Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

У Вікіпедії є статті про інші значення цього терміна Адам значення Ада м івр א ד ם син землі в авраамічних релігіях перш

Адам

Адам
У Вікіпедії є статті про інші значення цього терміна: Адам (значення).

Ада́м (івр. אָדָם‎ «син землі») — в авраамічних релігіях перша людина, батько роду людського. Також слово «Адам» може позначати людство загалом.

Адам
івр. אָדָם‎[1]
араб. آدم‎
image
Народився 3759 до н.е.
Едем[2][3][4]
Помер 2829 до н.е.
Поховання Печера патріархів і Голгофа
Країна Земля
Місце проживання Едем[1]
Земля[5]
Діяльність фермер, мисливець, садівник, пророки ісламу
Знання мов іврит
Magnum opus Сефер Разіель га-Малах
У шлюбі з Єва[1] і Ліліт
Діти Каїн[6], Авель[7], Сет[8], d, Аван[d] і d

Створення Богом Адама та пізніше його дружини Єви завершило творіння світу. Адам і Єва задумувалися Богом як досконалі істоти та були поселені в Едемі, щоб розмножитись і створити людство. За порушення Божої заборони не їсти плоду Дерева пізнання добра і зла, вони були вигнані з Едему. Скуштування плоду стало першородним гріхом, що передався нащадкам Адама та Єви. Головним покаранням за це для Адама та наступних чоловіків стала потреба самостійно добувати харчі тяжкою працею. Як і всі ранні люди, Адам вирізнявся дуже довгим життям і зараховується до старозаповітних пророків.

Адам у Біблії

image
Створення Адама, мозаїка в соборі Монреале, XII ст.

Походження

Докладніше: Адам і Єва

Історія Адама наводиться в біблійній книзі Буття. Згідно зі Старим Заповітом Бог створив Адама з глини (або землі) на шостий день творіння та вдихнув у нього життя. Адама було поселено в заздалегідь створеному Едемському саду, котрий Адамові належало доглядати. Йому було дозволено споживати всі плоди, що зростали в Едемі, за винятком плоду Дерева пізнання добра і зла, що загрожувало смертю.

Після цього Бог доручив Адаму дати назву всім тваринам і вирішив створити йому істоту в допомогу. Наславши на Адама сон, Бог взяв частину його тіла, щоб створити першу жінку — Єву. Традиційно цією частиною тіла вважається ребро, проте оригінальне слово «цела» (צֶלַע) може означати також «бік», «сторона» чи просто «частина». Потреба в існуванні Єви, як тлумачиться богословами, походить з того, що людина потребує любові до іншої людини, аби перебувати в єдності з Богом. Таким чином будучи самотнім, Адам був неповноцінним. За Божою настановою, надалі чоловікам і жінкам належало, вирісши, покидати своїх батьків і в парі одне з одними ставати «одним тілом».

image
Вигнання Адама та Єви, картина Джованні ді Паоло, 1445 р.

Гріхопадіння

Докладніше: Гріхопадіння

У книзі Буття міститься продовження історії Адама та Єви. За намовою Змія, Єва скуштувала плід Дерева пізнання добра і зла, і побачивши, що не померла, запропонувала плід Адаму. Першим з добра і зла Адам і Єва пізнали, що є голі, тому зробили собі одяг із листя. Бог покарав Змія, зробивши найницішим з усіх істот. Єва в свою чергу була покарана тим, що втратила рівність із Адамом і надалі мусила коритись йому та болісно народжувати. Наступним покарання зазнав Адам — відтепер він мусив добувати їжу працею, а не отримувати з Едемського саду.

Гріх перших людей відомий як першородний гріх. Він порушив природу людини, через що вона втратила гармонію з природою та здатність до прямого спілкування з Богом. Першородний гріх спонукав людей діяти таким чином, як невластиво їм, обертаючись на шкоду від слідування різним пристрастям. Кінцевим наслідком гріховної недосконалості є смерть, якої не уникли як Адам і Єва, так і їхні нащадки.

Зробивши першим людям одяг зі шкур, Бог вигнав Адама та Єву з Едему, проголосивши, що відтепер люди будуть смертні. Вхід до Едему було доручено охороняти херувиму з полум'яним мечем.

image
Перша родина, картина Яна Мостарта, 1520 р.

Нащадки

Оскільки гріхопадіння зіпсувало природу людей, їхні діти та наступні нащадки успадкували смертність і моральну недосконалість. Його першим сином від Єви був Каїн, наступним — Авель. Також у Книзі Ювілеїв згадуються дочки: Азура, Авана й Левуда. Заздрячи брату, Каїн здійснив перше убивство, вбивши Авеля. За це Каїна було вигнано в землю Нод на схід від Едему, де мусив вести злиденне життя, не зупиняючись надовго на одному місці. Там Каїн заснував зі своєю сестрою Аваною, що стала його дружиною, свій родовід. Адам же з Євою на заміну Авелю зачали в віці 130 років Сифа (Сета). Адам прожив 930 років. Його з Євою нащадки аж до Ноя впродовж багатьох поколінь мали дуже довге життя від одного до восьми століть. Це довголіття пояснюється різними богословами або волею Бога на те, щоб люди заселяли світ, або невеликою в ті часи кількістю зла. Раціональніші версії стверджують, що довголіття цих людей умовне і або відображало час життя цілих племен, або приписувалось для заповнення прогалин в історії.

