Асси́рійська це́рква Схо́ду (сир. ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ̈ܝܐ, трансліт. ʿĒḏtā ḏ-Maḏnḥā ḏ-ʾĀṯūrāyē, араб. كنيسة المشرق الآشورية), офіційно Свя́та апо́стольська като́лицька Асси́рійська це́рква Схо́ду (сир. ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ, трансліт. ʿĒḏtā Qaddīštā wa-Šlīḥāytā Qāṯōlīqī ḏ-Maḏnḥā ḏ-ʾĀṯūrāyē; араб. كنيسة المشرق الآشورية الرسولية الجاثلقية المقدسة) — східнохристиянська церква, яка дотримується традиційної христології та еклезіології історичної Церкви Сходу. Вона належить до східної гілки сирійського християнства і використовує Божественну літургію святих Аддая та Марі, що належать до східно-сирійського обряду. Його основною розмовною мовою є сирійська, діалект , і більшість прихильників — етнічні ассирійці.
Свята Апостольська Католицька Ассирійська Церква Сходу | |
---|---|
сир. ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ | |
![]() Резиденція в , Османська імперія (1692–1918). | |
Абревіатура | АЦС |
Тип | християнська конфесія[d] |
Напрям | Сирійське християнство |
Теологія | Несторіанство |
Управління | Єпископальне |
Католикос- | |
Календар | григоріанський |
Регіон | Центральний Близький Схід, Індія; діаспора |
Мова | сирійська мова[1] |
Літургія | східно-сирійський обряд |
Штаб-квартира | , Ербіль, Ірак |
Засновник | Хома, Варфоломій, Тадей Едеський і d |
Початок | |
Absorbed | Халдейська сирійська церква (1870-ті) |
Розділення | Халдейська католицька церква (1830) Давня церква Сходу (1968) |
Учасники | 400,000+ (2011) |
Офіційний вебсайт | Офіційний вебсайт |
Церква також має архієпархію, що базується в Індії, відому як Халдейська сирійська церква Індії. Ассирійська церква Сходу офіційно розташована в місті Ербіл, іракський Курдистан на півночі Іраку; її початковий ареал також поширився на південний схід Туреччини, північний схід Сирії та північний захід Ірану, що приблизно відповідає давній Ассирії. З 2015 року предстоятелем Ассирійської церкви Сходу є католикос-патріарх Мар .
Ассирійська церква Сходу претендує на спадкоємність з історичною Церквою Сходу, і вона не перебуває в євхаристійному спілкуванні ні зі Орієнтальними православними церквами, ні зі Східною православною церквою. Фракцією Ассирійської церкви, яка увійшла в повний союз із Римським Святим Престолом, є Халдейська католицька церква. Після Загальної христологічної декларації в 1994 році між Ассирійською церквою та католицькою церквою та богословського діалогу між церквами в 2001 році вони склали настанови для вірних щодо взаємного прийняття до євхаристії між Халдейською католицькою церквою та Ассирійською церквою Сходу. Також з 1964 року використовує григоріанський календар.
Ассирійська церква Сходу має традиційну єпископську структуру, очолювану католикосом-патріархом. Її ієрархія складається з митрополичих єпископів та єпархіальних єпископів, тоді як нижче духовенство складається зі священиків та дияконів, які служать в єпархіях (єпархіях) та парафіях на Близькому Сході, Індії, Північній Америці, Океанії та Європі (включаючи Кавказ та Росію).
Виникнення
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWtMMlE1TDAxMWMyVjFiVjltSlVNekpVSkRjbDlKYm1ScGMyTm9aVjlMZFc1emRGOUVZV2hzWlcxZlFtVnliR2x1WDAxaGFWOHlNREEyWHpBMk1TNXFjR2N2TXpBd2NIZ3RUWFZ6WlhWdFgyWWxRek1sUWtOeVgwbHVaR2x6WTJobFgwdDFibk4wWDBSaGFHeGxiVjlDWlhKc2FXNWZUV0ZwWHpJd01EWmZNRFl4TG1wd1p3PT0uanBn.jpg)
Перші християни у Месопотамії (із Сирії та Антіохії) з'явилися досить рано, наприкінці I ст. Офіційно перські християни стали себе називати халдеями.
У III столітті ця територія була завойована персами. Попри те, що церква тут багатонаціональна, найважливішу роль у ній традиційно виконували ассирійці. Її географічне розташування виявилося причиною того, що вона стала відома як Церква Сходу.
Проте становище християн у Месопотамії суттєво погіршилося після вступу на престол династії Сасанидів (227 р.), а ще більш важким воно стало після визнання християнства офіційною релігією у Римській імперії — основній політичній суперниці Персії.
Від 342 р. почалися відверті жорстокі репресії, які коштували життя багатьом тисячам християн. У зв'язку із політичними проблемами, інтенсивні комунікації між перськими християнами та християнами Римської імперії були перервані. Слабкі стосунки підтримувала тільки Едеська школа у Сирії.
У V столітті Церква Сходу тяжіла до радикальної антіохійської формули христології, сформульованої Теодором Мопсуестійським та Несторієм, і відійшла від спілкування з церквою Візантійської імперії. Частково це було викликано великим напливом несторіан до Персії, бо несторіанську христологію засуджено на Ефеському соборі (ІІІ Вселенський собор) у 431 році, а імператор Зенон (474—491) вигнав їх із Візантійської імперії.
Історія
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWpMMk15TDFONWNtbGhZMTlEYUhKcGMzUnBZVzVwZEhrdWMzWm5MelF3TUhCNExWTjVjbWxoWTE5RGFISnBjM1JwWVc1cGRIa3VjM1puTG5CdVp3PT0ucG5n.png)
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWhMMkUyTDA1bGMzUnZjbWxoYmkxVGRHVnNaUzFDZFdSblpTMXdiR0YwWlMxSlNVa3VhbkJuTHpJeU1IQjRMVTVsYzNSdmNtbGhiaTFUZEdWc1pTMUNkV1JuWlMxd2JHRjBaUzFKU1VrdWFuQm4uanBn.jpg)
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWpMMk0wTDBKcGMyaHZjRjlGYkdsaGMxOXZabDlIWlc5bmRHRndZVjhsTWpneE9ETXhKVEk1TG1wd1p5OHlNakJ3ZUMxQ2FYTm9iM0JmUld4cFlYTmZiMlpmUjJWdlozUmhjR0ZmSlRJNE1UZ3pNU1V5T1M1cWNHYz0uanBn.jpg)
Коли Едеську школу, за наказом імператора, закрили, більшість її вчителів переселися у Персію. Тому школа у Нісібісі стала спадкоємницею школи в Едесі. За цих умов несторіанство на величезних просторах Персії не мало суперників із християнським корінням. У 499 на Великому соборі у Ктезифоні воно було проголошено офіційно як домінуюча християнська релігія у Персії.
Одночасно їм доводилося відділяти себе від офіційної Церкви Візантійської імперії, з якою Персія часто воювала. Завдяки цьому вони могли зберігати свою християнську віру і разом з тим не дозволяли запідозрити себе у співпраці з ворожою імперією.
