У́мар, або Ома́р (араб. عمب; Umar; 586 — 3 листопада 644) — 2-й халіф Арабського халіфату (634—644). Один із найвпливовіших послідовників ісламського пророка Магомета; у сунітській традиції — другий. Народився у Мецці, Аравія. Спадкоємець халіфа Абу-Бакра. Розширив кордони халіфату за межі Аравії, перетворивши його на багатонаціональну імперію. Вів війни із християнською Візантійською й зороастристською Сасанідською імперіями. Підкорив Палестину і Сирію (636—640), Межиріччя (638—640), Єгипет (639—643), Персію (642—644). Запровадив нову систему ісламського літочислення. Встановив намісництва у провінціях, сприяв завойованих земель, а також ісламізації підкорених народів. Дозволив немусульманам сповідувати свою релігію, в обмін на окремий податок. Зокрема, завоювавши Єрусалим, дав можливість євреям мешкати в ньому та відкрито сповідувати юдаїзм. Був відомим правознавцем, заклав основи ісламської юридичної системи. Першим прийняв титул повелителя правовірних. Загинув від руки раба-перса в мечеті, в Медіні, Аравія. Похований у медінській мечеті Пророка. У сунітській історіографії ідеалізується як побожний і справедливий монарх; у шиїтській традиції постає як тиран-узурпатор. Прізвисько — Розрізнювач (араб. الفاروق, al-Farooq, аль-Фарук, «той, хто розрізняє [між добром і злом]»).
Умар / Омар | ||
Умар здобуває Єрусалим | ||
| ||
---|---|---|
22 серпня 634 — 3 листопада 644 | ||
Попередник: | Абу-Бакр | |
Наступник: | Осман | |
Народження: | 586 Мекка, Аравія | |
Смерть: | 3 листопада 644 Медіна, Аравія | |
Причина смерті: | різана рана | |
Поховання: | мечеть Пророка | |
Національність: | араб (курайшит) | |
Релігія: | іслам | |
Батько: | аль-Хаттаб ібн Нуфайль | |
Мати: | d | |
Шлюб: | d, d, d, d, d і d | |
Діти: | Абдулла, Убайдулла | |
Медіафайли у Вікісховищі | ||
Висловлювання у Вікіцитатах |
Ім'я та титул
- У́мар (араб. عمر; ʻUmar, МФА: [ˈʕʊmɑr], «Довгожитель») — власне, особове ім'я.
- У́мар І — у західній історіографії з номером правителя.
- У́мар ібн аль-Хаттаб (араб. عمر ابن الخطاب; ʻUmar ibn al-Khaṭṭāb, МФА: [ˈʕʊmɑr ɪbn alxɑtˤˈtˤɑːb], «Умар, син Хаттаба; Умар Хаттабович») — з патронімом.
- У́мар Розрізнювач (араб. عمر الفاروق, Umar al-Farooq, Умар аль-Фарук, «Умар, який розрізняє [між добром і злом]») — за прізвиськом.
- Умар ібн аль-Хаттаб ібн Нуфайль ібн Аді ібн Абд аль-Узза ібн Риях ібн Абд Аллах ібн Курайш ібн Разах ібн Аді ібн Кааб ібн Луай Абу Хафс аль-Адаві — повне ім'я з хроніки «Тарік аль-Русул ва аль-Мулук» (або «Тарік ат-Табарі») Ібн Джаріра ат-Табарі від 915 року —4:195.
- Ома́р (лат. Homar) — у латинських джерелах
- Ома́р, син Катаба (лат. Homar filius Catab) — у латинських джерелах.
Умар казав, що посідає посаду халіфа (посланця Божого) тільки як представник єдиного законного правителя — пророка Мухаммеда. Абу Бакр називав себе «заступником халіфа», а Умар спочатку проголосив себе «заступником заступника посланця Божого». Цей громіздкий титул пізніше був замінений більш короткими — «халіф» та «повелитель правовірних».
Біографія
Доісламський період
Умар народився в Мецці в роді , який відповідав за арбітраж між всіма родами. Його батьком був , а матусею була , з племені . В юності він випасав верблюдів свого батька на рівнинах поблизу Мекки. Його батько був купцем та славився розумом серед членів свого племені. Умар казав:
Мій батько, аль-Хаттаб був суворою людиною. Він змушував мене важко працювати, якщо ж я не працював, як треба, він бив мене і примушував працювати до знемоги.
Незважаючи на низький рівень освіти в доісламській Аравії, Умар навчився читати і писати в юності. Хоча сам не був поетом, він мав любов до поезії та літератури. Згідно з традицією курайшітов, Умар ще в підлітковому віці вивчав бойові мистецтва, верхову їзду та боротьбу. Він був високий, фізично сильний та прославився як видатний борець. Він був також талановитим оратором, який став наступником свого батька як арбітра між родами курайшитів.
Згодом Умар зайнявся торгівлею і здійснив кілька поїздок в Візантію і Персію, де як він казав, зустрічався з різними вченими та аналізував життя візантійського і перського суспільств. Як торговець він був невдалим. Як і його оточення, Умар зловживав алкоголем до моменту прийняття Ісламу.
За життя Мухаммада
Початкова ворожнеча до ісламу
610 року почав проповідувати Іслам. Як і багато інших в Мецці, Умар був ворогом ісламу, і він навіть погрожував вбити Мухаммада. Він вирішив захищати традиційну політеїстичну релігію Аравії. Він був непохитний і жорстокий в протистоянні Мухаммаду. На одній з нарад курайшитів він рекомендував вбити Мухаммада. Умар твердо вірив у необхідність збереження єдності серед курайшітів. В Ісламі, він бачив причину розколу та розбрату. Коли через численні переслідування Мухаммад наказав деякім своїм послідовникам емігрувати в Абісинію, Умар вирішив вбити Мухаммада власноруч.
Навернення до ісламу
Умар навернувся в Іслам в 616 році, через рік після переселення (гіджри) частини мусульман в Абісинію. Цю історію розповів в книзі «Сира расулу-Ллах» («Життя посланника Аллаха», араб. سيرة رسول الله). Коли Умар вришів вбити Мухаммада, на своєму шляху він зустрів свого найкращого друга , який таємно перейшов в Іслам. Коли Умар повідомив йому, що він має намір убити Мухаммада, Нуайм дуже злякався, тому що Умар був людиною слова. Щоб відвернути його увагу, Нуайм сказав йому, щоб він спочатку навів лад в своєму власному будинку, де його сестра і її чоловік прийняли Іслам. Коли він прийшов в будинок сестри, Умар виявив, що його сестра і її чоловік, , читають вірші з Корану, з сури Та Га. Він почав сваритися зі своїм зятем та бити його. Коли його сестра прийшла, щоб врятувати свого чоловіка, він також почав сваритися з нею. І все ж вони продовжували говорити «ви можете вбити нас, але ми не будемо відмовлятися від ісламу». Почувши ці слова, Умар вдарив свою сестру так сильно, що вона впала на землю кровотечею з її рота. Коли він побачив, що він зробив зі своєю сестрою, він почув провину і попросив свою сестру дати йому те, що вона читає. Його сестра відмовила і сказала: «Ти нечистий, і жоден нечистий не може торкнутися Письма.» Він наполягав на тому, але його сестра не дозволяла йому доторкнутися до сторінок, якщо він зробив рітуальне омиття тіла (вуду). Умар нарешті здався та омив тіло, а потім почав читати вірші, які були:
Воістину, Я Бог, і немає Бога, крім Мене! Тож поклоняйся Мені звершуй молитву, щоб пам’ятати про мене (Коран 20:14).
