Міз-ан-абім

Міз-ан-абім (фр. Mise en abyme, іноді фр. mise en abîme) — рекурсивна художня техніка, відома в просторіччі як «сон уві сні», «розповідь у розповіді», «вистава у виставі», «фільм у фільмі» або «картина в картині».

Дієго Веласкес «Меніни»

Ян Вермер,  — картина про те, як малюється картина.

Ян ван Ейк. «Портрет подружжя Арнольфіні» (1435).

Художник за малюванням портрета подружжя Арнольфіні. Деталь . Над зеркалом — напис рукою художника: «Тут був Ян ван Ейк»

Міз-ан-абім статті французької вікіпедії Mise en abyme

Термін прийшов з середньовічної геральдики, де французьким словом abyme (написання, нині застаріле) позначався мініатюрний герб у центрі герба. Mise en abyme означало «помістити геральдичний елемент у центр герба». У сучасному значенні — це метонімічне відтворення фігури всередині себе самої. Цей геральдичний термін вперше вжив на початку XX століття письменник Андре Жід, який використав прийом міз-ан-абім в своєму романі «Фальшивомонетники».

У живописі

Окремі твори живопису побудовані як дзеркала «об'єктивної» та художньої реальності, що розташовані один проти одного і які до безкінечності відображають одне одного:

• На багатьох середньовічних фресках і мозаїках зображені ктитори, які вручають Христу або Богородиці мініатюрне зображення храму, в якому знаходиться відповідна фреска або мозаїка.
• У «Портреті подружжя Арнольфіні» Яна ван Ейка на стіні за постатями портретованих висить невелике опукле дзеркало, в якому видно, як художник малює портретованих і те саме дзеркало, в якому відображений він сам тощо.
• Під впливом ван Ейка той самий «ефект уробороса» використали у своїх портретах Ганс Мемлінг і Квентін Массейс, а також Дієго Веласкес в знаменитому парадному портреті королівського сімейства «Меніни».

У літературі

• У арабо-індійський збірці «Тисяча і одна ніч» рясніють оповіді всередині оповідей, які складають запаморочливі у своїй багатодонності наративні побудови.
• У середньовічній літературі («Декамерон», «Кентерберійські розповіді», «Веталапанчавіншаті») безліч оповідань або казок часто нанизані на єдину рамкову історію.
• У «Гамлеті» Шекспіра головний герой ставить п'єсу, яка відображає і пародіює події самої п'єси «Гамлет» (сцена «мишоловки»).
• В китайському романі «Сон у червоному теремі» також використовується цей прийом, наприклад коли головний герой бачить сон про те, що сам він спить.
• Ян Потоцький написав «Рукопис, знайдений у Сарагосі» скриньковим стилем (пол. powieść szkatułkowa): оповідач і його герої постійно розповідають один одному історії, усередині яких найчастіше виявляються історії героїв цих історій. Роман складається з більш ніж ста оповідань, які хитромудро переплітаються і перетинаються одне з одним. Менш складно влаштовані приклади «літературних скриньок» епохи романтизму — «Мельмот Блукач» Ч. Р.  і «Герой нашого часу» М. Ю. Лермонтова.
• В романі Марселя Пруста «У пошуках втраченого часу» головний герой Марсель врешті береться писати роман, в якому збираєтья описати власне життя, а частина роману «Кохання Свана» є міз-ан-абімом кохання Марселя до Альбертіни, що розгортається протягом майже всього твору.
• В японському народному оповіданні (кайдані) «Сон Акіносуке», перекладеному англійською Лафкадіо Герном, головному героєві наснилося, що він кілька років царював в іншій країні, поки не померла його дружина царської крові. Однак місця і сліди всього, що відбувалося з ним у сні він згодом знайшов, розкопуючи мурашник, розташований неподалік :

Та це ж імператор з мого сну! - закричав Акіносуке. - А ця велика споруда - палац Токое! Тепер я впевнений, що знайду пагорб Ханріеке та могилу принцеси. - Він копав і копав, перевертаючи землю, і нарешті побачив маленький горбок, на вершині якого лежав камінчик, що своєю формою нагадував буддійський надгробок. А під ним він виявив закопане в глину мертве тіло мурашиної самиці.

• В романі Андре Жіда «Фальшивомонетники» герой роману пише сам цей роман.
• Роман Андрія Бєлого «Петербург» побудований на багаторівневому акті творчої уяви: оповідач в пориві «мозкової гри» вигадував фігуру «свого» сенатора, сенатор — «тіньовий» образ свого вбивці Дудкіна, Дудкін — демонічного перса Шішнарфне, який дає йому накази і труїть мозок алкоголем, а той у його галюцинаціях мутує в Мідного вершника, який розгулює по ночах петербурзькими вулицями.
• Роман Жоржа Перека «Кабінет аматора» описує написання самого цього роману.
• У прозі модернізму техніка міз-ан-абім застосовується навіть в дуже коротких оповіданнях, що займають лише кілька сторінок:
  • В оповіданні Владіміра Набокова «Набір» реалістичний нарис про берлінського пенсіонера, породженого уявою оповідача, що сидить навпроти нього в парку, а оповідач — лише «представник» автора.
  • Кожен персонаж — породження сну іншої свідомості в притчі Хорхе Луїса Борхеса «У колі руїн». В кінці протагоніст розуміє, «що він сам теж лише привид, який бачиться уві сні комусь іншому».
  • У Хуліо Кортасара в оповіданні «Безперервність парків» головний герой читає роман про людину, яка скрадається парком і залазить в будинок, щоб убити того, хто читає цей роман.
• Прийом міз-ан-абім часто використовувався авторами французького нового роману:
  • Наталі Саррот, в романі «Золоті плоди»
  • Мішель Бютор, в романі «L'Emploi du temps»
  • Міз-ан-абім є базовою технікою сюжетотворення в експериментальних текстах Алена Роб-Ґріє починаючи з роману «У лабіринті» (1959)

У кінематографі

Багаторівневі конструкції з оповідями в оповідях та сновидіннями в сновидіннях були освоєні майстрами європейського артхаусу в 1960-і і 1970-і роки («Селін і Жюлі зовсім забрехалися» Жака Ріветта, «Провидіння» Алена Рене, польська екранізація роману «Рукопис, знайдений у Сарагосі»). Часто розмиває кордони між реальністю і вигадкою в своїх сценаріях Чарлі Кауфман. Нерідко оповідь в оповіді містить завуальований коментар з приводу того, що відбувається в основній оповіді (Кшиштоф Кесьловський: «Подвійне життя Вероніки»). Іноді нашарування реальностей викликає ефект дезорієнтації — як для дійових осіб, так і для глядачів фільму («Екзистенція» Девіда Кроненберга, «Початок» Крістофера Нолана).

Примітки

1. Іноді на позначення міз-ан-абім вживають термін геральдична конструкція, див. посилання про «Мертві душі» Гоголя

Література

• Lucien Dallenbach. Le recit speculaire: essai sur la mise en abyme. Paris: Seuil, 1977. .
• Sébastien Févry. La mise en abyme filmique: essai de typologie. .
• Карла Соліветті. . // Toronto Slavic Quaterly. Fall 2009.

Посилання