Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Іконографія Діви Марії зображення Діви Марії у мистецтві та система їх дослідження Історія іконографії БогородиціІкони Б

Іконографія Діви Марії

Іконографія Діви Марії

Іконографія Діви Марії — зображення Діви Марії у мистецтві та система їх дослідження.

image

Історія іконографії Богородиці

Ікони Богородиці у візантійському мистецтві з'явилися порівняно пізно, але швидко посіли важливе місце. На Вселенському ефеському соборі 431 р. александрійські єпископи наполягли на встановленні догмата про Богородицю (гр. Теотокос). Її знаємо як Божу матір, оскільки Бог втілився з неї. Про Богородицю є небагато згадок у Святому письмі. Найчастіше про неї згадує євангеліст Лука, який, як уважають, першим намалював ікону Богородиці. Про ікони авторства єв. Луки відомо від VI ст. У Західній Європі побутувала також легенда про те, що волхви привели у Вифлеєм художника намалювати образ Матері з Дитям Ісусом.

Велике значення у розвитку культу Богородиці в Константинополі мала поява  — мафорію і пояса, які привезла зі Святої землі імператриця Пульхерія (перша половина V ст.). Місцем шанування ризи Богородиці стала Влахернська церква, а пояса — . За переказом, Пульхерія привезла також зі Святої землі ікону Богородиці з Дитям Ісусом на руках авторства єв. Луки, яка прославилася чудами й згодом отримала епітет «Одигітрія».

У післяіконоборчий період у Візантії та на Балканах активно розвивається іконографія Богородиці. У пізньовізантійський період стало характерним наділяти ікони Богородиці з Дитям Ісусом епітетами. Окремі епітети прославляють Богородицю і перегукуються з епітетами Богородиці з Акафісту (Платитера — ширша небес, Параклесіс — заступниця, Перилевта —прекрасна, Панахранта — пренепорочна), інші є топонімічними епітетами, вказують на походження ікони з конкретної церкви чи місцевості (Халкопратійська, Пелагонітиса, Кіккотиса).

Іконографія вбрання Богородиці

У V–VI ст. усталилася іконографія вбрання Богородиці. Шати Богоматері становлять мафорій, туніка і чепець:

• Мафорій — велике покривало з декоративним краєм, яке покриває голову, плечі й спускається майже до землі. Мафорій Богоматері у візантійському мистецтві VI–XII ст. зазвичай синій, пізніше — пурпуровий. Пурпур символізував велич і царське походження Богородиці, що походила з роду царя Давида, а також осінення благодаттю Святого Духа та її піднесення з тілом на небо після Успіння. Три зірки — на чолі і на плечах мафорію — символізують Богородиці.

• Чепець (хустина) одягнений на голову під мафорієм. Він звичайно світло-синього або блакитно-зеленавого відтінків.

• Туніка — довгий одяг з вузькими рукавами та прикрасами на манжетах — «нарукав'ях». Колір туніки Богоматері — темно-синій. Цей колір символізує непорочність і небесну чистоту, а також земне походження Богородиці.

• Черевики пурпурові або червоні (відзнака осіб візантійської імператорської сім’ї).

Класифікація іконографічних типів Богородиці

Оскільки у християнській традиції назви ікон присвоювалися конкретним, зазвичай чудотворним творам та їх копіям (які не завжди цілком відтворювали оригінал), назви іконографічних типів ікон Богородиці є доволі умовними. Утім, для зручності ідентифікації різних зображень Богородиці науковці визначають кілька основних іконографічних типів, які мають умовно визначений рисунок, виділяються характерними атрибутами, поставами та жестами. Окремі з них — Одигітрія, Агіосоритиса (Халкопратійська) — є назвами чудотворних візантійських ікон, від яких виводиться їхня іконографія. Інші нав’язують до символіки та композиції зображення:

Окремі назви іконографічних типів мають грецьке звучання, хоча відомі їх українські переклади: Елеуса — Замилування, Одигітрія — Провідниця.