Він заплакав і сказав: «Звичайно, це слово Аллага. Я свідчу, що Мухаммад Посланник Аллага». Почувши це, , який сховався, коли Умар зайшов, вийшов зсередини, так і сказав: ". О, Умар, радісна вість для тебе. Вчора Мухаммад молився Аллагу,: «! О, Аллах Зміцнити іслам або Умаром або Абу Джаглем, як би ти не вподоби. Здається, що його молитві була дана відповідь на твою користь».
Умар потім пішов до Мухаммеду з тим же мечем, з допомогою якого мав намір убити його і прийняв Іслам перед ним і його супутниками. На той час Умару було 39 років.
Абдулла бін Масуд сказав:
Воістину, прийняття 'Умаром ісламу було справжньою перемогою, його переселення - справжньою підтримкою, а його правління - справжньою милістю. Клянуся Аллахом, ми не могли молитися біля Кааби, поки Умар не прийняв іслам, а після того, як він прийняв його, він продовжував битися з ними (курайшитами), поки вони не дали нам спокій і дозволили нам молитися. }}
Переселення до Медіни (гіджра)
Після переселення в Медину Умар ібн аль-Хаттаб став одним з найближчих сподвижників пророка Мухаммада і видав за нього свою дочку. Він брав активну участь у всіх важливих справах молодої мусульманської держави.
Умар ібн аль-Хаттаб брав участь у всіх походах мусульман, самостійно очоливши один рейд загону в 30 чоловік. Він брав участь в битвах при Бадрі, Ухуді, Хандак, Хайбар та інших битвах. В боях проти многобожників він показав небачені зразки самовідданості і героїзму, заслужено ставши одним з лідерів мусульманської держави.
У 632 році, після смерті Мухаммада постало питання про те, хто очолить мусульманську умму. На місце голови громади віруючих претендували Абу Бакр ас-Сиддик і Сад ібн Убада. З ініціативи Умара посада халіфа була запропонована Абу Бакру. Під час правління Абу Бакра Умар був його радником, вдало доповнюючи його своєю енергією і рішучістю. В кінці серпня 634 року вмираючий Абу Бакр рекомендував Умара ібн аль-Хаттаба як свого наступника. Перед смертю Абу Бакр ас-Сиддік написав послання, яке було зачитано в усіх містах халіфату. Ось текст цього послання:
«В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного! Це останній заповіт Абу Бакра ібн Кухафи перед його розлукою з цим світом і переходу в світ вічний, перебуваючи в положенні, коли невіруючий стає віруючим, нечестивий знаходить свої переконання. Я ставлю керувати вами Умара ібн аль-Хаттаба, не бажаючи вам нічого, крім блага. Згідно мого знання, він терплячий і справедливий - таке моя думка про нього. Однак він може виявитися несправедливим і змінитися - адже я не знаю сокровенного. У будь-якому випадку я хотів лише блага, і кожній людині дістанеться лише те, що він придбав: Скоро дізнаються ті, які чинять несправедливо, куди вони повернуться.
(Сура 26 «Аш-Шуара (Поети)», аят 227) Мусульманська громада одностайно присягнула новому халіфу.
Халіф
Мусульманські завоювання
Під час правління Умара мусульманські володіння за межами Аравії. Завойовницькі походи при Умарі успішно продовжувалися. У 633 році була підкорена Південна Палестина, потім Хіра. У вересні 635 року, після шестимісячної облоги капітулював Дамаск, а за рік, після поразки візантійців біля річки Ярмук, Сирія перейшла до рук мусульман.
Сирія та Палестина
За правління Омара видатним полководцем Халідом ібн аль-Валідом 636 року був узятий Дамаск. Вирішальний бій Халіда із об'єднаними, але незгідними між собою силами греків, християнських арабів та вірмен відбувся дещо раніше здачі міста — 20 серпня 636 року, біля річки Ярмук (Ієромакс). Візантійське військо було майже все винищено. У 638—640 роках були скорені одна за одною сильні сирійські фортеці (з них Цезарея 640 року була взята Муавією лише внаслідок зради одного юдея). Завоювання Сирії стало можливим завдяки тому, що Візантія, виснажена війною з Іраном, вже не могла утримувати достатню кількість військ в прикордонних районах країни.
Персія та Межиріччя
Ситуація в Ірані була схожою: країна була ослаблена через політичну та релігійну нетерпимість старої династії Сасанідів, через набіги тюрків і хозар, а також війною з Візантією. Війна з Персією ознаменувалася блискучою перемогою арабів при Кадісії, поблизу Хіри (637), де розбив об'єднане перське військо під проводом хороброго Рустама, яке страждало відсутністю одностайності вождів. Того ж, 637 року, завойовано було всю Вавилонію, з Ктесифоном (Медаїном), столицею царя Ездігерда, до самих до Мідійськіх гір. У 638—640 роках були зайняті Межиріччя й Хузестан, 641 року підкорено Мосул, що захищав Месопотамію з півночі. Ці перемоги вирішили наперед остаточне завоювання Ірану. Тоді ж араби захопили район Мосула. Однак в той момент Умар призупинив походи арабських воїнів на Схід, вважаючи, що час для завоювання Ірану ще не настав. Згодом іранці назвали халіфа Умара узурпатором, а день його смерті стали відзначати як свято. Через два роки після завоювання Верхньої Месопотамії, яке було здійснено з Сирії, араби вторглися в Персію і здобули перемогу при Нехавенді (642), що на південь від Екбатани. 643 року Персія була захоплена до самого Рея (Тегеран) і вчинено спроби вторгнення до Азербайджану (Перської Вірменії). 644 року захоплений Ісфаган, а на північному сході арабські володіння дійшли до меж Хорасана. Єздигерд III, останній правитель династії Сасанідів, відступив на північний схід, але був убитий в Мерві (651). Спроби його спадкоємця відродити імперію не увінчалися успіхом.
Єгипєт
У 639 арабські війська під командуванням арабського воєначальника Амра ібн аль Аса перейшли єгипетський кордон. Момент був обраний відповідний: країну роздирала релігійна боротьба, населення ненавиділо візантійських правителів. Ібн аль-Ас дійшов до стін Вавилона (фортеця в передмісті Каїра), а в 642 в руки мусульман перейшла Олександрія, ключовий пункт Візантії в Єгипті. Правда, через чотири роки візантійці спробували відвоювати її, але араби втримали місто. Спалення олександрійської бібліотеки, нібито здійснене тоді ж за наказом халіфа Умара, швидше за все легенда і є неправдою. Подальші завоювання були зроблені на захід, до Барки (Киренаїка). 643 року в північній Африці узятий Триполіс.
