Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Нагота в релігії пов язана з релігійними переконаннями як основою сучасного ставлення та поведінки щодо наготи Хрещення

Нагота в релігії

Нагота в релігії

Нагота в релігії пов'язана з релігійними переконаннями як основою сучасного ставлення та поведінки щодо наготи.

image
Хрещення Хлодвіга I (496)

Авраамічні релігії

image
Адам і Єва

Авраамічні релігії юдаїзму, християнства та ісламу розповідають про створення книги Буття, в якій Адам і Єва не усвідомлювали своєї наготи, доки не з'їли заборонений плід з дерева пізнання добра і зла. Після цього вони соромляться і намагаються прикритися фіговим листям. Юдаїзм не поділяє християнського зв'язку наготи з первородним гріхом, аспектом, невід'ємним від доктрини спокути та спасіння. В ісламі сад знаходиться в раю, а не на землі. Це означає, що жінки та чоловіки повинні бути вкриті одягом, оскільки нагота має клеймо сорому. Кожна з цих релігій має своє власне унікальне розуміння того, чого має навчатися переказ історії про Адама та Єву.

У біблійній історії про Вірсавію та апокрифічній історії про Сусанну в тексті немає згадок про те, щоб звинуватити жінок. Незважаючи на те, дехто інтерпретував ці уривки, покладаючи в історіях провину за хіть з чоловіків на жінок, незважаючи на те, що жінки в цих історіях зображені як жертви, а не як агресорки. Навпаки, апокрифічна історія про Юдіф зображує жінку, яка публічно купається, щоб спокусити, а згодом обезголовити ворожого генерала Олоферна. Контраст історії Юдіф в її навмисних спробах звабити протиставляє дії Сусанни та Вірсавії, які стали жертвами чоловічого погляду.

Особливе занепокоєння як для ісламу, так і для ранніх християн, оскільки вони поширювали свій контроль над країнами, які раніше входили до складу Візантійської чи Римської імперій, викликав місцевий звичай публічного купання. У той час як християни були в основному стурбовані змішаним гендерним купанням, яке було звичайним явищем, іслам також забороняв оголення для жінок у компанії немусульманок. Загалом, римські лазні були пристосовані для поділу статей, і купальщики зберігали принаймні набедрену пов'язку, як у сучасній турецькій лазні.

Юдаїзм

В юдаїзмі нагота є аспектом скромності тіла, який вважається дуже важливим у більшості соціальних і сімейних ситуацій. Ставлення до скромності різниться між різними рухами всередині іудаїзму, а також між спільнотами в кожному русі. У більш строгих (ортодоксальних) спільнотах скромність є аспектом цнюти, який, як правило, має детальні правила належної поведінки. Консервативний і реформаторський юдаїзм загалом пропагує цінності скромності, але не вважає суворі правила Цнюту обов'язковими, оскільки кожній людині дозволяється (принаймні в принципі) встановлювати власні стандарти. За винятком громади харедів, єврейські громади зазвичай прагнуть одягатися відповідно до стандартів суспільства, в якому вони перебувають.

Ортодоксальний єврейський закон (Галаха) чітко покладає на жінок відповідальність за збереження чесноти скромності (), покриваючи своє тіло, включаючи волосся. Для чоловіків оголеність обмежувалася оголенням пеніса, але не обмежувалася публічним показом, але й приватним. У пізню античність євреї з огидою ставилися до грецької та римської практики оголення та зображення богів чоловічої статі оголеними. У будь-якому релігійному контексті нагота чоловіків викликала більше занепокоєння, ніж нагота жінок, оскільки це була образа проти Бога. У повсякденній діяльності чоловіча нагота може бути необхідною, але її слід уникати. Жіноча нагота не була злочином проти Бога, а лише викликала сексуальні пристрасті чоловіків, тому приватна або лише жіноча нагота не була нескромністю.

Людина, яка входить в ритуальну лазню (мікву), робить це без одягу, без прикрас і навіть пов'язок.

Слід бути обережним, читаючи Біблію, де деякі посилання на наготу служать евфемізмом для інтимної сексуальної поведінки. Наприклад, в історії про Ноя можна побачити вагання двох синів Ноя, коли вони повинні були прикрити наготу свого батька, відводячи очі, після того, як молодший син Ноя «побачив наготу свого батька і сказав своїм двом братам надворі», що він зробив своєму батькові. Нагота також може бути метафорою порожніх рук, особливо в ситуаціях, коли очікується жертва або приношення Богу.

Християнство

Основні християнські деномінації

image
Зображення хрещення в ранньохристиянському мистецтві

У християнській Біблії є вірші, які обговорюють проблему наготи. До гріхопадіння людини «нагота була „дуже добре“ від початку, але її невинність була зіпсована гріхопадінням», концепція, викладена в Буття 1:31 і Буття 2:25. Буття 3:8–10, Об'явлення 3:18 і Об'явлення 16:15 говорять про те, що після гріхопадіння людини «відкрита нагота [стала] символом ганьби гріха». У Буття 3:7, Адам і Єва намагалися прикрити свою наготу, хоча їхня спроба була недостатньою для Бога, тому Бог належним чином одягнув людей у Буття 3:21. Вихід 20:26 і 28:42–43 пояснює, що Бог наказав людям прикривати тулуб і стегна.

Рання Церква відображала сучасне ставлення юдаїзму до наготи. Старий Завіт не позитивно ставиться до наготи. В Ісаї 20 Ісая ходить голим на знак сорому.

Перша зареєстрована літургія хрещення, записана святим Іполитом Римським у його Апостольській традиції, вимагала від чоловіків, жінок і дітей зняти весь одяг, включаючи всі сторонні предмети, такі як прикраси та застібки для волосся. Проте Лорі Гай стверджує, що повна нагота для кандидатів на хрещення (особливо жінок) не буде нормою. Він зазначає, що в певний час і в певних місцях кандидати могли бути повністю оголеними під час хрещення, але єврейське табу на жіночу наготу пом'якшило б широко поширену практику хрещення в оголеному вигляді.

Декілька святих, як-от кілька отців пустелі, а також Василь Юродивий, практикували наготу як форму аскетичної бідності.

image
Стеля Сікстинської капели роботи Мікеланджело

Раннє християнське мистецтво включало зображення наготи під час хрещення. Коли мистецькі спроби відродилися після епохи Відродження, католицька церква була головним спонсором мистецтва на релігійну тематику, багато з яких включали предмети в різних формах одягу, включаючи повну оголеність. Художники, яких спонсорувала церква, включали Рафаеля, Караваджо та Мікеланджело, але було багато інших. Багато з цих картин і статуй були і продовжують виставлятися в церквах, деякі з яких були розписані як фрески, найвідоміші з яких знаходяться в Сикстинській капелі, розмальовані Мікеланджело.

