. с. 493. ISBN .
  9. Perczel, 2019, с. 653-697.
  10. Cameron, Averil; Garnsey, Peter (1998). The Cambridge Ancient History. Т. 13. с. 708. ISBN .
  11. Robert L. Montgomery, The Lopsided Spread of Christianity: Toward an Understanding of the Diffusion of Religions (Greenwood Publishing Group 2002), p. 27
  12. Daryaee, 2019, с. 33-43.
  13. Brock, 2004, с. 362.
  14. Montgomery (2002), pp. 27, 57
  15. Hainthaler, 2019, с. 377-390.
  16. Baum та Winkler, 2003, с. 5, 30.
  17. Brian Albert Gerrish, Faith: Dogmatics in Outline (Presbyterian Publishing Corp 2015), p. 152
  18. Baum та Winkler, 2003, с. 151-152.
  19. Aidan Nichols, Rome and the Eastern Churches: A Study in Schism (Ignatius Press 2010), footnote 98
  20. Metropolitan Bishoy, «The Assyrian Churches»
  21. Abouzayd, 2019, с. 731-750.
  22. Marijke Metselaar-Jongens, Defining Christ: The Church of the East and Nascent Islam (Vrije Universiteit Amsterdam 2016), p. 79
  23. B.M. Thomas, «The St Thomas Christians and their East Syrian Connection: Sources and conclusions» (Federated Faculty for Research in Religion and Culture, Kottayam 2015), p. 3
  24. Fenwick, John R.K. Malabar Independent Syrian Church The Thozhiyur Church.
  25. Chaillot, Christine, The Syrian Orthodox Church Of Antioch And All The East. Geneva: Inter-Orthodox Dialogue, 1998
  26. Donabed, 2015, с. 18.
  27. Steven K. Ross, Roman Edessa: Politics and Culture on the Eastern Fringes of the Roman Empire, 114—242 °C.E. (Routledge c2000), p. 49
  28. T.V. Philip, East of the Euphrates: Early Christianity in Asia [ 2017-04-28 у Wayback Machine.]

Джерела

 

Посилання

  • Якобітська сирійська церква
  • (in French) — Переклад англійською сирійською християнством на WikiSyr
  • (in French) — Переклад англійською сирійською католицьким колом
  • Камбел Маран — сирійські співи з Південної Індії — огляд та літургічна музична традиція сирійських християн
  • Традиції та ритуали серед сирійських християн Керали
  • Аудіоарамейська-Біблія
  • Центр вивчення християнства: Всебічна бібліографія про сирійське християнство

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Siri jske hristiya nstvo sir ܡܫܝܚܝܘܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ Msiḥayuṯa Suryayṯa arab مسيحية سريانية masiḥiat suriania ye chastinoyu shidnogo hristiyanstva chiyi teologichni pisannya ta tradicijna liturgiya virazhayutsya klasichnoyu sirijskoyu movoyu Poryad iz greckoyu ta latinskoyu movami klasichna sirijska bula odniyeyu z troh najvazhlivishih mov rannogo hristiyanstva Sirijske hristiyanstvo skladayetsya z dvoh liturgijnih tradicij Zahidnij sirijskij obryad yakij maye Bozhestvennu liturgiyu svyatogo Yakova v yakosti anafori Modifikovanu protestantsku versiyu cogo obryadu vikoristovuyut Sirijska cerkva shidnoyi Malankari Mar Toma ta bilsh reformatska Yevangelska cerkva sv Tomi Indiyi Shidno sirijskij obryad takozh vidomij yak haldejskij assirijskij abo perskij obryad osnovna anafora ye liturgiya Tadeya i Mariyi V Indiyi korinni shidni hristiyani hristiyani Svyatogo Tomi oboh liturgijnih tradicij shidnoyi ta zahidnoyi nazivayutsya sirijskimi hristiyanami