Державні перетворення
За час правління Умара змінився характер мусульманської держави. В результаті завоювань і розумного управління воно перетворилося в багатонаціональну імперію, в складі якої вихідці з Аравії становили лише чверть. І оскільки приєднані провінції знаходилися на більш високому рівні соціального і економічного розвитку, ніж політичний центр халіфату Хіджаз, мусульманська аристократія стала переселятися на завойовані землі. У кожній провінції був поставлений намісник, з мусульманським військом (невірні взагалі були позбавлені права носити зброю). Наміснику належала також влада судова, але поряд з ним Умар поставив і спеціальних суддів, кадіїв. Намісників завойованих земель халіф Умар призначав сам.
Мешканці скорених країн або приймали іслам, або повинні були платити спеціальну подать (джизія), піддавалися відомим обмеженням у правах. Система податків поділяла населення скорених країн на мусульман та невірних.
На завойованих землях Умар став організовувати військові табори (амсар), що згодом переросли в міста — Куфа, Басра, Фустат. У різних частинах халіфату виникли міські поселення нового типу, де квартал займали воїни одного загону (як правило, вихідці з одного племені). Такі гарнізони були в Фустате (нині район Каїра), Куфе, Мосулі. Після завоювання Єгипту, Сирії, Іраку та Персії халіфат перетворився з мононаціональної держави на багатонаціональну з переважним іновірські населенням.
Треба відзначити, що Умар відкликав з армії і завойованих провінцій найбільш популярних мусульманських лідерів: Халіда ібн аль-Валіда і . Причини цих відставок виглядають досить непереконливо і змушують припустити політичні мотиви.
Неодноразово Умар конфісковував в суспільну користь від половини до двох третин величезних маєтків намісників провінцій. Нам відомо про такі санкції відносно Халіда ібн Валіда, Саада ібн Абу Ваккас, Амра ібн аль-Аса, намісників Бахрейну, Ємену, Мекки та інших.
Ситуація, що склалася зажадала від Умара вжиття заходів з організації адміністративно-фіскального апарату та принципів розподілу величезних прибутків. Найважливішою з них була виплата платні (ата) і продовольчого пайка (Різк) всім асхабам замість розділу завойованих земель. Остаточно оформити цю систему вдалося лише 640 року. Одночасно з цим були встановлені розміри хараджу та джизії. За його правління почали формуватись земельні кадастри, які передбачали різні види власності на землю: громадську та приватну. Після завоювання Єгипту в Мекку і Медину стала надходити звідти пшениця. Це зіграло особливо важливу роль під час голоду (639), що обрушився на Палестину, Сирію й Ірак.
Завдяки Умару були закладені основи юридичної системи, в ряді міст діяли судді - каді, які на основі Корану (шаріату) вирішували конфлікти і суперечки.
У квітні 637 року халіф Умар ввів нову систему літочислення. Нова ера починалася з року переселення (гіджра) пророка Магомета з Мекки до Медіни.
За пропозицією халіфа міське будівництво здійснювалося за візантійськими принципам: ширина головних вулиць мала дорівнювати 40 ліктів (лікоть - 38-46 см), а другорядних - 20-30 ліктів. Халіф приділяв багато уваги розвитку ремесла і торгівлі. Він вважав, що ремесло торговця не менше складна справа, ніж військова, бо «шайтан намагається спокусити чесного купця легким прибутком шляхом обману покупця».
Коли був завойований Єгипет, Умару доповіли, що ця область може постачати пшеницею інші області халіфату. Але треба було вирішити проблему транспортування зерна. Халіфу нагадали, що за часів імператора Траяна (на рубежі I-II ст. н. е.) Був побудований канал, який з'єднав Ніл і Червоне море. Згодом канал був покинутий і засипаний. Умар розпорядився очистити русло каналу, і хліб з Єгипту пішов в Аравію найкоротшим шляхом.
Єврейське питання
Згідно з єврейськими джерелами, Омар надав особливу пошану , якого призначив екзилархом (головою єврейської громади Вавилонії). Арабський історик Ат-Табарі розповідає про єврея, що перейшов у іслам і прийняв ім'я Каб аль-Ахбар, вказав каліфові «наріжний камінь» (евен штія) на Храмовій горі (івр. הַר הַבַּיִת). Умар наказав розчистити це місце. За часів правління Абд аль-Маліка (685—705) на цьому місці було збудовано мечеть Куббат ас-Сахра (мечеть Умара). Умар ібн аль-Хаттаб дозволив євреям оселятись у Єрусалимі, таким чином він відмінив римську півтисячолітню заборону. Виділив євреям місце для молитов на Храмовій горі. В однім з мідрашів згадується як «друг Ізраїлю».
Релігія
За Умара був остаточно визнаний ритуал хаджу. Щорічне паломництво Умар очолював сам. За дорученням халіфа колишній секретар пророка почав збір розрізнених текстів одкровень, записаних зі слів пророка Мухаммада. Остаточно текст Корану був зібраний вже після смерті Умара.
Умар додав до звання халіфа титул амір аль-муамінін (повелитель правовірних). Таким чином, систему влади, яку створив Умар, можна охарактеризувати як арабо-мусульманську теократію. Населення було поділене на два класи - на правлячих мусульман і на підкорені народи, які дотримуються іншої віри. Методи управління аргументувалися божественним одкровенням або ґрунтувалися на прецеденті. Все це повинно було забезпечувати релігійну цілісність умми (мусульманської громади).
Смерть
У листопаді 644 під час ранкового намазу в мечеті перський раб Фируз, на прізвисько , завдав Умару шість важких ножових поранень. Причиною вбивства стала відмова Умара якось реагувати на скарги Абу Лула на його господаря. Господар-мусульманин наклав на цього раба великий податок; той поскаржився Умару, але халіф не тільки не захотів полегшити його долю, а й дав додаткове завдання: зробити млин.
За іншою версією, причиною була рішуча політика Умара щодо Персії, яка була повністю розгромлена арміями арабського халіфату. Коли Умару сказали, що поранення завдав вогнепоклонник Абу Лула, Умар сказав: «Хвала Аллаху, який зробив мою смерть не від рук людини, що сповідує Іслам!». Після цього швидко закінчив ранкову молитву, а стікаючого кров'ю Умара перенесли в його будинок. Умар помер через три дні, 7 листопада 644 року. Вмираючи, він призначив раду, яка мала обрати нового халіфа. Одним з його останніх вказівок було повчання майбутньому халіфу не зміщувати призначених їм намісників провінцій протягом року. На раді (шура) з шести найстаріших сподвижників Мухаммада, в складі: Османа ібн Аффана, Алі ібн Абу Таліба, , , і третім праведним халіфом був обраний Усман ібн Аффан .
Оцінки
Неабиякі особисті якості Умара, його талант і вміле управління державою призвели до великих успіхів арабського халіфату. Перемоги в битвах при Ярмук, Кадисии, Нехавенде дозволили розгромити таких грізних суперників, як Візантія і Персія.