Сміт (Smith, 1966), обговорюючи 37-й розділ Євангелія від Фоми, зазначає, що ранньохристиянське мистецтво зображує, як і слід було очікувати, Адама і Єву в раю оголеними. Єдині інші старозавітні постаті, які зображені оголеними, — це Йона, що виходить з пащі великої риби, Даниїл, що виходить з лев'ячого лігва, і воскреслий у видінні Єзекіїля з сухих кісток: ці старозавітні сцени з оголеними постатями є саме тими, які вважалися прообразами воскресіння. Серед новозавітних ілюстрацій, окрім сцен хрещення, оголені є лише на одному зображенні воскресіння Лазаря та на одному зображенні Чуда в Кані.

У світлі Виходу 29:26 і 28:42–43 у Біблії, які вчать, що нагота включає в себе все, що оголює тулуб і стегна, методисти консервативного руху святості носять штани або сукні, які підходять вище колін, а також сорочки, що закривають пахви.

У 1981 році Папа Римський Іван Павло ІІ висловив ставлення Католицької Церкви до оголення людського тіла в «: «Людське тіло може залишатися оголеним і непокритим і зберігати недоторканою свою велич і свою красу… Наготу як таку не слід ототожнювати з фізичною безсоромністю… Нескромність присутня лише тоді, коли нагота відіграє негативну роль щодо цінності особи… Людське тіло саме по собі не є ганебним… Безсоромність (так само, як сором і скромність) є функцією внутрішнього стану людини».

Християнські натуристські секти

image
Арешт Адамітів на площі в Амстердамі

Час від часу в християнстві виникають секти, які сприймають наготу в більш позитивному світлі. Наприклад, для адамітів і оголеність була невід'ємною частиною їхнього ритуалу. Адаміти, рання християнська секта, практикували «святий нудизм», беручи участь у спільному вигляді. У середні віки доктрини цієї незрозумілої секти були відроджені: у Нідерландах братами вільного духу та таборитами в Богемії та, у більш грубій формі, Бегардами в Німеччині. Скрізь вони зустрічали рішучу опозицію з боку основних християнських церков.

Релігійна секта в Канаді, яка іммігрувала з Росії, «Сини свободи», зайшла настільки далеко в ХХ столітті (1903–1950-ті роки), що публічно роздягалася на масових публічних демонстраціях на знак протесту проти урядової політики, яка мала на меті їх асимілювати.

Християнський натуризм містить різних членів, пов'язаних з більшістю конфесій. Незважаючи на те, що вірування відрізняються, загальна думка полягає в тому, що велика частина християн неправильно витлумачила події, що стосуються Едемського саду, і Бог був незадоволений тим, що Адам і Єва покривали свої тіла фіговим листям.De Clercq, (2011) стверджує, що значення людської потреби в одязі значно перевищує його теологічне значення.

Іслам

Практика, відома як покривання жінок у громадських місцях, виникла ще до ісламу в Персії, Сирії та Анатолії. для чоловіків охоплює область від талії до колін. У період середньовіччя ісламські норми стали більш патріархальними і були дуже стурбовані цнотливістю жінок до шлюбу та вірністю після шлюбу. Жінки були не тільки завуальовані, але й відокремлені від суспільства, без контакту з чоловіками, які не були близькими родичами, присутність яких визначала різницю між публічним і приватним простором.

Ісламські країни керуються правилами скромності, які забороняють наготу, з відмінностями між п'ятьма школами ісламського права. Найконсервативнішою є школа Ханбалі в Саудівській Аравії та Катарі, де широко поширене носіння жінками нікаба — одягу, що закриває все тіло й обличчя з вузьким отвором для очей. Руки також максимально заховані всередині рукавів. Паранджа, яка в основному обмежена Афганістаном, також має сітчастий екран, який закриває отвір для очей. Для чоловіків, жінок і дітей діють різні правила; і залежать від статі та родинних стосунків інших присутніх. Сунітський учений Юсуф аль-Карадаві стверджує, що слід уникати перегляду інтимних частин тіла будь-якої статі. Для жінок після статевого дозрівання заборона стосується всього тіла, крім рук і обличчя. Проте руки й обличчя можна показувати лише в тому випадку, якщо на них можна дивитися без спокуси. Чоловіки повинні прикриватися від пупка до колін. Сором наказує прикривати статеві органи навіть тоді, коли людина одна. Жіноча сукня не тільки повинна закривати практично все тіло, але не може бути ні прозорою, ні облягаючою, щоб виявляти форму тіла. Коли спостерігачі є близькими родичами, заборони для жінок не стосуються волосся, вух, шиї, верхньої частини грудей, рук і ніг. Такі ж винятки також зроблені для чоловіків, які зустрічаються з жінками, яким вони пропонують шлюб.

Індійські/дхармічні релігії

image
Містики нага, на індуїстській церемонії купання Ардха Кумбх Мела, в Аллахабаді

У стародавніх індійських культурах існувала традиція крайнього аскетизму (очевидно меншин), що включало повну оголеність. Ця традиція продовжувалася від гімнософістів (філософів античності) до певних святих людей (які, однак, можуть посипатися попелом) у сучасному індуїзмі та джайнізмі.

У IV столітті до нашої ери Александр Македонський зіткнувся в Індії з мандрівними групами оголених святих людей, яких він назвав «оголеними філософами» (гр. gymnos: голий; софіст: знання). Філософ Онезікріт досліджував їхні вірування та спосіб життя. Піррон Скептик був вражений і включив наготу у свою філософію. Гімнософісти були індуїстами, але монахи джайністи і адживіки практикували наготу як заяву про те, що вони відмовилися від усіх благ світу.

Індуїзм

Філософська основа

Філософська основа наготи виникає з концепції «Пурушартха» (чотири кінці людського життя). «Пурушартха» (Purusṣārtha) — це «Кама» (насолода), «Артха» (багатство), «Дхарма» (чеснота) і «Мокша» (звільнення). Це «Пурушартха», який спонукає людину до наготи або будь-якого з пов'язаних з нею аспектів або з духовною метою, або з метою насолоди. Практика «Дхарми» (чесноти) приносить хороший результат(и), а непрактикування «Дхарми» призводить до негативного результату(ів).

