Ефіо́пська правосла́вна це́рква Те́вахедо (амх. የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን, Yäityop'ya ortodoks täwahedo bétäkrestyan) — найбільша з орієнтальних православних християнських церков. Ефіопська православна церква Тевахедо, одна з небагатьох доколоніальних християнських церков в Африці на південь від Сахари, налічує близько 36 мільйонів людей, більшість з яких проживають в Ефіопії. Є співзасновницею Світової ради церков. Ефіопська православна церква «Тевахедо» має євхаристійне спілкування з Еритрейською православною церквою Тевахедо, Коптською православною церквою Александрії, Маланкарською православною сирійською церквою, Вірменською апостольською церквою та Сирійською православною церквою, отримавши автокефалію в 1959 році.
Ефіопська православна церква | |
---|---|
амх. የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን Yäityop'ya ortodoks täwahedo bétäkrestyan | |
![]() в Аддис-Абеба, центр Ефіопської православної церкви Тевахедо | |
Абревіатура | ЕПЦТ, ЕПЦ |
Тип | християнська конфесія[d] і Патріарх |
Класифікація | Східне християнство |
Напрям | Орієнтальне православ'я |
Писання | Біблійний канон |
Теологія | міафізитство |
Управління | єпископальне |
Співпредстоятель | Співпатріарх та Католикос |
Співпредстоятель | Співпатріарх та Католикос |
Календар | ефіопський |
Регіон | |
Мова | амхарська мова і ґеез |
Літургія | александрійський обряд |
Штаб-квартира | Аддис-Абеба |
Засновник | святий Фрументій, за традицією |
Початок | IV століття Аксумське царство |
Відокремлений від | Халкедонських церков (Католицької й Східної православної) |
Учасники | 36 млн |
Інші імена | Ефіопська церква Ефіопська православна церква |
Офіційний вебсайт | ethiopianorthodox.org |
Ефіопська православна церква Тевахедо входила до складу Коптської православної церкви Александрії з першої половини IV століття до 1959 року, коли їй було надано автокефалію з власним патріархом святим папою Кирилом VI Александрійським, Папою Коптської православної церкви Александрії. Це одна з найстаріших християнських церков, а Ефіопія — друга країна в історії, слідом за лише Вірменією, яка офіційно проголосила християнство державною релігією (у 333 р.).
Тевахедо (геез ተዋሕዶ) — ґеезьке слово, що означає «об'єднане як одне ціле». Це слово стосується орієнтальної православної віри в єдину цілком єдину природу Христа; тобто повний союз божественної і людської природи в одну природу для того, щоб здійснити божественне спасіння людства, на відміну від віри «двох натур Христа», яку зазвичай дотримуються католики та східні православні та більшість протестантських церков. Орієнтальні православні церкви дотримуються міафізитської христологічної точки зору, якої дотримувався Кирило Александрійський, провідний герой у христологічних суперечках IV і V століть, який виступає за «mia physis tou theou logou sesarkōmenē», або "єдину (mia) природу «Втілене Слово Боже»(μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη) і іпостасний союз (ἕνωσις καθ 'ὑπόστασιν henōsis kath hypostasin). Відмінність цієї позиції полягала в тому, що втілений Христос має одну природу, але одна природа складається з двох натур, божественної та людської, і зберігає всі характеристики обох після об'єднання.
Міафізитизм стверджує, що в одній особі Ісуса Христа божество і людство поєднані в одній (μία, mia) природі (φύσις — «Physis») без розділення, без плутанини, без змін і без змішування там, де Христос є суміжним з Богом Отцем. Близько 500 єпископів в Александрійському патріархаті, Антіохії та Єрусалимі відмовились прийняти доктрину діофізитизму (двох натур), визначену Халкідонським Собором в 451 році, інцидент, що призвів до другого великого розколу (першим був розкол Церкви Сходу через несторіанство від Великої Церкви) в головному корпусі Державної церкви Римської імперії.
Назва
Тевахедо (геез ተዋሕዶ täwaḥədo) це ґеезьке слово, що означає «бути єдиним» або «об'єднаним». Це слово стосується віри орієнтальних православних церков в єдину складену єдину природу Христа; тобто віра в те, що повне, природне поєднання божественної і людської природи в одне ціле само собою зрозуміле для того, щоб здійснити божественне спасіння людства. Це на відміну від вірування «двох натур Христа» (незмішаної, але нероздільної божественної та людської натур, що називається іпостасною єдністю), яку дотримуються Католицька церква та Східна православна церква.
Орієнтальні православні церкви відомі як «нехалкІдонські», а іноді сторонніми людьми називаються «монофізитськими» (мається на увазі «Єдина природа», натякаючи на Ісуса Христа). Однак самі ці церкви описують свою христологію як міафізитизм (мається на увазі «єдина природа» стосовно Ісуса, грецького еквівалента «Тевахедо»).
Історія
Витоки
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWxMMlZpTDBsdWMybGtaVjlFWldKeVpWOVRaVzFoSlRJM2FYUmZjbTlqYTE5amFIVnlZMmd1YW5Cbkx6SXlNSEI0TFVsdWMybGtaVjlFWldKeVpWOVRaVzFoSlRJM2FYUmZjbTlqYTE5amFIVnlZMmd1YW5Cbi5qcGc=.jpg)
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHhMekUwTDBWNllXNWhMbXB3Wnk4eU1qQndlQzFGZW1GdVlTNXFjR2M9LmpwZw==.jpg)
Багато традицій стверджують, що християнські вчення були введені в регіон відразу після П'ятидесятниці. Іван Золотоустий говорить про «ефіопів, які перебувають в Єрусалимі», як про те, що вони можуть зрозуміти проповідь святого Петра в Діях, 2:38. Про можливі місії деяких апостолів у країнах, які зараз називаються Ефіопією, також повідомляється ще в IV столітті. Константинопольський Сократ включає Ефіопію до свого списку як один з регіонів, який проповідував апостол Матвій, де конкретна згадка про «Ефіопію на південь від Каспійського моря» може бути підтверджена в деяких традиціях, таких як Католицька церква, серед інших. Ефіопська церковна традиція розповідає, що Вартоломій супроводжував Матвія у місії, яка тривала щонайменше три місяці. Картини, що зображують ці місії, доступні в церкві Святого Матвія, знайденій у провінції Піза на півночі Італії, зображеній Франческо Тревізаном (1650—1740) та Марко Бенефіалом (1688—1764).
Найдавніша розповідь про ефіопа, наверненого до віри в книгах Нового Завіту, — це царський чиновник, охрещений Пилипом Євангелістом (не апостолом), одним із семи дияконів (Дії, 8: 26–27):
Тоді ангел Господній сказав Пилипу: Почніть і йдіть на південь до дороги, що веде від Єрусалиму до Гази. Тож він вирушив і вирушав у дорогу, коли побачив ефіопця. Цей чоловік був євнухом, вищим чиновником королеви Ефіопії, відповідальним за всі її скарби. (Дії, 8: 26–27)
Цей уривок продовжується описом того, як Пилип допоміг ефіопському скарбнику зрозуміти уривок із Книги Ісаї, який читав ефіоп. Після того, як Пилип інтерпретував цей уривок як пророцтво про Ісуса Христа, ефіоп попросив Пилипа охрестити його, і Пилип зробив це. Ефіопська версія цього вірша читає «Hendeke» (ህንደኬ); Королева Герсамот Хендеке VII була королевою Ефіопії з бл. з 42 по 52. Там, де про можливість євангельських місій ефіопським скопцем не можна прямо вивести з Книг Нового Завіту, Іріней Ліонський близько 180 р. пише, що «Симон Бакко» проповідував добру новину на своїй батьківщині, окреслюючи також тему його проповідь як прихід у Божій плоті, який «проповідувався вам усім раніше». Такого ж виду свідчать і письменники III та IV століття, такі як Євсевій Кесарійський та Оріген Александрійський.
Раннє християнство стало заснованою церквою Ефіопського Аксумітського царства за короля Езана в IV столітті, коли священство і таїнства були вперше принесені через сирійського грека на ім'я Фруменцій, відомого місцевим населенням в Ефіопії як «Селама, Кесате Бірхан» («Батько миру, викривач світла»). У юності Фруменцій зазнав корабельної аварії разом зі своїм братом Едесієм на узбережжі Еритреї. Брати були приведені до королівського двору, де вони піднялися на своїх позиціях і охрестили короля Езана. Також вважається, що Фруменцій заснував перший в Ефіопії монастир, названий на його честь Дабба Селама. У 2016 році вчені розкопали базиліку IV століття нашої ери (датована радіовуглецем) на північному сході Ефіопії на місці під назвою Бета-Самати. Це найдавніші відомі речові докази існування церкви в Африці на південь від Сахари.
Езана відправив Фруменція в Александрію, щоб попросити патріарха, святого Атанасія, призначити єпископа в Ефіопії. Атанасій призначив Фрументія, який повернувся до Ефіопії єпископом з ім'ям «Селама». Відтоді, до 1959 року, Папа Александрійський, будучи Патріархом всієї Африки, завжди називав єгиптянина (копта) Абуною або архиєпископом Ефіопської церкви.
Середньовіччя
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWtMMlEwTDBsamIyNWZMVjlHY205dWRFeGxablJmTFY5VGJXRnNiQzVxY0djdk1qSXdjSGd0U1dOdmJsOHRYMFp5YjI1MFRHVm1kRjh0WDFOdFlXeHNMbXB3Wnc9PS5qcGc=.jpg)
Союз з Коптською православною церквою Александрії тривав і після завоювання Єгиптом арабських країн. У XII столітті Абу Салех зазначає, що патріарх завжди двічі на рік надсилав листи королям Абіссинії (Ефіопії) та Нубії, поки Аль Хакім не припиняв цю практику. 67-й патріарх Кирило послав Севера єпископом з наказом знищити багатоженство і забезпечити дотримання канонічного посвячення для всіх церков. Ці приклади показують тісні стосунки двох церков протягом Середньовіччя. У 1439 році, за правління Зари Якоб, релігійна дискусія між Гіоргісом та французьким відвідувачем призвела до відправлення посольства з Ефіопії до Ватикану.
Єзуїти
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWlMMkprTDBkcGVXOXlaMmx6WDAxRlZGOUVVRE0yTnpNM01pNXFjR2N2TWpJd2NIZ3RSMmw1YjNKbmFYTmZUVVZVWDBSUU16WTNNemN5TG1wd1p3PT0uanBn.jpg)
Період впливу єзуїтів, який розірвав зв'язок з Єгиптом, розпочав новий розділ в історії церкви. Ініціатива в католицьких місіях в Ефіопію була висунута не Римом, а Португалією в ході конфлікту з мусульманською Османською імперією та Адальським султанатом за командування торговим шляхом до Індії через Червоне море.
У 1507 році Матвія, або вірменина Матвія, було послано ефіопським посланцем до Португалії з проханням про допомогу проти Адальського султанату. У 1520 р. в Ефіопії висадилося посольство під проводом Дома Родріго де Ліми (до того часу Адаль був ремобілізований під керівництвом Ахмада ібн Ібріхіма аль-Газі). Цікаву розповідь про португальську місію, яка тривала кілька років, написав Франциско Альварес, її капелан.
Пізніше Ігнатій Лойола хотів взяти на себе завдання навернення, але йому заборонили це робити. Натомість папа послав Жуана Нуньєса Баррето на посаду патріарха Східної Індії, а Андре де Ов'єдо — єпископом; а з Гоа посланці вирушили до Ефіопії, а за ним і сам Ов'єдо, щоб забезпечити прихильність короля до Риму. Після багаторазових невдач певний мір успіху був досягнутий за імператора Сусенйоса I, але лише в 1624 році імператор офіційно підкорився папі. Сусенйос зробив католицизм офіційною державною релігією, але його піддані та влада Ефіопської православної церкви зустріли значний опір, і врешті-решт у 1632 році йому довелося зректися престолу на користь свого сина Фасіліда, який негайно відновив ефіопське православне християнство як державну релігію. Потім він у 1633 р. вигнав єзуїтів, а в 1665 р. Фазіліди наказав спалити всі книги єзуїтів (Книги франків).
