Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Дружина Понтія Пілата неназвана дружина Понтія Пілата яка з являється лише один раз в Євангелії від Матвія де вона засту

Клавдія Прокула

Клавдія Прокула

Дружина Понтія Пілата — неназвана дружина Понтія Пілата, яка з'являється лише один раз в Євангелії від Матвія, де вона заступається за Ісуса перед Пілатом. Невідомо, чи був Пілат насправді одружений, хоча цілком імовірно. У пізнішій традиції вона стає відомою як Прокула (лат. Procula) або Прокла (дав.-гр. Πρόκλα) і грає роль у різних новозавітних апокрифах. Пізніше вона отримує ім’я Клавдія Прокула в західній традиції, а також інші імена та варіанти цих імен. Її шанують як святу Східна Православна Церква, Коптська Церква та Ефіопська Церква. Її образ часто використовувався в літературі та кіно.

Клавдія Прокула
image
Народилася 6
Померла 13 вересня 81
Рим, Римська імперія
Країна Стародавній Рим
Діяльність домогосподарка
Конфесія християнство
У шлюбі з Понтій Пилат[1]

Ім'я

Дружина Пілата залишилася безіменною в її єдиній ранній згадці, Євангелії від Матвія. Вона — одна з кількох жінок, які в Біблії визначені лише їхніми стосунками з чоловіком.

Когномен Прокула (латиною) або Прокла (грецькою) для дружини Пілата вперше зустрічається в Євангелії від Никодима (V ст.) та літописі Іванна Малали (VI ст.). Це ім'я відносно стабільне для неї як у східному, так і в західному християнстві. Ернст фон Добшютц припустив, що антропонім, можливо, походила від консульства Фасті в 37 році нашої ери, де в цьому році зафіксовано смерть Гнея Ацерронія Прокула, співконсула Гая Петронія Понтія Нігріна, таким чином забезпечуючи разом імена Прокул і Понтій. Генріх Паулюс, серед інших, припустив, що назва виникла через помилку транскрипції в латинському тексті, який брав латинське слово procul (далеко) бути ім'ям Прокула. Інші вважають, що це може точно відображати пізнання дружини Пілата.

Роланд Кані стверджує, що найранішою збереженою згадкою про неї як Клавдію Прокулу є Псевдо-хроніка, підробка, вперше опублікована в 1619 році. Однак Тібор Грюлл і Джилл Керінгтон Сміт стверджують, що це ім’я вперше з’являється у творах святого Ієроніма (347-430).{»{Sfn|Smith|1984|с=102}} Ян Боксолл пише, що ім'ям, ймовірно, стало Клаудія Прокула з Псевдо-Декстером, «незважаючи на регулярні заяви про протилежне». Клавдія Прокула не було рідкісним ім'ям в давнину: були виявлені могили кількох жінок на ім'я Клавдія Прокула з Бейруту (Сирія), Кірени (Лівія) і Патара (сучасна Туреччина), і це також можливо ім'я доньки якогось Клавдія Прокула, названу в листі імператора Адріана.

Сирійський теолог XII століття Діонісій Бар-Салібі називає її Лонгіна. У середньовічній драмі дружині Пілата часто дають такі імена, як Лівія або Пілатесса, а інші варіанти зустрічаються в пізніших творах.

Історико-біблійні витоки

image
Послання дружини Пілата (1886–1894) Джеймса Тіссо (Бруклінський музей)

Ймовірно, що Понтій Пілат був одружений. Можливо, його дружина супроводжувала його на пост губернатора Юдеї (26–36/37 рр. н. е.); в той час як губернаторам було заборонено привозити своїх дружин на посади під час Республіки та Августа, згодом цей закон був скасований Сенатом. Жан-П’єр Лемонон каже, що це, швидше за все, відбулося під час правління Тіберія, тоді як Александр Демандт називає 20 рік нашої ери як рік, коли це правило було скасовано. Однак єдина рання згадка про дружину Пілата — це одне речення в Євангелії від Матвія:

Коли Пилат засідав у суді, його дружина прислала слугу переказати йому: «Ти не повинен нічого робити Цьому невинному, бо я бачила про Нього сон цієї ночі і була засмучена весь день». (Матвій 27:19)

Однак, на думку вчених Демандта, Гелен Бонд і Жана-П’єра Лемонона, ця згадка є скоріше легендарною, ніж історичною. Реймонд Е. Браун припустив, що епізод був змодельований відповідно до загальноприйнятого тропу, знайденого в роботах єврейського історика Йосипа Флавія, в якому благородна язичниця співчуває юдаїзму.

На початку XVI століття, виходячи з імені дружини Пілата в пізнішій традиції, Франсуа де Бівар припустив, що , згадана Павлом у Другому Тимофію (2 Тимофія 4:21), могла бути дружиною Пілата. Проте Колум Хуріхейн відкидає цю можливість.

Археологія

У 1920-х роках у Бейруті був виявлений свинцевий саркофаг, який містив два браслети з написом на грецьку мову Клавдія Прокула (ΚΛΑΥΔ/ΙΑ ΠΡΟ/ΚΛΑ і ΚΛΑΥΔ/ ΠΡΟΚΛΑ відповідно). Рене Мутерд датував знахідку ІІІ століттям, можливо, початком ІІІ століття, хоча він зазначив, що деякі елементи виглядали набагато архаїчнішими за стилем. Він припускає, що цілком можливо, що автор Євангелія від Никодима міг бути натхненний смертю цієї жінки назвати дружину Пілата на її честь, хоча він зазначає, що немає жодних доказів, які б пов’язували Євангеліє від Никодима з Бейрутом.

Насамперед на основі надгробних речей, знайдених разом із саркофагом, а також беручи до уваги архаїчні риси, зазначені Мутерде, Джилл Керінгтон Сміт перерахувала знахідку до останніх трьох чвертей І століття нашої ери. Сміт зазначає, що це період часу, коли цілком імовірно, що жінка могла бути дружиною Понтія Пілата, хоча вона зазначає, що немає жодних доказів того, що Пілат коли-небудь був у Бейруті, а ім'я Клавдія Прокула засвідчено в інших місцях. Вона робить висновок: «Якщо прийняти цю дату [останні три чверті І століття], не можна повністю виключити можливість того, що це була дружина Пілата, хоча й малоймовірна».

Пізніша християнська традиція

Ставлення до Пілата та його дружини різне в різних регіонах. Загалом у східних церквах Пилата шанували, а в західних — зневажали. Дружина Пілата, як свята Прокла, шанується Орієнтальними православними церквами та Східною Православною Церквою. Орієнтальна православна церква шанує Прокулу 27 жовтня, тоді як Східна православна церква святкує її та її чоловіка як святих 25 червня. Найперші згадки про навернення Прокули в християнство датуються християнським апологетом другого століття Орігеном.