Розрив із грецьким урядом дуже схвально зустріли у Персії, тому несторіани дістали багато прав і можливостей. Запорукою процвітання своїх спільнот вони вважали розташування у місці, де, за переданням, знаходився рай. У рамках Нібісійської школи активно розроблялися не тільки богослов'я, але й риторика, діалектика, медицина. Християни були найосвіченішою частиною перського суспільства. Тому часто можна було бачити християн, які служили при палацах королів та вельмож і були у перших рядах панівного класу.
У VII ст. панівною релігією у Персії став іслам. Але несторіани і за цих умов не втратили свого привілейованого становища.
У XV ст. можна спостерігати перші спроби проведення унійних акцій серед несторіан. У цьому ж столітті із Римською церквою об'єдналися кіпрські несторіани. У XVI ст. тим самим шляхом пішли несторіани Месопотамії. При давній традиції залишилися тільки несторіани, що зараз мешкають у Туреччині та Ірані (т. зв. Курдистан). Масові нищення християн постійно супроводжували несторіанську спільноту. Наприклад, у 1846 р. загинуло 6 тисяч несторіан. У цей час несторіани починають активно шукати зв'язків із іншими Церквами православної ойкумени:
- 1859 рік — неуспішні переговори між Ассирійською та Константинопольською церквами про можливе об'єднання.
- 1861—1863 рр. — прийнято звернення до російського уряду із проханням взяти несторіан під свою опіку.
- 1898 р. частина ассирійського клиру, що представляла 9 тис. несторіанського населення, була приєднана до Російської православної церкви.
Отже, до початку XX ст. основним місцем проживання несторіан залишалася Туреччина. Ситуація суттєво змінилася під час Першої світової війни, коли турки почали підозрювати християн у симпатіях до британців — тодішніх ворогів Туреччини. Тоді під час масових репресій і навіть геноциду загинула майже третина всього несторіанського населення Туреччини. Решту масово залишали країну і поселялися у гірських районах Іраку. Життя там було відносно спокійним до 1933 р., коли закінчився мандат військ Англії на перебування у цій країні. Зіткнення між урядовими іракськими військами та загонами ассирійців досягли свого апогею. У цей час ассирійський патріярх Мар Симон був ув'язнений і висланий за кордон. Він емігрував у США і поселився у місті Сан-Франциско.
У 1964 р. Патріарх Шимун XXI Ешай ухвалив ряд змін до церкви, включаючи літургійну реформу, прийняття григоріанського календаря та скорочення Великого посту. Ці зміни в поєднанні з тривалою відсутністю Шімуна в Іраку спричинили розкол у громаді там, що призвело до чергового розколу. У 1968 р. традиціоналісти цієї церкви обрали Тому Дармо конкуруючим патріархом для Шімуна XXI Ешай, утворивши незалежну , що базується в Багдаді, Ірак.
Сучасність
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWtMMlEyTDBOb2RYSmphRjl2Wmw5VFlXbHVkRjlLYjJodVgzUm9aVjlCY21GaUxtcHdaeTh5TWpWd2VDMURhSFZ5WTJoZmIyWmZVMkZwYm5SZlNtOW9ibDkwYUdWZlFYSmhZaTVxY0djPS5qcGc=.jpg)
Скликаний у липні 1994 року в Австралії Священний синод Ассирійської церкви ухвалив декілька важливих рішень, що стосуються її життя. Єпископи заснували комісію з міжцерковних зв'язків і розвитку освіти на чолі з єпископом Бавай Соро для підготовки до богословського діалогу з іншими Церквами та реалізації програми релігійної освіти.
Міжнародний богословський діалог між Ассирією і католицькою церквами супроводжувався покращенням відносин між Ассирійською церквою Сходу і її католицьким двійником — Халдейською католицькою церквою. У листопаді 1996 року Map Дінкха IV і халдейський патріярх Рафаїл I Бідавід зустрілися в Саутфілді, штат Мічиган і підписали «Спільну патріяршу заяву», яка доручає обидвом церквам налагодити взаємну роботу по возз'єднанню і закладає основу співпраці в таких пастирських питаннях як написання загального катехизису, відкриття семінарії в районі Чикаго-Детройта, збереження арамейської мови та інші загальні пастирські програми для парохій, єпархій у всьому світі.
У середині 1997 року було оголошено, що Ассирійська церква Сходу і Сирійська православна церква готові почати двосторонній богословський діалог. В ім'я покращення стосунків з Орієнтальними православними церквами, Священний синод Ассирійської церкви в 1997 році вирішив видалити з богослужбових текстів анатеми, направлені проти інших церков.
Сьогодні Ассирійська церква об'єднує до 400 тис. вірних, що мешкають у Іраку, Ірані, Сирії, Лівані, Північній Америці (три єпархії — Сходу США і Заходу США — разом 15 парохії, а також Канади — три парохії), Австралії (чотири парохії), Індії. Офіційний титул глави церкви — Католікос-патріарх Церкви Сходу.
Вчення
Дотримуючись доктринальних традицій давньої Східної церкви, сучасна Ассирійська церква Сходу визнає перші два екуменічні собори: Нікейський (325) та Константинопольський (381). Ассирійська церква дотримується тринітарних доктрин, висловлених у Нікейсько-Костянтинополітанському Символі віри, і сповідує вічну процесію Святого Духа від Отця, як це визначено в християнській Біблії (Іван 15:26) та Символі віри. Таким чином, пневматологія Ассирійської церкви Сходу визнана повністю ортодоксальною та ідентичною пневматологічним доктринам Східного православ'я та Орієнтального православ'я. З іншого боку, її христологія має кілька конкретних відмінностей.
Христологія
Теологічно Ассирійська церква Сходу не приймає доктринальних визначень, прийнятих на Ефеському соборі (431) та Халкедонському соборі (451), і досі дотримується традиційної христології Церкви Сходу, яку часто позначають як Несторіан. Використання та точне значення цього терміна було предметом багатьох дискусій не тільки протягом історії, але й у наш час, оскільки Ассирійська церква Сходу має відмінні погляди на декілька христологічних питань і стверджує, що її теологічні доктрини та традиції є по суті ортодоксальний, визнаючи необхідність подальшого міжхристиянського діалогу, який вирішив би різні питання в галузі порівняльної христологічної термінології. На відміну від більшості інших церков, які ведуть своє походження до глибокої давнини, сучасна Ассирійська церква Сходу не перебуває у спілкуванні з жодною іншою церквою.
Несторіанська природа ассирійського християнства залишається предметом суперечок. Елементи несторіанської доктрини явно відкинув Патріарх Дінка IV з нагоди його приєднання в 1976 році.
Христологія Церкви Сходу сягає своїм корінням в антіохінську теологічну традицію ранньої церкви. Засновниками ассирійської теології є Діодор Тарський та Теодор Мопсуестійський, обидва викладали в Антіохії. «Антіохіна» — це сучасне позначення стилю богослов'я, пов'язаного з ранньою Церквою в Антіохії, на відміну від теології Александрійської церкви.
