Марія Яніон (пол. Maria Janion, 24 грудня 1926, Монькі — 23 серпня 2020, Варшава) — польська історикиня літератури, письменниця, літературна критикиня, перекладачка, викладачка університетів, феміністка.
Марія Яніон | |
---|---|
Maria Janion | |
Народилася | 24 грудня 1926 (97 років) Монькі, Республіка Польща |
Померла | 23 серпня 2020[1](93 роки) Варшава, Республіка Польща |
Місце проживання | Варшава |
Країна | Республіка Польща[2] |
Національність | полька |
Діяльність | історик літератури, письменниця, літературний критик, викладачка університету, активістка, перекладачка, літературний теоретик |
Alma mater | Варшавський університет |
Галузь | література |
Заклад | Польська академія наук |
Науковий ступінь | ординарний професор |
Відомі учні | d |
Аспіранти, докторанти | d d d[3] d[4] d[5] d[6] d[7] d[8] d[9] d[10] |
Членство | Польська академія наук[11] Польська академія знань Варшавське наукове товариство Асоціація письменників Польщі d |
Партія | Польська об'єднана робітнича партія |
Нагороди | командор ордена «За заслуги», Почесна мешканка Варшави (2013), Почесний доктор Гданського університету (1994) |
Висловлювання у Вікіцитатах Марія Яніон у Вікісховищі |
Дослідниця польської культури ХІХ-ХХ століть, академічна викладачка, професійно пов'язана в тому числі із Інститутом Літературних досліджень Польської академії наук, Гданським університетом та Варшавським університетом. Вихователька багатьох поколінь польських гуманістів: письменників, публіцистів, науковців, академічних викладачів, журналістів, видавців та вчителів. Літературна критикиня, знавчиня польського та європейського романтизму. Вона здобула членство, серед інших ПАН і ПАУ.
Життєпис
Дитинство та діяльність у 40-ві
Походить з родини держслужбовців Ципріана Яніона та Людвіки Кудрик. До 1945 року жила у Вільнюсі, де закінчила середню школу та провела Другу світову війну. Під час радянської окупації вчилася у середній школі, а коли німці увійшли до міста, почала відвідувати Таємні гімназійні навчання. Належала до підпільної Союзу польського харцерства при Армії Крайовій і була там зв'язковою. Після війни у складі так званої акції репатріації її родина оселилася у Бидгощі.
У 1945 році склала випускні іспити середньої школи в Торуні. Восени розпочала полоністичне навчання в Лодзькому університеті. З 1946 року відвідувала ведене Стефаном Жулкевським критичнолітературне дослідження тижневика «Кужниця», а в 1947 році почала публікувати статті та рецензії в цьому журналі. Того ж року приєдналася до Асоціації академічної молодіжної боротьби «Життя», а в 1948 році стала членкинею редакційної групи тижневика «Село». Того ж року опублікувала у другому випуску «Творчості», першу велику наукову дисертацію, написану разом з Тадеушем Дреновським і під назвою «Питання літературної фікції з позиції соціологічної теорії літератури». У 1948 році була працевлаштована в Інституті літературних досліджень Польської академії наук як асистентка і працювала там до виходу на пенсію (1996). У 1949 році приєдналася до Польської об'єднаної робітничої партії (PZPR), з якої її виключили у 1979 році. Також у 1949 році переїхала до Варшави, де постійно проживала.
1950-ті та 1960-ті
У 1951 р. здобула ступінь магістра у Варшавському університеті, у 1951/1952 навчальному році працювала асистенткою. Зайняла посаду заступниці професора в 1954 р., а в 1955 р. В ІБЛ — здобула ступінь кандидатки філологічних наук на основі творчості поета-романтика Лучана Сіменського, просуваного Стефаном Ловкевським. У 1957 р. була науковою секретаркою ІБЛ, у 1957 р. обіймала посаду доцентки, з того часу брала участь у роботі наукової ради інституту. У 1957 році почала працювати в Педагогічному університеті в Гданську. У 1963 році отримала звання професорки гуманітарних наук, потім доцентки. У 1964 р. обійняла посаду завідувачки студії історії мистецьких форм польської літератури, а в 1968 р. завідувачкою кафедри історії літератури ХІХ століття. З 1966 року брала участь у роботі Комітету з літератури Польської академії наук (згодом Комітету наук польської літератури Польської академії наук). Після хвилі березневих репресій у 1968/1969 навчальному році її звільнили з роботи у ВСП — влада особливо хвилювалася щодо її зростаючого впливу на академічну молодь. Її лекції, що акцентують на революційному, лібертарному аспекті романтизму, не піддаються офіційній інтерпретації та ставлять під сумнів традиційні читання літературного канону, спонукають студентів до бунтівного, оригінального та сміливого мислення про польську літературу та культуру. Заснувавши Гданський університет, вона почала працювати в Інституті польської філології. У 1973 році стала дійсною професоркою.
70-ті та 80-ті
У 1974 році почала проводити семінари в докторантурі IBL. У 1979 році стала членкинею Спілки польських письменників, розпущеної в 1983 році.
У 1970-х взяла участь у діяльності опозиції, в тому числі засновників незалежного Товариства наукових курсів. Стала критичніше ставитися до тлумачень та оцінок польської ранньої та сучасної літератури зверху вниз, а також до польського культу війни, солдата, героїзму, військових повстань та мученицької смерті. У 1976 році опублікувала дослідження «Війна і форма», присвячене «Щоденнику Варшавського повстання» Мирона Білошевського, інтерпретуючи це як текст, що демонструє війну та повстання з громадянської, демітологізованої, негероїчної точки зору, яке зустріли сильною критикою. Її звинувачували, як і самого письменника, у національній душі святості. Її незалежні судження, зростаючий авторитет серед студентів та науковців та її стосунки з політичною опозицією зробили її персоною нон ґрата для тодішньої влади. У серпні 1980 року вона підписала лист 64 інтелектуалів, що підтримують страйки, закликаючи не проводити кровопролиття. У 1981 році виступила на Конгресі польської культури, проведення якого було перервано введенням воєнного стану. Закликала перетворити це велике національне повстання, яке, в основному, рухається емоціями, у велику інтелектуальну працю.
У 80-х роках продовжувала наукову і дидактичну роботу в Гданську та Варшаві. Була творчинею і співавторкою серії «Трансгресії» — сім томів антологій польських та зарубіжних наукових праць, літературних текстів та записів дискусій, проведених на гданських семінарах, вийшли у 1981—1988 роках. У 1981 році читала лекції у Варшавському університеті. У 1982 році в рамках політичних репресій її звільнили з університету в Гданську. Знову була працевлаштована в 1983/1984 навчальному році. Проводила семінари в Ґданську до 1989/1990 навчального року, з того часу викладала заняття у Варшаві лише в рамках докторантури IBL та контракту з Варшавським університетом. Незадовго до рубежу 1989 року приєдналася до неформального опозиційного об'єднання «Реформа та демократія».
З 90-х
У 90-х роках стала членкинею Асоціації гуманізму та незалежної етики, а на деякий час входила до Солідарності праці та Робітничого союзу. У 1989 році стала членкинею Польської асоціації письменників, а в 1991 р. — Польського ПЕН-клубу. У 1994 році отримала ступінь докторки honoris causa університету в Гданську. У 1997—2004 рр. брала участь у журі Літературної премії Nike, у 2000—2004 рр. — була її головою. З 1992 по 2010 рік продовжувала проводити семінари, відкриті для всіх, цього разу під егідою Школи суспільних наук Інституту соціології та філософії Польської академії наук. Хоча регулярно читала лекції, продовжує співпрацювати з SNS. У 1996 році, на 70-й день народження, отримала від учнів том «Романтизм. Яніон. Фантазм», за редакцією та Марка Беньчика. У 2006 році, як у Варшаві, так і у Кракові, друзі та колишні та теперішні студенти організували урочисте святкування 80-річчя Марії Яніон. З текстів, запропонованих їй з цього приводу, повстала «Книга Яніон» (Гданськ, 2007), підготована Збігнєвом Майхровським та Станіславою Роською, яка також містила докладну бібліографію її творів, підготовлених Аліцією Салаганом, перелік докторатів та магістерських робіт, які вона пропонувала, «Дерево Яніон», вкладкою з малюнком із зображенням усіх учнів та їхніх учнів, а також із текстом, який виголосив Єжи Пілч під час ювілейних урочистостей, організованих у Варшаві у штабі «Газети Виборчої».
Бере участь у відродженні польського фемінізму, як у розумінні інтелектуального руху, так і соціальної активності, що критикує расизм, антисемітизм, гомофобію та мізогінію.
У книзі Яніон. Транс — травми — трансгресії. 1: Погана дитина (2013), яка являє собою інтерв'ю-ріки з Казимирою Щукою, Яніон показала, що вона є лесбійкою.
Членство в наукових організаціях та установах
Отримала членство в Польській академії наук (член-кореспондентка з 1991, дійсна членкиня з 1998), Польській академії мистецтв і наук (діюча членкиня з 1990 р.), Варшавському науковому товаристві (рядова членкиня) та Літературному товаристві ім. Адама Міцкевича. Працювала в Комітеті з літератури Польської академії наук та Комітеті «Польща в Єдиній Європі».
Основні напрямки досліджень
Марія Яніон є авторкою кількох десятків книг та декількох сотень досліджень, статей, етюдів та рецензій. Паралельно з дослідницькою роботою, редакторською діяльністю (національні поетичні видання, Не-Божественна комедія для Національної бібліотеки) та редакційною роботою — крім численних окремих предметів, таких як книги про траву або містичний Словацький, вона редагувала цілі видавничі серії: «Переступи» та «Малюнок польської літератури», а з 1978 р. Багатотомний і донині з'являється «Романтична бібліотека». У 1968—1978 роках була головною редакторкою редакційної колегії серії IBL Historia i Teoria Literatury. Навчання, тоді була членкинею комітету. Також зініціювала та організувала багато інших наукових починань (конференцій, симпозіумів, нарад).
До її наукових інтересів належать не лише історія польської та зарубіжної літератури останніх двох століть, але й історія ідей, стилів поведінки та соціальних установок, зміни символічної уяви, естетичних форм та категорій, а також методологія літературного дослідження. Романтизм займає в них особливе місце.
Романтизм як революція уяви
За Марією Яніон романтизм зародився під час сучасного відкриття «Я», на початку він став переважно індивідуалізмом, досліджуючи досвід конкретного існування та таємницю людини. Романтична уява розкрила нову реальність: внутрішній світ мрій і фантазм. Таким чином вона виявила «підсвідомого чоловіка», висловивши чимало того, що до цього часу було приховано та таємно, хоча всередині неї були також сфери придушення та репресій. Визволення стало можливим завдяки розриву з класицизмом та його догматичним, однобічним та образним розумінням традиції. Романтичне розуміння традиції: багатостороннє та плюралістичне стало основою нової культурної парадигми.