У Західній Церкві дружина Пілата ніколи не була канонізована, і її сон часто тлумачили як прихід від диявола, який хотів запобігти спасенню. Таке тлумачення можна знайти у таких постатей, як середньовічні теологи Рабанус Маурус, Беда і Бернард з Клерво, а також протестантський реформатор Мартін Лютер. Інші західні християни, такі як святий Августин, святий Ієронім і протестантський реформатор Джон Кальвін, стверджували божественне походження сну, але не вважали дружину Пілата святою.

Апокриф Нового Завіту

Найважливішим текстом Прокла є Євангеліє від Никодима, яке також називається «Діяння Пилата», яке розширює згадку про неї в Матвія 27:19. У Євангелії від Никодима дружина Пилата надсилає гінця до Пилата, а не сама розповідає йому про свій сон, а євреї звинувачують Ісуса в тому, що він використав чаклунство, щоб надіслати сон. Під час розмови з євреями Пилат описує Прокулу як благочестиву і сповідувачку юдейської релігії. У деяких версіях тексту і Пілат, і Прокула зображені присутніми під час розп'яття і настільки засмучені смертю Ісуса, що не можуть ні їсти, ні пити.

Paradosis Pilati (5 ст.), грецький текст, який іноді додається до Євангелія від Никодима, надзвичайно високо поважає Пилата і Прокулу, написавши їх як мучеників. У ньому Тіберій наказує відрубати голову Пилату за злочин страти Ісуса. Пилат вказує, що Прокула вже служить християнському Богу; у божественному видінні Пілат запевняється, що він лише виконував свою роль у досягненні Божих пророцтв. Ангел підносить відрубану голову Пилата до неба; Прокула вмирає від радості, коли бачить, як ангел приймає її чоловіка, і їх ховають разом. В апокрифічних Діях Павла (бл. 160 р. н. е.), дружина Пілата охрещена апостолом Павлом і швидко демонструє ознаки святості.

У «Євангелії Гамаліліс», можливо, середньовічного походження, що зберігся арабською, коптською та ґеезською мовами (ефіопською), Пілата розпинають за те, що він християнин, а Прокула плаче біля підніжжя свого хреста; однак він дивом був врятований, і двоє охрестилися світлом з неба. Потім Пілата стратили шляхом обезголовлення, а Прокула, яка не була при відсіченні голови, виявляється, померла в той же день, що й її чоловік. Martyrium Pilati, можливо, середньовічного походження та збережений арабською, коптською та ґеезською мовами, починається з зображення благодійних дій теперішнього християнина Прокули. Текст закінчується тим, що дружина Пілата і Пілат, а також їх двоє дітей двічі були розіп’яті, один раз юдеями і один раз Тіберієм, за їхню віру.

У «Книзі півня», пізньоантичного апокрифічного Євангеліє страстей, яке збереглося лише в ґеезькому варіанті, але чітко перекладене з арабського джерела, Прокула (Abroqla) входить до двору Пілата зі своїми глухонімими дочками Дортою та Мекарою, коли Ісуса приводять до Пілата. Ісус зцілює дочок від їхньої глухоти та німості, і, розмовляючи з її сестрами та дружиною брата, Прокла просить Пілата звільнити Ісуса. Прокла та інші члени сім'ї Пілата заявляють, що готові померти за Ісуса. Вона пише листа єврейським лідерам, говорячи, що Ісус є сином Божим, але Ісус бере листа, і він змінюється, говорячи, що Прокула благословенна і буде винагороджена. Ця книга серед ефіопських християн має донині «квазіканонічний статус» й продовжує читатися поряд з канонічними євангеліями під час Страсного тижня.

Пізніші легенди

Старосаксонська поема «Геліанд» початку IX століття, римована гармонізація євангелій, зображує сон дружини Пілата як вихідний від сатани, який боїться, що, якщо Христа розп’ять, у пеклі не буде грішників. Це зображення відповідало поширеному тлумаченню сну в західному християнстві, яке можна знайти в роботах Грабана Маура (бл. 780–856), Бернара Клервоського (1290–1153) та інших.

У старослов’янському перекладі єврейського історика Йосифа Флавія з багатьма легендарними доповненнями, Ісус зцілює помираючу дружину Пілата.

Згідно з пізнішою західною християнською легендою, під впливом її імені в Псевдо-Декстері, Клавдія Прокула була членом династії Юліїв-Клавдіїв, позашлюбною дочкою дочки Цезаря Августа Юлії Старшої. Юлія була одружена з Тіберієм, але він розлучився і вигнав її через її непомірний спосіб життя. Перебуваючи у вигнанні, Юлія народила Клавдію Прокулу, яку Тиберій узаконив після смерті Юлії.

Християнське мистецтво та п’єси

Візуальне мистецтво

image
Христос перед Понтієм Пілатом, ліможська емаль кінця XV століття роботи Майстра Монверні (Музей мистецтв Уолтерса): «. . . Пілата [...] ліворуч від нього слугує, посланий дружиною Пілата, щоб попередити його»

Найдавніші зображення Прокули зустрічаються у вигляді безтілесних голів біля Пілата, на яких вона попереджає його про свій сон. Найдавніший збережений образ походить із Фульди в оттонський період і датується бл. 970–980. Найраніші повні зображення Прокули трапляються в ХІ столітті. Зазвичай вона стоїть позаду нього, іноді шепоче йому на вухо, в той час як інші уявлення версії Матвія про сцену при дворі Пілата можуть зображати посередника, який передає послання дружини Пілата її чоловікові. Хоча Прокула шанується як свята в східному християнстві, її зображень звідти дуже мало. Її часто зображують у німецькомовній Європі.

П'єса

Дружина Пілата є головною героїнею 30-ї Йоркської таємничої п’єси (П’єса Тапітерів і Кучерів), де вона представляється як «Дама Прешів Перкула». Її мрія продиктована дияволом. Спочатку він говорить про те, що якщо Ісус помре, він, Диявол, втратить контроль над людськими душами. Потім він каже сплячій Перкулі, що Ісус невинний і що якщо його засудять, вона і Пілат втратять своє привілейоване становище. Вона прокидається і надсилає повідомлення Пилату, але Анна й Каяфа вдаються до того, щоб переконати його, що її сон був натхненний чаклунством Ісуса.

Сучасне мистецтво

Сучасна література

image
Сон дружини Пілата (близько 1879), гравюра Альфонса Франсуа за Гюставом Доре

Дружина Пілата з'явилася в низці віршів, романів і п'єс сучасності.

Том віршів Емілії Ланьєр Salve Deus Rex Judaeorum ( 1611) містить однойменну поему, в якій головною доповіддю виступає дружина Пілата. Вона посилається на гріхопадіння Адама і Єви і стверджує, що гріх Пилата у вбивстві Христа скасовує прокляття на Єву, оскільки Пилат згрішив, не послухавши свою дружину (на відміну від Адама, який згрішив, прислухаючись до голосу Єви).