Духовна основа

У духовному аспекті індуїзму нагота символізує зречення вищого типу. Оголена особа або божество (наприклад, на деяких зображеннях Калі) вказує на того, хто позбавлений майї або прихильності до тіла, і того, хто є втіленням нескінченності. Трайланга Свамі, відомий оголений святий Індії, дав пояснення оголеності в релігії такими словами: «Лахірі Махасая подібний до божественного кошеняти, що залишається там, куди його помістила Космічна Мати. Сумлінно виконуючи роль мирської людини, він отримав ту досконалу Самореалізацію, до якої я прагнув, відрікшись від усього — навіть від своєї набедреної пов'язки!»

Матеріальна основа

У порівнянні з матеріальним аспектом нагота вважається мистецтвом. Цю точку зору підтримує Шрі Ауробіндо в його книзі «Відродження в Індії». Він говорить про індуїзм у книзі: «Його духовний екстремізм не завадив йому протягом тривалої епохи осягнути життя почуттів та його насолоди, і тут він також прагнув до максимального багатства чуттєвих деталей, глибини та інтенсивності чуттєвого досвіду. Проте варто зазначити, що це прагнення до найпротилежніших крайнощів ніколи не призводило до безладу…» Екстремальні гедоністи та матеріалісти, такі як Чарваки, дуже відверті щодо погоні за чуттєвими насолодами. Вони кажуть: «Мартакамавева пурушартхау» (Багатство і насолода — найвища цінність життя). Існує ще одна шлока на підтримку їхньої точки зору — «Анганалінгананадіяньям сухамева пурушатха» (Чуттєве задоволення, яке виникає від обіймів жінки та інших об'єктів, є найвищим благом або метою). Для негедоністів прагнення до ками (чуттєвих насолод) у поєднанні з дхармою (чеснотами) може бути найвищим ідеалом чи метою життя. Нічого поганого в цьому немає.

Виникнення

Деякі з відомих оголених чоловіків і жінок-йогів (святих чоловіків і жінок Індії) індуїзму включають Лаллу Йогішварі (Лаллешварі), Трайланга Свамі, Харіхар Баба, Тота Пурі. Також у біографії святого Горакхнатха є згадки про оголених йогів, які відвідували знаменитий храм Амарнатх у середньовічній Індії.

Серед індуїстських релігійних сект лише садху (монахів) секти нана можна побачити оголеними. Зазвичай вони носять пов'язку на талії, але не завжди; і зазвичай залишаються в своїй Ахарі, або глибокому лісі, або в ізоляції та виходять на публіку лише раз на чотири роки під час Кумбх Мела. Вони мають дуже давню історію та є монахами-воїнами, які зазвичай також носять талвару (меч), тришулу (тризуб), бхалу (спис) або подібну зброю, і в середні віки вели багато війн, щоб захистити індуїстські храми та святині.

Джайнізм

В Індії монахи Дігамбара відмовляються від будь-якого одягу та практикують наготу. Дігамбара (букв. «одягнений у небо») — одна з двох основних сект джайнізм. Однак секта светамбара «одягнена в біле», а їхні святі статуї носять пов'язку на стегнах.

Нові релігійні рухи

image
Раелі в Південній Кореї

Раелізм

У реалізмі нагота не є проблемою. Раелісти в Північній Америці створили GoTopless.org, який організовує демонстрації на підтримку верхньої свободи на основі правового та громадського ставлення до гендерної нерівності. GoTopless спонсорує щорічну акцію протесту «День топлес» (також відомий як «Національний день топлес», «Міжнароднид день топлес» тощо), щоб захистити право жінок ходити топлес із міркувань гендерної рівності.

Див. також

Див. також: Християнський натуризм, Оголений відпочинок та Історія наготи

Список літератури

Примітки

  1. "І скуштували вони з дерева, і виявився їм сором їхній, і почали вони обв'язувати себе фіговим листям із саду."
  2. "О Адамові діти! Ми воістину послали вам одяг, щоб покрити ваш сором, і (одяг) для краси, і одяг, який охороняє (від зла), найкращий."
  3. "І випив [Ной] вино [зі свого виноградника], і сп'янів. Він роздягнувся у своєму наметі. Побачив Хам наготу батька свого, і сказав двом братам своїм надворі. А Сим та Яфет узяли одежу, і поклали [її] собі на спину, і пішли назад, і прикрили наготу батька свого, а обличчя їхні були повернуті назад, і вони не бачили наготи батька свого. І прокинувся Ной, і довідався, що зробив йому [Хам], та й сказав: "Проклятий Ханаан [син Хама], найнижчий з рабів буде він між братами своїми!"Genesis 9:21-25NIV
  4. Існує припущення, що в цьому епізоді Хем робив щось більше, ніж просто дивився на наготу свого батька.
  5. Учні Ісуса запитують: "Коли Ти нам відкриєшся і коли ми Тебе побачимо? Ісус відповів: Коли ви роздягнетесь, не соромлячись, і візьмете свій одяг, і покладете його собі під ноги, як діти, і будете ходити по ньому, тоді побачите Сина Живого, і не будете боятися...".

Цитування

  1. Genesis 3:74NIV
  2. Tamber-Rosenau, 2017, с. 61.
  3. Tamber-Rosenau, 2017, с. 71.
  4. Tamber-Rosenau, 2017, с. 72.
  5. Kosso та Scott, 2009, с. 171—190.
  6. Irshai, 2015.
  7. Satlow, 1997.
  8. Telushkin, 1977, с. 17-18.
  9. Edwards, 1978, с. 113.
  10. Arnold, Johnathan (21 January 2022). A Simple Outline for Teaching on Modest Clothing. Holy Joys. Процитовано 24 January 2022.
  11. Genesis 1:31
  12. Genesis 2:25
  13. Genesis 3:8-10
  14. [[|Revelation]] 3:18
  15. [[|Revelation]] 16:15
  16. Genesis 3:7
  17. Genesis 3:21
  18. Exodus 20:26
  19. Exodus 28:42-43
  20. Knights, 1999.
  21. [[|Isaiah]] 20
  22. Hippolytus, 2013, с. 33.
  23. Guy, 2003.
  24. Wolfe, 2011, с. 172.
  25. Wilpert, 1929.
  26. [[|Ezekiel]] 37:1
  27. Exodus 20:26
  28. Exodus 28:42-43
  29. Wojtyla, 2013.
  30. Havey, 1907.
  31. The Spirit Wrestlers. Jim Hamm Productions. 2006. Процитовано 23 June 2021.
  32. Johnson, Ian B. What Do The First Three Chapters Of Genesis Teach About Clothing?. Fig Leaf Forum. Процитовано 14 березня 2013.
  33. Lindsay, 2005, с. 173.
  34. Al-Absi, 2018.
  35. Mughniyya, n.d.
  36. al-Qaradawi, 2013, с. 150—151.
  37. al-Qaradawi, 2013, с. 77.
  38. al-Qaradawi, 2013, с. 82—83.
  39. al-Qaradawi, 2013, с. 155—157.
  40. al-Qaradawi, 2013, с. 169—171.
  41. Jain sects. BBC. 11 вересня 2009. Процитовано 1 серпня 2012.
  42. Sanyal, 1999, с. 9, 14—15.
  43. ??. Srinvantu Magazine. College Street, Kolkata. 8 June 2018. с. 26 and 28.
  44. Vedantaprana, 2015, с. 16.
  45. Yogananda, 1997, с. 288.
  46. Sanyal, 1999, с. 53.
  47. Sanyal, 1999, с. 54.
  48. Sanyal, 1999, с. 15.
  49. Yogananda, 1997, с. 195.
  50. Sankarnath, 1980, с. 187, 251.
  51. Sankarnath, 1980, с. 16.
  52. Crooke, 1919.
  53. Siddharth, 2013.
  54. Sharma та Sharma, 2004, с. 262.
  55. Moye, 2014.