Вплив Реформації
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWlMMkl3TDBsamIyNWZiMlpmUVdKMWJtRmZVMkZ0ZFdWc1gyOW1YMWRoYkdSbFltSmhMbXB3Wnk4eU1qQndlQzFKWTI5dVgyOW1YMEZpZFc1aFgxTmhiWFZsYkY5dlpsOVhZV3hrWldKaVlTNXFjR2M9LmpwZw==.jpg)
Девід Деніелс припускає, що Ефіопська церква мала більший вплив на Реформацію, ніж визнає більшість вчених. Що стосується Мартіна Лютера, який очолив Реформацію, Даніельс говорить, що «Ефіопська церква надала законність новоутвореному протестантському баченню Лютера про церкву поза владою католицького папства», оскільки вона була «старовинною церквою, що має прямі зв'язки з апостолами». За словами Даніельса, Мартін Лютер бачив, що Ефіопська православна церква сповідувала елементи віри, включаючи «спілкування в обох видах, народні Писання та одружене духовенство», і ця практика стала звичною в лютеранських церквах.
У 1534 р. клірик Ефіопської православної церкви Михаїл Диякон зустрівся з Мартіном Лютером і підтвердив Аугсбурзьку конфесію як «добру віру». Крім того, Мартін Лютер заявив, що лютеранська Імша погоджується з тією, яку використовувала Ефіопська православна церква. Як результат, лютеранські церкви поширили зв'язок з Ефіопською православною церквою.
Новітня історія
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.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.jpg)
У сучасніші часи Ефіопська церква пережила низку подій. ХІХ століття стало свідком публікації амхарського перекладу Біблії. Багато в чому робота Абу Румі протягом десяти років у Каїрі, ця версія, з деякими змінами, трималася до тих пір, поки імператор Хайле Селассі не замовив новий переклад, який з'явився в 1960/1. Хайле Селассі також зіграв помітну роль у подальших реформах церкви, які включали заохочення розповсюдження перекладу Абу Румі по всій Ефіопії, а також сприяння вдосконаленій освіті духовенства, значним кроком у зусиллях імператора було заснування Богословської Колегіум церкви Святої Трійці в грудні 1944 р. Третій розвиток відбувся після відновлення Хайле Селассі в Ефіопії, коли він 30 листопада указом № 2 від 1942 р. видав новий закон про реформування церкви. Основними цілями цього указу було навести порядок у фінансах церкви, створити центральний фонд для її діяльности та встановити вимоги щодо призначення священнослужителів, які до того часу були досить слабкими.
Коптська та Ефіопська церкви досягли згоди 13 липня 1948 року, яка призвела до автокефалії Ефіопської церкви. П'ять єпископів були негайно освячені коптським Папою Александрійським та Патріархом всієї Африки, уповноваженим обирати нового патріарха для своєї церкви, а наступник Кереллоса IV мав би право посвячувати нових єпископів. Ця акція була завершена, коли коптський православний папа Йосип II освятив архиєпископа, народженого в Ефіопії, Абуну Базіліоса, 14 січня 1951 р. Потім у 1959 р. Папа Кирило VI Александрійський інтронізував Басиліоса першим патріархом Ефіопії.
Базіліос помер у 1971 році, а того року його змінив Тевофілос. З падінням імператора Хайле Селассіе в 1974 році Ефіопська православна церква Тевахедо стала державною церквою. Новий марксистський уряд розпочав націоналізацію власности (включаючи землю), що належить церкві. Тевофілос був заарештований у 1976 році марксистською військовою хунтою Дерг і таємно страчений у 1979 році. Уряд наказав церкві обрати нового патріарха, а Такла Хейманот потрапив на престол. Коптська православна церква відмовилася визнати обрання і інтронізацію Текле Хайманот на тій підставі, що Синод Ефіопської церкви не усунув Тевофілоса і що уряд не публічно визнав його смерть, і, таким чином, він все ще залишається законним патріархом Ефіопії. Формальні відносини між двома церквами були припинені, хоча вони залишались у спілкуванні між собою. Офіційні відносини між двома церквами відновились 13 липня 2007 року.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWxMMlV6TDFOaGJHRnRZVjlKU1VrdWFuQm5Mekl5TUhCNExWTmhiR0Z0WVY5SlNVa3VhbkJuLmpwZw==.jpg)
Текле Хейманот виявився набагато менш пристосованим до режиму Дерга, ніж він очікував, і тому, коли патріарх помер у 1988 році, шукали нового патріарха, який мав тісніші зв'язки з режимом. Архиєпископ Гондар, член ефіопського парламенту епохи Дерг, був обраний та поставлений на престол як Абуна Меркоріос. Після падіння режиму Дерга в 1991 році та приходу до влади уряду EPRDF Меркоріос зрікся престолу під тиском громадськості та уряду. Потім церква обрала нового патріарха Паулоса, якого визнав коптський православний папа Александрійський. Потім колишній Меркоріос втік за кордон і оголосив із заслання, що його зречення було здійснено під примусом, і таким чином він все ще є законним патріархом Ефіопії. Кілька єпископів також вирушили у вигнання та створили розривний альтернативний синод. Цей висланий синод включав деякі ефіопські церкви в Північній Америці та Європі, які визнали Меркоріос, тоді як синод всередині Ефіопії продовжував підтримувати легітимність Паулоса.
Після проголошення незалежности Еритреї в 1993 р. Коптська православна церква Александрії в 1994 р. призначила архиєпископа Еритрейської православної церкви Тевахедо, яка, в свою чергу, отримала автокефалію в 1998 р. з неохочим схваленням її материнського синоду. Того ж року було висвячено першого еритрейського патріарха.
Станом на 2005 рік є багато ефіопських православних церков, розташованих по всій території Сполучених Штатів та інших країн, куди емігрували ефіопи (Архиєпископ Єсехак 1997). Церква має близько 36 мільйонів вірних в Ефіопії, що становить 43,5 % населення країни.
Паулос помер 16 серпня 2012 року, а через чотири дні — прем'єр-міністр Мелес Зенаві. 28 лютого 2013 року колегія виборців зібралася в Аддис-Абебі і обрала Матіаса 6-м патріархом Ефіопської православної церкви.
25 липня 2018 року представники Патріархату в Аддіс-Абебі, Ефіопія, та представники Сполучених Штатів оголосили про возз'єднання у Вашингтоні, округ Колумбія, за сприяння прем'єр-міністра Ефіопії Абія Ахмеда. Оголосивши про закінчення 26-річного розколу, Церква оголосила, що визнає двох Патріархів — Меркоріоса, Четвертого Патріарха Ефіопії та Матія I, Шостого Патріарха та Католікосу Ефіопії, архиєпископа Аксума та Ічеге Престолу Святого Таклехаймана.
Традиції
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHdMekEwTDBWMGFHbHZMVzl5ZEdodlpHOTRMWEJ5YVdWemRITXVhbkJuTHpJeU1IQjRMVVYwYUdsdkxXOXlkR2h2Wkc5NExYQnlhV1Z6ZEhNdWFuQm4uanBn.jpg)
Віра і практика православних ефіопських християн включають елементи християнства міафізитів, яке воно розвивалося в Ефіопії протягом століть. Християнські вірування включають віру в Бога (на ґеезькій / амхарській, ′ Egziabeher, букв. «Володар Всесвіту»), шанування Діви Марії, ангелів та святих, крім інших. Відповідно до самої Ефіопської православної церкви, в релігії немає інших нехристиянських елементів, крім тих, що містяться у Старому Завіті, або Хігге Оріт (ሕገ ኦሪት), до яких додаються елементи Нового Завіту, або Хігге Вонгіель (ሕገ ወንጌል). Ієрархія Кідусана (ангельські посланці та святі) передає молитви вірних Богові і виконує божественну волю, тому, коли ефіопський християнин зазнає труднощів, він або вона звертається до них, а також до Бога. У більш офіційних та регулярних ритуалах священики спілкуються від імені громади, і лише священики можуть входити у внутрішнє святилище звичайно круглої або восьмикутної церкви, де знаходиться табо («ковчег»), присвячений святому покровителю церкви. У важливі релігійні свята табо несуть на голові священика і проводжають процесією біля церкви. Освячується не та церква, а табот. На багатьох богослужіннях більшість членів парафії залишаються на зовнішньому рингу, де дебері співають гімни та танцюють.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHhMekUxTDBKeWIyOXJiSGx1WDAxMWMyVjFiVjh5TURBd0xqRXlNeTR4WDFCeWIyTmxjM05wYjI1aGJGOURjbTl6Y3k1cWNHY3ZNVGM1Y0hndFFuSnZiMnRzZVc1ZlRYVnpaWFZ0WHpJd01EQXVNVEl6TGpGZlVISnZZMlZ6YzJsdmJtRnNYME55YjNOekxtcHdadz09LmpwZw==.jpg)
Євхаристія дається лише тим, хто почувається чистим, регулярно поститься і, як правило, правильно себе проводить. На практиці спілкування в основному обмежується маленькими дітьми та людьми похилого віку; ті, хто перебувають у сексуально активному віці або мають сексуальні бажання, як правило, не приймають Євхаристії. Для цього прихильники, які приймають причастя, можуть увійти в середнє кільце церкви.
Ефіопські православні вірні суворі тринітарії, підтримуючи православне вчення про те, що Бог єднається в трьох особах: Батьку, Сину і Святому Духу. Ця концепція відома як səllasé, ґеезькою — «Трійця».
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWtMMlJsTDBkdmJtUmhjbDlHWVhOcGJHRmtZWE5mUW1GMGFGOVVhVzFyWlhRdWFuQm5Mekl5TUhCNExVZHZibVJoY2w5R1lYTnBiR0ZrWVhOZlFtRjBhRjlVYVcxclpYUXVhbkJuLmpwZw==.jpg)
Щоденні служби складають лише незначну частину релігійних обрядів ефіопських православних християн. Кілька святих днів вимагають тривалих богослужінь, співів, танців та бенкету. Однак важливою релігійною вимогою є дотримання днів посту, протягом яких прихильники утримуються від споживання м'яса та продуктів тваринного походження та утримуються від сексуальних дій. Усі побожні вірні повинні дотримуватися повного розкладу постів, що включає щонайменше 250 днів на рік, крім інших форм посту, що залишаються виключно за індивідуальним рішенням вірних.
- Пост на Худаді або Абіє Цоме (Великий піст), за 55 днів до Великодня (Фасіка). Цей піст поділяється на три окремі періоди: Цоме Гіркал, вісім днів вшанування пам'яті ранньохристиянської фігури; Цоме Арба, сорок днів Великого посту; і Цоме Хімамат, сім днів, присвячених Страсному тижню.
- Пост апостолів, 10–40 днів, який апостоли дотримувались після того, як отримали Святого Духа. Починається після П'ятидесятниці.
- Швидкий Цоме Дінет, який проводиться по середах на згадку про змову, організовану Кайяфою та членами будинку первосвященика з метою вбивства Ісуса Христа, і в п'ятницю на згадку про Розп'яття Ісуса Христа (починається в середу після П'ятидесятниці і охоплює до Великодня, іншими словами всі середи та п'ятниці, крім 50 днів після Великодня).
- Успенський піст, 16 днів.
- Піст, що передує Різдву, 40 днів (Адвент). Він починається з Сібкета 15-го Хедара і закінчується напередодні Різдва святом Гени, 29-го Тахсаса і 28-го, якщо року передує високосний рік.
