Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Православ'я Тевахедо — загальна та історична назва орієнтальної православної церкви в колишній Ефіопській імперії, яка пізніше стане Ефіопською православною церквою Тевахедо, Еритрейською православною церквою Тевахедо та найбільш домінуючими християнськими конфесіями в державах-спадкоємцях Ефіопії та Еритреї відповідно.
До 1959 року православні церкви Тевахеде були адміністративно частиною Коптської православної церкви Александрії. Того року православна церква Тевахедо отримала автокефалію і власного патріарха папою Олександрієм Кирилом VI.
Після незалежности Еритреї від Ефіопії в 1993 р. Еритрейська православна церква Тевахедо стала автокефалією від Папою Александрійським Шенудою III і офіційно відокремлена від тієї, яка в даний час називається Ефіопською православною церквою Тевехедо.
Назва
Тавахедо (геез ተዋሕዶ täwaḥədo) — ґеезьке слово, що означає «бути єдиним» або «об'єднаним». Це слово стосується східної православної віри в єдину єдину природу Христа ; тобто віра в те, що повне, природне поєднання Божественної і Людської Природ в Одне є само собою зрозумілим для того, щоб здійснити божественне спасіння людства. Це на відміну від вірування «двох натур Христа» (незмішаної, але нероздільної Божественної та Людської природи, званої іпостасною єдністю), яку дотримуються Католицька Церква та Східна Православна Церква. Відповідно до статті Католицької енциклопедії про Генотикон близько 500 єпископів Александрійського, Антіохійського та Єрусалимського патріархатів відмовились прийняти доктрину «двох натур», визначену Халкедонським Собором в 451 році, тим самим відокремившись від основного органу. християнської церкви того часу, яка згодом сама розпадеться на дві групи (східно-православну та католицьку) у східно-західному схизмі 1054 р., хоча ця пізніша подія стосувалася не христологічних поглядів.
Східне православ'я складається з коптської православної церкви в Александрії, Вірменської апостольської церкви, Сирійської православної церкви, Маланкарської православної сирійської церкви, Ефіопської православної церкви Тевахедо та Еритрейської православної церкви Тевахедо. Він відомий як " нехалкедонський ", а іноді сторонніми людьми називається " монофізит " (мається на увазі «Єдина природа», натякаючи на Ісуса Христа). Однак ці Церкви самі описують свою христологію як міафізит (мається на увазі «єдина природа» стосовно Ісуса, грецького еквівалента «Тевахедо»).
Витоки
Православні церкви Тевахедо стверджують, що своє походження від царського чиновника охрестив Філіп Євангеліст (не плутати з Філіпом Апостолом), одним із семи дияконів: Цей уривок продовжується описом того, як Філіп допоміг ефіопському скарбнику зрозуміти уривок Ісаї, який читав ефіоп. Після того, як ефіоп отримав пояснення уривку, він попросив Філіпа охрестити його, і Філіп зробив це. Ефіопська версія цього вірша читає «Hendeke» (ህንደኬ); Королева Герсамот Хендеке VII була королевою Ефіопії з бл. З 42 по 52.
Православне християнство стало державною релігією Королівства Аксум протягом IV століття нашої ери за часів Езани Аксумської, завдяки зусиллям сирійського грека на ім'я Фруменцій, відомого послідовникам церков як Абуне Селама, Кесате Бірхан "Батько миру, викривач Світло ". У юності Фруменцій зазнав корабельної аварії разом зі своїм братом Едесієм на узбережжі Еритреї. Братів вдалося привести до царського двору, де вони піднялись на позиції впливу і навернули імператора Езану в християнство, викликавши його хрещення. Езана відправила Фруменція до Александрії, щоб попросити Александрійського патріарха Олександра Атанасія призначити єпископа в Ефіопії Атанасія Александрійського. Атанасій призначив самого Фруменція, який повернувся до Ефіопії єпископом з ім'ям «Абуне Селама».