Tradicijna shidnosirijska gromada predstavlena Haldejskoyu sirijskoyu cerkvoyu Indiyi chastinoyu Assirijskoyi cerkvi Shodu Tradicijna zahidnosirijska gromada predstavlena yakobitskoyu Sirijskoyu hristiyanskoyu cerkvoyu chastina Sirijskoyi pravoslavnoyi cerkvi ta Malankarskoyu pravoslavnoyu sirijskoyu cerkvoyu obidvi voni nalezhat do Oriyentalnogo pravoslav ya Malabarska nezalezhna sirijska cerkva ce nezalezhna shidna pravoslavna cerkva yaka ne ye chastinoyu Oriyentalnogo pravoslavnogo prichastya Dvi indijski cerkvi Siro Malabarska Katolicka Cerkva ta Siro Malankarska Katolicka Cerkva ye chastinoyu Katolickoyi cerkvi todi yak Sirijska Cerkva Mar Toma v Malabari nalezhit do Anglikanskogo Prichastya Usi ci Cerkvi vikoristovuyut sirijski obryadi u shidnomu chi zahidnomu variantah Sirijska mova riznovid serednoaramejskoyi movi sho u rannomu vici z yavivsya v Edesi Verhnya Mesopotamiya u pershomu stolitti nashoyi eri Vona tisno pov yazano z aramejskoyu movoyu Isusa dialektom Galileyi Ci stosunki dodali prestizhu hristiyanam Forma movi sho vikoristovuyetsya v Edesi perevazhala v hristiyanskih pracyah i bula prijnyata yak standartna forma zruchnij zasib dlya poshirennya hristiyanstva skriz de isnuvav substrat rozmovnoyi aramejskoyi movi Teritoriya na yakij rozmovlyali sirijskoyu abo aramejskoyu movami zona kontaktu ta konfliktu mizh Rimskoyu imperiyeyu ta Sasanidskoyu imperiyeyu prostyagalasya vid Antiohiyi na zahodi do Selevkiyi Ktezifona stolici Sasaniyi v Iraci na shodi i ohoplyuvala cilu chastinu ninishnoyi Siriyi Livan Izrayil Palestina Irak ta deyaki chastini Turechchini ta Iranu IstoriyaSuchasni blizkoshidni sirijski hristiyanski denominaciyiShidno sirijskij Cerkva Shodu mitropolichij prestol v Aziyi z 9 po 13 stolittya salatovim poznacheni mongolski plemena yaki spoviduvali hristiyanstvo Hristiyanstvo rozpochalosya na Blizkomu Shodi v Yerusalimi sered aramejskomovnih yevreyiv Nezabarom vono poshirilosya na inshi aramejskomovni semitski narodi vzdovzh uzberezhzhya Shidnogo Seredzemnomor ya a takozh na vnutrishni chastini Rimskoyi imperiyi a takozh na Parfyansku ta piznishu Sasanidsku imperiyi vklyuchayuchi Mesopotamiyu de panuvali v rizni chasi i riznoyu miroyu cimi imperiyami Ruyini cerkvi Dura Yevropos datovani pershoyu polovinoyu III stolittya ye konkretnim svidchennyam prisutnosti organizovanih hristiyanskih gromad na aramejskomovnij teritoriyi daleko vid Yerusalimu ta uzberezhzhya Seredzemnogo morya j isnuyut tradiciyi propovidi hristiyanstva v regioni she za chasiv apostoliv Odnak praktichno vsi aspekti sirijskogo hristiyanstva do chetvertogo stolittya zalishayutsya neyasnimi i lishe todi mozhna pochuvati sebe na micnishih miscyah Chetverte stolittya oznamenovano bagatma pracyami sirijskoyu movoyu svyatogo Yefrema Sirijcya demonstraciyami trohi starshoyi Afrahati ta anonimnoyu asketichnoyu Knigoyu shodiv Efrem zhiv u Rimskij imperiyi nedaleko vid kordonu iz Sasanidskoyu imperiyeyu do yakoyi nalezhali dva inshih pismennika Inshi predmeti rannoyi literaturi sirijskogo hristiyanstva ye Diatessaron z Tatiana to Curetonian Yevangelij i sirijskij Sinajskij to