У своїх роботах вона детально описала різні аспекти цієї нової парадигми: новий тип героя, різке порушення табу смерті, відновлення прихованого, забутого та невизнаного і що призвело до облагородження неофіційних, альтернативних культур (насамперед народної, а потім язичницької, слов'янської)., північна і східна), концепція природи як моделі, моделі існування, в якій творіння неминуче ототожнюється з руйнуванням або навіть самознищенням, а життя зі смертю, розуміння історії як теофанії, драматична філософія існування, розтягнута між порятунком і небуттям, не виражена раніше, зміщені екзистенційні переживання (дитина, божевільного, жінки. . .). Дослідник також присвятив багато уваги новим формам та стилям романтичного письма. Вона проаналізувала секрет романтичної форми (так звана відкрита форма, фрагмента поетика) та романтичних естетичних категорій (дослідження трагедії, іронії, гротеску, фрезії, готики та піднесеності). Вона підкреслила, що з часом почуття абсурду та гротескності існування, виражене через іронію та меланхолію, набуває все більшого значення у романтизмі.
Специфіка польського романтизму та його вплив на польську культуру
Вона присвятила багато уваги особливій природі польського романтизму, а особливо тому, як ця епоха вплинула на польську культуру 19, 20 та навіть 21 століття. Дослідниця стверджує, що протягом майже двох сотень років після епохи після поділу та закінчення воєнного стану та періоду після неї в Польщі панував досить єдиний стиль культури, який вона назвала романтично-символічною. Романтичний індивідуалізм, радикальний бунт особистості проти реальності, божевілля уяви, бунт смерті та нарешті моральні дилеми, що мають велике значення для польської громади (як-от проблема конфлікту змови та лицарсько-християнського етосу в Конраді Валенроді) у процесі прийому піддавалися політичним читачам польськими читачами скорочення та далекосяжні спрощення. Цей процес був підтриманий епігонською, наслідувальною національною літературою періоду між повстаннями. Великий романтизм у Польщі поступово перетворився на канон, а точніше два канони: тиртейський та месіансько-мученицький. Це сталося тому, що в один момент він зосередився насамперед на формуванні почуття національної ідентичності та відстоюванні її символів. Таким чином, він набув характеру національної харизми, організуючи навколо духовних цінностей колективи, такі як батьківщина, незалежність, свобода нації та солідарність націй. Література тут відігравала домінуючу роль.
Її захоплення романтизмом розпочалося з досліджень національної поезії дев'ятнадцятого століття в період повстання. Плід пошуку стала першою книгою: монографія Лучана Сімієнського, поета-романтика, а також менші монографічні обриси — серед інших Ришард Бервінський, Едмунд Васілевський, Вінсент Поль та Антологія національної поезії романтики 1831—1863 рр., підготовлені разом із Марією Грабовською. Портрети вибраних національних поетів (Еренберг, Семенський, Васілевський) опублікували «Картини польської літератури» в окремих томах.
Романтична парадигма в Польщі у XX столітті
За словами Марії Яніон, романтизм у Польщі не закінчився, як у більшості європейських країн, ХІХ ст. Його правління поширилося на все 20 століття і в ньому було три кульмінації. Перший був початком XX століття — це період, що передував Першій світовій війні та самій війні, коли виникли прагнення незалежності, і діяльність Пілсудського, натхненна романтичними читаннями, зіграла особливу роль. Другий кульмінаційний момент припадає на період Другої світової війни. Саме тоді процвітали романтичні стереотипи, що спричинило не лише чергове нещастя, але й романтичну освіту, яку отримало міжвоєнне покоління в 1939—1945 роках. Третя кульмінація, третя велике повернення романтичних стереотипів та кліше відбулося під час появи Солідарності та її етосу, що отримав широке визнання. Він згадував команду героїчних і романтичних цінностей, сильно вкорінених у польській свідомості, він використав модель благородного польського ідеалізму, присвятивши все боротьбі за свободу. Солідарність перейняла і по-своєму розвинула романтичну емоційну культуру, її пафосний патріотизм. Воєнне становище ще більше посилило це все. У своїй знаменитій промові, виголошеній під час переривання воєнного стану Конгресу польської культури, Марія Яніон постулювала, що це велике емоційне повстання перетвориться на інтелектуальну працю. У фільмі Агнешки Арнольд Незакінчений конгрес, знятому з нагоди Конгресу культури в Кракові в 2009 році, дослідник заявляє, що цей великий інтелектуальний рух, про який мріяли, ще не народився.
На початку 1990-х вона оголосила, що в демократичному, плюралістичному ідеологічному польському суспільстві, яке виникне в результаті трансформації, неминуче відбуватиметься сутінки описаної вище романтичної парадигми. Вона визнала, що уніфікована культура, яка раніше виконувала насамперед компенсаторні та терапевтичні функції, не може діяти в суспільстві, яке стане демократичним, тобто багатогранним і децентралізованим, виявляючи широке різноманіття культурних потреб. Вона була переконана, що в цій новій реальності знайдеться місце для спадщини романтизму, але перечитана. Йдеться про її велику філософію існування, драматичні дилеми про свободу особистості та витікаючі з цього трагічні та іронічні напруження. Однак після двадцяти років нової польської незалежності дослідниця все ще зауважує стійкість романтичних стереотипів, особливо месіанських, які вона намагається критично дослідити.
Вивчаючи багато десятиліть «життя після смерті» польський романтизм, також виявив причетність до романтизму таких польських сучасних художників, як Свінарський, Ганушкевич, Вайда, Тадеуш Конвіцький, Івашкевич, Римкевич, Броневський, Кунцевіцова (Відновлення смислів, Проект критики фантазматичної, Плач генерала), її цікавили внутрішньоромантична полеміка та часто драматична доля критиків романтичного стилю мислення та письма (Бжозовський, Мілош, Гомбрович, Бялошевський).
Марія Яніон присвятила наступні книги дослідженням романтизму як нової культурної парадигми та особливості польського романтизму: Романтизм. Дослідження ідей та стилю, Романтична лихоманка, Оновлення смислів, Час відкритої форми, Протистояння злу, Посмертне життя Конрада Валенрода, Проект фантастичної критики. Ескізи про існування людей та привидів і написано разом з Марією Жмігродською: Романтизм та історія, а також романтизм та існування. Фрагменти незавершеного твору.
Роль творчості епігону
Проблема національного романтизму давно залишається однією з головних ниток досліджень Марії Яніон, і наступні книги містили подальші дисертації, присвячені йому. Дослідник нагадував національних поетів не лише через літературну цінність деяких (напр. Теофіл Ленартович), але також у переконанні, що — хоча великі поети-емігранти творили польський романтизм — поети країни, завдяки спрощенню, неоднозначності та епігону, часто наслідували, перетворили його на канон. Без урахування цього конкретного посередництва неможливо зрозуміти сучасну польську культуру, польське духовне життя та стиль польського патріотизму. Проблема епігонізму неминуче пов'язана з національною літературою. Парадоксально, але це було наслідком початкових припущень романтичної літератури. У романтизмі переважало поняття поезії як вираження почуттів, що сприяло демократизації літератури. Це також мало свої погані сторони. Повінь поезії принесла суттєве зниження її інтелектуального та літературного рівня. Поезія епігонів найчастіше майже повністю складалися з кліше, кліше та стереотипів. Було створено гігантське дублювання текстів великих романтиків, особливо Міцкевича. У Польщі романтичний епігонізм виступав насамперед як емоціоналізм. Сформувався своєрідний тероризм благородної польської емоційності. Романтична поезія ототожнюється з релігією патріотичних почуттів: ти не відчуваєш того ж, ти не польський. Підтвердженням цих інтуїцій дослідження стало те, що обширну антологію Редута розробила та передувала Марія Яніон. Романтична поезія незалежності (Літературне видавництво, Краків 1979, серія «Романтична бібліотека») стала зручною збіркою патріотичної поезії, що співається в період «Солідарності» та воєнного стану. Період першої «Солідарності» повернув усі романтичні зразки переживання національних драм. Тому підсумок поезії Марії Яніон у країні, який є підсумком багаторічних досліджень національної поезії. Спроба синтезу, яка також була ознайомленням з історією сучасної польської національної культури, була включена як вступ до книги «Малюнок польської літератури ХІХ та ХХ століть» і була відновлена в 1994 році як окрема книга під назвою «Фіолетового пальто Міцкевича».
Дослідження творчості пророків-романтиків
У той же час вона розвинула інтерес до творів великих польських поетів-романтиків. Вона розпочала дослідження з Зигмунта Красіньського і опублікувала, серед інших Монографія, дебют та зрілість Зигмунта Красіньського. Вона багато разів поверталася до творчості автора «Не-Божественної комедії», аналізуючи його історіософію, концепцію трагедії, фантазматичність та алінеаризм форми його драм, катастрофи та бачення революції та згадуючи менш відомі твори. Вона присвятила окремі дослідження епістолярній роботі Красіньського, яку розумів як особливий документ його уяви та екзистенційних переживань. У книзі Дивовижні слов'яни, в свою чергу, проаналізували юнацький розповідь про Красінскі, мстивий карлик і Маслав, показуючи характер готизму і фрезії, а також його розуміння слов'янського міфу, підкреслюючи кривавий і дикий характер дохристиянських часів. По-особливому Яніон повернулася до Красіньського у книзі «Герой, список, смерть», в якій вона присвятила два дослідження аналізу «Не-Божественої комедії» як «основоположного міфу про польський антисемітизм».
Адама Міцкевича початково проаналізував з погляду його впливу на національний романтизм і як творця однієї з найпотужніших літературних та культурних діячів, а саме Конрада Валенрода. Вона не раз замислювалася про суть трагедії цього персонажа та про те, як він вплинув на польську уяву. У книзі «Посмертне життя» Конрад Валленрод (1990) вивчав як його «символічну біографію», так і міф, навколо якого склалася доля багатьох польських змовників 19 і 20 століть. Гражина присвятила окремі дисертації (Жінка-лицар у книзі «Жінки та дух іншого»); Концепція Міцкевича «Дзядів», яка заснувала антропологію автора пана Тадеуша (польський романтизм серед європейських романтизмів у книзі «Романтична лихоманка»). З часом вона все більше і більше поглиналася питаннями його релігійності, приділяючи особливий акцент ставленню Міцкевича до євреїв та юдаїзму (дві раніше опубліковані дисертації про єврейський легіон Міцкевича та єврейські сюжети у Міцкевича увійшли до книги «До Європи Так, але разом з нашими мертвими»). Вона також неодноразово поверталася до його способу розуміння вампірського міфу та поняття слов'янського (Вампір, Неймовірний слов'янізм). Окреме дослідження вона присвятила темі «неприхованої смерті» у творі Міцкевича, спираючись на приклад маловідомої пісні Попас в Упіті з 1825 року.
Юліуш Словацький, у свою чергу, зацікавив дослідника насамперед як автора надзвичайної історіософії, особливо в містичний період (Романтичне бачення революції, в: Романтична лихоманка), як творець нової мови польської поезії та фрагментарної поетики (саме так колись писатиме Польща). Необхідність перегляду попередніх інтерпретацій містичного твору Словацького призвела до організації симпозіуму в 1979 році, до якого Марія Яніон підготувала набір проблем, які потребували обговорення. Разом з професором Марією Жмігродською вона потім редагувала книгу, яка стала плодом цієї сесії і яка, як заявили дослідники та читачі, відкрила новий етап дослідження творчості автора Короля Духа.