У християнській традицій вважається, що Адама було поховано на горі Голгофа, де пізніше відбулося розіп'яття Ісуса Христа. Такі уявлення відомі з III ст., зокрема їх дотримувались Ориген, Тертуліан, Василій Великий, Іван Золотоустий та інші отці церкви.

Рід Каїна зрештою загинув під час Всесвітнього потопу, а нащадки Сифа, в тому числі Ной, його дружина, діти та невістки, започаткували сучасне людство.

Апостол Павло у своїх посланнях коритянам і римлянам називає Адама Першою людиною, протиставляючи Другій людині — Ісусові Христові, від якого людство успадкувало здатність до протистояння гріхові. Часом Христа називають анти-Адамом, оскільки Він подарував людям уподібнення до Бога, на відміну від Адама, що прагнув це уподібнення вкрасти чи заслужити.


 
 
 
 
 
 
 
 
Адам
 
Єва
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Каїн
 
 
 
Авель
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Енох
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Енош
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ірад
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Кенан
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Малелеїл
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Яред
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ада
 
Ламех
 
 
 
Цілла
 
 
 
Енох
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Явал
 
Ювал
 
Тувалкаїн
 
Наама
 
Мафусаїл
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ламех
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ной
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Сим
 
Хам
 
Яфет

Адам у апокрифах

Юдейські агади повідомляють, що Адама було створено Богом спершу як бездушне тіло, ґолема. Цей ґолем був здатний рости й рухатися, проте ще не був людиною, а став нею, коли отримав дух. Трактат III ст. стверджує, що Адам після створення був настільки величним, що Сатана і багато янголів поклонилися йому, сприйнявши за Бога, що й стало підставою їхнього гріхопадіння. Гностичний IV—V ст. повідомляє, що Адама створив Бог-син для відновлення світу після шкоди, завданої відділенням Софії. Слов'янський апокриф XIV ст. поєднує християнські та язичницькі уявлення про появу людини. Там Бог утворює різні частини тіла Адама з навколишніх речей: моря, сонця, вітру тощо, та встановлює час для дитинства, юності, зрілості й т.д. Книга Ювілеїв I—II ст. надає відомості, що янголи навчали Адама різних ремесел в Едемі. Також згадується, що Адам і Єва провели в Едемі 7 років.

У старозаповітному апкорифі, (Адамовій книзі), написаній приблизно в III—V столітті, описується доля Адама та Єви після вигнання з Едему. Перші люди побудували собі курінь і вирушили на пошуки їжі. Коли не знайшли, Єва запропонувала вчинити самогубство. Натомість Адам вирішив багато днів поститись, стоячи у річці Тигр, а Єву послав поститись у Йордан. Сатана, набувши подоби янгола, з'явився Єві та підмовив покинути піст, нібито Бог простив людей і приготував їжу. Потім він розповів першому чоловіку, що Бог наказав Сатані та янголам поклонитися Адаму, коли його було створено. Загордившись, Сатана повстав проти Бога та був скинутий зі своїми янголами на землю. Тому задля помсти Сатана спокусив Єву.

Також у Житії Адама та Єви наявні й інші епізоди, котрих немає в Книзі Буття. Описується наступне окреме життя перших людей, їх возз'єднання при пологах Єви, віщий сон Єви про загибель Авеля. Згадується, що Адама, на додаток до попередніх покарань, мучать сильні болі. Коли Адам помирає, архангели Михаїл та Уриїл навчають його нащадків як ховати померлих і пророкують Всесвітній потоп з Вогненним дощем. Але зі слів Бога слідує, що люди переживуть всі лиха та врешті позбудуться гріха.

Вавилонський Талмуд, укладений в той же час, описує історію про Адама й Ліліт, що набуває популярності в Агаді, Книзі Зоар і єврейському містицизмі. Образ Ліліт запозичено з міфології народів Межиріччя, де вона є нічною демоницею. В Талмуді вона описується як перша жінка, що передувала Єві. В супутніх легендах іноді стверджується, що вона була створена з землі, як і Адам. Ліліт була егоїстичною, вона покинула Адама, не бажаючи йому підкорятись. Коли Бог на заміну їй створив Єву, Ліліт стала мстити її нащадкам, викрадаючи вночі немовлят, за винятком тих, які були захищені амулетом з іменами янголів. За деякими легендами, від архангела Самаїла Ліліт народила хтивих демонів — сукубів та інкубів. Апокрифічне Євангеліє від Філіппа стверджує, що скуштувавши плоду, Адам став твариною та породив тварин.

Єврейсько-грецький апокриф , що датується II ст., трактує ім'я Адам як похідне від грецьких назв сторін світу: Ἀνατολή — схід, Δύσις — захід, Ἄρκτος — північ, Μεσημβρία — південь.