У християнському епосі німецького поета Фрідріха Готліба Клопштока «Месія» (публікованому частинами з 1748 по 1773 рік) дружину Пілата (звану Порцією) відвідує Марія, мати Ісуса, щоб попередити свого чоловіка не грішити, страчивши Ісуса. Потім Порції сниться язичницький філософ Сократ, який також попереджає її не страчувати Ісуса.

Страшні страждання Господа нашого Ісуса Христа Згідно з роздумами Анни Катерини Еммеріх (1833), нібито транскрипція видінь, пережитих німецькою черницею Анною Катериною Еммеріх, але насправді створена німецьким поетом-романтиком Клеменсом Брентано, значно зросла популярність. поінформованість про дружину Пілата (називається Клавдія Прокле) на Заході. У тексті Клавдія Прокле зображена як головний персонаж, який має декілька мрій, а не одну. Найважливіше те, що Еммеріх бачить, як Клавдія Прокле посилає Діві Марії шматки полотна, щоб витерти кров від бичування Христа. Ще один відомий твір ХІХ століття про дружину Пілата — вірш Шарлотти Бронте «Сон дружини Пілата».

«Мабуть, найвідомішим» серед художньої літератури про дружину Пілата є роман 1955 року «Die Frau des Pilatus». (Дружина Пілата). Ле Форт змальовує страждання у сні Клавдії Прокули, як уявляючи, як багато людей протягом століть моляться словам Нікейського символу віри: «Потерпав за Понтія Пілата, був розіп’ятий, помер і був похований». Коли Пілат і Прокула повертаються до Риму, вона починає таємно відвідувати християнські зібрання. Вона бере на себе провину Пілата за його страту Ісуса, і він також страчує її, у сцені, в якій вона хрестилася в крові та стала мученицею.

Прокула також з'являється в романі Антуанетти Мей «Клавдія - дочка Риму». Клавдія Прокула зображена як племінниця Августа, народжена з даром екстрасенса. Коли її сім'я була зганьблена та знищена під час судового процесу над Тіберієм, вона шукає розради в культі Ісіди (який має сильне схожість з християнством) і розривається між своєю слухняною любов'ю до свого чоловіка Пілата та пристрастю до красивого гладіатора.

У кіно і на телебаченні

Найдавніше зображення дружини Пілата, Клавдії Прокули, є у французькому фільмі «Голгофа» (Жульєн Дювів'є, 1935), її грає Едвіж Фейєр.

На телебаченні дружину Пілата зіграла Джоан Леслі в епізоді Сімейного театру 1951 року «Пагорб номер один» (також з Джеймсом Діном у ролі Івана Апостола) і Джеральдіна Фіцджеральд в епізоді Студії 1 «Понтій Пілат» 1952 року (де Прокула зображена напівєврейкою, а через п’ятнадцять років після смерті Ісуса постала перед Пилатом як християнська бунтівниця). 

Кінематографічні зйомки персонажа включають фільм «День тріумфу» (1954, у виконанні Барбари Біллінгслі), фільм «Король королів» (1961, у виконанні Вівеки Ліндфорс — у якому персонаж ідентифікується як дочка імператора Тіберія), італійця фільм «Понціо Пілато» (1962, у виконанні Жанни Крейн) і епопея «Найвеличніша історія» (1965, зіграла Анжела Ленсбері). Також Марджорі Лорд виконала на сцені роль Клаудії Прокули у 1963 році.

Джон Кліз зіграв її у фільмі Монті Пайтона «Життя Брайана» (1979). Гоуп Ланге зіграла дружину Понтія Пілата в телевізійному фільмі 1980 року «День смерті Христа». Персонаж також зображена у фільмі «Дослідження» (1986), у якому її грає Філліс Логан, а також у рімейку цього фільму 2006 року, яку зіграла Анна Канакіс.

У «Страстях Христових» (2004) вона відома як Клаудія Проклес (і грає Клаудія Джеріні). У цьому фільмі Клавдії вдається переконати Пілата не виносити вирок, який особисто засуджує Ісуса, але не намагається лобіювати його, щоб прямо врятувати Ісуса, і втішає матір Ісуса Марію і Марію Магдалину, коли вона роздає їм рушники для прибирання крові від його бичування.

Дружина Пілата знята в телесеріалі 2008 року «Страсті», яку зіграла Естер Голл, і в міні-серіалі «Біблія» 2013 року, яку зобразила Луїза Деламер. Деламер повторила свою роль у фільмі «Син Божий» 2014 року. 

Джоан Воллі зобразила дружину Пілата в серіалі 2015 року AD Біблія продовжується.

Примітки

  1. "[Мені] здається вірогідним, що її когномом був Прокла». «Прокула, швидше за все, точніше».

Посилання

  1. Євангеліє від Никодима
    d:Track:Q1235634
  2. Boxall, 2018, с. 21.
  3. Kany, 1995, с. 105.
  4. Demandt, 1999, с. 162.
  5. Boxall, 2018, с. 21—22.
  6. Kany, 1995, с. 106—07.
  7. Smith, 1984, с. 106.
  8. Maier, 1968, с. 351.
  9. Kany, 1995, с. 107—09.
  10. Grüll, 2010, с. 168.
  11. Boxall, 2018, с. 22.
  12. Mouterde, 1929, с. 240.
  13. Hourihane, 2009, с. 415.
  14. Carter, 2003, с. 15.
  15. Lémonon, 2007, с. 254.
  16. Demandt, 2012, с. 76.
  17. Bond, 1998, с. 133.
  18. Hourihane, 2008, с. 215.
  19. Mouterde, 1929, с. 244—45.
  20. Mouterde, 1929, с. 245—51.
  21. Smith, 1984, с. 103—06.
  22. Smith, 1984, с. 106—07.
  23. Smith, 1984, с. 107.
  24. Boxall, 2018, с. 24—25.
  25. Hourihane, 2008, с. 216.
  26. Fascher, 1951, с. 7—16.
  27. Fascher, 1951, с. 16—19.
  28. Hourihane, 2008, с. 218.
  29. Boxall, 2018, с. 23.
  30. Izydorczyk, 1997, с. 7.
  31. Ehrman та Pleše, 2011, с. 501–509.
  32. Hourihane, 2008, с. 219.
  33. Cornagliotti, 2013, с. 187.
  34. Grüll, 2010, с. 160.
  35. Hourihane, 2008, с. 217.
  36. Demandt, 1999, с. 223.
  37. Grüll, 2010, с. 167.
  38. Piovanelli, 2003, с. 427—28.
  39. Piovanelli, 2003, с. 430.
  40. Crowley, 1985, с. 18—19.
  41. Piovanelli, 2003, с. 433—34.
  42. Demandt, 1999, с. 70.
  43. Hourihane, 2008, с. 220.
  44. Hourihane, 2008, с. 221.
  45. Hourihane, 2008, с. 223.
  46. G Schiller, Iconography of Christian Art, Vol. II, 1972 (English trans from German), Lund Humphries, London, pp. 66, and passim see Index,
  47. Hourihane, 2008, с. 226.
  48. Hourihane, 2008, с. 229—30.
  49. original text of Tapiters and Couchers Play at University of Michigan
  50. Weeks, 2005, с. 421.
  51. Hourihane, 2008, с. 216—17.
  52. Weeks, 2005, с. 424.
  53. Weeks, 2005, с. 432—33.
  54. Mork, 2005, с. 89.
  55. Demandt, 2012, с. 108.
  56. Boxall, 2018, с. 2.
  57. Time Magazine, "Gospel According to Claudia", 1963-04-12.
  58. Chapman, Graham; Cleese, John; Gilliam, Terry; Idle, Eric; Jones, Terry; Palin, Michael (1979). Monty Python's The Life of Brian/Montypythonscrapbook. London: Eyre Methuen.
  59. Halliwell, Leslie (2003). Halliwell's Film & Video Guide. HarperResource. .
  60. Variety review
  61. Boston Globe
  63. Son of God Cast.
  64. Joanne Whalley plays "Claudia" in : AD: The Bible Continues"