Відтоді, до 1959 року, коптський православний папа Александрійський, будучи патріархом всієї Африки, завжди називався Абуною (архієпископом) Ефіопської православної церкви.
Середньовіччя
Союз з коптською церквою тривав і після завоювання Єгиптом арабських країн. У дванадцятому столітті Абу аль-Макарім зазначає, що патріарх завжди двічі на рік надсилав листи царям Абіссінії (Ефіопії) та Нубії, поки аль-Хакім бі-Амр Аллах з халіфату Фатімідів не припиняв цю практику. Патріарх Александрійський Кирило II, 67-й патріарх, направив Севера єпископом із наказом знищити багатоженство і забезпечити дотримання канонічного посвячення для всіх церков. Ці приклади показують тісні стосунки двох церков, одночасних із Середньовіччям.
У 1439 р., за правління Зари Якоб, релігійна дискусія між Абвою Гіоргісом та французьким відвідувачем призвела до відправлення посольства з Ефіопії до Ватикану.
Єзуїти
Період впливу єзуїтів, який розірвав зв'язок з Єгиптом, розпочав новий розділ в історії Церкви. Ініціативу в католицьких місіях в Ефіопію взяв не Рим, а Португальське королівство, як випадок у боротьбі з мусульманськими державами Османської імперії та Адальським султанатом за командування торговим шляхом до Індії Червоними Море.
У 1507 р. вірменин Матеус був посланий ефіопським посланцем до Португалії просити допомоги проти Адальського султанату. У 1520 р. В Ефіопії висадилося посольство під керівництвом дому Родріго де Ліма (на той час Адаль був ремобілізований під керівництвом Ахмада ібн Ібрагіма аль-Газі). Цікаву розповідь про португальську місію, яка тривала кілька років, написав капелан Франциско Альварес.
Пізніше Ігнатій Лойола хотів взяти на себе навернення, але йому було заборонено. Натомість папа послав Жуана Нуньєса Баррето як патріарха Східної Індії, а Андреса де Ов'єдо — єпископом; а з Гоа посланці вирушили до Ефіопії, а за ним і сам Ов'єдо, щоб забезпечити прихильність короля до Риму. Після багаторазових невдач певний мір успіху був досягнутий за імператора Сусеньйоса I, але лише в 1624 році імператор зробив офіційне підпорядкування папі. Сусеньйос зробив католицизм державною релігією, але його піддані та влада Ефіопської православної церкви чинили значний опір, і врешті-решт у 1632 році йому довелося зректися престолу на користь свого сина Фасіліда, який негайно відновив державну релігію до ефіопського православного християнства. Потім він вигнав єзуїтів у 1633 році, а в 1665 році Фазілід наказав спалити всі книги єзуїтів («Книги білих»).
Колоніальні роки
У 1920-х роках італійська колоніальна держава в Еритреї розпочала перші спроби створити окрему еритрейську православну церкву Тевахедо. До того часу православна церква в Еритреї була практично частиною Ефіопської церкви, маючи міцний зв'язок з Аксумом в провінції Тиграй як традиційним центром церковної структури. Однак це суперечило інтересам колонізатора: Еритрея як окрема колонія повинна була мати церкву, незалежну від впливу сусідів, щоб повністю інтегруватися в колоніальну систему. Окрема еритрейська церква була недовгою. Коли він все ще не був повністю встановлений, італійці вторглися в Ефіопію в 1935 році, а потім сформували єдину територію під назвою Італійська Східна Африка, що охоплювала Еритрею, Ефіопію та італійські Сомалі. Еритрея була об'єднана з північною ефіопською провінцією Тиграй, і обидві Церкви об'єднані. Це об'єднання залишалося чинним навіть після поразки італійців та втрати ними всієї території в 1941 році.
