Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Упи́р (опи́р) — міфологічна або фольклорна істота в слов'янських віруваннях, яка живиться людською (як варіант — тваринною) кров'ю. Часто є мерцем, котрий повстає з могили, щоб пити кров живих. Прообраз вампірів сучасної масової культури.
Упир | |
|---|---|
| Упир повстає з могили | |
| Божество в | Українська демонологія |
| Частина від | слов'янська міфологія, білоруська міфологія і Українська демонологія |
Етимологія
Етимологія слова не до кінця зрозуміла. Навіть з праформою слова є неясності (ǫpirь?, ǫpуrь?, ǫpěrь?). Початковий звук ǫ — носове а, як вважається, в більшості слов'янських мов перетворився в [u] ([у]) (рос. упырь, укр. упир, біл. упір, чеськ. upír; з сх.-слов. мов — старопольске upir і сучас. пол. upiór), а в деяких зберігся, отримавши перед собою протетичне [в] (ст.-болг. вѫмпырь, пізніше вѫпиръ, въпиръ, ст.-польск. wąpierz).
Александр Брюкнер пов'язував його з *ępir — «надутий», «розбухлий» або «нездатний літати». Володимир Даль вбачав у назві упиря первісне значення «упертий, упертюх». За версією Миколи Шанського, первісно «упир» означало «літун», далі — «сова, кажан» (на якого упир нібито перетворюється вночі).
Деякі сучасні лінгвісти пов'язують його з дієсловом «випивати», «упиватися» на основі слов'янського *piti, що вказує на здатність упиря випивати життєву силу та її втілення — кров, або муки від спраги чи наповненість душі більшою енергією, ніж у інших людей. Згідно з іншою версією, назва утворена від *pyr- — «вогонь, жар», і стосується того факту, що мрець не був спалений. Або від *per- — «літати», де префікс ǫ- чи u- означає заперечення, тобто, упир це той, хто «не здатний літати» чи «той, хто вилітає, вилазить знизу». Є версія про походження слова від *pěr- — «втикати, вганяти» чи про зв'язки з тюркськими мовами (татарське убирь — «відьма»).
Писемні згадки про упирів
Першу писемну згадку слова упир церковнослов'янською мовою зазвичай відносять до 1047 року. Це колофон (рукопис) написаний священиком, який переписав кирилицею книгу, яка була написана глаголицею для новгородського князя Володимира Ярославича. Автор підписався «попъ Оупирь Лихый». Шведський філолог-славіст Андерс Штойберґ проте вважав, що ім'я не має стосунку до упирів, а походить від скандинавського імені Упір, яке в свою чергу утворилося від «кричати».
У XV ст. в Новгородській землі зафіксовано топоніми: Упиреве, Упирі, Марій Упир. У Польщі похідними від слова «упир» можуть бути назви населених пунктів Вомпєрськ, Вомпєльськ. У Білорусі є село Упиревичі.
Образ і заняття
Загальні риси
Вірування в упирів були поширені здебільшого на півдні Русі, на території сучасної України. Проте подібні персонажі присутні також у татарській та башкирській міфологіях (убир), в кримських татар, гагаузів (обур), марійців (вувер), чувашів (вубар), удмуртів (убир), комі (упир). Схожі істоти з вірувань середньовічної Європи в цілому об'єднуються під назвою вампірів.
Здебільшого упирі постають у народних віруваннях як мерці, що виходять вночі з могили. Їхні головні заняття — пити кров живих, спричиняти хвороби, падіж худоби. Зранку, після третього крику півнів, упирі повертаються в могилу.
Поширене вірування, що упирями, як і іншою нечистою силою, стають люди, народжені в особливий несприятливий час. Наприклад, опівночі чи за повного Місяця. Нерідко поява упирів пояснювалася стосунками жінок із чортами. Інші версії появи, що упирями стають після смерті чаклуни, єретики, нехрещені діти, самогубці. А також ті, хто померли насильницькою смертю або чий труп осквернила тварина.
Часто вірили, що упирі мають дві душі, і коли «чиста» душа покидає тіло, «нечиста» лишається на землі й живе в могилі, в заростях, під водою, в глушині.
Щоб знищити упиря, його тіло треба проткнути осиковим кілком або спалити.