«Заповіт Адама» II—V ст. описує пророцтво, дане Сифу батьком, про пришестя Ісуса Христа, що станеться за 6 тис. років після гріхопадіння Адама. Сирійський апокриф «Печера скарбів» VII ст. надає відомості, що Ной за настановою Бога узяв на ковчег останки Адама, щоб врятувати їх від потопу. Потім Сим перепоховав Адама в центрі світу (де згодом було зведено Єрусалим). Одяг, зроблений для Адама та Єви Богом, передавався від покоління до покоління аж до Сима, згідно мідрашів Бамідбар Раба.

Апокриф I—II століття відводить Адаму після смерті роль вартового потойбіччя, що сидить там на престолі. Євангеліє від Никодима III—IV ст. пише, що Адама після смерті було прощено Богом. Коли Христос спустився в Пекло, то забрав звідти душі праведників, у тому числі й Адама.

Адам у мистецтві

Іконографія

Найраніше зображення Адама разом з Євою в християнському мистецтві наявне в катакомбах Сан-Дженнаро в Неаполі й датується III ст. Найпоширеніший сюжет їхнього зображення — Адам і Єва стоять біля Дерева пізнання добра і зла, обвитого Змієм. Найчастіше Адама та Єву зображають оголеними, лише з прикритими статевими органами.

Ікони з житіями ілюструють історію перших людей зазвичай в такому порядку: створення Адама — заповідь не їсти плоду Дерева пізнання добра і зла — називання Адамом тварин — створення Єви — гріхопадіння (може включати сцени спокуси Єви Змієм — скуштування плоду й передачі його Адаму), викриття Богом непослуху перших людей — засудження їх Богом — зодягнення їх в одяг зі шкур — вигнання з Едему. Подібне зображення подій на іконах відоме з VI століття.

Традиція порівнювати Адама з Ісусом Христом відображається на іконографії Спасителя. Часто на зображеннях розп'яття Христа хрест стоїть над печерою з черепом і кістками Адама. Кров Христа капає на череп, символізуючи виправлення людської природи, порушеної гріхопадінням.

У візантійській традиції іконопису зустрічається сюжет, де воскреслі Адам і Єва піднімаються з домовин. Ці зображення поміщаються обабіч сцени розп'яття Христа. Іноді Адам зображається в числі старозавітних пророків як старець. У західній іконографії його постать, зображена на половину, також може стояти біля розп'яття.

  • image
    Життя Адама на фресці в Сан-Кандідо, XIII ст.
  • image
    Створення Адама на картині Маттео Ловса, XVII ст.
  • image
    Адам називає тварин, вітраж у Церковному соборі Христа, Дублін, XIX ст.
  • image
    Традиційне зображення черепа й кісток Адама під хрестом
  • image
    «Зішестя Христа в ад», де Христос зустрічає Адама
  • image
    Вигнання з Едему, картина Кавалера д'Арпіно, поч. XVII ст.
  • image
    Вигнання з Едему, картина Джона Стенхоупа, 1900 р.

У художній літературі

В історії письменства відома літургійна драма «Дійство про Адама» ХІІ ст. Цьому образові присвятили твори Ганс Сакс («Трагедія про сотворення Адама і вигнання його з Раю») і («Смерть Адама»), Данте («Божественна комедія»). Епічна поема «Втрачений Рай»  — найзнаменитіший твір про планування гріхопадіння Адама Сатаною, його здійснення та його подальшу долю перших людей.

Це персонаж і різних пізніших періодів літератури західних народів (поезія Вільяма Блейка, оповідання «Вічний Адам» Жуля Верна тощо). Унікальну роль відігравала перша людина у творчості послідовників акмеїзму (адамістів), які вважали Адама винахідником поезії.

В українській літературі привертає увагу трагедія «Пророцтво Адама» із містичного епосу «Діяння небожителів» Віктора Гребенюка, що використовує апокрифічні елементи, котрі не суперечать Біблії. Тут Адам теж представлений як автор першої — поетичної — книги.

Адам в ісламі

Докладніше: Адам в ісламі

Мусульманські перекази про Адама схожі на біблійні і талмудичні оповіді, проте специфічним для мусульман є прив'язка історії Адама до Аравії.

За Кораном Адам — перша людина, створена Аллахом. Адама було поставлено намісником Аллаха на землі, тому всі янголи мусили поклонитися першому чоловіку. Один з них, Ібліс, відмовився, за що був вигнаний із Джаннату (Раю) на землю. Бажаючи помститись, Ібліс відволік Адама та Хавву (Єву), змусивши забути про заборону їсти плоди райського дерева. За порушення заборони Адам і Хавва були скинуті з небес на землю в різних місцях. Зустрілись вони за легендою, в Аравії, біля Мекки, де Адам за наказом Аллаха збудував першу версію Кааби.

На відміну від юдаїзму та християнства, гріх перших людей в ісламському розумінні не мав онтологічного характеру та лишився їхнім особистим вчинком.