Джерела

  • Al-Absi, Marwan (2018). The Concept of Nudity and Modesty in Arab-Islamic Culture (PDF). European Journal of Science and Theology: 10.
  • al-Qaradawi, Yusuf (11 жовтня 2013). The Lawful and the Prohibited in Islam: الحلال والحرام في الإسلام. The Other Press. ISBN .
  • Ariès, Philippe; Duby, Georges, ред. (1987). From Pagan Rome to Byzantium. A History of Private Life. Т. I. Series Editor Paul Veyne. Cambridge, Mass: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN .
  • Botz-Bornstein, Thorsten (2015). Veils, Nudity, and Tattoos: The New Feminine Aesthetic. Lanham: Lexington Books. ISBN .
  • De Clercq, Eva (2011). The vulnerability of the body: A daring Christian approach to nakedness. Bijdragen. 72 (2): 183—200. doi:10.2143/BIJ.72.2.2131109 (неактивний 31 January 2024).{{}}: Обслуговування CS1: Сторінки із неактивним DOI станом на січень 2024 ()
  • Edwards, David Lawrence (1978). A Key to the Old Testament. Collins. ISBN .
  • Guy, Laurie (2003). "Naked" Baptism in the Early Church: The Rhetoric and the Reality. Journal of Religious History. 27 (2): 133—142. doi:10.1111/1467-9809.00167. ISSN 0022-4227.
  • image Havey, Francis Patrick (1907 (англ.)). Adamites . Catholic Encyclopedia. Т. 1. New York: Robert Appleton Company. {{}}: Cite має пусті невідомі параметри: |HIDE_PARAMETER4=, |HIDE_PARAMETER5=, |HIDE_PARAMETER8=, |HIDE_PARAMETER7= та |HIDE_PARAMETER6= ()
  • Hippolytus (2013). Henry Chadwick & Gregory Dix (ред.). The Treatise on the Apostolic Tradition of St Hippolytus of Rome Bishop and Martyr. Routledge. ISBN .
  • Irshai, Ronit (5 травня 2015). Judaism. У Thatcher, Adrian (ред.). The Oxford Handbook of Theology, Sexuality, and Gender. Oxford University Press. doi:10.1093/oxfordhb/9780199664153.013.022. ISBN . Процитовано 20 січня 2022.
  • Knights, C. (1999). Nudity, Clothing, and the Kingdom of God. The Expository Times. 110 (6): 177—178. doi:10.1177/001452469911000604. ISSN 0014-5246. S2CID 170296732.
  • Kosso, Cynthia; Scott, Anne, ред. (2009). The Nature and Function of Water, Baths, Bathing, and Hygiene from Antiquity Through the Renaissance. Boston: Brill. ISBN .
  • Lindsay, James E. (2005). Daily Life in the Medieval Islamic World. Daily Life through History. Westport, Conn: Greenwood Press.
  • Moye, David (24 August 2014). Take Off Your Shirt Everybody! It's Go Topless Day. The Huffington Post. Процитовано 26 December 2014.
  • Mughniyya, Muhammad Jawad (n.d.). The Rules of Modesty. Al-Islam.org. Процитовано 31 жовтня 2021.
  • Sankarnath, Roy (1980). Bharater Sadhak [Saints of India]. Т. 7. Hare Street, Kolkata.
  • Sanyal, Jagdiswar (1999). Guide to Indian Philosophy. Kolkota: Sribhumi.
  • Satlow, Michael L. (1997). Jewish Constructions of Nakedness in Late Antiquity. Journal of Biblical Literature. 116 (3): 429—454. doi:10.2307/3266667. ISSN 0021-9231. JSTOR 3266667.
  • Sharma, Suresh K.; Sharma, Usha (2004). Cultural and Religious Heritage of India: Jainism. Mittal Publications. ISBN .
  • Siddharth, Gautam (15 January 2013). Nagas: Once were warriors. Times of India. Times Syndication Service. Процитовано 26 December 2014.
  • Smith, Jonathan Z. (Winter 1966). The Garments of Shame. History of Religions. The University of Chicago Press. 5 (2): 217—238. doi:10.1086/462523. JSTOR 1062112. S2CID 161638287.
  • Tamber-Rosenau, Caryn (2017). Biblical Bathing Beauties and the Manipulation of the Male Gaze: What Judith Can Tell Us about Bathsheba and Susanna. Journal of Feminist Studies in Religion. 33 (2): 55—72. doi:10.2979/jfemistudreli.33.2.05. ISSN 8755-4178. S2CID 149267512.
  • Telushkin, Joseph (1977). Biblical Literacy: The Most Important People, Events, and Ideas of the Hebrew Bible. New York: William Morrow and Company. ISBN .
  • Vedantaprana, Pravrajika (10 October 2015). ??. Saptahik Bartaman. Т. 28, № 23. JBS Haldane Avenue, Kolkota: Bartaman.
  • Velleman, J. (2001). The Genesis of Shame. Philosophy and Public Affairs. 30 (1): 27—52. doi:10.1111/j.1088-4963.2001.00027.x. hdl:2027.42/72979. S2CID 23761301.
  • The Woman Deacon's role at Baptism. Wijngaards Institute for Catholic Research. Процитовано 23 червня 2022.
  • Wilpert, Josef (1929). I Sarcofagi Cristiani Antichi. Rome: Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana.
  • Wojtyla, Karol (2013). Love and Responsibility. Pauline Books & Media. ISBN .
  • Wolfe, Robert (2011). The Gospel of Thomas: The Enlightenment Teachings of Jesus. Karina Library. ISBN .
  • Yogananda, Paramhansa (1997). Chapter 20: We Do Not Visit Kashmir. Autobiography of a Yogi. Mumbai: Jaico.
  • Zimmermann, Denise; Gleason, Katherine (2006). The Complete Idiot's Guide to Wicca and Witchcraft. New York: Penguin. ISBN .