Ефіопській православній церкві Тевахедо було надано автокефалію від коптської церкви папою Йосифом II Александрійським, главою коптської православної церкви Флександрії в 1950 році. У той час Еритрея була окремою колоніальною територією під британською адміністрацією, але тим не менше, Церква в Еритреї просто була розділена Ефіопською церквою, оскільки британці не мали інтересу сильно відокремлювати Еритрейське нагір'я від Ефіопського нагір'я, що відповідало їх політика об'єднання нагір'я (з можливістю відокремлення мусульманської низовини Еритреї та включення їх до складу англо-єгипетського Судану).
Відмінні риси, спільні для обох
Біблійний канон
Церква Тевахедо Канон містить 81 книгу. Цей канон містить книги, прийняті іншими православними християнами.
- У вужчому каноні є Книга Еноха, Книга Ювілеїв та I II III Мекабян. (Вони не пов'язані з грецькими І, ІІ та ІІІ Макавеями, з якими їх часто плутають.) Канонічна Книга Еноха відрізняється від видань рукописів Гееса в Британському музеї та в інших місцях (AQ), що використовуються іноземними вченими (Старозавітний Псевдепіграфа), наприклад, при лікуванні Нефілімів Буття 6. Поточна версія книги у 81 видана у 1986 році, що містить той самий текст, що й раніше опублікований у Біблійній версії Хайле Селассі, лише з деякими незначними змінами до перекладу Нового Завіту.
- Деякі джерела говорять про «Ширший канон», який ніколи не публікувався як окрема збірка, але, як стверджується, включає весь «Вужчий канон», а також додаткові книги Нового Завіту, які, як стверджується, використовувались ранньою церквою: дві Книги Завіту, чотири Книги Синодоса, Послання Петра до Климента — також відомого як «Ефіопський Климент», і Ефіопський Дідаскалія Апостолорум. Можливо, не всі вони схожі на твори з подібними назвами, відомими на заході. Йосипон, вісім частин ефіопської версії історії єврейського народу, відомий як Псевдо-Йосип Флавій, вважається частиною більш широкого канону, хоча це буде вважатися старозавітним твором.
Автокефалія після здобуття незалежності Еритреї
Після здобуття незалежності Еритреї від Ефіопії в 1993 році, новий незалежний уряд Еритреї звернувся до Папи Шенуди III з Коптської православної церкви Александрії з проханням про автокефалію.
Напруженість була між Ефіопською та Еритрейською церквами, і жоден представник Ефіопської церкви не брав участі в офіційному визнанні нового автокефального органу. Однак Ефіопська церква визнала автокефальний статус Церкви Еритреї, хоча вона заперечила проти того, як Коптська церква надавала його. Перші два патріархи Еритреї спочатку були архієпископами ефіопської православної церкви Тевахедо, а першим патріархом Абуне Філіпос відвідував Аддіс-Абебу під час спільних зусиль обох Церков з метою вивчення можливого врегулювання прикордонного конфлікту, що розгорівся між двома країнами в 1998 рік. Ці дві церкви залишаються в повному спілкуванні між собою та з іншими церквами орієнтального православ'я, хоча Ефіопська Церква, разом з Коптською Православною Церквою не визнали відкладення третього Патріарха Еритреї та інтронізацію четвертого Патріарха, Абуне Діоскорос.
Першим патріархом Еритреї був Абун Філліпос, який помер у 2004 році, а його наступником став Абун Яків. Правління Абуне-Якова в якості патріарха Еритреї було дуже коротким, оскільки він помер незабаром після його інтронізації, і його наступником став Абун Антоній на посаді третього патріарха Еритреї. Абуне Антоніос був обраний 5 березня 2004 року, а 24 квітня 2004 року інтронований на посаду третього патріарха православної церкви Тевахедо в Еритреї. Шенуда III головував на церемонії в Асмарі разом із Священним Синодом Еритрейської православної церкви та коптською делегацією.
Примітки
- Catholic Encyclopedia: Henoticon. Newadvent.org. 1 червня 1910. Процитовано 3 червня 2014.
- The Bible. Ethiopian Orthodox Tewahedo Church. Процитовано 23 січня 2012.