Умар мав незаперечний авторитет у Сахаб (спочатку - сподвижники пророка, згодом коло розширився за рахунок всіх, хто хоча б раз бачив пророка Магомета на власні очі), його розпорядження виконувалися неухильно, хоча в арабських хроніках є інформація про те, що він надавав своїм радникам велику свободу дій . Він мав не тільки енергією, але і уміння використовувати обставини, людей і їх релігійний ентузіазм. Стиль правління халіфа Умара можна назвати авторитарним, проте до самодурства він не доходив. Він був жорстким правителем, але справедливим.
Умар зіграв виняткову роль у справі поширення ісламу. Завдяки його завоюванням населення великих територій від Персії до Північної Африки ознайомилося з Ісламом і мусульманами. Через деякий час багато хто з цих народів приймуть Іслам .
Умар також був тлумачем Корану, знавцем хадисів і мусульманського права (фикха) .
Сунітське історична традиція високо оцінює діяльність Умара, представляючи його ідеальним правителем. Суніти становлять його благочестивим аскетом, справедливим до мусульман і нещадним до ворогів.
Шиїтська традиція представляє Умара, як і трьох інших праведних халіфів, узурпатором. Відповідно до шиїтським джерел, пророк Мухаммад хотів бачити халіфом свого двоюрідного брата Алі ібн Абу Таліба, але в ході перевороту влада спочатку дісталася Абу Бакру, а потім Умару і Усману.
Примітки
- Ahmed, Nazeer, Islam in Global History: From the Death of Prophet Muhammad to the First World War, American Institute of Islamic History and Cul, 2001, p. 34.
- Hadith - Book of Companions of the Prophet - Sahih al-Bukhari - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم). sunnah.com.
- Hadith - Book of Companions of the Prophet - Sahih al-Bukhari - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم). sunnah.com.
- Hadith - Book of Companions of the Prophet - Sahih al-Bukhari - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم). sunnah.com.
- Hourani, p. 23.
- https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/Caliphate.html
- Dubnow, Simon (1968). History of the Jews: From the Roman Empire to the Early Medieval Period. Т. 2. Cornwall Books. с. 326. ISBN .
- Willemi Tyrensis. Historia І:І.
- Umar Ibn Al-Khattab : His Life and Times, Volume 1. archive.org.
- Muhammad Husayn Haykal (1944). Al Farooq, Umar. Chapter 1, p. 45.
- Haykal, 1944. Chapter 1.
- Muhammad ibn Jarir al-Tabari, History of the Prophets and Kings
- Haykal, 1944. Chapter 1, pp. 40–41
- Tabqat ibn Sa'ad. Chapter: Umar ibn Khattab
- Haykal, 1944. Chapter 1, p. 47.
- Haykal, 1944. Chapter 1, p. 51.
- Armstrong, p. 128.
- Haykal, 1944. Chapter 1, p. 53.
- as-Suyuti, The History of Khalifahs Who Took The Right Way (London, 1995), pp. 107—108.
- Коран українською : переклад смислів. Переклад Михайла Якубовича. — К. : Основи, 2015. — 448 с
- Al Mubarakpury, Safi ur Rahman (2002). Ar-Raheeq Al-Makhtum (The Sealed Nectar). Darussalam. с. 130—131. ISBN .
- Tartib wa Tahthib Kitab Al-Bidayah wa al-Nihayah by ibn Kathir, published by Dar al-Wathan publications, Riyadh Kingdom of Saudi Arabia, 1422 Anno hegiræ (2002), compiled by Muhammad ibn Shamil as-Sulami, p. 170,
- Serat-i-Hazrat Umar-i-Farooq, Mohammad Allias Aadil, p. 30
- Ислам: ЭС,1991, с.241
- А. Али-заде, 2007
- Али Мухаммад ас-Салляби. Умар ибн аль-Хаттаб. Второй праведный халиф / Пер. с араб., прим., комм. Е. Сорокоумовой. — М.: Умма, 2011. — 110 с
Джерела
- Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — Санкт-Петербург, Издательское общ-во Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, 1890—1907.
- Donner, Fred. The Early Islamic Conquests, Princeton University Press, 1981.
- Guillaume, Alfred. The Life of Muhammad, Oxford University Press, 1955.
- Madelung, Wilferd. The Succession to Muhammad, Cambridge University Press, 1997.
- Giorgio Levi Della Vida, Michael Bonner. Umar // Encyclopaedia of Islam, CD-ROM Edition v. 1.0, Koninklijke Brill NV, Leiden, Netherlands 1999.
- Previté-Orton, Charles William. The Shorter Cambridge Medieval History. Cambridge: Cambridge University Press, 1971.
- Ислам. Словарь атеиста. Москва. Изд полит. літератури. 1988. стор. 24.
- Большаков О. Г. История Халифата. 2. Эпоха великих завоеваний (633-656). М.: Восточная литература, 1993.
Посилання
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Умар ібн аль-Хаттаб
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
U Vikipediyi ye statti pro Umar ta Omar U mar abo Oma r arab عمب Umar 586 0586 3 listopada 644 2 j halif Arabskogo halifatu 634 644 Odin iz najvplivovishih poslidovnikiv islamskogo proroka Magometa u sunitskij tradiciyi drugij Narodivsya u Mecci Araviya Spadkoyemec halifa Abu Bakra Rozshiriv kordoni halifatu za mezhi Araviyi peretvorivshi jogo na bagatonacionalnu imperiyu Viv vijni iz hristiyanskoyu Vizantijskoyu j zoroastristskoyu Sasanidskoyu imperiyami Pidkoriv Palestinu i Siriyu 636 640 Mezhirichchya 638 640 Yegipet 639 643 Persiyu 642 644 Zaprovadiv novu sistemu islamskogo litochislennya Vstanoviv namisnictva u provinciyah spriyav zavojovanih zemel a takozh islamizaciyi pidkorenih narodiv Dozvoliv nemusulmanam spoviduvati svoyu religiyu v obmin na okremij podatok Zokrema zavoyuvavshi Yerusalim dav mozhlivist yevreyam meshkati v nomu ta vidkrito spoviduvati yudayizm Buv vidomim pravoznavcem zaklav osnovi islamskoyi yuridichnoyi sistemi Pershim prijnyav titul povelitelya pravovirnih Zaginuv vid ruki raba persa v mecheti v Medini Araviya Pohovanij u medinskij mecheti Proroka U sunitskij istoriografiyi idealizuyetsya yak pobozhnij i spravedlivij monarh u shiyitskij tradiciyi postaye yak