Див. також

Примітки

  1. Genesis, בְּרֵאשִׁית, Första Moseboken
    d:Track:Q9184d:Track:Q14405870d:Track:Q19786d:Track:Q245719d:Track:Q162062d:Track:Q34990
  2. Старий Заповіт
    d:Track:Q1845d:Track:Q19786
  3. http://fineartamerica.com/art/drawings/garden+of+eden/canvas+prints
  4. JSTOR — 1995.
    d:Track:Q1420342
  5. Genesis 2:15
    d:Track:Q12490434d:Track:Q85629455
  6. 1 // Genesis, בְּרֵאשִׁית, Första Moseboken
    d:Track:Q9184d:Track:Q14405870d:Track:Q19786d:Track:Q245719d:Track:Q162062d:Track:Q34990
  7. 2 // Genesis, בְּרֵאשִׁית, Första Moseboken
    d:Track:Q9184d:Track:Q14405870d:Track:Q19786d:Track:Q245719d:Track:Q162062d:Track:Q34990
  8. 25 // Genesis, בְּרֵאשִׁית, Första Moseboken
    d:Track:Q9184d:Track:Q14405870d:Track:Q19786d:Track:Q245719d:Track:Q162062d:Track:Q34990
  9. Driscoll, James F. Adam [ 14 лютого 2021 у Wayback Machine.] // The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.
  10. Буття 2:7-16
  11. Буття 2:18-21
  12. . www.pravenc.ru. Архів оригіналу за 28 квітня 2020. Процитовано 10 квітня 2020.
  13. Буття 2:25
  14. Буття 3:1-18
  15. . www.goodnews.ie (англ.). Архів оригіналу за 12 квітня 2020. Процитовано 8 червня 2018.
  16. . catholicnews.org.ua (укр.). Архів оригіналу за 25 травня 2018. Процитовано 8 червня 2018.
  17. Буття 3:21-24
  18. Буття 4:1-26
  19. Буття 5:1-32
  20. (англ.). Архів оригіналу за 11 квітня 2020. Процитовано 11 квітня 2020.
  21. Буття 7:23; Буття 8
  22. (англ.). Архів оригіналу за 11 квітня 2020. Процитовано 11 квітня 2020.
  23. Мідраш Берешит Раба 8; 14; 24
  24. Мідраш Берешит Рабба 8
  25. . apokrif.fullweb.ru. Архів оригіналу за 21 квітня 2008. Процитовано 12 квітня 2020.
  26. . Библиотека литературы Древней Руси / Том 3 /. Архів оригіналу за 24 січня 2020.
  27. Книга Ювілеїв 3
  28. . apokrif.fullweb.ru. Архів оригіналу за 22 лютого 2020. Процитовано 12 квітня 2020.
  29. . Encyclopedia Britannica (англ.). Архів оригіналу за 5 травня 2020. Процитовано 12 квітня 2020.
  30. Karesh, Sara E.; Hurvitz, Mitchell M. (2005). (англ.). Infobase Publishing. с. 295—296. ISBN . Архів оригіналу за 11 квітня 2022. Процитовано 12 квітня 2020.
  31. Євангеліє від Філіппа 84:3-6
  32. Оракули Сивілл 3:26
  33. Заповіт Адама 3:5
  34. . nordxp.3dn.ru. Архів оригіналу за 10 березня 2019. Процитовано 12 квітня 2020.
  35. Бамідбар Раба 4:8
  36. Смерть Авраама 13
  37. Євангеліє від Никодима XVIII
  38. Коран Сура 2: 30-34
  39. Коран Сура 20: 115—119
  40. Коран Сура 2: 35-36
  41. . About Islam (амер.). 21 березня 2017. Архів оригіналу за 6 серпня 2020. Процитовано 17 квітня 2020.
  42. . About Islam (амер.). Архів оригіналу за 23 січня 2021. Процитовано 17 квітня 2020.
  43. Phipps, William E. (1996). Muhammad and Jesus : a comparison of the prophets and their teachings. New York, NY : Continuum. с. 122—123.

Джерела

  • Driscoll, James F. Adam [ 14 лютого 2021 у Wayback Machine.] // The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.
  • Біблія. Книги священного писання Старого та Нового завіту/ Видання Київської патріархії УПЦ КП — 2009 рік.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