Антіохінське богослов'я підкреслює гуманність Христа та реальність морального вибору, з яким він стикався. Для того, щоб зберегти непрохідність Божої природи Христа, єдність Його особи визначається більш вільно, ніж в олександрійській традиції. Нормативна христологія ассирійської церкви була написана Бабаєм Великим (помер 628 р.) Під час суперечок, що відбулися після 431 Ефеського собору. Бабай вважав, що всередині Христа існують два qnome (сирійський: ܩܢܘܡܐ / qnômâ, складний термін, еквівалентний грецькому терміну іпостась), не змішані, але вічно об'єднані в одному просопоні (особі) Христа.
Точні христологічні вчення Несторія оповиті невідомістю. Остерігаючись монофізитизму, Несторій відкинув теорію Кирила про іпостасний союз, запропонувавши натомість набагато більш вільну концепцію просопічного союзу. Несторіанізм став означати радикальний діофізитизм, в якому дві натури Христа вічно розділені, хоча сумнівно, чи викладав Несторій коли-небудь таке вчення. Відмова Несторія від терміну Богородиці традиційно вважається свідченням того, що він стверджував про існування двох осіб (диопросопізм) — не просто двох натур — в Ісусі Христі, хоча не існує доказів того, що Несторій заперечував єдність Христа. У суперечці, що відбулася після Ефеського собору, термін «несторіанський» застосовувався до всіх вчень, що підтримували суворо антіохінську христологію. Як наслідок, Церква Сходу отримала ярлик Несторіанської, хоча її офіційна христологія фактично була визначена Бабаєм Великим на соборі, який відбувся у 612 році.
Літургія
Церква використовує сирійський діалект східної арамейської у своїй літургії, східно-сирійський обряд, який включає три анафори, приписувані Тадею (Аддай) і Марі, Феодору Мопсуестійському, а згодом також Несторію.
Іконопис
У своїх будинках християни, які належать до Ассирійської церкви Сходу, вішають християнський хрест (без корпусу) на східній стіні головної кімнати.
Наразі Ассирійська церква Сходу не використовує ікон, а інтер’єр молитовних будинків простий. Іконографія була присутня в історії Церкви Сходу; опозиція до релігійних образів врешті-решт стала нормою завдяки зростанню ісламу в регіоні, який забороняв будь-які типи зображень святих та біблійних пророків. Таким чином, церква була змушена позбутися своїх ікон.
Книга Несторіанського Євангелія від Пешитти, написана в Естрангелі XIII століття, в даний час мешкає в Державній бібліотеці Берліна. Цей ілюстрований рукопис із північної Месопотамії або Тур Абдін доводить, що в XIII столітті церква ще не була аніконічною. Ще один рукопис Несторіанського Євангелія, що зберігається в Bibliothèque nationale de France, що містить ілюстрацію, що зображує Ісуса Христа (не розп’яття) у колі кільчастого хреста (у вигляді кельтського хреста) в оточенні чотирьох ангелів.
Три сирійські рукописи початку XIX століття та раніше — вони були відредаговані у збірнику під назвою «Книга захисту» Германом Голланчем — містять ряд ілюстрацій, які є більш-менш грубими. Ці рукописи доводять постійне використання зображень. Більше того, чоловіча ліпнина в натуральну величину була виявлена в церкві Селевкії-Ктезіфона з кінця VI століття. Під цією церквою були знайдені залишки попередньої церкви. Незважаючи на те, що неможливо визначити, до якої несторіанської церкви брала участь, відкриття все ж доводить, що Церква Сходу також використовувала образні зображення.
-
- Ангел звіщає воскресіння Христа і , з Несторіанського Євангелія від Пешитти.
- Дванадцять апостолів зібралися навколо Петра в П'ятидесятницю, з Несторіанського Євангелія Пешітта.
- Ілюстрація з Несторіанського Євангелії, сирійського рукопису Євангелія, що зберігається в НБФ
Організація
Ассирійською церквою Сходу керує єпископська структура, подібна до інших апостольських церков. Церква підтримує систему географічних парафій, організованих у єпархії та архієпархії. Католикос-Патріарх є главою церкви. Його синод складається з єпископів, які контролюють окремі єпархії, та митрополитів, які контролюють єпископські єпархії в їх територіальній юрисдикції.
Халдейська сирійська церква, яка охоплює Індію та Перську затоку, є найбільшою єпархією церкви. Її історія сягає Церкви Сходу, яка встановила свою присутність у Кералі, але обидві громади підтримували лише епізодичний зв'язок протягом декількох століть, а послідовні відносини були встановлені лише з приходом португальців до Індії близько 1500 року. представлена Ассирійською церквою Сходу і перебуває у спілкуванні з нею.
Кількість членів оцінюється в 170 000, хоча деякі джерела кажуть, що досягає 500 000.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODFMelUzTDA1bGMzUnZjbWxoYmw5aGNtTm9ZbWx6YUc5d1gyRnVaRjl6WlhKMllXNTBjeTVxY0djdk1qSXdjSGd0VG1WemRHOXlhV0Z1WDJGeVkyaGlhWE5vYjNCZllXNWtYM05sY25aaGJuUnpMbXB3Wnc9PS5qcGc=.jpg)
Ієрархія
Патріарше сидіння кілька разів переносили протягом історії. До 1804 року патріархи старшої лінії Ілії проживали в старовинному монастирі Раббан Хормізд, тоді як патріархи молодшої лінії Шімун проживали в соборній церкві Мар Шалліта в селі Кудшаніс в горах Хаккарі Османської імперії і продовжував це робити до Першої світової війни. Після початку конфлікту в 1915 р. Патріархи тимчасово проживали між Урмією та Сальмасом, а після 1918 р. Патріархи проживали в Мосулі. Після різанини Сімеле 1933 року тодішній патріарх Шимун XXI Ешай був висланий на Кіпр через його агітацію за незалежність. У 1940 році його прийняли в США, де він оформив свою резиденцію в Чикаго, і керував США та Канадою як його патріархальна провінція. Потім патріархат був перенесений до Модесто, штат Каліфорнія, в 1954 році і, нарешті, до Сан-Франциско в 1958 році через проблеми зі здоров'ям. Після вбивства патріарха та обрання Дінкхи IV у 1976 році патріархат тимчасово знаходився в Тегерані, де в той час проживав новий патріарх. Після ірано-іракської війни та іранської революції патріархат знову повернувся до Чикаго, де пробув до 2015 року, коли відновився на Близькому Сході, організувавшись в районі Ербіла Анкава в Іраці після того, як Геваргіс III був встановлений католикосом-патріархом. Єпархія Сходу США служила провінцією патріарха з 1994 по 2012 рік.
Через нестабільну політичну, релігійну та економічну ситуацію на історичній батьківщині церкви на Близькому Сході багато членів церкви зараз проживають у західних країнах. Церкви та єпархії були створені по всій Європі, Америці та Океанії. Найбільша концентрація членів церкви серед емігрантів знаходиться в США, в основному в Іллінойсі та Каліфорнії.