tiran uzurpator Prizvisko Rozriznyuvach arab الفاروق al Farooq al Faruk toj hto rozriznyaye mizh dobrom i zlom Umar OmarUmar OmarUmar zdobuvaye Yerusalim 2 j halif Arabskogo halifatu 22 serpnya 634 3 listopada 644 Poperednik Abu Bakr Nastupnik Osman Narodzhennya 586 Mekka AraviyaSmert 3 listopada 644 0644 11 03 Medina AraviyaPrichina smerti rizana ranaPohovannya mechet ProrokaNacionalnist arab kurajshit Religiya islamBatko al Hattab ibn NufajlMati dShlyub d d d d d i dDiti Abdulla Ubajdulla Mediafajli b u Vikishovishi Vislovlyuvannya u VikicitatahIm ya ta titulU mar arab عمر ʻUmar MFA ˈʕʊmɑr Dovgozhitel vlasne osobove im ya U mar I u zahidnij istoriografiyi z nomerom pravitelya U mar ibn al Hattab arab عمر ابن الخطاب ʻUmar ibn al Khaṭṭab MFA ˈʕʊmɑr ɪbn alxɑtˤˈtˤɑːb Umar sin Hattaba Umar Hattabovich z patronimom U mar Rozriznyuvach arab عمر الفاروق Umar al Farooq Umar al Faruk Umar yakij rozriznyaye mizh dobrom i zlom za prizviskom Umar ibn al Hattab ibn Nufajl ibn Adi ibn Abd al Uzza ibn Riyah ibn Abd Allah ibn Kurajsh ibn Razah ibn Adi ibn Kaab ibn Luaj Abu Hafs al Adavi povne im ya z hroniki Tarik al Rusul va al Muluk abo Tarik at Tabari Ibn Dzharira at Tabari vid 915 roku 4 195 Oma r lat Homar u latinskih dzherelah Oma r sin Kataba lat Homar filius Catab u latinskih dzherelah Umar kazav sho posidaye posadu halifa poslancya Bozhogo tilki yak predstavnik yedinogo zakonnogo pravitelya proroka Muhammeda Abu Bakr nazivav sebe zastupnikom halifa a Umar spochatku progolosiv sebe zastupnikom zastupnika poslancya Bozhogo Cej gromizdkij titul piznishe buv zaminenij bilsh korotkimi halif ta povelitel pravovirnih BiografiyaDoislamskij period Umar narodivsya v Mecci v rodi yakij vidpovidav za arbitrazh mizh vsima rodami Jogo batkom buv a matuseyu bula z plemeni V yunosti vin vipasav verblyudiv svogo batka na rivninah poblizu Mekki Jogo batko buv kupcem ta slavivsya rozumom sered chleniv svogo plemeni Umar kazav Mij batko al Hattab buv suvoroyu lyudinoyu Vin zmushuvav mene vazhko pracyuvati yaksho zh ya ne pracyuvav yak treba vin biv mene i primushuvav pracyuvati do znemogi Nezvazhayuchi na nizkij riven osviti v doislamskij Araviyi Umar navchivsya chitati i pisati v yunosti Hocha sam ne buv poetom vin mav lyubov do poeziyi ta literaturi Zgidno z tradiciyeyu kurajshitov Umar she v pidlitkovomu vici vivchav bojovi mistectva verhovu yizdu ta borotbu Vin buv visokij fizichno silnij ta proslavivsya yak vidatnij borec Vin buv takozh talanovitim oratorom yakij stav nastupnikom svogo batka yak arbitra mizh rodami kurajshitiv Zgodom Umar zajnyavsya torgivleyu i zdijsniv kilka poyizdok v Vizantiyu i Persiyu de yak vin kazav zustrichavsya z riznimi vchenimi ta analizuvav zhittya vizantijskogo i perskogo suspilstv Yak torgovec vin buv nevdalim Yak i jogo otochennya Umar zlovzhivav alkogolem do momentu prijnyattya Islamu Za zhittya Muhammada Pochatkova vorozhnecha do islamu 610 roku pochav propoviduvati Islam Yak i bagato inshih v Mecci Umar buv vorogom islamu i vin navit pogrozhuvav vbiti Muhammada Vin virishiv zahishati tradicijnu politeyistichnu religiyu Araviyi Vin buv nepohitnij i zhorstokij v protistoyanni Muhammadu Na odnij z narad kurajshitiv vin rekomenduvav vbiti Muhammada Umar tverdo viriv u neobhidnist zberezhennya yednosti sered kurajshitiv V Islami vin bachiv prichinu rozkolu ta rozbratu Koli cherez chislenni peresliduvannya Muhammad nakazav deyakim svoyim poslidovnikam emigruvati v Abisiniyu Umar virishiv vbiti Muhammada vlasnoruch Navernennya do islamu Umar navernuvsya v Islam v 616 roci cherez rik pislya pereselennya gidzhri chastini musulman v Abisiniyu Cyu istoriyu rozpoviv v knizi Sira rasulu Llah Zhittya poslannika Allaha arab سيرة رسول الله Koli Umar vrishiv vbiti Muhammada na svoyemu shlyahu vin zustriv svogo najkrashogo druga yakij tayemno perejshov v Islam Koli Umar povidomiv jomu sho vin maye namir ubiti Muhammada Nuajm duzhe zlyakavsya tomu sho Umar buv lyudinoyu slova Shob vidvernuti jogo uvagu Nuajm skazav jomu shob vin spochatku naviv lad v svoyemu vlasnomu budinku de jogo sestra i yiyi cholovik prijnyali Islam Koli vin prijshov v budinok sestri Umar viyaviv sho jogo sestra i yiyi cholovik chitayut virshi z Koranu z suri Ta Ga Vin pochav svaritisya zi svoyim zyatem ta biti jogo Koli jogo sestra prijshla shob vryatuvati svogo cholovika vin takozh pochav svaritisya z neyu I vse zh voni prodovzhuvali govoriti vi mozhete vbiti nas ale mi ne budemo vidmovlyatisya vid islamu Pochuvshi ci slova Umar vdariv svoyu sestru tak silno sho vona vpala na zemlyu krovotecheyu z yiyi rota Koli vin pobachiv sho vin zrobiv zi svoyeyu sestroyu vin pochuv provinu i poprosiv svoyu sestru dati jomu te sho vona chitaye Jogo sestra vidmovila i skazala Ti nechistij i zhoden nechistij ne mozhe torknutisya Pisma Vin napolyagav na tomu ale jogo sestra ne dozvolyala jomu dotorknutisya do storinok yaksho vin zrobiv ritualne omittya tila vudu Umar nareshti zdavsya ta omiv tilo a potim pochav chitati virshi yaki buli Voistinu Ya Bog i nemaye Boga krim Mene Tozh poklonyajsya Meni zvershuj molitvu shob pam yatati pro mene Koran 20 14 Vin zaplakav i skazav Zvichajno ce slovo Allaga Ya svidchu sho Muhammad Poslannik Allaga Pochuvshi ce yakij shovavsya koli Umar zajshov vijshov zseredini tak i skazav O Umar radisna vist dlya tebe Vchora Muhammad molivsya Allagu O Allah Zmicniti islam abo Umarom abo Abu Dzhaglem yak bi ti ne vpodobi Zdayetsya sho jogo molitvi bula dana vidpovid na tvoyu korist Umar potim pishov do Muhammedu z tim zhe mechem z dopomogoyu yakogo mav namir ubiti jogo i prijnyav Islam