Література та проблеми існування
Однак у якийсь момент пошук Марії Яніон перевищив колективний, патріотичний та історіософський вимір романтизму та польської літератури (хоча їй ніколи цього не закидають), перейшовши на бік окремих ознак існування як найвищої цінності та водночас простору творення сучасного Я. У розвитку категорії трансгресії на зламі 1970-х та 1980-х років відбувся прорив, який звернув увагу дослідника на прикордонні екзистенційні переживання (божевілля, самотність, жорстокість, еротизм). Тому вона вирішила знайти тему зла, божевілля, смерті (перед обличчям зла) у польській літературі або обговорити різні аспекти польської романтичної релігійності (Бог романтиків, містицизм Міцкевича та Словацького, релігійні екзистенційні експерименти на зразок Кола Божої Справи). Це було пов'язано з завжди пристрасним предметом уяви, вирішуючи питання про духовне життя особистості. Посмертне життя Конрада Валленрода та Проект фантазматичної критики різними способами продовжували описувати «існування людей і привидів», світ сну, несвідомості та творчості. Варто також згадати багатотомну серію Transgresje (1981—1988), створену Джаніоном, що є плодом семінару, який вона проводила протягом багатьох років. Вони були опубліковані разом із групою студентів Гданьського університету антологіями літературних та есеїстичних текстів світових гуманітарних наук, іноді в оригінальних перекладах. «Переступи» знайомили читача з авторами, які були мало відомі у той час у Польщі, такими як Лаїнг, Сонтаг, Батейл, Клосовський, Гене, Фуко та інші. Там також були включені тексти лекцій Джаніона, а також заяви та слухання учасників наради. Назви окремих томів складають сукупність найважливіших тем сучасної антропології: «Галерники чутливості», «Особи», «Маски», «Протеї», «Діти».
Сутичка колективних та індивідуальних культурних проектів переосмислюється Яніон у 90-х роках, в тому числі посилаючись на принципі Білдунг Гете, наголошуючи на освіті та самовихованні та суб'єктивності особистості у спілкуванні з культурою. Книга «Чи будеш знати, що пережив?» шукає способи збереження духовної цілісності людини в ситуації посиленого споживацтва і того, що називається кризою цінностей. Написана разом з Марією Жмігродською «Одіссея виховання», присвячена концепції людини Гете.
За словами Марії Яніон, поляки тепер мають піти особливим шляхом в історію, оскільки вони можуть увійти в Європу «лише зі [своїми] мертвими». Звідси повернення до запитань про ставлення поляків до війни, про перехрестя польського патріотизму та долі у збірці «Плачучих загальних досліджень». Нариси про війну і назві книги До Європи Так, але разом з нашими мертвими, що містять, в зокрема, група текстів присвячені єврейські і юдейські питання в польській культурі та літературі (вже згадувані дисертації на Міцкевича, дослідження по Нємцевич і Пігонь, суперечки по питанням антисемітизму).
Згадані вище тексти також є проявом багаторічного інтересу Марії Яніон до постатей Іншого до сучасної культури, таких як божевільний, дитина, єврей чи нарешті — жінка. Книга «Жінки та дух іншого», спираючись на досягнення світової феміністичної критики, досліджувала окремі мотиви (жінки-революція; жінки-лицар); вона проаналізувала цікаві з цієї точки зору романи (Крашевський, Грасс) і спробувала описати явища біографії та твори жінок-авторів (Коморницька, Філіпяк). Гендерна феміністична перспектива стала частиною інструментів дослідження Джаніона. Вона навіть використовувала це у своєму дослідженні Магдалени Тюлли (В смерті, в: Живучи, витрачаємо життя).
Інші течії досліджень
Героями досліджень Яніон є не лише польські письменники останніх двох століть. Окремі дисертації були присвячені, серед інших твори Руссо, Шатобріан, Гете та Флобер вона багато разів поверталася до Грасса (опублікувала свої тексти у двох томах досліджень про траву: польські питання про траву, 1988; Гюнтер Грасс та польський містер Кіхот, 1999).
Методологічна рефлексія
Методична рефлексія мала велике значення для дослідницької роботи Марії Яніон: вона аналізувала соціально-генетичні підходи, структуралізм, герменевтику, тематичну критику, феміністичну критику та нарешті постмодернізм (книги та дисертації 1980-х та 1990-х років). Він врахував ті сфери знань, які могли б скласти новий інтерпретативний контекст (філософія, соціологія, психологія, зокрема психоаналіз та антипсихіатрія, антропологія та інші). Як результат, стало можливим розробити та використовувати в процесі інтерпретації такі категорії, як переступ, фантазм, емблематичне життя чи символічна біографія. Особливим чином вона розробила історію літератури як історію ідей та спільно створила — з такими філософами, як Броніслав Бачко, Лешек Колоковський, Анджей Валицький чи Моравський — Варшавська школа історії ідей (вона також є автором її назви). Читати означає читати ще раз — слова Жоржа Пуле у значенні Роланда Бартса були девізом як наукової, так і дидактичної роботи Марії Яніон.
Документальні фільми
- Повстання Яніон, реж. Агнєшка Арнольд, 2005 р.
- Хмари Марії Яніон, реж. Кшиштоф Буковський, 1993 р. (Сценарій: Кшиштоф Рутковський, 41 хв.)
- Новий контракт уяви, реж. Агнешка Завадовська, 2000 р.
Нагороди та відзнаки
- Премія 1962 р А. Брюкнер нагороджений факультетом суспільних наук Польської академії наук за книгу Зигмунта Красіньського, дебют та зрілість;
- 1972 р. Премія «Літературне життя» у галузі написання есе для книги «Романтизм, революція, марксизм»;
- 1977 р. Премія вченого секретаря Польської академії наук за книгу «Романтична лихоманка»;
- 1979 р. Премія вченого секретаря Польської академії наук за книгу «Романтизм та історія», написану з М. Żmigrodzka;
- Премія 1980 р. Фонду Юржиковського в Нью-Йорку;
- Премія літератури 1991 р. У галузі написання есе для книги «Посмертне життя Конрада Валленрода»;
- 1999 р. Премія Великого фонду культури за 1998 рік;
- Премія 2001 р. Казимира Викі;
- 2005 р. Премія Amicus Hominis et Veritatis Коледжу гуманітарних наук та журналістики у Познані;
- 2007 р. Золота Медаль «За заслуги в культурі Gloria Artis»
- 2007 р. Паспорт «Політики» для творця культури, спеціальна нагорода;
- Фінал Літературної премії Nike 2007 року за книгу «Дивовижні слов'яни»
- Лауреат премії міста Гданськ у галузі культури «Чудовий геданенсіс» (за 2007 рік)
- 2009 р. Премія Міністра культури та національної спадщини;
- 2009 р. Премія «Гіацинт» від Фонду рівності;
- 2010 р. Спеціальна премія Конгресу жінок;
- 2012 р. Національний орден за заслуги (Франція)
- 2018 р. Нагорода польського ПЕН-клубу ім. Яна Парандовського
Книги Марії Яніон
- Lucjan Siemieński, poeta romantyczny, PIW, Warszawa 1955.
- Zygmunt Krasiński, debiut i dojrzałość, Wiedza Powszechna, Warszawa 1962.
- Romantyzm. Studia o ideach i stylu, PIW, Warszawa 1969.
- Romantyzm, rewolucja, marksizm. Colloquia gdańskie, Wydawnictwo Morskie, Gdańsk 1972.
- Humanistyka: Poznanie i terapia, PIW, Warszawa 1974, wznowienie: 1982.
- Gorączka romantyczna, PIW, Warszawa 1975, wznowienie: słowo/obraz terytoria, Gdańsk 2007.
- Odnawianie znaczeń, Wydawnictwo Literackie, Kraków 1980.
- Czas formy otwartej, PIW, Warszawa 1984.
- Wobec zła, Verba, Chotomów 1989.
- Życie pośmiertne Konrada Wallenroda, PIW, Warszawa 1990.
- Projekt krytyki fantazmatycznej. Szkice o egzystencjach ludzi i duchów, PEN, Warszawa 1991.
- Kuźnia natury, Gdańsk 1994.
- Kobiety i duch inności, Sic!, Warszawa 1996.
- Czy będziesz wiedział, co przeżyłeś, Sic!, Warszawa 1996.
- Płacz generała. Eseje o wojnie, Sic!, Warszawa 1998.
- Do Europy tak, ale razem z naszymi umarłymi, Sic!, Warszawa 2000.
- Purpurowy płaszcz Mickiewicza. Studium z historii poezji i mentalności, słowo/obraz terytoria, słowo/obraz terytoria, Gdańsk 2001.
- Żyjąc tracimy życie: niepokojące tematy egzystencji, W.A.B., Warszawa 2001.
- Wampir: biografia symboliczna, słowo/obraz terytoria, Gdańsk 2002.
- Prace wybrane, t. 1-5, pod red. Małgorzaty Czermińskiej, Universitas, Kraków 2000—2002:
- t. 1 Gorączka romantyczna, 2000;
- t. 2 Tragizm, historia, prywatność, 2000;
- t. 3 Zło i fantazmaty, 2001;
- t. 4 Romantyzm i jego media, 2001;
- t. 5 Biografie romantyczne, 2002.
- Niesamowita Słowiańszczyzna: fantazmaty literatury, WL, Kraków 2006.
- Bohater, spisek, śmierć: wykłady żydowskie, W.A.B., 2009 (Hero, Conspiracy, and Death: The Jewish Lectures, translated by Alex Shannon, 2014).
З Марією Жмігродською:
- Romantyzm i historia, PIW, Warszawa 1978, wznowienie: słowo/obraz terytoria, Gdańsk 2001.
- Odyseja wychowania. Goetheańska wizja człowieka w Latach nauki i latach wędrówki Wilhelma Meistra, Aureus, Kraków 1998.
- Romantyzm i egzystencja. Fragmenty niedokończonego dzieła, słowo/obraz terytoria, Gdańsk 2004.
З Ришардом Пшибильським :
- Sprawa Stawrogina, posł. T. Komendant, Sic!, Warszawa 1996.
Переклади іншими мовами
французькою:
- «La guerre et la forme: essai sur la littérature polonaise», в культурах, с. II, № 4 (1975), «Tendances culturelles II», стор 109—125.
- «Histoire de la littérature et histoire des idées: proposition d'une nouvelle problématisation», у «Літературознавстві Польщі» (1978), т. 1, с. 87–104.
- «Le romantisme polonais parmi les romantismes européens», у «Літературознавстві Польщі» (1980), т. 5, с. 7-36.
- « L'Art c'est l'homme qui s'organise: le bouillant creuset de l'histoire privée», в літературознавстві Польщі (1983), т. 10, с. 35-77.
- «Pour une critique fantasmatique», в літературознавстві Польщі (1987), т. 18, с. 41-67.
- «Pourquoi la révolution est-elle une femme?», In Revue européenne des Sciences sociales (1989), т. 27, № 85," Lumières, утопії, революції: Espérance de la Démocratie ", стор. 165—177.