Цитовані роботи

  • Bond, Helen K. (1998). Pontius Pilate in History and Interpretation. Cambridge University Press. .
  • Boxall, Ian (2018). "From the Magi to Pilate's Wife:David Brown, Tradition and the Reception of Matthew's Text". In Allen, Garrick V.; Brewer, Christopher R.; Kinlaw, Dennis F., III (eds.). The Moving Text: Interdisciplinary Perspectives on David Brown and Bible. London: SCM Press. pp. 17–36. .
  • Carter, Warren (2003). Pontius Pilate: Portraits of a Roman Governor. Collegeville, Mn.: Liturgical Press. .
  • Cornagliotti, Anna (2013). "Da procul a Procula: Antroponimi dei vangeli eterodossi". In Bremer Bruno, Donatella; Da Camilli, Davide; Porcelli, Bruno (eds.). Nomina: Studi di onomastica in onore di Maria Giovanni Arcamone. Pisa: Edizioni ETS. pp. 183–193. .
  • Crowley, Roger W. (1985). "The So-Called "Ethiopic Book of the Cock": Part of an Apocryphal Passion Gospel, "The Homily and Teaching of Our Fathers the * Holy Apostles"". The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. 1 (1): 16–22. doi:10.1017/S0035869X00154905. JSTOR 25211766.
  • Demandt, Alexander (1999). Hände in Unschuld: Pontius Pilatus in der Geschichte. Cologne, Weimar, Vienna: Böhlau. .
  • Demandt, Alexander (2012). Pontius Pilatus. Munich: C. H. Beck. .
  • Ehrman, Bart; Pleše, Zlatko (2011). The Apocryphal Gospels: Texts and Translations. Oxford University Press, USA. .
  • Fascher, Erich (1951). Das Weib des Pilatus (Matthäus 27,19); Die Auferweckung der Heiligen (Matthäus 27,51-53): Zwei Studien zur Geschichte der Schriftauslegung. Halle (Saale): Max Niemeyer Verlag.
  • Grüll, Tibor (2010). "The Legendary Fate of Pontius Pilate". Classica et Mediaevalia. 61: 151–176.
  • Hourihane, Colum (2009). Pontius Pilate, Anti-Semitism, and the Passion in Medieval Art. Princeton and Oxford: Princeton University Press. .
  • Hourihane, Colum (2008). "She Who Is Not Named: Pilate's Wife In Medieval Art". In Kogman-Appel, Katrin (ed.). Between Judaism and Christianity Art: Historical Essays in Honor of Elisheva (Elisabeth) Revel-Neher. Leiden: Brill. pp. 215–239. doi:10.1163/ej.9789004171060.i-490.61. .
  • Izydorczyk, Zbigniew, ed. (1997). The Medieval Gospel of Nicodemus: texts, intertexts, and contexts in Western Europe. Tempe, AZ: Medieval & Renaissance Texts and Studies. .
  • Kany, Roland (1995). "Die Frau des Pilatus und ihr Name: Ein Kapitel aus der Geschichte neutestamentlicher Wissenschaft". Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des Urchristentums. 88 (2): 104–110.
  • Lémonon, Jean-Pierre (2007). Ponce Pilate. Paris: Atelier. .
  • MacAdam, Henry I. (2001). "Quid Est Veritas? Pontius Pilate in Fact, Fiction, Film, and Fantasy". Irish Biblical Studies. 23 (1): 66–99.
  • MacAdam, Henry I. (2017). "Quod scripsi, scripsi: Pontius Pilatus Redivivus". The Polish Journal of Biblical Research. 17 (1–2): 129–140.
  • Maier, Paul L. (1968). Pontius Pilate. Garden City, NY: Doubleday. .
  • Martin, Howard (1973). "The Legend of Pontius Pilate". Amsterdamer Beiträge zur älteren Germanistik. 4 (1): 95–118. doi:10.1163/18756719-005-01-90000007.
  • Mouterde, René (1929). "Sarcophages de plomb trouvés en Syrie". Syria. 10 (3): 238–251. doi:10.3406/syria.1929.3389. JSTOR 195509.
  • Ollivier, Marie-Joseph (1896). "Ponce Pilate et les Pontii". Revue Biblique. 5 (2 and 4): 247–254, 594–600. JSTOR 44100212.
  • Piovanelli, Pierluigi (2003). "Exploring the Ethiopic "Book of the Cock", An Apocryphal Passion Gospel from Late Antiquity". The Harvard Theological Review. 96 (4): 427–454. doi:10.1017/S0017816003000518. JSTOR 4151866. S2CID 162634709.
  • Smith, Jill Carington (1984). "Pilate's Wife". Antichthon. 18: 102–107. doi:10.1017/S0066477400003166. S2CID 148186487.
  • Sticca, Sandro (1970). The Latin Passion Play: Its Origins and Development. SUNY Press.
  • Wroe, Ann (1999). Pontius Pilate. New York: Random House. .