Сюжети

  • Коронація — зображення коронації Діви Марії королевою Небес після Внебовзяття
  • Мадонна у славі;
  • «Мадонна милосердя» — зображення Мадонни Милосердя, що захищає людей своїм покровом;
  • Маеста — урочисте зображення Мадонни на троні в оточенні святих;
  • Марія носяща в утробі або Богоматір-породілля — зображення вагітної Богородиці;
  • Містичне заручення святої Катерини — зображення Мадонни на троні з немовлям Ісусом на колінах і святою Катериною Олександрійською, заручається з Ісусом обручкою;
  • Заручини Марії — заручини Марії та святого Йосипа;
  • Непорочне Серце — зображення Мадонни з блискучим серцем у грудях, в обрамленні вінка з троянд;
  • П'єта — Марія, що оплакує знятого з хреста свого сина Ісуса;
  • Свята Рідня (Sacra Conversazione) — зображення Богородиці з Ісусом разом зі святою Ганною і святим Іваном Хрестителем;
  • Святе Сімейство — зображення Марії з Йосипом і немовлям Ісусом;
  • Свята Співбесіда — зображення Мадонни на троні в оточенні учасників бесіди святих;
  • Anna selbdritt або Свята Анна, Марія і Немовля Ісус — зображення Мадонни разом з її матір'ю Святою Ганною і немовлям Ісусом;
  • Hortus conclusus — зображення Мадонни в райському саді (у православній традиції аналогічне зображення іменується «Вертоград укладений»).
  • Mater dolorosa — зображення страждаючої Марії з мечем у серці, яка дивиться на розп'ятого Христа;
  • Mulier amicta sole — зображення Діви Марії оточеної сонцем, в зоряній короні і з місяцем під ногами. Образ узятий з 12-ї глави біблійного Одкровення святого Іоанна Богослова.

Іконографія Богородиці в українському мистецтві

Розвиток шанування Богородиці на київських землях простежується від часу хрещення 988 р. Є також припущення, що княгиня Ольга збудувала церкву Богородиці у своєму селі Будутино(тепер на території Києва), де її було поховано 969 р. Перша мурована церква в Києві, відома в літописі як Десятинна, була посвячена Богородиці. У соборі Св. Софії в Києві Богородиця Оранта в консі апсиди має епітет «Непорушна стіна» і вважається захисницею храму й міста. Велике значення мали також привізні константинопольські ікони, які швидко здобували славу чудотворних. На місцевому ґрунті вони діставали топонімічні епітети, залежно від того, де зберігалися: Богородиця Вишгородська, Богородиця Холмська, . Хоча на самих іконах ці епітети написані не були. Відповідно до «міграції» ікон, інколи змінювалися їхні топонімічні назви: Богородиця Вишгородська-Володимирівська, Богородиця Белзька-Ченстоховська, Богородиця Верхратська-Крехівська. З окремих ікон малювали репліки, які ставали чудотворними та отримували свої епітети. Так, копією Богородиці Вишгородської є Богородиця Ігорівська, яка називається за іменем чернігівського князя Ігоря, для якого вона була створена у ХІІ ст. Доволі швидко на українських землях з’явилися і поширилися чудотворні ікони авторства місцевих майстрів різного часу: Богородиця Охтирська, Богородиця Любецька, Богородиця Почаївська, Богородиця Іллінська (з Іллінського монастиря в Чернігові), Богородиця Єлецька (з Єлецького монастиря в Чернігові), Богородиця Зарваницька, Богородиця Теребовлянська, . Їхні назви пов’язані з місцевістю (Любецька, Почаївська, Зарваницька, Охтирська, Теребовлянська) чи деревом (Єлецька), де вони об’явилися, з назвою монастиря (Іллінська),з назвою братства, яке опікувалося іконою (Братська). На сьогодні відомо близько 200 українських чудотворних ікон, створених у різний час. Якщо на візантійських і балканських іконах Богородиці XIII–XV ст. доволі часто писали епітети, то на українських — рідко. Кілька українських ікон Богородиці в іконографічному типі Одигітрії, зокрема, Богородиця Одигітрія з похвалою XV ст. із церкви в Підгородцях коло Сколе, мають напис цього епітета кирилицею. Цей епітет не перекладали.