Peshitta Bibliya i Vchennya Addai Yepiskopi yaki brali uchast u Pershomu sobori v Nikeyi 325 pershomu z Vselenskih soboriv vklyuchali dvadcyat iz Siriyi ta odnogo z Persiyi za mezhami Rimskoyi imperiyi Dvi radi sho vidbulis u nastupnomu stolitti rozdilili sirijske hristiyanstvo na dvi protilezhni partiyi Bogoslovskij kontrast Shid Zahid Zahidnosirijski yeparhiyi Sirijskoyi pravoslavnoyi cerkvi v serednovichnij period Sirijske hristiyanstvo rozdilene shodo kilkoh bogoslovskih pitan U 431 r Efeskij sobor yakij vvazhayetsya tretim vselenskim soborom zasudiv Nestoriya ta Nestorianstvo Otzhe ce zasudzhennya bulo proignorovano Shidno sirijskoyu Cerkvoyu Shodu yaka ranishe bula stvorena v Sasanijskij imperiyi yak okrema Cerkva na Sobori Selevkiyi Ktezifon v 410 roci i yaka na Sinodi Dadisho v 424 roci progolosila nezalezhnist jogo glavi Katolikosa stosovno zahidnoyi Rimskoyi imperiyi cerkovnoyi vladi Navit u svoyij suchasnij formi Assirijskoyi Cerkvi Shodu ta Starodavnoyi Cerkvi Shodu vona vshanovuye Nestoriya yak vchitelya ta svyatogo U 451 r Halkidonskij sobor chetvertij Vselenskij sobor zasudiv monofizitizm Cej sobor buv vidhilenij Oriyentalnimi pravoslavnimi cerkvami odniyeyu z yakih ye Sirijska pravoslavna cerkva yaka vikoristovuye zahidno sirijskij obryad Todi Antiohijskij patriarhat buv rozdilenij mizh dvoma gromadami prohalkedonskoyu ta nehalkedonskoyu Halkedonciv chasto nazivali melkitami imperialami todi yak yihnih protivnikiv nazivali monofizitami timi hto virit v odnu a ne dvi prirodi Hrista ta yakobitami za Yakovom Baradeyem Dvi hristologichni doktrini yaki buli takim chinom zasudzheni ye polyarnimi protilezhnostyami Zahidno sirijska cerkva i shidno sirijska stverdzhuvali sho yih vlasna doktrina ne ye yeretichnoyu i zvinuvachuvali inshu u dotrimanni superechlivoyi doktrini Vidchuzhennya yih u p yatomu stolitti vse she zberigayetsya U 1999 r Koptska pravoslavna cerkva zablokuvala dopusk Assirijskoyi cerkvi Shodu do Blizkoshidnoyi radi cerkov yaka maye sered svoyih chleniv Haldejsku katolicku cerkvu i vimagala viluchiti zi svoyeyi liturgiyi zgaduvannya pro Diodor Teodor ta Nestorij yakih vin shanuye yak greckih likariv V VII stolitti vinikli podalshi rozbizhnosti sho stosuvalos monofelitstva Superechka pro monotelitizm prizvela do stvorennya davnoyi Maronitskoyi cerkvi yaka prodovzhuvala isnuvati yak samobutnya konfesiya protyagom usogo Serednovichchya Suchasna Maronitska katolicka cerkva stverdzhuye sho maroniti zavzhdi zalishalis u spilkuvanni z Katolickoyu cerkvoyu Liturgijnij kontrast Shid Zahid Svyata Kurbana Sirijskoyi pravoslavnoyi cerkvi vidpravlennya Bozhestvennoyi liturgiyi svyatogo Yakova Liturgiyi shidnih ta zahidnih sirijciv dosit rizni Shidno sirijskij obryad vidznachayetsya osoblivo svoyeyu yevharistijnoyu Kurbanoyu Addayu ta Mari v yakij Slova Instituciyi vidsutni Zahidnosirijci vikoristovuyut siro antiohijskij abo zahidno sirijskij obryad yakij nalezhit do simejstva liturgij vidomih yak Antiohijskij obryad Sirijska pravoslavna cerkva dodaye do Trisagiona Svyatij Bozhe Svyatij Mogutnij Svyatij Bezsmertnij pomiluj nas frazu hto buv rozp yatij