pered nim i jogo suputnikami Na toj chas Umaru bulo 39 rokiv Abdulla bin Masud skazav Voistinu prijnyattya Umarom islamu bulo spravzhnoyu peremogoyu jogo pereselennya spravzhnoyu pidtrimkoyu a jogo pravlinnya spravzhnoyu milistyu Klyanusya Allahom mi ne mogli molitisya bilya Kaabi poki Umar ne prijnyav islam a pislya togo yak vin prijnyav jogo vin prodovzhuvav bitisya z nimi kurajshitami poki voni ne dali nam spokij i dozvolili nam molitisya Pereselennya do Medini gidzhra Pislya pereselennya v Medinu Umar ibn al Hattab stav odnim z najblizhchih spodvizhnikiv proroka Muhammada i vidav za nogo svoyu dochku Vin brav aktivnu uchast u vsih vazhlivih spravah molodoyi musulmanskoyi derzhavi Umar ibn al Hattab brav uchast u vsih pohodah musulman samostijno ocholivshi odin rejd zagonu v 30 cholovik Vin brav uchast v bitvah pri Badri Uhudi Handak Hajbar ta inshih bitvah V boyah proti mnogobozhnikiv vin pokazav nebacheni zrazki samoviddanosti i geroyizmu zasluzheno stavshi odnim z lideriv musulmanskoyi derzhavi U 632 roci pislya smerti Muhammada postalo pitannya pro te hto ocholit musulmansku ummu Na misce golovi gromadi viruyuchih pretenduvali Abu Bakr as Siddik i Sad ibn Ubada Z iniciativi Umara posada halifa bula zaproponovana Abu Bakru Pid chas pravlinnya Abu Bakra Umar buv jogo radnikom vdalo dopovnyuyuchi jogo svoyeyu energiyeyu i rishuchistyu V kinci serpnya 634 roku vmirayuchij Abu Bakr rekomenduvav Umara ibn al Hattaba yak svogo nastupnika Pered smertyu Abu Bakr as Siddik napisav poslannya yake bulo zachitano v usih mistah halifatu Os tekst cogo poslannya V im ya Allaha Milostivogo Miloserdnogo Ce ostannij zapovit Abu Bakra ibn Kuhafi pered jogo rozlukoyu z cim svitom i perehodu v svit vichnij perebuvayuchi v polozhenni koli neviruyuchij staye viruyuchim nechestivij znahodit svoyi perekonannya Ya stavlyu keruvati vami Umara ibn al Hattaba ne bazhayuchi vam nichogo krim blaga Zgidno mogo znannya vin terplyachij i spravedlivij take moya dumka pro nogo Odnak vin mozhe viyavitisya nespravedlivim i zminitisya adzhe ya ne znayu sokrovennogo U bud yakomu vipadku ya hotiv lishe blaga i kozhnij lyudini distanetsya lishe te sho vin pridbav Skoro diznayutsya ti yaki chinyat nespravedlivo kudi voni povernutsya Sura 26 Ash Shuara Poeti ayat 227 Musulmanska gromada odnostajno prisyagnula novomu halifu Halif Musulmanski zavoyuvannya Islamski zavoyuvannya pri pravednih halifah I na chas smerti Muhammada II zavoyuvannya Abu Bakra III zavoyuvannya Omara IV zavoyuvannya Osmana Pid chas pravlinnya Umara musulmanski volodinnya za mezhami Araviyi Zavojovnicki pohodi pri Umari uspishno prodovzhuvalisya U 633 roci bula pidkorena Pivdenna Palestina potim Hira U veresni 635 roku pislya shestimisyachnoyi oblogi kapitulyuvav Damask a za rik pislya porazki vizantijciv bilya richki Yarmuk Siriya perejshla do ruk musulman Siriya ta Palestina Dokladnishe Musulmanske zavoyuvannya Levantu Za pravlinnya Omara vidatnim polkovodcem Halidom ibn al Validom 636 roku buv uzyatij Damask Virishalnij bij Halida iz ob yednanimi ale nezgidnimi mizh soboyu silami grekiv hristiyanskih arabiv ta virmen vidbuvsya desho ranishe zdachi mista 20 serpnya 636 roku bilya richki Yarmuk Iyeromaks Vizantijske vijsko bulo majzhe vse vinisheno U 638 640 rokah buli skoreni odna za odnoyu silni sirijski forteci z nih Cezareya 640 roku bula vzyata Muaviyeyu lishe vnaslidok zradi odnogo yudeya Zavoyuvannya Siriyi stalo mozhlivim zavdyaki tomu sho Vizantiya visnazhena vijnoyu z Iranom vzhe ne mogla utrimuvati dostatnyu kilkist vijsk v prikordonnih rajonah krayini Persiya ta Mezhirichchya Situaciya v Irani bula shozhoyu krayina bula oslablena cherez politichnu ta religijnu neterpimist staroyi dinastiyi Sasanidiv cherez nabigi tyurkiv i hozar a takozh vijnoyu z Vizantiyeyu Vijna z Persiyeyu oznamenuvalasya bliskuchoyu peremogoyu arabiv pri Kadisiyi poblizu Hiri 637 de rozbiv ob yednane perske vijsko pid provodom horobrogo Rustama yake strazhdalo vidsutnistyu odnostajnosti vozhdiv Togo zh 637 roku zavojovano bulo vsyu Vaviloniyu z Ktesifonom Medayinom stoliceyu carya Ezdigerda do samih do Midijskih gir U 638 640 rokah buli zajnyati Mezhirichchya j Huzestan 641 roku pidkoreno Mosul sho zahishav Mesopotamiyu z pivnochi Ci peremogi virishili napered ostatochne zavoyuvannya Iranu Todi zh arabi zahopili rajon Mosula Odnak v toj moment Umar prizupiniv pohodi arabskih voyiniv na Shid vvazhayuchi sho chas dlya zavoyuvannya Iranu she ne nastav Zgodom iranci nazvali halifa Umara uzurpatorom a den jogo smerti stali vidznachati yak svyato Cherez dva roki pislya zavoyuvannya Verhnoyi Mesopotamiyi yake bulo zdijsneno z Siriyi arabi vtorglisya v Persiyu i zdobuli peremogu pri Nehavendi 642 sho na pivden vid Ekbatani 643 roku Persiya bula zahoplena do samogo Reya Tegeran i vchineno sprobi vtorgnennya do Azerbajdzhanu Perskoyi Virmeniyi 644 roku zahoplenij Isfagan a na pivnichnomu shodi arabski volodinnya dijshli do mezh Horasana Yezdigerd III ostannij pravitel dinastiyi Sasanidiv vidstupiv na pivnichnij shid ale buv ubitij v Mervi 651 Sprobi jogo spadkoyemcya vidroditi imperiyu ne uvinchalisya uspihom Yegipyet U 639 arabski vijska pid komanduvannyam arabskogo voyenachalnika Amra ibn al Asa perejshli yegipetskij kordon Moment buv obranij vidpovidnij krayinu rozdirala religijna borotba naselennya nenavidilo vizantijskih praviteliv Ibn al As dijshov do stin Vavilona fortecya v peredmisti Kayira a v 642 v ruki musulman perejshla Oleksandriya klyuchovij punkt Vizantiyi v Yegipti Pravda cherez chotiri roki vizantijci sprobuvali vidvoyuvati yiyi ale arabi