- «L'apocalypse laïque», в інтернаціоналі «Lettre» (1989), № 21, с. 29–32 [у співавторстві з Ремігіушем Форицьким].
- «La mort, témoin romantique le l'existence», у «Літературознавстві Польщі» (1992), т. 25, с. 45-62.
- «Le fantasme de la tête coupée», у Романіці Вратиславієнії (1992), т. XXXV, «La Révolution française et ses fantasmes dans la littérature», стор. 75–88 [у співавторстві з Ремігіушем Форицьким].
англійською:
- «Skald as a Romantic Poet», w Polish-Swedish literary contacts: a symposium in Warsaw. September 22-26, 1986, Sztokholm, Szwecja, Kungl. Vitterhets, 1988, s. 1-??.
- «Romanticism and the Beginning of the Modern World», w «Dialogue and Universalism» (2000), nr 10, s. 45–67.
- "The Jewish Colonel. A Romantic and Non-Romantic Biography, Kraków, Fundacja Judaica (2007 Aleksander and Alicja Hertz Annual Memorial Lecture, no. 9), 2008, 168 s.
- «Farewell to Poland? The uprising of a nation», w «Baltic Worlds» (2011), nr 4, s. 4–13 [online: balticworlds.com/the-uprising-of-a-nation].
- «Hero, conspiracy, and death: the Jewish lectures», Frankfurt am Main, New York, PL Academic Research (Cross-roads. Polish studies in culture, literary theory, and history ; volume 3), 2014, 248 s.
Примітки
- https://oko.press/zmarla-prof-maria-janion-historyczka-literatury-krytyczka-literacka-wielka-humanistka/
- LIBRIS — 2013.
- https://nauka-polska.pl/#/profile/research?id=249570
- https://nauka-polska.pl/#/profile/research?id=222499
- https://nauka-polska.pl/#/profile/research?id=206986
- https://nauka-polska.pl/#/profile/research?id=97619
- https://nauka-polska.pl/#/profile/research?id=17679
- https://nauka-polska.pl/#/profile/research?id=9668
- https://nauka-polska.pl/#/profile/research?id=90139
- https://nauka-polska.pl/#/profile/research?id=91935
- http://czlonkowie.pan.pl/czlonkowie/sites/Biogram.html?id=3610
- . Архів оригіналу за 5 березня 2016. Процитовано 5 квітня 2020.
- Alicja Szałagan, Maria Janion, [w:] Współcześni polscy pisarze i badacze literatury, t. 3, Warszawa 1994.
- Maria Janion, Wojna i forma, [w:] Literatura wobec wojny i okupacji. Studia, red. M. Głowiński, J. Sławiński, Wrocław 1976.
- . Архів оригіналу за 22 травня 2020. Процитовано 5 квітня 2020.
- . 18 грудня 2006. Архів оригіналу за 8 червня 2014. Процитовано 5 квітня 2020.
- . 20 лютого 2013. Архів оригіналу за 23 вересня 2020. Процитовано 5 квітня 2020.
- Ryszard Berwiński, Księga życia i śmierci. Wybór pism, Księga życia i śmierci, oprac. Maria Janion, Państwowy Instytut Wydawniczy, Warszawa 1953.
- Edmund Wasilewski, Wybór poezji, przedmową opatrzyła Maria Janion, Wydawnictwo Literackie, Kraków 1955.
- Wincenty Pol, Wybór poezji, wstęp Marii Janion, Zakład Narodowy im. Ossolińskich, Wrocław 1963.
- Antologia romantycznej poezji krajowej 1831—1863, opr. Maria Janion, Maria Grabska, Państwowy Instytut Wydawniczy, Warszawa 1958.
- . 4 листопада 2009. Архів оригіналу за 6 серпня 2011. Процитовано 5 квітня 2020.
- Maria Janion, Wstęp, w: Literatura krajowa w okresie romantyzmu 1831—1863, Wydawnictwo Literackie, Kraków 1975.
- Maria Janion, Purpurowy płaszcz Mickiewicza: studium z historii poezji i mentalności, Słowo/Obraz Terytoria, Gdańsk 2001.
- Maria Janion, Upiór z Upity. Wobec milczenia trupa, w: Niesamowita Słowiańszczyzna.
- Słowacki mistyczny: propozycje i dyskusje sympozjum, Warszawa, 10–11 grudnia 1979, red. Maria Janion i Maria Żmigrodzka, Państwowy Instytut Wydawniczy, Warszawa 1981/.
- Dorota Siwicka, Maria Janion, «Nowe Książki» 1991 nr 6.
- Małgorzata Czermińska, Historia i transgresja, wstęp do: Maria Janion, Prace wybrane, t. 1, Kraków 2000.
- Maria Janion, Romantyzm, rewolucja, marksizm. Colloquia gdańskie, Humanistyka: poznanie i terapia, Wydawnictwo Morskie, Gdańsk 1972.
- . Архів оригіналу за 5 серпня 2019. Процитовано 5 квітня 2020.
- . 15 січня 2007. Архів оригіналу за 22 липня 2015. Процитовано 5 квітня 2020.
- . Архів оригіналу за 8 липня 2015. Процитовано 5 квітня 2020.
- Splendor Gedanensis 2016. Dali najwięcej gdańskiej kulturze [ 16 жовтня 2019 у Wayback Machine.].
- (пол.). 14 грудня 2012. Архів оригіналу за 5 серпня 2019. Процитовано 5 квітня 2020.
- Nagroda im. Jana Parandowskiego. Dotychczasowi laureaci. Penclub. Процитовано 18 вересня 2019.
Джерела
- Dorota Siwicka, Maria Janion, «Nowe Książki» 1991 nr 6.
- Brigitta Helbig-Mischewski, New-Age-Diskurs in der polnischen Literaturwissenschaft, Literaturkritik und Lyrik der 70er und 80er Jahre. Rekonstruktion eines Weltbildes. Monachium 1995.
- Nadanie Marii Janion tytułu doktora honoris causa Uniwersytetu Gdańskiego, Gdańsk-Oliwa, dnia 20 października 1994, Gdańsk 1995.
- «Tytuł. Pismo Literacko-Artystyczne» 1994 nr 3 — numer poświęcony Marii Janion (tu m.in. Rozmowa Zbigniewa Majchrowskiego z Marią Janion oraz teksty o niej m.in. Małgorzaty Baranowskiej, Marka Bieńczyka, Małgorzaty Czermińskiej, Ewy Graczyk, Doroty Siwickiej i Andrzeja Stasiuka).
- Alicja Szałagan, Maria Janion, hasło w: Współcześni polscy pisarze i badacze literatury. t. 3, Warszawa 1994 (tu obszerna literatura podmiotu i przedmiotu do 1994 roku).
- Krzysztof Chlipalski, Historia literatury jako forma zbawienia. Glosa do portretu Marii Janion, «Res Publica Nowa» 1997 nr 7/8.
- Brigitta Helbig-Mischewski, Guru przełomu tysiąclecia. Dyskurs Nowej Ery w pracach Marii Janion. «Teksty Drugie» 1997 nr 1/2.
- Profesor Maria Janion i «pole magnetyczne». Wypowiedzi uczniów bliższych i dalszych zebrała i opracowała: Teresa Pałejko, «Topos» 1997 nr 5.
- Małgorzata Czermińska, Historia i transgresja. wstęp do: Maria Janion. Prace wybrane. t. 1, Kraków 2000.
- Księga Janion. oprac. i wstęp Zbigniew Majchrowski, Stanisław Rosiek, Gdańsk 2007. Jak pisze wydawca: «Książka wydana z okazji 80 urodzin profesor Marii Janion, napisana przez jej uczniów, przyjaciół oraz osoby „spokrewnione duchowo“. Każdy tekst odnosi się do myśli bądź wypowiedzi jubilatki i ma charakter polemiki, krytyki, rewizji, komentarza, glosy lub inspiracji. Książka jest przekrojem przez „tematy Janionowskie“ oraz obszary jej fascynacji literackich, retrospektywą dorobku powstałego na przestrzeni kilku dziesięcioleci, a nade wszystko próbą konfrontacji myśli badaczki z młodszymi pokoleniami filologów».