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Druzhina Pontiya Pilata nenazvana druzhina Pontiya Pilata yaka z yavlyayetsya lishe odin raz v Yevangeliyi vid Matviya de vona zastupayetsya za Isusa pered Pilatom Nevidomo chi buv Pilat naspravdi odruzhenij hocha cilkom imovirno U piznishij tradiciyi vona staye vidomoyu yak Prokula lat Procula abo Prokla dav gr Prokla i graye rol u riznih novozavitnih apokrifah Piznishe vona otrimuye im ya Klavdiya Prokula v zahidnij tradiciyi a takozh inshi imena ta varianti cih imen Yiyi shanuyut yak svyatu Shidna Pravoslavna Cerkva Koptska Cerkva ta Efiopska Cerkva Yiyi obraz chasto vikoristovuvavsya v literaturi ta kino Klavdiya ProkulaNarodilasya 6Pomerla 13 veresnya 81 Rim Rimska imperiyaKrayina Starodavnij RimDiyalnist domogospodarkaKonfesiya hristiyanstvoU shlyubi z Pontij Pilat 1 Mediafajli u VikishovishiIm yaDruzhina Pilata zalishilasya bezimennoyu v yiyi yedinij rannij zgadci Yevangeliyi vid Matviya Vona odna z kilkoh zhinok yaki v Bibliyi viznacheni lishe yihnimi stosunkami z cholovikom Kognomen Prokula latinoyu abo Prokla greckoyu dlya druzhini Pilata vpershe zustrichayetsya v Yevangeliyi vid Nikodima V st ta litopisi Ivanna Malali VI st Ce im ya vidnosno stabilne dlya neyi yak u shidnomu tak i v zahidnomu hristiyanstvi Ernst fon Dobshyutc pripustiv sho antroponim mozhlivo pohodila vid konsulstva Fasti v 37 roci nashoyi eri de v comu roci zafiksovano smert Gneya Acerroniya Prokula spivkonsula Gaya Petroniya Pontiya Nigrina takim chinom zabezpechuyuchi razom imena Prokul i Pontij Genrih Paulyus sered inshih pripustiv sho nazva vinikla cherez pomilku transkripciyi v latinskomu teksti yakij brav latinske slovo procul daleko buti im yam Prokula Inshi vvazhayut sho ce mozhe tochno vidobrazhati piznannya druzhini Pilata Roland Kani stverdzhuye sho najranishoyu zberezhenoyu zgadkoyu pro neyi yak Klavdiyu Prokulu ye Psevdo hronika pidrobka vpershe opublikovana v 1619 roci Odnak Tibor Gryull i Dzhill Kerington Smit stverdzhuyut sho ce im ya vpershe z yavlyayetsya u tvorah svyatogo Iyeronima 347 430 Sfn Smith 1984 s 102 Yan Boksoll pishe sho im yam jmovirno stalo Klaudiya Prokula z Psevdo Deksterom nezvazhayuchi na regulyarni zayavi pro protilezhne Klavdiya Prokula ne bulo ridkisnim im yam v davninu buli viyavleni mogili kilkoh zhinok na im ya Klavdiya Prokula z Bejrutu Siriya Kireni Liviya i Patara suchasna Turechchina i ce takozh mozhlivo im ya donki yakogos Klavdiya Prokula nazvanu v listi imperatora Adriana Sirijskij teolog XII stolittya Dionisij Bar Salibi nazivaye yiyi Longina U serednovichnij drami druzhini Pilata chasto dayut taki imena yak Liviya abo Pilatessa a inshi varianti zustrichayutsya v piznishih tvorah Istoriko biblijni vitokiPoslannya druzhini Pilata 1886 1894 Dzhejmsa Tisso Bruklinskij muzej Jmovirno sho Pontij Pilat buv odruzhenij Mozhlivo jogo druzhina suprovodzhuvala jogo na post gubernatora Yudeyi 26 36 37 rr n e v toj chas yak gubernatoram bulo zaboroneno privoziti svoyih druzhin na posadi pid chas Respubliki ta Avgusta zgodom cej zakon buv skasovanij Senatom Zhan P yer Lemonon kazhe sho ce shvidshe za vse vidbulosya pid chas pravlinnya Tiberiya todi yak Aleksandr Demandt nazivaye 20 rik nashoyi eri yak rik koli ce pravilo bulo skasovano Odnak yedina rannya zgadka pro druzhinu Pilata ce odne rechennya v Yevangeliyi vid Matviya Koli Pilat zasidav u sudi jogo druzhina prislala slugu perekazati jomu Ti ne povinen nichogo robiti Comu nevinnomu bo ya bachila pro Nogo son ciyeyi nochi i bula zasmuchena ves den Matvij 27 19 Odnak na dumku vchenih Demandta Gelen Bond i Zhana P yera Lemonona cya zgadka ye skorishe legendarnoyu nizh istorichnoyu Rejmond E Braun pripustiv sho epizod buv zmodelovanij vidpovidno do zagalnoprijnyatogo tropu znajdenogo v robotah yevrejskogo istorika Josipa Flaviya v yakomu blagorodna yazichnicya spivchuvaye yudayizmu Na pochatku XVI stolittya vihodyachi z imeni druzhini Pilata v piznishij tradiciyi Fransua de Bivar pripustiv sho zgadana Pavlom u Drugomu Timofiyu 2 Timofiya 4 21 mogla buti druzhinoyu Pilata Prote Kolum Hurihejn vidkidaye cyu mozhlivist Arheologiya U 1920 h rokah u Bejruti buv viyavlenij svincevij sarkofag yakij mistiv dva brasleti z napisom na grecku movu Klavdiya Prokula KLAYD IA PRO KLA i KLAYD PROKLA vidpovidno Rene Muterd datuvav znahidku III stolittyam mozhlivo pochatkom III stolittya hocha vin zaznachiv sho deyaki elementi viglyadali nabagato arhayichnishimi za stilem Vin pripuskaye sho cilkom mozhlivo sho avtor Yevangeliya vid Nikodima mig buti nathnennij smertyu ciyeyi zhinki nazvati druzhinu Pilata na yiyi chest hocha vin zaznachaye sho nemaye zhodnih dokaziv yaki b pov yazuvali Yevangeliye vid Nikodima z Bejrutom Nasampered na osnovi nadgrobnih rechej znajdenih razom iz sarkofagom a takozh beruchi do uvagi arhayichni risi zaznacheni Muterde Dzhill Kerington Smit pererahuvala znahidku do ostannih troh chvertej I stolittya nashoyi eri Smit zaznachaye sho ce period chasu koli cilkom imovirno sho zhinka mogla buti druzhinoyu Pontiya Pilata hocha vona zaznachaye sho nemaye zhodnih dokaziv togo sho Pilat koli nebud buv u Bejruti a im ya Klavdiya Prokula zasvidcheno v inshih miscyah Vona robit visnovok Yaksho prijnyati cyu datu ostanni tri chverti I stolittya ne mozhna povnistyu viklyuchiti mozhlivist togo sho ce bula druzhina Pilata hocha j malojmovirna Piznisha hristiyanska tradiciyaStavlennya do Pilata ta jogo druzhini rizne v riznih regionah Zagalom u shidnih