U Vikipediyi ye statti pro inshi znachennya cogo termina Adam znachennya Ada m ivr א ד ם sin zemli v avraamichnih religiyah persha lyudina batko rodu lyudskogo Takozh slovo Adam mozhe poznachati lyudstvo zagalom Adamivr א ד ם 1 arab آدم Narodivsya 3759 do n e Edem 2 3 4 Pomer 2829 do n e Pohovannya Pechera patriarhiv i GolgofaKrayina ZemlyaMisce prozhivannya Edem 1 Zemlya 5 Diyalnist fermer mislivec sadivnik proroki islamuZnannya mov ivritMagnum opus Sefer Raziel ga MalahU shlyubi z Yeva 1 i LilitDiti Kayin 6 Avel 7 Set 8 d Avan d i dVislovlyuvannya u Vikicitatah Mediafajli u Vikishovishi Stvorennya Bogom Adama ta piznishe jogo druzhini Yevi zavershilo tvorinnya svitu Adam i Yeva zadumuvalisya Bogom yak doskonali istoti ta buli poseleni v Edemi shob rozmnozhitis i stvoriti lyudstvo Za porushennya Bozhoyi zaboroni ne yisti plodu Dereva piznannya dobra i zla voni buli vignani z Edemu Skushtuvannya plodu stalo pershorodnim grihom sho peredavsya nashadkam Adama ta Yevi Golovnim pokarannyam za ce dlya Adama ta nastupnih cholovikiv stala potreba samostijno dobuvati harchi tyazhkoyu praceyu Yak i vsi ranni lyudi Adam viriznyavsya duzhe dovgim zhittyam i zarahovuyetsya do starozapovitnih prorokiv Adam u BibliyiStvorennya Adama mozayika v sobori Monreale XII st Pohodzhennya Dokladnishe Adam i Yeva Istoriya Adama navoditsya v biblijnij knizi Buttya Zgidno zi Starim Zapovitom Bog stvoriv Adama z glini abo zemli na shostij den tvorinnya ta vdihnuv u nogo zhittya Adama bulo poseleno v zazdalegid stvorenomu Edemskomu sadu kotrij Adamovi nalezhalo doglyadati Jomu bulo dozvoleno spozhivati vsi plodi sho zrostali v Edemi za vinyatkom plodu Dereva piznannya dobra i zla sho zagrozhuvalo smertyu Pislya cogo Bog doruchiv Adamu dati nazvu vsim tvarinam i virishiv stvoriti jomu istotu v dopomogu Naslavshi na Adama son Bog vzyav chastinu jogo tila shob stvoriti pershu zhinku Yevu Tradicijno ciyeyu chastinoyu tila vvazhayetsya rebro prote originalne slovo cela צ ל ע mozhe oznachati takozh bik storona chi prosto chastina Potreba v isnuvanni Yevi yak tlumachitsya bogoslovami pohodit z togo sho lyudina potrebuye lyubovi do inshoyi lyudini abi perebuvati v yednosti z Bogom Takim chinom buduchi samotnim Adam buv nepovnocinnim Za Bozhoyu nastanovoyu nadali cholovikam i zhinkam nalezhalo virisshi pokidati svoyih batkiv i v pari odne z odnimi stavati odnim tilom Vignannya Adama ta Yevi kartina Dzhovanni di Paolo 1445 r Grihopadinnya Dokladnishe Grihopadinnya U knizi Buttya mistitsya prodovzhennya istoriyi Adama ta Yevi Za namovoyu Zmiya Yeva skushtuvala plid Dereva piznannya dobra i zla i pobachivshi sho ne pomerla zaproponuvala plid Adamu Pershim z dobra i zla Adam i Yeva piznali sho ye goli tomu zrobili sobi odyag iz listya Bog pokarav Zmiya zrobivshi najnicishim z usih istot Yeva v svoyu chergu bula pokarana tim sho vtratila rivnist iz Adamom i nadali musila koritis jomu ta bolisno narodzhuvati Nastupnim pokarannya zaznav Adam vidteper vin musiv dobuvati yizhu praceyu a ne otrimuvati z Edemskogo sadu Grih pershih lyudej vidomij yak pershorodnij grih Vin porushiv prirodu lyudini cherez sho vona vtratila garmoniyu z prirodoyu ta zdatnist do pryamogo spilkuvannya z Bogom Pershorodnij grih sponukav lyudej diyati takim chinom yak nevlastivo yim obertayuchis na shkodu vid sliduvannya riznim pristrastyam Kincevim naslidkom grihovnoyi nedoskonalosti ye smert yakoyi ne unikli yak Adam i Yeva tak i yihni nashadki Zrobivshi pershim lyudyam odyag zi shkur Bog vignav Adama ta Yevu z Edemu progolosivshi sho vidteper lyudi budut smertni Vhid do Edemu bulo dorucheno ohoronyati heruvimu z polum yanim mechem Persha rodina kartina Yana Mostarta 1520 r Nashadki Oskilki grihopadinnya zipsuvalo prirodu lyudej yihni diti ta nastupni nashadki uspadkuvali smertnist i moralnu nedoskonalist Jogo pershim sinom vid Yevi buv Kayin nastupnim Avel Takozh u Knizi Yuvileyiv zgaduyutsya dochki Azura Avana j Levuda Zazdryachi bratu Kayin zdijsniv pershe ubivstvo vbivshi Avelya Za ce