za nas Cerkva Shodu traktuvala ce yak yeretichne Cerkva Shidnogo patriarha Timofiya I zayavila U vsih krayinah Vavilonu Persiyi Assiriyi ta vsih krayinah shodu soncya tobto sered indianciv kitajciv tibetciv turkiv i vsih provincij pid yurisdikciyeyu cogo Patriarshogo Prestolu ne vikoristovuyetsya Rozp yatij za nas Sered hristiyan Svyatogo Tomi v Indiyi spochatku vikoristovuvavsya shidno sirijskij obryad ale ti hto v XVII stolitti prijnyav soyuz iz Sirijskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu prijnyali obryad ciyeyi cerkvi Podalshi podili Suchasni viddili hristiyan svyatogo Tomi takozh vidomih yak sirijski hristiyani Rozkol 1552 r u Shidnij Cerkvi porodiv okremij patriarhat yakij spochatku vstupiv v soyuz z katolickoyu cerkvoyu ale zgodom sformuvav yadro suchasnoyi Assirijskoyi cerkvi Shodu ta Starodavnoyi Cerkvi Shodu todi yak naprikinci 18 stolittya bilshist poslidovnikiv poperednogo patriarhatu obrali uniyu z Rimom i razom z deyakimi inshimi utvoryuyut haldejsku katolicku cerkvu V Indiyi vsih hristiyan Svyatogo Tomi dosi kolektivno nazivayut sirijskimi hristiyanami Bilshist hristiyan Svyatogo Tomi yaki spochatku zalezhali vid Shidnoyi Cerkvi pidtrimuvali soyuz z Rimom nezvazhayuchi na nezruchnosti yaki vidchuvali pri latinizaciyi yih portugalski praviteli ta duhovenstvo proti chogo voni protestuvali Zaraz voni utvoryuyut Siro Malabarsku katolicku cerkvu Nevelika grupa yaka vidokremilasya vid nih na pochatku 19 stolittya ob yednalasya na pochatku 20 stolittya pid nazvoyu Haldejska sirijska cerkva z Assirijskoyu cerkvoyu Shodu Ti hto v 1653 r Porvali z katolickoyu cerkvoyu de dominuvali portugalci v Indiyi i nezabarom obrali soyuz iz Sirijskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu zgodom rozdililisya na rizni grupi Pershe vidokremlennya vidbulosya v Malabarskij nezalezhnij sirijskij cerkvi v 1772 r V kinci XIX stolittya i v HH stolitti vinik rozkol mizh timi hto zalishivsya ob yednanim iz Sirijskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu yaki napolyagali na povnij avtokefaliyi i teper nazivayutsya Malankarskoyu pravoslavnoyu sirijskoyu cerkvoyu a takozh Yakobitskoyu sirijskoyu hristiyanskoyu cerkvoyu yaki zalishayutsya virnimi patriarhu Ruh vozz yednannya prizviv u 1930 roci do vstanovlennya povnogo spilkuvannya mizh deyakimi sirijskimi pravoslavnimi Malankaroyu ta katolickoyu cerkvoyu Zaraz voni utvoryuyut Siro Malankarsku katolicku cerkvu Na Blizkomu Shodi novopriznachenij patriarh Sirijskoyi pravoslavnoyi cerkvi Ignatij Mihajlo III Yarve ogolosiv sebe katolikom i otrimavshi pidtverdzhennya z Rimu v 1783 roci stav glavoyu Sirijskoyi katolickoyi cerkvi U 19 20 stolittyah bagato sirijskih hristiyan yak Shid tak i Zahid viyihali z Blizkogo Shodu v inshi krayini stvorivshi znachnu diasporu Umovi dlya sirijskih hristiyanSvyatkuvannya v sirijskomu pravoslavnomu monastiri v Mosuli Osmanska Siriya nini Irak pochatok 20 stolittya Korinni aramejski spikeri Mesopotamiyi sir ܣܘܪܝܝܐ arab س ريان prijnyali hristiyanstvo duzhe rano mozhlivo vzhe z pershogo stolittya i pochali vidmovlyatisya vid svoyeyi tritisyacholitnoyi tradicijnoyi