- Ніневійський піст, на згадку про проповідь Іони. Це настає у понеділок, вівторок та середу третього тижня перед Великим постом.
- Гахад Тімкату (Богоявлення), піст напередодні Водохреща.
Екзорцизм
Священики втручаються і здійснюють екзорцизм від імені тих, кого вважають ураженим демонами чи будами. Згідно з дослідженням дослідницького центру Pew 2010 року, 74 % християн в Ефіопії повідомляють про те, що переживали чи були свідками екзорцизму. Одержимі демонами особи приводяться до церкви або молитовних зборів. Часто, коли хвора людина не реагує на сучасне лікування, напасть приписується демонам. Незвичні або особливо збочені вчинки, особливо коли вони виконуються публічно, є симптомами демонії. У постраждалих спостерігається надлюдська сила — така, як розривання зв'язків, як це описано в розповідях Нового Завіту — разом із глосолалією. У сучасному тематичному дослідженні Амсалу Гелета розповідає про елементи, загальні для ефіопських християнських вигнань:
Це включає спів пісень прославлення та перемоги, читання Святого Письма, молитву та протистояння духу в ім'я Ісуса. Діалог із духом — ще одна важлива частина церемонії вигнання. Це допомагає пораднику (екзорцисту) знати, як дух діяв у житті демона. Ознаки та події, згадані духом, підтверджуються жертвою після звільнення.
Вигнання не завжди вдається, і Гелета зазначає ще один випадок, коли звичайні методи були невдалими, і демони, очевидно, залишили цю тему пізніше. У будь-якому випадку, «у всіх випадках духу наказується не інакше, як ім'я Ісуса».
Біблійний канон
Канон Православної церкви «Тевехедо» містить 81 книгу. Цей канон містить книги, прийняті іншими православними християнами.
- До більш вузького канону належать також Енох, Ювілеї та I II III Мекабян. (Вони не пов'язані з грецькими I, II, III Маккавеями, з якими їх часто плутають.) Канонічний Енох відрізняється від видань рукописів Гееса в Британському музеї та інших місцях (AQ), що використовуються іноземними вченими (OTP), наприклад, у лікуванні Нефілімів з Буття 6. Поточна версія з 81 книги, опублікована в 1986 році, містить той самий текст, що раніше публікувався у Біблійній версії Хайле Селассі, лише з деякими незначними змінами переклад Нового Завіту.
- Деякі джерела говорять про «Ширший канон», який ніколи не публікувався як окрема збірка, але, як кажуть [ким?], Включає весь вужчий канон, а також додаткові книги Нового Завіту, які, як стверджується, використовувались ранньою церквою: дві Книги Завіту, чотири Книги Синодоса, Послання Петра до Климента — також відоме як «Ефіопський Климент» — та Ефіопська Дідаскалія. Можливо, не всі вони схожі на твори з подібними назвами, відомими на Заході. Ефіопська версія з восьми частин історії єврейського народу, написана Джозефом бен Горіоном, відома як «Псевдо-Йосип Флавій», вважається частиною більш широкого канону, хоча це буде вважатися твором Старого Завіту.
Мова
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODVMemxpTDAxbGMydGxiRjlEWld4bFluSmhkR2x2Ymk1cWNHY3ZNakl3Y0hndFRXVnphMlZzWDBObGJHVmljbUYwYVc5dUxtcHdadz09LmpwZw==.jpg)
Богослужіння ефіопської церкви святкуються мовою геез. Це є богослужбовою мовою церкви принаймні з моменту прибуття Дев'яти святих (Пантелевон, Геріма (Ісаак, або Єшак), Афце, Губа, Алеф, Ємата, Ліканос і Сехма), які втекли від переслідування Візантійський імператор після Халкідонського собору (451). Грецька Септуагінта була версією Старого Завіту, спочатку перекладеною на Геез, але пізніші перегляди показують чіткі докази використання єврейських, сирійських та арабських джерел. Перший переклад на сучасну народну мову був зроблений у 19 столітті людиною, яку зазвичай називають Абу Румі. Пізніше Хайле Селассі спонсорував амхарські переклади Священних Писань Гееса під час його правління, один до Другої світової війни і один після неї. Сьогодні проповіді зазвичай проводяться місцевою мовою.
Архітектура
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODFMelZsTDBKbGRGOUhhWGx2Y21kcGMxOWphSFZ5WTJoZlRHRnNhV0psYkdGZk1ERXVhbkJuTHpJeU1IQjRMVUpsZEY5SGFYbHZjbWRwYzE5amFIVnlZMmhmVEdGc2FXSmxiR0ZmTURFdWFuQm4uanBn.jpg)
В Ефіопії є багато монолітних (обтесаних) церков, найвідоміше одинадцять церков в Лалібелі. Крім них, зустрічаються два основних типи архітектури — один базиліканський, інший рідний. Церква Богоматері Марії Сіонської в Аксумі є прикладом дизайну базиліки, хоча ранні базиліки майже всі зруйновані. Ці приклади показують вплив архітекторів, які в 6 столітті побудували базиліки в Санаї та в інших місцях Аравійського півострова. Існує дві форми корінних церков: одна довгаста, традиційно зустрічається в Тігреї; інший циркуляр, який традиційно зустрічається в Амхарі та Шеві (хоча будь-який стиль можна зустріти деінде). В обох формах святиня має квадратну форму і виглядає чітко в центрі, а розташування базується на єврейській традиції. Стіни та стелі прикрашені фресками. Внутрішній двір, круглий чи прямокутний, оточує тіло церкви. Сучасні ефіопські церкви можуть поєднувати василіканський або корінний стилі та використовувати сучасні будівельні техніки та матеріали. У сільській місцевості церква та зовнішній двір часто солом'яні, з мурованими мурами. Церковні будівлі, як правило, оточені лісистими ділянками, виконуючи роль резервуару біорізноманіття в інших, не заліщених частинах країни.
Ковчег завіту
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHhMekUyTDBGeWExOXZabDkwYUdWZlEyOTJaVzVoYm5SZlkyaDFjbU5vWDJsdVgwRjRkVzFmUlhSb2FXOXdhV0V1YW5Cbkx6SXlNSEI0TFVGeWExOXZabDkwYUdWZlEyOTJaVzVoYm5SZlkyaDFjbU5vWDJsdVgwRjRkVzFmUlhSb2FXOXdhV0V1YW5Cbi5qcGc=.jpg)
Ефіопська церква стверджує, що одна з її церков, Богоматір Марія Сіонська, є місцем зберігання оригінального Ковчега Завіту, який Мойсей носив із ізраїльтянами під час Виходу. До будівлі, де знаходиться Ковчег, допускається лише один священик, нібито через біблійні попередження про небезпеку. Як наслідок, міжнародні вчені сумніваються, що оригінальний Ковчег справді є, хоча кілька авторів, зокрема Грехем Хенкок, висунули справу у своїй книзі «Знак і печатка».
По всій Ефіопії православні церкви не вважаються церквами, поки місцевий єпископ не дасть їм табо, копію табличок в оригіналі Ковчега Завіту. Табо має принаймні шість дюймів (15 см) квадрата, і воно виготовляється або з алебастру, мармуру або дерева (див. Акацію). Він завжди зберігається в багатоприкрашених покриттях на вівтарі. Доторкатися до табо дозволяється лише священикам. У складній процесії табо розносять по зовнішній стороні церкви під радісну пісню у день свята тезки цієї церкви. На велике свято Тімкет, відоме в Європі як Богоявлення або Богоявлення, група церков відправляє своїх таботів, щоб відсвяткувати цю подію в загальному місці, де можна знайти басейн з водою або річку.
Подібність до юдаїзму та ісламу
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODJMell5TDFSb1pWOUZkR2hwYjNCcFlXNWZRMmgxY21Ob0xtcHdaeTh5TWpCd2VDMVVhR1ZmUlhSb2FXOXdhV0Z1WDBOb2RYSmphQzVxY0djPS5qcGc=.jpg)
Орієнтальна ефіопська церква робить більший наголос на вченнях Старого Завіту, ніж у східних православних, католицьких чи протестантських церквах, і її послідовники дотримуються певної практики, яку можна зустріти в православному чи консервативному іудаїзмі. Ефіопські християни, як і деякі інші східні християни, традиційно дотримуються дієтичних правил, схожих на єврейські Кашрути, зокрема щодо забою тварин. Так само свинина заборонена, хоча, на відміну від рабинського Кашута, ефіопська кухня змішує молочні продукти з м'ясом, що, в свою чергу, робить її ще ближчою до караїмських та ісламських дієтичних законів (див. Халяль). Жінкам заборонено входити в церковний храм під час менструацій; від них також очікують, що вони покривають волосся великим шарфом (або шашем), перебуваючи в церкві, як описано в 1 Коринтянам, глава 11. Як і в православних синагогах, чоловіки та жінки сидять окремо в ефіопській церкві, а чоловіки — ліворуч і жінки праворуч (коли стоять обличчям до вівтаря). (Жінки, що покривають голови та розділяють статі в церквах, офіційно є спільним для деяких інших християнських традицій; це також правило в деяких нехристиянських релігіях, серед них іслам та православний юдаїзм). Ефіопські православні поклонники знімають взуття, заходячи до церковного храму, відповідно до Виходу 3: 5 (в якому Мойсею, переглядаючи палаючий кущ, було наказано зняти взуття, стоячи на святій землі). Більше того, ефіопська православна церква Тевехедо підтримує суботництво, дотримуючись суботи сьомого дня (субота), на додаток до Господнього дня (неділя), хоча більший акцент, завдяки Воскресінню Христовому, робиться в неділю. Ефіопська православна церква закликає до обрізання чоловіків із майже загальним поширенням серед православних чоловіків в Ефіопії.
Дебтера
Дебтера — мандрівний мирянин, священик, якого Ефіопська церква навчає як писаря, кантора та часто народного цілителя, який також може виконувати ролі, порівнянні з дияконом чи екзорцистом. Фольклор і легенди приписують роль фокусника і дебтерам.
Патріарх-католикос, архиєпископи та єпископи
Патріарх-католикос
З 1959 року, коли церкві була надана автокефалія Кирилом VI, Папою коптської православної церкви Олександрії, Ефіопський патріарх-католикос Еритреї, який також носить титул Абуна, є главою Ефіопської православної церкви Тевахедо. Абуна, який офіційно відомий як Патріарх і Католікос Ефіопії, архиєпископ Аксумський та Ічеге Престолу Святого Таклагайманота. Діючим главою ефіопської православної церкви Тевахедо є Матіас, який приєднався до цієї посади 28 лютого 2013 року.
- Архиєпископи та єпископи
Ефіопія:
- Матіас і Меркоріос, співпатріархи та глава всіх архиєпископів Ефіопської православної церкви Тевахедо
Канада:
- Димитрій, архиєпископ Східної Канади
- Матіас, архиєпископ Західної Канади
Середній Схід:
- Діметрос, архиєпископ Об'єднаних Арабських Еміратів та прилеглих районів
- Кєвестос, архиєпископ Єрусалима
Південна Америка:
- Тадей, архиєпископ Карибського та Латинської Америки
Сполучені Штати:
- Фануель, архиєпископ Вашингтона, округ Колумбія
- Маркос, архиєпископ Нью-Йорка та прилеглих районів.
- Філіпос, архиєпископ Пенсільванії та глава Церкви Очей у Балтиморі
- Яекоб, архиєпископ Грузії та прилеглих районів (Південно-Східні Штати)
- Евесатевос, архиєпископ Міннесоти та прилеглих районів.