Подальше читання

  • Ableman, Paul (1982). Anatomy of nakedness. Orbis Pub. ISBN .
  • Basham, Arthur Llewellyn (1951). History and Doctrines of the Ajivikas, a Vanished Indian Religion. Motilal Banarsidass. ISBN .
  • Biaggi, Cristina (1986). The Significance of the Nudity, Obesity and Sexuality of the Maltese Goddess Figures. У Anthony Bonanno (ред.). Archaeology and Fertility Cult in the Ancient Mediterranean: Papers Presented at the First International Conference on Archaeology of the Ancient Mediterranean, University of Malta, 2-5 September 1985. John Benjamins Publishing. ISBN .
  • Crooke, W. (Jul–Dec 1919). Nudity in India in Custom and Ritual. The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 49: 237—251. doi:10.2307/2843441. JSTOR 2843441.
  • Ferguson, Everett (2009). Baptism in the Early Church: History, Theology, and Liturgy in the First Five Centuries. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN .
  • Keller, Sharon R. (Winter 1993). Aspects of Nudity in the Old Testament. Source: Notes in the History of Art. Ars Brevis Foundation, Inc. 12 (2): 32—36. doi:10.1086/sou.12.2.23202933. JSTOR 23202933. S2CID 191415598.
  • Kyriakidis, Evangelos (1997). Nudity in Late Minoan I Seal Iconography. Kadmos. 36 (2). doi:10.1515/kadm.1997.36.2.119. ISSN 0022-7498. S2CID 162354519.
  • Le, Dan (2012). The Naked Christ: An Atonement Model for a Body-Obsessed Culture. Wipf and Stock Publishers. ISBN .
  • Marinatos, Nanno (2002). Goddess and the Warrior: The Naked Goddess and Mistress of the Animals in Early Greek Religion. Routledge. ISBN .
  • Meggitt, Justin (24 January 2011). . Fortean Times. Архів оригіналу за 26 August 2014. Процитовано 23 серпня 2014.
  • Miles, Margaret R. (2006). Carnal Knowing: Female Nakedness and Religious Meaning in the Christian West. Wipf and Stock Publishers. ISBN .
  • Moon, Warren G. (Winter 1992). Nudity and Narrative: Observations on the Frescoes from the Dura Synagogue. Journal of the American Academy of Religion. 60 (4): 587—658. doi:10.1093/jaarel/lx.4.587. JSTOR 1465587.
  • Mormando, Franco (2008). . Fifteenth Century Studies. 33: 171. Архів оригіналу за 19 серпня 2014.
  • Randolph, Vance (Oct–Dec 1953). Nakedness in Ozark Folk Belief. The Journal of American Folklore. American Folklore Society. 66 (262): 333—339. doi:10.2307/536729. JSTOR 536729.
  • Riley, Gregory J. (2011). A Note on the Text of Gospel of Thomas 37. Harvard Theological Review. 88 (1): 179—181. doi:10.1017/S0017816000030443. ISSN 0017-8160. S2CID 170566284.
  • Schafer, Edward H. (June 1951). Ritual Exposure in Ancient China. Harvard Journal of Asiatic Studies. Harvard-Yenching Institute. 14 (1/2): 130—184. doi:10.2307/2718298. JSTOR 2718298.
  • Smith, Alison (1996). The Victorian Nude: Sexuality, Morality, and Art. Manchester University Press. ISBN .
  • Squire, Michael (2011). The Art of the Body: Antiquity and Its Legacy. I.B.Tauris. ISBN .

Посилання

Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Нагота в релігії
  • Християнська нудистська конвокація: Підтримка та збір християнських нудистів [ 11 October 2015 у Wayback Machine.]
  • Raëlism: Publicity as a Recruitment Technique [ 19 August 2014 у Wayback Machine.]