- Cowley, R.W. (1974). The Biblical Canon Of The Ethiopian Orthodox Church Today. Ostkirchliche Studien. 23: 318—323. Процитовано 21 січня 2012.
Подальше читання
- Binns, John (2016). The Orthodox Church of Ethiopia: A History. Tauris. ISBN .
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Pravoslav ya Tevahedo zagalna ta istorichna nazva oriyentalnoyi pravoslavnoyi cerkvi v kolishnij Efiopskij imperiyi yaka piznishe stane Efiopskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu Tevahedo Eritrejskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu Tevahedo ta najbilsh dominuyuchimi hristiyanskimi konfesiyami v derzhavah spadkoyemcyah Efiopiyi ta Eritreyi vidpovidno Do 1959 roku pravoslavni cerkvi Tevahede buli administrativno chastinoyu Koptskoyi pravoslavnoyi cerkvi Aleksandriyi Togo roku pravoslavna cerkva Tevahedo otrimala avtokefaliyu i vlasnogo patriarha papoyu Oleksandriyem Kirilom VI Pislya nezalezhnosti Eritreyi vid Efiopiyi v 1993 r Eritrejska pravoslavna cerkva Tevahedo stala avtokefaliyeyu vid Papoyu Aleksandrijskim Shenudoyu III i oficijno vidokremlena vid tiyeyi yaka v danij chas nazivayetsya Efiopskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu Tevehedo NazvaTavahedo geez ተዋሕዶ tawaḥedo geezke slovo sho oznachaye buti yedinim abo ob yednanim Ce slovo stosuyetsya shidnoyi pravoslavnoyi viri v yedinu yedinu prirodu Hrista tobto vira v te sho povne prirodne poyednannya Bozhestvennoyi i Lyudskoyi Prirod v Odne ye samo soboyu zrozumilim dlya togo shob zdijsniti bozhestvenne spasinnya lyudstva Ce na vidminu vid viruvannya dvoh natur Hrista nezmishanoyi ale nerozdilnoyi Bozhestvennoyi ta Lyudskoyi prirodi zvanoyi ipostasnoyu yednistyu yaku dotrimuyutsya Katolicka Cerkva ta Shidna Pravoslavna Cerkva Vidpovidno do statti Katolickoyi enciklopediyi pro Genotikon blizko 500 yepiskopiv Aleksandrijskogo Antiohijskogo ta Yerusalimskogo patriarhativ vidmovilis prijnyati doktrinu dvoh natur viznachenu Halkedonskim Soborom v 451 roci tim samim vidokremivshis vid osnovnogo organu hristiyanskoyi cerkvi togo chasu yaka zgodom sama rozpadetsya na dvi grupi shidno pravoslavnu ta katolicku u shidno zahidnomu shizmi 1054 r hocha cya piznisha podiya stosuvalasya ne hristologichnih poglyadiv Shidne pravoslav ya skladayetsya z koptskoyi pravoslavnoyi cerkvi v Aleksandriyi Virmenskoyi apostolskoyi cerkvi Sirijskoyi pravoslavnoyi cerkvi Malankarskoyi pravoslavnoyi sirijskoyi cerkvi Efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo ta Eritrejskoyi pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo Vin vidomij yak nehalkedonskij a inodi storonnimi lyudmi nazivayetsya monofizit mayetsya na uvazi Yedina priroda natyakayuchi na Isusa Hrista Odnak ci Cerkvi sami opisuyut svoyu hristologiyu yak miafizit mayetsya na uvazi yedina priroda stosovno Isusa greckogo ekvivalenta Tevahedo VitokiPravoslavni cerkvi Tevahedo stverdzhuyut sho svoye pohodzhennya vid carskogo chinovnika ohrestiv Filip Yevangelist ne plutati z Filipom Apostolom odnim iz semi diyakoniv Cej urivok