В українських віруваннях
В українських віруваннях образ упиря найбільш різноманітний у Карпатському регіоні. Там він постає як повсталий мрець, який п'є кров у людей, відбирає молоко в корів, уночі заподіює шкоду людям, передбачає майбутнє. Лише в Карпатах відомі упирі-жінки, так звані опириці, що викрадали молоко, чим близькі до відьом. У гуцулів зафіксовано перекази про упиря «місячника», котрий змінює свою стать щомісяця.
Упиря можна впізнати за червоним обличчям або за хвостиком, який має чотири волосини. Упирями люди можуть народитися, а можуть стати. На українських теренах побутувало уявлення, що упир може народитися від стосунків відьми та чорта, чи відьми й вовкулаки. На Поділлі, Київщині та Полтавщині вірили, що упирем має шанс стати перша дитина в родині. Тоді він вважався «добрим». До семи років така дитина не ходить і не говорить, але здатна бачити відьом, розвіювати їхні чари та боротися з мертвими упирями. На Прикарпатті побутувало вірування, що упирями стають після смерті відьми, а на Слобожанщині відомий вислів «відьмач-упир», тобто відьмаки та упирі ототожнювалися. Створити упиря можна було, якщо помазати дитину кров'ю чоловіка, що ліг спати, не помолившись. При цьому самі упирі безплідні, бо мають не такі статеві органи, як у звичайних людей.
Уночі мертві упирі виходять із могили та шукають жертву, часто це рідні чи колишні кохані люди, сусіди. Також упир може напасти на чоловіка, який чхне, а йому не скажуть «на здоров'я!». Упирі мають силу перетворитися на пса, кота, хлопчика, кущ бузини, причому один упир здатен одночасно постати як дві істоти. Крім пиття крові, упир здатен у подобі пса застрибнути на людину та змусити нести себе. Буває, упир приходить до жінки та щось запитує, щоб після відповіді випити її кров. Тому радили якомога затягувати відповідь, поки не заспіває півень.
Упирі мають дві душі, тому коли одна покидає тіло, упир все одно продовжує ходити по землі. Часом вказується, що посмертне існування упиря триває 7 років. Він має особливу ґулю з отвором десь на тілі, крізь яку душа потім виходить.
Коли упир помирає, настає злива. У труні він скидає з себе покривало, може лежати долілиць, навіть курити там люльку та підглядати з могили за живими. На Прикарпатті вірили, що відьми та упирі злітаються до церкви на заутреню.
Упирі, буває, влаштовують веселощі, ходять з музикою, танцюють і плескають у долоні, проте побачити такі розваги може тільки та людина, що вийде на межу опівночі. Вважалося, що позбутися упиря можна, обнісши його тричі навколо села, або забивши йому кілок у голову чи груди. Іван Франко описував випадок у селі Нагуєвичі в 1830-і, коли упирів, нібито винних у епідемії холери, намагалися розпізнати поміж людей, протягуючи їх крізь вогонь. Якщо ж упир не шкодив живим, а просто ходив уночі, то достатньо було ввіткнути кілок йому в могилу.
Упирями вважали деяких історичних осіб. Наприклад, генерального обозного Василя Борковського вважали упирем, тому пробили осиковим кілком. Надалі ця подія була зображена на стіні Троїцького собору в Чернігові.
У польських віруваннях
У Польщі вірили, що упирі народжуються з зубами, двома серцями та двома душами. Схожу істоту також називали стригою.
Трактування образу
Український етнограф, фольклорист Петро Іванов писав, що спершу упирі вважалися просто духами померлих, чиї наміри не обов'язково лихі. Віктор Петров пояснював появу вірувань в упирів балканськими впливами.
Російський історик Борис Рибаков вбачав у упирях найдавніший пласт слов'янських вірувань, де упирі постають як злі духи, а берегині — як добрі.
Американський філолог Ян Перковський стверджував, що виникнення образу упиря пов'язане з переходом від спалення трупів до їх поховання. У часи співіснування християнства та залишків язичництва, серед східних і південних слов'ян поширилися ідентичні західноєвропейським уявлення про мерців, які виходять із могил. На думку Перковського, центром появи вірувань в упирів була Фракія.
У мистецтві
Образ упиря зустрічається в українській художній літературі, зокрема в творах Івана Котляревського, Івана Франка, Михайла Коцюбинського, Лесі Українки та ін.