cerkvah Pilata shanuvali a v zahidnih znevazhali Druzhina Pilata yak svyata Prokla shanuyetsya Oriyentalnimi pravoslavnimi cerkvami ta Shidnoyu Pravoslavnoyu Cerkvoyu Oriyentalna pravoslavna cerkva shanuye Prokulu 27 zhovtnya todi yak Shidna pravoslavna cerkva svyatkuye yiyi ta yiyi cholovika yak svyatih 25 chervnya Najpershi zgadki pro navernennya Prokuli v hristiyanstvo datuyutsya hristiyanskim apologetom drugogo stolittya Origenom U Zahidnij Cerkvi druzhina Pilata nikoli ne bula kanonizovana i yiyi son chasto tlumachili yak prihid vid diyavola yakij hotiv zapobigti spasennyu Take tlumachennya mozhna znajti u takih postatej yak serednovichni teologi Rabanus Maurus Beda i Bernard z Klervo a takozh protestantskij reformator Martin Lyuter Inshi zahidni hristiyani taki yak svyatij Avgustin svyatij Iyeronim i protestantskij reformator Dzhon Kalvin stverdzhuvali bozhestvenne pohodzhennya snu ale ne vvazhali druzhinu Pilata svyatoyu Apokrif Novogo Zavitu Najvazhlivishim tekstom Prokla ye Yevangeliye vid Nikodima yake takozh nazivayetsya Diyannya Pilata yake rozshiryuye zgadku pro neyi v Matviya 27 19 U Yevangeliyi vid Nikodima druzhina Pilata nadsilaye gincya do Pilata a ne sama rozpovidaye jomu pro svij son a yevreyi zvinuvachuyut Isusa v tomu sho vin vikoristav chaklunstvo shob nadislati son Pid chas rozmovi z yevreyami Pilat opisuye Prokulu yak blagochestivu i spoviduvachku yudejskoyi religiyi U deyakih versiyah tekstu i Pilat i Prokula zobrazheni prisutnimi pid chas rozp yattya i nastilki zasmucheni smertyu Isusa sho ne mozhut ni yisti ni piti Paradosis Pilati 5 st greckij tekst yakij inodi dodayetsya do Yevangeliya vid Nikodima nadzvichajno visoko povazhaye Pilata i Prokulu napisavshi yih yak muchenikiv U nomu Tiberij nakazuye vidrubati golovu Pilatu za zlochin strati Isusa Pilat vkazuye sho Prokula vzhe sluzhit hristiyanskomu Bogu u bozhestvennomu vidinni Pilat zapevnyayetsya sho vin lishe vikonuvav svoyu rol u dosyagnenni Bozhih proroctv Angel pidnosit vidrubanu golovu Pilata do neba Prokula vmiraye vid radosti koli bachit yak angel prijmaye yiyi cholovika i yih hovayut razom V apokrifichnih Diyah Pavla bl 160 r n e druzhina Pilata ohreshena apostolom Pavlom i shvidko demonstruye oznaki svyatosti U Yevangeliyi Gamalilis mozhlivo serednovichnogo pohodzhennya sho zberigsya arabskoyu koptskoyu ta geezskoyu movami efiopskoyu Pilata rozpinayut za te sho vin hristiyanin a Prokula plache bilya pidnizhzhya svogo hresta odnak vin divom buv vryatovanij i dvoye ohrestilisya svitlom z neba Potim Pilata stratili shlyahom obezgolovlennya a Prokula yaka ne bula pri vidsichenni golovi viyavlyayetsya pomerla v toj zhe den sho j yiyi cholovik Martyrium Pilati mozhlivo serednovichnogo pohodzhennya ta zberezhenij arabskoyu koptskoyu ta geezskoyu movami pochinayetsya z zobrazhennya blagodijnih dij teperishnogo hristiyanina Prokuli Tekst zakinchuyetsya tim sho druzhina Pilata i Pilat a takozh yih dvoye ditej dvichi buli rozip yati odin raz yudeyami i odin raz Tiberiyem za yihnyu viru U Knizi pivnya piznoantichnogo apokrifichnogo Yevangeliye strastej yake zbereglosya lishe v geezkomu varianti ale chitko perekladene z arabskogo dzherela Prokula Abroqla vhodit do dvoru Pilata zi svoyimi gluhonimimi dochkami Dortoyu ta Mekaroyu koli Isusa privodyat do Pilata Isus zcilyuye dochok vid yihnoyi gluhoti ta nimosti i rozmovlyayuchi z yiyi sestrami ta druzhinoyu brata Prokla prosit Pilata zvilniti Isusa Prokla ta inshi chleni sim yi Pilata zayavlyayut sho gotovi pomerti za Isusa Vona pishe lista yevrejskim lideram govoryachi sho Isus ye sinom Bozhim ale Isus bere lista i vin zminyuyetsya govoryachi sho Prokula blagoslovenna i bude vinagorodzhena Cya kniga sered efiopskih hristiyan maye donini kvazikanonichnij status j prodovzhuye chitatisya poryad z kanonichnimi yevangeliyami pid chas Strasnogo tizhnya Piznishi legendi Starosaksonska poema Geliand pochatku IX stolittya rimovana garmonizaciya yevangelij zobrazhuye son druzhini Pilata yak vihidnij vid satani yakij boyitsya sho yaksho Hrista rozp yat u pekli ne bude grishnikiv Ce zobrazhennya vidpovidalo poshirenomu tlumachennyu snu v zahidnomu hristiyanstvi yake mozhna znajti v robotah Grabana Maura bl 780 856 Bernara Klervoskogo 1290 1153 ta inshih U staroslov yanskomu perekladi yevrejskogo istorika Josifa Flaviya z bagatma legendarnimi dopovnennyami Isus zcilyuye pomirayuchu druzhinu Pilata Zgidno z piznishoyu zahidnoyu hristiyanskoyu legendoyu pid vplivom yiyi imeni v Psevdo Deksteri Klavdiya Prokula bula chlenom dinastiyi Yuliyiv Klavdiyiv pozashlyubnoyu dochkoyu dochki Cezarya Avgusta Yuliyi Starshoyi Yuliya bula odruzhena z Tiberiyem ale vin rozluchivsya i vignav yiyi cherez yiyi nepomirnij sposib zhittya Perebuvayuchi u vignanni Yuliya narodila Klavdiyu Prokulu yaku Tiberij uzakoniv pislya smerti Yuliyi Hristiyanske mistectvo ta p yesiVizualne mistectvo Hristos pered Pontiyem Pilatom limozhska emal kincya XV stolittya roboti Majstra Monverni Muzej mistectv Uoltersa Pilata livoruch vid nogo sluguye poslanij druzhinoyu Pilata shob poperediti jogo Najdavnishi zobrazhennya Prokuli zustrichayutsya u viglyadi beztilesnih goliv bilya Pilata na yakih vona poperedzhaye jogo pro svij son Najdavnishij zberezhenij obraz pohodit iz Fuldi v ottonskij period i datuyetsya bl 970 980 Najranishi povni zobrazhennya Prokuli traplyayutsya v HI stolitti Zazvichaj vona stoyit pozadu nogo inodi shepoche jomu na vuho v toj chas yak inshi uyavlennya versiyi