prodovzhuyetsya opisom togo yak Filip dopomig efiopskomu skarbniku zrozumiti urivok Isayi yakij chitav efiop Pislya togo yak efiop otrimav poyasnennya urivku vin poprosiv Filipa ohrestiti jogo i Filip zrobiv ce Efiopska versiya cogo virsha chitaye Hendeke ህንደኬ Koroleva Gersamot Hendeke VII bula korolevoyu Efiopiyi z bl Z 42 po 52 Gravyura Abuni Salami III vid Genri Shterna Blukannya sered Falashi Pravoslavne hristiyanstvo stalo derzhavnoyu religiyeyu Korolivstva Aksum protyagom IV stolittya nashoyi eri za chasiv Ezani Aksumskoyi zavdyaki zusillyam sirijskogo greka na im ya Frumencij vidomogo poslidovnikam cerkov yak Abune Selama Kesate Birhan Batko miru vikrivach Svitlo U yunosti Frumencij zaznav korabelnoyi avariyi razom zi svoyim bratom Edesiyem na uzberezhzhi Eritreyi Brativ vdalosya privesti do carskogo dvoru de voni pidnyalis na poziciyi vplivu i navernuli imperatora Ezanu v hristiyanstvo viklikavshi jogo hreshennya Ezana vidpravila Frumenciya do Aleksandriyi shob poprositi Aleksandrijskogo patriarha Oleksandra Atanasiya priznachiti yepiskopa v Efiopiyi Atanasiya Aleksandrijskogo Atanasij priznachiv samogo Frumenciya yakij povernuvsya do Efiopiyi yepiskopom z im yam Abune Selama Vidtodi do 1959 roku koptskij pravoslavnij papa Aleksandrijskij buduchi patriarhom vsiyeyi Afriki zavzhdi nazivavsya Abunoyu arhiyepiskopom Efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi Serednovichchya Soyuz z koptskoyu cerkvoyu trivav i pislya zavoyuvannya Yegiptom arabskih krayin U dvanadcyatomu stolitti Abu al Makarim zaznachaye sho patriarh zavzhdi dvichi na rik nadsilav listi caryam Abissiniyi Efiopiyi ta Nubiyi poki al Hakim bi Amr Allah z halifatu Fatimidiv ne pripinyav cyu praktiku Patriarh Aleksandrijskij Kirilo II 67 j patriarh napraviv Severa yepiskopom iz nakazom znishiti bagatozhenstvo i zabezpechiti dotrimannya kanonichnogo posvyachennya dlya vsih cerkov Ci prikladi pokazuyut tisni stosunki dvoh cerkov odnochasnih iz Serednovichchyam U 1439 r za pravlinnya Zari Yakob religijna diskusiya mizh Abvoyu Giorgisom ta francuzkim vidviduvachem prizvela do vidpravlennya posolstva z Efiopiyi do Vatikanu Yezuyiti Period vplivu yezuyitiv yakij rozirvav zv yazok z Yegiptom rozpochav novij rozdil v istoriyi Cerkvi Iniciativu v katolickih misiyah v Efiopiyu vzyav ne Rim a Portugalske korolivstvo yak vipadok u borotbi z musulmanskimi derzhavami Osmanskoyi imperiyi ta Adalskim sultanatom za komanduvannya torgovim shlyahom do Indiyi Chervonimi More U 1507 r virmenin Mateus buv poslanij efiopskim poslancem do Portugaliyi prositi dopomogi proti Adalskogo sultanatu U 1520 r V Efiopiyi visadilosya posolstvo pid kerivnictvom domu Rodrigo de Lima na toj chas Adal buv remobilizovanij pid kerivnictvom Ahmada ibn Ibragima al Gazi Cikavu rozpovid pro portugalsku misiyu yaka trivala kilka rokiv napisav kapelan Francisko Alvares Piznishe Ignatij Lojola hotiv vzyati na sebe navernennya ale jomu bulo zaboroneno Natomist papa poslav Zhuana Nunyesa Barreto yak patriarha Shidnoyi Indiyi a Andresa de Ov yedo