- Натнаель, архиєпископ Колорадо та прилеглих районів
- Селама, архиєпископ Огайо
- Савірос, архиєпископ Техасу
- Михайло, архиєпископ Північної Каліфорнії
- Барнабас, архиєпископ Південної Каліфорнії
Західна Європа:
- Йосип, архиєпископ Європи, в Римі.
Єпархії
Нинішні єпархії церкви включають:
- Аксум
- Амбо
- Арсі
- Ассоса
- Афар
- Бейл Ґоб
- Воллеґа
- Північне Волло
- Південна Волло (Дессі)
- Ґамбела
- Західний Ґоджам (Бах-Дар)
- Східний Ґоджам (Дебре Маркос)
- Північний Ґондар
- Південний Ґондар (Дебре Табор)
- Єрусалим
- Ілубабор
- Джиджига
- Джимма
- Кенбата
- Метара
- Мізан Тефері (Каффа)
- Негеле-Борена
- Оґаден (Сомалійський регіон)
- Омо
- Селаля
- Східний Тіґрей
- Західний Тіґрей
- Центральний Тіґрей (Мекеле)
- Південний Тіґрей
- Гартум і Нубія
- Шоа (Назарет)
- Північний Шоа (Дебре Берхан)
- Вашингтон, округ Колумбія та прилеглі райони
- Східна Канада
- Західна Канада
- Тринідад і Латинська Америка
Див. також
Посилання
- Божественна літургія Ефіопської православної церкви [ 14 січня 2021 у Wayback Machine.]
- Ефіопські релігії — християнство, іслам, юдаїзм та язичництво [ 19 листопада 2020 у Wayback Machine.]
- Ефіопська православна церква Тевахедо [ 6 січня 2007 у Wayback Machine.] (Ефіопська православна церква Тевахедо — найстаріший сайт)
- Стаття CNEWA Рональда Роберсона: Ефіопська православна церква Тевахедо [ 25 січня 2021 у Wayback Machine.]
- Аббінк, Дж. Бібліографія про християнство в Ефіопії. Лейден: Центр африканських студій, 2003 [ 28 січня 2018 у Wayback Machine.] (PDF)
- Вступ до ефіопської християнської літератури Дж. М. Хардена, канон Святого Патріка, Дублін, 1926 [ 17 вересня 2009 у Wayback Machine.]
Примітки
- Orthodox Christianity in the 21st Century. Pew Research Center's Religion & Public Life Project. 8 листопада 2017.
Ethiopian Orthodox Tewahedo Church has an estimated 36 million adherents, nearly 14% of the world's total Orthodox population.
- Federal Democratic Republic of Ethiopia, Population Census Commission (4 Junie 2012). (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 4 Junie 2012.
- Ethiopian Orthodox Tewahedo Church | church, Ethiopia. Encyclopedia Britannica (англ.).
- Ethiopia: An outlier in the Orthodox Christian world. Pew Research Center.
- Harrower, Michael J (Winter 2019). (PDF). Antiquity. 93 (372): 1534—1552. doi:10.15184/aqy.2019.84. Архів оригіналу (PDF) за 13 липня 2021. Процитовано 12 січня 2021 — через Cambridge.org.
- . Pew Research Center's Religion & Public Life Project. 8 листопада 2017. Архів оригіналу за 25 січня 2021. Процитовано 12 січня 2021.
Ethiopian Orthodox Tewahedo Church has an estimated 36 million adherents, nearly 14% of the world's total Orthodox population.
- Federal Democratic Republic of Ethiopia, Population Census Commission (4 червня 2012). (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 4 червня 2012.
Orthodox 32,138,126
- . Encyclopedia Britannica (англ.). Архів оригіналу за 11 січня 2021. Процитовано 12 січня 2021.
In the early 21st century the church claimed more than 30 million adherents in Ethiopia.
- . Pew Research Center. Архів оригіналу за 24 січня 2021. Процитовано 12 січня 2021.
- Berhanu Abegaz (2005). «Ethiopia: A Model Nation of Minorities» [ 18 липня 2011 у Wayback Machine.] (accessed 6 April 2006)
- «Ethiopian Orthodox Tewahedo Church» [ 15 травня 2020 у Wayback Machine.], World Council of Churches website (accessed 2 June 2009)
- The Editors of Encyclopaedia Britannica. . Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica. Архів оригіналу за 13 січня 2021. Процитовано 30 липня 2020.
- The Blackwell Companion to Eastern Christianity by Ken Parry 2009 page 88 [1] [ 5 серпня 2020 у Wayback Machine.]
- . Newadvent.org. 1 червня 1910. Архів оригіналу за 13 червня 2018. Процитовано 30 червня 2013.
- Meskel and the Ethiopians. EOTC Publication Committee, September 2015
- Socrates and Sozomenus Ecclesiastical Histories, p. 57
- Meskel and the Ethiopians. EOTC Publication Committee, September 2015
- Meskel and the Ethiopians. EOTC Publication Committee September 2015
- Irenaeus of Lyons, «Adversus haereses» III. 12. 8
- Eusebius Pamphilius, Church History
- Meskel and the Ethiopians. EOTC Publication Committee, September 2015
- Harrower, Michael J (Winter 2019). (PDF). Antiquity. 93 (372): 1534—1552. doi:10.15184/aqy.2019.84. Архів оригіналу (PDF) за 13 липня 2021. Процитовано 12 січня 2021 — через Cambridge.org.
- Daniels, David D. (21 жовтня 2017). (англ.). . Архів оригіналу за 10 квітня 2018. Процитовано 9 квітня 2018.
- Daniels, David D. (2 листопада 2017). (англ.). University of Chicago. Архів оригіналу за 10 квітня 2018. Процитовано 9 квітня 2018.
Luther expressed his approval of the Church of Ethiopia along with his embrace of Deacon Michael in a letter dated July 4, 1534: "For this reason we ask that good people would demonstrate Christian love also to this [Ethiopian] visitor." According to Luther, Michael responded positively to his articles of the Christian faith, proclaiming: "This is a good creed, that is, faith" (see Martin Luther, Table-Talk, November 17, 1538 [WA, TR 4:152-153, no. 4126]).
- Daniels, David D. (31 жовтня 2017). (англ.). . Архів оригіналу за 10 квітня 2018. Процитовано 9 квітня 2018.
Luther extended full fellowship to Deacon Michael and the Ethiopian Church, an invitation Luther withheld from the Bohemian Brethren (the Hussites) and Reformed Churches connected to Ulrich Zwingli.
- , Ethiopia and the Bible (Oxford: British Academy, 1988), p. 66
- Margary Perham, The Government of Ethiopia, second edition (London: Faber and Faber, 1969), pp. 121f
- Perham, Government of Ethiopia, p. 132
- Perham, Government of Ethiopia, pp. 130
- Discussed in fuller detail by Perham, Government of Ethiopia, pp. 126—130
- . Архів оригіналу за 28 серпня 2008.
- Goldman, Ari L. (.2024). . The New York Times. Архів оригіналу за 14 січня 2021. Процитовано .2024.
- . BBC News. 1 березня 2013. Архів оригіналу за 26 березня 2019. Процитовано 3 березня 2013.
- . Архів оригіналу за 15 січня 2021. Процитовано 12 січня 2021.
{{}}
: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title () - Turner, John W. «Ethiopian Orthodox Christianity: Faith and practices». A Country Study: Ethiopia [Архівовано 27 травня 2012 у Archive.is] (Thomas P. Ofcansky and LaVerle Berry, eds.) Library of Congress (1991). This article incorporates text from this source, which is in the public domain.[2] [Архівовано 10 липня 2012 у Archive.is].
- Molvaer, Reidulf K. (1995). Socialization and Social Control in Ethiopia. Äthiopistische Forschungen. Т. 44. Wiesbaden: Harassowitz. с. 256—257. ISBN .
- Professor Sergew Hable Sellassie & Belaynesh Mikael (2003) [1970]. . The Church of Ethiopia — A Panorama of History and Spiritual Life. . Архів оригіналу за 12 листопада 2020. Процитовано .2024 — через EthiopianOrthodox.org.[]
- (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 28 березня 2018. Процитовано 18 січня 2021.
- Professor Sergew Hable Sellassie & Belaynesh Mikael (2003) [1970]. . The Church of Ethiopia — A Panorama of History and Spiritual Life. . Архів оригіналу за 12 листопада 2020. Процитовано .2024 — через EthiopianOrthodox.org.[]
- Molvaer, Reidulf K. (1995). Socialization and Social Control in Ethiopia. Äthiopistische Forschungen. Т. 44. Wiesbaden: Harassowitz. с. 256—257. ISBN .
- James Jeffrey (.2024). . Deutsche Welle. Архів оригіналу за 27 лютого 2021. Процитовано .2024.
- . BBC News. 15 квітня 2010. Архів оригіналу за 18 квітня 2010. Процитовано 15 квітня 2010.
In Ethiopia, 74% of Christians say they have experienced or witnessed the devil or evil spirits being driven out of a person
- Geleta, Amsalu Tadesse. «Case Study: Demonization and the Practice of Exorcism in Ethiopian Churches [ 2010-01-01 у Wayback Machine.]». Lausanne Committee for World Evangelization, Nairobi, August 2000.
- Geleta, Amsalu Tadesse. «Case Study: Demonization and the Practice of Exorcism in Ethiopian Churches [ 2010-01-01 у Wayback Machine.]». Lausanne Committee for World Evangelization, Nairobi, August 2000.
- . Ethiopian Orthodox Tewahedo Church. Архів оригіналу за 5 листопада 2010. Процитовано 23 січня 2012.
- . World Council of Churches. Архів оригіналу за 28 серпня 2011.