Matviya pro scenu pri dvori Pilata mozhut zobrazhati poserednika yakij peredaye poslannya druzhini Pilata yiyi cholovikovi Hocha Prokula shanuyetsya yak svyata v shidnomu hristiyanstvi yiyi zobrazhen zvidti duzhe malo Yiyi chasto zobrazhuyut u nimeckomovnij Yevropi P yesa Druzhina Pilata ye golovnoyu geroyineyu 30 yi Jorkskoyi tayemnichoyi p yesi P yesa Tapiteriv i Kucheriv de vona predstavlyayetsya yak Dama Preshiv Perkula Yiyi mriya prodiktovana diyavolom Spochatku vin govorit pro te sho yaksho Isus pomre vin Diyavol vtratit kontrol nad lyudskimi dushami Potim vin kazhe splyachij Perkuli sho Isus nevinnij i sho yaksho jogo zasudyat vona i Pilat vtratyat svoye privilejovane stanovishe Vona prokidayetsya i nadsilaye povidomlennya Pilatu ale Anna j Kayafa vdayutsya do togo shob perekonati jogo sho yiyi son buv nathnennij chaklunstvom Isusa Suchasne mistectvoSuchasna literatura Son druzhini Pilata blizko 1879 gravyura Alfonsa Fransua za Gyustavom Dore Druzhina Pilata z yavilasya v nizci virshiv romaniv i p yes suchasnosti Tom virshiv Emiliyi Lanyer Salve Deus Rex Judaeorum 1611 mistit odnojmennu poemu v yakij golovnoyu dopoviddyu vistupaye druzhina Pilata Vona posilayetsya na grihopadinnya Adama i Yevi i stverdzhuye sho grih Pilata u vbivstvi Hrista skasovuye proklyattya na Yevu oskilki Pilat zgrishiv ne posluhavshi svoyu druzhinu na vidminu vid Adama yakij zgrishiv prisluhayuchis do golosu Yevi U hristiyanskomu eposi nimeckogo poeta Fridriha Gotliba Klopshtoka Mesiya publikovanomu chastinami z 1748 po 1773 rik druzhinu Pilata zvanu Porciyeyu vidviduye Mariya mati Isusa shob poperediti svogo cholovika ne grishiti strachivshi Isusa Potim Porciyi snitsya yazichnickij filosof Sokrat yakij takozh poperedzhaye yiyi ne strachuvati Isusa Strashni strazhdannya Gospoda nashogo Isusa Hrista Zgidno z rozdumami Anni Katerini Emmerih 1833 nibito transkripciya vidin perezhitih nimeckoyu cherniceyu Annoyu Katerinoyu Emmerih ale naspravdi stvorena nimeckim poetom romantikom Klemensom Brentano znachno zrosla populyarnist poinformovanist pro druzhinu Pilata nazivayetsya Klavdiya Prokle na Zahodi U teksti Klavdiya Prokle zobrazhena yak golovnij personazh yakij maye dekilka mrij a ne odnu Najvazhlivishe te sho Emmerih bachit yak Klavdiya Prokle posilaye Divi Mariyi shmatki polotna shob viterti krov vid bichuvannya Hrista She odin vidomij tvir HIH stolittya pro druzhinu Pilata virsh Sharlotti Bronte Son druzhini Pilata Mabut najvidomishim sered hudozhnoyi literaturi pro druzhinu Pilata ye roman 1955 roku Die Frau des Pilatus Druzhina Pilata Le Fort zmalovuye strazhdannya u sni Klavdiyi Prokuli yak uyavlyayuchi yak bagato lyudej protyagom stolit molyatsya slovam Nikejskogo simvolu viri Poterpav za Pontiya Pilata buv rozip yatij pomer i buv pohovanij Koli Pilat i Prokula povertayutsya do Rimu vona pochinaye tayemno vidviduvati hristiyanski zibrannya Vona bere na sebe provinu Pilata za jogo stratu Isusa i vin takozh strachuye yiyi u sceni v yakij vona hrestilasya v krovi ta stala mucheniceyu Prokula takozh z yavlyayetsya v romani Antuanetti Mej Klavdiya dochka Rimu Klavdiya Prokula zobrazhena yak pleminnicya Avgusta narodzhena z darom ekstrasensa Koli yiyi sim ya bula zganblena ta znishena pid chas sudovogo procesu nad Tiberiyem vona shukaye rozradi v kulti Isidi yakij maye silne shozhist z hristiyanstvom i rozrivayetsya mizh svoyeyu sluhnyanoyu lyubov yu do svogo cholovika Pilata ta pristrastyu do krasivogo gladiatora U kino i na telebachenni Najdavnishe zobrazhennya druzhini Pilata Klavdiyi Prokuli ye u francuzkomu filmi Golgofa Zhulyen Dyuviv ye 1935 yiyi graye Edvizh Fejyer Na telebachenni druzhinu Pilata zigrala Dzhoan Lesli v epizodi Simejnogo teatru 1951 roku Pagorb nomer odin takozh z Dzhejmsom Dinom u roli Ivana Apostola i Dzheraldina Ficdzherald v epizodi Studiyi 1 Pontij Pilat 1952 roku de Prokula zobrazhena napivyevrejkoyu a cherez p yatnadcyat rokiv pislya smerti Isusa postala pered Pilatom yak hristiyanska buntivnicya Kinematografichni zjomki personazha vklyuchayut film Den triumfu 1954 u vikonanni Barbari Billingsli film Korol koroliv 1961 u vikonanni Viveki Lindfors u yakomu personazh identifikuyetsya yak dochka imperatora Tiberiya italijcya film Poncio Pilato 1962 u vikonanni Zhanni Krejn i epopeya Najvelichnisha istoriya 1965 zigrala Anzhela Lensberi Takozh Mardzhori Lord vikonala na sceni rol Klaudiyi Prokuli u 1963 roci Dzhon Kliz zigrav yiyi u filmi Monti Pajtona Zhittya Brajana 1979 Goup Lange zigrala druzhinu Pontiya Pilata v televizijnomu filmi 1980 roku Den smerti Hrista Personazh takozh zobrazhena u filmi Doslidzhennya 1986 u yakomu yiyi graye Fillis Logan a takozh u rimejku cogo filmu 2006 roku yaku zigrala Anna Kanakis U Strastyah Hristovih 2004 vona vidoma yak Klaudiya Prokles i graye Klaudiya Dzherini U comu filmi Klavdiyi vdayetsya perekonati Pilata ne vinositi virok yakij osobisto zasudzhuye Isusa ale ne namagayetsya lobiyuvati jogo shob pryamo vryatuvati Isusa i vtishaye matir Isusa Mariyu i Mariyu Magdalinu koli vona rozdaye yim rushniki dlya pribirannya krovi vid jogo bichuvannya Druzhina Pilata znyata v teleseriali 2008 roku Strasti yaku zigrala Ester Goll i v mini seriali Bibliya 2013 roku yaku zobrazila Luyiza Delamer Delamer povtorila svoyu rol u filmi Sin Bozhij 2014 roku Dzhoan Volli zobrazila druzhinu Pilata v seriali 2015 roku AD Bibliya prodovzhuyetsya Primitki Meni zdayetsya virogidnim sho yiyi kognomom buv Prokla Prokula shvidshe za vse