yepiskopom a z Goa poslanci virushili do Efiopiyi a za nim i sam Ov yedo shob zabezpechiti prihilnist korolya do Rimu Pislya bagatorazovih nevdach pevnij mir uspihu buv dosyagnutij za imperatora Susenjosa I ale lishe v 1624 roci imperator zrobiv oficijne pidporyadkuvannya papi Susenjos zrobiv katolicizm derzhavnoyu religiyeyu ale jogo piddani ta vlada Efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi chinili znachnij opir i vreshti resht u 1632 roci jomu dovelosya zrektisya prestolu na korist svogo sina Fasilida yakij negajno vidnoviv derzhavnu religiyu do efiopskogo pravoslavnogo hristiyanstva Potim vin vignav yezuyitiv u 1633 roci a v 1665 roci Fazilid nakazav spaliti vsi knigi yezuyitiv Knigi bilih Vikno Debri Sema rok cerkvi v TigreKolonialni rokiU 1920 h rokah italijska kolonialna derzhava v Eritreyi rozpochala pershi sprobi stvoriti okremu eritrejsku pravoslavnu cerkvu Tevahedo Do togo chasu pravoslavna cerkva v Eritreyi bula praktichno chastinoyu Efiopskoyi cerkvi mayuchi micnij zv yazok z Aksumom v provinciyi Tigraj yak tradicijnim centrom cerkovnoyi strukturi Odnak ce superechilo interesam kolonizatora Eritreya yak okrema koloniya povinna bula mati cerkvu nezalezhnu vid vplivu susidiv shob povnistyu integruvatisya v kolonialnu sistemu Okrema eritrejska cerkva bula nedovgoyu Koli vin vse she ne buv povnistyu vstanovlenij italijci vtorglisya v Efiopiyu v 1935 roci a potim sformuvali yedinu teritoriyu pid nazvoyu Italijska Shidna Afrika sho ohoplyuvala Eritreyu Efiopiyu ta italijski Somali Eritreya bula ob yednana z pivnichnoyu efiopskoyu provinciyeyu Tigraj i obidvi Cerkvi ob yednani Ce ob yednannya zalishalosya chinnim navit pislya porazki italijciv ta vtrati nimi vsiyeyi teritoriyi v 1941 roci Efiopskij pravoslavnij cerkvi Tevahedo bulo nadano avtokefaliyu vid koptskoyi cerkvi papoyu Josifom II Aleksandrijskim glavoyu koptskoyi pravoslavnoyi cerkvi Fleksandriyi v 1950 roci U toj chas Eritreya bula okremoyu kolonialnoyu teritoriyeyu pid britanskoyu administraciyeyu ale tim ne menshe Cerkva v Eritreyi prosto bula rozdilena Efiopskoyu cerkvoyu oskilki britanci ne mali interesu silno vidokremlyuvati Eritrejske nagir ya vid Efiopskogo nagir ya sho vidpovidalo yih politika ob yednannya nagir ya z mozhlivistyu vidokremlennya musulmanskoyi nizovini Eritreyi ta vklyuchennya yih do skladu anglo yegipetskogo Sudanu Vidminni risi spilni dlya obohBiblijnij kanon Malyunok Mariyi materi Isusa z kohanim sinom olivcem ta chornilom z rukopisnoyi kopiyi Veddase Maryam Encomium of Mary blizko 1875 roku Cerkva Tevahedo Kanon mistit 81 knigu Cej kanon mistit knigi prijnyati inshimi pravoslavnimi hristiyanami U vuzhchomu kanoni ye Kniga Enoha Kniga Yuvileyiv ta I II III Mekabyan Voni ne pov yazani z greckimi I II ta III Makaveyami z yakimi yih chasto plutayut Kanonichna Kniga Enoha vidriznyayetsya vid vidan rukopisiv Geesa v Britanskomu muzeyi ta v inshih miscyah AQ sho vikoristovuyutsya inozemnimi vchenimi Starozavitnij Psevdepigrafa napriklad pri likuvanni Nefilimiv Buttya 6 Potochna