- Eparchies of the Ethiopian Church [ 3 лютого 2020 у Wayback Machine.] (Russian)
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Efio pska pravosla vna ce rkva Te vahedo amh የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን Yaityop ya ortodoks tawahedo betakrestyan najbilsha z oriyentalnih pravoslavnih hristiyanskih cerkov Efiopska pravoslavna cerkva Tevahedo odna z nebagatoh dokolonialnih hristiyanskih cerkov v Africi na pivden vid Sahari nalichuye blizko 36 miljoniv lyudej bilshist z yakih prozhivayut v Efiopiyi Ye spivzasnovniceyu Svitovoyi radi cerkov Efiopska pravoslavna cerkva Tevahedo maye yevharistijne spilkuvannya z Eritrejskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu Tevahedo Koptskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu Aleksandriyi Malankarskoyu pravoslavnoyu sirijskoyu cerkvoyu Virmenskoyu apostolskoyu cerkvoyu ta Sirijskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu otrimavshi avtokefaliyu v 1959 roci Efiopska pravoslavna cerkvaamh የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን Yaityop ya ortodoks tawahedo betakrestyanv Addis Abeba centr Efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi TevahedoAbreviatura EPCT EPCTip hristiyanska konfesiya d i PatriarhKlasifikaciya Shidne hristiyanstvoNapryam Oriyentalne pravoslav yaPisannya Biblijnij kanonTeologiya miafizitstvoUpravlinnya yepiskopalneSpivpredstoyatel Spivpatriarh ta KatolikosSpivpredstoyatel Spivpatriarh ta KatolikosKalendar efiopskijRegion Efiopiya taMova amharska mova i geezLiturgiya aleksandrijskij obryadShtab kvartira Addis AbebaZasnovnik svyatij Frumentij za tradiciyeyuPochatok IV stolittya Aksumske carstvoVidokremlenij vid Halkedonskih cerkov Katolickoyi j Shidnoyi pravoslavnoyi Uchasniki 36 mlnInshi imena Efiopska cerkva Efiopska pravoslavna cerkvaOficijnij vebsajt ethiopianorthodox org Efiopska pravoslavna cerkva Tevahedo vhodila do skladu Koptskoyi pravoslavnoyi cerkvi Aleksandriyi z pershoyi polovini IV stolittya do 1959 roku koli yij bulo nadano avtokefaliyu z vlasnim patriarhom svyatim papoyu Kirilom VI Aleksandrijskim Papoyu Koptskoyi pravoslavnoyi cerkvi Aleksandriyi Ce odna z najstarishih hristiyanskih cerkov a Efiopiya druga krayina v istoriyi slidom za lishe Virmeniyeyu yaka oficijno progolosila hristiyanstvo derzhavnoyu religiyeyu u 333 r Tevahedo geez ተዋሕዶ geezke slovo sho oznachaye ob yednane yak odne cile Ce slovo stosuyetsya oriyentalnoyi pravoslavnoyi viri v yedinu cilkom yedinu prirodu Hrista tobto povnij soyuz bozhestvennoyi i lyudskoyi prirodi v odnu prirodu dlya togo shob zdijsniti bozhestvenne spasinnya lyudstva na vidminu vid viri dvoh natur Hrista yaku zazvichaj dotrimuyutsya katoliki ta shidni pravoslavni ta bilshist protestantskih cerkov Oriyentalni pravoslavni cerkvi dotrimuyutsya miafizitskoyi hristologichnoyi tochki zoru yakoyi dotrimuvavsya Kirilo Aleksandrijskij providnij geroj u hristologichnih superechkah IV i V stolit yakij vistupaye za mia physis tou theou logou sesarkōmene abo yedinu mia prirodu Vtilene Slovo Bozhe mia fysis toῦ 8eoῦ logoy sesarkwmenh i ipostasnij soyuz ἕnwsis ka8 ὑpostasin henōsis kath hypostasin Vidminnist ciyeyi poziciyi polyagala v tomu sho vtilenij Hristos maye odnu prirodu ale odna priroda skladayetsya z dvoh natur bozhestvennoyi ta lyudskoyi i zberigaye vsi harakteristiki oboh pislya ob yednannya Miafizitizm stverdzhuye sho v odnij osobi Isusa Hrista bozhestvo i lyudstvo poyednani v odnij mia mia prirodi fysis Physis bez rozdilennya bez plutanini bez zmin i bez zmishuvannya tam de Hristos ye sumizhnim z Bogom Otcem Blizko 500 yepiskopiv v Aleksandrijskomu patriarhati Antiohiyi ta Yerusalimi vidmovilis prijnyati doktrinu diofizitizmu dvoh natur viznachenu Halkidonskim Soborom v 451 roci incident sho prizviv do drugogo velikogo rozkolu pershim buv rozkol Cerkvi Shodu cherez nestorianstvo vid Velikoyi Cerkvi v golovnomu korpusi Derzhavnoyi cerkvi Rimskoyi imperiyi NazvaTevahedo geez ተዋሕዶ tawaḥedo ce geezke slovo sho oznachaye buti yedinim abo ob yednanim Ce slovo stosuyetsya viri oriyentalnih pravoslavnih cerkov v yedinu skladenu yedinu prirodu Hrista tobto vira v te sho povne prirodne poyednannya bozhestvennoyi i lyudskoyi prirodi v odne cile samo soboyu zrozumile dlya togo shob zdijsniti bozhestvenne spasinnya lyudstva Ce na vidminu vid viruvannya dvoh natur Hrista nezmishanoyi ale nerozdilnoyi bozhestvennoyi ta lyudskoyi natur sho nazivayetsya ipostasnoyu yednistyu yaku dotrimuyutsya Katolicka cerkva ta Shidna pravoslavna cerkva Oriyentalni pravoslavni cerkvi vidomi yak nehalkIdonski a inodi storonnimi lyudmi nazivayutsya monofizitskimi mayetsya na uvazi Yedina priroda natyakayuchi na Isusa Hrista Odnak sami ci cerkvi opisuyut svoyu hristologiyu yak miafizitizm mayetsya na uvazi yedina priroda stosovno Isusa greckogo ekvivalenta Tevahedo IstoriyaVitoki Useredini skelnoyi cerkvi sela Debre SemayitMoneta korolya Ezani za yakogo rannye hristiyanstvo stalo zasnovanoyu cerkvoyu Korolivstva Aksum Bagato tradicij stverdzhuyut sho hristiyanski vchennya buli vvedeni v region vidrazu pislya P yatidesyatnici Ivan Zolotoustij govorit pro efiopiv yaki perebuvayut v Yerusalimi yak pro te sho voni mozhut zrozumiti propovid svyatogo Petra v Diyah 2 38 Pro mozhlivi misiyi deyakih apostoliv u krayinah yaki zaraz nazivayutsya Efiopiyeyu takozh povidomlyayetsya she v IV stolitti Konstantinopolskij Sokrat vklyuchaye Efiopiyu do svogo spisku yak odin z regioniv yakij propoviduvav apostol Matvij de konkretna zgadka pro Efiopiyu na pivden vid Kaspijskogo morya mozhe buti pidtverdzhena v deyakih tradiciyah takih yak Katolicka cerkva sered inshih Efiopska cerkovna tradiciya rozpovidaye sho Vartolomij suprovodzhuvav Matviya u misiyi yaka trivala shonajmenshe tri misyaci Kartini sho zobrazhuyut ci misiyi dostupni v cerkvi Svyatogo Matviya znajdenij u provinciyi Piza na pivnochi Italiyi zobrazhenij Franchesko Trevizanom 1650 1740 ta Marko Benefialom 1688 1764 Najdavnisha rozpovid pro efiopa navernenogo do viri v knigah Novogo Zavitu ce carskij chinovnik ohreshenij Pilipom Yevangelistom ne apostolom odnim iz semi diyakoniv Diyi 8 26 27 Todi angel Gospodnij skazav Pilipu Pochnit i jdit na pivden do dorogi sho vede vid Yerusalimu do Gazi Tozh vin virushiv i virushav u dorogu koli pobachiv efiopcya Cej cholovik buv yevnuhom vishim chinovnikom korolevi Efiopiyi vidpovidalnim za vsi yiyi skarbi Diyi 8 26 27 Cej urivok prodovzhuyetsya opisom togo yak Pilip dopomig efiopskomu skarbniku zrozumiti urivok iz Knigi Isayi yakij chitav efiop Pislya togo yak Pilip interpretuvav cej urivok yak proroctvo pro Isusa Hrista efiop poprosiv Pilipa ohrestiti jogo i Pilip zrobiv ce Efiopska versiya cogo virsha chitaye Hendeke ህንደኬ Koroleva Gersamot Hendeke VII bula korolevoyu Efiopiyi z bl z 42 po 52 Tam de pro mozhlivist yevangelskih misij efiopskim skopcem ne mozhna pryamo vivesti z Knig Novogo Zavitu Irinej Lionskij blizko 180 r pishe sho Simon Bakko propoviduvav dobru novinu na svoyij batkivshini okreslyuyuchi takozh temu jogo propovid yak prihid u Bozhij ploti yakij propoviduvavsya vam usim ranishe Takogo zh vidu svidchat i pismenniki III ta IV stolittya taki yak Yevsevij Kesarijskij ta Origen Aleksandrijskij Rannye hristiyanstvo stalo zasnovanoyu cerkvoyu Efiopskogo Aksumitskogo carstva za korolya Ezana v IV stolitti koli svyashenstvo i tayinstva buli vpershe prineseni cherez sirijskogo greka na im ya Frumencij vidomogo miscevim naselennyam v Efiopiyi yak Selama Kesate Birhan Batko miru vikrivach svitla U yunosti Frumencij zaznav korabelnoyi avariyi razom zi svoyim bratom Edesiyem na uzberezhzhi Eritreyi Brati buli privedeni do korolivskogo dvoru de voni pidnyalisya na svoyih poziciyah i ohrestili korolya Ezana Takozh vvazhayetsya sho Frumencij zasnuvav pershij v Efiopiyi monastir nazvanij na jogo chest Dabba Selama U 2016 roci vcheni rozkopali baziliku IV stolittya nashoyi eri datovana radiovuglecem na pivnichnomu shodi Efiopiyi na misci pid nazvoyu Beta Samati Ce najdavnishi vidomi rechovi dokazi isnuvannya cerkvi v Africi na pivden vid Sahari Ezana vidpraviv Frumenciya v Aleksandriyu shob poprositi patriarha svyatogo Atanasiya priznachiti yepiskopa v Efiopiyi Atanasij priznachiv Frumentiya yakij povernuvsya do Efiopiyi yepiskopom z im yam Selama Vidtodi do 1959 roku Papa Aleksandrijskij buduchi Patriarhom vsiyeyi Afriki zavzhdi nazivav yegiptyanina kopta Abunoyu abo arhiyepiskopom Efiopskoyi cerkvi Serednovichchya Efiopska pravoslavna ikona iz zobrazhennyam svyatogo Georgiya Rozp yattya ta Divi Mariyi Soyuz z Koptskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu Aleksandriyi trivav i pislya zavoyuvannya Yegiptom arabskih krayin U XII stolitti Abu Saleh zaznachaye sho patriarh zavzhdi dvichi na rik nadsilav listi korolyam Abissiniyi Efiopiyi ta Nubiyi poki Al Hakim ne pripinyav cyu praktiku 67 j patriarh Kirilo poslav Severa yepiskopom z nakazom znishiti bagatozhenstvo i zabezpechiti dotrimannya kanonichnogo posvyachennya dlya vsih cerkov Ci prikladi pokazuyut tisni stosunki dvoh cerkov protyagom Serednovichchya U 1439 roci za pravlinnya Zari Yakob religijna diskusiya mizh Giorgisom ta francuzkim vidviduvachem prizvela do vidpravlennya posolstva z Efiopiyi do Vatikanu Yezuyiti Portret Giorgisa naprikinci XVII stolittya Baselosa Period vplivu yezuyitiv yakij rozirvav zv yazok z Yegiptom rozpochav novij rozdil v istoriyi cerkvi Iniciativa v katolickih misiyah v Efiopiyu bula visunuta ne Rimom a Portugaliyeyu v hodi konfliktu z musulmanskoyu Osmanskoyu imperiyeyu ta Adalskim sultanatom za komanduvannya torgovim shlyahom do Indiyi cherez Chervone more U 1507 roci Matviya abo virmenina Matviya bulo poslano efiopskim poslancem do Portugaliyi z