Повість «Упир» (1841) Олексія Толстого описує зустріч з кровопивцею так, щоб читачі самі вирішили — була це реальність чи вигадка. В оповіданні «Упир» (1861, з підзаголовком «Український переказ») Володимира Даля упир постає як красень-спокусник, через якого гине родина закоханої в нього дівчини.
Фільм «Упир» (1967) — екранізація повісті Толстого, один з перших польських фільмів жахів, та «Упир» (1997) — російський кримінальний фільм жахів про мисливця на упирів.
Див. також
Примітки
- Див. етимологічні словники: М. Фасмера [1] (т. 4, стор. 165), П. Я. Черних (т. 1, стор. 133—134), А. Брюкнера (стор. 594—595, 597, 605).
- Brückner, A. (1985). Słownik etymologiczny języka polskiego. Warszawa: WP. с. 523.
- Происхождение слова упырь. Этимология слова упырь в словаре Фасмера. lexicography.online. Процитовано 25 вересня 2022.
- Происхождение слова упырь. Этимология слова упырь в словаре Шанского. lexicography.online. Процитовано 25 вересня 2022.
- Валенцова, М. М. (2015). Этнолингвистический комментарий к этимологии слова упырь / Труды Института русского языка им. В. В. Виноградова. Т. 4. Москва: Институт русского языка им. В. В. Виноградова. с. 101—118.
- Sjoberg, A. (1982). Pop Upir' Lichoj and the Swedish Rune-Carver Ofeigr Upir // Scando Slavica. Т. 28. с. 109—124.
- Ґейштор, Александр (2015). Слов'янська міфологія. Київ: Кліо. с. 248.
- Левкиевская, Е. Е. (2002). Мифы русского народа. Москва: Astrelʹ. с. 225. ISBN . OCLC 50206302.
{{}}:|first2=з пропущеним|last2=() - Токарев С. А. Мифы народов мира. — Москва : Советская Энциклопедия (электронное издание), 2008. — С. 704-1011. — 1147 с.
- Мирон. Сожжение упырей въ с. Нагуевичах // Киевская старина. — 1890. — Т. XXIX. — Кн. 2 — С. 102—120.
- Толстой, Н. И. (1995). Двоедушник / Славянская мифлогия: энциклопедический словарь. Эллис-Лак. с. 154.
- Толстая, С. М. (1995). Время / Славянская мифлогия: энциклопедический словарь. Эллис-Лак. с. 123—124.
- Петрухин, В. Я. (1995). Черт / Славянская мифлогия: энциклопедический словарь. Эллис-Лак. с. 391—392.
- Ludwik Stomma. Antropologia kultury wsi polskiej XIX w : [ 29 жовтня 2019]. — Instytut Wydawniczy Pax, 1986. — 284 с. — .
- . Ч.7 // Dzieła Wszystkie - Lud... : ( )[пол.]. — Wrocław; Kraków: Warszawa : Pracownia Poligraf. PTM, 1970. — Т. 42.
- . U kolebki. Przed ołtarzem. Nad mogiłą : [ 25 березня 2022] : ( )[пол.]. — Lwów, 1929. — С. 16—19, 25, 52-53, 70.
- Хобзей, Н. (2002). Гуцульська міфологія. Львів: НАН України, Ін-т українознав. ім. І. Крип'якевича. с. 145.
- Буйських, Юлія (2018). Перехідні напівдемонічні істоти / Колись русалки по землі ходили... Жіночі образи української міфології. Клуб Сімейного Дозвілля.
- Гнатюк, Володимир (2000). Нарис української міфології. Львів: Інститут народознавства НАН України. с. 221—222.
- Агапкина, Т. А.; Усачева, В. В. (1995). Бузина / Славянская мифлогия: энциклопедический словарь. Эллис-Лак. с. 66.
- Афанасьев, Александр (1869). Поэтические воззрения славян на природу (рос.). с. 138—139.
- Иванов, П. (1891). Народные рассказы о ведьмах и упырях (Материалы для характеристики миросозерцания крестьянского населения Купянского уезда) // Сборник Харьковского историко-филологического общества. Т. 3. с. 156—228.