Більшість типів української іконографії Богородиці має візантійське походження. Давньоукраїнську ґенезу має сюжет Покрову Богородиці, який не відомий візантійському мистецтву. У XVII–XVIII cт. в українському мистецтві іконографія Богородиці збагачується новими варіантами. Зокрема, відтоді відомі друковані, багато ілюстровані Акафісти Богородиці, окремі сюжети яких здобули самостійний розвиток у мистецтві (Богородиця зі свічкою, Поклоніння Богородиці в її іконі, Богородиця Непорочного Зачаття, Богородиця Цариця небес). З текстами Акафіста та Молебня до Богородиці пов’язана також іконографія Богородиці Неопалимої Купини. Образи Богородиці Непорочного Зачаття та Коронування Богородиці відомі в українському мистецтві орієнтовно від 1620–1630-х рр., запозичені із західноєвропейського мистецтва католицької традиції.

Загалом в українській іконографії Богородиці від XVII ст. усе відчутнішими стають впливи західноєвропейського мистецтва, що проявляються в реалістичнішому трактуванні фігур, елементів одежі, використанні декоративних орнаментів, що відтворюють мотиви тогочасних коштовних тканин. Богородиця наділяється атрибутами царської влади — короною та скіпетром, що наголошує на ідеї Цариці Небесної. У той час зникають класичні візантійські взірці іконографії Богородиці — Оранта та Агіосоритиса, модифікації набуває образ Одигітрії. На окремих іконах типу Одигітрії та Елеуси другої половини XVII–XVIII ст. Богородиця може зображатися з квіткою в руці, що також є запозиченням із західноєвропейських взірців. Українські ікони такого типу називають відповідно до Акафістного епітету — Нев'янучий Цвіт, що акцентує на непорочності Марії, хоча напису цього епітету на іконах не виявлено.

У геральдиці

Див. також

Примітки

  1. Косів, Роксолана (2021). УКРАЇНСЬКА ІКОНОГРАФІЯ БОГОРОДИЦІ. Львів: Львівська національна академія мистецтв. с. 6—10.
  2. Дзуффи, 2007, с. 54.
  3. Дзуффи, 2007, с. 35—36.
  4. Дзуффи, 2007, с. 370—375.
  5. Мадонна во славе [ 4 березня 2016 у Wayback Machine.] (рос.)
  6. Дзуффи, 2007, с. 65—67.
  7. Дзуффи, 2007, с. 46—48.
  8. Дзуффи, 2007, с. 322—325.
  9. Дзуффи, 2007, с. 119—121.
  10. Дзуффи, 2007, с. 122—123.
  11. Дзуффи, 2007, с. 116—118.

Джерела

  • Дзуффи С. // «Эпизоды и персонажи Евангелия в произведениях изобразительного искусства». — г. Москва: изд. «Омега», 2007 г. — (рос.)