Посилання
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Mariya Yanion pol Maria Janion 24 grudnya 1926 Monki 23 serpnya 2020 Varshava polska istorikinya literaturi pismennicya literaturna kritikinya perekladachka vikladachka universitetiv feministka Mariya YanionMaria JanionNarodilasya24 grudnya 1926 1926 12 24 97 rokiv Monki Respublika PolshaPomerla23 serpnya 2020 2020 08 23 1 93 roki Varshava Respublika PolshaMisce prozhivannyaVarshavaKrayina Respublika Polsha 2 NacionalnistpolkaDiyalnististorik literaturi pismennicya literaturnij kritik vikladachka universitetu aktivistka perekladachka literaturnij teoretikAlma materVarshavskij universitetGaluzliteraturaZakladPolska akademiya naukNaukovij stupinordinarnij profesorVidomi uchnidAspiranti doktorantid d d 3 d 4 d 5 d 6 d 7 d 8 d 9 d 10 ChlenstvoPolska akademiya nauk 11 Polska akademiya znan Varshavske naukove tovaristvo Asociaciya pismennikiv Polshi dPartiyaPolska ob yednana robitnicha partiyaNagorodikomandor ordena Za zaslugi Pochesna meshkanka Varshavi 2013 Pochesnij doktor Gdanskogo universitetu 1994 Vislovlyuvannya u Vikicitatah Mariya Yanion u Vikishovishi Doslidnicya polskoyi kulturi HIH HH stolit akademichna vikladachka profesijno pov yazana v tomu chisli iz Institutom Literaturnih doslidzhen Polskoyi akademiyi nauk Gdanskim universitetom ta Varshavskim universitetom Vihovatelka bagatoh pokolin polskih gumanistiv pismennikiv publicistiv naukovciv akademichnih vikladachiv zhurnalistiv vidavciv ta vchiteliv Literaturna kritikinya znavchinya polskogo ta yevropejskogo romantizmu Vona zdobula chlenstvo sered inshih PAN i PAU ZhittyepisDitinstvo ta diyalnist u 40 vi Pohodit z rodini derzhsluzhbovciv Cipriana Yaniona ta Lyudviki Kudrik Do 1945 roku zhila u Vilnyusi de zakinchila serednyu shkolu ta provela Drugu svitovu vijnu Pid chas radyanskoyi okupaciyi vchilasya u serednij shkoli a koli nimci uvijshli do mista pochala vidviduvati Tayemni gimnazijni navchannya Nalezhala do pidpilnoyi Soyuzu polskogo harcerstva pri Armiyi Krajovij i bula tam zv yazkovoyu Pislya vijni u skladi tak zvanoyi akciyi repatriaciyi yiyi rodina oselilasya u Bidgoshi U 1945 roci sklala vipuskni ispiti serednoyi shkoli v Toruni Voseni rozpochala polonistichne navchannya v Lodzkomu universiteti Z 1946 roku vidviduvala vedene Stefanom Zhulkevskim kritichnoliteraturne doslidzhennya tizhnevika Kuzhnicya a v 1947 roci pochala publikuvati statti ta recenziyi v comu zhurnali Togo zh roku priyednalasya do Asociaciyi akademichnoyi molodizhnoyi borotbi Zhittya a v 1948 roci stala chlenkineyu redakcijnoyi grupi tizhnevika Selo Togo zh roku opublikuvala u drugomu vipusku Tvorchosti pershu veliku naukovu disertaciyu napisanu razom z Tadeushem Drenovskim i pid nazvoyu Pitannya literaturnoyi fikciyi z poziciyi sociologichnoyi teoriyi literaturi U 1948 roci bula pracevlashtovana v Instituti literaturnih doslidzhen Polskoyi akademiyi nauk yak asistentka i pracyuvala tam do vihodu na pensiyu 1996 U 1949 roci priyednalasya do Polskoyi ob yednanoyi robitnichoyi partiyi PZPR z yakoyi yiyi viklyuchili u 1979 roci Takozh u 1949 roci pereyihala do Varshavi de postijno prozhivala 1950 ti ta 1960 ti U 1951 r zdobula stupin magistra u Varshavskomu universiteti u 1951 1952 navchalnomu roci pracyuvala asistentkoyu Zajnyala posadu zastupnici profesora v 1954 r a v 1955 r V IBL zdobula stupin kandidatki filologichnih nauk na osnovi tvorchosti poeta romantika Luchana Simenskogo prosuvanogo Stefanom Lovkevskim U 1957 r bula naukovoyu sekretarkoyu IBL u 1957 r obijmala posadu docentki z togo chasu brala uchast u roboti naukovoyi radi institutu U 1957 roci pochala pracyuvati v Pedagogichnomu universiteti v Gdansku U 1963 roci otrimala zvannya profesorki gumanitarnih nauk potim docentki U 1964 r obijnyala posadu zaviduvachki studiyi istoriyi misteckih form polskoyi literaturi a v 1968 r zaviduvachkoyu kafedri istoriyi literaturi HIH stolittya Z 1966 roku brala uchast u roboti Komitetu z literaturi Polskoyi akademiyi nauk zgodom Komitetu nauk polskoyi literaturi Polskoyi akademiyi nauk Pislya hvili bereznevih represij u 1968 1969 navchalnomu roci yiyi zvilnili z roboti u VSP vlada osoblivo hvilyuvalasya shodo yiyi zrostayuchogo vplivu na akademichnu molod Yiyi lekciyi sho akcentuyut na revolyucijnomu libertarnomu aspekti romantizmu ne piddayutsya oficijnij interpretaciyi ta stavlyat pid sumniv tradicijni chitannya literaturnogo kanonu sponukayut studentiv do buntivnogo originalnogo ta smilivogo mislennya pro polsku literaturu ta kulturu Zasnuvavshi Gdanskij universitet vona pochala pracyuvati v Instituti polskoyi filologiyi U 1973 roci stala dijsnoyu profesorkoyu 70 ti ta 80 ti U 1974 roci pochala provoditi seminari v doktoranturi IBL U 1979 roci stala chlenkineyu Spilki polskih pismennikiv rozpushenoyi v 1983 roci U 1970 h vzyala uchast u diyalnosti opoziciyi v tomu chisli zasnovnikiv nezalezhnogo Tovaristva naukovih kursiv Stala kritichnishe stavitisya do tlumachen ta ocinok polskoyi rannoyi ta suchasnoyi literaturi zverhu vniz a takozh do polskogo kultu vijni soldata geroyizmu vijskovih povstan ta muchenickoyi smerti U 1976 roci opublikuvala doslidzhennya Vijna i forma prisvyachene Shodenniku Varshavskogo povstannya Mirona Biloshevskogo interpretuyuchi ce yak tekst sho demonstruye vijnu ta povstannya z gromadyanskoyi demitologizovanoyi negeroyichnoyi tochki zoru yake zustrili silnoyu kritikoyu Yiyi zvinuvachuvali yak i samogo pismennika u nacionalnij dushi svyatosti Yiyi nezalezhni sudzhennya zrostayuchij avtoritet sered studentiv ta naukovciv ta yiyi stosunki z politichnoyu opoziciyeyu zrobili yiyi personoyu non grata dlya todishnoyi vladi U serpni 1980 roku vona pidpisala list 64 intelektualiv sho pidtrimuyut strajki zaklikayuchi ne provoditi krovoprolittya U 1981 roci vistupila na Kongresi polskoyi kulturi provedennya yakogo bulo perervano vvedennyam voyennogo stanu Zaklikala peretvoriti ce velike nacionalne povstannya yake v osnovnomu ruhayetsya emociyami u veliku intelektualnu pracyu U 80 h rokah prodovzhuvala naukovu i didaktichnu robotu v Gdansku ta Varshavi Bula tvorchineyu i spivavtorkoyu seriyi Transgresiyi sim tomiv antologij polskih ta zarubizhnih naukovih prac literaturnih tekstiv ta zapisiv diskusij provedenih na gdanskih seminarah vijshli u 1981 1988 rokah U 1981 roci chitala lekciyi u Varshavskomu universiteti U 1982 roci v ramkah politichnih represij yiyi zvilnili z universitetu v Gdansku Znovu bula pracevlashtovana v 1983 1984 navchalnomu roci Provodila seminari v Gdansku do 1989 1990 navchalnogo roku z togo chasu vikladala zanyattya u Varshavi lishe v ramkah doktoranturi IBL ta kontraktu z Varshavskim universitetom Nezadovgo do rubezhu 1989 roku priyednalasya do neformalnogo opozicijnogo ob yednannya Reforma ta demokratiya Z 90 h U 90 h rokah stala chlenkineyu Asociaciyi gumanizmu ta nezalezhnoyi etiki a na deyakij chas vhodila do Solidarnosti praci ta Robitnichogo soyuzu U 1989 roci stala chlenkineyu Polskoyi asociaciyi pismennikiv a v 1991 r Polskogo PEN klubu U 1994 roci otrimala stupin doktorki honoris causa universitetu v Gdansku U 1997 2004 rr brala uchast u zhuri Literaturnoyi premiyi Nike u 2000 2004 rr bula yiyi golovoyu Z 1992 po 2010 rik prodovzhuvala provoditi seminari vidkriti dlya vsih cogo razu pid egidoyu Shkoli suspilnih nauk Institutu sociologiyi ta filosofiyi Polskoyi akademiyi nauk Hocha regulyarno chitala lekciyi prodovzhuye spivpracyuvati z SNS U 1996 roci na 70 j den narodzhennya otrimala vid uchniv tom Romantizm Yanion Fantazm za redakciyeyu ta Marka Benchika U 2006 roci yak u Varshavi tak i u Krakovi druzi ta kolishni ta teperishni studenti organizuvali urochiste svyatkuvannya 80 richchya Mariyi Yanion Z tekstiv zaproponovanih yij z cogo privodu povstala Kniga Yanion Gdansk 2007 pidgotovana Zbignyevom Majhrovskim ta Stanislavoyu Roskoyu yaka takozh mistila dokladnu bibliografiyu yiyi tvoriv pidgotovlenih Aliciyeyu Salaganom perelik doktorativ ta magisterskih robit yaki vona proponuvala Derevo Yanion vkladkoyu z malyunkom iz zobrazhennyam usih uchniv ta yihnih uchniv a takozh iz tekstom yakij vigolosiv Yezhi Pilch pid chas yuvilejnih urochistostej organizovanih u Varshavi u shtabi Gazeti Viborchoyi Bere uchast u vidrodzhenni polskogo feminizmu yak u rozuminni intelektualnogo ruhu tak i socialnoyi aktivnosti sho kritikuye rasizm antisemitizm gomofobiyu ta mizoginiyu U knizi Yanion Trans travmi transgresiyi 1 Pogana ditina 2013 yaka yavlyaye soboyu interv yu riki z Kazimiroyu Shukoyu Yanion pokazala sho vona ye lesbijkoyu Chlenstvo v naukovih organizaciyah ta ustanovahOtrimala chlenstvo v Polskij akademiyi nauk chlen korespondentka z 1991 dijsna chlenkinya z 1998 Polskij akademiyi mistectv i nauk diyucha chlenkinya z 1990 r Varshavskomu naukovomu tovaristvi ryadova chlenkinya ta Literaturnomu tovaristvi im Adama Mickevicha Pracyuvala v Komiteti z literaturi Polskoyi akademiyi nauk ta Komiteti Polsha v Yedinij Yevropi Osnovni napryamki doslidzhenMariya Yanion ye avtorkoyu kilkoh desyatkiv knig ta dekilkoh soten doslidzhen statej etyudiv ta recenzij Paralelno z doslidnickoyu robotoyu redaktorskoyu diyalnistyu nacionalni poetichni vidannya Ne Bozhestvenna komediya dlya Nacionalnoyi biblioteki ta redakcijnoyu robotoyu krim chislennih okremih predmetiv takih yak knigi pro travu abo mistichnij Slovackij vona redaguvala cili vidavnichi seriyi Perestupi ta Malyunok polskoyi literaturi a z 1978 r Bagatotomnij