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Nagota v religiyi pov yazana z religijnimi perekonannyami yak osnovoyu suchasnogo stavlennya ta povedinki shodo nagoti Hreshennya Hlodviga I 496 Avraamichni religiyiAdam i Yeva Avraamichni religiyi yudayizmu hristiyanstva ta islamu rozpovidayut pro stvorennya knigi Buttya v yakij Adam i Yeva ne usvidomlyuvali svoyeyi nagoti doki ne z yili zaboronenij plid z dereva piznannya dobra i zla Pislya cogo voni soromlyatsya i namagayutsya prikritisya figovim listyam Yudayizm ne podilyaye hristiyanskogo zv yazku nagoti z pervorodnim grihom aspektom nevid yemnim vid doktrini spokuti ta spasinnya V islami sad znahoditsya v rayu a ne na zemli Ce oznachaye sho zhinki ta choloviki povinni buti vkriti odyagom oskilki nagota maye klejmo soromu Kozhna z cih religij maye svoye vlasne unikalne rozuminnya togo chogo maye navchatisya perekaz istoriyi pro Adama ta Yevu U biblijnij istoriyi pro Virsaviyu ta apokrifichnij istoriyi pro Susannu v teksti nemaye zgadok pro te shob zvinuvatiti zhinok Nezvazhayuchi na te dehto interpretuvav ci urivki pokladayuchi v istoriyah provinu za hit z cholovikiv na zhinok nezvazhayuchi na te sho zhinki v cih istoriyah zobrazheni yak zhertvi a ne yak agresorki Navpaki apokrifichna istoriya pro Yudif zobrazhuye zhinku yaka publichno kupayetsya shob spokusiti a zgodom obezgoloviti vorozhogo generala Oloferna Kontrast istoriyi Yudif v yiyi navmisnih sprobah zvabiti protistavlyaye diyi Susanni ta Virsaviyi yaki stali zhertvami cholovichogo poglyadu Osoblive zanepokoyennya yak dlya islamu tak i dlya rannih hristiyan oskilki voni poshiryuvali svij kontrol nad krayinami yaki ranishe vhodili do skladu Vizantijskoyi chi Rimskoyi imperij viklikav miscevij zvichaj publichnogo kupannya U toj chas yak hristiyani buli v osnovnomu sturbovani zmishanim gendernim kupannyam yake bulo zvichajnim yavishem islam takozh zaboronyav ogolennya dlya zhinok u kompaniyi nemusulmanok Zagalom rimski lazni buli pristosovani dlya podilu statej i kupalshiki zberigali prinajmni nabedrenu pov yazku yak u suchasnij tureckij lazni Yudayizm V yudayizmi nagota ye aspektom skromnosti tila yakij vvazhayetsya duzhe vazhlivim u bilshosti socialnih i simejnih situacij Stavlennya do skromnosti riznitsya mizh riznimi ruhami vseredini iudayizmu a takozh mizh spilnotami v kozhnomu rusi U bilsh strogih ortodoksalnih spilnotah skromnist ye aspektom cnyuti yakij yak pravilo maye detalni pravila nalezhnoyi povedinki Konservativnij i reformatorskij yudayizm zagalom propaguye cinnosti skromnosti ale ne vvazhaye suvori pravila Cnyutu obov yazkovimi oskilki kozhnij lyudini dozvolyayetsya prinajmni v principi vstanovlyuvati vlasni standarti Za vinyatkom gromadi harediv yevrejski gromadi zazvichaj pragnut odyagatisya vidpovidno do standartiv suspilstva v yakomu voni perebuvayut Ortodoksalnij yevrejskij zakon Galaha chitko pokladaye na zhinok vidpovidalnist za zberezhennya chesnoti skromnosti pokrivayuchi svoye tilo vklyuchayuchi volossya Dlya cholovikiv ogolenist obmezhuvalasya ogolennyam penisa ale ne obmezhuvalasya publichnim pokazom ale j privatnim U piznyu antichnist yevreyi z ogidoyu stavilisya do greckoyi ta rimskoyi praktiki ogolennya ta zobrazhennya bogiv cholovichoyi stati ogolenimi U bud yakomu religijnomu konteksti nagota cholovikiv viklikala bilshe zanepokoyennya nizh nagota zhinok oskilki ce bula obraza proti Boga U povsyakdennij diyalnosti cholovicha nagota mozhe buti neobhidnoyu ale yiyi slid unikati Zhinocha nagota ne bula zlochinom proti Boga a lishe viklikala seksualni pristrasti cholovikiv tomu privatna abo lishe zhinocha nagota ne bula neskromnistyu Lyudina yaka vhodit v ritualnu laznyu mikvu robit ce bez odyagu bez prikras i navit pov yazok Slid buti oberezhnim chitayuchi Bibliyu de deyaki posilannya na nagotu sluzhat evfemizmom dlya intimnoyi seksualnoyi povedinki Napriklad v istoriyi pro Noya mozhna pobachiti vagannya dvoh siniv Noya koli voni povinni buli prikriti nagotu svogo batka vidvodyachi ochi pislya togo yak molodshij sin Noya pobachiv nagotu svogo batka i skazav svoyim dvom bratam nadvori sho vin zrobiv svoyemu batkovi Nagota takozh mozhe buti metaforoyu porozhnih ruk osoblivo v situaciyah koli ochikuyetsya zhertva abo prinoshennya Bogu Hristiyanstvo Osnovni hristiyanski denominaciyi Zobrazhennya hreshennya v rannohristiyanskomu mistectvi U hristiyanskij Bibliyi ye virshi yaki obgovoryuyut problemu nagoti Do grihopadinnya lyudini nagota bula duzhe dobre vid pochatku ale yiyi nevinnist bula zipsovana grihopadinnyam koncepciya vikladena v Buttya 1 31 i Buttya 2 25 Buttya 3 8 10 Ob yavlennya 3 18 i Ob yavlennya 16 15 govoryat pro te sho pislya grihopadinnya lyudini vidkrita nagota stala simvolom ganbi griha U Buttya 3 7 Adam i Yeva namagalisya prikriti svoyu nagotu hocha yihnya sproba bula nedostatnoyu dlya Boga tomu Bog nalezhnim chinom odyagnuv lyudej u Buttya 3 21 Vihid 20 26 i 28 42 43 poyasnyuye sho Bog nakazav lyudyam prikrivati tulub i stegna Rannya Cerkva vidobrazhala suchasne stavlennya yudayizmu do nagoti Starij Zavit ne pozitivno stavitsya do nagoti V Isayi 20 Isaya hodit golim na znak soromu Persha zareyestrovana liturgiya hreshennya zapisana svyatim Ipolitom Rimskim u jogo Apostolskij tradiciyi vimagala vid cholovikiv zhinok i ditej znyati ves odyag vklyuchayuchi vsi storonni predmeti taki yak prikrasi ta zastibki dlya volossya Prote Lori Gaj stverdzhuye sho povna nagota dlya kandidativ na hreshennya osoblivo zhinok ne bude normoyu Vin zaznachaye sho v pevnij chas i v pevnih miscyah kandidati mogli buti povnistyu