tochnishe PosilannyaYevangeliye vid Nikodima d Track Q1235634 Boxall 2018 s 21 Kany 1995 s 105 Demandt 1999 s 162 Boxall 2018 s 21 22 Kany 1995 s 106 07 Smith 1984 s 106 Maier 1968 s 351 Kany 1995 s 107 09 Grull 2010 s 168 Boxall 2018 s 22 Mouterde 1929 s 240 Hourihane 2009 s 415 Carter 2003 s 15 Lemonon 2007 s 254 Demandt 2012 s 76 Bond 1998 s 133 Hourihane 2008 s 215 Mouterde 1929 s 244 45 Mouterde 1929 s 245 51 Smith 1984 s 103 06 Smith 1984 s 106 07 Smith 1984 s 107 Boxall 2018 s 24 25 Hourihane 2008 s 216 Fascher 1951 s 7 16 Fascher 1951 s 16 19 Hourihane 2008 s 218 Boxall 2018 s 23 Izydorczyk 1997 s 7 Ehrman ta Plese 2011 s 501 509 Hourihane 2008 s 219 Cornagliotti 2013 s 187 Grull 2010 s 160 Hourihane 2008 s 217 Demandt 1999 s 223 Grull 2010 s 167 Piovanelli 2003 s 427 28 Piovanelli 2003 s 430 Crowley 1985 s 18 19 Piovanelli 2003 s 433 34 Demandt 1999 s 70 Hourihane 2008 s 220 Hourihane 2008 s 221 Hourihane 2008 s 223 G Schiller Iconography of Christian Art Vol II 1972 English trans from German Lund Humphries London pp 66 and passim see Index ISBN 0 85331 324 5 Hourihane 2008 s 226 Hourihane 2008 s 229 30 original text of Tapiters and Couchers Play at University of Michigan Weeks 2005 s 421 Hourihane 2008 s 216 17 Weeks 2005 s 424 Weeks 2005 s 432 33 Mork 2005 s 89 Demandt 2012 s 108 Boxall 2018 s 2 Time Magazine Gospel According to Claudia 1963 04 12 Chapman Graham Cleese John Gilliam Terry Idle Eric Jones Terry Palin Michael 1979 Monty Python s The Life of Brian Montypythonscrapbook London Eyre Methuen Halliwell Leslie 2003 Halliwell s Film amp Video Guide HarperResource ISBN 0 06 050890 6 Variety review Boston Globe Son of God Cast Joanne Whalley plays Claudia in AD The Bible Continues Citovani robotiBond Helen K 1998 Pontius Pilate in History and Interpretation Cambridge University Press ISBN 0 521 63114 9 Boxall Ian 2018 From the Magi to Pilate s Wife David Brown Tradition and the Reception of Matthew s Text In Allen Garrick V Brewer Christopher R Kinlaw Dennis F III eds The Moving Text Interdisciplinary Perspectives on David Brown and Bible London SCM Press pp 17 36 ISBN 9780334055266 Carter Warren 2003 Pontius Pilate Portraits of a Roman Governor Collegeville Mn Liturgical Press ISBN 0 8146 5113 5 Cornagliotti Anna 2013 Da procul a Procula Antroponimi dei vangeli eterodossi In Bremer Bruno Donatella Da Camilli Davide Porcelli Bruno eds Nomina Studi di onomastica in onore di Maria Giovanni Arcamone Pisa Edizioni ETS pp 183 193 ISBN 9788846736383 Crowley Roger W 1985 The So Called Ethiopic Book of the Cock Part of an Apocryphal Passion Gospel The Homily and Teaching of Our Fathers the Holy Apostles The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland 1 1 16 22 doi 10 1017 S0035869X00154905 JSTOR 25211766 Demandt Alexander 1999 Hande in Unschuld Pontius Pilatus in der Geschichte Cologne Weimar Vienna Bohlau ISBN 3 412 01799 X Demandt Alexander 2012 Pontius Pilatus Munich C H Beck ISBN 9783406633621 Ehrman Bart Plese Zlatko 2011 The Apocryphal Gospels Texts and Translations Oxford University Press USA ISBN 978 0 19 973210 4 Fascher Erich 1951 Das Weib des Pilatus Matthaus 27 19 Die Auferweckung der Heiligen Matthaus 27 51 53 Zwei Studien zur Geschichte der Schriftauslegung Halle Saale Max Niemeyer Verlag Grull Tibor 2010 The Legendary Fate of Pontius Pilate Classica et Mediaevalia 61 151 176 Hourihane Colum 2009 Pontius Pilate Anti Semitism and the Passion in Medieval Art Princeton and Oxford Princeton University Press ISBN 9780691139562 Hourihane Colum 2008 She Who Is Not Named Pilate s Wife In Medieval Art In Kogman Appel Katrin ed Between Judaism and Christianity Art Historical Essays in Honor of Elisheva Elisabeth Revel Neher Leiden Brill pp 215 239 doi 10 1163 ej 9789004171060 i 490 61 ISBN 9789004171060 Izydorczyk Zbigniew ed 1997 The Medieval Gospel of Nicodemus texts intertexts and contexts in Western Europe Tempe AZ Medieval amp Renaissance Texts and Studies ISBN 0 86698 198 5 Kany Roland 1995 Die Frau des Pilatus und ihr Name Ein Kapitel aus der Geschichte neutestamentlicher Wissenschaft Zeitschrift fur neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des Urchristentums 88 2 104 110 Lemonon Jean Pierre 2007 Ponce Pilate Paris Atelier ISBN 9782708239180 MacAdam Henry I 2001 Quid Est Veritas Pontius Pilate in Fact Fiction Film and Fantasy Irish Biblical Studies 23 1 66 99 MacAdam Henry I 2017 Quod scripsi scripsi Pontius Pilatus Redivivus The Polish Journal of Biblical Research 17 1 2 129 140 Maier Paul L 1968 Pontius Pilate Garden City NY Doubleday ISBN 9780825497216 Martin Howard 1973 The Legend of Pontius Pilate Amsterdamer Beitrage zur alteren Germanistik 4 1 95 118 doi 10 1163 18756719 005 01 90000007 Mouterde Rene 1929 Sarcophages de plomb trouves en Syrie Syria 10 3 238 251 doi 10 3406 syria 1929 3389 JSTOR 195509 Ollivier Marie Joseph 1896 Ponce Pilate et les Pontii Revue Biblique 5 2 and 4 247 254 594 600 JSTOR 44100212 Piovanelli Pierluigi 2003 Exploring the Ethiopic Book of the Cock An Apocryphal Passion Gospel from Late Antiquity The Harvard Theological Review 96 4 427 454 doi 10 1017 S0017816003000518 JSTOR 4151866 S2CID 162634709 Smith Jill Carington 1984 Pilate s Wife Antichthon 18 102 107 doi 10 1017 S0066477400003166 S2CID 148186487 Sticca Sandro 1970 The Latin Passion Play Its Origins and Development SUNY Press ISBN 0873950453 Wroe Ann 1999 Pontius Pilate New York Random House ISBN 0 375 50305 6

Дата публікації:
Топ