- Петров, В. (1927). Міфологема «сонця» в українських народних віруваннях та візантійсько-гелліністичний культурний цикл. ЕВ. Т. 4. с. 95.
- Рыбаков, Б. О. (1987). ЯЗычество древней Руси. Москва: Наука. с. 463.
- Jan L. Perkowski (1976). Vampires of the Slavs. Cambridge: Slavica Pub.
- Никольский, Евгений (2016). Образы вампиров в повестях В. И. Даля и А. К. Толстого в контексте Европейского романтизма // Studia Humanitatis.
- Lenartowicz, Stanislaw, Upiór, процитовано 23 вересня 2022
- Vinokurov, Sergey (18 листопада 1997), Upyr, Kinostudya imeni Gor'kogo, процитовано 23 вересня 2022
Посилання
- Упирі // Українська Релігієзнавча Енциклопедія
- Упир // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1966. — Т. 8, кн. XV : Літери Ст — Уц. — С. 1966-1967. — 1000 екз.
- Яритник // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1967. — Т. 8, кн. XVI : Літери Уш — Я. — С. 2127. — 1000 екз.
- Енциклопедичний словник символів культури України / В. П. Коцура, О. І. Потапенко, В. В. Куйбіда // ПХДПУ, 2015. — 912 с. — — С. 213—214: Упир
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Upi r opi r mifologichna abo folklorna istota v slov yanskih viruvannyah yaka zhivitsya lyudskoyu yak variant tvarinnoyu krov yu Chasto ye mercem kotrij povstaye z mogili shob piti krov zhivih Proobraz vampiriv suchasnoyi masovoyi kulturi UpirUpir povstaye z mogiliBozhestvo v Ukrayinska demonologiyaChastina vid slov yanska mifologiya biloruska mifologiya i Ukrayinska demonologiyaEtimologiyaEtimologiya slova ne do kincya zrozumila Navit z praformoyu slova ye neyasnosti ǫpir ǫpur ǫper Pochatkovij zvuk ǫ nosove a yak vvazhayetsya v bilshosti slov yanskih mov peretvorivsya v u u ros upyr ukr upir bil upir chesk upir z sh slov mov staropolske upir i suchas pol upior a v deyakih zberigsya otrimavshi pered soboyu protetichne v st bolg vѫ mpyr piznishe vѫ pir vpir st polsk wapierz Aleksandr Bryukner pov yazuvav jogo z epir nadutij rozbuhlij abo nezdatnij litati Volodimir Dal vbachav u nazvi upirya pervisne znachennya upertij upertyuh Za versiyeyu Mikoli Shanskogo pervisno upir oznachalo litun dali sova kazhan na yakogo upir nibito peretvoryuyetsya vnochi Deyaki suchasni lingvisti pov yazuyut jogo z diyeslovom vipivati upivatisya na osnovi slov yanskogo piti sho vkazuye na zdatnist upirya vipivati zhittyevu silu ta yiyi vtilennya krov abo muki vid spragi chi napovnenist dushi bilshoyu energiyeyu nizh u inshih lyudej Zgidno z inshoyu versiyeyu nazva utvorena vid pyr vogon zhar i stosuyetsya togo faktu sho mrec ne buv spalenij Abo vid per litati de prefiks ǫ chi u oznachaye zaperechennya tobto upir ce toj hto ne zdatnij litati chi toj hto vilitaye vilazit znizu Ye versiya pro pohodzhennya slova vid per vtikati vganyati chi pro zv yazki z tyurkskimi movami tatarske ubir vidma Pisemni zgadki pro upirivPershu pisemnu zgadku slova upir cerkovnoslov yanskoyu movoyu zazvichaj vidnosyat do 1047 roku Ce kolofon rukopis napisanij svyashenikom yakij perepisav kiriliceyu knigu yaka bula napisana glagoliceyu dlya novgorodskogo knyazya Volodimira Yaroslavicha Avtor pidpisavsya pop Oupir Lihyj Shvedskij filolog slavist Anders Shtojberg prote vvazhav sho im ya ne maye stosunku do upiriv a pohodit vid skandinavskogo imeni Upir yake v svoyu chergu