У Стародавньому Римі проституція процвітала в храмах, на вулицях, у театрах, цирках, термах і навіть на цвинтарях. Для римлян проституція була повсякденним явищем, частиною життя, проте здебільшого засуджувалася з моральної точки зору, адже ідея проституції розходилась із давньоримськими цінностями. У 40 р. проституцію легалізував Калігула, який встановив податки на неї. Проте, незважаючи на дуалістичність сприйняття проституції давньоримським суспільством, вона мала місце протягом усього періоду існування Римської держави.
Життя простих римлян багато в чому залежало від того, що вони могли і вміли робити. Сильні і здорові молоді люди, як раби, так і вільнонароджені, працювали на будівництві, земляних роботах і в сільському господарстві. Літня людина, що володіла професією шевця, коваля або виноградаря, працювала на себе або на господаря. Доросла жінка, чи була вона вільною або рабинею, займалася домашнім господарством, виховувала дітей, допомагала чоловікові в крамниці і працювала на дому. Дівчат, як правило, чекав шлюб, а часом — незавидна доля повії. Бо як фізична сила молодого чоловіка застосовувалася для виконання важких робіт, так і тіло жінки могло бути використане для задоволення сексуальних потреб чоловіків. Життя людини складалося по-різному — вона могла опинитися в рабстві, скотитися до убогості, але в будь-якому випадку молода і здорова жінка мусила приносити користь сім'ї. Сам факт можливості її сексуального використання відповідав запитам чоловіків в суспільстві, які ревниво оберігали цноту і благочестя одружених жінок. Ця ситуація породила прибутковий бізнес, яким не могли знехтувати рабовласники, а також вільні жінки і їх сім'ї.
Безліч античних джерел свідчать про наявність продажних чоловіків, що обслуговували і чоловіків і жінок; так, давньоримський юрист Юлій Павло зазначає, що чоловік, який застав свою дружину в зносинах з чоловіком-повією, мав право вбити останнього. Однак до нас не дійшло жодних вказівок, норм чи законів, які стосувалися б лише продажних чоловіків або відзрізняли б їх від таких жінок. Тому тут не розглядаються чоловіки-повії як окрема категорія, але слід визнати, що такі були і займалися проституцією, як і жінки.
Повсякденне життя
Не слід романтизувати життя повій. На кожну жінку, яка добровільно пішла в проституцію, доводилося безліч інших, втягнутих в неї проти волі. Особливо беззахисними в цьому сенсі виявлялися раби, яких використовували найбезцеремоннішим способом. Це стосувалося і дітей, і жінок, і чоловіків. Продаючи свого раба, господар часом зазначав у контракті пункт, що забороняв використовувати його для проституції, але робили це досить рідко. Точно так само не потрібно помилково думати, що новий господар думав лише про благо рабів, а не про те, щоб витягти з них максимальний дохід, змушуючи багатьох з них займатися проституцією. Безсоромно експлуатували в цьому сенсі дітей. У скрутному становищі виявлялася і вільна жінка, якщо її сім'ю переслідували злидні, і родичі вимагали, щоб вона приносила додому хоч якісь гроші. У той час як рабовласник, побоюючись «заподіяння шкоди» своїй власності, міг втрутитися і запобігти особливо грубому поводженню з рабинею, вільна жінка могла розраховувати тільки на захист звідниці, що траплялося нечасто. Зазвичай клієнти поводилися з повіями надзвичайно грубо і безцеремонно, що призводило до пошкодження вагіни і ануса, інфекцій сечового каналу. Життя повій було надзвичайно важким, часом нестерпним.
У той же час була значна кількість повій вищого класу. Светоній написав про це працю «Життя відомих гетер», яка не дійшла до нас. Він та інші тогочасні автори висловлювали захоплення цими куртизанками, в основному через знання ними тонкощів сексуальних утіх вищого класу, який, імовірно, високо цінував моральність, – поєднання крайньої розпусти, лицемірства і часто палацових інтриг було незаперечним. Так, у Светонія імператор Гай (Калігула) відкрив в Римі розкішний бордель:
А щоб не упустити жодної наживи, він влаштував на Палатині лупанарій: у незліченних кімнатах, відведених і обставлених з блиском, гідних палацу, пропонували себе одружені жінки і вільнонароджені юнаки, а по ринках і базиліках були послані глашатаї, щоб старі й малі йшли шукати насолод; відвідувачам надавалися гроші під відсотки, і спеціальні слуги записували для загального відома імена тих, хто примножує доходи цезаря.
І Светоній, і Тацит з огидою розповідали про розкішних жінок, що займалися проституцією, і сама різкість їх тону показувала, що це було досить рідкісним явищем. Однак де факто багаті куртизанки існували і обслуговували чоловіків знатного класу. Сюжет комедії Плавта, наприклад, обертався навколо багатого чоловіка, що хотів отримати послуги куртизанки, також і в «Діалогах гетер» Лукіана змальоване життя таких багатих повій. Утім, вивчаючи біографії деяких історичних особистостей, можна помітити, що куртизанки могли впливати на політичні події; багато з них ставали постійними супутницями своїх повелителів як наложниці. Яскравим прикладом є Валерія Мессаліна, 3-тя дружина Клавдія, відома куртизанка, яка сильно впливала на свого чоловіка, імператора. І зрозуміло, аристократи також вдавалися до послуг простих повій, як, передбачалося, робили імператори Калігула, Нерон й інші.
Регулювання
Римські закони дають таке визначення повії: «Будь-яка жінка, яка заробляє гроші, продаючи своє тіло». Закон не забороняв проституцію, така жінка не переслідувалася; секс із нею не визнавався адюльтером; неодружена повія не вважалася учасницею адюльтеру, тим більше винною в ньому. Словом stuprum, тобто «спокушання», називалися сексуальні відносини з неодруженими дівчатами, з одруженими жінками і вдовами, а також з хлопчиками і чоловіками. Але під це визначення не потрапляли відносини з повією жіночої чи чоловічої статі. Головне, що тут враховувалося, – це спадковість і недоторканність сім'ї. Секс за гроші (у всякому разі, з жінкою) не ставив під небезпеку чистоту крові родини, не компрометував цноту потенційної дружини.
І все ж закон передбачав для повій деякі обмеження. Проституйовані розглядалися як негідні громадяни, probrosae. Згідно із законом Августа про шлюб, повії не мали права вступати в шлюб з вільнонародженими громадянами. Крім того, за едиктом претора, на них накладалася пляма ганьби, , що означало повне позбавлення громадянських прав. Але всі ці обмеження практично не застосовувалися, крім того, як тільки повія вступала в шлюб, клеймо ганьби з неї знімалося. У правовій системі Риму приділялося порівняно мало уваги проституйованим людям.
Податки
Наскільки відомо, влада не переймалася моральною стороною проституції – адже відносини чоловіка з повією не порушували ніяких законів, не викликали осуду, оскільки не вважалися адюльтером. Для жінок вважалося ганебним мати дозвіл займатися проституцією, але знову ж таки проституція юридично не була заборонена і повії не каралися штрафами. Малоймовірно, щоб повії з самого початку своєї діяльності мусили реєструватися у владних органах – оскільки еліті в голову не приходило їх контролювати. Але з часом влада зрозуміла, що сферу можна оподатковувати. І до середини I століття повії вже платили податки. Такий вид податку був раніше відомий в Афінах, і римська влада, мабуть, перейняла цей досвід. Перше документальне підтвердження сплати такого податку відноситься до періоду правління Нерона, але офіційно це було закріплено вже при Калігулі:
... повії [платили] ціну однієї зносини; і до цієї статті закону було додано, що такому податку підлягають і всі, хто раніше займався блудом або звідництвом, навіть якщо вони з тих пір вступили в законний шлюб.
Таким чином, як відзначав Светоній, податок становив вартість одноєї зносини, і від його сплати не можна ухилитися, навіть якщо жінка заявляла, що вже не займалась цим. Для того, щоб збирати цей «податок за послуги», податківцям доводилося відслідковувати всіх, хто займалися проституцією. Відповідальність за збір податків покладалася на податківців або на муніципальних службовців, але частіше на солдатів, підготовлених належним чином. Вони повинні були стягувати податки, але часто забирали їх силою. Іоанн Хреститель радив солдатам не брати більше того, що їм належить, і задовольнятися своєю платнею, проте, зрозуміло, зазвичай цього не відбувалося.
Податківцям напевно було важко отримати податок з куртизанок, з повій у приватних борделях – нескладно. Але найпростіше стягували податки з міських борделів. Імперські чиновники прагнули всіма способами вибити з них якомога більше грошей, що підтверджується документом, виявленим у Херсонесі. Можна тільки припускати, яким зловживанням з боку влади піддавалися повії.
Був ще один вид взаємовідносин цих жінок з владою. У свята, коли в місто спрямовувалися натовпи людей, повіям видавався офіційний дозвіл на роботу терміном на один день, імовірно за певну плату. Ось зразок такого дозволу з Верхнього Єгипту:
Співала і Сократ, податківці, повії Тінабделле шлють привіт. Ми видаємо тобі дозвіл мати секс з ким завгодно в цьому місці на день, зазначений нижче. Рік 19-й, 3-й день місяця ПАОП. [Підписано] Сократ, син Симона.
Хоча точно не відомо, як влада стежила за діяльністю повій, очевидно, їй це вдавалося. В одному документі, знайденому в Пальмірі, східній області імперії, вказувалися такі суми податків: якщо повія брала з користувача один денарій або більше, вона платила один денарій, якщо вісім асів (вісім десятих денарія) – то вісім асів, якщо шість асів (шість десятих денарія) – то шість асів. Проте поки що неможливо встановити, скільки всього збиралося податків з повій, а також чи стягувалися вони щодня або щомісяця. Тому ймовірно, якщо жінка брала з клієнта один денарій, а в день у неї було п'ять клієнтів і вона платила податок щодня в один денарій, отже, її податок становив 20% від заробітку. Але якщо податок стягувався раз на місяць і вона постійно брала по одному денарію з клієнта, тоді, наприклад, за 20 днів роботи в місяць вона отримувала 20 × 5 = 100 денаріїв, з яких віддавала збирачам всього 1 денарій, що становило 1% від заробленої суми (однак, швидше за все, менше, так як за інші види діяльності податок зазвичай становили 1-5 % від заробленого). Мабуть, податок платила звідниця або навіть власник кількох борделів, а не сама повія. «Вуличні» повії напевно піддавалися переслідуванням чиновників, які вимагали у них хабарі або змушували оплачувати податок «натурою», оскільки цілком допустимо, що деякі жінки могли поєднувати проституцію з професією, вільною від оподаткування, наприклад, покоївки, служниці таверни, танцюристки. Є дані про податки, що збиралися у віддалених куточках імперії. Так, в Єгипті були виявлені розписки, подібні наступним:
Пасемо - Сенпсенмонтії, дочки Пасемо, привіт. Я отримав від тебе в якості податку за проституцію в Мемнона за перший рік імператора Нерона чотири драхми. П'ятнадцятий день місяця Пармуті.
Облік податків, регулярний їх збір, система надання одноденного дозволу – усе це підтверджує, що «данина» за проституцію збиралася дуже ретельно і приносила державі хороший дохід. Однак держава повністю ігнорувала проблеми, пов'язані з проституцією, якщо тільки не траплявся якийсь скандал або здоров'ю жінки не наносилася серйозна шкода. Повії часто ставали об'єктом нападу хуліганів або влаштовували бійки за клієнтів. Відповідальність за порядок в місті покладалася на магістратів, у Римі це були едили. Але оскільки закон не вважав проституцію незаконною, тільки порушення громадського порядку змушувало владу вживати якихось заходів. По суті, вони настільки байдуже ставилися проституції, що не виділяли для повій якусь особливу зону, як-от район «з червоними ліхтарями». Борделі розташовувалися скрізь. Менше їх було в районах, що прилягали до храмів і форумів, більше у бідніших районах міста, як, наприклад, в знаменитому римському районі Субура. Проте повії пропонували себе в будь-якому місці міста. І звичайно, влада абсолютно не думала про здоров'я жінок у проституції. Можна сказати, що практичним наслідком для них були плата податків державі і презирство оточуючих.
Причини
Для жінки, яка опинилася в скрутному фінансовому становищі, торгівля своїм тілом вважалася хорошою можливістю заробити гроші. Проституція давала пристойний дохід, на який можна було купити гарний одяг і якісь розваги. Таких грошей жінка не могла заробити ніякою професією, наприклад, ткацтвом і доглядом за дитиною – основними оплачуваними заняттями жінок. Але хоча були незалежні повії, які самі виплачували податок, державна система не заохочувала індивідуальне підприємництво в цій області. Зазвичай їх «опікав» звідник – частий герой п'єс і історій, де фігурували повії. Звідник або звідниця набирали повій і знаходили їм клієнтів. Велику частину заробітку повії вони привласнювали або передавали їх багатому господареві борделю, посередниками якого були. З її заробітку також відраховувалось вартість житла, одягу та продуктів харчування, якщо жінка була в борделі. Жінка ніяк не могла оскаржити такий порядок розподілу її прибутків, особливо рабиня. Попри можливість отримувати пристойні гроші, їй діставалися лише крихти, і, звичайно, бідність самотньої жінки, що пристає до чоловіків на вулиці, атмосфера борделю не сприяли здійсненню якихось її планів на майбутнє і накопиченню грошей. Але не всі повії були бідними і безпорадними. Судячи за наявними відомостями, серед них було багато вільновідпущениць, а це значить, вони не тільки заробляли достатньо, щоб відкупитися на волю, а й продовжували займатися проституцією після звільнення; деякі ставали власницями борделів.
Так, Вібія Каліба почала займатися проституцією в рабстві і, отримавши свободу, стала управителькою борделю своєї господині:
Вібія Хреста, вільновідпущениця Луція, поставила цей монумент тобі, Гаю Талас, вільновідпущенику Гая, своєму синові, і Вібії Калібі, своїй вільновідпущениці й управительці публічним будинком. Хреста спорудила монумент повністю на свої кошти, нікого не обдуривши. Ця гробниця не призначена для поховання спадкоємців!
А в цьому досить фривольному вірші раб віддає належне успіху повії:
Тєлєтов, відома серед повій району Субурі,
Здобула свободу, вважаю, за рахунок своїх доходів.
Вона увінчала золотою короною твій член, святий Пріап,
Бо подібні до неї жінки шанують тебе
Як найбільшого з богів.
Цікаво, що, згідно з Артемідором, якщо людина бачила уві сні повію, це віщувало успіх:
Але значення цього місця [блудилища] до жінок не відноситься, бо нічого не до добра, а вони – до добра. Тому і бродячі гетери уві сні до добра, і ті до добра, які сидять на своєму місці, торгують і приймають плату, – а то бігав із ними уві сні або бачиш просто так, це все одно.
З іншого боку, багато з повій вмирали бідними і самотніми. У Артемідора на цей рахунок теж є тлумачення:
Якщо власну плоть поїдає жінка, це означає, що вона стане гетерою і таким способом буде заробляти на життя.
У (Північна Африка) був знайдений скелет рабині зі свинцевим нашийником. На ньому був напис:
Це продажна жінка! Схопіть її, тому що вона втекла з Булли Регії!
Жінок могли змусити піти в проституцію члени сім'ї, які опинилася на межі відчаю, що підтверджує документ, знайдений в Єгипті. У ньому йдеться про якогось Діодеме, міського радника Олександрії, який полюбив повію і проводив у неї всі вечори, але потім убив її. Він був заарештований і зізнався у своєму злочині:
І мати гетери, якась Теодора, бідна стара, просила, щоб Діодеме змусили виплачувати їй пенсію в якості маленької компенсації [мабуть, за смерть дочки]. Бо вона сказала: "Я тому-то і віддала доньку утримувачу будинку розпусти, щоб було на що жити. Оскільки через смерть дочки я позбулася коштів на життя, я прошу забезпечити скромні потреби старої жінки". Префект сказав: "Ти вбив жінку, яка заслуговує від людей презирства за те, що вона вела аморальне життя, але ж вона займалася своїм ремеслом ... Я відчуваю жалість до нещасної, тому що за життя вона була доступна для всіх, хто її хотів, як мертве тіло. Бо мати її була така бідна, що продала свою дочку за незначні гроші, за що та викликала на себе ганьбу продажної жінки."
Діодеме був визнаний винним і страчений, а десятину його майна передали матері, «яка через крайню бідність збила власну дочку з доброго шляху, через що і втратила її». Варто відзначити співчуття суддівського чиновника до матері і до її загиблої доньки, вимушеної зайнятися проституцією, до такої міри, що він домігся найсуворішого покарання чиновника. У художній літературі теж фігурували матері, що змушували дочок продавати своє тіло, щоб вони приносили додому заробіток; Лукіан в «Діалогах гетер» описав це.
Були жінки, які добровільно зайнялися проституцією, однак багато повій виросли в рабстві, інших продавали в рабство, щоб отримувати дохід, змушуючи їх торгувати своїм тілом. Типовий сюжет античних романів - дівчина шляхетного походження, викрадена розбійниками або піратами і продана в рабство. У Апулея в «Золотому віслюку» таку ж нещасну чекає подібна доля. Розбійники одноголосно вирішили вбити її за спробу втечі, але один з них (її коханий, що прикинувся бандитом) запропонував їм інший спосіб покарання:
Якщо ж ви заморити дівчину в цьому віслюку, то всього-на-всього задовольните своє почуття обурення без всякого іншого відшкодування. Тому я вважаю, що її потрібно відвести в якесь місто і там продати. Дівчина в її віці не може піти за низькою ціною. У мене у самого, коли я ще водився зі звідниками, був знайомий, який чимало талантів, вважаю, дав би за таку дівчину, згідно її походженням, щоб пристосувати її до ремесла шльондри; від нього б вона вже не втекла, а ваша жага помсти була б в якійсь мірі задоволена, раз вона потрапила б в публічний будинок...
Іншим поширеним сюжетом була історія підкидька, якого виховують, а потім змушують займатися проституцією; давні свідоцтва підтверджують таке джерело проституції.