vtrimali misto Spalennya oleksandrijskoyi biblioteki nibito zdijsnene todi zh za nakazom halifa Umara shvidshe za vse legenda i ye nepravdoyu Podalshi zavoyuvannya buli zrobleni na zahid do Barki Kirenayika 643 roku v pivnichnij Africi uzyatij Tripolis Derzhavni peretvorennya Za chas pravlinnya Umara zminivsya harakter musulmanskoyi derzhavi V rezultati zavoyuvan i rozumnogo upravlinnya vono peretvorilosya v bagatonacionalnu imperiyu v skladi yakoyi vihidci z Araviyi stanovili lishe chvert I oskilki priyednani provinciyi znahodilisya na bilsh visokomu rivni socialnogo i ekonomichnogo rozvitku nizh politichnij centr halifatu Hidzhaz musulmanska aristokratiya stala pereselyatisya na zavojovani zemli U kozhnij provinciyi buv postavlenij namisnik z musulmanskim vijskom nevirni vzagali buli pozbavleni prava nositi zbroyu Namisniku nalezhala takozh vlada sudova ale poryad z nim Umar postaviv i specialnih suddiv kadiyiv Namisnikiv zavojovanih zemel halif Umar priznachav sam Meshkanci skorenih krayin abo prijmali islam abo povinni buli platiti specialnu podat dzhiziya piddavalisya vidomim obmezhennyam u pravah Sistema podatkiv podilyala naselennya skorenih krayin na musulman ta nevirnih Na zavojovanih zemlyah Umar stav organizovuvati vijskovi tabori amsar sho zgodom pererosli v mista Kufa Basra Fustat U riznih chastinah halifatu vinikli miski poselennya novogo tipu de kvartal zajmali voyini odnogo zagonu yak pravilo vihidci z odnogo plemeni Taki garnizoni buli v Fustate nini rajon Kayira Kufe Mosuli Pislya zavoyuvannya Yegiptu Siriyi Iraku ta Persiyi halifat peretvorivsya z mononacionalnoyi derzhavi na bagatonacionalnu z perevazhnim inovirski naselennyam Treba vidznachiti sho Umar vidklikav z armiyi i zavojovanih provincij najbilsh populyarnih musulmanskih lideriv Halida ibn al Valida i Prichini cih vidstavok viglyadayut dosit neperekonlivo i zmushuyut pripustiti politichni motivi Neodnorazovo Umar konfiskovuvav v suspilnu korist vid polovini do dvoh tretin velicheznih mayetkiv namisnikiv provincij Nam vidomo pro taki sankciyi vidnosno Halida ibn Valida Saada ibn Abu Vakkas Amra ibn al Asa namisnikiv Bahrejnu Yemenu Mekki ta inshih Situaciya sho sklalasya zazhadala vid Umara vzhittya zahodiv z organizaciyi administrativno fiskalnogo aparatu ta principiv rozpodilu velicheznih pributkiv Najvazhlivishoyu z nih bula viplata platni ata i prodovolchogo pajka Rizk vsim ashabam zamist rozdilu zavojovanih zemel Ostatochno oformiti cyu sistemu vdalosya lishe 640 roku Odnochasno z cim buli vstanovleni rozmiri haradzhu ta dzhiziyi Za jogo pravlinnya pochali formuvatis zemelni kadastri yaki peredbachali rizni vidi vlasnosti na zemlyu gromadsku ta privatnu Pislya zavoyuvannya Yegiptu v Mekku i Medinu stala nadhoditi zvidti pshenicya Ce zigralo osoblivo vazhlivu rol pid chas golodu 639 sho obrushivsya na Palestinu Siriyu j Irak Zavdyaki Umaru buli zakladeni osnovi yuridichnoyi sistemi v ryadi mist diyali suddi kadi yaki na osnovi Koranu shariatu virishuvali konflikti i superechki U kvitni 637 roku halif Umar vviv novu sistemu litochislennya Nova era pochinalasya z roku pereselennya gidzhra proroka Magometa z Mekki do Medini Za propoziciyeyu halifa miske budivnictvo zdijsnyuvalosya za vizantijskimi principam shirina golovnih vulic mala dorivnyuvati 40 liktiv likot 38 46 sm a drugoryadnih 20 30 liktiv Halif pridilyav bagato uvagi rozvitku remesla i torgivli Vin vvazhav sho remeslo torgovcya ne menshe skladna sprava nizh vijskova bo shajtan namagayetsya spokusiti chesnogo kupcya legkim pributkom shlyahom obmanu pokupcya Koli buv zavojovanij Yegipet Umaru dopovili sho cya oblast mozhe postachati psheniceyu inshi oblasti halifatu Ale treba bulo virishiti problemu transportuvannya zerna Halifu nagadali sho za chasiv imperatora Trayana na rubezhi I II st n e Buv pobudovanij kanal yakij z yednav Nil i Chervone more Zgodom kanal buv pokinutij i zasipanij Umar rozporyadivsya ochistiti ruslo kanalu i hlib z Yegiptu pishov v Araviyu najkorotshim shlyahom Yevrejske pitannya Zgidno z yevrejskimi dzherelami Omar nadav osoblivu poshanu yakogo priznachiv ekzilarhom golovoyu yevrejskoyi gromadi Vaviloniyi Arabskij istorik At Tabari rozpovidaye pro yevreya sho perejshov u islam i prijnyav im ya Kab al Ahbar vkazav kalifovi narizhnij kamin even shtiya na Hramovij gori ivr ה ר ה ב י ת Umar nakazav rozchistiti ce misce Za chasiv pravlinnya Abd al Malika 685 705 na comu misci bulo zbudovano mechet Kubbat as Sahra mechet Umara Umar ibn al Hattab dozvoliv yevreyam oselyatis u Yerusalimi takim chinom vin vidminiv rimsku pivtisyacholitnyu zaboronu Vidiliv yevreyam misce dlya molitov na Hramovij gori V odnim z midrashiv zgaduyetsya yak drug Izrayilyu Religiya Za Umara buv ostatochno viznanij ritual hadzhu Shorichne palomnictvo Umar ocholyuvav sam Za doruchennyam halifa kolishnij sekretar proroka pochav zbir rozriznenih tekstiv odkroven zapisanih zi sliv proroka Muhammada Ostatochno tekst Koranu buv zibranij vzhe pislya smerti Umara Umar dodav do zvannya halifa titul amir al muaminin povelitel pravovirnih Takim chinom sistemu vladi yaku stvoriv Umar mozhna oharakterizuvati yak arabo musulmansku teokratiyu Naselennya bulo podilene na dva klasi na pravlyachih musulman i na pidkoreni narodi yaki dotrimuyutsya inshoyi viri Metodi upravlinnya argumentuvalisya bozhestvennim odkrovennyam abo gruntuvalisya na precedenti Vse ce povinno bulo zabezpechuvati religijnu cilisnist ummi musulmanskoyi gromadi Smert Nadgrobok halifa Omara U listopadi 644 pid chas rankovogo namazu v mecheti perskij rab Firuz na prizvisko zavdav