utvorilosya vid krichati U XV st v Novgorodskij zemli zafiksovano toponimi Upireve Upiri Marij Upir U Polshi pohidnimi vid slova upir mozhut buti nazvi naselenih punktiv Vompyersk Vompyelsk U Bilorusi ye selo Upirevichi Obraz i zanyattyaMertvogo upirya vbivayut kilkom Litografiya 1864 rokuZagalni risi Viruvannya v upiriv buli poshireni zdebilshogo na pivdni Rusi na teritoriyi suchasnoyi Ukrayini Prote podibni personazhi prisutni takozh u tatarskij ta bashkirskij mifologiyah ubir v krimskih tatar gagauziv obur marijciv vuver chuvashiv vubar udmurtiv ubir komi upir Shozhi istoti z viruvan serednovichnoyi Yevropi v cilomu ob yednuyutsya pid nazvoyu vampiriv Zdebilshogo upiri postayut u narodnih viruvannyah yak merci sho vihodyat vnochi z mogili Yihni golovni zanyattya piti krov zhivih sprichinyati hvorobi padizh hudobi Zranku pislya tretogo kriku pivniv upiri povertayutsya v mogilu Poshirene viruvannya sho upiryami yak i inshoyu nechistoyu siloyu stayut lyudi narodzheni v osoblivij nespriyatlivij chas Napriklad opivnochi chi za povnogo Misyacya Neridko poyava upiriv poyasnyuvalasya stosunkami zhinok iz chortami Inshi versiyi poyavi sho upiryami stayut pislya smerti chakluni yeretiki nehresheni diti samogubci A takozh ti hto pomerli nasilnickoyu smertyu abo chij trup oskvernila tvarina Chasto virili sho upiri mayut dvi dushi i koli chista dusha pokidaye tilo nechista lishayetsya na zemli j zhive v mogili v zarostyah pid vodoyu v glushini Shob znishiti upirya jogo tilo treba protknuti osikovim kilkom abo spaliti V ukrayinskih viruvannyah V ukrayinskih viruvannyah obraz upirya najbilsh riznomanitnij u Karpatskomu regioni Tam vin postaye yak povstalij mrec yakij p ye krov u lyudej vidbiraye moloko v koriv unochi zapodiyuye shkodu lyudyam peredbachaye majbutnye Lishe v Karpatah vidomi upiri zhinki tak zvani opirici sho vikradali moloko chim blizki do vidom U guculiv zafiksovano perekazi pro upirya misyachnika kotrij zminyuye svoyu stat shomisyacya Upirya mozhna vpiznati za chervonim oblichchyam abo za hvostikom yakij maye chotiri volosini Upiryami lyudi mozhut naroditisya a mozhut stati Na ukrayinskih terenah pobutuvalo uyavlennya sho upir mozhe naroditisya vid stosunkiv vidmi ta chorta chi vidmi j vovkulaki Na Podilli Kiyivshini ta Poltavshini virili sho upirem maye shans stati persha ditina v rodini Todi vin vvazhavsya dobrim Do semi rokiv taka ditina ne hodit i ne govorit ale zdatna bachiti vidom rozviyuvati yihni chari ta borotisya z mertvimi upiryami Na Prikarpatti pobutuvalo viruvannya sho upiryami stayut pislya smerti vidmi a na Slobozhanshini vidomij visliv vidmach upir tobto vidmaki ta upiri ototozhnyuvalisya Stvoriti upirya mozhna bulo yaksho pomazati ditinu krov yu cholovika sho lig spati ne pomolivshis Pri comu sami upiri bezplidni bo mayut ne taki statevi organi yak u zvichajnih lyudej Unochi mertvi upiri vihodyat iz mogili ta shukayut zhertvu chasto ce ridni chi kolishni kohani lyudi susidi Takozh upir mozhe napasti na cholovika yakij chhne a jomu ne skazhut na zdorov ya Upiri mayut silu peretvoritisya na psa kota hlopchika kush buzini prichomu odin upir zdaten odnochasno postati yak dvi istoti Krim pittya krovi upir zdaten u podobi psa zastribnuti na lyudinu ta zmusiti nesti sebe Buvaye upir prihodit do