i donini z yavlyayetsya Romantichna biblioteka U 1968 1978 rokah bula golovnoyu redaktorkoyu redakcijnoyi kolegiyi seriyi IBL Historia i Teoria Literatury Navchannya todi bula chlenkineyu komitetu Takozh ziniciyuvala ta organizuvala bagato inshih naukovih pochinan konferencij simpoziumiv narad Do yiyi naukovih interesiv nalezhat ne lishe istoriya polskoyi ta zarubizhnoyi literaturi ostannih dvoh stolit ale j istoriya idej stiliv povedinki ta socialnih ustanovok zmini simvolichnoyi uyavi estetichnih form ta kategorij a takozh metodologiya literaturnogo doslidzhennya Romantizm zajmaye v nih osoblive misce Romantizm yak revolyuciya uyavi Za Mariyeyu Yanion romantizm zarodivsya pid chas suchasnogo vidkrittya Ya na pochatku vin stav perevazhno individualizmom doslidzhuyuchi dosvid konkretnogo isnuvannya ta tayemnicyu lyudini Romantichna uyava rozkrila novu realnist vnutrishnij svit mrij i fantazm Takim chinom vona viyavila pidsvidomogo cholovika vislovivshi chimalo togo sho do cogo chasu bulo prihovano ta tayemno hocha vseredini neyi buli takozh sferi pridushennya ta represij Vizvolennya stalo mozhlivim zavdyaki rozrivu z klasicizmom ta jogo dogmatichnim odnobichnim ta obraznim rozuminnyam tradiciyi Romantichne rozuminnya tradiciyi bagatostoronnye ta plyuralistichne stalo osnovoyu novoyi kulturnoyi paradigmi U svoyih robotah vona detalno opisala rizni aspekti ciyeyi novoyi paradigmi novij tip geroya rizke porushennya tabu smerti vidnovlennya prihovanogo zabutogo ta neviznanogo i sho prizvelo do oblagorodzhennya neoficijnih alternativnih kultur nasampered narodnoyi a potim yazichnickoyi slov yanskoyi pivnichna i shidna koncepciya prirodi yak modeli modeli isnuvannya v yakij tvorinnya neminuche ototozhnyuyetsya z rujnuvannyam abo navit samoznishennyam a zhittya zi smertyu rozuminnya istoriyi yak teofaniyi dramatichna filosofiya isnuvannya roztyagnuta mizh poryatunkom i nebuttyam ne virazhena ranishe zmisheni ekzistencijni perezhivannya ditina bozhevilnogo zhinki Doslidnik takozh prisvyativ bagato uvagi novim formam ta stilyam romantichnogo pisma Vona proanalizuvala sekret romantichnoyi formi tak zvana vidkrita forma fragmenta poetika ta romantichnih estetichnih kategorij doslidzhennya tragediyi ironiyi grotesku freziyi gotiki ta pidnesenosti Vona pidkreslila sho z chasom pochuttya absurdu ta grotesknosti isnuvannya virazhene cherez ironiyu ta melanholiyu nabuvaye vse bilshogo znachennya u romantizmi Specifika polskogo romantizmu ta jogo vpliv na polsku kulturu Vona prisvyatila bagato uvagi osoblivij prirodi polskogo romantizmu a osoblivo tomu yak cya epoha vplinula na polsku kulturu 19 20 ta navit 21 stolittya Doslidnicya stverdzhuye sho protyagom majzhe dvoh soten rokiv pislya epohi pislya podilu ta zakinchennya voyennogo stanu ta periodu pislya neyi v Polshi panuvav dosit yedinij stil kulturi yakij vona nazvala romantichno simvolichnoyu Romantichnij individualizm radikalnij bunt osobistosti proti realnosti bozhevillya uyavi bunt smerti ta nareshti moralni dilemi sho mayut velike znachennya dlya polskoyi gromadi yak ot problema konfliktu zmovi ta licarsko hristiyanskogo etosu v Konradi Valenrodi u procesi prijomu piddavalisya politichnim chitacham polskimi chitachami skorochennya ta dalekosyazhni sproshennya Cej proces buv pidtrimanij epigonskoyu nasliduvalnoyu nacionalnoyu literaturoyu periodu mizh povstannyami Velikij romantizm u Polshi postupovo peretvorivsya na kanon a tochnishe dva kanoni tirtejskij ta mesiansko muchenickij Ce stalosya tomu sho v odin moment vin zoseredivsya nasampered na formuvanni pochuttya nacionalnoyi identichnosti ta vidstoyuvanni yiyi simvoliv Takim chinom vin nabuv harakteru nacionalnoyi harizmi organizuyuchi navkolo duhovnih cinnostej kolektivi taki yak batkivshina nezalezhnist svoboda naciyi ta solidarnist nacij Literatura tut vidigravala dominuyuchu rol Yiyi zahoplennya romantizmom rozpochalosya z doslidzhen nacionalnoyi poeziyi dev yatnadcyatogo stolittya v period povstannya Plid poshuku stala pershoyu knigoyu monografiya Luchana Simiyenskogo poeta romantika a takozh menshi monografichni obrisi sered inshih Rishard Bervinskij Edmund Vasilevskij Vinsent Pol ta Antologiya nacionalnoyi poeziyi romantiki 1831 1863 rr pidgotovleni razom iz Mariyeyu Grabovskoyu Portreti vibranih nacionalnih poetiv Erenberg Semenskij Vasilevskij opublikuvali Kartini polskoyi literaturi v okremih tomah Romantichna paradigma v Polshi u XX stolitti Za slovami Mariyi Yanion romantizm u Polshi ne zakinchivsya yak u bilshosti yevropejskih krayin HIH st Jogo pravlinnya poshirilosya na vse 20 stolittya i v nomu bulo tri kulminaciyi Pershij buv pochatkom XX stolittya ce period sho pereduvav Pershij svitovij vijni ta samij vijni koli vinikli pragnennya nezalezhnosti i diyalnist Pilsudskogo nathnenna romantichnimi chitannyami zigrala osoblivu rol Drugij kulminacijnij moment pripadaye na period Drugoyi svitovoyi vijni Same todi procvitali romantichni stereotipi sho sprichinilo ne lishe chergove neshastya ale j romantichnu osvitu yaku otrimalo mizhvoyenne pokolinnya v 1939 1945 rokah Tretya kulminaciya tretya velike povernennya romantichnih stereotipiv ta klishe vidbulosya pid chas poyavi Solidarnosti ta yiyi etosu sho otrimav shiroke viznannya Vin zgaduvav komandu geroyichnih i romantichnih cinnostej silno vkorinenih u polskij svidomosti vin vikoristav model blagorodnogo polskogo idealizmu prisvyativshi vse borotbi za svobodu Solidarnist perejnyala i po svoyemu rozvinula romantichnu emocijnu kulturu yiyi pafosnij patriotizm Voyenne stanovishe she bilshe posililo ce vse U svoyij znamenitij promovi vigoloshenij pid chas pererivannya voyennogo stanu Kongresu polskoyi kulturi Mariya Yanion postulyuvala sho ce velike emocijne povstannya peretvoritsya na intelektualnu pracyu U filmi Agneshki Arnold Nezakinchenij kongres znyatomu z nagodi Kongresu kulturi v Krakovi v 2009 roci doslidnik zayavlyaye sho cej velikij intelektualnij ruh pro yakij mriyali she ne narodivsya Na pochatku 1990 h vona ogolosila sho v demokratichnomu plyuralistichnomu ideologichnomu polskomu suspilstvi yake vinikne v rezultati transformaciyi neminuche vidbuvatimetsya sutinki opisanoyi vishe romantichnoyi paradigmi Vona viznala sho unifikovana kultura yaka ranishe vikonuvala nasampered kompensatorni ta terapevtichni funkciyi ne mozhe diyati v suspilstvi yake stane demokratichnim tobto bagatogrannim i decentralizovanim viyavlyayuchi shiroke riznomanittya kulturnih potreb Vona bula perekonana sho v cij novij realnosti znajdetsya misce dlya spadshini romantizmu ale perechitana Jdetsya pro yiyi veliku filosofiyu isnuvannya dramatichni dilemi pro svobodu osobistosti ta vitikayuchi z cogo tragichni ta ironichni napruzhennya Odnak pislya dvadcyati rokiv novoyi polskoyi nezalezhnosti doslidnicya vse she zauvazhuye stijkist romantichnih stereotipiv osoblivo mesianskih yaki vona namagayetsya kritichno dosliditi Vivchayuchi bagato desyatilit zhittya pislya smerti polskij romantizm takozh viyaviv prichetnist do romantizmu takih polskih suchasnih hudozhnikiv yak Svinarskij Ganushkevich Vajda Tadeush Konvickij Ivashkevich Rimkevich Bronevskij Kuncevicova Vidnovlennya smisliv Proekt kritiki fantazmatichnoyi Plach generala yiyi cikavili vnutrishnoromantichna polemika ta chasto dramatichna dolya kritikiv romantichnogo stilyu mislennya ta pisma Bzhozovskij Milosh Gombrovich Byaloshevskij Mariya Yanion prisvyatila nastupni knigi doslidzhennyam romantizmu yak novoyi kulturnoyi paradigmi ta osoblivosti polskogo romantizmu Romantizm Doslidzhennya idej ta stilyu Romantichna lihomanka Onovlennya smisliv Chas vidkritoyi formi Protistoyannya zlu Posmertne zhittya Konrada Valenroda Proekt fantastichnoyi kritiki Eskizi pro isnuvannya lyudej ta prividiv i napisano razom z Mariyeyu Zhmigrodskoyu Romantizm ta istoriya a takozh romantizm ta isnuvannya Fragmenti nezavershenogo tvoru Rol tvorchosti epigonu Problema nacionalnogo romantizmu davno zalishayetsya odniyeyu z golovnih nitok doslidzhen Mariyi Yanion i nastupni knigi mistili podalshi disertaciyi prisvyacheni jomu Doslidnik nagaduvav nacionalnih poetiv ne lishe cherez literaturnu cinnist deyakih napr Teofil Lenartovich ale takozh u perekonanni sho hocha veliki poeti emigranti tvorili polskij romantizm poeti krayini zavdyaki sproshennyu neodnoznachnosti ta epigonu chasto nasliduvali peretvorili jogo na kanon Bez urahuvannya cogo konkretnogo poserednictva nemozhlivo zrozumiti suchasnu polsku kulturu polske duhovne zhittya ta stil polskogo patriotizmu Problema epigonizmu neminuche pov yazana z nacionalnoyu literaturoyu Paradoksalno ale ce bulo naslidkom pochatkovih pripushen romantichnoyi literaturi U romantizmi perevazhalo ponyattya poeziyi yak virazhennya pochuttiv sho spriyalo demokratizaciyi literaturi Ce takozh malo svoyi pogani storoni Povin poeziyi prinesla suttyeve znizhennya yiyi intelektualnogo ta literaturnogo rivnya Poeziya epigoniv najchastishe majzhe povnistyu skladalisya z klishe klishe ta stereotipiv Bulo stvoreno gigantske dublyuvannya tekstiv velikih romantikiv osoblivo Mickevicha U Polshi romantichnij epigonizm vistupav nasampered yak emocionalizm Sformuvavsya svoyeridnij terorizm blagorodnoyi polskoyi emocijnosti Romantichna poeziya ototozhnyuyetsya z religiyeyu patriotichnih pochuttiv ti ne vidchuvayesh togo zh ti ne polskij Pidtverdzhennyam cih intuyicij doslidzhennya stalo te sho obshirnu antologiyu Reduta rozrobila ta pereduvala Mariya