Жінки-повії зустрічалися буквально на кожному кроці. Вважається, що один зі ста жителів Помпеїв (чоловіків, жінок і дітей) займався проституцією (виходячи з приблизного кількості в 100 повій на 10 тис. населення). Мабуть, більшість їх були жінками у віці від 16 до 29 років. Згідно з даними середньовічного періоду, приблизно від 10 до 20 % жінок «підходящого» віку хоча б час від часу заробляли цим кошти на життя. Якщо у жінки в середньому було 10 клієнтів в день, тоді тільки в Помпеях за день обслуговувалося близько 1 тис. клієнтів. На перший погляд, ця цифра здається надто високою, але, з огляду на великий попит і відсутність інших способів заробити, багато жінок вирішували зайнятися проституцією. Тоді як аристократи за замовчуванням вважали гетер негідними шлюбу і строго засуджували чоловіків, які відкрито заохочували або змушували своїх дружин займатися проституцією. Чоловік цілком міг змусити дружину продавати своє тіло:
Одному чоловіку приснилося, ніби він зарізав в жертву божеству свою дружину, порубав її на шматки і розпродав з великим прибутком. Радіючи заробітку, він виручені гроші спробував заховати, щоб не викликати заздрощів оточуючих. Цей чоловік згодом став проституювати свою дружиною, наживаючись на її ганьбі, що приносило йому чималий дохід, але вимагало збереження таємниці.
До того ж солідний дохід, який отримували рабовласники, купуючи рабинь і примушуючи їх до проституції, заохочував їх забезпечувати постійний приплив нових повій. Так що на індустрію працювали не тільки господарі рабів, але і звідники, з готовністю експлуатували вільних жінок в борделях, готелях і лазнях:
Звідництвом займається той, хто тримає рабів / рабинь для отримання доходів (від проституції); але в такому ж положенні і той, хто займається цим прибутковим промислом за допомогою вільних. Займається він цією справою як головною або отримує додатковий прибуток ще і від іншого ремесла, наприклад, якщо він був шинкарем або господарем заїжджого двору і тримав в якості обслуговчого персоналу подібних рабів / рабинь, які промишляли (проституцією) під приводом виконання службових обов'язків; або якби він був банщиком, який - як надходять в деяких провінціях - наймав для охорони одягу (відвідувачів) в лазнях рабів / рабинь, що займаються на своєму робочому місці такого роду (промислом)...
Місця проституції
Проституція в Римі дійсно була всюди: на вулицях, під колонадами портиків, в приватних будинках і громадських закладах (термах - римських лазнях, цирках, театрах), біля храмів і в храмах, в безлічі таверн, шинків, готелів і борделів і навіть на кладовищах. Одне з найпопулярніших творів августового часу, поема Овідія «Ars Amatoria» («Мистецтво кохання»), є своєрідним путівником місцями, як пише автор, «найбільш відвідуваними прекрасною статтю», на ділі - топографією римської проституції.
Таж і мисливець на лань не будь-де розставляє тенета –
Знає, в якому з ярів підстерегти кабана,
Знає кущі птахолов, а рибалка досвідчений - місце,
Де, лиш закине гачок, риба одразу клює.
Так от і ти, що шукаєш когось для тривкого кохання,
Спершу завваж ті місця, де найгустіше дівчат.
Найбільш пристосованими місцями для заняття проституцією були борделі. Уявлення про них можна отримати по єдиному будинку, чиє призначення точно визначено, – це лупанарій в Римі, а також за літературними джерелами. У борделі обов'язково був приймальний зал, відокремлений від вулиці однією фіранкою; в ньому ходили повії в легких прозорих шатах або повністю оголені, щоб клієнти могли оцінити їх; також вони могли сидіти на стільцях або на диванах; кожна мала окрему кімнату з дерев'яним або кам'яним ложем. Жінок рекламували, розповідаючи про їхнє вміння доставити задоволення, можливо називаючи і ціну за них. Ці відомості могли вивішуватися або в приймальному залі, або над дверима кімнати жінки. Приміщення були маленькими, вони призначалися тільки для сексу. Про приватність, судячи з усього, не надто турбувалися: вхід в окреме приміщення був прихований фіранкою, а двері взагалі були відсутні. Іншими словами, бордель не був призначений для будь-якого спілкування або розваги. Судячи з усього, усередині будинок висвітлювався погано і був досить брудним - але такі місця вважалися звичними для простолюдинів. У «Сатириконі» Петронія Арбітра є такий епізод:
Енколпій втратив свого коханця Аскілта; розшукуючи його, він запитав у старої, що продає овочі на вулиці: «Матінка, ти, часом, не знаєш, де я живу [він зупинився в готелі і забув, де він знаходиться]?». Стара сказала, що знає, і привела його... в публічний будинок:
«... побачив я всередині якісь написи і голих повій, що лякливо розгулюють (під ними). Надто пізно я зрозумів, що потрапив у нетрі. Проклинаючи віроломну стару, я, закривши плащем голову, бігом кинувся через весь лупанарій в інший кінець. Як раптом, вже біля самого виходу, мене наздогнав Аскілт, теж напівмертвий від утоми. Можна було подумати, що його привела сюди та ж старенька. Я відважив йому глузливий уклін і поцікавився, що, власне, він робить в настільки ганебній установі? Він витер руками піт і сказав: - Якби ти тільки знав, що зі мною сталося! - Почім мені знати, - відповідав я. Він же в знемозі розповів наступне: - Я довго блукав всім містом і ніяк не міг знайти нашого місця проживання. Раптом до мене підходить якийсь поважний чоловік і люб'язно пропонує проводити мене. Якимись темними завулками він провів мене сюди і, витягнувши гаманець, став робити мені мерзенні пропозиції. Господиня вже отримала плату за кімнату, він вже вчепився в мене... і, коли б я був не сильнішим за нього, мені довелося б погано...»
Отже, дві різні людини направили незнайомців у бордель, розраховуючи отримати від його власника комісійні. У борделі постійно жили повії, але також здавалися кімнати «на годину» для клієнтів, яких приводили звідники, подібні чоловікові, що пристав до Аскілта. Цікаво, що, як тільки Енколпій зрозумів, куди він потрапив, то накрив голову плащем – так робили всі, хто заходив у подібні місця.
Були повії, які займалися проституцією у себе вдома. У «Віслюках» Плавта дорога куртизанка має власний будинок, в якому приймає всіх, кого забажає, і може вивісити ззовні табличку «Зайнято». По стінах для збудження клієнта розвішані еротичні картини. У неї є вітальня, так що вона готова влаштувати вечір, якщо їй захочеться мати більше клієнтів. Хоча дорогих куртизанок було небагато, у нас є можливість уявити реальне життя повії у виявленому в Помпеях будинку Веттіїв. У ньому є кімнатка, розташована за кухнею, прикрашена виразними еротичними зображеннями в дусі фресок відомого лупанарія цього міста. Перед входом в будинок на стіні напис:
Євтихія, чарівна гречанка люб'язного поводження, 2 аса.
Таверни і харчевні були улюбленим місцем повій – для проституції призначалися одне-два приміщення внизу або вгорі. Вважалося, що власник готелю міг бути поважною людиною, але служниця, яка подавала їжу і напої, нібито була звичайною повією. І це уявлення підтверджують юридичні римські тексти:
Ми говоримо, що відкрито продає себе не тільки та, яка займається проституцією в публічному домі, а й якщо (як водиться) вона не зберігає свою сором'язливість і в трактирі, і де-небудь інакше. «Відкрито» ж ми розуміємо так: всюди, тобто незалежно від; і не в разі, якщо (жінка) де-небудь віддається перелюбникам або розбещувачам, але та (відкрито продає себе), яка поводиться як повія. Також через те, що (жінка), отримавши гроші, поєднувалася з одним і з іншим, (вона) не вважається відкрито промишляє своїм тілом. Однак Октавій дуже правильно говорить, що повинна бути зарахована до цих жінок (повій) навіть та, яка відкрито займається проституцією, не отримуючи вигоди. Закон завдає безчестя не тільки тій, яка займається (продажем себе), але і тієї, яка цим займалася, хоча б і перестала займатися, так як і ганебне діяння, яке після було припинено, не припиняється. Не слід прощати ту, яка вела ганебне життя під приводом бідності. Займатися звідництвом настільки ж (ганебно), як і промишляти своїм тілом. Звідниками ж ми називаємо тих, які виставляють на продаж непотрібних жінок. Звідницею ми визнаємо і ту, яка під іншим видом веде цей спосіб життя. Якщо де-небудь власниця готелю має в ній продажних жінок (як багато як звичайно мають повій під тим приводом, що вони мають жінок для обслуговування готелю), то слід сказати, що і вона охоплюється назвою звідниці.
Також і в тавернах служниці різного віку заманювали чоловіків: «Суксесс, ткач, любить служницю таверни Ереду - якій він абсолютно байдужий. Але суперник пише на стіні, що їй варто пожаліти його. Ще чого! Ти просто злишся, тому що вона порвала з тобою. Не думай, що ти можеш перетворитися в красивого хлопця - потворний хлопець не може стати красенем».
А цей напис з руїн Помпеїв, можливо, показує, що служниці не дуже шанували господаря: «Плювати мені, що господиня пише на стіні!». Однак були, ймовірно, і пристойні заклади. Власник таверни Анкій, наприклад, мав пивну лавку, де йому активно допомагала дочка, яка зберігала свою доброчесність.
У апокрифічному оповіданні про «Св. Марію-блудницю» є опис проституції в борделі. Марію, яка виросла в благородному сімействі, підло спокусив монах. Переповнена сорому, вона втекла з рідного міста і стала повією в таверні. Її дядько, дуже праведна людина на ім'я Абрахам, після двох років пошуків знайшов її. Він приховав свою зовнішність і: «Потім, увійшовши в місто, він зайшов в таверну і став тривожно озиратися навколо в надії побачити її. Час минав, і вона все не з'являлася; нарешті він жартівливо заговорив з утримувачем таверни. «Приятель, кажуть, – сказав він, – що в тебе є дуже красива дівчина; якщо ти не заперечуєш, я б дуже хотів подивитися на неї». Господар ... відповів, що він правильно чув, вона дійсно надзвичайно гарна. Дійсно, у Марії прекрасне тіло, краще, ніж потрібно природі. Абрахам запитав, як її ім'я, і йому сказали, що її звуть Марія. Тоді Абрахам весело сказав: "Ну ж, приведи її сюди, покажи мені і дозволь мені замовити для неї розкішну вечерю, бо я з усіх боків чую вихваляння їй". Тоді її покликали. І коли вона увійшла, і добрий старий побачив її в одязі гетери, він буквально знітився від горя. Але він приховав свою гіркоту ... і ось вони сіли за стіл і пили вино. Старий почав жартувати з нею. Дівчина встала, обвила його шию руками, спокушаючи його поцілунками... Старий добродушно говорив їй: "Ну-ну, давай! Я сюди і прийшов, щоб повеселитися ... "Потім старий дістав золотий злиток, який приніс з собою, і віддав його утримувачу таверни. "Ось, приятель, - сказав він. - Приготуй нам добру вечерю, щоб я повеселився з дівчиною; бо я прийшов здалеку заради любові до неї". Коли вони це відсвяткували, дівчина стала запрошувати його в свою кімнату, щоб зайнятися сексом. "Що ж, йдемо", - сказав він. Увійшовши до неї, він побачив приготоване розкішне ложе і відразу весело сів на нього. Тоді дівчина сказала йому: "Пане, дозволь мені зняти твої сандалі". - "Замкни як слід двері, - сказав він, - потім знімеш їх... Підійди до мене, Марія", - сказав старий. І коли вона сіла поруч з ним, він міцно взяв її за руку, немов для того, щоб поцілувати, потім зняв головний убір і заплакав. "Марія, дочка моя, – сказав він, – ти не впізнаєш мене?"... Притулившись головою до його ніг, вона плакала всю ніч... Коли настав світанок, Абрахам сказав їй: "Встань, дочка моя, підемо додому". У відповідь вона сказала йому: "У мене тут трохи золота і одяг, що, по-твоєму, мені з цим робити?". І Абрахам відповів: "Залиш все це тут..."».
Марія залишила цю справу, але її історія дає нам кращу картину таверни як місця проституції.
Не оминули вони своєю увагою і лазні, як про це писав Амміан Марцеллін:
Якщо ж вони [відвідувачі терм] дізнаються, що [там] з'явилася якась блудниця, чи дівка з маленького містечка, або хоча б давно промишляюча своїм тілом жінка, вони збігаються наввипередки, беруться до новоприбулою, кажуть в якості похвали різні сальнощі, звеличуючи її, як парфяни свою Семіраміду, єгиптяни - Клеопатру...
Ця стаття містить правописні, лексичні, граматичні, стилістичні або інші мовні помилки, які треба виправити. |
Оголеність - адже часто чоловіки і жінки милися разом - подібно до міцних напоїв у таверні, сприяла порушенню в клієнтах потягу до сексуальних партнерів; в термах пропонувалися їжа і різні інші послуги, включаючи масаж. І масажистки, і служителі терм, які зокрема охороняли одяг відвідувачів, пропонували свої сексуальні послуги. У найбільш збережених лазнях, виявлених при розкопках поблизу Помпей, над полицею для зберігання одягу клієнтів є фрески, що недвозначно зображують партнерів в самих відвертих позах. Над банями були влаштовані приміщення для повій, що мали навіть окремий вхід з вулиці, якщо клієнтів цікавив тільки секс, а не лазні. Напис на зовнішній стіні говорить: «Той, хто сидить тут, спочатку повинен прочитати це: якщо хочеш злиття, звернися до Аттіс - вона обслужить тебе за динарій» . Усі ці місця - публічні і приватні будинки, таверни, лазні – призначалися як для простого люду, так і для аристократів, хто випадково заглянув у бідний район. Найчастіше про присутність повії говорила запалена перед входом лампа, хоча лампи могли висіти і перед торговими і міняльними лавками. Ці сумнівні заклади можна було знайти в будь-якому куточку міста. Але жриці кохання могли працювати і «на виході», коли їх запрошували обслуговувати якісь бенкети або міські свята. Крім того, вони шукали клієнтів і на вулиці. Імператор Доміціан заборонив повіям користуватися паланкіном; ймовірно, щоб вони не могли обслуговувати клієнтів під час пересування, а також заманювати аристократів, забезпечуючи їм захист від непристойних зауважень перехожих за допомогою запнутих шторок. Але і без паланкінів у продажних жінок було безліч способів привернути клієнтів. Тит Квінкцій Атта, римський комедіограф I ст. до н. е. (Зберігся єдиний літературний фрагмент), в своєму творі «Акве Калид» описує нахабних повій: «Вони, як вовки, нишпорять по вулицях у пошуках здобичі». Вони з'являлися всюди, але переважно в тих місцях міста, де було багато народу, через що їм навіть присвоювалися прізвиська в залежності від місця. «У Кампанії називали повій alicaria, тому що вони зазвичай заробляють гроші, тиняючись біля млинів (alica), а ті, хто чекає клієнтів близько стаєнь, отримали прізвисько fore-stablers (prostibula)» Вони могли надавати свої послуги в будь-якому місці, де були затишні куточки, на площах і біля громадських будівель, де завжди було багато людей, а отже, і потенційних клієнтів; в крайньому випадку вони не нехтували і кладовищами. Улюбленим місцем повій стали арки або склепіння (англ. Fornix, мн. Ч. Fornice) в великих будівлях, театрах і амфітеатрах, звідки й походить англійське слово fornication - «перелюб». Театральні вистави часто непристойного характеру і люті бої гладіаторів з пролиттям крові викликали збудження глядачів, чим і користувалися місцеві жриці кохання. Більш затишним місцем для сексу ставали крихітні комірчини з кам'яним ложем в будинках, куди був вхід прямо з вулиці; повії знімали їх за невелику плату і приводили туди клієнтів. Театр був пов'язаний з гулящими жінками прямим і непрямим чином. Простір навколо театру було багато людей до і після вистави, що надавало прекрасні можливості для того, щоб «підчепити» клієнта. Міми, сценічні вистави в смаці плебсу - виступи акробатів, фокусників і номера зі співом і танцями, а також побутові сценки сатиричного змісту. Вони розігрувалися акторами поганої репутації, серед яких були і жінки. Навіть якщо самі актори не були повіями, що зображувалися ними сцени викликали сексуальні фантазії - на відміну від грецьких трагедій і римських історичних драм. Актори-міми показували щось на зразок сумнівного балету: за допомогою жестів і акробатичних трюків, що супроводжувалися пісеньками і декламаціями, представляли примітивні і часом непристойні побутові або міфологічні історії. На стіні таверни на вулиці Меркурія в Помпеях зображені кілька сцен еротичного характеру з таких уявлень - явно призначалися для залучення підпилих клієнтів. Не дивно, що міми не тільки стимулювали попит на повій, а й поєднували акторську роботу із заняттям проституцією.