drevnoyi mesopotamskoyi religiyi hocha cya religiya povnistyu ne vimerla do kincya X stolittya Korolivstvo Osroena z mistom Edesa bulo poglinuto Rimskoyu imperiyeyu v 114 roci yak napivavtonomna vasalna derzhava a potim pislya periodu pid vladoyu Parfyanskoyi imperiyi bulo vklyucheno yak prostu rimsku provinciyu v 214 U 431 r Efeskij sobor ogolosiv nestorianstvo yeressyu Nestorianci peresliduvani u Vizantijskij imperiyi shukali pritulku v chastinah Mesopotamiyi sho vhodili do Sasanidskoyi imperiyi Ce sponukalo prijnyati nestoriansku doktrinu Perskoyu cerkvoyu Shodu yaka poshirila hristiyanstvo za mezhami Persiyi do Indiyi Kitayu Tibetu ta Mongoliyi rozshirivshi areal ciyeyi shidnoyi gilki sirijskogo hristiyanstva Zahidna gilka yakobitska cerkva z yavilasya pislya zasudzhennya Halkidonskogo soboru monofizitstva v 451 r Cerkvi sirijskih tradicijZahidno sirijskij obryad Shidni pravoslavni Sirijska pravoslavna cerkva nealkedonska shidna pravoslavna cerkva Antiohiyi ta vsogo Shodu Yakobitska sirijska hristiyanska cerkva nehalkedonska Shidna pravoslavna cerkva Indiyi v skladi Sirijskogo pravoslavnogo patriarhatu Malankarska pravoslavna sirijska cerkva Sirijska cerkva sho bazuyetsya v shtati Kerala avtokefalna nehalkedonska shidna pravoslavna cerkva Indiyi z yiyi chastinoyu pravoslavna cerkva Brahmavar Goan Malabarska nezalezhna sirijska cerkva cerkva Tozhiyur nezalezhna shidna pravoslavna cerkva sho bazuyetsya v shtati Kerala Indiya Shidno katolicki cerkvi iz zahidno sirijskim obryadom Sirijska katolicka cerkva Maronitska katolicka cerkva Siro Malankarska katolicka cerkva Sirijsko katolicka cerkva iz shtatom Kerala Indiya Sirijska cerkva Mar Toma v Malabari pov yazana v povnomu spilkuvanni z anglikanskoyu spilnotoyu Yevangelska cerkva sv Tomi v Indiyi teologiya yevangelskogo stilyu Shidno sirijskij obryad ta neefeska tradiciya Cerkva Shodu zasnovana v Sasanidskij imperiyi stala nazivatisya Nestorianskoyu cerkvoyu kolis shiroko poshirenoyu po vsij Aziyi Assirijska Cerkva Shodu tradicionalistske prodovzhennya Cerkvi Shodu yaka prijnyala taku nazvu v 1976 roci Haldejska sirijska cerkva arhiyepiskopstvo v Indiyi Assirijskoyi cerkvi Shodu Starodavnya Cerkva Shodu vidokremlena vid Assirijskoyi Cerkvi Shodu v 1960 h Cerkvi shidno sirijskogo obryadu v ramkah katolickoyi cerkvi Haldejska katolicka cerkva shidno katolicka cerkva yaka vinikla iz Shidnoyi cerkvi pislya rozkoliv u 1552 1667 1668 i 1779 rr Siro sirijska Malabarska katolicka cerkva Sirijsko katolicka cerkva iz shtatom Kerala Shidno sirijski hristiyani buli zalucheni do misiyi v Indiyu i bagato ninishnih Cerkov v Indiyi spilkuyutsya abo zi shidnimi abo iz zahidno sirijskimi cerkvami Ci indijski hristiyani vidomi yak hristiyani Svyatogo Tomi U nash chas krim reformatskih shidnih konfesij takih yak sirijska cerkva Mar Toma v Malabari ta indijska yevangelska cerkva sv Tomi sho pohodyat vid cerkov zahidno sirijskogo obryadu rizni yevangelski konfesiyi prodovzhuyut napravlyati predstavnikiv sered sirijskih hristiyan V rezultati bulo stvoreno kilka yevangelskih grup zokrema Assirijsku cerkvu p yatidesyatnikiv perevazhno v