Yanion Romantichna poeziya nezalezhnosti Literaturne vidavnictvo Krakiv 1979 seriya Romantichna biblioteka stala zruchnoyu zbirkoyu patriotichnoyi poeziyi sho spivayetsya v period Solidarnosti ta voyennogo stanu Period pershoyi Solidarnosti povernuv usi romantichni zrazki perezhivannya nacionalnih dram Tomu pidsumok poeziyi Mariyi Yanion u krayini yakij ye pidsumkom bagatorichnih doslidzhen nacionalnoyi poeziyi Sproba sintezu yaka takozh bula oznajomlennyam z istoriyeyu suchasnoyi polskoyi nacionalnoyi kulturi bula vklyuchena yak vstup do knigi Malyunok polskoyi literaturi HIH ta HH stolit i bula vidnovlena v 1994 roci yak okrema kniga pid nazvoyu Fioletovogo palto Mickevicha Doslidzhennya tvorchosti prorokiv romantikiv U toj zhe chas vona rozvinula interes do tvoriv velikih polskih poetiv romantikiv Vona rozpochala doslidzhennya z Zigmunta Krasinskogo i opublikuvala sered inshih Monografiya debyut ta zrilist Zigmunta Krasinskogo Vona bagato raziv povertalasya do tvorchosti avtora Ne Bozhestvennoyi komediyi analizuyuchi jogo istoriosofiyu koncepciyu tragediyi fantazmatichnist ta alinearizm formi jogo dram katastrofi ta bachennya revolyuciyi ta zgaduyuchi mensh vidomi tvori Vona prisvyatila okremi doslidzhennya epistolyarnij roboti Krasinskogo yaku rozumiv yak osoblivij dokument jogo uyavi ta ekzistencijnih perezhivan U knizi Divovizhni slov yani v svoyu chergu proanalizuvali yunackij rozpovid pro Krasinski mstivij karlik i Maslav pokazuyuchi harakter gotizmu i freziyi a takozh jogo rozuminnya slov yanskogo mifu pidkreslyuyuchi krivavij i dikij harakter dohristiyanskih chasiv Po osoblivomu Yanion povernulasya do Krasinskogo u knizi Geroj spisok smert v yakij vona prisvyatila dva doslidzhennya analizu Ne Bozhestvenoyi komediyi yak osnovopolozhnogo mifu pro polskij antisemitizm Adama Mickevicha pochatkovo proanalizuvav z poglyadu jogo vplivu na nacionalnij romantizm i yak tvorcya odniyeyi z najpotuzhnishih literaturnih ta kulturnih diyachiv a same Konrada Valenroda Vona ne raz zamislyuvalasya pro sut tragediyi cogo personazha ta pro te yak vin vplinuv na polsku uyavu U knizi Posmertne zhittya Konrad Vallenrod 1990 vivchav yak jogo simvolichnu biografiyu tak i mif navkolo yakogo sklalasya dolya bagatoh polskih zmovnikiv 19 i 20 stolit Grazhina prisvyatila okremi disertaciyi Zhinka licar u knizi Zhinki ta duh inshogo Koncepciya Mickevicha Dzyadiv yaka zasnuvala antropologiyu avtora pana Tadeusha polskij romantizm sered yevropejskih romantizmiv u knizi Romantichna lihomanka Z chasom vona vse bilshe i bilshe poglinalasya pitannyami jogo religijnosti pridilyayuchi osoblivij akcent stavlennyu Mickevicha do yevreyiv ta yudayizmu dvi ranishe opublikovani disertaciyi pro yevrejskij legion Mickevicha ta yevrejski syuzheti u Mickevicha uvijshli do knigi Do Yevropi Tak ale razom z nashimi mertvimi Vona takozh neodnorazovo povertalasya do jogo sposobu rozuminnya vampirskogo mifu ta ponyattya slov yanskogo Vampir Nejmovirnij slov yanizm Okreme doslidzhennya vona prisvyatila temi neprihovanoyi smerti u tvori Mickevicha spirayuchis na priklad malovidomoyi pisni Popas v Upiti z 1825 roku Yuliush Slovackij u svoyu chergu zacikaviv doslidnika nasampered yak avtora nadzvichajnoyi istoriosofiyi osoblivo v mistichnij period Romantichne bachennya revolyuciyi v Romantichna lihomanka yak tvorec novoyi movi polskoyi poeziyi ta fragmentarnoyi poetiki same tak kolis pisatime Polsha Neobhidnist pereglyadu poperednih interpretacij mistichnogo tvoru Slovackogo prizvela do organizaciyi simpoziumu v 1979 roci do yakogo Mariya Yanion pidgotuvala nabir problem yaki potrebuvali obgovorennya Razom z profesorom Mariyeyu Zhmigrodskoyu vona potim redaguvala knigu yaka stala plodom ciyeyi sesiyi i yaka yak zayavili doslidniki ta chitachi vidkrila novij etap doslidzhennya tvorchosti avtora Korolya Duha Literatura ta problemi isnuvannya Odnak u yakijs moment poshuk Mariyi Yanion perevishiv kolektivnij patriotichnij ta istoriosofskij vimir romantizmu ta polskoyi literaturi hocha yij nikoli cogo ne zakidayut perejshovshi na bik okremih oznak isnuvannya yak najvishoyi cinnosti ta vodnochas prostoru tvorennya suchasnogo Ya U rozvitku kategoriyi transgresiyi na zlami 1970 h ta 1980 h rokiv vidbuvsya proriv yakij zvernuv uvagu doslidnika na prikordonni ekzistencijni perezhivannya bozhevillya samotnist zhorstokist erotizm Tomu vona virishila znajti temu zla bozhevillya smerti pered oblichchyam zla u polskij literaturi abo obgovoriti rizni aspekti polskoyi romantichnoyi religijnosti Bog romantikiv misticizm Mickevicha ta Slovackogo religijni ekzistencijni eksperimenti na zrazok Kola Bozhoyi Spravi Ce bulo pov yazano z zavzhdi pristrasnim predmetom uyavi virishuyuchi pitannya pro duhovne zhittya osobistosti Posmertne zhittya Konrada Vallenroda ta Proekt fantazmatichnoyi kritiki riznimi sposobami prodovzhuvali opisuvati isnuvannya lyudej i prividiv svit snu nesvidomosti ta tvorchosti Varto takozh zgadati bagatotomnu seriyu Transgresje 1981 1988 stvorenu Dzhanionom sho ye plodom seminaru yakij vona provodila protyagom bagatoh rokiv Voni buli opublikovani razom iz grupoyu studentiv Gdanskogo universitetu antologiyami literaturnih ta eseyistichnih tekstiv svitovih gumanitarnih nauk inodi v originalnih perekladah Perestupi znajomili chitacha z avtorami yaki buli malo vidomi u toj chas u Polshi takimi yak Laying Sontag Batejl Klosovskij Gene Fuko ta inshi Tam takozh buli vklyucheni teksti lekcij Dzhaniona a takozh zayavi ta sluhannya uchasnikiv naradi Nazvi okremih tomiv skladayut sukupnist najvazhlivishih tem suchasnoyi antropologiyi Galerniki chutlivosti Osobi Maski Proteyi Diti Sutichka kolektivnih ta individualnih kulturnih proektiv pereosmislyuyetsya Yanion u 90 h rokah v tomu chisli posilayuchis na principi Bildung Gete nagoloshuyuchi na osviti ta samovihovanni ta sub yektivnosti osobistosti u spilkuvanni z kulturoyu Kniga Chi budesh znati sho perezhiv shukaye sposobi zberezhennya duhovnoyi cilisnosti lyudini v situaciyi posilenogo spozhivactva i togo sho nazivayetsya krizoyu cinnostej Napisana razom z Mariyeyu Zhmigrodskoyu Odisseya vihovannya prisvyachena koncepciyi lyudini Gete Za slovami Mariyi Yanion polyaki teper mayut piti osoblivim shlyahom v istoriyu oskilki voni mozhut uvijti v Yevropu lishe zi svoyimi mertvimi Zvidsi povernennya do zapitan pro stavlennya polyakiv do vijni pro perehrestya polskogo patriotizmu ta doli u zbirci Plachuchih zagalnih doslidzhen Narisi pro vijnu i nazvi knigi Do Yevropi Tak ale razom z nashimi mertvimi sho mistyat v zokrema grupa tekstiv prisvyacheni yevrejski i yudejski pitannya v polskij kulturi ta literaturi vzhe zgaduvani disertaciyi na Mickevicha doslidzhennya po Nyemcevich i Pigon superechki po pitannyam antisemitizmu Zgadani vishe teksti takozh ye proyavom bagatorichnogo interesu Mariyi Yanion do postatej Inshogo do suchasnoyi kulturi takih yak bozhevilnij ditina yevrej chi nareshti zhinka Kniga Zhinki ta duh inshogo spirayuchis na dosyagnennya svitovoyi feministichnoyi kritiki doslidzhuvala okremi motivi zhinki revolyuciya zhinki licar vona proanalizuvala cikavi z ciyeyi tochki zoru romani Krashevskij Grass i sprobuvala opisati yavisha biografiyi ta tvori zhinok avtoriv Komornicka Filipyak Genderna feministichna perspektiva stala chastinoyu instrumentiv doslidzhennya Dzhaniona Vona navit vikoristovuvala ce u svoyemu doslidzhenni Magdaleni Tyulli V smerti v Zhivuchi vitrachayemo zhittya Inshi techiyi doslidzhen Geroyami doslidzhen Yanion ye ne lishe polski pismenniki ostannih dvoh stolit Okremi disertaciyi buli prisvyacheni sered inshih tvori Russo Shatobrian Gete ta Flober vona bagato raziv povertalasya do Grassa opublikuvala svoyi teksti u dvoh tomah doslidzhen pro travu polski pitannya pro travu 1988 Gyunter Grass ta polskij mister Kihot 1999 Metodologichna refleksiya Metodichna refleksiya mala velike znachennya dlya doslidnickoyi roboti Mariyi Yanion vona analizuvala socialno genetichni pidhodi strukturalizm germenevtiku tematichnu kritiku feministichnu kritiku ta nareshti postmodernizm knigi ta disertaciyi 1980 h ta 1990 h rokiv Vin vrahuvav ti sferi znan yaki mogli b sklasti novij interpretativnij kontekst filosofiya sociologiya psihologiya zokrema psihoanaliz ta antipsihiatriya antropologiya ta inshi Yak rezultat stalo mozhlivim rozrobiti ta vikoristovuvati v procesi interpretaciyi taki kategoriyi yak perestup fantazm emblematichne zhittya chi simvolichna biografiya Osoblivim chinom vona rozrobila istoriyu literaturi yak istoriyu idej ta spilno stvorila z takimi filosofami yak Bronislav Bachko Leshek Kolokovskij Andzhej Valickij chi Moravskij Varshavska shkola istoriyi idej vona takozh ye avtorom yiyi nazvi Chitati oznachaye chitati she raz slova Zhorzha Pule u znachenni Rolanda Bartsa buli devizom yak naukovoyi tak i didaktichnoyi roboti Mariyi Yanion Dokumentalni filmiPovstannya Yanion rezh Agnyeshka Arnold 2005 r Hmari Mariyi Yanion rezh Kshishtof Bukovskij 1993 r Scenarij Kshishtof Rutkovskij 41 hv Novij kontrakt uyavi rezh Agneshka Zavadovska 2000 r Nagorodi ta vidznakiPremiya 1962 r A Bryukner nagorodzhenij fakultetom suspilnih nauk Polskoyi akademiyi nauk za knigu Zigmunta Krasinskogo debyut ta zrilist 1972 r Premiya Literaturne zhittya u galuzi napisannya ese dlya knigi Romantizm revolyuciya marksizm 1977 r Premiya vchenogo sekretarya Polskoyi akademiyi nauk za knigu Romantichna lihomanka 1979 r Premiya vchenogo sekretarya Polskoyi