Сакральна проституція
У Римі проводилися Флоралії, свята римської богині весни Флори, які носили вельми фривольний характер. Головною частиною святкувань були ходи повій та подання мімів. Тертуліан з огидою описував їх: «Крім того, на сцену виводять розпусти, цих жертв публічної похоті, жалюгідних в присутності порядних жінок, виводять на очі людей різного віку і звань, причому глашатай оголошує їх вік і розряд, перераховує їх ціну і гідності, в тому числі такі, про яких краще було б промовчати, щоб не оскверняти світло дня. Нехай червоніє сенат, червоніють всі стани, самі ці руйнувальниць свого сорому хоч раз на рік нехай прилюдно почервоніють, засоромившись своїх рухів тіла». На сцені зображувалися пікантні сценки з повсякденного життя простих людей (кравців, рибалок, ткачів), улюбленою темою яких була зрада одного з подружжя. Ці типові для мімів сюжети вульгарних комедій супроводжувалися непристойними діалогами, пісеньками, танцями, жестами і виразними рухами тіла. В останній сцені актори з'являлися повністю оголеними, так як глядачі криками вимагали у акторів: «Зніми все з себе!» Християнський письменник з жахом і презирством описує ці уявлення: «І ось влаштовують ті свята з усією розгнузданість, згідно пам'яті про ту блудницю [Флорі ]. Адже крім сороміцьких слів, якими оголюється вся непристойність, ті блудниці, які виконують під час святкувань пантоміму, звільняються також, на вимогу народу, від одягу і перед народом виконують повні непристойності танці ». Участь мімів і повій у Флораліях демонструє їх популярність у простого народу. Вони були задіяні і в секс-індустрії: міми, як і повії, виступали на перехрестях, в публічних будинках, і їх запрошували на свята багатих аристократів. Їх відверто непристойні жести і сексуальні сюжети можна порівняти з виступами стриптизерів, а від них недовго було перейти і до торгівлі своїм тілом. Також повії завжди "крутилися" навколо храмів. У комедії Плавта «Куркуліон» популярний публічний будинок знаходиться поруч з храмом Ескулапа, перед яким розташований жертовник Венери; він же описав повій, які блукали навколо храму Венери: "Стривай! Люди там, біля жертовника. Опинитися хочеш ти між покидьків, непотрібних баб, подружок малюнків, для послуг рабам готових? Все в грязі, тхне від них тухлої маззю і сажі з жалюгідним підстилки. Їх не зачепив з вільних жоден, не брав їх до себе, двокопійкові шкури для рабішек капосних! ". І ще – про цікаву межах цієї професії. Південніше Риму у Вісімнадцятого каменю по Латинській дорозі, поруч із стародавнім вівтарем Венери, чотири жінки поставили харчевню: «Флація Лаїс, вольноотпущенніцей Авла; Орбія Лаїс, вольноотпущенніцей Орбія; Комин Філокарія, вольноотпущенніцей Марка, і Вентура Таїс, вольноотпущенніцей Квінта, побудували харчевню у жертовника Венери на орендованій ділянці » Ці вільновідпущениці мали типові для повій імена Таїс і Лаїс – так звали відомих грецьких куртизанок. Повії любили присвоювати собі імена відомих жінок. Це добре видно на прикладі однієї занепалої, яка в V ст. стала християнською святою: «Батько мій і мати моя нарекли мене ім'ям Пелагія, але жителі Антіоха прозвали мене Маргаритою [Перлиною] через величезної кількості перлів, які вони мені дарували в нагороду за мої гріхи» Так, ставши блудницею, Пелагія взяла собі ім'я Маргарита. Більш того, оскільки повії часто працювали служницями в тавернах і харчевнях, а також заманювали чоловіків поблизу від храмів, легко припустити, що ця придорожня харчевня біля храму Венери пропонувала і сексуальні послуги. Однак ці чотири жінки стали вільними (можливо накопичивши грошей і заплативши викуп), отже, вони мали кошти, щоб завести свою справу.
Зовнішність
Імовірно, повії носили тоги. У всякому разі, до такого висновку прийшли вчені, виходячи із зауважень Горація (Сатири, 1.2.63, 82) і Тибула (Елегії, 3.16.3-4) і пояснень, що, оскільки тога дозволяла швидко роздіватися, жінок, що носили її, звинувачували в схильності до перелюбства. І хоча відомо, що жриці любові не могли носити столу (її одягали знатні жінки), з джерел також ясно, що навряд чи їх звичайним одягом могла бути тога. Античні письменники (Плавт, Апулей і Петроній) не показували їх у тогах. Крім того, немає жодного зображення, еротичного чи іншого змісту, скульптурного, рельєфного або фрески, на яких в такому одязі були б зображені повії. Важко сказати, чи була тога введена повсюдно, або її просто сплутали з палой, одягом переважно незнатних жінок, іноземок, вільновідпущенець і гетер. Детальні описи занепалих жінок, які ми знаходимо в літературі, більше відповідають очікуванням: вони вбиралися в красиві, яскраві, різнокольорові і прозорий одяг, накладали рум'яна і фарбували губи; ходили по прийомному залі будинку розпусти в короткому одязі або повністю оголеними. Характерні настанови чоловіка в листі, виявленому в Єгипті: він радить дружині не уподібнюватися повій, «прикрашає свій одяг пурпуровими і золотими нитками», одягатися скромно, щоб «виглядати привабливою для її чоловіка, а не для сусіда», і не вживати рум'янця і білила (Роулендсон, № 260). В еротичних малюнках дами зображуються або оголеними (іноді з прикритою грудьми), або одягненими в звичайне жіноче вбрання (з різним ступенем оголеності); на жаль, важко сказати, хто з них були розпусними жінками і співмешканками, а хто - дійсно повіями. На фресці з таверни Сальвія в Помпеях виразно зображені жриця кохання і її майбутній клієнт. Представлена там жінка в довгому одязі з оранжево-жовтої тканини і в красивих сандалях цілує чоловіка, і він каже: «Я не хочу [спати] з Мірталою»; ймовірно, жарт в тому, що він відкидає Мірталу на користь красуні, з якою знаходиться в даний момент. Тут також є натяк на відмінність в одязі: на наступній фресці ми бачимо власниця таверни, теж в довгому вбранні, але тільки в чисто-білому, і в звичайних сандалях. Одним словом, помітною одягом повії рекламували своє заняття; продажний секс повинен бути привабливим. Але римські чиновники не були зацікавлені в тому, щоб регламентувати їх одяг, тим більше не вимагали, щоб ті носили тоги. Основною причиною попиту на повій було те, що пропоновані ними послуги надавалися більш збудливими, незвичайними і різноманітними, ніж секс з дружиною або навіть з таємною коханкою. Приклад такої витонченості описаний в романі Ахілла Татія «Левкіппа і Клітофон». Клітофон, зізнавшись, що його «досвід в цій справі невеликий, так як до сих пір я мав справу лише з тими жінками, які продають втіхи Афродіти за гроші», далі вдавався в подробиці: «На вершині насолоди Афродіти вона в нестямі обіймає улюбленого і цілує його, близька до божевілля. Язики прагнуть торкнутися один одного і, зустрівшись, ніжно пестять своїми кінчиками. Адже якщо при поцілунку уста відкриті, це ще більше підсилює радість володіння. Коли ж межа насолоди досягнутий, жінка важко дихає, занурена в спеку пристрасті. Дихання її, злившись з любовним подувом, на устах зустрічається з блукаючим на них поцілунком, який шукає дорогу. Поцілунок слід за диханням і пронизує серце, вражене поцілунком, воно тріпоче ».
Тут же доречно згадати обговорення умов контракту з сутенерів щодо послуг куртизанки в «Віслюках» Плавта (788):
Коли вогонь загасили, вона повинна бути "жвавою"(прим. енергійною).
Еротична графіка з Помпей дає уявлення про утіхи, що пропонувалися повією. Перш за все розпусний секс, який в суспільстві взагалі строго засуджувався. На світильниках зображувалися коханці в позах, що включали оральний секс, що вважалося непристойним і принизливим, судячи з численних образливим зауважень, якими рясніють як літературні твори, так і графіті. Також тут показаний секс «ззаду». Але саме тому, що такі збуджуючі акти були забороненими для «ґречних» дівчат, ці послуги надавалися за плату спраглим клієнтам. Однак варто зазначити, що сцени «неприродних актів», як називав їх Артемідор, тобто орального сексу, на ділі зустрічалися вкрай рідко. І подібні еротичні зображення могли призначатися як для того, щоб показати жіноче тіло, так і для вказівки різного виду послуг повій. Більш прийнятними для жінки були сексуальні пози, коли вона перебувала зверху чоловіка, що, судячи з фресок, були вельми популярними у повій. Що б не бачили в цих зображеннях римські громадяни, їх еротизм був безпомилковим. Не випадково в лазнях, при яких, виявляється, були спеціальні приміщення для сексу, стіни кімнат, де клієнти залишали свій одяг, були розмальовані еротичними сценками. Глядач (чоловік або жінка) міг захоплюватися акробатичною гнучкістю зображених фігур, але, безсумнівно, не в останню чергу думав про еротику, розуміючи, що для цього були можливості тут же, в термах. Повії були доступні будь-кому, хто міг оплатити їхні послуги; люди не соромилися ними користуватися. Як говорить Артемідор, "з'єднання з гетерами в розпусти означає малий сором і малі витрати." Один з героїв Плавта заявляв, що немає ніякого сорому, а тим більше негативних юридичних наслідків у використанні повії - на відміну від перелюбу. Тоді герой вирішив відвідати публічний будинок: «Ні перешкоди, ніхто не забороняє, якщо гроші є, купити, що на продаж виставляється; не роби по володіннях обгородженим стежки, не руш вдови, заміжньої, дівчата і хлопчиків вільних. В іншому - люби. »
Матеріальна та моральна оплата
Повії призначали різні ціни за статевий акт і особливі побажання клієнта. Найбільш поширеною була сума в чверть денарія, що становило менше розміру плати за повний робочий день низькооплачуваної робочої. У стінній написи в Помпеях є такі відомості: «Оптатив, домашня рабиня, буде твоєю за 2 аса» , «Я твоя за 2 аса» . Деякі просили і того менше, всього чверть аса, квадранс, і найпоширенішим образою було назвати жінку «квадрантаріей», тобто дешевою повією. Хтось чекав більш солідною оплати, як уже згадана Аттіс, яка пропонувала себе за денарій, або Драука, увічнена в написи на стіні будинку розпусти в Помпеях: «На цьому місці Арпокрас витратив денарій на люб'язні послуги Драуки» . Цікаво, що, хоча були більші монети - сестерцій (два з половиною аса) і денарій (10 асів), ціни майже завжди вказувалися в асах. Причиною тому було широке використання дрібної монети - за два аса можна було купити хліба на цілий день, чашу пристойного вина або шматок сиру. Прості люди завжди мали при собі ці монети (сестерцій або половина і чверть аса) і, відповідно, ними і розплачувалися. Чоловік, який бажав влаштувати собі відпочинок, за вісім асів ( Цілком пристойну плату за робочий день) міг купити їжу, приміщення і секс в борделі (зрозуміло, що гроші платили вперед). На більшій частині імперії можна було сяк-так прожити на два-три аса. Робітничий за цілий день міг заробити 5-10 асів; проте крім солдатів, які отримували щодня 2-3 аса на витрати на додаток до платні, яке виділялося на їжу, житло, обмундирування і накопичення, люди практично не могли знайти постійну роботу на повний день. Так що жриці любові, що працювали постійно і отримували в день навіть незначні гроші у вигляді двох асів за одного клієнта, могли заробляти в день більше 20 асів. Це набагато більше, ніж платили жінці в інших традиційних ремеслах, і в два рази перевищувало заробіток добре оплачуваної працівника-чоловіка. Хоча потрібно пам'ятати, що існували звідниці або сутенери, які забирали собі більшу частину доходу незалежної продажної жінки. Повія-рабиня віддавала господареві основну частину, якщо не весь заробіток. Для уявлення про те, як це відбувалося, прочитайте, який гнів викликав у власників рабині апостол Павло: «І сталось, як ми йшли на молитву, то одна служниця, що мала духа віщого, яка ворожбитством давала великий прибуток панам своїм. Йдучи за Павлом і за нами, вона кричала, говорячи: Оці люди - раби Бога Всевишнього, що вам провіщають дорогу спасіння. Це вона робила багато днів. Павло, обуривсь, обернувшись, промовив до духа: "Іменем Ісуса Христа наказую тобі вийти з неї". І дух вийшов той же час. А пани її, бачивши, що пропала надія на їхній прибуток, схопили Павла й силою потягли на ринок до старших ". Господар рабині-повії дивився на неї як на засіб отримання прибутку, відправляв в будинок розпусти або на вулицю з тим, щоб в кінці дня вона поверталася з грошима. Знайдений в Єгипті документ свідчить: "Дрім купив рабиню за 300 драхм. І кожен день вони виходили на вулицю і заробляли добрі гроші. » У літературній епіграмі використана напис на надгробку звідник, поставляла повій на бенкети: «Тут спочиває Псіллій, що приводив на веселі бенкети молодих чоловіків бажаних їм продажних жінок, цей мисливець за слабкими жінками, який отримував ганебний дохід, торгуючи людським тілом. Але не кидай камінь в його могилу, перехожий, і не дозволяй робити це іншим. Він уже помер і похований. Пощади його, не за те, що йому подобалося таким чином заробляти на життя, а тому, що, маючи в своєму розпорядженні публічними жінками, він відволікав молодих людей від перелюбу."
Побачивши самотню «даму» на вулиці, перехожий-чоловік вважав за можливе відпустити на її адресу непристойні зауваження, що він і робив. Виходячи з дому, одружена жінка зі шляхетної родини одягала встановлені звичаєм скромні одягу, що вказувало на її положення в суспільстві. Дівчина знатного роду завжди одягалася так, щоб відразу визначалося її положення, і виходила тільки в супроводі служниці або старшої жінки, які повинні були оберігати її від цікавих поглядів і грубих зауважень. Але прості дівчата і молоді жінки ходили без поводирів - адже вони виходили на вулицю не для того, щоб показати себе або прогулятися по свіжому повітрю, а за покупками або з інших господарських справах, і у них не було грошей ні на гарні вбрання свого, ні на супутника. Сам факт, що повії ходили без супроводжуючого, робив їх в очах чоловіків природною жертвою, які могли прямо підійти до неї або образити зухвалим словом. В цілому будь-яка дівчина чи жінка, в тому числі рабиня, в простий і скромною одязі була легкою здобиччю для нахабу. Тим більше якщо вона була одягнена так, щоб привертати до себе увагу, як це робили повії. Ульпіан в «Дигестах» говорив про це: «Якщо хто-небудь спробував спокусити дівчат, але вони при цьому виявлялися одягнені в одяг служниць, то він не вважається винним, і тим більше якщо жінки були одягнені в одяг розпусти, а не матерів сімейства» . Тому ми знаємо, що образлива поведінка і небажану увагу з боку чоловіки практично не каралися владою. Повіям доводилося самим захищати себе.
Але впоратися з хуліганом виявлялося нелегко. Коли Планцій в юнацькому віці був замішаний в нападі на жінку-міма, Цицерон так виправдав свого друга:
Кажуть, що ти і купка молодих людей зґвалтували міма в місті Атина - але такий акт є давнім правом, коли справа йде про акторів, особливо з трущоб.
Зрозуміло, що і до повій, які зазнали нападу хуліганів або розпусників, ставлення було не краще. Більшість жриць любові перебували в повній владі сутенерів. Вони нещадно експлуатували повій і піддавали жорстокому поводженню; повії практично нікуди було діватися, вона уподібнювалась безправної рабині, навіть якщо була вільно народженими. До фізичних мук додавалися моральні страждання. Хоча ганьба підкреслювалася переносної на одязі повій червоної буквою «А», в суспільстві виразно з презирством ставилися до продажної любові. Напис на стіні в Помпеях говорить: «Дівчина, якій я написав і яка відразу прийняла мій лист, є моєю по праву - але якщо у відповідь вона назве мені ціну, тоді вона належить не МЕНІ, а всім і кожному.» Отже, згідно з законами Августа про шлюб, повія була probrosae, тобто не могла стати дружиною вільнонародженого римського громадянина. Крім того, вона страждала від infamia – ганьби, пов'язаної з позбавленням назавжди деяких цивільних прав, а саме: не мала права заповідати своє майно і отримати повністю заповіданий їй спадок. Але, по-перше, такий стан зовсім не був безнадійним: вона могла кинути своє заняття, вступити в шлюб і вести цілком добропорядне життя. А по-друге, засудження виявлялося не настільки суворим, щоб відвернути від цього заняття абсолютно всіх жінок. Не дивно, що, зіткнувшись з безліччю життєвих проблем, жінка знаходила вихід в проституції, змирившись із ганьбою, на яку прирікала її ця ніша.
Вагітність, контрацепція, хвороби
І звичайно, насущні проблеми здавалися їй важливіше, ніж можливе безчестя. Так, вагітність викликала безліч незручностей. У «Діалогах гетер» Лукіана Мірт дорікала свого коханця: «Тільки за все і придбала я від твоєї любові, що ти зробив мені такий живіт, і мені скоро доведеться виховувати дитину, найважча справа для гетери.»
Що стосується способів запобігання від вагітності, то найпопулярнішим були магічні амулети, що видно з наступного ради: «Візьми горошину з отвором, загорни її в обривок ослячої шкури і носи як амулет.» Також для цього використовували менструальний цикл жінки. Лікарі вважали, що розуміються в овуляції, насправді вони помилялися - час, рекомендований ними для безпечного статевої зв'язку, був найсприятливішим для зачаття. Практичнішими були маточне кільце і різні мазі; передбачалося, що вони закривають вхід в матку і тому перешкоджають зачаттю. Улюбленим компонентом мазей були оливкова або будь-яка інша олія, змішана з медом, свинцем або смолою; але ці засоби виявлялися малоефективними. Також рекомендувалися різні мікстури, наприклад, брали деревину верби, залізну іржу і шлак, ретельно перетирали і змішували з водою; або змішували жіночі та чоловічі коріння папороті в солодкому вині і пили цю суміш. Є археологічні та текстові відомості про широке використання жінками тампонів з губки і інших матеріалів, змочених в оцті, який дійсно знищує сперму. Звичайно, бажаний результат - запобігання зачаття - міг випадково співпасти із застосуванням будь-якого з перерахованих засобів, що пропонувалися народом або професійними знахарями, тим самим стимулюючи повій вдаватися до цих методів, але насправді вони були вельми ненадійними. У разі вагітності жінки вдавалися до абортів. Як медична процедура, вони робилися рідко, і автори відповідних праць не рекомендували вдаватися до них, пояснюючи їх крайню небезпеку для здоров'я жінки. Однак були різні зілля, що гарантували викидень. Вони приймалися орально або вносилися в матку у вигляді мазей; в будь-якому випадку незнання фізіології робило цю техніку вельми сумнівною; правда, деякі ліки, які слід було пити, могли дійсно спрацювати. Якщо дитина все ж народжувалася – її вбивали або просто викидали.