prohannyam pro dopomogu proti Adalskogo sultanatu U 1520 r v Efiopiyi visadilosya posolstvo pid provodom Doma Rodrigo de Limi do togo chasu Adal buv remobilizovanij pid kerivnictvom Ahmada ibn Ibrihima al Gazi Cikavu rozpovid pro portugalsku misiyu yaka trivala kilka rokiv napisav Francisko Alvares yiyi kapelan Piznishe Ignatij Lojola hotiv vzyati na sebe zavdannya navernennya ale jomu zaboronili ce robiti Natomist papa poslav Zhuana Nunyesa Barreto na posadu patriarha Shidnoyi Indiyi a Andre de Ov yedo yepiskopom a z Goa poslanci virushili do Efiopiyi a za nim i sam Ov yedo shob zabezpechiti prihilnist korolya do Rimu Pislya bagatorazovih nevdach pevnij mir uspihu buv dosyagnutij za imperatora Susenjosa I ale lishe v 1624 roci imperator oficijno pidkorivsya papi Susenjos zrobiv katolicizm oficijnoyu derzhavnoyu religiyeyu ale jogo piddani ta vlada Efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi zustrili znachnij opir i vreshti resht u 1632 roci jomu dovelosya zrektisya prestolu na korist svogo sina Fasilida yakij negajno vidnoviv efiopske pravoslavne hristiyanstvo yak derzhavnu religiyu Potim vin u 1633 r vignav yezuyitiv a v 1665 r Fazilidi nakazav spaliti vsi knigi yezuyitiv Knigi frankiv Vpliv Reformaciyi Ikona Samuyila z Valdebbi efiopskogo chencya XV stolittya ta podvizhnika Efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi Devid Deniels pripuskaye sho Efiopska cerkva mala bilshij vpliv na Reformaciyu nizh viznaye bilshist vchenih Sho stosuyetsya Martina Lyutera yakij ocholiv Reformaciyu Daniels govorit sho Efiopska cerkva nadala zakonnist novoutvorenomu protestantskomu bachennyu Lyutera pro cerkvu poza vladoyu katolickogo papstva oskilki vona bula starovinnoyu cerkvoyu sho maye pryami zv yazki z apostolami Za slovami Danielsa Martin Lyuter bachiv sho Efiopska pravoslavna cerkva spoviduvala elementi viri vklyuchayuchi spilkuvannya v oboh vidah narodni Pisannya ta odruzhene duhovenstvo i cya praktika stala zvichnoyu v lyuteranskih cerkvah U 1534 r klirik Efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi Mihayil Diyakon zustrivsya z Martinom Lyuterom i pidtverdiv Augsburzku konfesiyu yak dobru viru Krim togo Martin Lyuter zayaviv sho lyuteranska Imsha pogodzhuyetsya z tiyeyu yaku vikoristovuvala Efiopska pravoslavna cerkva Yak rezultat lyuteranski cerkvi poshirili zv yazok z Efiopskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu Novitnya istoriya Efiopskij pravoslavnij svyashenik demonstruye hresti U suchasnishi chasi Efiopska cerkva perezhila nizku podij HIH stolittya stalo svidkom publikaciyi amharskogo perekladu Bibliyi Bagato v chomu robota Abu Rumi protyagom desyati rokiv u Kayiri cya versiya z deyakimi zminami trimalasya do tih pir poki imperator Hajle Selassi ne zamoviv novij pereklad yakij z yavivsya v 1960 1 Hajle Selassi takozh zigrav pomitnu rol u podalshih reformah cerkvi yaki vklyuchali zaohochennya rozpovsyudzhennya perekladu Abu Rumi po vsij Efiopiyi a takozh spriyannya vdoskonalenij osviti duhovenstva znachnim krokom u zusillyah imperatora bulo zasnuvannya Bogoslovskoyi Kolegium cerkvi Svyatoyi Trijci v grudni 1944 r Tretij rozvitok vidbuvsya pislya vidnovlennya Hajle Selassi v Efiopiyi koli vin 30 listopada ukazom 2 vid 1942 r vidav novij zakon pro reformuvannya cerkvi Osnovnimi cilyami cogo ukazu bulo navesti poryadok u finansah cerkvi stvoriti centralnij fond dlya yiyi diyalnosti ta vstanoviti vimogi shodo priznachennya svyashennosluzhiteliv yaki do togo chasu buli dosit slabkimi Koptska ta Efiopska cerkvi dosyagli zgodi 13 lipnya 1948 roku yaka prizvela do avtokefaliyi Efiopskoyi cerkvi P yat yepiskopiv buli negajno osvyacheni koptskim Papoyu Aleksandrijskim ta Patriarhom vsiyeyi Afriki upovnovazhenim obirati novogo patriarha dlya svoyeyi cerkvi a nastupnik Kerellosa IV mav bi pravo posvyachuvati novih yepiskopiv Cya akciya bula zavershena koli koptskij pravoslavnij papa Josip II osvyativ arhiyepiskopa narodzhenogo v Efiopiyi Abunu Baziliosa 14 sichnya 1951 r Potim u 1959 r Papa Kirilo VI Aleksandrijskij intronizuvav Basiliosa pershim patriarhom Efiopiyi Bazilios pomer u 1971 roci a togo roku jogo zminiv Tevofilos Z padinnyam imperatora Hajle Selassie v 1974 roci Efiopska pravoslavna cerkva Tevahedo stala derzhavnoyu cerkvoyu Novij marksistskij uryad rozpochav nacionalizaciyu vlasnosti vklyuchayuchi zemlyu sho nalezhit cerkvi Tevofilos buv zaareshtovanij u 1976 roci marksistskoyu vijskovoyu huntoyu Derg i tayemno strachenij u 1979 roci Uryad nakazav cerkvi obrati novogo patriarha a Takla Hejmanot potrapiv na prestol Koptska pravoslavna cerkva vidmovilasya viznati obrannya i intronizaciyu Tekle Hajmanot na tij pidstavi sho Sinod Efiopskoyi cerkvi ne usunuv Tevofilosa i sho uryad ne publichno viznav jogo smert i takim chinom vin vse she zalishayetsya zakonnim patriarhom Efiopiyi Formalni vidnosini mizh dvoma cerkvami buli pripineni hocha voni zalishalis u spilkuvanni mizh soboyu Oficijni vidnosini mizh dvoma cerkvami vidnovilis 13 lipnya 2007 roku Gravyura Abuni Salami III glavi efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo 1841 1867 Tekle Hejmanot viyavivsya nabagato mensh pristosovanim do rezhimu Derga nizh vin ochikuvav i tomu koli patriarh pomer u 1988 roci shukali novogo patriarha yakij mav tisnishi zv yazki z rezhimom Arhiyepiskop Gondar chlen efiopskogo parlamentu epohi Derg buv obranij ta postavlenij na prestol yak Abuna Merkorios Pislya padinnya rezhimu Derga v 1991 roci ta prihodu do vladi uryadu EPRDF Merkorios zriksya prestolu pid tiskom gromadskosti ta uryadu Potim cerkva obrala novogo patriarha Paulosa yakogo viznav koptskij pravoslavnij papa Aleksandrijskij Potim kolishnij Merkorios vtik za kordon i ogolosiv iz zaslannya sho jogo zrechennya bulo zdijsneno pid primusom i takim chinom vin vse she ye zakonnim patriarhom Efiopiyi Kilka yepiskopiv takozh virushili u vignannya ta stvorili rozrivnij alternativnij sinod Cej vislanij sinod vklyuchav deyaki efiopski cerkvi v Pivnichnij Americi ta Yevropi yaki viznali Merkorios todi yak sinod vseredini Efiopiyi prodovzhuvav pidtrimuvati legitimnist Paulosa Pislya progoloshennya nezalezhnosti Eritreyi v 1993 r Koptska pravoslavna cerkva Aleksandriyi v 1994 r priznachila arhiyepiskopa Eritrejskoyi pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo yaka v svoyu chergu otrimala avtokefaliyu v 1998 r z neohochim shvalennyam yiyi materinskogo sinodu Togo zh roku bulo visvyacheno pershogo eritrejskogo patriarha Stanom na 2005 rik ye bagato efiopskih pravoslavnih cerkov roztashovanih po vsij teritoriyi Spoluchenih Shtativ ta inshih krayin kudi emigruvali efiopi Arhiyepiskop Yesehak 1997 Cerkva maye blizko 36 miljoniv virnih v Efiopiyi sho stanovit 43 5 naselennya krayini Paulos pomer 16 serpnya 2012 roku a cherez chotiri dni prem yer ministr Meles Zenavi 28 lyutogo 2013 roku kolegiya viborciv zibralasya v Addis Abebi i obrala Matiasa 6 m patriarhom Efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi 25 lipnya 2018 roku predstavniki Patriarhatu v Addis Abebi Efiopiya ta predstavniki Spoluchenih Shtativ ogolosili pro vozz yednannya u Vashingtoni okrug Kolumbiya za spriyannya prem yer ministra Efiopiyi Abiya Ahmeda Ogolosivshi pro zakinchennya 26 richnogo rozkolu Cerkva ogolosila sho viznaye dvoh Patriarhiv Merkoriosa Chetvertogo Patriarha Efiopiyi ta Matiya I Shostogo Patriarha ta Katolikosu Efiopiyi arhiyepiskopa Aksuma ta Ichege Prestolu Svyatogo Taklehajmana TradiciyiSvyasheniki ta dyaki yaki provodyat cerkovnu sluzhbu v efiopskij pravoslavnij cerkvi Svyatogo Mihayila Tevahedo Vashington okrug Kolumbiya SShA Vira i praktika pravoslavnih efiopskih hristiyan vklyuchayut elementi hristiyanstva miafizitiv yake vono rozvivalosya v Efiopiyi protyagom stolit Hristiyanski viruvannya vklyuchayut viru v Boga na geezkij amharskij Egziabeher bukv Volodar Vsesvitu shanuvannya Divi Mariyi angeliv ta svyatih krim inshih Vidpovidno do samoyi Efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi v religiyi nemaye inshih nehristiyanskih elementiv krim tih sho mistyatsya u Staromu Zaviti abo Higge Orit ሕገ ኦሪት do yakih dodayutsya elementi Novogo Zavitu abo Higge Vongiel ሕገ ወንጌል Iyerarhiya Kidusana angelski poslanci ta svyati peredaye molitvi virnih Bogovi i vikonuye bozhestvennu volyu tomu koli efiopskij hristiyanin zaznaye trudnoshiv vin abo vona zvertayetsya do nih a takozh do Boga U bilsh oficijnih ta regulyarnih ritualah svyasheniki spilkuyutsya vid imeni gromadi i lishe svyasheniki mozhut vhoditi u vnutrishnye svyatilishe zvichajno krugloyi abo vosmikutnoyi cerkvi de znahoditsya tabo kovcheg prisvyachenij svyatomu pokrovitelyu cerkvi U vazhlivi religijni svyata tabo nesut na golovi svyashenika i provodzhayut procesiyeyu bilya cerkvi Osvyachuyetsya ne ta cerkva a tabot Na bagatoh bogosluzhinnyah bilshist chleniv parafiyi zalishayutsya na zovnishnomu ringu de deberi spivayut gimni ta tancyuyut Hresti sho pronosilisya na dovgih zherdinah v efiopskih pravoslavnih procesiyah Yevharistiya dayetsya lishe tim hto pochuvayetsya chistim regulyarno postitsya i yak pravilo pravilno sebe provodit Na praktici spilkuvannya v osnovnomu obmezhuyetsya malenkimi ditmi ta lyudmi pohilogo viku ti hto perebuvayut u seksualno aktivnomu vici abo mayut seksualni bazhannya yak pravilo ne prijmayut Yevharistiyi Dlya cogo prihilniki yaki prijmayut prichastya mozhut uvijti v serednye kilce cerkvi Efiopski pravoslavni virni suvori trinitariyi pidtrimuyuchi pravoslavne vchennya pro te sho Bog yednayetsya v troh osobah Batku Sinu i Svyatomu Duhu Cya koncepciya vidoma yak sellase geezkoyu Trijcya Efiopska pravoslavna ceremoniya bilya vanni Fazilidiv u Gondari Efiopiya svyatkuvannya Timkatu Bogoyavlennya Shodenni sluzhbi