Umaru shist vazhkih nozhovih poranen Prichinoyu vbivstva stala vidmova Umara yakos reaguvati na skargi Abu Lula na jogo gospodarya Gospodar musulmanin naklav na cogo raba velikij podatok toj poskarzhivsya Umaru ale halif ne tilki ne zahotiv polegshiti jogo dolyu a j dav dodatkove zavdannya zrobiti mlin Za inshoyu versiyeyu prichinoyu bula rishucha politika Umara shodo Persiyi yaka bula povnistyu rozgromlena armiyami arabskogo halifatu Koli Umaru skazali sho poranennya zavdav vognepoklonnik Abu Lula Umar skazav Hvala Allahu yakij zrobiv moyu smert ne vid ruk lyudini sho spoviduye Islam Pislya cogo shvidko zakinchiv rankovu molitvu a stikayuchogo krov yu Umara perenesli v jogo budinok Umar pomer cherez tri dni 7 listopada 644 roku Vmirayuchi vin priznachiv radu yaka mala obrati novogo halifa Odnim z jogo ostannih vkazivok bulo povchannya majbutnomu halifu ne zmishuvati priznachenih yim namisnikiv provincij protyagom roku Na radi shura z shesti najstarishih spodvizhnikiv Muhammada v skladi Osmana ibn Affana Ali ibn Abu Taliba i tretim pravednim halifom buv obranij Usman ibn Affan OcinkiNeabiyaki osobisti yakosti Umara jogo talant i vmile upravlinnya derzhavoyu prizveli do velikih uspihiv arabskogo halifatu Peremogi v bitvah pri Yarmuk Kadisii Nehavende dozvolili rozgromiti takih griznih supernikiv yak Vizantiya i Persiya Umar mav nezaperechnij avtoritet u Sahab spochatku spodvizhniki proroka zgodom kolo rozshirivsya za rahunok vsih hto hocha b raz bachiv proroka Magometa na vlasni ochi jogo rozporyadzhennya vikonuvalisya neuhilno hocha v arabskih hronikah ye informaciya pro te sho vin nadavav svoyim radnikam veliku svobodu dij Vin mav ne tilki energiyeyu ale i uminnya vikoristovuvati obstavini lyudej i yih religijnij entuziazm Stil pravlinnya halifa Umara mozhna nazvati avtoritarnim prote do samodurstva vin ne dohodiv Vin buv zhorstkim pravitelem ale spravedlivim Umar zigrav vinyatkovu rol u spravi poshirennya islamu Zavdyaki jogo zavoyuvannyam naselennya velikih teritorij vid Persiyi do Pivnichnoyi Afriki oznajomilosya z Islamom i musulmanami Cherez deyakij chas bagato hto z cih narodiv prijmut Islam Umar takozh buv tlumachem Koranu znavcem hadisiv i musulmanskogo prava fikha Sunitske istorichna tradiciya visoko ocinyuye diyalnist Umara predstavlyayuchi jogo idealnim pravitelem Suniti stanovlyat jogo blagochestivim asketom spravedlivim do musulman i neshadnim do vorogiv Shiyitska tradiciya predstavlyaye Umara yak i troh inshih pravednih halifiv uzurpatorom Vidpovidno do shiyitskim dzherel prorok Muhammad hotiv bachiti halifom svogo dvoyuridnogo brata Ali ibn Abu Taliba ale v hodi perevorotu vlada spochatku distalasya Abu Bakru a potim Umaru i Usmanu PrimitkiAhmed Nazeer Islam in Global History From the Death of Prophet Muhammad to the First World War American Institute of Islamic History and Cul 2001 p 34 ISBN 0 7388 5963 X Hadith Book of Companions of the Prophet Sahih al Bukhari Sunnah com Sayings and Teachings of Prophet Muhammad صلى الله عليه و سلم sunnah com Hadith Book of Companions of the Prophet Sahih al Bukhari Sunnah com Sayings and Teachings of Prophet Muhammad صلى الله عليه و سلم sunnah com Hadith Book of Companions of the Prophet Sahih al Bukhari Sunnah com Sayings and Teachings of Prophet Muhammad صلى الله عليه و سلم sunnah com Hourani p 23 https www jewishvirtuallibrary org jsource History Caliphate html Dubnow Simon 1968 History of the Jews From the Roman Empire to the Early Medieval Period T 2 Cornwall Books s 326 ISBN 978 0 8453 6659 2 Willemi Tyrensis Historia I I Umar Ibn Al Khattab His Life and Times Volume 1 archive org Muhammad Husayn Haykal 1944 Al Farooq Umar Chapter 1 p 45 Haykal 1944 Chapter 1 Muhammad ibn Jarir al Tabari History of the Prophets and Kings Haykal 1944 Chapter 1 pp 40 41 Tabqat ibn Sa ad Chapter Umar ibn Khattab Haykal 1944 Chapter 1 p 47 Haykal 1944 Chapter 1 p 51 Armstrong p 128 Haykal 1944 Chapter 1 p 53 as Suyuti The History of Khalifahs Who Took The Right Way London 1995 pp 107 108 Koran ukrayinskoyu pereklad smisliv Pereklad Mihajla Yakubovicha K Osnovi 2015 448 s Al Mubarakpury Safi ur Rahman 2002 Ar Raheeq Al Makhtum The Sealed Nectar Darussalam s 130 131 ISBN 9960 899 55 1 Tartib wa Tahthib Kitab Al Bidayah wa al Nihayah by ibn Kathir published by Dar al Wathan publications Riyadh Kingdom of Saudi Arabia 1422 Anno hegirae 2002 compiled by Muhammad ibn Shamil as Sulami p 170 ISBN 978 9960 28 117 9 Serat i Hazrat Umar i Farooq Mohammad Allias Aadil p 30 Islam ES 1991 s 241 A Ali zade 2007 Ali Muhammad as Sallyabi Umar ibn al Hattab Vtoroj pravednyj halif Per s arab prim komm E Sorokoumovoj M Umma 2011 110 sDzherelaEnciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona Sankt Peterburg Izdatelskoe obsh vo F A Brokgauza i I A Efrona 1890 1907 Donner Fred The Early Islamic Conquests Princeton University Press 1981 ISBN 978 0 691 05327 1 Guillaume Alfred The Life of Muhammad Oxford University Press 1955 ISBN 0 19 636034 X Madelung Wilferd The Succession to Muhammad Cambridge University Press 1997 ISBN 978 0 521 64696 3 Giorgio Levi Della Vida Michael Bonner Umar Encyclopaedia of Islam CD ROM Edition v 1 0 Koninklijke Brill NV Leiden Netherlands 1999 Previte Orton Charles William The Shorter Cambridge Medieval History Cambridge Cambridge University Press 1971 ISBN 978 0 521 05993 0 Islam Slovar ateista Moskva Izd polit literaturi 1988 stor 24 Bolshakov O G Istoriya Halifata 2 Epoha velikih zavoevanij 633 656 M Vostochnaya literatura 1993 PosilannyaVikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Umar ibn al Hattab