akademiyi nauk za knigu Romantizm ta istoriya napisanu z M Zmigrodzka Premiya 1980 r Fondu Yurzhikovskogo v Nyu Jorku Premiya literaturi 1991 r U galuzi napisannya ese dlya knigi Posmertne zhittya Konrada Vallenroda 1999 r Premiya Velikogo fondu kulturi za 1998 rik Premiya 2001 r Kazimira Viki 2005 r Premiya Amicus Hominis et Veritatis Koledzhu gumanitarnih nauk ta zhurnalistiki u Poznani 2007 r Zolota Medal Za zaslugi v kulturi Gloria Artis 2007 r Pasport Politiki dlya tvorcya kulturi specialna nagoroda Final Literaturnoyi premiyi Nike 2007 roku za knigu Divovizhni slov yani Laureat premiyi mista Gdansk u galuzi kulturi Chudovij gedanensis za 2007 rik 2009 r Premiya Ministra kulturi ta nacionalnoyi spadshini 2009 r Premiya Giacint vid Fondu rivnosti 2010 r Specialna premiya Kongresu zhinok 2012 r Nacionalnij orden za zaslugi Franciya 2018 r Nagoroda polskogo PEN klubu im Yana ParandovskogoKnigi Mariyi YanionLucjan Siemienski poeta romantyczny PIW Warszawa 1955 Zygmunt Krasinski debiut i dojrzalosc Wiedza Powszechna Warszawa 1962 Romantyzm Studia o ideach i stylu PIW Warszawa 1969 Romantyzm rewolucja marksizm Colloquia gdanskie Wydawnictwo Morskie Gdansk 1972 Humanistyka Poznanie i terapia PIW Warszawa 1974 wznowienie 1982 Goraczka romantyczna PIW Warszawa 1975 wznowienie slowo obraz terytoria Gdansk 2007 Odnawianie znaczen Wydawnictwo Literackie Krakow 1980 Czas formy otwartej PIW Warszawa 1984 Wobec zla Verba Chotomow 1989 Zycie posmiertne Konrada Wallenroda PIW Warszawa 1990 Projekt krytyki fantazmatycznej Szkice o egzystencjach ludzi i duchow PEN Warszawa 1991 Kuznia natury Gdansk 1994 Kobiety i duch innosci Sic Warszawa 1996 Czy bedziesz wiedzial co przezyles Sic Warszawa 1996 Placz generala Eseje o wojnie Sic Warszawa 1998 Do Europy tak ale razem z naszymi umarlymi Sic Warszawa 2000 Purpurowy plaszcz Mickiewicza Studium z historii poezji i mentalnosci slowo obraz terytoria slowo obraz terytoria Gdansk 2001 Zyjac tracimy zycie niepokojace tematy egzystencji W A B Warszawa 2001 Wampir biografia symboliczna slowo obraz terytoria Gdansk 2002 Prace wybrane t 1 5 pod red Malgorzaty Czerminskiej Universitas Krakow 2000 2002 t 1 Goraczka romantyczna 2000 t 2 Tragizm historia prywatnosc 2000 t 3 Zlo i fantazmaty 2001 t 4 Romantyzm i jego media 2001 t 5 Biografie romantyczne 2002 Niesamowita Slowianszczyzna fantazmaty literatury WL Krakow 2006 Bohater spisek smierc wyklady zydowskie W A B 2009 Hero Conspiracy and Death The Jewish Lectures translated by Alex Shannon 2014 Z Mariyeyu Zhmigrodskoyu Romantyzm i historia PIW Warszawa 1978 wznowienie slowo obraz terytoria Gdansk 2001 Odyseja wychowania Goetheanska wizja czlowieka w Latach nauki i latach wedrowki Wilhelma Meistra Aureus Krakow 1998 Romantyzm i egzystencja Fragmenty niedokonczonego dziela slowo obraz terytoria Gdansk 2004 Z Rishardom Pshibilskim Sprawa Stawrogina posl T Komendant Sic Warszawa 1996 Perekladi inshimi movamifrancuzkoyu La guerre et la forme essai sur la litterature polonaise v kulturah s II 4 1975 Tendances culturelles II stor 109 125 Histoire de la litterature et histoire des idees proposition d une nouvelle problematisation u Literaturoznavstvi Polshi 1978 t 1 s 87 104 Le romantisme polonais parmi les romantismes europeens u Literaturoznavstvi Polshi 1980 t 5 s 7 36 L Art c est l homme qui s organise le bouillant creuset de l histoire privee v literaturoznavstvi Polshi 1983 t 10 s 35 77 Pour une critique fantasmatique v literaturoznavstvi Polshi 1987 t 18 s 41 67 Pourquoi la revolution est elle une femme In Revue europeenne des Sciences sociales 1989 t 27 85 Lumieres utopiyi revolyuciyi Esperance de la Democratie stor 165 177 L apocalypse laique v internacionali Lettre 1989 21 s 29 32 u spivavtorstvi z Remigiushem Forickim La mort temoin romantique le l existence u Literaturoznavstvi Polshi 1992 t 25 s 45 62 Le fantasme de la tete coupee u Romanici Vratislaviyeniyi 1992 t XXXV La Revolution francaise et ses fantasmes dans la litterature stor 75 88 u spivavtorstvi z Remigiushem Forickim anglijskoyu Skald as a Romantic Poet w Polish Swedish literary contacts a symposium in Warsaw September 22 26 1986 Sztokholm Szwecja Kungl Vitterhets 1988 s 1 Romanticism and the Beginning of the Modern World w Dialogue and Universalism 2000 nr 10 s 45 67 The Jewish Colonel A Romantic and Non Romantic Biography Krakow Fundacja Judaica 2007 Aleksander and Alicja Hertz Annual Memorial Lecture no 9 2008 168 s Farewell to Poland The uprising of a nation w Baltic Worlds 2011 nr 4 s 4 13 online balticworlds com the uprising of a nation Hero conspiracy and death the Jewish lectures Frankfurt am Main New York PL Academic Research Cross roads Polish studies in culture literary theory and history volume 3 2014 248 s Primitkihttps oko press zmarla prof maria janion historyczka literatury krytyczka literacka wielka humanistka LIBRIS 2013 d Track Q1798125 https nauka polska pl profile research id 249570 https nauka polska pl profile research id 222499 https nauka polska pl profile research id 206986 https nauka polska pl profile research id 97619 https nauka polska pl profile research id 17679 https nauka polska pl profile research id 9668 https nauka polska pl profile research id 90139 https nauka polska pl profile research id 91935 http czlonkowie pan pl czlonkowie sites Biogram html id 3610 Arhiv originalu za 5 bereznya 2016 Procitovano 5 kvitnya 2020 Alicja Szalagan Maria Janion w Wspolczesni polscy pisarze i badacze literatury t 3 Warszawa 1994 Maria Janion Wojna i forma w Literatura wobec wojny i okupacji Studia red M Glowinski J Slawinski Wroclaw 1976 Arhiv originalu za 22 travnya 2020 Procitovano 5 kvitnya 2020 18 grudnya 2006 Arhiv originalu za 8 chervnya 2014 Procitovano 5 kvitnya 2020 20 lyutogo 2013 Arhiv originalu za 23 veresnya 2020 Procitovano 5 kvitnya 2020 Ryszard Berwinski Ksiega zycia i smierci Wybor pism Ksiega zycia i smierci oprac Maria Janion Panstwowy Instytut Wydawniczy Warszawa 1953 Edmund Wasilewski Wybor poezji przedmowa opatrzyla Maria Janion Wydawnictwo Literackie Krakow 1955 Wincenty Pol Wybor poezji wstep Marii Janion Zaklad Narodowy im Ossolinskich Wroclaw 1963 Antologia romantycznej poezji krajowej 1831 1863 opr Maria Janion Maria Grabska Panstwowy Instytut Wydawniczy Warszawa 1958 4 listopada 2009 Arhiv originalu za 6 serpnya 2011 Procitovano 5 kvitnya 2020 Maria Janion Wstep w Literatura krajowa w okresie romantyzmu 1831 1863 Wydawnictwo Literackie Krakow 1975 Maria Janion Purpurowy plaszcz Mickiewicza studium z historii poezji i mentalnosci Slowo Obraz Terytoria Gdansk 2001 Maria Janion Upior z Upity Wobec milczenia trupa w Niesamowita Slowianszczyzna Slowacki mistyczny propozycje i dyskusje sympozjum Warszawa 10 11 grudnia 1979 red Maria Janion i Maria Zmigrodzka Panstwowy Instytut Wydawniczy Warszawa 1981 Dorota Siwicka Maria Janion Nowe Ksiazki 1991 nr 6 Malgorzata Czerminska Historia i transgresja wstep do Maria Janion Prace wybrane t 1 Krakow 2000 Maria Janion Romantyzm rewolucja marksizm Colloquia gdanskie Humanistyka poznanie i terapia Wydawnictwo Morskie Gdansk 1972 Arhiv originalu za 5 serpnya 2019 Procitovano 5 kvitnya 2020 15 sichnya 2007 Arhiv originalu za 22 lipnya 2015 Procitovano 5 kvitnya 2020 Arhiv originalu za 8 lipnya 2015 Procitovano 5 kvitnya 2020 Splendor Gedanensis 2016 Dali najwiecej gdanskiej kulturze 16 zhovtnya 2019 u Wayback Machine pol 14 grudnya 2012 Arhiv originalu za 5 serpnya 2019 Procitovano 5 kvitnya 2020 Nagroda im Jana Parandowskiego Dotychczasowi laureaci Penclub Procitovano 18 veresnya 2019 DzherelaDorota Siwicka Maria Janion Nowe Ksiazki 1991 nr 6 Brigitta Helbig Mischewski New Age Diskurs in der polnischen Literaturwissenschaft Literaturkritik und Lyrik der 70er und 80er Jahre Rekonstruktion eines Weltbildes Monachium 1995 Nadanie Marii Janion tytulu doktora honoris causa Uniwersytetu Gdanskiego Gdansk Oliwa dnia 20 pazdziernika 1994 Gdansk 1995 Tytul Pismo Literacko Artystyczne 1994 nr 3 numer poswiecony Marii Janion tu m in Rozmowa Zbigniewa Majchrowskiego z Maria Janion oraz teksty o niej m in Malgorzaty Baranowskiej Marka Bienczyka Malgorzaty Czerminskiej Ewy Graczyk Doroty Siwickiej i Andrzeja Stasiuka Alicja Szalagan Maria Janion haslo w Wspolczesni polscy pisarze i badacze literatury t 3 Warszawa 1994 tu obszerna literatura podmiotu i przedmiotu do 1994 roku Krzysztof Chlipalski Historia literatury jako forma zbawienia Glosa do portretu Marii Janion Res Publica Nowa 1997 nr 7 8 Brigitta Helbig Mischewski Guru przelomu tysiaclecia Dyskurs Nowej Ery w pracach Marii Janion Teksty Drugie 1997 nr 1 2 Profesor Maria Janion i pole magnetyczne Wypowiedzi uczniow blizszych i dalszych zebrala i opracowala Teresa Palejko Topos 1997 nr 5 Malgorzata Czerminska Historia i transgresja wstep do Maria Janion Prace wybrane t 1 Krakow 2000 Ksiega Janion oprac i wstep Zbigniew Majchrowski Stanislaw Rosiek Gdansk 2007 Jak pisze wydawca Ksiazka wydana z okazji 80 urodzin profesor Marii Janion napisana przez jej uczniow przyjaciol oraz osoby spokrewnione duchowo Kazdy tekst odnosi sie do mysli badz wypowiedzi jubilatki i ma charakter polemiki krytyki rewizji komentarza glosy lub inspiracji Ksiazka jest przekrojem przez tematy Janionowskie oraz obszary jej fascynacji literackich retrospektywa dorobku powstalego na przestrzeni kilku dziesiecioleci a nade wszystko proba konfrontacji mysli badaczki z mlodszymi pokoleniami filologow Posilannya