У наш час проституція несе з собою дуже реальну небезпеку заразитися венеричною хворобою, однаково небезпечною для занепалої жінки і її клієнта. Повія, що жила в античні часи, могла цього не побоюватися, адже в той час не існувало самої небезпечної хвороби, що передавалася статевим шляхом, – вірусу імунного дефіциту людини. Між істориками медицини на цей рахунок здавна ведеться жвава дискусія. Деякі вважають, сифіліс занесли в Америку в процесі так званого колумбового обміну, тобто в обмін на відкриті в Америці картопля і кукурудзу європейці завезли в неї такі хвороби, як віспа і сифіліс. Інші вчені наводять відомості з античної історії Старого Світу; і, хоча існує думка, що ці хвороби мають спільне походження, аналіз скелетів, що залишилися від античних часів, остаточно довів, що тоді цієї хвороби, сифілісу, не існувало. І якщо дехто з учених співвідносить її згідно з деякими симптомами, це можуть бути інші захворювання з подібними проявами. Так що повія могла не побоюватися цього справжнього бича публічних будинків. Інше венеричне захворювання, що передається статевим шляхом і теж дуже небезпечне, - гонорея - могло існувати в Стародавньому Римі. Але оскільки гонорея не залишає слідів в складі кісток, остеологія не здатна допомогти, а згадок про цю хворобу в працях лікарів явно недостатньо. Однак ті ж праці дозволяють нам з упевненістю сказати про наявність в давнину інших венеричних захворювань, хоча і не настільки небезпечних, але неприємних і послаблюють здоров'я, таких, наприклад, як герпес статевих органів і кондилома. Однак, як не дивно, жоден з лікарів давнини не пов'язував безпосередньо ці та інші інфекційні захворювання з статевими зносинами. Крім того, жриці любові спокійно обслуговували клієнтів, не побоюючись небезпечних хвороб, що передавалися статевим шляхом. Хоча б в цьому сенсі життя тоді здавалася безпечнішою, ніж у наш час.
Типи повій
Зареєстровані повії називалися меретрікс, незареєстровані = prostibulae ( слово, від якого пішло слово "проститутка"). Проте, в межах цих двох загальних категорій, існувала дивовижна різноманітність типів повій, особливо серед нижчого класу. Нижче наводиться лексика з цими термінами:
- Aelicariae: повії, які працювали у дворі храмів, вони продавали сексуальні послуги і невеликі тістечка, зроблені у вигляді чоловічих або жіночих статевих органів для жертвопринесення Венері або Приапусу.
- Amasiae: жінки, які проституювали себе неповний робочий день як форма поклоніння Венері.
- Ambubiae: професійні співаки (співачки), більшість з яких проституювали, принаймні неповний робочий день.
- Amica: повія, яка також обслуговувала жінок-клієнток.
- Ancillae ornatrices: слуги, які допомагали повіям або куртизанкам митися, або розчесувати волосся.
- Blitidae: повії, що працювали у тавернах, назва яких походить від дешевого вина (blitum), проданого в цих закладах.
- Bustuariae: скорботні, які проститутували себе на кладовищах, на похоронних церемоніях. Вони розважали своїх клієнтів, сидячи на надгробках або лежачи в склепах.
- Citharistriae: професійні розплідники, більшість з яких проститутували, принаймні, за сумісництвом.
- Delicatae: розкішні повії, деякі з яких також були актрисами.
- Diobolares: дуже дешеві вуличні повії, чиї послуги коштують лише два оболус.
- Diversorium: літня жінка, що орендувала приміщення для повій.
- Famosae: куртизанки вищих класів, які без будь-яких матеріальних потреб, проституювали себе для задоволення.
- Fellatrix: повії, що спеціалізуються на фелляції, більшість з них працювали у ванних кімнатах.
- Forariae: ті, хто практикував свою торгівлю на сільських дорогах поблизу Риму, основними клієнтами яких були мандрівники.
- Fornicatrices: ті, хто практикується під арками мостів і будівель.
- Fornices: Арки під великими римськими будівлями, в чиїх темних куточках багато повій розважали своїх клієнтів. Наше слово "блуд" випливає з цієї практики.
- Leno: .
Lupae: повії, що заманювали клієнтів, виючи як вовки.
- Lupanar: Бордель. За римським правом борделям дозволялося працювати лише з 3 години ранку до світанку.
- Noctilucae: ті, хто працювали тільки вночі.
- Nonariae: нижчий клас повій, чиї обмежені ліцензії дозволяли їм працювати лише з 21:00 до світанку.
- Quadrantariae: дешеві повії, працювали за 1/4 аса.
- Scortum: загальний термін для будь-якої проститутки низької категорії.
- Stabula: бордель, що складається з великої кімнати, де секс відбувався на очах в інших клієнтів і повій.
- Tabernae: повії при пекарнях. Більшість пекарів орендували невеликі приміщення в підвалах для повій, але оскільки ці об'єкти часто перевірялися едилами, які шукали неліцензійних повій, то відвідувачі повинні були користуватись послугами якомога швидше.
- Tugurium: хатина, орендована за надзвичайно низькою ціною для повій, чиї клієнти були дуже обережні щодо своєї репутації.
- Turturillae ("голубні будинки"): великі клітини, в яких деякі повії розважали клієнтів, зазвичай використовували проститутки-трансвестити.
- Venerii: жриці-повії Венери, які навчали сексуальних прийомів куртизанок, на думку деяких істориків, вони також практикували духовну дисципліну, подібну до тантризму.
- Villicus: адміністратор і касир в борделі, який знав навички та атрибути всіх повій в будинку і відповідав на запитання клієнтів.
Висновок
Проституція у Стародавньому Римі була поширеним явищем за участю дітей, жінок і навіть чоловіків, який давав сильній статі можливість отримати секс. Нею займалися і вільні жінки, і рабині, які вибирали її по своєму бажанню, за необхідностю або з примусу. У будь-якому місті можна було бачити жінок, які заманювали клієнтів на форумах, які стояли в двірному отворі своєї убогої буди, або тих, хто приставали до чоловіків, що виходили з театру. Для простого люду такі жінки вважалися звичним елементом вулиці. Але проституція накладала на жінок плямо ганьби, була небезпечною і для здоров'я, і для життя повій: їх піддавали жорстокій експлуатації. За сприятливих обставин повія могла жити цілком пристойно, іноді навіть трохи краще за громадянина середнього класу. З іншого боку, жорстока експлуатація, погане поводження і різні зловживання могли привести її до ранньої смерті.
Примітки
- Weeber, Karl-Wilhelm. Alltag im Alten Rom: ein Lexikon. — Zürich, 1997. — .
- Блох, И. История проституции. — СПб., 1994. — .
- Сентенції, 2.26.4
- Життя Гая, 41
- Дигести, 23.2.43, пр.1
- Светоній/ Життя дванадцяти цезарів/ Божественний Гай, 40
- WO тисячі сто п'ятьдесят-сім / Нельсон
- Про Berl. Inv. 25474 / Нельсон
- CIL 9.2029 = ILS 8287, Беневенто, Італія
- Пріапеї, 40
- Сонник, 1.78, 4.9
- Сонник, 3.23
- АЕ 1996.1732, Хамам Дерраджі, Туніс
- BGU 4.1024, col.VI/Роулэндсон, № 208
- Золотий осел, 7.9/Апулей
- Сонник, 5.2
- Ульпіан. Коментарі до едикту // Дигести, 3.2.4.2-3
- «Ars Amatoria» («Мистецтво кохання»)/Овідій,1, 45-50
- Сатирикон, 7Є Петроній Арбітр
- CIL 4.4592
- Ульпіан. Коментарі до едикту // Дигести, 23.2.43, пр. 1-3 і 7-9
- CIL 4.8259
- CIL 4.8442, Futui coponam
- Роулендсон, № 209
- Єфрем, диякон Ефеський / Вадделль
- Історія, 28.4.9/ Амміан Марцелін
- CIL 4.1751
- Фест, 7L
- Ovid, Fasti 4, as discussed by , The Myths of Rome (University of Exeter Press, 2004), pp. 1–11.
- О видовищах, 17.3-4/Тертуліан
- О божественних установленнях, 1.20.10/ Лактанцій
- Пунієць, 265-270
- АЕ 1980.2016
- Св. Яків. Житіє, 7
- Левкоппа і Клітофон, 2.37 / Вінклер
- Сонник, 1.78
- Куркуліон, 32-37
- CIL 4.5105
- CIL 4.5372
- CIL 4.2193
- Діяння, 16: 16-19
- Роулендсон, № 207
- Грецька антологія, Епіграми, 7.403 / Патон
- Дигести, 47.10.15.15
- На захист Планція, 30
- CIL 4.1860
- 282 / Гармон
- PGM 63.26-28
- Сатирикон/Патроній
Література
- Balsdon, John Percy Vyvian Dacre (1963), (англ.), J. Day, архів оригіналу за 19 серпня 2018, процитовано 4 червня 2019
- Biffi, Giacomo (2000), Casta meretrix: "the chaste whore" : an essay on the ecclesiology of St. Ambrose, Saint Austin Press, ISBN
- Brundage, James A. (1990), Prostitution, Law, sex, and Christian society in medieval Europe, University of Chicago Press, ISBN
- Culham, Phyllis (2004), Women in the Roman Republic, у Flower, Harriet I. (ред.), The Cambridge Companion to the Roman Republic (англ.), Cambridge University Press, ISBN
- Dillon, Matthew; Garland, Lynda (2005), (англ.), Taylor & Francis, ISBN , архів оригіналу за 19 серпня 2018, процитовано 4 червня 2019
- Duckworth, George Eckel (1994), The nature of Roman comedy: a study in popular entertainment, University of Oklahoma Press, ISBN
- Duncan, Anne (2006), Infamous performers : comic actors and female prostitutes in Rome, у Faraone, Christopher A.; McClure, Laura (ред.), Prostitutes and Courtesans in the Ancient World, Wisconsin studies in classics, Madison: , ISBN
- Edwards, Catherine (1997), Unspeakable Professions Public Performance and Prostitution in Ancient Rome, у Hallett, Judith P.; Skinner, Marilyn B. (ред.), (англ.), Princeton University Press, ISBN , архів оригіналу за 19 серпня 2018, процитовано 4 червня 2019
- McGinn, Thomas A. J. (1998), (англ.), Oxford University Press, ISBN , архів оригіналу за 19 серпня 2018, процитовано 4 червня 2019
- Блох, И. История проституции. — СПб., 1994. — .
- McGinn, Thomas A. (2004), The economy of prostitution in the Roman world: a study of social history & the brothel, University of Michigan Press, ISBN
- Ovid (2003), Gibson, Roy K. (ред.), , Cambridge University Press, ISBN
- (2009), (English) , OUP Oxford, ISBN
- Phillips, Kim M.; Reay, Barry (2002), (англ.), Routledge, ISBN , архів оригіналу за 19 серпня 2018, процитовано 4 червня 2019
- Sokala, Andrzej (1998), Meretrix i jej pozycja w prawie rzymskim (пол.), , ISBN
- Weeber, Karl-Wilhelm. Alltag im Alten Rom: ein Lexikon. — Zürich, 1997. — .
- Kultys Julian A., Moralność a seks (w wybranych kulturach), Słupsk 1999
- Kuryłowicz Marek, Prawo i obyczaje w starożytnym Rzymie, Lublin 1997
- Plautus, The Comedies
- Sebesta Judith Lynn, Bonfante Larissa, The world of Roman costume, 2001
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
U Starodavnomu Rimi prostituciya procvitala v hramah na vulicyah u teatrah cirkah termah i navit na cvintaryah Dlya rimlyan prostituciya bula povsyakdennim yavishem chastinoyu zhittya prote zdebilshogo zasudzhuvalasya z moralnoyi tochki zoru adzhe ideya prostituciyi rozhodilas iz davnorimskimi cinnostyami U 40 r prostituciyu legalizuvav Kaligula yakij vstanoviv podatki na neyi Prote nezvazhayuchi na dualistichnist sprijnyattya prostituciyi davnorimskim suspilstvom vona mala misce protyagom usogo periodu isnuvannya Rimskoyi derzhavi Tancyuyucha menada Freska z Pompeyiv Satir ta menada rimska freska z Kasa delyi Epigrammi u Pompeyah Zhittya prostih rimlyan bagato v chomu zalezhalo vid togo sho voni mogli i vmili robiti Silni i zdorovi molodi lyudi yak rabi tak i vilnonarodzheni pracyuvali na budivnictvi zemlyanih robotah i v silskomu gospodarstvi Litnya lyudina sho volodila profesiyeyu shevcya kovalya abo vinogradarya pracyuvala na sebe abo na gospodarya Dorosla zhinka chi bula vona vilnoyu abo rabineyu zajmalasya domashnim gospodarstvom vihovuvala ditej dopomagala cholovikovi v kramnici i pracyuvala na domu Divchat yak pravilo chekav shlyub a chasom nezavidna dolya poviyi Bo yak fizichna sila molodogo cholovika zastosovuvalasya dlya vikonannya vazhkih robit tak i tilo zhinki moglo buti vikoristane dlya zadovolennya seksualnih potreb cholovikiv Zhittya lyudini skladalosya po riznomu vona mogla opinitisya v rabstvi skotitisya do ubogosti ale v bud yakomu vipadku moloda i zdorova zhinka musila prinositi korist sim yi Sam fakt mozhlivosti yiyi seksualnogo vikoristannya vidpovidav zapitam cholovikiv v suspilstvi yaki revnivo oberigali cnotu i blagochestya odruzhenih zhinok Cya situaciya porodila pributkovij biznes yakim ne mogli znehtuvati rabovlasniki a takozh vilni zhinki i yih sim yi Bezlich antichnih dzherel svidchat pro nayavnist prodazhnih cholovikiv sho obslugovuvali i cholovikiv i zhinok tak davnorimskij yurist Yulij Pavlo zaznachaye sho cholovik yakij zastav svoyu druzhinu v znosinah z cholovikom poviyeyu mav pravo vbiti ostannogo Odnak do nas ne dijshlo zhodnih vkazivok norm chi zakoniv yaki stosuvalisya b lishe prodazhnih cholovikiv abo vidzriznyali b yih vid takih zhinok Tomu tut ne rozglyadayutsya choloviki poviyi yak okrema kategoriya ale slid viznati sho taki buli i zajmalisya prostituciyeyu yak i zhinki Povsyakdenne zhittyaErotichna scena z freski u Pompeyah 1 50 r n e Tayemnij muzej Neapol Erotichna scena z freski u Pompeyah 50 79 r n e Ne slid romantizuvati zhittya povij Na kozhnu zhinku yaka dobrovilno pishla v prostituciyu dovodilosya bezlich inshih vtyagnutih v neyi proti voli Osoblivo bezzahisnimi v comu sensi viyavlyalisya rabi yakih vikoristovuvali najbezceremonnishim sposobom Ce stosuvalosya i ditej i zhinok i cholovikiv Prodayuchi svogo raba gospodar chasom zaznachav u kontrakti punkt sho zaboronyav vikoristovuvati jogo dlya prostituciyi ale robili ce dosit ridko Tochno tak samo ne potribno pomilkovo dumati sho novij gospodar dumav lishe pro blago rabiv a ne pro te shob vityagti z nih maksimalnij dohid zmushuyuchi bagatoh z nih zajmatisya prostituciyeyu Bezsoromno ekspluatuvali v comu sensi ditej U skrutnomu stanovishi viyavlyalasya i vilna zhinka yaksho yiyi sim yu peresliduvali zlidni i rodichi vimagali shob vona prinosila dodomu hoch yakis groshi U toj chas yak rabovlasnik poboyuyuchis zapodiyannya shkodi svoyij vlasnosti mig vtrutitisya i zapobigti osoblivo grubomu povodzhennyu z rabineyu vilna zhinka mogla rozrahovuvati tilki na zahist zvidnici sho traplyalosya nechasto Zazvichaj kliyenti povodilisya z poviyami nadzvichajno grubo i bezceremonno sho prizvodilo do poshkodzhennya vagini i anusa infekcij sechovogo kanalu Zhittya povij bulo nadzvichajno vazhkim chasom nesterpnim U toj zhe chas bula znachna kilkist povij vishogo klasu Svetonij napisav pro ce pracyu Zhittya vidomih geter yaka ne dijshla do nas Vin ta inshi togochasni avtori vislovlyuvali zahoplennya cimi kurtizankami v osnovnomu cherez znannya nimi tonkoshiv seksualnih utih vishogo klasu yakij imovirno visoko cinuvav moralnist poyednannya krajnoyi rozpusti licemirstva i chasto palacovih intrig bulo nezaperechnim Tak u Svetoniya imperator Gaj Kaligula vidkriv v Rimi rozkishnij bordel A shob ne upustiti zhodnoyi nazhivi vin vlashtuvav na Palatini lupanarij u nezlichennih kimnatah vidvedenih i obstavlenih z bliskom gidnih palacu proponuvali sebe odruzheni zhinki i vilnonarodzheni yunaki a po rinkah i bazilikah buli poslani glashatayi shob stari j mali jshli shukati nasolod vidviduvacham nadavalisya groshi pid vidsotki i specialni slugi zapisuvali dlya zagalnogo vidoma imena tih hto primnozhuye dohodi cezarya I Svetonij i Tacit z ogidoyu rozpovidali pro rozkishnih