Екуменічні відносини
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.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.jpg)
Папа Іван XXIII запросив багато інших християнських конфесій, включаючи Ассирійську церкву Сходу, направити «спостерігачів» на Другий Ватиканський Собор (1962–1965). Ці спостерігачі, були люб’язно прийняті та посаджені як почесні гості прямо перед подіумом на підлозі зали Ради, не брали участі в дебатах собору, але вони вільно спілкувались з католицькими єпископами та богословами, які складали собор, й інші спостерігачі також у зоні перерви під час сесій ради. Там сердечні розмови розпочали зближення, яке розрослося у розширення відносин між Католицькою Церквою, церквами Православного Причастя та древніми Церквами Сходу.
11 листопада 1994 р. в Римі відбулася історична зустріч між Патріархом Дінхою IV та Папою Римським Іваном Павлом ІІ. Два патріархи підписали документ під назвою «Спільна христологічна декларація між Католицькою церквою та Ассирійською церквою Сходу». Одним з побічних ефектів цієї зустрічі було те, що відносини Ассирійської церкви з Халдейською католицькою церквою почали покращуватися.
У 1996 році Патріарх Дінка IV підписав угоду про співпрацю з Халдейським католицьким церковним патріархом Багдада Рафаелем I Бідавідом у Саутфілді, штат Мічиган, і сам Бідавід прагнув вилікувати богословські розбіжності серед ассирійців усіх конфесій. У 1997 році він вступив у переговори з Сирійською православною церквою, і дві церкви припинили анатемувати одна одну.
Відсутність узгодженого розповіді про інститут в Анафорі Аддая та Марії, яка відноситься до апостольських часів, змусила багатьох західних християн, і особливо римських католиків, сумніватися в дійсності цієї анафори, яка широко використовується Ассирійською Церквою Сходу, як молитва про освячення євхаристійних елементів. У 2001 році, після вивчення цього питання, кардинал Йозеф Ратцінгер (згодом Папа Римський Бенедикт XVI), тоді префект Конгрегації доктрини віри, оприлюднив декларацію, схвалену папою Іваном Павлом ІІ, в якій зазначив, що це дійсна анафора. Ця декларація відкрила двері для спільного синодального указу, який офіційно імплементує ці Правила прийому до Євхаристії між Халдейською церквою та Ассирійською церквою Сходу, які синоди Ассирійської церкви Сходу та Халдейської католицької церкви підписали та оприлюднили 20 липня 2001 року.
Спільний синодальний указ визначив декілька питань, які потребують вирішення, щоб дозволити відносини повного спілкування, хоча з екуменічної точки зору це є значним кроком на шляху до повної співпраці в душпастирській опіці своїх членів.
Ассирійська церква Сходу в Україні
В Україні проживають приблизно 4000 етнічних ассирійців, більшість з яких є вірянами Ассирійської церкви Сходу. Релігійна громада «Свята Соборна Апостольська Церква Сходу» існує у Запоріжжі. Ассирійці України розсіяні по численних містах: Києві, Донецьку, Маріуполі, Костянтинівці, Горлівці, Дебальцевому, Краматорську, Покровську, Новій Каховці, Луганську, Хрустальному, Запоріжжі, Дніпрі, Кам'янську, Полтаві, Сумах, Прилука, Чернігові, Ніжині, Вінниці, Житомирі, Львові та Івано-Франківську. Там, де немає громад їхньої церкви, вони відвідують храми православних конфесій.
Див. також
Джерела
- Ассирійська Церква Сходу [ 2 квітня 2015 у Wayback Machine.]
- Ассирійська Церква Сходу [ 4 березня 2016 у Wayback Machine.]
Примітки
- http://news.assyrianchurch.org
- Murre van den Berg, 2011, с. 154-159.
- . assyrianchurch.dk. Архів оригіналу за 2 липня 2020. Процитовано 2 липня 2020.
- Binns, 2002, с. 28.
- . اخبار كنيسة المشرق الاشورية (араб.). Архів оригіналу за 17 січня 2021. Процитовано 2 липня 2020.
- . Vatican.va. Архів оригіналу за 3 листопада 2015. Процитовано 26 липня 2010.
- Mooken, 2003, с. 18.
- Мороз, Володимир. . risu.org.ua (англ.). Архів оригіналу за 15 лютого 2018. Процитовано 14 лютого 2018.
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Ассирійська церква Сходу |
Цю статтю треба для відповідності Вікіпедії. (серпень 2016) |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Ne plutati z Cerkvoyu Shodu Ne plutati z Davnoyu cerkvoyu Shodu Assi rijska ce rkva Sho du sir ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ ܝܐ translit ʿEḏta ḏ Maḏnḥa ḏ ʾAṯuraye arab كنيسة المشرق الآشورية oficijno Svya ta apo stolska kato licka Assi rijska ce rkva Sho du sir ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ ܝܐ translit ʿEḏta Qaddista wa Sliḥayta Qaṯōliqi ḏ Maḏnḥa ḏ ʾAṯuraye arab كنيسة المشرق الآشورية الرسولية الجاثلقية المقدسة shidnohristiyanska cerkva yaka dotrimuyetsya tradicijnoyi hristologiyi ta ekleziologiyi istorichnoyi Cerkvi Shodu Vona nalezhit do shidnoyi gilki sirijskogo hristiyanstva i vikoristovuye Bozhestvennu liturgiyu svyatih Addaya ta Mari sho nalezhat do shidno sirijskogo obryadu Jogo osnovnoyu rozmovnoyu movoyu ye sirijska dialekt i bilshist prihilnikiv etnichni assirijci Svyata Apostolska Katolicka Assirijska Cerkva Shodusir ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ ܝܐ Rezidenciya v Osmanska imperiya 1692 1918 Abreviatura ACSTip hristiyanska konfesiya d Napryam Sirijske hristiyanstvoTeologiya NestorianstvoUpravlinnya YepiskopalneKatolikos Kalendar grigorianskijRegion Centralnij Blizkij Shid Indiya diasporaMova sirijska mova 1 Liturgiya shidno sirijskij obryadShtab kvartira Erbil IrakZasnovnik Homa Varfolomij Tadej Edeskij i dPochatokAbsorbed Haldejska sirijska cerkva 1870 ti Rozdilennya Haldejska katolicka cerkva 1830 Davnya