Посилання

image Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Іконографія Діви Марії

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Ikonografiya Divi Mariyi zobrazhennya Divi Mariyi u mistectvi ta sistema yih doslidzhennya Istoriya ikonografiyi BogorodiciIkoni Bogorodici u vizantijskomu mistectvi z yavilisya porivnyano pizno ale shvidko posili vazhlive misce Na Vselenskomu efeskomu sobori 431 r aleksandrijski yepiskopi napolyagli na vstanovlenni dogmata pro Bogorodicyu gr Teotokos Yiyi znayemo yak Bozhu matir oskilki Bog vtilivsya z neyi Pro Bogorodicyu ye nebagato zgadok u Svyatomu pismi Najchastishe pro neyi zgaduye yevangelist Luka yakij yak uvazhayut pershim namalyuvav ikonu Bogorodici Pro ikoni avtorstva yev Luki vidomo vid VI st U Zahidnij Yevropi pobutuvala takozh legenda pro te sho volhvi priveli u Vifleyem hudozhnika namalyuvati obraz Materi z Dityam Isusom Velike znachennya u rozvitku kultu Bogorodici v Konstantinopoli mala poyava maforiyu i poyasa yaki privezla zi Svyatoyi zemli imperatricya Pulheriya persha polovina V st Miscem shanuvannya rizi Bogorodici stala Vlahernska cerkva a poyasa Za perekazom Pulheriya privezla takozh zi Svyatoyi zemli ikonu Bogorodici z Dityam Isusom na rukah avtorstva yev Luki yaka proslavilasya chudami j zgodom otrimala epitet Odigitriya U pislyaikonoborchij period u Vizantiyi ta na Balkanah aktivno rozvivayetsya ikonografiya Bogorodici U piznovizantijskij period stalo harakternim nadilyati ikoni Bogorodici z Dityam Isusom epitetami Okremi epiteti proslavlyayut Bogorodicyu i peregukuyutsya z epitetami Bogorodici z Akafistu Platitera shirsha nebes Paraklesis zastupnicya Perilevta prekrasna Panahranta preneporochna inshi ye toponimichnimi epitetami vkazuyut na pohodzhennya ikoni z konkretnoyi cerkvi chi miscevosti Halkopratijska Pelagonitisa Kikkotisa Ikonografiya vbrannya BogorodiciU V VI st ustalilasya ikonografiya vbrannya Bogorodici Shati Bogomateri stanovlyat maforij tunika i chepec Maforij velike pokrivalo z dekorativnim krayem yake pokrivaye golovu plechi j spuskayetsya majzhe do zemli Maforij Bogomateri u vizantijskomu mistectvi VI XII st zazvichaj sinij piznishe purpurovij Purpur simvolizuvav velich i carske pohodzhennya Bogorodici sho pohodila z rodu carya Davida a takozh osinennya blagodattyu Svyatogo Duha ta yiyi pidnesennya z tilom na nebo pislya Uspinnya Tri zirki na choli i na plechah maforiyu simvolizuyut Bogorodici Chepec hustina odyagnenij na golovu pid maforiyem Vin zvichajno svitlo sinogo abo blakitno zelenavogo vidtinkiv Tunika dovgij odyag z vuzkimi rukavami ta prikrasami na manzhetah narukav yah Kolir tuniki Bogomateri temno sinij Cej kolir simvolizuye neporochnist i nebesnu chistotu a takozh zemne pohodzhennya Bogorodici Chereviki purpurovi abo chervoni vidznaka osib vizantijskoyi imperatorskoyi sim yi Klasifikaciya ikonografichnih tipiv BogorodiciOskilki u hristiyanskij tradiciyi nazvi ikon prisvoyuvalisya konkretnim zazvichaj chudotvornim tvoram ta yih kopiyam yaki ne zavzhdi cilkom vidtvoryuvali original nazvi ikonografichnih tipiv ikon Bogorodici ye dovoli umovnimi Utim dlya zruchnosti identifikaciyi riznih zobrazhen Bogorodici naukovci viznachayut kilka osnovnih ikonografichnih tipiv yaki mayut umovno viznachenij risunok vidilyayutsya harakternimi atributami postavami ta zhestami Okremi z nih Odigitriya Agiosoritisa Halkopratijska ye nazvami chudotvornih vizantijskih ikon vid yakih vivoditsya yihnya ikonografiya Inshi nav yazuyut do simvoliki ta kompoziciyi zobrazhennya Bogorodicya Oranta Bogorodicya Vtilennya Bogorodicya Odigitriya Providnicya Bogorodicya