zhinki ta shos zapituye shob pislya vidpovidi vipiti yiyi krov Tomu radili yakomoga zatyaguvati vidpovid poki ne zaspivaye piven Upiri mayut dvi dushi tomu koli odna pokidaye tilo upir vse odno prodovzhuye hoditi po zemli Chasom vkazuyetsya sho posmertne isnuvannya upirya trivaye 7 rokiv Vin maye osoblivu gulyu z otvorom des na tili kriz yaku dusha potim vihodit Koli upir pomiraye nastaye zliva U truni vin skidaye z sebe pokrivalo mozhe lezhati dolilic navit kuriti tam lyulku ta pidglyadati z mogili za zhivimi Na Prikarpatti virili sho vidmi ta upiri zlitayutsya do cerkvi na zautrenyu Upiri buvaye vlashtovuyut veseloshi hodyat z muzikoyu tancyuyut i pleskayut u doloni prote pobachiti taki rozvagi mozhe tilki ta lyudina sho vijde na mezhu opivnochi Vvazhalosya sho pozbutisya upirya mozhna obnisshi jogo trichi navkolo sela abo zabivshi jomu kilok u golovu chi grudi Ivan Franko opisuvav vipadok u seli Naguyevichi v 1830 i koli upiriv nibito vinnih u epidemiyi holeri namagalisya rozpiznati pomizh lyudej protyaguyuchi yih kriz vogon Yaksho zh upir ne shkodiv zhivim a prosto hodiv unochi to dostatno bulo vvitknuti kilok jomu v mogilu Upiryami vvazhali deyakih istorichnih osib Napriklad generalnogo oboznogo Vasilya Borkovskogo vvazhali upirem tomu probili osikovim kilkom Nadali cya podiya bula zobrazhena na stini Troyickogo soboru v Chernigovi U polskih viruvannyah U Polshi virili sho upiri narodzhuyutsya z zubami dvoma sercyami ta dvoma dushami Shozhu istotu takozh nazivali strigoyu Traktuvannya obrazuUkrayinskij etnograf folklorist Petro Ivanov pisav sho spershu upiri vvazhalisya prosto duhami pomerlih chiyi namiri ne obov yazkovo lihi Viktor Petrov poyasnyuvav poyavu viruvan v upiriv balkanskimi vplivami Rosijskij istorik Boris Ribakov vbachav u upiryah najdavnishij plast slov yanskih viruvan de upiri postayut yak zli duhi a beregini yak dobri Amerikanskij filolog Yan Perkovskij stverdzhuvav sho viniknennya obrazu upirya pov yazane z perehodom vid spalennya trupiv do yih pohovannya U chasi spivisnuvannya hristiyanstva ta zalishkiv yazichnictva sered shidnih i pivdennih slov yan poshirilisya identichni zahidnoyevropejskim uyavlennya pro merciv yaki vihodyat iz mogil Na dumku Perkovskogo centrom poyavi viruvan v upiriv bula Frakiya U mistectviObraz upirya zustrichayetsya v ukrayinskij hudozhnij literaturi zokrema v tvorah Ivana Kotlyarevskogo Ivana Franka Mihajla Kocyubinskogo Lesi Ukrayinki ta in Povist Upir 1841 Oleksiya Tolstogo opisuye zustrich z krovopivceyu tak shob chitachi sami virishili bula ce realnist chi vigadka V opovidanni Upir 1861 z pidzagolovkom Ukrayinskij perekaz Volodimira Dalya upir postaye yak krasen spokusnik cherez yakogo gine rodina zakohanoyi v nogo divchini Film Upir 1967 ekranizaciya povisti Tolstogo odin z pershih polskih filmiv zhahiv ta Upir 1997 rosijskij kriminalnij film zhahiv pro mislivcya na upiriv Div takozhVampir Drakula personazh Vurdalak VetalaPrimitkiDiv etimologichni slovniki M Fasmera 1 t 4 stor 165 P Ya Chernih t 1 stor 133 134 A Bryuknera stor 594 595 597 605 Bruckner A 1985 Slownik etymologiczny jezyka polskiego Warszawa WP s 523 Proishozhdenie slova upyr Etimologiya slova upyr v slovare Fasmera lexicography online Procitovano 25 veresnya 2022 Proishozhdenie slova upyr