cerkva Shodu 1968 Uchasniki 400 000 2011 Oficijnij vebsajt Oficijnij vebsajt Cerkva takozh maye arhiyeparhiyu sho bazuyetsya v Indiyi vidomu yak Haldejska sirijska cerkva Indiyi Assirijska cerkva Shodu oficijno roztashovana v misti Erbil irakskij Kurdistan na pivnochi Iraku yiyi pochatkovij areal takozh poshirivsya na pivdennij shid Turechchini pivnichnij shid Siriyi ta pivnichnij zahid Iranu sho priblizno vidpovidaye davnij Assiriyi Z 2015 roku predstoyatelem Assirijskoyi cerkvi Shodu ye katolikos patriarh Mar Assirijska cerkva Shodu pretenduye na spadkoyemnist z istorichnoyu Cerkvoyu Shodu i vona ne perebuvaye v yevharistijnomu spilkuvanni ni zi Oriyentalnimi pravoslavnimi cerkvami ni zi Shidnoyu pravoslavnoyu cerkvoyu Frakciyeyu Assirijskoyi cerkvi yaka uvijshla v povnij soyuz iz Rimskim Svyatim Prestolom ye Haldejska katolicka cerkva Pislya Zagalnoyi hristologichnoyi deklaraciyi v 1994 roci mizh Assirijskoyu cerkvoyu ta katolickoyu cerkvoyu ta bogoslovskogo dialogu mizh cerkvami v 2001 roci voni sklali nastanovi dlya virnih shodo vzayemnogo prijnyattya do yevharistiyi mizh Haldejskoyu katolickoyu cerkvoyu ta Assirijskoyu cerkvoyu Shodu Takozh z 1964 roku vikoristovuye grigorianskij kalendar Assirijska cerkva Shodu maye tradicijnu yepiskopsku strukturu ocholyuvanu katolikosom patriarhom Yiyi iyerarhiya skladayetsya z mitropolichih yepiskopiv ta yeparhialnih yepiskopiv todi yak nizhche duhovenstvo skladayetsya zi svyashenikiv ta diyakoniv yaki sluzhat v yeparhiyah yeparhiyah ta parafiyah na Blizkomu Shodi Indiyi Pivnichnij Americi Okeaniyi ta Yevropi vklyuchayuchi Kavkaz ta Rosiyu ViniknennyaNestorianski svyasheniki Pershi hristiyani u Mesopotamiyi iz Siriyi ta Antiohiyi z yavilisya dosit rano naprikinci I st Oficijno perski hristiyani stali sebe nazivati haldeyami U III stolitti cya teritoriya bula zavojovana persami Popri te sho cerkva tut bagatonacionalna najvazhlivishu rol u nij tradicijno vikonuvali assirijci Yiyi geografichne roztashuvannya viyavilosya prichinoyu togo sho vona stala vidoma yak Cerkva Shodu Prote stanovishe hristiyan u Mesopotamiyi suttyevo pogirshilosya pislya vstupu na prestol dinastiyi Sasanidiv 227 r a she bilsh vazhkim vono stalo pislya viznannya hristiyanstva oficijnoyu religiyeyu u Rimskij imperiyi osnovnij politichnij supernici Persiyi Vid 342 r pochalisya vidverti zhorstoki represiyi yaki koshtuvali zhittya bagatom tisyacham hristiyan U zv yazku iz politichnimi problemami intensivni komunikaciyi mizh perskimi hristiyanami ta hristiyanami Rimskoyi imperiyi buli perervani Slabki stosunki pidtrimuvala tilki Edeska shkola u Siriyi U V stolitti Cerkva Shodu tyazhila do radikalnoyi antiohijskoyi formuli hristologiyi sformulovanoyi Teodorom Mopsuestijskim ta Nestoriyem i vidijshla vid spilkuvannya z cerkvoyu Vizantijskoyi imperiyi Chastkovo ce bulo viklikano velikim naplivom nestorian do Persiyi bo nestoriansku hristologiyu zasudzheno na Efeskomu sobori III Vselenskij sobor u 431 roci a imperator Zenon 474 491 vignav yih iz Vizantijskoyi imperiyi IstoriyaSirijski movi ta nestorianstvo na Blizkomu shodi ta v Aziyi v 800 1200 rr Nestorianska stela 781 r poblizu Sianya foto bl 1900 Mar Eliyas Eliya nestorianskij yepiskop sela Urmiya na rivnini Geogtapa bl 1831 r Zobrazhennya pohodit iz Rezidenciyi vosmi rokiv u Persiyi sered nestoriyan iz zapiskami musulman Dzhastina Perkinsa Andover 1843 Koli Edesku shkolu za nakazom imperatora zakrili bilshist yiyi vchiteliv pereselisya u Persiyu Tomu shkola u Nisibisi stala spadkoyemniceyu shkoli v Edesi Za cih umov nestorianstvo na velicheznih prostorah Persiyi ne malo supernikiv iz hristiyanskim korinnyam U 499 na Velikomu sobori u Ktezifoni vono bulo progolosheno oficijno yak dominuyucha hristiyanska religiya u Persiyi Odnochasno yim dovodilosya viddilyati sebe vid oficijnoyi Cerkvi Vizantijskoyi imperiyi z yakoyu Persiya chasto voyuvala Zavdyaki comu voni mogli zberigati svoyu hristiyansku viru i razom z tim ne dozvolyali zapidozriti sebe u spivpraci z vorozhoyu imperiyeyu Rozriv iz greckim uryadom duzhe shvalno zustrili u Persiyi tomu nestoriani distali bagato prav i mozhlivostej Zaporukoyu procvitannya svoyih spilnot voni vvazhali roztashuvannya u misci de za peredannyam znahodivsya raj U ramkah Nibisijskoyi shkoli aktivno rozroblyalisya ne tilki bogoslov ya ale j ritorika dialektika medicina Hristiyani buli najosvichenishoyu chastinoyu perskogo suspilstva Tomu chasto mozhna bulo bachiti hristiyan yaki sluzhili pri palacah koroliv ta velmozh i buli u pershih ryadah panivnogo klasu U VII st panivnoyu religiyeyu u Persiyi stav islam Ale nestoriani i za cih umov ne vtratili svogo privilejovanogo stanovisha U XV st mozhna sposterigati pershi sprobi provedennya unijnih akcij sered nestorian U comu zh stolitti iz Rimskoyu cerkvoyu ob yednalisya kiprski nestoriani U XVI st tim samim shlyahom pishli nestoriani Mesopotamiyi Pri davnij tradiciyi zalishilisya tilki nestoriani sho zaraz meshkayut u Turechchini ta Irani t zv Kurdistan Masovi nishennya hristiyan postijno suprovodzhuvali nestoriansku spilnotu Napriklad u 1846 r zaginulo 6 tisyach nestorian U cej chas nestoriani pochinayut aktivno shukati zv yazkiv iz inshimi Cerkvami pravoslavnoyi ojkumeni 1859 rik neuspishni peregovori mizh Assirijskoyu ta Konstantinopolskoyu cerkvami pro mozhlive ob yednannya 1861 1863 rr prijnyato zvernennya do rosijskogo uryadu iz prohannyam vzyati nestorian pid svoyu opiku 1898 r chastina assirijskogo kliru sho predstavlyala 9 tis