zhinok sho zajmalisya prostituciyeyu i sama rizkist yih tonu pokazuvala sho ce bulo dosit ridkisnim yavishem Odnak de fakto bagati kurtizanki isnuvali i obslugovuvali cholovikiv znatnogo klasu Syuzhet komediyi Plavta napriklad obertavsya navkolo bagatogo cholovika sho hotiv otrimati poslugi kurtizanki takozh i v Dialogah geter Lukiana zmalovane zhittya takih bagatih povij Utim vivchayuchi biografiyi deyakih istorichnih osobistostej mozhna pomititi sho kurtizanki mogli vplivati na politichni podiyi bagato z nih stavali postijnimi suputnicyami svoyih poveliteliv yak nalozhnici Yaskravim prikladom ye Valeriya Messalina 3 tya druzhina Klavdiya vidoma kurtizanka yaka silno vplivala na svogo cholovika imperatora I zrozumilo aristokrati takozh vdavalisya do poslug prostih povij yak peredbachalosya robili imperatori Kaligula Neron j inshi RegulyuvannyaRimski zakoni dayut take viznachennya poviyi Bud yaka zhinka yaka zaroblyaye groshi prodayuchi svoye tilo Zakon ne zaboronyav prostituciyu taka zhinka ne peresliduvalasya seks iz neyu ne viznavavsya adyulterom neodruzhena poviya ne vvazhalasya uchasniceyu adyulteru tim bilshe vinnoyu v nomu Slovom stuprum tobto spokushannya nazivalisya seksualni vidnosini z neodruzhenimi divchatami z odruzhenimi zhinkami i vdovami a takozh z hlopchikami i cholovikami Ale pid ce viznachennya ne potraplyali vidnosini z poviyeyu zhinochoyi chi cholovichoyi stati Golovne sho tut vrahovuvalosya ce spadkovist i nedotorkannist sim yi Seks za groshi u vsyakomu razi z zhinkoyu ne staviv pid nebezpeku chistotu krovi rodini ne komprometuvav cnotu potencijnoyi druzhini I vse zh zakon peredbachav dlya povij deyaki obmezhennya Prostitujovani rozglyadalisya yak negidni gromadyani probrosae Zgidno iz zakonom Avgusta pro shlyub poviyi ne mali prava vstupati v shlyub z vilnonarodzhenimi gromadyanami Krim togo za ediktom pretora na nih nakladalasya plyama ganbi sho oznachalo povne pozbavlennya gromadyanskih prav Ale vsi ci obmezhennya praktichno ne zastosovuvalisya krim togo yak tilki poviya vstupala v shlyub klejmo ganbi z neyi znimalosya U pravovij sistemi Rimu pridilyalosya porivnyano malo uvagi prostitujovanim lyudyam Podatki Naskilki vidomo vlada ne perejmalasya moralnoyu storonoyu prostituciyi adzhe vidnosini cholovika z poviyeyu ne porushuvali niyakih zakoniv ne viklikali osudu oskilki ne vvazhalisya adyulterom Dlya zhinok vvazhalosya ganebnim mati dozvil zajmatisya prostituciyeyu ale znovu zh taki prostituciya yuridichno ne bula zaboronena i poviyi ne karalisya shtrafami Malojmovirno shob poviyi z samogo pochatku svoyeyi diyalnosti musili reyestruvatisya u vladnih organah oskilki eliti v golovu ne prihodilo yih kontrolyuvati Ale z chasom vlada zrozumila sho sferu mozhna opodatkovuvati I do seredini I stolittya poviyi vzhe platili podatki Takij vid podatku buv ranishe vidomij v Afinah i rimska vlada mabut perejnyala cej dosvid Pershe dokumentalne pidtverdzhennya splati takogo podatku vidnositsya do periodu pravlinnya Nerona ale oficijno ce bulo zakripleno vzhe pri Kaliguli poviyi platili cinu odniyeyi znosini i do ciyeyi statti zakonu bulo dodano sho takomu podatku pidlyagayut i vsi hto ranishe zajmavsya bludom abo zvidnictvom navit yaksho voni z tih pir vstupili v zakonnij shlyub Takim chinom yak vidznachav Svetonij podatok stanoviv vartist odnoyeyi znosini i vid jogo splati ne mozhna uhilitisya navit yaksho zhinka zayavlyala sho vzhe ne zajmalas cim Dlya togo shob zbirati cej podatok za poslugi podatkivcyam dovodilosya vidslidkovuvati vsih hto zajmalisya prostituciyeyu Vidpovidalnist za zbir podatkiv pokladalasya na podatkivciv abo na municipalnih sluzhbovciv ale chastishe na soldativ pidgotovlenih nalezhnim chinom Voni povinni buli styaguvati podatki ale chasto zabirali yih siloyu Ioann Hrestitel radiv soldatam ne brati bilshe togo sho yim nalezhit i zadovolnyatisya svoyeyu platneyu prote zrozumilo zazvichaj cogo ne vidbuvalosya Podatkivcyam napevno bulo vazhko otrimati podatok z kurtizanok z povij u privatnih bordelyah neskladno Ale najprostishe styaguvali podatki z miskih bordeliv Imperski chinovniki pragnuli vsima sposobami vibiti z nih yakomoga bilshe groshej sho pidtverdzhuyetsya dokumentom viyavlenim u Hersonesi Mozhna tilki pripuskati yakim zlovzhivannyam z boku vladi piddavalisya poviyi Buv she odin vid vzayemovidnosin cih zhinok z vladoyu U svyata koli v misto spryamovuvalisya natovpi lyudej poviyam vidavavsya oficijnij dozvil na robotu terminom na odin den imovirno za pevnu platu Os zrazok takogo dozvolu z Verhnogo Yegiptu Spivala i Sokrat podatkivci poviyi Tinabdelle shlyut privit Mi vidayemo tobi dozvil mati seks z kim zavgodno v comu misci na den zaznachenij nizhche Rik 19 j 3 j den misyacya PAOP Pidpisano Sokrat sin Simona Hocha tochno ne vidomo yak vlada stezhila za diyalnistyu povij ochevidno yij ce vdavalosya V odnomu dokumenti znajdenomu v Palmiri shidnij oblasti imperiyi vkazuvalisya taki sumi podatkiv yaksho poviya brala z koristuvacha odin denarij abo bilshe vona platila odin denarij yaksho visim asiv visim desyatih denariya to visim asiv yaksho shist asiv shist desyatih denariya to shist asiv Prote poki sho nemozhlivo vstanoviti skilki vsogo zbiralosya podatkiv z povij a takozh chi styaguvalisya voni shodnya abo shomisyacya Tomu jmovirno yaksho zhinka brala z kliyenta odin denarij a v den u neyi bulo p yat kliyentiv i vona platila podatok shodnya v odin denarij otzhe yiyi podatok stanoviv 20 vid zarobitku Ale yaksho podatok styaguvavsya raz na misyac i vona postijno brala po odnomu denariyu z kliyenta todi napriklad za 20 dniv roboti v misyac vona otrimuvala 20 5 100 denariyiv z yakih viddavala zbiracham vsogo 1 denarij sho stanovilo 1 vid zaroblenoyi sumi odnak shvidshe za vse menshe tak yak za inshi vidi diyalnosti podatok zazvichaj stanovili 1 5 vid zaroblenogo Mabut podatok platila zvidnicya abo navit vlasnik kilkoh bordeliv a ne sama poviya Vulichni poviyi napevno piddavalisya peresliduvannyam chinovnikiv yaki vimagali u nih habari abo zmushuvali oplachuvati podatok naturoyu oskilki cilkom dopustimo sho deyaki zhinki mogli poyednuvati prostituciyu z profesiyeyu vilnoyu vid opodatkuvannya napriklad pokoyivki sluzhnici taverni tancyuristki Ye dani pro podatki sho zbiralisya u viddalenih kutochkah imperiyi Tak v Yegipti buli viyavleni rozpiski podibni nastupnim Pasemo Senpsenmontiyi dochki Pasemo privit Ya otrimav vid tebe v yakosti podatku za prostituciyu v Memnona za pershij rik imperatora Nerona chotiri drahmi P yatnadcyatij den misyacya Parmuti Oblik podatkiv regulyarnij yih zbir sistema nadannya odnodennogo dozvolu use ce pidtverdzhuye sho danina za prostituciyu zbiralasya duzhe retelno i prinosila derzhavi horoshij dohid Odnak derzhava povnistyu ignoruvala problemi pov yazani z prostituciyeyu yaksho tilki ne traplyavsya yakijs skandal abo zdorov yu zhinki ne nanosilasya serjozna shkoda Poviyi chasto stavali ob yektom napadu huliganiv abo vlashtovuvali bijki za kliyentiv Vidpovidalnist za poryadok v misti pokladalasya na magistrativ u Rimi ce buli edili Ale oskilki zakon ne vvazhav prostituciyu nezakonnoyu tilki porushennya gromadskogo poryadku zmushuvalo vladu vzhivati yakihos zahodiv Po suti voni nastilki bajduzhe stavilisya prostituciyi sho ne vidilyali dlya povij yakus osoblivu zonu yak ot rajon z chervonimi lihtaryami Bordeli roztashovuvalisya skriz Menshe yih bulo v rajonah sho prilyagali do hramiv i forumiv bilshe u bidnishih rajonah mista yak napriklad v znamenitomu rimskomu rajoni Subura Prote poviyi proponuvali sebe v bud yakomu misci mista I zvichajno vlada absolyutno ne dumala pro zdorov ya zhinok u prostituciyi Mozhna skazati sho praktichnim naslidkom dlya nih buli plata podatkiv derzhavi i prezirstvo otochuyuchih PrichiniDlya zhinki yaka opinilasya v skrutnomu finansovomu stanovishi torgivlya svoyim tilom vvazhalasya horoshoyu mozhlivistyu zarobiti groshi Prostituciya davala pristojnij dohid na yakij mozhna bulo kupiti garnij odyag i yakis rozvagi Takih groshej zhinka ne mogla zarobiti niyakoyu profesiyeyu napriklad tkactvom i doglyadom za ditinoyu osnovnimi oplachuvanimi zanyattyami zhinok Ale hocha buli nezalezhni poviyi yaki sami viplachuvali podatok derzhavna sistema ne zaohochuvala individualne pidpriyemnictvo v cij oblasti Zazvichaj yih opikav zvidnik chastij geroj p yes i istorij de figuruvali poviyi Zvidnik abo zvidnicya nabirali povij i znahodili yim kliyentiv Veliku chastinu zarobitku poviyi voni privlasnyuvali abo peredavali yih bagatomu gospodarevi bordelyu poserednikami yakogo buli Z yiyi zarobitku takozh vidrahovuvalos vartist zhitla odyagu ta produktiv harchuvannya yaksho zhinka bula v bordeli Zhinka niyak ne mogla oskarzhiti takij poryadok rozpodilu yiyi pributkiv osoblivo rabinya Popri mozhlivist otrimuvati pristojni groshi yij distavalisya lishe krihti i zvichajno bidnist samotnoyi zhinki sho pristaye do cholovikiv na vulici atmosfera bordelyu ne spriyali zdijsnennyu yakihos yiyi planiv na majbutnye i nakopichennyu groshej Ale ne vsi poviyi buli bidnimi i bezporadnimi Sudyachi za nayavnimi vidomostyami sered nih bulo bagato vilnovidpushenic a ce znachit voni ne tilki zaroblyali dostatno shob vidkupitisya na volyu a j prodovzhuvali zajmatisya prostituciyeyu pislya zvilnennya deyaki stavali vlasnicyami bordeliv Tak Vibiya Kaliba pochala zajmatisya prostituciyeyu v rabstvi i otrimavshi svobodu stala upravitelkoyu bordelyu svoyeyi gospodini Vibiya Hresta vilnovidpushenicya Luciya postavila cej monument tobi Gayu Talas vilnovidpusheniku Gaya svoyemu sinovi i Vibiyi Kalibi svoyij vilnovidpushenici j upravitelci publichnim budinkom Hresta sporudila monument povnistyu na svoyi koshti nikogo ne obdurivshi Cya grobnicya ne priznachena dlya pohovannya spadkoyemciv A v comu dosit frivolnomu virshi rab viddaye nalezhne uspihu poviyi Tyelyetov vidoma sered povij rajonu Suburi Zdobula svobodu vvazhayu za rahunok svoyih dohodiv Vona uvinchala zolotoyu koronoyu tvij chlen svyatij Priap Bo podibni do neyi zhinki shanuyut tebe Yak najbilshogo z bogiv Cikavo sho zgidno z Artemidorom yaksho lyudina bachila uvi sni poviyu ce vishuvalo uspih Ale znachennya cogo miscya bludilisha do zhinok ne vidnositsya bo nichogo ne do dobra a voni do dobra Tomu i brodyachi geteri uvi sni do dobra i ti do dobra yaki sidyat na svoyemu misci torguyut i prijmayut platu a to bigav iz nimi uvi sni abo bachish prosto tak ce vse odno Z inshogo boku bagato z povij vmirali bidnimi i samotnimi U Artemidora na cej rahunok tezh ye tlumachennya Yaksho vlasnu plot poyidaye zhinka ce oznachaye sho vona stane geteroyu i takim sposobom bude zaroblyati na zhittya U Pivnichna Afrika buv znajdenij skelet rabini zi svincevim nashijnikom Na nomu buv napis Ce prodazhna zhinka Shopit yiyi tomu sho vona vtekla z Bulli Regiyi Zhinok mogli zmusiti piti v prostituciyu chleni sim yi yaki opinilasya na mezhi vidchayu sho pidtverdzhuye dokument znajdenij v Yegipti U nomu jdetsya pro yakogos Diodeme miskogo radnika Oleksandriyi yakij polyubiv poviyu i provodiv u neyi vsi vechori ale potim ubiv yiyi Vin buv zaareshtovanij i ziznavsya u svoyemu zlochini I mati geteri yakas Teodora bidna stara prosila shob Diodeme zmusili viplachuvati yij pensiyu v yakosti malenkoyi kompensaciyi mabut za smert dochki Bo vona skazala Ya tomu to i viddala donku utrimuvachu budinku rozpusti shob bulo na sho zhiti Oskilki cherez smert dochki ya pozbulasya koshtiv na zhittya ya proshu zabezpechiti skromni potrebi staroyi zhinki Prefekt skazav Ti vbiv zhinku yaka zaslugovuye vid lyudej prezirstva za te sho vona vela amoralne zhittya ale zh vona zajmalasya svoyim remeslom Ya vidchuvayu zhalist do neshasnoyi tomu sho za zhittya vona bula dostupna dlya vsih hto yiyi hotiv yak mertve tilo Bo mati yiyi bula taka bidna sho prodala svoyu dochku za neznachni groshi za sho ta viklikala na sebe ganbu prodazhnoyi zhinki Diodeme buv viznanij vinnim i strachenij a desyatinu jogo majna peredali materi yaka cherez krajnyu bidnist zbila vlasnu dochku z dobrogo shlyahu cherez sho i vtratila yiyi Varto vidznachiti spivchuttya suddivskogo chinovnika do materi i do yiyi zagibloyi donki vimushenoyi zajnyatisya prostituciyeyu do takoyi miri sho vin domigsya najsuvorishogo pokarannya chinovnika U hudozhnij literaturi tezh figuruvali materi sho zmushuvali dochok prodavati svoye tilo shob voni prinosili dodomu zarobitok Lukian v Dialogah geter opisav ce Buli zhinki yaki dobrovilno zajnyalisya prostituciyeyu odnak bagato povij virosli v rabstvi inshih prodavali v rabstvo shob otrimuvati dohid zmushuyuchi yih torguvati svoyim tilom Tipovij syuzhet antichnih romaniv divchina shlyahetnogo pohodzhennya vikradena rozbijnikami abo piratami i prodana v rabstvo U Apuleya v Zolotomu vislyuku taku zh neshasnu chekaye podibna dolya Rozbijniki odnogolosno virishili vbiti yiyi za sprobu vtechi ale odin z nih yiyi kohanij sho prikinuvsya banditom zaproponuvav yim inshij sposib pokarannya Yaksho zh vi zamoriti divchinu v comu vislyuku to vsogo na vsogo zadovolnite svoye pochuttya oburennya bez vsyakogo inshogo vidshkoduvannya Tomu ya vvazhayu sho yiyi potribno vidvesti v yakes misto i tam prodati Divchina v yiyi vici ne mozhe piti za nizkoyu cinoyu U mene u samogo koli ya she vodivsya zi zvidnikami buv znajomij yakij chimalo talantiv vvazhayu dav bi za taku divchinu zgidno yiyi pohodzhennyam shob pristosuvati yiyi do remesla shlondri vid nogo b vona vzhe ne vtekla a vasha zhaga pomsti bula b v yakijs miri zadovolena raz vona potrapila b v publichnij budinok Inshim poshirenim syuzhetom bula istoriya pidkidka yakogo vihovuyut a potim zmushuyut zajmatisya prostituciyeyu davni svidoctva pidtverdzhuyut take dzherelo prostituciyi Zhinki poviyi zustrichalisya bukvalno na kozhnomu kroci Vvazhayetsya sho odin zi sta zhiteliv Pompeyiv cholovikiv zhinok i ditej zajmavsya prostituciyeyu vihodyachi z pribliznogo kilkosti v 100 povij na 10 tis naselennya Mabut bilshist yih buli zhinkami u vici vid 16 do 29 rokiv Zgidno z danimi serednovichnogo periodu priblizno vid 10 do 20 zhinok pidhodyashogo viku hocha b chas vid chasu zaroblyali cim koshti na zhittya Yaksho u zhinki v serednomu bulo 10 kliyentiv v den todi tilki v Pompeyah za den obslugovuvalosya blizko 1 tis kliyentiv Na pershij poglyad cya cifra zdayetsya nadto visokoyu ale z oglyadu na velikij popit i vidsutnist inshih sposobiv zarobiti bagato zhinok virishuvali zajnyatisya prostituciyeyu Todi yak aristokrati za zamovchuvannyam vvazhali geter negidnimi shlyubu i strogo zasudzhuvali cholovikiv yaki vidkrito zaohochuvali abo zmushuvali svoyih druzhin zajmatisya prostituciyeyu Cholovik cilkom mig zmusiti druzhinu prodavati svoye tilo Odnomu choloviku prisnilosya nibi vin zarizav v zhertvu bozhestvu svoyu druzhinu porubav yiyi na shmatki