skladayut lishe neznachnu chastinu religijnih obryadiv efiopskih pravoslavnih hristiyan Kilka svyatih dniv vimagayut trivalih bogosluzhin spiviv tanciv ta benketu Odnak vazhlivoyu religijnoyu vimogoyu ye dotrimannya dniv postu protyagom yakih prihilniki utrimuyutsya vid spozhivannya m yasa ta produktiv tvarinnogo pohodzhennya ta utrimuyutsya vid seksualnih dij Usi pobozhni virni povinni dotrimuvatisya povnogo rozkladu postiv sho vklyuchaye shonajmenshe 250 dniv na rik krim inshih form postu sho zalishayutsya viklyuchno za individualnim rishennyam virnih Post na Hudadi abo Abiye Come Velikij pist za 55 dniv do Velikodnya Fasika Cej pist podilyayetsya na tri okremi periodi Come Girkal visim dniv vshanuvannya pam yati rannohristiyanskoyi figuri Come Arba sorok dniv Velikogo postu i Come Himamat sim dniv prisvyachenih Strasnomu tizhnyu Post apostoliv 10 40 dniv yakij apostoli dotrimuvalis pislya togo yak otrimali Svyatogo Duha Pochinayetsya pislya P yatidesyatnici Shvidkij Come Dinet yakij provoditsya po seredah na zgadku pro zmovu organizovanu Kajyafoyu ta chlenami budinku pervosvyashenika z metoyu vbivstva Isusa Hrista i v p yatnicyu na zgadku pro Rozp yattya Isusa Hrista pochinayetsya v seredu pislya P yatidesyatnici i ohoplyuye do Velikodnya inshimi slovami vsi seredi ta p yatnici krim 50 dniv pislya Velikodnya Uspenskij pist 16 dniv Pist sho pereduye Rizdvu 40 dniv Advent Vin pochinayetsya z Sibketa 15 go Hedara i zakinchuyetsya naperedodni Rizdva svyatom Geni 29 go Tahsasa i 28 go yaksho roku pereduye visokosnij rik Ninevijskij pist na zgadku pro propovid Ioni Ce nastaye u ponedilok vivtorok ta seredu tretogo tizhnya pered Velikim postom Gahad Timkatu Bogoyavlennya pist naperedodni Vodohresha Ekzorcizm Svyasheniki vtruchayutsya i zdijsnyuyut ekzorcizm vid imeni tih kogo vvazhayut urazhenim demonami chi budami Zgidno z doslidzhennyam doslidnickogo centru Pew 2010 roku 74 hristiyan v Efiopiyi povidomlyayut pro te sho perezhivali chi buli svidkami ekzorcizmu Oderzhimi demonami osobi privodyatsya do cerkvi abo molitovnih zboriv Chasto koli hvora lyudina ne reaguye na suchasne likuvannya napast pripisuyetsya demonam Nezvichni abo osoblivo zbocheni vchinki osoblivo koli voni vikonuyutsya publichno ye simptomami demoniyi U postrazhdalih sposterigayetsya nadlyudska sila taka yak rozrivannya zv yazkiv yak ce opisano v rozpovidyah Novogo Zavitu razom iz glosolaliyeyu U suchasnomu tematichnomu doslidzhenni Amsalu Geleta rozpovidaye pro elementi zagalni dlya efiopskih hristiyanskih vignan Ce vklyuchaye spiv pisen proslavlennya ta peremogi chitannya Svyatogo Pisma molitvu ta protistoyannya duhu v im ya Isusa Dialog iz duhom she odna vazhliva chastina ceremoniyi vignannya Ce dopomagaye poradniku ekzorcistu znati yak duh diyav u zhitti demona Oznaki ta podiyi zgadani duhom pidtverdzhuyutsya zhertvoyu pislya zvilnennya Vignannya ne zavzhdi vdayetsya i Geleta zaznachaye she odin vipadok koli zvichajni metodi buli nevdalimi i demoni ochevidno zalishili cyu temu piznishe U bud yakomu vipadku u vsih vipadkah duhu nakazuyetsya ne inakshe yak im ya Isusa Biblijnij kanon Kanon Pravoslavnoyi cerkvi Tevehedo mistit 81 knigu Cej kanon mistit knigi prijnyati inshimi pravoslavnimi hristiyanami Do bilsh vuzkogo kanonu nalezhat takozh Enoh Yuvileyi ta I II III Mekabyan Voni ne pov yazani z greckimi I II III Makkaveyami z yakimi yih chasto plutayut Kanonichnij Enoh vidriznyayetsya vid vidan rukopisiv Geesa v Britanskomu muzeyi ta inshih miscyah AQ sho vikoristovuyutsya inozemnimi vchenimi OTP napriklad u likuvanni Nefilimiv z Buttya 6 Potochna versiya z 81 knigi opublikovana v 1986 roci mistit toj samij tekst sho ranishe publikuvavsya u Biblijnij versiyi Hajle Selassi lishe z deyakimi neznachnimi zminami pereklad Novogo Zavitu Deyaki dzherela govoryat pro Shirshij kanon yakij nikoli ne publikuvavsya yak okrema zbirka ale yak kazhut kim Vklyuchaye ves vuzhchij kanon a takozh dodatkovi knigi Novogo Zavitu yaki yak stverdzhuyetsya vikoristovuvalis rannoyu cerkvoyu dvi Knigi Zavitu chotiri Knigi Sinodosa Poslannya Petra do Klimenta takozh vidome yak Efiopskij Kliment ta Efiopska Didaskaliya Mozhlivo ne vsi voni shozhi na tvori z podibnimi nazvami vidomimi na Zahodi Efiopska versiya z vosmi chastin istoriyi yevrejskogo narodu napisana Dzhozefom ben Gorionom vidoma yak Psevdo Josip Flavij vvazhayetsya chastinoyu bilsh shirokogo kanonu hocha ce bude vvazhatisya tvorom Starogo Zavitu Mova Efiopske pravoslavne svyatkuvannya Meskelya geez hrest Bogosluzhinnya efiopskoyi cerkvi svyatkuyutsya movoyu geez Ce ye bogosluzhbovoyu movoyu cerkvi prinajmni z momentu pributtya Dev yati svyatih Pantelevon Gerima Isaak abo Yeshak Afce Guba Alef Yemata Likanos i Sehma yaki vtekli vid peresliduvannya Vizantijskij imperator pislya Halkidonskogo soboru 451 Grecka Septuaginta bula versiyeyu Starogo Zavitu spochatku perekladenoyu na Geez ale piznishi pereglyadi pokazuyut chitki dokazi vikoristannya yevrejskih sirijskih ta arabskih dzherel Pershij pereklad na suchasnu narodnu movu buv zroblenij u 19 stolitti lyudinoyu yaku zazvichaj nazivayut Abu Rumi Piznishe Hajle Selassi sponsoruvav amharski perekladi Svyashennih Pisan Geesa pid chas jogo pravlinnya odin do Drugoyi svitovoyi vijni i odin pislya neyi Sogodni propovidi zazvichaj provodyatsya miscevoyu movoyu Arhitektura Cerkva Svyatogo Georgiya monolitna cerkva v Lalibeli V Efiopiyi ye bagato monolitnih obtesanih cerkov najvidomishe odinadcyat cerkov v Lalibeli Krim nih zustrichayutsya dva osnovnih tipi arhitekturi odin bazilikanskij inshij ridnij Cerkva Bogomateri Mariyi Sionskoyi v Aksumi ye prikladom dizajnu baziliki hocha ranni baziliki majzhe vsi zrujnovani Ci prikladi pokazuyut vpliv arhitektoriv yaki v 6 stolitti pobuduvali baziliki v Sanayi ta v inshih miscyah Aravijskogo pivostrova Isnuye dvi formi korinnih cerkov odna dovgasta tradicijno zustrichayetsya v Tigreyi inshij cirkulyar yakij tradicijno zustrichayetsya v Amhari ta Shevi hocha bud yakij stil mozhna zustriti deinde V oboh formah svyatinya maye kvadratnu formu i viglyadaye chitko v centri a roztashuvannya bazuyetsya na yevrejskij tradiciyi Stini ta steli prikrasheni freskami Vnutrishnij dvir kruglij chi pryamokutnij otochuye tilo cerkvi Suchasni efiopski cerkvi mozhut poyednuvati vasilikanskij abo korinnij stili ta vikoristovuvati suchasni budivelni tehniki ta materiali U silskij miscevosti cerkva ta zovnishnij dvir chasto solom yani z murovanimi murami Cerkovni budivli yak pravilo otocheni lisistimi dilyankami vikonuyuchi rol rezervuaru bioriznomanittya v inshih ne zalishenih chastinah krayini Kovcheg zavitu Kazhut sho v kaplici Skrizhaliv pri cerkvi Bogomateri Mariyi Sionskoyi zberigayetsya originalnij Kovcheg Zavitu Efiopska cerkva stverdzhuye sho odna z yiyi cerkov Bogomatir Mariya Sionska ye miscem zberigannya originalnogo Kovchega Zavitu yakij Mojsej nosiv iz izrayiltyanami pid chas Vihodu Do budivli de znahoditsya Kovcheg dopuskayetsya lishe odin svyashenik nibito cherez biblijni poperedzhennya pro nebezpeku Yak naslidok mizhnarodni vcheni sumnivayutsya sho originalnij Kovcheg spravdi ye hocha kilka avtoriv zokrema Grehem Henkok visunuli spravu u svoyij knizi Znak i pechatka Po vsij Efiopiyi pravoslavni cerkvi ne vvazhayutsya cerkvami poki miscevij yepiskop ne dast yim tabo kopiyu tablichok v originali Kovchega Zavitu Tabo maye prinajmni shist dyujmiv 15 sm kvadrata i vono vigotovlyayetsya abo z alebastru marmuru abo dereva div Akaciyu Vin zavzhdi zberigayetsya v bagatoprikrashenih pokrittyah na vivtari Dotorkatisya do tabo dozvolyayetsya lishe svyashenikam U skladnij procesiyi tabo roznosyat po zovnishnij storoni cerkvi pid radisnu pisnyu u den svyata tezki ciyeyi cerkvi Na velike svyato Timket vidome v Yevropi yak Bogoyavlennya abo Bogoyavlennya grupa cerkov vidpravlyaye svoyih tabotiv shob vidsvyatkuvati cyu podiyu v zagalnomu misci de mozhna znajti basejn z vodoyu abo richku Podibnist do yudayizmu ta islamu en Oriyentalna efiopska cerkva robit bilshij nagolos na vchennyah Starogo Zavitu nizh u shidnih pravoslavnih katolickih chi protestantskih cerkvah i yiyi poslidovniki dotrimuyutsya pevnoyi praktiki yaku mozhna zustriti v pravoslavnomu chi konservativnomu iudayizmi Efiopski hristiyani yak i deyaki inshi shidni hristiyani tradicijno dotrimuyutsya diyetichnih pravil shozhih na yevrejski Kashruti zokrema shodo zaboyu tvarin Tak samo svinina zaboronena hocha na vidminu vid rabinskogo Kashuta efiopska kuhnya zmishuye molochni produkti z m yasom sho v svoyu chergu robit yiyi she blizhchoyu do karayimskih ta islamskih diyetichnih zakoniv div Halyal Zhinkam zaboroneno vhoditi v cerkovnij hram pid chas menstruacij vid nih takozh ochikuyut sho voni pokrivayut volossya velikim sharfom abo shashem perebuvayuchi v cerkvi yak opisano v 1 Korintyanam glava 11 Yak i v pravoslavnih sinagogah choloviki ta zhinki sidyat okremo v efiopskij cerkvi a choloviki livoruch i zhinki pravoruch koli stoyat oblichchyam do vivtarya Zhinki sho pokrivayut golovi ta rozdilyayut stati v cerkvah oficijno ye spilnim dlya deyakih inshih hristiyanskih tradicij ce takozh pravilo v deyakih nehristiyanskih religiyah sered nih islam ta pravoslavnij yudayizm Efiopski pravoslavni poklonniki znimayut vzuttya zahodyachi do cerkovnogo hramu vidpovidno do Vihodu 3 5 v yakomu Mojseyu pereglyadayuchi palayuchij kush bulo nakazano znyati vzuttya stoyachi na svyatij zemli Bilshe togo efiopska pravoslavna cerkva Tevehedo pidtrimuye subotnictvo dotrimuyuchis suboti somogo dnya subota na dodatok do Gospodnogo dnya nedilya hocha bilshij akcent zavdyaki Voskresinnyu Hristovomu robitsya v nedilyu Efiopska pravoslavna cerkva zaklikaye do obrizannya cholovikiv iz majzhe zagalnim