nestorianskogo naselennya bula priyednana do Rosijskoyi pravoslavnoyi cerkvi Otzhe do pochatku XX st osnovnim miscem prozhivannya nestorian zalishalasya Turechchina Situaciya suttyevo zminilasya pid chas Pershoyi svitovoyi vijni koli turki pochali pidozryuvati hristiyan u simpatiyah do britanciv todishnih vorogiv Turechchini Todi pid chas masovih represij i navit genocidu zaginula majzhe tretina vsogo nestorianskogo naselennya Turechchini Reshtu masovo zalishali krayinu i poselyalisya u girskih rajonah Iraku Zhittya tam bulo vidnosno spokijnim do 1933 r koli zakinchivsya mandat vijsk Angliyi na perebuvannya u cij krayini Zitknennya mizh uryadovimi irakskimi vijskami ta zagonami assirijciv dosyagli svogo apogeyu U cej chas assirijskij patriyarh Mar Simon buv uv yaznenij i vislanij za kordon Vin emigruvav u SShA i poselivsya u misti San Francisko U 1964 r Patriarh Shimun XXI Eshaj uhvaliv ryad zmin do cerkvi vklyuchayuchi liturgijnu reformu prijnyattya grigorianskogo kalendarya ta skorochennya Velikogo postu Ci zmini v poyednanni z trivaloyu vidsutnistyu Shimuna v Iraku sprichinili rozkol u gromadi tam sho prizvelo do chergovogo rozkolu U 1968 r tradicionalisti ciyeyi cerkvi obrali Tomu Darmo konkuruyuchim patriarhom dlya Shimuna XXI Eshaj utvorivshi nezalezhnu sho bazuyetsya v Bagdadi Irak SuchasnistNestorianska cerkva sv Ivana Araba 6 stolittya v assirijskomu seli Geramon Sklikanij u lipni 1994 roku v Avstraliyi Svyashennij sinod Assirijskoyi cerkvi uhvaliv dekilka vazhlivih rishen sho stosuyutsya yiyi zhittya Yepiskopi zasnuvali komisiyu z mizhcerkovnih zv yazkiv i rozvitku osviti na choli z yepiskopom Bavaj Soro dlya pidgotovki do bogoslovskogo dialogu z inshimi Cerkvami ta realizaciyi programi religijnoyi osviti Mizhnarodnij bogoslovskij dialog mizh Assiriyeyu i katolickoyu cerkvami suprovodzhuvavsya pokrashennyam vidnosin mizh Assirijskoyu cerkvoyu Shodu i yiyi katolickim dvijnikom Haldejskoyu katolickoyu cerkvoyu U listopadi 1996 roku Map Dinkha IV i haldejskij patriyarh Rafayil I Bidavid zustrilisya v Sautfildi shtat Michigan i pidpisali Spilnu patriyarshu zayavu yaka doruchaye obidvom cerkvam nalagoditi vzayemnu robotu po vozz yednannyu i zakladaye osnovu spivpraci v takih pastirskih pitannyah yak napisannya zagalnogo katehizisu vidkrittya seminariyi v rajoni Chikago Detrojta zberezhennya aramejskoyi movi ta inshi zagalni pastirski programi dlya parohij yeparhij u vsomu sviti U seredini 1997 roku bulo ogolosheno sho Assirijska cerkva Shodu i Sirijska pravoslavna cerkva gotovi pochati dvostoronnij bogoslovskij dialog V im ya pokrashennya stosunkiv z Oriyentalnimi pravoslavnimi cerkvami Svyashennij sinod Assirijskoyi cerkvi v 1997 roci virishiv vidaliti z bogosluzhbovih tekstiv anatemi napravleni proti inshih cerkov Sogodni Assirijska cerkva ob yednuye do 400 tis virnih sho meshkayut u Iraku Irani Siriyi Livani Pivnichnij Americi tri yeparhiyi Shodu SShA i Zahodu SShA razom 15 parohiyi a takozh Kanadi tri parohiyi Avstraliyi chotiri parohiyi Indiyi Oficijnij titul glavi cerkvi Katolikos patriarh Cerkvi Shodu VchennyaDotrimuyuchis doktrinalnih tradicij davnoyi Shidnoyi cerkvi suchasna Assirijska cerkva Shodu viznaye pershi dva ekumenichni sobori Nikejskij 325 ta Konstantinopolskij 381 Assirijska cerkva dotrimuyetsya trinitarnih doktrin vislovlenih u Nikejsko Kostyantinopolitanskomu Simvoli viri i spoviduye vichnu procesiyu Svyatogo Duha vid Otcya yak ce viznacheno v hristiyanskij Bibliyi Ivan 15 26 ta Simvoli viri Takim chinom pnevmatologiya Assirijskoyi cerkvi Shodu viznana povnistyu ortodoksalnoyu ta identichnoyu pnevmatologichnim doktrinam Shidnogo pravoslav ya ta Oriyentalnogo pravoslav ya Z inshogo boku yiyi hristologiya maye kilka konkretnih vidminnostej Hristologiya Teologichno Assirijska cerkva Shodu ne prijmaye doktrinalnih viznachen prijnyatih na Efeskomu sobori 431 ta Halkedonskomu sobori 451 i dosi dotrimuyetsya tradicijnoyi hristologiyi Cerkvi Shodu yaku chasto poznachayut yak Nestorian Vikoristannya ta tochne znachennya cogo termina bulo predmetom bagatoh diskusij ne tilki protyagom istoriyi ale j u nash chas oskilki Assirijska cerkva Shodu maye vidminni poglyadi na dekilka hristologichnih pitan i stverdzhuye sho yiyi teologichni doktrini ta tradiciyi ye po suti ortodoksalnij viznayuchi neobhidnist podalshogo mizhhristiyanskogo dialogu yakij virishiv bi rizni pitannya v galuzi porivnyalnoyi hristologichnoyi terminologiyi Na vidminu vid bilshosti inshih cerkov yaki vedut svoye pohodzhennya do glibokoyi davnini suchasna Assirijska cerkva Shodu ne perebuvaye u spilkuvanni z zhodnoyu inshoyu cerkvoyu Nestorianska priroda assirijskogo hristiyanstva zalishayetsya predmetom superechok Elementi nestorianskoyi doktrini yavno vidkinuv Patriarh Dinka IV z nagodi jogo priyednannya v 1976 roci Hristologiya Cerkvi Shodu syagaye svoyim korinnyam v antiohinsku teologichnu tradiciyu rannoyi cerkvi Zasnovnikami assirijskoyi teologiyi ye Diodor Tarskij ta Teodor Mopsuestijskij obidva vikladali v Antiohiyi Antiohina ce suchasne poznachennya stilyu bogoslov ya pov yazanogo z rannoyu Cerkvoyu v Antiohiyi na vidminu vid teologiyi Aleksandrijskoyi cerkvi Antiohinske bogoslov ya pidkreslyuye gumannist Hrista ta realnist moralnogo viboru z yakim vin stikavsya Dlya togo shob zberegti neprohidnist Bozhoyi prirodi Hrista yednist Jogo osobi viznachayetsya bilsh vilno nizh v oleksandrijskij tradiciyi Normativna hristologiya assirijskoyi cerkvi bula napisana Babayem Velikim pomer 628 r