ogolenimi pid chas hreshennya ale yevrejske tabu na zhinochu nagotu pom yakshilo b shiroko poshirenu praktiku hreshennya v ogolenomu viglyadi Dekilka svyatih yak ot kilka otciv pusteli a takozh Vasil Yurodivij praktikuvali nagotu yak formu asketichnoyi bidnosti Stelya Sikstinskoyi kapeli roboti Mikelandzhelo Rannye hristiyanske mistectvo vklyuchalo zobrazhennya nagoti pid chas hreshennya Koli mistecki sprobi vidrodilisya pislya epohi Vidrodzhennya katolicka cerkva bula golovnim sponsorom mistectva na religijnu tematiku bagato z yakih vklyuchali predmeti v riznih formah odyagu vklyuchayuchi povnu ogolenist Hudozhniki yakih sponsoruvala cerkva vklyuchali Rafaelya Karavadzho ta Mikelandzhelo ale bulo bagato inshih Bagato z cih kartin i statuj buli i prodovzhuyut vistavlyatisya v cerkvah deyaki z yakih buli rozpisani yak freski najvidomishi z yakih znahodyatsya v Sikstinskij kapeli rozmalovani Mikelandzhelo Smit Smith 1966 obgovoryuyuchi 37 j rozdil Yevangeliya vid Fomi zaznachaye sho rannohristiyanske mistectvo zobrazhuye yak i slid bulo ochikuvati Adama i Yevu v rayu ogolenimi Yedini inshi starozavitni postati yaki zobrazheni ogolenimi ce Jona sho vihodit z pashi velikoyi ribi Daniyil sho vihodit z lev yachogo ligva i voskreslij u vidinni Yezekiyilya z suhih kistok ci starozavitni sceni z ogolenimi postatyami ye same timi yaki vvazhalisya proobrazami voskresinnya Sered novozavitnih ilyustracij okrim scen hreshennya ogoleni ye lishe na odnomu zobrazhenni voskresinnya Lazarya ta na odnomu zobrazhenni Chuda v Kani U svitli Vihodu 29 26 i 28 42 43 u Bibliyi yaki vchat sho nagota vklyuchaye v sebe vse sho ogolyuye tulub i stegna metodisti konservativnogo ruhu svyatosti nosyat shtani abo sukni yaki pidhodyat vishe kolin a takozh sorochki sho zakrivayut pahvi U 1981 roci Papa Rimskij Ivan Pavlo II visloviv stavlennya Katolickoyi Cerkvi do ogolennya lyudskogo tila v Lyudske tilo mozhe zalishatisya ogolenim i nepokritim i zberigati nedotorkanoyu svoyu velich i svoyu krasu Nagotu yak taku ne slid ototozhnyuvati z fizichnoyu bezsoromnistyu Neskromnist prisutnya lishe todi koli nagota vidigraye negativnu rol shodo cinnosti osobi Lyudske tilo same po sobi ne ye ganebnim Bezsoromnist tak samo yak sorom i skromnist ye funkciyeyu vnutrishnogo stanu lyudini Hristiyanski naturistski sekti Aresht Adamitiv na ploshi v Amsterdami Chas vid chasu v hristiyanstvi vinikayut sekti yaki sprijmayut nagotu v bilsh pozitivnomu svitli Napriklad dlya adamitiv i ogolenist bula nevid yemnoyu chastinoyu yihnogo ritualu Adamiti rannya hristiyanska sekta praktikuvali svyatij nudizm beruchi uchast u spilnomu viglyadi U seredni viki doktrini ciyeyi nezrozumiloyi sekti buli vidrodzheni u Niderlandah bratami vilnogo duhu ta taboritami v Bogemiyi ta u bilsh grubij formi Begardami v Nimechchini Skriz voni zustrichali rishuchu opoziciyu z boku osnovnih hristiyanskih cerkov Religijna sekta v Kanadi yaka immigruvala z Rosiyi Sini svobodi zajshla nastilki daleko v HH stolitti 1903 1950 ti roki sho publichno rozdyagalasya na masovih publichnih demonstraciyah na znak protestu proti uryadovoyi politiki yaka mala na meti yih asimilyuvati Hristiyanskij naturizm mistit riznih chleniv pov yazanih z bilshistyu konfesij Nezvazhayuchi na te sho viruvannya vidriznyayutsya zagalna dumka polyagaye v tomu sho velika chastina hristiyan nepravilno vitlumachila podiyi sho stosuyutsya Edemskogo sadu i Bog buv nezadovolenij tim sho Adam i Yeva pokrivali svoyi tila figovim listyam De Clercq 2011 stverdzhuye sho znachennya lyudskoyi potrebi v odyazi znachno perevishuye jogo teologichne znachennya Islam Praktika vidoma yak pokrivannya zhinok u gromadskih miscyah vinikla she do islamu v Persiyi Siriyi ta Anatoliyi dlya cholovikiv ohoplyuye oblast vid taliyi do kolin U period serednovichchya islamski normi stali bilsh patriarhalnimi i buli duzhe sturbovani cnotlivistyu zhinok do shlyubu ta virnistyu pislya shlyubu Zhinki buli ne tilki zavualovani ale j vidokremleni vid suspilstva bez kontaktu z cholovikami yaki ne buli blizkimi rodichami prisutnist yakih viznachala riznicyu mizh publichnim i privatnim prostorom Islamski krayini keruyutsya pravilami skromnosti yaki zaboronyayut nagotu z vidminnostyami mizh p yatma shkolami islamskogo prava Najkonservativnishoyu ye shkola Hanbali v Saudivskij Araviyi ta Katari de shiroko poshirene nosinnya zhinkami nikaba odyagu sho zakrivaye vse tilo j oblichchya z vuzkim otvorom dlya ochej Ruki takozh maksimalno zahovani vseredini rukaviv Parandzha yaka v osnovnomu obmezhena Afganistanom takozh maye sitchastij ekran yakij zakrivaye otvir dlya ochej Dlya cholovikiv zhinok i ditej diyut rizni pravila i zalezhat vid stati ta rodinnih stosunkiv inshih prisutnih Sunitskij uchenij Yusuf al Karadavi stverdzhuye sho slid unikati pereglyadu intimnih chastin tila bud yakoyi stati Dlya zhinok pislya statevogo dozrivannya zaborona stosuyetsya vsogo tila krim ruk i oblichchya Prote ruki j oblichchya mozhna pokazuvati lishe v tomu vipadku yaksho na nih mozhna divitisya bez spokusi Choloviki povinni prikrivatisya vid pupka do kolin Sorom nakazuye prikrivati statevi organi navit todi koli lyudina odna Zhinocha suknya ne tilki povinna zakrivati praktichno vse tilo ale ne mozhe buti ni prozoroyu ni oblyagayuchoyu shob viyavlyati formu tila Koli sposterigachi ye blizkimi rodichami zaboroni dlya zhinok ne stosuyutsya volossya vuh shiyi verhnoyi chastini grudej ruk i nig Taki zh vinyatki takozh zrobleni dlya cholovikiv yaki zustrichayutsya z zhinkami yakim voni proponuyut shlyub Indijski dharmichni religiyiMistiki