i rozprodav z velikim pributkom Radiyuchi zarobitku vin virucheni groshi sprobuvav zahovati shob ne viklikati zazdroshiv otochuyuchih Cej cholovik zgodom stav prostituyuvati svoyu druzhinoyu nazhivayuchis na yiyi ganbi sho prinosilo jomu chimalij dohid ale vimagalo zberezhennya tayemnici Do togo zh solidnij dohid yakij otrimuvali rabovlasniki kupuyuchi rabin i primushuyuchi yih do prostituciyi zaohochuvav yih zabezpechuvati postijnij pripliv novih povij Tak sho na industriyu pracyuvali ne tilki gospodari rabiv ale i zvidniki z gotovnistyu ekspluatuvali vilnih zhinok v bordelyah gotelyah i laznyah Zvidnictvom zajmayetsya toj hto trimaye rabiv rabin dlya otrimannya dohodiv vid prostituciyi ale v takomu zh polozhenni i toj hto zajmayetsya cim pributkovim promislom za dopomogoyu vilnih Zajmayetsya vin ciyeyu spravoyu yak golovnoyu abo otrimuye dodatkovij pributok she i vid inshogo remesla napriklad yaksho vin buv shinkarem abo gospodarem zayizhdzhogo dvoru i trimav v yakosti obslugovchogo personalu podibnih rabiv rabin yaki promishlyali prostituciyeyu pid privodom vikonannya sluzhbovih obov yazkiv abo yakbi vin buv banshikom yakij yak nadhodyat v deyakih provinciyah najmav dlya ohoroni odyagu vidviduvachiv v laznyah rabiv rabin sho zajmayutsya na svoyemu robochomu misci takogo rodu promislom Miscya prostituciyiErotichna scena z freski u Pompeyah Prostituciya v Rimi dijsno bula vsyudi na vulicyah pid kolonadami portikiv v privatnih budinkah i gromadskih zakladah termah rimskih laznyah cirkah teatrah bilya hramiv i v hramah v bezlichi tavern shinkiv goteliv i bordeliv i navit na kladovishah Odne z najpopulyarnishih tvoriv avgustovogo chasu poema Ovidiya Ars Amatoria Mistectvo kohannya ye svoyeridnim putivnikom miscyami yak pishe avtor najbilsh vidviduvanimi prekrasnoyu stattyu na dili topografiyeyu rimskoyi prostituciyi Tazh i mislivec na lan ne bud de rozstavlyaye teneta Znaye v yakomu z yariv pidsteregti kabana Znaye kushi ptaholov a ribalka dosvidchenij misce De lish zakine gachok riba odrazu klyuye Tak ot i ti sho shukayesh kogos dlya trivkogo kohannya Spershu zavvazh ti miscya de najgustishe divchat Najbilsh pristosovanimi miscyami dlya zanyattya prostituciyeyu buli bordeli Uyavlennya pro nih mozhna otrimati po yedinomu budinku chiye priznachennya tochno viznacheno ce lupanarij v Rimi a takozh za literaturnimi dzherelami U bordeli obov yazkovo buv prijmalnij zal vidokremlenij vid vulici odniyeyu firankoyu v nomu hodili poviyi v legkih prozorih shatah abo povnistyu ogoleni shob kliyenti mogli ociniti yih takozh voni mogli siditi na stilcyah abo na divanah kozhna mala okremu kimnatu z derev yanim abo kam yanim lozhem Zhinok reklamuvali rozpovidayuchi pro yihnye vminnya dostaviti zadovolennya mozhlivo nazivayuchi i cinu za nih Ci vidomosti mogli vivishuvatisya abo v prijmalnomu zali abo nad dverima kimnati zhinki Primishennya buli malenkimi voni priznachalisya tilki dlya seksu Pro privatnist sudyachi z usogo ne nadto turbuvalisya vhid v okreme primishennya buv prihovanij firankoyu a dveri vzagali buli vidsutni Inshimi slovami bordel ne buv priznachenij dlya bud yakogo spilkuvannya abo rozvagi Sudyachi z usogo useredini budinok visvitlyuvavsya pogano i buv dosit brudnim ale taki miscya vvazhalisya zvichnimi dlya prostolyudiniv U Satirikoni Petroniya Arbitra ye takij epizod Enkolpij vtrativ svogo kohancya Askilta rozshukuyuchi jogo vin zapitav u staroyi sho prodaye ovochi na vulici Matinka ti chasom ne znayesh de ya zhivu vin zupinivsya v goteli i zabuv de vin znahoditsya Stara skazala sho znaye i privela jogo v publichnij budinok pobachiv ya vseredini yakis napisi i golih povij sho lyaklivo rozgulyuyut pid nimi Nadto pizno ya zrozumiv sho potrapiv u netri Proklinayuchi virolomnu staru ya zakrivshi plashem golovu bigom kinuvsya cherez ves lupanarij v inshij kinec Yak raptom vzhe bilya samogo vihodu mene nazdognav Askilt tezh napivmertvij vid utomi Mozhna bulo podumati sho jogo privela syudi ta zh starenka Ya vidvazhiv jomu gluzlivij uklin i pocikavivsya sho vlasne vin robit v nastilki ganebnij ustanovi Vin viter rukami pit i skazav Yakbi ti tilki znav sho zi mnoyu stalosya Pochim meni znati vidpovidav ya Vin zhe v znemozi rozpoviv nastupne Ya dovgo blukav vsim mistom i niyak ne mig znajti nashogo miscya prozhivannya Raptom do mene pidhodit yakijs povazhnij cholovik i lyub yazno proponuye provoditi mene Yakimis temnimi zavulkami vin proviv mene syudi i vityagnuvshi gamanec stav robiti meni merzenni propoziciyi Gospodinya vzhe otrimala platu za kimnatu vin vzhe vchepivsya v mene i koli b ya buv ne silnishim za nogo meni dovelosya b pogano Otzhe dvi rizni lyudini napravili neznajomciv u bordel rozrahovuyuchi otrimati vid jogo vlasnika komisijni U bordeli postijno zhili poviyi ale takozh zdavalisya kimnati na godinu dlya kliyentiv yakih privodili zvidniki podibni cholovikovi sho pristav do Askilta Cikavo sho yak tilki Enkolpij zrozumiv kudi vin potrapiv to nakriv golovu plashem tak robili vsi hto zahodiv u podibni miscya Lupanariyi v Pompeyah Buli poviyi yaki zajmalisya prostituciyeyu u sebe vdoma U Vislyukah Plavta doroga kurtizanka maye vlasnij budinok v yakomu prijmaye vsih kogo zabazhaye i mozhe vivisiti zzovni tablichku Zajnyato Po stinah dlya zbudzhennya kliyenta rozvishani erotichni kartini U neyi ye vitalnya tak sho vona gotova vlashtuvati vechir yaksho yij zahochetsya mati bilshe kliyentiv Hocha dorogih kurtizanok bulo nebagato u nas ye mozhlivist uyaviti realne zhittya poviyi u viyavlenomu v Pompeyah budinku Vettiyiv U nomu ye kimnatka roztashovana za kuhneyu prikrashena viraznimi erotichnimi zobrazhennyami v dusi fresok vidomogo lupanariya cogo mista Pered vhodom v budinok na stini napis Yevtihiya charivna grechanka lyub yaznogo povodzhennya 2 asa Taverni i harchevni buli ulyublenim miscem povij dlya prostituciyi priznachalisya odne dva primishennya vnizu abo vgori Vvazhalosya sho vlasnik gotelyu mig buti povazhnoyu lyudinoyu ale sluzhnicya yaka podavala yizhu i napoyi nibito bula zvichajnoyu poviyeyu I ce uyavlennya pidtverdzhuyut yuridichni rimski teksti Mi govorimo sho vidkrito prodaye sebe ne tilki ta yaka zajmayetsya prostituciyeyu v publichnomu domi a j yaksho yak voditsya vona ne zberigaye svoyu sorom yazlivist i v traktiri i de nebud inakshe Vidkrito zh mi rozumiyemo tak vsyudi tobto nezalezhno vid i ne v razi yaksho zhinka de nebud viddayetsya perelyubnikam abo rozbeshuvacham ale ta vidkrito prodaye sebe yaka povoditsya yak poviya Takozh cherez te sho zhinka otrimavshi groshi poyednuvalasya z odnim i z inshim vona ne vvazhayetsya vidkrito promishlyaye svoyim tilom Odnak Oktavij duzhe pravilno govorit sho povinna buti zarahovana do cih zhinok povij navit ta yaka vidkrito zajmayetsya prostituciyeyu ne otrimuyuchi vigodi Zakon zavdaye bezchestya ne tilki tij yaka zajmayetsya prodazhem sebe ale i tiyeyi yaka cim zajmalasya hocha b i perestala zajmatisya tak yak i ganebne diyannya yake pislya bulo pripineno ne pripinyayetsya Ne slid proshati tu yaka vela ganebne zhittya pid privodom bidnosti Zajmatisya zvidnictvom nastilki zh ganebno yak i promishlyati svoyim tilom Zvidnikami zh mi nazivayemo tih yaki vistavlyayut na prodazh nepotribnih zhinok Zvidniceyu mi viznayemo i tu yaka pid inshim vidom vede cej sposib zhittya Yaksho de nebud vlasnicya gotelyu maye v nij prodazhnih zhinok yak bagato yak zvichajno mayut povij pid tim privodom sho voni mayut zhinok dlya obslugovuvannya gotelyu to slid skazati sho i vona ohoplyuyetsya nazvoyu zvidnici Takozh i v tavernah sluzhnici riznogo viku zamanyuvali cholovikiv Suksess tkach lyubit sluzhnicyu taverni Eredu yakij vin absolyutno bajduzhij Ale supernik pishe na stini sho yij varto pozhaliti jogo She chogo Ti prosto zlishsya tomu sho vona porvala z toboyu Ne dumaj sho ti mozhesh peretvoritisya v krasivogo hlopcya potvornij hlopec ne mozhe stati krasenem A cej napis z ruyin Pompeyiv mozhlivo pokazuye sho sluzhnici ne duzhe shanuvali gospodarya Plyuvati meni sho gospodinya pishe na stini Odnak buli jmovirno i pristojni zakladi Vlasnik taverni Ankij napriklad mav pivnu lavku de jomu aktivno dopomagala dochka yaka zberigala svoyu dobrochesnist U apokrifichnomu opovidanni pro Sv Mariyu bludnicyu ye opis prostituciyi v bordeli Mariyu yaka virosla v blagorodnomu simejstvi pidlo spokusiv monah Perepovnena soromu vona vtekla z ridnogo mista i stala poviyeyu v taverni Yiyi dyadko duzhe pravedna lyudina na im ya Abraham pislya dvoh rokiv poshukiv znajshov yiyi Vin prihovav svoyu zovnishnist i Potim uvijshovshi v misto vin zajshov v tavernu i stav trivozhno oziratisya navkolo v nadiyi pobachiti yiyi Chas minav i vona vse ne z yavlyalasya nareshti vin zhartivlivo zagovoriv z utrimuvachem taverni Priyatel kazhut skazav vin sho v tebe ye duzhe krasiva divchina yaksho ti ne zaperechuyesh ya b duzhe hotiv podivitisya na neyi Gospodar vidpoviv sho vin pravilno chuv vona dijsno nadzvichajno garna Dijsno u Mariyi prekrasne tilo krashe nizh potribno prirodi Abraham zapitav yak yiyi im ya i jomu skazali sho yiyi zvut Mariya Todi Abraham veselo skazav Nu zh privedi yiyi syudi pokazhi meni i dozvol meni zamoviti dlya neyi rozkishnu vecheryu bo ya z usih bokiv chuyu vihvalyannya yij Todi yiyi poklikali I koli vona uvijshla i dobrij starij pobachiv yiyi v odyazi geteri vin bukvalno znitivsya vid gorya Ale vin prihovav svoyu girkotu i os voni sili za stil i pili vino Starij pochav zhartuvati z neyu Divchina vstala obvila jogo shiyu rukami spokushayuchi jogo pocilunkami Starij dobrodushno govoriv yij Nu nu davaj Ya syudi i prijshov shob poveselitisya Potim starij distav zolotij zlitok yakij prinis z soboyu i viddav jogo utrimuvachu taverni Os priyatel skazav vin Prigotuj nam dobru vecheryu shob ya poveselivsya z divchinoyu bo ya prijshov zdaleku zaradi lyubovi do neyi Koli voni ce vidsvyatkuvali divchina stala zaproshuvati jogo v svoyu kimnatu shob zajnyatisya seksom Sho zh jdemo skazav vin Uvijshovshi do neyi vin pobachiv prigotovane rozkishne lozhe i vidrazu veselo siv na nogo Todi divchina skazala jomu Pane dozvol meni znyati tvoyi sandali Zamkni yak slid dveri skazav vin potim znimesh yih Pidijdi do mene Mariya skazav starij I koli vona sila poruch z nim vin micno vzyav yiyi za ruku nemov dlya togo shob pociluvati potim znyav golovnij ubir i zaplakav Mariya dochka moya skazav vin ti ne vpiznayesh mene Pritulivshis golovoyu do jogo nig vona plakala vsyu nich Koli nastav svitanok Abraham skazav yij Vstan dochka moya pidemo dodomu U vidpovid vona skazala jomu U mene tut trohi zolota i odyag sho po tvoyemu meni z cim robiti I Abraham vidpoviv Zalish vse ce tut Mariya zalishila cyu spravu ale yiyi istoriya daye nam krashu kartinu taverni yak miscya prostituciyi Ne ominuli voni svoyeyu uvagoyu i lazni yak pro ce pisav Ammian Marcellin Yaksho zh voni vidviduvachi term diznayutsya sho tam z yavilasya yakas bludnicya chi divka z malenkogo mistechka abo hocha b davno promishlyayucha svoyim tilom zhinka voni zbigayutsya navviperedki berutsya do novopribuloyu kazhut v yakosti pohvali rizni salnoshi zvelichuyuchi yiyi yak parfyani svoyu Semiramidu yegiptyani Kleopatru Cya stattya mistit pravopisni leksichni gramatichni stilistichni abo inshi movni pomilki yaki treba vipraviti Vi mozhete dopomogti vdoskonaliti cyu stattyu pogodivshi yiyi iz chinnimi movnimi standartami Ogolenist adzhe chasto choloviki i zhinki milisya razom podibno do micnih napoyiv u taverni spriyala porushennyu v kliyentah potyagu do seksualnih partneriv v termah proponuvalisya yizha i rizni inshi poslugi vklyuchayuchi masazh I masazhistki i sluzhiteli term yaki zokrema ohoronyali odyag vidviduvachiv proponuvali svoyi seksualni poslugi U najbilsh zberezhenih laznyah viyavlenih pri rozkopkah poblizu Pompej nad policeyu dlya zberigannya odyagu kliyentiv ye freski sho nedvoznachno zobrazhuyut partneriv v samih vidvertih pozah Nad banyami buli vlashtovani primishennya dlya povij sho mali navit okremij vhid z vulici yaksho kliyentiv cikaviv tilki seks a ne lazni Napis na zovnishnij stini govorit Toj hto sidit tut spochatku povinen prochitati ce yaksho hochesh zlittya zvernisya do Attis vona obsluzhit tebe za dinarij Usi ci miscya publichni i privatni budinki taverni lazni priznachalisya yak dlya prostogo lyudu tak i dlya aristokrativ hto vipadkovo zaglyanuv u bidnij rajon Najchastishe pro prisutnist poviyi govorila zapalena pered vhodom lampa hocha lampi mogli visiti i pered torgovimi i minyalnimi lavkami Ci sumnivni zakladi mozhna bulo znajti v bud yakomu kutochku mista Ale zhrici kohannya mogli pracyuvati i na vihodi koli yih zaproshuvali obslugovuvati yakis benketi abo miski svyata Krim togo voni shukali kliyentiv i na vulici Imperator Domician zaboroniv poviyam koristuvatisya palankinom jmovirno shob voni ne mogli obslugovuvati kliyentiv pid chas peresuvannya a takozh zamanyuvati aristokrativ zabezpechuyuchi yim zahist vid nepristojnih zauvazhen perehozhih za dopomogoyu zapnutih shtorok Ale i bez palankiniv u prodazhnih zhinok bulo bezlich sposobiv privernuti kliyentiv Tit Kvinkcij Atta rimskij komediograf I st do n e Zberigsya yedinij literaturnij fragment v svoyemu tvori Akve Kalid opisuye nahabnih povij Voni yak vovki nishporyat po vulicyah u poshukah zdobichi Voni z yavlyalisya vsyudi ale perevazhno v tih miscyah mista de bulo bagato narodu cherez sho yim navit prisvoyuvalisya prizviska v zalezhnosti vid miscya U Kampaniyi nazivali povij alicaria tomu sho voni zazvichaj zaroblyayut groshi tinyayuchis bilya mliniv alica a ti hto chekaye kliyentiv blizko stayen otrimali prizvisko fore stablers prostibula Voni mogli nadavati svoyi poslugi v bud yakomu misci de buli zatishni kutochki na ploshah i bilya gromadskih budivel de zavzhdi bulo bagato lyudej a otzhe i potencijnih kliyentiv v krajnomu vipadku voni ne nehtuvali i kladovishami Ulyublenim miscem povij stali arki abo sklepinnya angl Fornix mn Ch Fornice v velikih budivlyah teatrah i amfiteatrah zvidki j pohodit anglijske slovo fornication perelyub Teatralni vistavi chasto nepristojnogo harakteru i lyuti boyi gladiatoriv z prolittyam krovi viklikali zbudzhennya glyadachiv chim i koristuvalisya miscevi zhrici kohannya Bilsh zatishnim miscem dlya seksu stavali krihitni komirchini z kam yanim lozhem v budinkah kudi buv vhid pryamo z vulici poviyi znimali yih za neveliku platu i privodili tudi kliyentiv Teatr buv pov yazanij z gulyashimi zhinkami pryamim i nepryamim chinom Prostir navkolo teatru bulo bagato lyudej do i pislya vistavi sho nadavalo prekrasni mozhlivosti dlya togo shob pidchepiti kliyenta Mimi scenichni vistavi v smaci plebsu vistupi akrobativ fokusnikiv i nomera zi spivom i tancyami a takozh pobutovi scenki satirichnogo zmistu Voni rozigruvalisya aktorami poganoyi reputaciyi