Pid chas superechok sho vidbulisya pislya 431 Efeskogo soboru Babaj vvazhav sho vseredini Hrista isnuyut dva qnome sirijskij ܩܢܘܡܐ qnoma skladnij termin ekvivalentnij greckomu terminu ipostas ne zmishani ale vichno ob yednani v odnomu prosoponi osobi Hrista Tochni hristologichni vchennya Nestoriya opoviti nevidomistyu Osterigayuchis monofizitizmu Nestorij vidkinuv teoriyu Kirila pro ipostasnij soyuz zaproponuvavshi natomist nabagato bilsh vilnu koncepciyu prosopichnogo soyuzu Nestorianizm stav oznachati radikalnij diofizitizm v yakomu dvi naturi Hrista vichno rozdileni hocha sumnivno chi vikladav Nestorij koli nebud take vchennya Vidmova Nestoriya vid terminu Bogorodici tradicijno vvazhayetsya svidchennyam togo sho vin stverdzhuvav pro isnuvannya dvoh osib dioprosopizm ne prosto dvoh natur v Isusi Hristi hocha ne isnuye dokaziv togo sho Nestorij zaperechuvav yednist Hrista U superechci sho vidbulasya pislya Efeskogo soboru termin nestorianskij zastosovuvavsya do vsih vchen sho pidtrimuvali suvoro antiohinsku hristologiyu Yak naslidok Cerkva Shodu otrimala yarlik Nestorianskoyi hocha yiyi oficijna hristologiya faktichno bula viznachena Babayem Velikim na sobori yakij vidbuvsya u 612 roci LiturgiyaCerkva vikoristovuye sirijskij dialekt shidnoyi aramejskoyi u svoyij liturgiyi shidno sirijskij obryad yakij vklyuchaye tri anafori pripisuvani Tadeyu Addaj i Mari Feodoru Mopsuestijskomu a zgodom takozh Nestoriyu IkonopisU svoyih budinkah hristiyani yaki nalezhat do Assirijskoyi cerkvi Shodu vishayut hristiyanskij hrest bez korpusu na shidnij stini golovnoyi kimnati Narazi Assirijska cerkva Shodu ne vikoristovuye ikon a inter yer molitovnih budinkiv prostij Ikonografiya bula prisutnya v istoriyi Cerkvi Shodu opoziciya do religijnih obraziv vreshti resht stala normoyu zavdyaki zrostannyu islamu v regioni yakij zaboronyav bud yaki tipi zobrazhen svyatih ta biblijnih prorokiv Takim chinom cerkva bula zmushena pozbutisya svoyih ikon Kniga Nestorianskogo Yevangeliya vid Peshitti napisana v Estrangeli XIII stolittya v danij chas meshkaye v Derzhavnij biblioteci Berlina Cej ilyustrovanij rukopis iz pivnichnoyi Mesopotamiyi abo Tur Abdin dovodit sho v XIII stolitti cerkva she ne bula anikonichnoyu She odin rukopis Nestorianskogo Yevangeliya sho zberigayetsya v Bibliotheque nationale de France sho mistit ilyustraciyu sho zobrazhuye Isusa Hrista ne rozp yattya u koli kilchastogo hresta u viglyadi keltskogo hresta v otochenni chotiroh angeliv Tri sirijski rukopisi pochatku XIX stolittya ta ranishe voni buli vidredagovani u zbirniku pid nazvoyu Kniga zahistu Germanom Gollanchem mistyat ryad ilyustracij yaki ye bilsh mensh grubimi Ci rukopisi dovodyat postijne vikoristannya zobrazhen Bilshe togo cholovicha lipnina v naturalnu velichinu bula viyavlena v cerkvi Selevkiyi Ktezifona z kincya VI stolittya Pid ciyeyu cerkvoyu buli znajdeni zalishki poperednoyi cerkvi Nezvazhayuchi na te sho nemozhlivo viznachiti do yakoyi nestorianskoyi cerkvi brala uchast vidkrittya vse zh dovodit sho Cerkva Shodu takozh vikoristovuvala obrazni zobrazhennya Svyato vidkrittya Hresta z knigi Nestorianskogo Yevangeliya vid Peshitti 13 stolittya napisanoyi sho zberigayetsya v BDB Angel zvishaye voskresinnya Hrista i z Nestorianskogo Yevangeliya vid Peshitti Dvanadcyat apostoliv zibralisya navkolo Petra v P yatidesyatnicyu z Nestorianskogo Yevangeliya Peshitta Ilyustraciya z Nestorianskogo Yevangeliyi sirijskogo rukopisu Yevangeliya sho zberigayetsya v NBFOrganizaciyaAssirijskoyu cerkvoyu Shodu keruye yepiskopska struktura podibna do inshih apostolskih cerkov Cerkva pidtrimuye sistemu geografichnih parafij organizovanih u yeparhiyi ta arhiyeparhiyi Katolikos Patriarh ye glavoyu cerkvi Jogo sinod skladayetsya z yepiskopiv yaki kontrolyuyut okremi yeparhiyi ta mitropolitiv yaki kontrolyuyut yepiskopski yeparhiyi v yih teritorialnij yurisdikciyi Haldejska sirijska cerkva yaka ohoplyuye Indiyu ta Persku zatoku ye najbilshoyu yeparhiyeyu cerkvi Yiyi istoriya syagaye Cerkvi Shodu yaka vstanovila svoyu prisutnist u Kerali ale obidvi gromadi pidtrimuvali lishe epizodichnij zv yazok protyagom dekilkoh stolit a poslidovni vidnosini buli vstanovleni lishe z prihodom portugalciv do Indiyi blizko 1500 roku predstavlena Assirijskoyu cerkvoyu Shodu i perebuvaye u spilkuvanni z neyu Kilkist chleniv ocinyuyetsya v 170 000 hocha deyaki dzherela kazhut sho dosyagaye 500 000 Assirijskij arhiyepiskop ta slugi pochatku 20 stolittya Iyerarhiya Patriarshe sidinnya kilka raziv perenosili protyagom istoriyi Do 1804 roku patriarhi starshoyi liniyi Iliyi prozhivali v starovinnomu monastiri Rabban Hormizd todi yak patriarhi molodshoyi liniyi Shimun prozhivali v sobornij cerkvi Mar Shallita v seli Kudshanis v gorah Hakkari Osmanskoyi imperiyi i prodovzhuvav ce robiti do Pershoyi svitovoyi vijni Pislya pochatku konfliktu v 1915 r Patriarhi timchasovo prozhivali mizh Urmiyeyu ta Salmasom a pislya 1918 r Patriarhi prozhivali v Mosuli Pislya rizanini Simele 1933 roku todishnij patriarh Shimun XXI Eshaj buv vislanij na Kipr cherez jogo agitaciyu za nezalezhnist U 1940 roci jogo prijnyali v SShA de vin oformiv svoyu rezidenciyu v Chikago i keruvav SShA ta Kanadoyu yak jogo patriarhalna provinciya Potim patriarhat buv perenesenij do Modesto shtat Kaliforniya v 1954 roci i nareshti do San Francisko v 1958 roci cherez problemi zi zdorov yam Pislya vbivstva patriarha ta obrannya Dinkhi IV u 1976 roci patriarhat timchasovo znahodivsya v Tegerani de v toj chas