Kayina bulo vignano v zemlyu Nod na shid vid Edemu de musiv vesti zlidenne zhittya ne zupinyayuchis nadovgo na odnomu misci Tam Kayin zasnuvav zi svoyeyu sestroyu Avanoyu sho stala jogo druzhinoyu svij rodovid Adam zhe z Yevoyu na zaminu Avelyu zachali v vici 130 rokiv Sifa Seta Adam prozhiv 930 rokiv Jogo z Yevoyu nashadki azh do Noya vprodovzh bagatoh pokolin mali duzhe dovge zhittya vid odnogo do vosmi stolit Ce dovgolittya poyasnyuyetsya riznimi bogoslovami abo voleyu Boga na te shob lyudi zaselyali svit abo nevelikoyu v ti chasi kilkistyu zla Racionalnishi versiyi stverdzhuyut sho dovgolittya cih lyudej umovne i abo vidobrazhalo chas zhittya cilih plemen abo pripisuvalos dlya zapovnennya progalin v istoriyi U hristiyanskij tradicij vvazhayetsya sho Adama bulo pohovano na gori Golgofa de piznishe vidbulosya rozip yattya Isusa Hrista Taki uyavlennya vidomi z III st zokrema yih dotrimuvalis Origen Tertulian Vasilij Velikij Ivan Zolotoustij ta inshi otci cerkvi Rid Kayina zreshtoyu zaginuv pid chas Vsesvitnogo potopu a nashadki Sifa v tomu chisli Noj jogo druzhina diti ta nevistki zapochatkuvali suchasne lyudstvo Apostol Pavlo u svoyih poslannyah korityanam i rimlyanam nazivaye Adama Pershoyu lyudinoyu protistavlyayuchi Drugij lyudini Isusovi Hristovi vid yakogo lyudstvo uspadkuvalo zdatnist do protistoyannya grihovi Chasom Hrista nazivayut anti Adamom oskilki Vin podaruvav lyudyam upodibnennya do Boga na vidminu vid Adama sho pragnuv ce upodibnennya vkrasti chi zasluzhiti Adam Yeva Kayin Avel Enoh Enosh Irad Kenan Maleleyil Yared Ada Lameh Cilla Enoh Yaval Yuval Tuvalkayin Naama Mafusayil Lameh Noj Sim Ham YafetAdam u apokrifahYudejski agadi povidomlyayut sho Adama bulo stvoreno Bogom spershu yak bezdushne tilo golema Cej golem buv zdatnij rosti j ruhatisya prote she ne buv lyudinoyu a stav neyu koli otrimav duh Traktat III st stverdzhuye sho Adam pislya stvorennya buv nastilki velichnim sho Satana i bagato yangoliv poklonilisya jomu sprijnyavshi za Boga sho j stalo pidstavoyu yihnogo grihopadinnya Gnostichnij IV V st povidomlyaye sho Adama stvoriv Bog sin dlya vidnovlennya svitu pislya shkodi zavdanoyi viddilennyam Sofiyi Slov yanskij apokrif XIV st poyednuye hristiyanski ta yazichnicki uyavlennya pro poyavu lyudini Tam Bog utvoryuye rizni chastini tila Adama z navkolishnih rechej morya soncya vitru tosho ta vstanovlyuye chas dlya ditinstva yunosti zrilosti j t d Kniga Yuvileyiv I II st nadaye vidomosti sho yangoli navchali Adama riznih remesel v Edemi Takozh zgaduyetsya sho Adam i Yeva proveli v Edemi 7 rokiv U starozapovitnomu apkorifi Adamovij knizi napisanij priblizno v III V stolitti opisuyetsya dolya Adama ta Yevi pislya vignannya z Edemu Pershi lyudi pobuduvali sobi kurin i virushili na poshuki yizhi Koli ne znajshli Yeva zaproponuvala vchiniti samogubstvo Natomist Adam virishiv bagato dniv postitis stoyachi u richci Tigr a Yevu poslav postitis u Jordan Satana nabuvshi podobi yangola z yavivsya Yevi ta pidmoviv pokinuti pist nibito Bog prostiv lyudej i prigotuvav yizhu Potim vin rozpoviv pershomu choloviku sho Bog nakazav Satani ta yangolam poklonitisya Adamu koli jogo bulo stvoreno Zagordivshis Satana povstav proti Boga ta buv skinutij zi svoyimi yangolami na zemlyu Tomu zadlya pomsti Satana spokusiv Yevu Takozh u Zhitiyi Adama ta Yevi nayavni j inshi epizodi kotrih nemaye v Knizi Buttya Opisuyetsya nastupne okreme zhittya pershih lyudej yih vozz yednannya pri pologah Yevi vishij son Yevi pro zagibel Avelya Zgaduyetsya sho Adama na dodatok do poperednih pokaran muchat silni boli Koli Adam pomiraye arhangeli Mihayil ta Uriyil navchayut jogo nashadkiv yak hovati pomerlih i prorokuyut Vsesvitnij potop z Vognennim doshem Ale zi sliv Boga sliduye sho lyudi perezhivut vsi liha ta vreshti pozbudutsya griha Vavilonskij Talmud ukladenij v toj zhe chas opisuye istoriyu pro Adama j Lilit sho nabuvaye populyarnosti v Agadi Knizi Zoar i yevrejskomu misticizmi Obraz Lilit zapozicheno z mifologiyi narodiv Mezhirichchya de