Etimologiya slova upyr v slovare Shanskogo lexicography online Procitovano 25 veresnya 2022 Valencova M M 2015 Etnolingvisticheskij kommentarij k etimologii slova upyr Trudy Instituta russkogo yazyka im V V Vinogradova T 4 Moskva Institut russkogo yazyka im V V Vinogradova s 101 118 Sjoberg A 1982 Pop Upir Lichoj and the Swedish Rune Carver Ofeigr Upir Scando Slavica T 28 s 109 124 Gejshtor Aleksandr 2015 Slov yanska mifologiya Kiyiv Klio s 248 Levkievskaya E E 2002 Mify russkogo naroda Moskva Astrelʹ s 225 ISBN 5 17 002811 3 OCLC 50206302 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite book title Shablon Cite book cite book a first2 z propushenim last2 dovidka Tokarev S A Mify narodov mira Moskva Sovetskaya Enciklopediya elektronnoe izdanie 2008 S 704 1011 1147 s Miron Sozhzhenie upyrej v s Naguevichah Kievskaya starina 1890 T XXIX Kn 2 S 102 120 Tolstoj N I 1995 Dvoedushnik Slavyanskaya miflogiya enciklopedicheskij slovar Ellis Lak s 154 Tolstaya S M 1995 Vremya Slavyanskaya miflogiya enciklopedicheskij slovar Ellis Lak s 123 124 Petruhin V Ya 1995 Chert Slavyanskaya miflogiya enciklopedicheskij slovar Ellis Lak s 391 392 Ludwik Stomma Antropologia kultury wsi polskiej XIX w 29 zhovtnya 2019 Instytut Wydawniczy Pax 1986 284 s ISBN 9788321106144 Ch 7 Dziela Wszystkie Lud pol Wroclaw Krakow Warszawa Pracownia Poligraf PTM 1970 T 42 U kolebki Przed oltarzem Nad mogila 25 bereznya 2022 pol Lwow 1929 S 16 19 25 52 53 70 Hobzej N 2002 Guculska mifologiya Lviv NAN Ukrayini In t ukrayinoznav im I Krip yakevicha s 145 Bujskih Yuliya 2018 Perehidni napivdemonichni istoti Kolis rusalki po zemli hodili Zhinochi obrazi ukrayinskoyi mifologiyi Klub Simejnogo Dozvillya Gnatyuk Volodimir 2000 Naris ukrayinskoyi mifologiyi Lviv Institut narodoznavstva NAN Ukrayini s 221 222 Agapkina T A Usacheva V V 1995 Buzina Slavyanskaya miflogiya enciklopedicheskij slovar Ellis Lak s 66 Afanasev Aleksandr 1869 Poeticheskie vozzreniya slavyan na prirodu ros s 138 139 Ivanov P 1891 Narodnye rasskazy o vedmah i upyryah Materialy dlya harakteristiki mirosozercaniya krestyanskogo naseleniya Kupyanskogo uezda Sbornik Harkovskogo istoriko filologicheskogo obshestva T 3 s 156 228 Petrov V 1927 Mifologema soncya v ukrayinskih narodnih viruvannyah ta vizantijsko gellinistichnij kulturnij cikl EV T 4 s 95 Rybakov B O 1987 YaZychestvo drevnej Rusi Moskva Nauka s 463 Jan L Perkowski 1976 Vampires of the Slavs Cambridge Slavica Pub Nikolskij Evgenij 2016 Obrazy vampirov v povestyah V I Dalya i A K Tolstogo v kontekste Evropejskogo romantizma Studia Humanitatis Lenartowicz Stanislaw Upior procitovano 23 veresnya 2022 Vinokurov Sergey 18 listopada 1997 Upyr Kinostudya imeni Gor kogo procitovano 23 veresnya 2022PosilannyaUpiri Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya Upir Ukrayinska mala enciklopediya 16 kn u 8 t prof Ye Onackij Nakladom Administraturi UAPC v Argentini Buenos Ajres 1966 T 8 kn XV Literi St Uc S 1966 1967 1000 ekz Yaritnik Ukrayinska mala enciklopediya 16 kn u 8 t prof Ye Onackij Nakladom Administraturi UAPC v Argentini Buenos Ajres 1967 T 8 kn XVI Literi Ush Ya S 2127 1000 ekz Enciklopedichnij slovnik simvoliv kulturi Ukrayini V P Kocura O I Potapenko V V Kujbida PHDPU 2015 912 s ISBN 978 966 2464 48 1 S 213 214 Upir