prozhivav novij patriarh Pislya irano irakskoyi vijni ta iranskoyi revolyuciyi patriarhat znovu povernuvsya do Chikago de probuv do 2015 roku koli vidnovivsya na Blizkomu Shodi organizuvavshis v rajoni Erbila Ankava v Iraci pislya togo yak Gevargis III buv vstanovlenij katolikosom patriarhom Yeparhiya Shodu SShA sluzhila provinciyeyu patriarha z 1994 po 2012 rik Cherez nestabilnu politichnu religijnu ta ekonomichnu situaciyu na istorichnij batkivshini cerkvi na Blizkomu Shodi bagato chleniv cerkvi zaraz prozhivayut u zahidnih krayinah Cerkvi ta yeparhiyi buli stvoreni po vsij Yevropi Americi ta Okeaniyi Najbilsha koncentraciya chleniv cerkvi sered emigrantiv znahoditsya v SShA v osnovnomu v Illinojsi ta Kaliforniyi Ekumenichni vidnosiniAssirijska cerkva Sv Mariyi v Moskvi Nezvazhayuchi na etnichni ta religijni peresliduvannya ta serjozne zmenshennya chlenstva z chasiv yih rozkvitu priblizno v IV stolitti Assirijska cerkva Shodu zbereglasya do XXI stolittya Papa Ivan XXIII zaprosiv bagato inshih hristiyanskih konfesij vklyuchayuchi Assirijsku cerkvu Shodu napraviti sposterigachiv na Drugij Vatikanskij Sobor 1962 1965 Ci sposterigachi buli lyub yazno prijnyati ta posadzheni yak pochesni gosti pryamo pered podiumom na pidlozi zali Radi ne brali uchasti v debatah soboru ale voni vilno spilkuvalis z katolickimi yepiskopami ta bogoslovami yaki skladali sobor j inshi sposterigachi takozh u zoni perervi pid chas sesij radi Tam serdechni rozmovi rozpochali zblizhennya yake rozroslosya u rozshirennya vidnosin mizh Katolickoyu Cerkvoyu cerkvami Pravoslavnogo Prichastya ta drevnimi Cerkvami Shodu 11 listopada 1994 r v Rimi vidbulasya istorichna zustrich mizh Patriarhom Dinhoyu IV ta Papoyu Rimskim Ivanom Pavlom II Dva patriarhi pidpisali dokument pid nazvoyu Spilna hristologichna deklaraciya mizh Katolickoyu cerkvoyu ta Assirijskoyu cerkvoyu Shodu Odnim z pobichnih efektiv ciyeyi zustrichi bulo te sho vidnosini Assirijskoyi cerkvi z Haldejskoyu katolickoyu cerkvoyu pochali pokrashuvatisya U 1996 roci Patriarh Dinka IV pidpisav ugodu pro spivpracyu z Haldejskim katolickim cerkovnim patriarhom Bagdada Rafaelem I Bidavidom u Sautfildi shtat Michigan i sam Bidavid pragnuv vilikuvati bogoslovski rozbizhnosti sered assirijciv usih konfesij U 1997 roci vin vstupiv u peregovori z Sirijskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu i dvi cerkvi pripinili anatemuvati odna odnu Vidsutnist uzgodzhenogo rozpovidi pro institut v Anafori Addaya ta Mariyi yaka vidnositsya do apostolskih chasiv zmusila bagatoh zahidnih hristiyan i osoblivo rimskih katolikiv sumnivatisya v dijsnosti ciyeyi anafori yaka shiroko vikoristovuyetsya Assirijskoyu Cerkvoyu Shodu yak molitva pro osvyachennya yevharistijnih elementiv U 2001 roci pislya vivchennya cogo pitannya kardinal Jozef Ratcinger zgodom Papa Rimskij Benedikt XVI todi prefekt Kongregaciyi doktrini viri oprilyudniv deklaraciyu shvalenu papoyu Ivanom Pavlom II v yakij zaznachiv sho ce dijsna anafora Cya deklaraciya vidkrila dveri dlya spilnogo sinodalnogo ukazu yakij oficijno implementuye ci Pravila prijomu do Yevharistiyi mizh Haldejskoyu cerkvoyu ta Assirijskoyu cerkvoyu Shodu yaki sinodi Assirijskoyi cerkvi Shodu ta Haldejskoyi katolickoyi cerkvi pidpisali ta oprilyudnili 20 lipnya 2001 roku Spilnij sinodalnij ukaz viznachiv dekilka pitan yaki potrebuyut virishennya shob dozvoliti vidnosini povnogo spilkuvannya hocha z ekumenichnoyi tochki zoru ce ye znachnim krokom na shlyahu do povnoyi spivpraci v dushpastirskij opici svoyih chleniv Zahidne hristiyanstvo Shidne hristiyanstvo Protestantizm Yevangelizm Anabaptizm Anglikanstvo Kalvinizm Lyuteranstvo Latinska cerkva Katolicka cerkva Shidni katolicki cerkvi Shidna pravoslavna cerkva Oriyentalni pravoslavni cerkvi Cerkva Shodu Nestorianstvo Rozkol 1552 Assirijska cerkva Shodu Davnya cerkva Shodu Protestantska reformaciya XVI st Velika shizma XI st Efeskij sobor 431 Halkedonskij sobor 451 Rannye hristiyanstvo Derzhavna cerkva Rimskoyi imperiyi Velika cerkva Povne spilkuvannya Assirijska cerkva Shodu v UkrayiniV Ukrayini prozhivayut priblizno 4000 etnichnih assirijciv bilshist z yakih ye viryanami Assirijskoyi cerkvi Shodu Religijna gromada Svyata Soborna Apostolska Cerkva Shodu isnuye u Zaporizhzhi Assirijci Ukrayini rozsiyani po chislennih mistah Kiyevi Donecku Mariupoli Kostyantinivci Gorlivci Debalcevomu Kramatorsku Pokrovsku Novij Kahovci Lugansku Hrustalnomu Zaporizhzhi Dnipri Kam yansku Poltavi Sumah Priluka Chernigovi Nizhini Vinnici Zhitomiri Lvovi ta Ivano Frankivsku Tam de nemaye gromad yihnoyi cerkvi voni vidviduyut hrami pravoslavnih konfesij Div takozhCerkva ShoduDzherelaAssirijska Cerkva Shodu 2 kvitnya 2015 u Wayback Machine Assirijska Cerkva Shodu 4 bereznya 2016 u Wayback Machine Primitkihttp news assyrianchurch org Murre van den Berg 2011 s 154 159 assyrianchurch dk Arhiv originalu za 2 lipnya 2020 Procitovano 2 lipnya 2020 Binns 2002 s 28 اخبار كنيسة المشرق الاشورية arab Arhiv originalu za 17 sichnya 2021 Procitovano 2 lipnya 2020 Vatican va Arhiv originalu za 3 listopada 2015 Procitovano 26 lipnya 2010 Mooken 2003 s 18 Moroz Volodimir risu org ua angl Arhiv originalu za 15 lyutogo 2018 Procitovano 14 lyutogo 2018 Vikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Assirijska cerkva Shodu Cyu stattyu treba vikifikuvati dlya vidpovidnosti standartam yakosti Vikipediyi Bud laska dopomozhit dodavannyam dorechnih vnutrishnih posilan abo vdoskonalennyam rozmitki statti serpen 2016