Americi Irani ta Iraci vid shidnosirijskih hristiyan ta Aramejsku vilnu cerkvu perevazhno v Nimechchini Shveciyi Americi ta Siriyi iz zahidnosirijskih hristiyan Cherez svoyu novu protestantsku teologiyu voni inodi ne klasifikuyutsya yak tradicijni Cerkvi sirijskogo hristiyanstva Div takozhCerkva ShoduPrimitkiRompay 2008 s 365 386 Murre van den Berg 2007 s 249 Kitchen 2012 s 66 77 Varghese 2019 s 391 404 Pallikunnil Jameson K 2017 The Eucharistic Liturgy A Liturgical Foundation for Mission in the Malankara Mar Thoma Syrian Church ISBN 978 1 5246 7652 0 Metropolitan Juhanon Mar Thoma called it a Protestant Church in an oriental garb As a reformed Oriental Church it agrees with the reformed doctrines of the Western churches Therefore there is much in common in faith and doctrine between the MTC and the reformed Churches of the West As the Church now sees it just as the Anglican church is a Western Reformed Church the MTC is an Eastern Reformed Church World Council of Churches Mar Thoma Syrian Church of Malabar Ed Hindson Dan Mitchell editors The Popular Encyclopedia of Church History Harvest House Publishers 2013 p 225 John Hardon 25 chervnya 2013 Catholic Dictionary An Abridged and Updated Edition of Modern Catholic Dictionary Crown Publishing Group s 493 ISBN 978 0 307 88635 4 Perczel 2019 s 653 697 Cameron Averil Garnsey Peter 1998 The Cambridge Ancient History T 13 s 708 ISBN 9780521302005 Robert L Montgomery The Lopsided Spread of Christianity Toward an Understanding of the Diffusion of Religions Greenwood Publishing Group 2002 p 27 Daryaee 2019 s 33 43 Brock 2004 s 362 Montgomery 2002 pp 27 57 Hainthaler 2019 s 377 390 Baum ta Winkler 2003 s 5 30 Brian Albert Gerrish Faith Dogmatics in Outline Presbyterian Publishing Corp 2015 p 152 Baum ta Winkler 2003 s 151 152 Aidan Nichols Rome and the Eastern Churches A Study in Schism Ignatius Press 2010 footnote 98 Metropolitan Bishoy The Assyrian Churches Abouzayd 2019 s 731 750 Marijke Metselaar Jongens Defining Christ The Church of the East and Nascent Islam Vrije Universiteit Amsterdam 2016 p 79 B M Thomas The St Thomas Christians and their East Syrian Connection Sources and conclusions Federated Faculty for Research in Religion and Culture Kottayam 2015 p 3 Fenwick John R K Malabar Independent Syrian Church The Thozhiyur Church Chaillot Christine The Syrian Orthodox Church Of Antioch And All The East Geneva Inter Orthodox Dialogue 1998 Donabed 2015 s 18 Steven K Ross Roman Edessa Politics and Culture on the Eastern Fringes of the Roman Empire 114 242 C E Routledge c2000 p 49 T V Philip East of the Euphrates Early Christianity in Asia 2017 04 28 u Wayback Machine Dzherela PosilannyaYakobitska sirijska cerkva in French Pereklad anglijskoyu sirijskoyu hristiyanstvom na WikiSyr in French Pereklad anglijskoyu sirijskoyu katolickim kolom Kambel Maran sirijski spivi z Pivdennoyi Indiyi oglyad ta liturgichna muzichna tradiciya sirijskih hristiyan Tradiciyi ta rituali sered sirijskih hristiyan Kerali Audioaramejska Bibliya Centr vivchennya hristiyanstva Vsebichna bibliografiya pro sirijske hristiyanstvo

Дата публікації:
Топ