versiya knigi u 81 vidana u 1986 roci sho mistit toj samij tekst sho j ranishe opublikovanij u Biblijnij versiyi Hajle Selassi lishe z deyakimi neznachnimi zminami do perekladu Novogo Zavitu Deyaki dzherela govoryat pro Shirshij kanon yakij nikoli ne publikuvavsya yak okrema zbirka ale yak stverdzhuyetsya vklyuchaye ves Vuzhchij kanon a takozh dodatkovi knigi Novogo Zavitu yaki yak stverdzhuyetsya vikoristovuvalis rannoyu cerkvoyu dvi Knigi Zavitu chotiri Knigi Sinodosa Poslannya Petra do Klimenta takozh vidomogo yak Efiopskij Kliment i Efiopskij Didaskaliya Apostolorum Mozhlivo ne vsi voni shozhi na tvori z podibnimi nazvami vidomimi na zahodi Josipon visim chastin efiopskoyi versiyi istoriyi yevrejskogo narodu vidomij yak Psevdo Josip Flavij vvazhayetsya chastinoyu bilsh shirokogo kanonu hocha ce bude vvazhatisya starozavitnim tvorom Avtokefaliya pislya zdobuttya nezalezhnosti EritreyiPislya zdobuttya nezalezhnosti Eritreyi vid Efiopiyi v 1993 roci novij nezalezhnij uryad Eritreyi zvernuvsya do Papi Shenudi III z Koptskoyi pravoslavnoyi cerkvi Aleksandriyi z prohannyam pro avtokefaliyu Napruzhenist bula mizh Efiopskoyu ta Eritrejskoyu cerkvami i zhoden predstavnik Efiopskoyi cerkvi ne brav uchasti v oficijnomu viznanni novogo avtokefalnogo organu Odnak Efiopska cerkva viznala avtokefalnij status Cerkvi Eritreyi hocha vona zaperechila proti togo yak Koptska cerkva nadavala jogo Pershi dva patriarhi Eritreyi spochatku buli arhiyepiskopami efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo a pershim patriarhom Abune Filipos vidviduvav Addis Abebu pid chas spilnih zusil oboh Cerkov z metoyu vivchennya mozhlivogo vregulyuvannya prikordonnogo konfliktu sho rozgorivsya mizh dvoma krayinami v 1998 rik Ci dvi cerkvi zalishayutsya v povnomu spilkuvanni mizh soboyu ta z inshimi cerkvami oriyentalnogo pravoslav ya hocha Efiopska Cerkva razom z Koptskoyu Pravoslavnoyu Cerkvoyu ne viznali vidkladennya tretogo Patriarha Eritreyi ta intronizaciyu chetvertogo Patriarha Abune Dioskoros Pershim patriarhom Eritreyi buv Abun Fillipos yakij pomer u 2004 roci a jogo nastupnikom stav Abun Yakiv Pravlinnya Abune Yakova v yakosti patriarha Eritreyi bulo duzhe korotkim oskilki vin pomer nezabarom pislya jogo intronizaciyi i jogo nastupnikom stav Abun Antonij na posadi tretogo patriarha Eritreyi Abune Antonios buv obranij 5 bereznya 2004 roku a 24 kvitnya 2004 roku intronovanij na posadu tretogo patriarha pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo v Eritreyi Shenuda III golovuvav na ceremoniyi v Asmari razom iz Svyashennim Sinodom Eritrejskoyi pravoslavnoyi cerkvi ta koptskoyu delegaciyeyu PrimitkiCatholic Encyclopedia Henoticon Newadvent org 1 chervnya 1910 Procitovano 3 chervnya 2014 The Bible Ethiopian Orthodox Tewahedo Church Procitovano 23 sichnya 2012 Cowley R W 1974 The Biblical Canon Of The Ethiopian Orthodox Church Today Ostkirchliche Studien 23 318 323 Procitovano 21 sichnya 2012 Podalshe chitannyaBinns John 2016 The Orthodox Church of Ethiopia A History Tauris ISBN 1784536954