poshirennyam sered pravoslavnih cholovikiv v Efiopiyi Debtera Kartina vikonannya debet Debtera mandrivnij miryanin svyashenik yakogo Efiopska cerkva navchaye yak pisarya kantora ta chasto narodnogo cilitelya yakij takozh mozhe vikonuvati roli porivnyanni z diyakonom chi ekzorcistom Folklor i legendi pripisuyut rol fokusnika i debteram Patriarh katolikos arhiyepiskopi ta yepiskopiPatriarh katolikos Z 1959 roku koli cerkvi bula nadana avtokefaliya Kirilom VI Papoyu koptskoyi pravoslavnoyi cerkvi Oleksandriyi Efiopskij patriarh katolikos Eritreyi yakij takozh nosit titul Abuna ye glavoyu Efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo Abuna yakij oficijno vidomij yak Patriarh i Katolikos Efiopiyi arhiyepiskop Aksumskij ta Ichege Prestolu Svyatogo Taklagajmanota Diyuchim glavoyu efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo ye Matias yakij priyednavsya do ciyeyi posadi 28 lyutogo 2013 roku Arhiyepiskopi ta yepiskopi Efiopiya Matias i Merkorios spivpatriarhi ta glava vsih arhiyepiskopiv Efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi Tevahedo Kanada Dimitrij arhiyepiskop Shidnoyi Kanadi Matias arhiyepiskop Zahidnoyi Kanadi Serednij Shid Dimetros arhiyepiskop Ob yednanih Arabskih Emirativ ta prileglih rajoniv Kyevestos arhiyepiskop Yerusalima Pivdenna Amerika Tadej arhiyepiskop Karibskogo ta Latinskoyi Ameriki Spolucheni Shtati Fanuel arhiyepiskop Vashingtona okrug Kolumbiya Markos arhiyepiskop Nyu Jorka ta prileglih rajoniv Filipos arhiyepiskop Pensilvaniyi ta glava Cerkvi Ochej u Baltimori Yaekob arhiyepiskop Gruziyi ta prileglih rajoniv Pivdenno Shidni Shtati Evesatevos arhiyepiskop Minnesoti ta prileglih rajoniv Natnael arhiyepiskop Kolorado ta prileglih rajoniv Selama arhiyepiskop Ogajo Saviros arhiyepiskop Tehasu Mihajlo arhiyepiskop Pivnichnoyi Kaliforniyi Barnabas arhiyepiskop Pivdennoyi Kaliforniyi Zahidna Yevropa Josip arhiyepiskop Yevropi v Rimi YeparhiyiNinishni yeparhiyi cerkvi vklyuchayut Avassa Sidamo Aksum Ambo Arsi Assosa Afar Bejl Gob Vollega Pivnichne Vollo Pivdenna Vollo Dessi Gambela Zahidnij Godzham Bah Dar Shidnij Godzham Debre Markos Pivnichnij Gondar Pivdennij Gondar Debre Tabor Yerusalim Ilubabor Dzhidzhiga Dzhimma Kenbata Metara Mizan Teferi Kaffa Negele Borena Ogaden Somalijskij region Omo Selalya Shidnij Tigrej Zahidnij Tigrej Centralnij Tigrej Mekele Pivdennij Tigrej Gartum i Nubiya Shoa Nazaret Pivnichnij Shoa Debre Berhan Vashington okrug Kolumbiya ta prilegli rajoni Shidna Kanada Zahidna Kanada Trinidad i Latinska AmerikaDiv takozhAbuna Eritrejska pravoslavna cerkva Tevahedo Eritrejska katolicka cerkva Efiopska katolicka cerkva Oriyentalni pravoslavni cerkviPosilannyaBozhestvenna liturgiya Efiopskoyi pravoslavnoyi cerkvi 14 sichnya 2021 u Wayback Machine Efiopski religiyi hristiyanstvo islam yudayizm ta yazichnictvo 19 listopada 2020 u Wayback Machine Efiopska pravoslavna cerkva Tevahedo 6 sichnya 2007 u Wayback Machine Efiopska pravoslavna cerkva Tevahedo najstarishij sajt Stattya CNEWA Ronalda Robersona Efiopska pravoslavna cerkva Tevahedo 25 sichnya 2021 u Wayback Machine Abbink Dzh Bibliografiya pro hristiyanstvo v Efiopiyi Lejden Centr afrikanskih studij 2003 28 sichnya 2018 u Wayback Machine PDF Vstup do efiopskoyi hristiyanskoyi literaturi Dzh M Hardena kanon Svyatogo Patrika Dublin 1926 17 veresnya 2009 u Wayback Machine PrimitkiOrthodox Christianity in the 21st Century Pew Research Center s Religion amp Public Life Project 8 listopada 2017 Ethiopian Orthodox Tewahedo Church has an estimated 36 million adherents nearly 14 of the world s total Orthodox population Federal Democratic Republic of Ethiopia Population Census Commission 4 Junie 2012 PDF Arhiv originalu PDF za 4 Junie 2012 Ethiopian Orthodox Tewahedo Church church Ethiopia Encyclopedia Britannica angl Ethiopia An outlier in the Orthodox Christian world Pew Research Center Harrower Michael J Winter 2019 PDF Antiquity 93 372 1534 1552 doi 10 15184 aqy 2019 84 Arhiv originalu PDF za 13 lipnya 2021 Procitovano 12 sichnya 2021 cherez Cambridge org Pew Research Center s Religion amp Public Life Project 8 listopada 2017 Arhiv originalu za 25 sichnya 2021 Procitovano 12 sichnya 2021 Ethiopian Orthodox Tewahedo Church has an estimated 36 million adherents nearly 14 of the world s total Orthodox population Federal Democratic Republic of Ethiopia Population Census Commission 4 chervnya 2012 PDF Arhiv originalu PDF za 4 chervnya 2012 Orthodox 32 138 126 Encyclopedia Britannica angl Arhiv originalu za 11 sichnya 2021 Procitovano 12 sichnya 2021 In the early 21st century the church claimed more than 30 million adherents in Ethiopia Pew Research Center Arhiv originalu za 24 sichnya 2021 Procitovano 12 sichnya 2021 Berhanu Abegaz 2005 Ethiopia A Model Nation of Minorities 18 lipnya 2011 u Wayback Machine accessed 6 April 2006 Ethiopian Orthodox Tewahedo Church 15 travnya 2020 u Wayback Machine World Council of Churches website accessed 2 June 2009 The Editors of Encyclopaedia Britannica Encyclopaedia Britannica Encyclopaedia Britannica Arhiv originalu za 13 sichnya 2021 Procitovano 30 lipnya 2020 The Blackwell Companion to Eastern Christianity by Ken Parry 2009 ISBN 1 4443 3361 5 page 88 1 5 serpnya 2020 u Wayback Machine Newadvent org 1 chervnya 1910 Arhiv originalu za 13 chervnya 2018 Procitovano 30 chervnya 2013 Meskel and the Ethiopians EOTC Publication Committee September 2015 Socrates and Sozomenus Ecclesiastical Histories p 57 Meskel and the Ethiopians EOTC Publication Committee September 2015 Meskel and the Ethiopians EOTC Publication Committee September 2015 Irenaeus of Lyons Adversus haereses III 12 8 Eusebius Pamphilius Church History Meskel and the Ethiopians EOTC Publication Committee September 2015 Harrower Michael J Winter 2019 PDF Antiquity 93 372 1534 1552 doi 10 15184 aqy 2019 84 Arhiv originalu PDF za 13 lipnya 2021 Procitovano 12 sichnya 2021 cherez Cambridge org Daniels David D 21 zhovtnya 2017 angl Arhiv originalu za 10 kvitnya 2018 Procitovano 9 kvitnya 2018 Daniels David D 2 listopada 2017 angl University of Chicago Arhiv originalu za 10 kvitnya 2018 Procitovano 9 kvitnya 2018 Luther expressed his approval of the Church of Ethiopia along with his embrace of Deacon Michael in a letter dated July 4 1534 For this reason we ask that good people would demonstrate Christian love also to this Ethiopian visitor According to Luther Michael responded positively to his articles of the Christian faith proclaiming This is a good creed that is faith see Martin Luther Table Talk November 17 1538 WA TR 4 152 153 no 4126 Daniels David D 31 zhovtnya 2017 angl Arhiv originalu za 10 kvitnya 2018 Procitovano 9 kvitnya 2018 Luther extended full fellowship to Deacon Michael and the Ethiopian Church an invitation Luther withheld from the Bohemian Brethren the Hussites and Reformed Churches connected to Ulrich Zwingli Ethiopia and the Bible Oxford British Academy 1988 p 66 Margary Perham The Government of Ethiopia second edition London Faber and Faber 1969 pp 121f Perham Government of Ethiopia p 132 Perham Government of Ethiopia pp 130 Discussed in fuller detail by Perham Government of Ethiopia pp 126 130 Arhiv originalu za 28 serpnya 2008 Goldman Ari L 2024 The New York Times Arhiv originalu za 14 sichnya 2021 Procitovano 2024 BBC News 1 bereznya 2013 Arhiv originalu za 26 bereznya 2019 Procitovano 3 bereznya 2013 Arhiv originalu za 15 sichnya 2021 Procitovano 12 sichnya 2021 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite web title Shablon Cite web cite web a Obslugovuvannya CS1 Storinki z tekstom archived copy yak znachennya parametru title posilannya Turner John W Ethiopian Orthodox Christianity Faith and practices A Country Study Ethiopia Arhivovano 27 travnya 2012 u Archive is Thomas P Ofcansky and LaVerle Berry eds Library of Congress 1991 This article incorporates text from this source which is in the public domain 2 Arhivovano 10 lipnya 2012 u Archive is Molvaer Reidulf K 1995 Socialization and Social Control in Ethiopia Athiopistische Forschungen T 44 Wiesbaden Harassowitz s 256 257 ISBN 9783447036627 Professor Sergew Hable Sellassie amp Belaynesh Mikael 2003 1970 The Church of Ethiopia A Panorama of History and Spiritual Life Arhiv originalu za 12 listopada 2020 Procitovano 2024 cherez EthiopianOrthodox org neavtoritetne dzherelo PDF Arhiv originalu PDF za 28 bereznya 2018 Procitovano 18 sichnya 2021 Professor Sergew Hable Sellassie amp Belaynesh Mikael 2003 1970 The Church of Ethiopia A Panorama of History and Spiritual Life Arhiv originalu za 12 listopada 2020 Procitovano 2024 cherez EthiopianOrthodox org neavtoritetne dzherelo Molvaer Reidulf K 1995 Socialization and Social Control in Ethiopia Athiopistische Forschungen T 44 Wiesbaden Harassowitz s 256 257 ISBN 9783447036627 James Jeffrey 2024 Deutsche Welle Arhiv originalu za 27 lyutogo 2021 Procitovano 2024 BBC News 15 kvitnya 2010 Arhiv originalu za 18 kvitnya 2010 Procitovano 15 kvitnya 2010 In Ethiopia 74 of Christians say they have experienced or witnessed the devil or evil spirits being driven out of a person Geleta Amsalu Tadesse Case Study Demonization and the Practice of Exorcism in Ethiopian Churches 2010 01 01 u Wayback Machine Lausanne Committee for World Evangelization Nairobi August 2000 Geleta Amsalu Tadesse Case Study Demonization and the Practice of Exorcism in Ethiopian Churches 2010 01 01 u Wayback Machine Lausanne Committee for World Evangelization Nairobi August 2000 Ethiopian Orthodox Tewahedo Church Arhiv originalu za 5 listopada 2010 Procitovano 23 sichnya 2012 World Council of Churches Arhiv originalu za 28 serpnya 2011 Eparchies of the Ethiopian Church 3 lyutogo 2020 u Wayback Machine Russian