Eleusa Zamiluvannya Bogorodicya Agiosoritisa Halkopratijska Pokrov Bogorodici Bogorodicya Mati Miloserdya Vsih Strazhdennih Bogorodicya na prestoli Sobor Bogorodici Bogorodicya Neopalima Kupina Bogorodicya Zhivonosne Dzherelo Koronuvannya Bogorodici Bogorodicya Neporochnogo Zachattya Piyeta Okremi nazvi ikonografichnih tipiv mayut grecke zvuchannya hocha vidomi yih ukrayinski perekladi Eleusa Zamiluvannya Odigitriya Providnicya SyuzhetiBlagovishena lat Annuntiata zobrazhennya Divi Mariyi pid chas Blagovishennya arhangelom Gavriyila Vnebovzyata lat Assunta zobrazhennya Divi Mariyi vzyatoyi na Nebesa pislya Uspinnya Neporochna lat Immaculata zobrazhennya Divi Mariyi yaka stoyit u nebesah na pivmisyaci simvolizuyuchi yiyi neporochnist i chistotu El Greko 1580 1585 Diyego Velaskes 1618 1620 Piter Paul Rubens 1628 1629 Bartolome Muriljo 1678 Koronaciya zobrazhennya koronaciyi Divi Mariyi korolevoyu Nebes pislya Vnebovzyattya Pinturikkio 1503 1505 El Greko 1592 Piter Paul Rubens 1625 Diyego Velaskes 1645 Madonna u slavi Madonna miloserdya zobrazhennya Madonni Miloserdya sho zahishaye lyudej svoyim pokrovom Maesta urochiste zobrazhennya Madonni na troni v otochenni svyatih Mariya nosyasha v utrobi abo Bogomatir porodillya zobrazhennya vagitnoyi Bogorodici Mistichne zaruchennya svyatoyi Katerini zobrazhennya Madonni na troni z nemovlyam Isusom na kolinah i svyatoyu Katerinoyu Oleksandrijskoyu zaruchayetsya z Isusom obruchkoyu Zaruchini Mariyi zaruchini Mariyi ta svyatogo Josipa Neporochne Serce zobrazhennya Madonni z bliskuchim sercem u grudyah v obramlenni vinka z troyand P yeta Mariya sho oplakuye znyatogo z hresta svogo sina Isusa Svyata Ridnya Sacra Conversazione zobrazhennya Bogorodici z Isusom razom zi svyatoyu Gannoyu i svyatim Ivanom Hrestitelem Svyate Simejstvo zobrazhennya Mariyi z Josipom i nemovlyam Isusom Svyata Spivbesida zobrazhennya Madonni na troni v otochenni uchasnikiv besidi svyatih Anna selbdritt abo Svyata Anna Mariya i Nemovlya Isus zobrazhennya Madonni razom z yiyi matir yu Svyatoyu Gannoyu i nemovlyam Isusom Hortus conclusus zobrazhennya Madonni v rajskomu sadi u pravoslavnij tradiciyi analogichne zobrazhennya imenuyetsya Vertograd ukladenij Mater dolorosa zobrazhennya strazhdayuchoyi Mariyi z mechem u serci yaka divitsya na rozp yatogo Hrista Mulier amicta sole zobrazhennya Divi Mariyi otochenoyi soncem v zoryanij koroni i z misyacem pid nogami Obraz uzyatij z 12 yi glavi biblijnogo Odkrovennya svyatogo Ioanna Bogoslova Ikonografiya Bogorodici v ukrayinskomu mistectviRozvitok shanuvannya Bogorodici na kiyivskih zemlyah prostezhuyetsya vid chasu hreshennya 988 r Ye takozh pripushennya sho knyaginya Olga zbuduvala cerkvu Bogorodici u svoyemu seli Budutino teper na teritoriyi Kiyeva de yiyi bulo pohovano 969 r Persha murovana cerkva v Kiyevi vidoma v litopisi yak Desyatinna bula posvyachena Bogorodici U sobori Sv Sofiyi v Kiyevi Bogorodicya Oranta v konsi apsidi maye epitet Neporushna stina i vvazhayetsya zahisniceyu hramu j mista Velike znachennya mali takozh privizni konstantinopolski ikoni yaki shvidko zdobuvali slavu chudotvornih Na miscevomu grunti voni distavali toponimichni epiteti zalezhno vid togo de zberigalisya Bogorodicya Vishgorodska Bogorodicya Holmska Hocha na samih ikonah ci epiteti napisani ne buli Vidpovidno do migraciyi ikon inkoli zminyuvalisya yihni toponimichni nazvi Bogorodicya Vishgorodska Volodimirivska Bogorodicya Belzka Chenstohovska Bogorodicya Verhratska Krehivska Z okremih ikon malyuvali repliki yaki stavali chudotvornimi ta otrimuvali svoyi epiteti Tak kopiyeyu Bogorodici Vishgorodskoyi ye