sered yakih buli i zhinki Navit yaksho sami aktori ne buli poviyami sho zobrazhuvalisya nimi sceni viklikali seksualni fantaziyi na vidminu vid greckih tragedij i rimskih istorichnih dram Aktori mimi pokazuvali shos na zrazok sumnivnogo baletu za dopomogoyu zhestiv i akrobatichnih tryukiv sho suprovodzhuvalisya pisenkami i deklamaciyami predstavlyali primitivni i chasom nepristojni pobutovi abo mifologichni istoriyi Na stini taverni na vulici Merkuriya v Pompeyah zobrazheni kilka scen erotichnogo harakteru z takih uyavlen yavno priznachalisya dlya zaluchennya pidpilih kliyentiv Ne divno sho mimi ne tilki stimulyuvali popit na povij a j poyednuvali aktorsku robotu iz zanyattyam prostituciyeyu Sakralna prostituciyaThe Triumph of Flora ca 1743 an interpretation based on Ovid s account of the Floralia by U Rimi provodilisya Floraliyi svyata rimskoyi bogini vesni Flori yaki nosili velmi frivolnij harakter Golovnoyu chastinoyu svyatkuvan buli hodi povij ta podannya mimiv Tertulian z ogidoyu opisuvav yih Krim togo na scenu vivodyat rozpusti cih zhertv publichnoyi pohoti zhalyugidnih v prisutnosti poryadnih zhinok vivodyat na ochi lyudej riznogo viku i zvan prichomu glashataj ogoloshuye yih vik i rozryad pererahovuye yih cinu i gidnosti v tomu chisli taki pro yakih krashe bulo b promovchati shob ne oskvernyati svitlo dnya Nehaj chervoniye senat chervoniyut vsi stani sami ci rujnuvalnic svogo soromu hoch raz na rik nehaj prilyudno pochervoniyut zasoromivshis svoyih ruhiv tila Na sceni zobrazhuvalisya pikantni scenki z povsyakdennogo zhittya prostih lyudej kravciv ribalok tkachiv ulyublenoyu temoyu yakih bula zrada odnogo z podruzhzhya Ci tipovi dlya mimiv syuzheti vulgarnih komedij suprovodzhuvalisya nepristojnimi dialogami pisenkami tancyami zhestami i viraznimi ruhami tila V ostannij sceni aktori z yavlyalisya povnistyu ogolenimi tak yak glyadachi krikami vimagali u aktoriv Znimi vse z sebe Hristiyanskij pismennik z zhahom i prezirstvom opisuye ci uyavlennya I os vlashtovuyut ti svyata z usiyeyu rozgnuzdanist zgidno pam yati pro tu bludnicyu Flori Adzhe krim soromickih sliv yakimi ogolyuyetsya vsya nepristojnist ti bludnici yaki vikonuyut pid chas svyatkuvan pantomimu zvilnyayutsya takozh na vimogu narodu vid odyagu i pered narodom vikonuyut povni nepristojnosti tanci Uchast mimiv i povij u Floraliyah demonstruye yih populyarnist u prostogo narodu Voni buli zadiyani i v seks industriyi mimi yak i poviyi vistupali na perehrestyah v publichnih budinkah i yih zaproshuvali na svyata bagatih aristokrativ Yih vidverto nepristojni zhesti i seksualni syuzheti mozhna porivnyati z vistupami striptizeriv a vid nih nedovgo bulo perejti i do torgivli svoyim tilom Takozh poviyi zavzhdi krutilisya navkolo hramiv U komediyi Plavta Kurkulion populyarnij publichnij budinok znahoditsya poruch z hramom Eskulapa pered yakim roztashovanij zhertovnik Veneri vin zhe opisav povij yaki blukali navkolo hramu Veneri Strivaj Lyudi tam bilya zhertovnika Opinitisya hochesh ti mizh pokidkiv nepotribnih bab podruzhok malyunkiv dlya poslug rabam gotovih Vse v gryazi thne vid nih tuhloyi mazzyu i sazhi z zhalyugidnim pidstilki Yih ne zachepiv z vilnih zhoden ne brav yih do sebe dvokopijkovi shkuri dlya rabishek kaposnih I she pro cikavu mezhah ciyeyi profesiyi Pivdennishe Rimu u Visimnadcyatogo kamenyu po Latinskij dorozi poruch iz starodavnim vivtarem Veneri chotiri zhinki postavili harchevnyu Flaciya Layis volnootpushennicej Avla Orbiya Layis volnootpushennicej Orbiya Komin Filokariya volnootpushennicej Marka i Ventura Tayis volnootpushennicej Kvinta pobuduvali harchevnyu u zhertovnika Veneri na orendovanij dilyanci Ci vilnovidpushenici mali tipovi dlya povij imena Tayis i Layis tak zvali vidomih greckih kurtizanok Poviyi lyubili prisvoyuvati sobi imena vidomih zhinok Ce dobre vidno na prikladi odniyeyi zanepaloyi yaka v V st stala hristiyanskoyu svyatoyu Batko mij i mati moya narekli mene im yam Pelagiya ale zhiteli Antioha prozvali mene Margaritoyu Perlinoyu cherez velicheznoyi kilkosti perliv yaki voni meni daruvali v nagorodu za moyi grihi Tak stavshi bludniceyu Pelagiya vzyala sobi im ya Margarita Bilsh togo oskilki poviyi chasto pracyuvali sluzhnicyami v tavernah i harchevnyah a takozh zamanyuvali cholovikiv poblizu vid hramiv legko pripustiti sho cya pridorozhnya harchevnya bilya hramu Veneri proponuvala i seksualni poslugi Odnak ci chotiri zhinki stali vilnimi mozhlivo nakopichivshi groshej i zaplativshi vikup otzhe voni mali koshti shob zavesti svoyu spravu ZovnishnistImovirno poviyi nosili togi U vsyakomu razi do takogo visnovku prijshli vcheni vihodyachi iz zauvazhen Goraciya Satiri 1 2 63 82 i Tibula Elegiyi 3 16 3 4 i poyasnen sho oskilki toga dozvolyala shvidko rozdivatisya zhinok sho nosili yiyi zvinuvachuvali v shilnosti do perelyubstva I hocha vidomo sho zhrici lyubovi ne mogli nositi stolu yiyi odyagali znatni zhinki z dzherel takozh yasno sho navryad chi yih zvichajnim odyagom mogla buti toga Antichni pismenniki Plavt Apulej i Petronij ne pokazuvali yih u togah Krim togo nemaye zhodnogo zobrazhennya erotichnogo chi inshogo zmistu skulpturnogo relyefnogo abo freski na yakih v takomu odyazi buli b zobrazheni poviyi Vazhko skazati chi bula toga vvedena povsyudno abo yiyi prosto splutali z paloj odyagom perevazhno neznatnih zhinok inozemok vilnovidpushenec i geter Detalni opisi zanepalih zhinok yaki mi znahodimo v literaturi bilshe vidpovidayut ochikuvannyam voni vbiralisya v krasivi yaskravi riznokolorovi i prozorij odyag nakladali rum yana i farbuvali gubi hodili po prijomnomu zali budinku rozpusti v korotkomu odyazi abo povnistyu ogolenimi Harakterni nastanovi cholovika v listi viyavlenomu v Yegipti vin radit druzhini ne upodibnyuvatisya povij prikrashaye svij odyag purpurovimi i zolotimi nitkami odyagatisya skromno shob viglyadati privablivoyu dlya yiyi cholovika a ne dlya susida i ne vzhivati rum yancya i bilila Roulendson 260 V erotichnih malyunkah dami zobrazhuyutsya abo ogolenimi inodi z prikritoyu grudmi abo odyagnenimi v zvichajne zhinoche vbrannya z riznim stupenem ogolenosti na zhal vazhko skazati hto z nih buli rozpusnimi zhinkami i spivmeshkankami a hto dijsno poviyami Na fresci z taverni Salviya v Pompeyah virazno zobrazheni zhricya kohannya i yiyi majbutnij kliyent Predstavlena tam zhinka v dovgomu odyazi z oranzhevo zhovtoyi tkanini i v krasivih sandalyah ciluye cholovika i vin kazhe Ya ne hochu spati z Mirtaloyu jmovirno zhart v tomu sho vin vidkidaye Mirtalu na korist krasuni z yakoyu znahoditsya v danij moment Tut takozh ye natyak na vidminnist v odyazi na nastupnij fresci mi bachimo vlasnicya taverni tezh v dovgomu vbranni ale tilki v chisto bilomu i v zvichajnih sandalyah Odnim slovom pomitnoyu odyagom poviyi reklamuvali svoye zanyattya prodazhnij seks povinen buti privablivim Ale rimski chinovniki ne buli zacikavleni v tomu shob reglamentuvati yih odyag tim bilshe ne vimagali shob ti nosili togi Osnovnoyu prichinoyu popitu na povij bulo te sho proponovani nimi poslugi nadavalisya bilsh zbudlivimi nezvichajnimi i riznomanitnimi nizh seks z druzhinoyu abo navit z tayemnoyu kohankoyu Priklad takoyi vitonchenosti opisanij v romani Ahilla Tatiya Levkippa i Klitofon Klitofon ziznavshis sho jogo dosvid v cij spravi nevelikij tak yak do sih pir ya mav spravu lishe z timi zhinkami yaki prodayut vtihi Afroditi za groshi dali vdavavsya v podrobici Na vershini nasolodi Afroditi vona v nestyami obijmaye ulyublenogo i ciluye jogo blizka do bozhevillya Yaziki pragnut torknutisya odin odnogo i zustrivshis nizhno pestyat svoyimi kinchikami Adzhe yaksho pri pocilunku usta vidkriti ce she bilshe pidsilyuye radist volodinnya Koli zh mezha nasolodi dosyagnutij zhinka vazhko dihaye zanurena v speku pristrasti Dihannya yiyi zlivshis z lyubovnim poduvom na ustah zustrichayetsya z blukayuchim na nih pocilunkom yakij shukaye dorogu Pocilunok slid za dihannyam i pronizuye serce vrazhene pocilunkom vono tripoche Tut zhe dorechno zgadati obgovorennya umov kontraktu z suteneriv shodo poslug kurtizanki v Vislyukah Plavta 788 Koli vogon zagasili vona povinna buti zhvavoyu prim energijnoyu Specialno zbudovani bordeli mali kabinki iz postijnoyu zbudovanoyu osnovoyu u formi lizhka yak cej priklad z Lupanariya u Pompeyah Erotichna grafika z Pompej daye uyavlennya pro utihi sho proponuvalisya poviyeyu Persh za vse rozpusnij seks yakij v suspilstvi vzagali strogo zasudzhuvavsya Na svitilnikah zobrazhuvalisya kohanci v pozah sho vklyuchali oralnij seks sho vvazhalosya nepristojnim i prinizlivim sudyachi z chislennih obrazlivim zauvazhen yakimi ryasniyut yak literaturni tvori tak i grafiti Takozh tut pokazanij seks zzadu Ale same tomu sho taki zbudzhuyuchi akti buli zaboronenimi dlya grechnih divchat ci poslugi nadavalisya za platu spraglim kliyentam Odnak varto zaznachiti sho sceni neprirodnih aktiv yak nazivav yih Artemidor tobto oralnogo seksu na dili zustrichalisya vkraj ridko I podibni erotichni zobrazhennya mogli priznachatisya yak dlya togo shob pokazati zhinoche tilo tak i dlya vkazivki riznogo vidu poslug povij Bilsh prijnyatnimi dlya zhinki buli seksualni pozi koli vona perebuvala zverhu cholovika sho sudyachi z fresok buli velmi populyarnimi u povij Sho b ne bachili v cih zobrazhennyah rimski gromadyani yih erotizm buv bezpomilkovim Ne vipadkovo v laznyah pri yakih viyavlyayetsya buli specialni primishennya dlya seksu stini kimnat de kliyenti zalishali svij odyag buli rozmalovani erotichnimi scenkami Glyadach cholovik abo zhinka mig zahoplyuvatisya akrobatichnoyu gnuchkistyu zobrazhenih figur ale bezsumnivno ne v ostannyu chergu dumav pro erotiku rozumiyuchi sho dlya cogo buli mozhlivosti tut zhe v termah Poviyi buli dostupni bud komu hto mig oplatiti yihni poslugi lyudi ne soromilisya nimi koristuvatisya Yak govorit Artemidor z yednannya z geterami v rozpusti oznachaye malij sorom i mali vitrati Odin z geroyiv Plavta zayavlyav sho nemaye niyakogo soromu a tim bilshe negativnih yuridichnih naslidkiv u vikoristanni poviyi na vidminu vid perelyubu Todi geroj virishiv vidvidati publichnij budinok Ni pereshkodi nihto ne zaboronyaye yaksho groshi ye kupiti sho na prodazh vistavlyayetsya ne robi po volodinnyah obgorodzhenim stezhki ne rush vdovi zamizhnoyi divchata i hlopchikiv vilnih V inshomu lyubi Materialna ta moralna oplataPoviyi priznachali rizni cini za statevij akt i osoblivi pobazhannya kliyenta Najbilsh poshirenoyu bula suma v chvert denariya sho stanovilo menshe rozmiru plati za povnij robochij den nizkooplachuvanoyi robochoyi U stinnij napisi v Pompeyah ye taki vidomosti Optativ domashnya rabinya bude tvoyeyu za 2 asa Ya tvoya za 2 asa Deyaki prosili i togo menshe vsogo chvert asa kvadrans i najposhirenishim obrazoyu bulo nazvati zhinku kvadrantariej tobto deshevoyu poviyeyu Htos chekav bilsh solidnoyu oplati yak uzhe zgadana Attis yaka proponuvala sebe za denarij abo Drauka uvichnena v napisi na stini budinku rozpusti v Pompeyah Na comu misci Arpokras vitrativ denarij na lyub yazni poslugi Drauki Cikavo sho hocha buli bilshi moneti sestercij dva z polovinoyu asa i denarij 10 asiv cini majzhe zavzhdi vkazuvalisya v asah Prichinoyu tomu bulo shiroke vikoristannya dribnoyi moneti za dva asa mozhna bulo kupiti hliba na cilij den chashu pristojnogo vina abo shmatok siru Prosti lyudi zavzhdi mali pri sobi ci moneti sestercij abo polovina i chvert asa i vidpovidno nimi i rozplachuvalisya Cholovik yakij bazhav vlashtuvati sobi vidpochinok za visim asiv Cilkom pristojnu platu za robochij den mig kupiti yizhu primishennya i seks v bordeli zrozumilo sho groshi platili vpered Na bilshij chastini imperiyi mozhna bulo syak tak prozhiti na dva tri asa Robitnichij za cilij den mig zarobiti 5 10 asiv prote krim soldativ yaki otrimuvali shodnya 2 3 asa na vitrati na dodatok do platni yake vidilyalosya na yizhu zhitlo obmundiruvannya i nakopichennya lyudi praktichno ne mogli znajti postijnu robotu na povnij den Tak sho zhrici lyubovi sho pracyuvali postijno i otrimuvali v den navit neznachni groshi u viglyadi dvoh asiv za odnogo kliyenta mogli zaroblyati v den bilshe 20 asiv Ce nabagato bilshe nizh platili zhinci v inshih tradicijnih remeslah i v dva razi perevishuvalo zarobitok dobre oplachuvanoyi pracivnika cholovika Hocha potribno pam yatati sho isnuvali zvidnici abo suteneri yaki zabirali sobi bilshu chastinu dohodu nezalezhnoyi prodazhnoyi zhinki Poviya rabinya viddavala gospodarevi osnovnu chastinu yaksho ne ves zarobitok Dlya uyavlennya pro te yak ce vidbuvalosya prochitajte yakij gniv viklikav u vlasnikiv rabini apostol Pavlo I stalos yak mi jshli na molitvu to odna sluzhnicya sho mala duha vishogo yaka vorozhbitstvom davala velikij pributok panam svoyim Jduchi za Pavlom i za nami vona krichala govoryachi Oci lyudi rabi Boga Vsevishnogo sho vam provishayut dorogu spasinnya Ce vona robila bagato dniv Pavlo oburivs obernuvshis promoviv do duha Imenem Isusa Hrista nakazuyu tobi vijti z neyi I duh vijshov toj zhe chas A pani yiyi bachivshi sho propala nadiya na yihnij pributok shopili Pavla j siloyu potyagli na rinok do starshih Gospodar rabini poviyi divivsya na neyi yak na zasib otrimannya pributku vidpravlyav v budinok rozpusti abo na vulicyu z tim shob v kinci dnya vona povertalasya z groshima Znajdenij v Yegipti dokument svidchit Drim kupiv rabinyu za 300 drahm I kozhen den voni vihodili na vulicyu i zaroblyali dobri groshi U literaturnij epigrami vikoristana napis na nadgrobku zvidnik postavlyala povij na benketi Tut spochivaye Psillij sho privodiv na veseli benketi molodih cholovikiv bazhanih yim prodazhnih zhinok cej mislivec za slabkimi zhinkami yakij otrimuvav ganebnij dohid torguyuchi lyudskim tilom Ale ne kidaj kamin v jogo mogilu perehozhij i ne dozvolyaj robiti ce inshim Vin uzhe pomer i pohovanij Poshadi jogo ne za te sho jomu podobalosya takim chinom zaroblyati na zhittya a tomu sho mayuchi v svoyemu rozporyadzhenni publichnimi zhinkami vin vidvolikav molodih lyudej vid perelyubu Pobachivshi samotnyu damu na vulici perehozhij cholovik vvazhav za mozhlive vidpustiti na yiyi adresu nepristojni zauvazhennya sho vin i robiv Vihodyachi z domu odruzhena zhinka zi shlyahetnoyi rodini odyagala vstanovleni zvichayem skromni odyagu sho vkazuvalo na yiyi polozhennya v suspilstvi Divchina znatnogo rodu zavzhdi odyagalasya tak shob vidrazu viznachalosya yiyi polozhennya i vihodila tilki v suprovodi sluzhnici abo starshoyi zhinki yaki povinni buli oberigati yiyi vid cikavih poglyadiv i grubih zauvazhen Ale prosti divchata i molodi zhinki hodili bez povodiriv adzhe voni vihodili na vulicyu ne dlya togo shob pokazati sebe abo progulyatisya po svizhomu povitryu a za pokupkami abo z inshih gospodarskih spravah i u nih ne bulo groshej ni na garni