vona ye nichnoyu demoniceyu V Talmudi vona opisuyetsya yak persha zhinka sho pereduvala Yevi V suputnih legendah inodi stverdzhuyetsya sho vona bula stvorena z zemli yak i Adam Lilit bula egoyistichnoyu vona pokinula Adama ne bazhayuchi jomu pidkoryatis Koli Bog na zaminu yij stvoriv Yevu Lilit stala mstiti yiyi nashadkam vikradayuchi vnochi nemovlyat za vinyatkom tih yaki buli zahisheni amuletom z imenami yangoliv Za deyakimi legendami vid arhangela Samayila Lilit narodila htivih demoniv sukubiv ta inkubiv Apokrifichne Yevangeliye vid Filippa stverdzhuye sho skushtuvavshi plodu Adam stav tvarinoyu ta porodiv tvarin Yevrejsko greckij apokrif sho datuyetsya II st traktuye im ya Adam yak pohidne vid greckih nazv storin svitu Ἀnatolh shid Dysis zahid Ἄrktos pivnich Meshmbria pivden Zapovit Adama II V st opisuye proroctvo dane Sifu batkom pro prishestya Isusa Hrista sho stanetsya za 6 tis rokiv pislya grihopadinnya Adama Sirijskij apokrif Pechera skarbiv VII st nadaye vidomosti sho Noj za nastanovoyu Boga uzyav na kovcheg ostanki Adama shob vryatuvati yih vid potopu Potim Sim perepohovav Adama v centri svitu de zgodom bulo zvedeno Yerusalim Odyag zroblenij dlya Adama ta Yevi Bogom peredavavsya vid pokolinnya do pokolinnya azh do Sima zgidno midrashiv Bamidbar Raba Apokrif I II stolittya vidvodit Adamu pislya smerti rol vartovogo potojbichchya sho sidit tam na prestoli Yevangeliye vid Nikodima III IV st pishe sho Adama pislya smerti bulo prosheno Bogom Koli Hristos spustivsya v Peklo to zabrav zvidti dushi pravednikiv u tomu chisli j Adama Adam u mistectviIkonografiya Najranishe zobrazhennya Adama razom z Yevoyu v hristiyanskomu mistectvi nayavne v katakombah San Dzhennaro v Neapoli j datuyetsya III st Najposhirenishij syuzhet yihnogo zobrazhennya Adam i Yeva stoyat bilya Dereva piznannya dobra i zla obvitogo Zmiyem Najchastishe Adama ta Yevu zobrazhayut ogolenimi lishe z prikritimi statevimi organami Ikoni z zhitiyami ilyustruyut istoriyu pershih lyudej zazvichaj v takomu poryadku stvorennya Adama zapovid ne yisti plodu Dereva piznannya dobra i zla nazivannya Adamom tvarin stvorennya Yevi grihopadinnya mozhe vklyuchati sceni spokusi Yevi Zmiyem skushtuvannya plodu j peredachi jogo Adamu vikrittya Bogom neposluhu pershih lyudej zasudzhennya yih Bogom zodyagnennya yih v odyag zi shkur vignannya z Edemu Podibne zobrazhennya podij na ikonah vidome z VI stolittya Tradiciya porivnyuvati Adama z Isusom Hristom vidobrazhayetsya na ikonografiyi Spasitelya Chasto na zobrazhennyah rozp yattya Hrista hrest stoyit nad pecheroyu z cherepom i kistkami Adama Krov Hrista kapaye na cherep simvolizuyuchi vipravlennya lyudskoyi prirodi porushenoyi grihopadinnyam U vizantijskij tradiciyi ikonopisu zustrichayetsya syuzhet de voskresli Adam i Yeva pidnimayutsya z domovin Ci zobrazhennya pomishayutsya obabich sceni rozp yattya Hrista Inodi Adam zobrazhayetsya v chisli starozavitnih prorokiv yak starec U zahidnij ikonografiyi jogo postat zobrazhena na polovinu takozh mozhe stoyati bilya rozp yattya Zhittya Adama na fresci v San Kandido XIII st Stvorennya Adama na kartini Matteo Lovsa XVII st Adam nazivaye tvarin vitrazh u Cerkovnomu sobori Hrista Dublin XIX st Tradicijne zobrazhennya cherepa j kistok Adama pid hrestom Zishestya Hrista v ad de Hristos zustrichaye Adama Vignannya z Edemu kartina Kavalera d Arpino poch XVII st Vignannya z Edemu kartina Dzhona Stenhoupa 1900 r U hudozhnij literaturi V istoriyi pismenstva vidoma liturgijna drama Dijstvo pro Adama HII st Comu obrazovi prisvyatili tvori Gans Saks Tragediya pro sotvorennya Adama i vignannya jogo z Rayu i Smert Adama Dante Bozhestvenna komediya Epichna poema Vtrachenij Raj najznamenitishij tvir pro planuvannya grihopadinnya Adama Satanoyu jogo zdijsnennya ta jogo podalshu dolyu pershih lyudej Ce personazh i riznih piznishih periodiv literaturi zahidnih narodiv poeziya Vilyama Blejka opovidannya Vichnij Adam Zhulya Verna tosho Unikalnu rol vidigravala persha lyudina u tvorchosti poslidovnikiv