Bogorodicya Igorivska yaka nazivayetsya za imenem chernigivskogo knyazya Igorya dlya yakogo vona bula stvorena u HII st Dovoli shvidko na ukrayinskih zemlyah z yavilisya i poshirilisya chudotvorni ikoni avtorstva miscevih majstriv riznogo chasu Bogorodicya Ohtirska Bogorodicya Lyubecka Bogorodicya Pochayivska Bogorodicya Illinska z Illinskogo monastirya v Chernigovi Bogorodicya Yelecka z Yeleckogo monastirya v Chernigovi Bogorodicya Zarvanicka Bogorodicya Terebovlyanska Yihni nazvi pov yazani z miscevistyu Lyubecka Pochayivska Zarvanicka Ohtirska Terebovlyanska chi derevom Yelecka de voni ob yavilisya z nazvoyu monastirya Illinska z nazvoyu bratstva yake opikuvalosya ikonoyu Bratska Na sogodni vidomo blizko 200 ukrayinskih chudotvornih ikon stvorenih u riznij chas Yaksho na vizantijskih i balkanskih ikonah Bogorodici XIII XV st dovoli chasto pisali epiteti to na ukrayinskih ridko Kilka ukrayinskih ikon Bogorodici v ikonografichnomu tipi Odigitriyi zokrema Bogorodicya Odigitriya z pohvaloyu XV st iz cerkvi v Pidgorodcyah kolo Skole mayut napis cogo epiteta kiriliceyu Cej epitet ne perekladali Bilshist tipiv ukrayinskoyi ikonografiyi Bogorodici maye vizantijske pohodzhennya Davnoukrayinsku genezu maye syuzhet Pokrovu Bogorodici yakij ne vidomij vizantijskomu mistectvu U XVII XVIII ct v ukrayinskomu mistectvi ikonografiya Bogorodici zbagachuyetsya novimi variantami Zokrema vidtodi vidomi drukovani bagato ilyustrovani Akafisti Bogorodici okremi syuzheti yakih zdobuli samostijnij rozvitok u mistectvi Bogorodicya zi svichkoyu Pokloninnya Bogorodici v yiyi ikoni Bogorodicya Neporochnogo Zachattya Bogorodicya Caricya nebes Z tekstami Akafista ta Molebnya do Bogorodici pov yazana takozh ikonografiya Bogorodici Neopalimoyi Kupini Obrazi Bogorodici Neporochnogo Zachattya ta Koronuvannya Bogorodici vidomi v ukrayinskomu mistectvi oriyentovno vid 1620 1630 h rr zapozicheni iz zahidnoyevropejskogo mistectva katolickoyi tradiciyi Zagalom v ukrayinskij ikonografiyi Bogorodici vid XVII st use vidchutnishimi stayut vplivi zahidnoyevropejskogo mistectva sho proyavlyayutsya v realistichnishomu traktuvanni figur elementiv odezhi vikoristanni dekorativnih ornamentiv sho vidtvoryuyut motivi togochasnih koshtovnih tkanin Bogorodicya nadilyayetsya atributami carskoyi vladi koronoyu ta skipetrom sho nagoloshuye na ideyi Carici Nebesnoyi U toj chas znikayut klasichni vizantijski vzirci ikonografiyi Bogorodici Oranta ta Agiosoritisa modifikaciyi nabuvaye obraz Odigitriyi Na okremih ikonah tipu Odigitriyi ta Eleusi drugoyi polovini XVII XVIII st Bogorodicya mozhe zobrazhatisya z kvitkoyu v ruci sho takozh ye zapozichennyam iz zahidnoyevropejskih vzirciv Ukrayinski ikoni takogo tipu nazivayut vidpovidno do Akafistnogo epitetu Nev yanuchij Cvit sho akcentuye na neporochnosti Mariyi hocha napisu cogo epitetu na ikonah ne viyavleno U geraldiciBraga Vila Visoza Vila du Portu Gimarajnsh Eshpozende Portu Ovar Santa Mariya da Fejra FaruDiv takozhMadonna mistectvo MariologiyaPrimitkiKosiv Roksolana 2021 UKRAYiNSKA IKONOGRAFIYa BOGORODICI Lviv Lvivska nacionalna akademiya mistectv s 6 10 Dzuffi 2007 s 54 Dzuffi 2007 s 35 36 Dzuffi 2007 s 370 375 Madonna vo slave 4 bereznya 2016 u Wayback Machine ros Dzuffi 2007 s 65 67 Dzuffi 2007 s 46 48 Dzuffi 2007 s 322 325 Dzuffi 2007 s 119 121 Dzuffi 2007 s 122 123 Dzuffi 2007 s 116 118 DzherelaDzuffi S Epizody i personazhi Evangeliya v proizvedeniyah izobrazitelnogo iskusstva g Moskva izd Omega 2007 g ISBN 978 5 465 01501 1 ros PosilannyaVikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Ikonografiya Divi Mariyi

Дата публікації:
Топ