vbrannya svogo ni na suputnika Sam fakt sho poviyi hodili bez suprovodzhuyuchogo robiv yih v ochah cholovikiv prirodnoyu zhertvoyu yaki mogli pryamo pidijti do neyi abo obraziti zuhvalim slovom V cilomu bud yaka divchina chi zhinka v tomu chisli rabinya v prostij i skromnoyu odyazi bula legkoyu zdobichchyu dlya nahabu Tim bilshe yaksho vona bula odyagnena tak shob privertati do sebe uvagu yak ce robili poviyi Ulpian v Digestah govoriv pro ce Yaksho hto nebud sprobuvav spokusiti divchat ale voni pri comu viyavlyalisya odyagneni v odyag sluzhnic to vin ne vvazhayetsya vinnim i tim bilshe yaksho zhinki buli odyagneni v odyag rozpusti a ne materiv simejstva Tomu mi znayemo sho obrazliva povedinka i nebazhanu uvagu z boku choloviki praktichno ne karalisya vladoyu Poviyam dovodilosya samim zahishati sebe Ale vporatisya z huliganom viyavlyalosya nelegko Koli Plancij v yunackomu vici buv zamishanij v napadi na zhinku mima Ciceron tak vipravdav svogo druga Kazhut sho ti i kupka molodih lyudej zgvaltuvali mima v misti Atina ale takij akt ye davnim pravom koli sprava jde pro aktoriv osoblivo z trushob Zrozumilo sho i do povij yaki zaznali napadu huliganiv abo rozpusnikiv stavlennya bulo ne krashe Bilshist zhric lyubovi perebuvali v povnij vladi suteneriv Voni neshadno ekspluatuvali povij i piddavali zhorstokomu povodzhennyu poviyi praktichno nikudi bulo divatisya vona upodibnyuvalas bezpravnoyi rabini navit yaksho bula vilno narodzhenimi Do fizichnih muk dodavalisya moralni strazhdannya Hocha ganba pidkreslyuvalasya perenosnoyi na odyazi povij chervonoyi bukvoyu A v suspilstvi virazno z prezirstvom stavilisya do prodazhnoyi lyubovi Napis na stini v Pompeyah govorit Divchina yakij ya napisav i yaka vidrazu prijnyala mij list ye moyeyu po pravu ale yaksho u vidpovid vona nazve meni cinu todi vona nalezhit ne MENI a vsim i kozhnomu Otzhe zgidno z zakonami Avgusta pro shlyub poviya bula probrosae tobto ne mogla stati druzhinoyu vilnonarodzhenogo rimskogo gromadyanina Krim togo vona strazhdala vid infamia ganbi pov yazanoyi z pozbavlennyam nazavzhdi deyakih civilnih prav a same ne mala prava zapovidati svoye majno i otrimati povnistyu zapovidanij yij spadok Ale po pershe takij stan zovsim ne buv beznadijnim vona mogla kinuti svoye zanyattya vstupiti v shlyub i vesti cilkom dobroporyadne zhittya A po druge zasudzhennya viyavlyalosya ne nastilki suvorim shob vidvernuti vid cogo zanyattya absolyutno vsih zhinok Ne divno sho zitknuvshis z bezlichchyu zhittyevih problem zhinka znahodila vihid v prostituciyi zmirivshis iz ganboyu na yaku pririkala yiyi cya nisha Vagitnist kontracepciya hvorobiI zvichajno nasushni problemi zdavalisya yij vazhlivishe nizh mozhlive bezchestya Tak vagitnist viklikala bezlich nezruchnostej U Dialogah geter Lukiana Mirt dorikala svogo kohancya Tilki za vse i pridbala ya vid tvoyeyi lyubovi sho ti zrobiv meni takij zhivit i meni skoro dovedetsya vihovuvati ditinu najvazhcha sprava dlya geteri Sho stosuyetsya sposobiv zapobigannya vid vagitnosti to najpopulyarnishim buli magichni amuleti sho vidno z nastupnogo radi Vizmi goroshinu z otvorom zagorni yiyi v obrivok oslyachoyi shkuri i nosi yak amulet Takozh dlya cogo vikoristovuvali menstrualnij cikl zhinki Likari vvazhali sho rozumiyutsya v ovulyaciyi naspravdi voni pomilyalisya chas rekomendovanij nimi dlya bezpechnogo statevoyi zv yazku buv najspriyatlivishim dlya zachattya Praktichnishimi buli matochne kilce i rizni mazi peredbachalosya sho voni zakrivayut vhid v matku i tomu pereshkodzhayut zachattyu Ulyublenim komponentom mazej buli olivkova abo bud yaka insha oliya zmishana z medom svincem abo smoloyu ale ci zasobi viyavlyalisya maloefektivnimi Takozh rekomenduvalisya rizni miksturi napriklad brali derevinu verbi zaliznu irzhu i shlak retelno peretirali i zmishuvali z vodoyu abo zmishuvali zhinochi ta cholovichi korinnya paporoti v solodkomu vini i pili cyu sumish Ye arheologichni ta tekstovi vidomosti pro shiroke vikoristannya zhinkami tamponiv z gubki i inshih materialiv zmochenih v octi yakij dijsno znishuye spermu Zvichajno bazhanij rezultat zapobigannya zachattya mig vipadkovo spivpasti iz zastosuvannyam bud yakogo z pererahovanih zasobiv sho proponuvalisya narodom abo profesijnimi znaharyami tim samim stimulyuyuchi povij vdavatisya do cih metodiv ale naspravdi voni buli velmi nenadijnimi U razi vagitnosti zhinki vdavalisya do abortiv Yak medichna procedura voni robilisya ridko i avtori vidpovidnih prac ne rekomenduvali vdavatisya do nih poyasnyuyuchi yih krajnyu nebezpeku dlya zdorov ya zhinki Odnak buli rizni zillya sho garantuvali vikiden Voni prijmalisya oralno abo vnosilisya v matku u viglyadi mazej v bud yakomu vipadku neznannya fiziologiyi robilo cyu tehniku velmi sumnivnoyu pravda deyaki liki yaki slid bulo piti mogli dijsno spracyuvati Yaksho ditina vse zh narodzhuvalasya yiyi vbivali abo prosto vikidali U nash chas prostituciya nese z soboyu duzhe realnu nebezpeku zarazitisya venerichnoyu hvoroboyu odnakovo nebezpechnoyu dlya zanepaloyi zhinki i yiyi kliyenta Poviya sho zhila v antichni chasi mogla cogo ne poboyuvatisya adzhe v toj chas ne isnuvalo samoyi nebezpechnoyi hvorobi sho peredavalasya statevim shlyahom virusu imunnogo deficitu lyudini Mizh istorikami medicini na cej rahunok zdavna vedetsya zhvava diskusiya Deyaki vvazhayut sifilis zanesli v Ameriku v procesi tak zvanogo kolumbovogo obminu tobto v obmin na vidkriti v Americi kartoplya i kukurudzu yevropejci zavezli v neyi taki hvorobi yak vispa i sifilis Inshi vcheni navodyat vidomosti z antichnoyi istoriyi Starogo Svitu i hocha isnuye dumka sho ci hvorobi mayut spilne pohodzhennya analiz skeletiv sho zalishilisya vid antichnih chasiv ostatochno doviv sho todi ciyeyi hvorobi sifilisu ne isnuvalo I yaksho dehto z uchenih spivvidnosit yiyi zgidno z deyakimi simptomami ce mozhut buti inshi zahvoryuvannya z podibnimi proyavami Tak sho poviya mogla ne poboyuvatisya cogo spravzhnogo bicha publichnih budinkiv Inshe venerichne zahvoryuvannya sho peredayetsya statevim shlyahom i tezh duzhe nebezpechne gonoreya moglo isnuvati v Starodavnomu Rimi Ale oskilki gonoreya ne zalishaye slidiv v skladi kistok osteologiya ne zdatna dopomogti a zgadok pro cyu hvorobu v pracyah likariv yavno nedostatno Odnak ti zh praci dozvolyayut nam z upevnenistyu skazati pro nayavnist v davninu inshih venerichnih zahvoryuvan hocha i ne nastilki nebezpechnih ale nepriyemnih i poslablyuyut zdorov ya takih napriklad yak gerpes statevih organiv i kondiloma Odnak yak ne divno zhoden z likariv davnini ne pov yazuvav bezposeredno ci ta inshi infekcijni zahvoryuvannya z statevimi znosinami Krim togo zhrici lyubovi spokijno obslugovuvali kliyentiv ne poboyuyuchis nebezpechnih hvorob sho peredavalisya statevim shlyahom Hocha b v comu sensi zhittya todi zdavalasya bezpechnishoyu nizh u nash chas Tipi povijZareyestrovani poviyi nazivalisya meretriks nezareyestrovani prostibulae slovo vid yakogo pishlo slovo prostitutka Prote v mezhah cih dvoh zagalnih kategorij isnuvala divovizhna riznomanitnist tipiv povij osoblivo sered nizhchogo klasu Nizhche navoditsya leksika z cimi terminami Aelicariae poviyi yaki pracyuvali u dvori hramiv voni prodavali seksualni poslugi i neveliki tistechka zrobleni u viglyadi cholovichih abo zhinochih statevih organiv dlya zhertvoprinesennya Veneri abo Priapusu Amasiae zhinki yaki prostituyuvali sebe nepovnij robochij den yak forma pokloninnya Veneri Ambubiae profesijni spivaki spivachki bilshist z yakih prostituyuvali prinajmni nepovnij robochij den Amica poviya yaka takozh obslugovuvala zhinok kliyentok Ancillae ornatrices slugi yaki dopomagali poviyam abo kurtizankam mitisya abo rozchesuvati volossya Blitidae poviyi sho pracyuvali u tavernah nazva yakih pohodit vid deshevogo vina blitum prodanogo v cih zakladah Bustuariae skorbotni yaki prostitutuvali sebe na kladovishah na pohoronnih ceremoniyah Voni rozvazhali svoyih kliyentiv sidyachi na nadgrobkah abo lezhachi v sklepah Citharistriae profesijni rozplidniki bilshist z yakih prostitutuvali prinajmni za sumisnictvom Delicatae rozkishni poviyi deyaki z yakih takozh buli aktrisami Diobolares duzhe deshevi vulichni poviyi chiyi poslugi koshtuyut lishe dva obolus Diversorium litnya zhinka sho orenduvala primishennya dlya povij Famosae kurtizanki vishih klasiv yaki bez bud yakih materialnih potreb prostituyuvali sebe dlya zadovolennya Fellatrix poviyi sho specializuyutsya na fellyaciyi bilshist z nih pracyuvali u vannih kimnatah Forariae ti hto praktikuvav svoyu torgivlyu na silskih dorogah poblizu Rimu osnovnimi kliyentami yakih buli mandrivniki Fornicatrices ti hto praktikuyetsya pid arkami mostiv i budivel Fornices Arki pid velikimi rimskimi budivlyami v chiyih temnih kutochkah bagato povij rozvazhali svoyih kliyentiv Nashe slovo blud viplivaye z ciyeyi praktiki Leno Lupae poviyi sho zamanyuvali kliyentiv viyuchi yak vovki Lupanar Bordel Za rimskim pravom bordelyam dozvolyalosya pracyuvati lishe z 3 godini ranku do svitanku Noctilucae ti hto pracyuvali tilki vnochi Nonariae nizhchij klas povij chiyi obmezheni licenziyi dozvolyali yim pracyuvati lishe z 21 00 do svitanku Quadrantariae deshevi poviyi pracyuvali za 1 4 asa Scortum zagalnij termin dlya bud yakoyi prostitutki nizkoyi kategoriyi Stabula bordel sho skladayetsya z velikoyi kimnati de seks vidbuvavsya na ochah v inshih kliyentiv i povij Tabernae poviyi pri pekarnyah Bilshist pekariv orenduvali neveliki primishennya v pidvalah dlya povij ale oskilki ci ob yekti chasto pereviryalisya edilami yaki shukali nelicenzijnih povij to vidviduvachi povinni buli koristuvatis poslugami yakomoga shvidshe Tugurium hatina orendovana za nadzvichajno nizkoyu cinoyu dlya povij chiyi kliyenti buli duzhe oberezhni shodo svoyeyi reputaciyi Turturillae golubni budinki veliki klitini v yakih deyaki poviyi rozvazhali kliyentiv zazvichaj vikoristovuvali prostitutki transvestiti Venerii zhrici poviyi Veneri yaki navchali seksualnih prijomiv kurtizanok na dumku deyakih istorikiv voni takozh praktikuvali duhovnu disciplinu podibnu do tantrizmu Villicus administrator i kasir v bordeli yakij znav navichki ta atributi vsih povij v budinku i vidpovidav na zapitannya kliyentiv VisnovokProstituciya u Starodavnomu Rimi bula poshirenim yavishem za uchastyu ditej zhinok i navit cholovikiv yakij davav silnij stati mozhlivist otrimati seks Neyu zajmalisya i vilni zhinki i rabini yaki vibirali yiyi po svoyemu bazhannyu za neobhidnostyu abo z primusu U bud yakomu misti mozhna bulo bachiti zhinok yaki zamanyuvali kliyentiv na forumah yaki stoyali v dvirnomu otvori svoyeyi ubogoyi budi abo tih hto pristavali do cholovikiv sho vihodili z teatru Dlya prostogo lyudu taki zhinki vvazhalisya zvichnim elementom vulici Ale prostituciya nakladala na zhinok plyamo ganbi bula nebezpechnoyu i dlya zdorov ya i dlya zhittya povij yih piddavali zhorstokij ekspluataciyi Za spriyatlivih obstavin poviya mogla zhiti cilkom pristojno inodi navit trohi krashe za gromadyanina serednogo klasu Z inshogo boku zhorstoka ekspluataciya pogane povodzhennya i rizni zlovzhivannya mogli privesti yiyi do rannoyi smerti PrimitkiWeeber Karl Wilhelm Alltag im Alten Rom ein Lexikon Zurich 1997 ISBN 3 7608 1140 X Bloh I Istoriya prostitucii SPb 1994 ISBN 5 85089 049 1 Sentenciyi 2 26 4 Zhittya Gaya 41 Digesti 23 2 43 pr 1 Svetonij Zhittya dvanadcyati cezariv Bozhestvennij Gaj 40 WO tisyachi sto p yatdesyat sim Nelson Pro Berl Inv 25474 Nelson CIL 9 2029 ILS 8287 Benevento Italiya Priapeyi 40 Sonnik 1 78 4 9 Sonnik 3 23 AE 1996 1732 Hamam Derradzhi Tunis BGU 4 1024 col VI Roulendson 208 Zolotij osel 7 9 Apulej Sonnik 5 2 Ulpian Komentari do ediktu Digesti 3 2 4 2 3 Ars Amatoria Mistectvo kohannya Ovidij 1 45 50 Satirikon 7Ye Petronij Arbitr CIL 4 4592 Ulpian Komentari do ediktu Digesti 23 2 43 pr 1 3 i 7 9 CIL 4 8259 CIL 4 8442 Futui coponam Roulendson 209 Yefrem diyakon Efeskij Vaddell Istoriya 28 4 9 Ammian Marcelin CIL 4 1751 Fest 7L Ovid Fasti 4 as discussed by The Myths of Rome University of Exeter Press 2004 pp 1 11 O vidovishah 17 3 4 Tertulian O bozhestvennih ustanovlennyah 1 20 10 Laktancij Puniyec 265 270 AE 1980 2016 Sv Yakiv Zhitiye 7 Levkoppa i Klitofon 2 37 Vinkler Sonnik 1 78 Kurkulion 32 37 CIL 4 5105 CIL 4 5372 CIL 4 2193 Diyannya 16 16 19 Roulendson 207 Grecka antologiya Epigrami 7 403 Paton Digesti 47 10 15 15 Na zahist Planciya 30 CIL 4 1860 282 Garmon PGM 63 26 28 Satirikon PatronijLiteraturaBalsdon John Percy Vyvian Dacre 1963 angl J Day arhiv originalu za 19 serpnya 2018 procitovano 4 chervnya 2019 Biffi Giacomo 2000 Casta meretrix the chaste whore an essay on the ecclesiology of St Ambrose Saint Austin Press ISBN 978 1 901157 34 5 Brundage James A 1990 Prostitution Law sex and Christian society in medieval Europe University of Chicago Press ISBN 978 0 226 07784 0 Culham Phyllis 2004 Women in the Roman Republic u Flower Harriet I red The Cambridge Companion to the Roman Republic angl Cambridge University Press ISBN 9781107669420 Dillon Matthew Garland Lynda 2005 angl Taylor amp Francis ISBN 9780415224581 arhiv originalu za 19 serpnya 2018 procitovano 4 chervnya 2019 Duckworth George Eckel 1994 The nature of Roman comedy a study in popular entertainment University of Oklahoma Press ISBN 978 0 8061 2620 3 Duncan Anne 2006 Infamous performers comic actors and female prostitutes in Rome u Faraone Christopher A McClure Laura red Prostitutes and Courtesans in the Ancient World Wisconsin studies in classics Madison ISBN 0 299 21314 5 Edwards Catherine 1997 Unspeakable Professions Public Performance and Prostitution in Ancient Rome u Hallett Judith P Skinner Marilyn B red angl Princeton University Press ISBN 0691011788 arhiv originalu za 19 serpnya 2018 procitovano 4 chervnya 2019 McGinn Thomas A J 1998 angl Oxford University Press ISBN 9780195161328 arhiv originalu za 19 serpnya 2018 procitovano 4 chervnya 2019 Bloh I Istoriya prostitucii SPb 1994 ISBN 5 85089 049 1 McGinn Thomas A 2004 The economy of prostitution in the Roman world a study of social history amp the brothel University of Michigan Press ISBN 978 0 472 11362 0 Ovid 2003 Gibson Roy K red Cambridge University Press ISBN 978 0 521 81370 9 2009 English OUP Oxford ISBN 9780199539215 Phillips Kim M Reay Barry 2002 angl Routledge ISBN 9780415929356 arhiv originalu za 19 serpnya 2018 procitovano 4 chervnya 2019 Sokala Andrzej 1998 Meretrix i jej pozycja w prawie rzymskim pol ISBN 978 83 231 0995 2 Weeber Karl Wilhelm Alltag im Alten Rom ein Lexikon Zurich 1997 ISBN 3 7608 1140 X Kultys Julian A Moralnosc a seks w wybranych kulturach Slupsk 1999 Kurylowicz Marek Prawo i obyczaje w starozytnym Rzymie Lublin 1997 Plautus The Comedies Sebesta Judith Lynn Bonfante Larissa The world of Roman costume 2001