akmeyizmu adamistiv yaki vvazhali Adama vinahidnikom poeziyi V ukrayinskij literaturi privertaye uvagu tragediya Proroctvo Adama iz mistichnogo eposu Diyannya nebozhiteliv Viktora Grebenyuka sho vikoristovuye apokrifichni elementi kotri ne superechat Bibliyi Tut Adam tezh predstavlenij yak avtor pershoyi poetichnoyi knigi Adam v islamiDokladnishe Adam v islami Musulmanski perekazi pro Adama shozhi na biblijni i talmudichni opovidi prote specifichnim dlya musulman ye priv yazka istoriyi Adama do Araviyi Za Koranom Adam persha lyudina stvorena Allahom Adama bulo postavleno namisnikom Allaha na zemli tomu vsi yangoli musili poklonitisya pershomu choloviku Odin z nih Iblis vidmovivsya za sho buv vignanij iz Dzhannatu Rayu na zemlyu Bazhayuchi pomstitis Iblis vidvolik Adama ta Havvu Yevu zmusivshi zabuti pro zaboronu yisti plodi rajskogo dereva Za porushennya zaboroni Adam i Havva buli skinuti z nebes na zemlyu v riznih miscyah Zustrilis voni za legendoyu v Araviyi bilya Mekki de Adam za nakazom Allaha zbuduvav pershu versiyu Kaabi Na vidminu vid yudayizmu ta hristiyanstva grih pershih lyudej v islamskomu rozuminni ne mav ontologichnogo harakteru ta lishivsya yihnim osobistim vchinkom Div takozhY hromosomnij Adam Adamiti YevaPrimitkiGenesis ב ר אש ית Forsta Moseboken d Track Q9184d Track Q14405870d Track Q19786d Track Q245719d Track Q162062d Track Q34990 Starij Zapovit d Track Q1845d Track Q19786 http fineartamerica com art drawings garden of eden canvas prints JSTOR 1995 d Track Q1420342 Genesis 2 15 d Track Q12490434d Track Q85629455 1 Genesis ב ר אש ית Forsta Moseboken d Track Q9184d Track Q14405870d Track Q19786d Track Q245719d Track Q162062d Track Q34990 2 Genesis ב ר אש ית Forsta Moseboken d Track Q9184d Track Q14405870d Track Q19786d Track Q245719d Track Q162062d Track Q34990 25 Genesis ב ר אש ית Forsta Moseboken d Track Q9184d Track Q14405870d Track Q19786d Track Q245719d Track Q162062d Track Q34990 Driscoll James F Adam 14 lyutogo 2021 u Wayback Machine The Catholic Encyclopedia Vol 1 New York Robert Appleton Company 1907 Buttya 2 7 16 Buttya 2 18 21 www pravenc ru Arhiv originalu za 28 kvitnya 2020 Procitovano 10 kvitnya 2020 Buttya 2 25 Buttya 3 1 18 www goodnews ie angl Arhiv originalu za 12 kvitnya 2020 Procitovano 8 chervnya 2018 catholicnews org ua ukr Arhiv originalu za 25 travnya 2018 Procitovano 8 chervnya 2018 Buttya 3 21 24 Buttya 4 1 26 Buttya 5 1 32 angl Arhiv originalu za 11 kvitnya 2020 Procitovano 11 kvitnya 2020 Buttya 7 23 Buttya 8 angl Arhiv originalu za 11 kvitnya 2020 Procitovano 11 kvitnya 2020 Midrash Bereshit Raba 8 14 24 Midrash Bereshit Rabba 8 apokrif fullweb ru Arhiv originalu za 21 kvitnya 2008 Procitovano 12 kvitnya 2020 Biblioteka literatury Drevnej Rusi Tom 3 Arhiv originalu za 24 sichnya 2020 Kniga Yuvileyiv 3 apokrif fullweb ru Arhiv originalu za 22 lyutogo 2020 Procitovano 12 kvitnya 2020 Encyclopedia Britannica angl Arhiv originalu za 5 travnya 2020 Procitovano 12 kvitnya 2020 Karesh Sara E Hurvitz Mitchell M 2005 angl Infobase Publishing s 295 296 ISBN 978 0 8160 6982 8 Arhiv originalu za 11 kvitnya 2022 Procitovano 12 kvitnya 2020 Yevangeliye vid Filippa 84 3 6 Orakuli Sivill 3 26 Zapovit Adama 3 5 nordxp 3dn ru Arhiv originalu za 10 bereznya 2019 Procitovano 12 kvitnya 2020 Bamidbar Raba 4 8 Smert Avraama 13 Yevangeliye vid Nikodima XVIII Koran Sura 2 30 34 Koran Sura 20 115 119 Koran Sura 2 35 36 About Islam amer 21 bereznya 2017 Arhiv originalu za 6 serpnya 2020 Procitovano 17 kvitnya 2020 About Islam amer Arhiv originalu za 23 sichnya 2021 Procitovano 17 kvitnya 2020 Phipps William E 1996 Muhammad and Jesus a comparison of the prophets and their teachings New York NY Continuum s 122 123 DzherelaDriscoll James F Adam 14 lyutogo 2021 u Wayback Machine The Catholic Encyclopedia Vol 1 New York Robert Appleton Company 1907 Bibliya Knigi svyashennogo pisannya Starogo ta Novogo zavitu Vidannya Kiyivskoyi patriarhiyi UPC KP 2009 rik ISBN 978 966 472 052 3

Дата публікації:
Топ