naga na induyistskij ceremoniyi kupannya Ardha Kumbh Mela v Allahabadi U starodavnih indijskih kulturah isnuvala tradiciya krajnogo asketizmu ochevidno menshin sho vklyuchalo povnu ogolenist Cya tradiciya prodovzhuvalasya vid gimnosofistiv filosofiv antichnosti do pevnih svyatih lyudej yaki odnak mozhut posipatisya popelom u suchasnomu induyizmi ta dzhajnizmi U IV stolitti do nashoyi eri Aleksandr Makedonskij zitknuvsya v Indiyi z mandrivnimi grupami ogolenih svyatih lyudej yakih vin nazvav ogolenimi filosofami gr gymnos golij sofist znannya Filosof Onezikrit doslidzhuvav yihni viruvannya ta sposib zhittya Pirron Skeptik buv vrazhenij i vklyuchiv nagotu u svoyu filosofiyu Gimnosofisti buli induyistami ale monahi dzhajnisti i adzhiviki praktikuvali nagotu yak zayavu pro te sho voni vidmovilisya vid usih blag svitu Induyizm Filosofska osnova Filosofska osnova nagoti vinikaye z koncepciyi Purushartha chotiri kinci lyudskogo zhittya Purushartha Purusṣartha ce Kama nasoloda Artha bagatstvo Dharma chesnota i Moksha zvilnennya Ce Purushartha yakij sponukaye lyudinu do nagoti abo bud yakogo z pov yazanih z neyu aspektiv abo z duhovnoyu metoyu abo z metoyu nasolodi Praktika Dharmi chesnoti prinosit horoshij rezultat i a nepraktikuvannya Dharmi prizvodit do negativnogo rezultatu iv Duhovna osnova U duhovnomu aspekti induyizmu nagota simvolizuye zrechennya vishogo tipu Ogolena osoba abo bozhestvo napriklad na deyakih zobrazhennyah Kali vkazuye na togo hto pozbavlenij majyi abo prihilnosti do tila i togo hto ye vtilennyam neskinchennosti Trajlanga Svami vidomij ogolenij svyatij Indiyi dav poyasnennya ogolenosti v religiyi takimi slovami Lahiri Mahasaya podibnij do bozhestvennogo koshenyati sho zalishayetsya tam kudi jogo pomistila Kosmichna Mati Sumlinno vikonuyuchi rol mirskoyi lyudini vin otrimav tu doskonalu Samorealizaciyu do yakoyi ya pragnuv vidrikshis vid usogo navit vid svoyeyi nabedrenoyi pov yazki Materialna osnova U porivnyanni z materialnim aspektom nagota vvazhayetsya mistectvom Cyu tochku zoru pidtrimuye Shri Aurobindo v jogo knizi Vidrodzhennya v Indiyi Vin govorit pro induyizm u knizi Jogo duhovnij ekstremizm ne zavadiv jomu protyagom trivaloyi epohi osyagnuti zhittya pochuttiv ta jogo nasolodi i tut vin takozh pragnuv do maksimalnogo bagatstva chuttyevih detalej glibini ta intensivnosti chuttyevogo dosvidu Prote varto zaznachiti sho ce pragnennya do najprotilezhnishih krajnoshiv nikoli ne prizvodilo do bezladu Ekstremalni gedonisti ta materialisti taki yak Charvaki duzhe vidverti shodo pogoni za chuttyevimi nasolodami Voni kazhut Martakamaveva purusharthau Bagatstvo i nasoloda najvisha cinnist zhittya Isnuye she odna shloka na pidtrimku yihnoyi tochki zoru Anganalingananadiyanyam suhameva purushatha Chuttyeve zadovolennya yake vinikaye vid obijmiv zhinki ta inshih ob yektiv ye najvishim blagom abo metoyu Dlya negedonistiv pragnennya do kami chuttyevih nasolod u poyednanni z dharmoyu chesnotami mozhe buti najvishim idealom chi metoyu zhittya Nichogo poganogo v comu nemaye Viniknennya Deyaki z vidomih ogolenih cholovikiv i zhinok jogiv svyatih cholovikiv i zhinok Indiyi induyizmu vklyuchayut Lallu Jogishvari Lalleshvari Trajlanga Svami Harihar Baba Tota Puri Takozh u biografiyi svyatogo Gorakhnatha ye zgadki pro ogolenih jogiv yaki vidviduvali znamenitij hram Amarnath u serednovichnij Indiyi Sered induyistskih religijnih sekt lishe sadhu monahiv sekti nana mozhna pobachiti ogolenimi Zazvichaj voni nosyat pov yazku na taliyi ale ne zavzhdi i zazvichaj zalishayutsya v svoyij Ahari abo glibokomu lisi abo v izolyaciyi ta vihodyat na publiku lishe raz na chotiri roki pid chas Kumbh Mela Voni mayut duzhe davnyu istoriyu ta ye monahami voyinami yaki zazvichaj takozh nosyat talvaru mech trishulu trizub bhalu spis abo podibnu zbroyu i v seredni viki veli bagato vijn shob zahistiti induyistski hrami ta svyatini Dzhajnizm V Indiyi monahi Digambara vidmovlyayutsya vid bud yakogo odyagu ta praktikuyut nagotu Digambara bukv odyagnenij u nebo odna z dvoh osnovnih sekt dzhajnizm Odnak sekta svetambara odyagnena v bile a yihni svyati statuyi nosyat pov yazku na stegnah Novi religijni ruhiRaeli v Pivdennij Koreyi Raelizm U realizmi nagota ne ye problemoyu Raelisti v Pivnichnij Americi stvorili GoTopless org yakij organizovuye demonstraciyi na pidtrimku verhnoyi svobodi na osnovi pravovogo ta gromadskogo stavlennya do gendernoyi nerivnosti GoTopless sponsoruye shorichnu akciyu protestu Den toples takozh vidomij yak Nacionalnij den toples Mizhnarodnid den toples tosho shob zahistiti pravo zhinok hoditi toples iz mirkuvan gendernoyi rivnosti Div takozhDiv takozh Hristiyanskij naturizm Ogolenij vidpochinok ta Istoriya nagotiSpisok literaturiPrimitki I skushtuvali voni z dereva i viyavivsya yim sorom yihnij i pochali voni obv yazuvati sebe figovim listyam iz sadu 7 Al Hadzhzh 22 Yakubovich O Adamovi diti Mi voistinu poslali vam odyag shob pokriti vash sorom i odyag dlya krasi i odyag yakij ohoronyaye vid zla najkrashij 7 Ash Shuara 26 Yakubovich I vipiv Noj vino zi svogo vinogradnika i sp yaniv Vin rozdyagnuvsya u svoyemu nameti Pobachiv Ham nagotu batka svogo i skazav dvom bratam svoyim nadvori A Sim ta Yafet uzyali odezhu i poklali yiyi sobi na spinu i pishli nazad i prikrili nagotu batka svogo a oblichchya yihni buli povernuti nazad i voni ne bachili nagoti batka svogo I prokinuvsya Noj i dovidavsya sho zrobiv jomu Ham ta j skazav Proklyatij Hanaan sin Hama najnizhchij z rabiv bude vin mizh bratami svoyimi Genesis 9 21 25NIV Isnuye pripushennya sho v comu epizodi Hem robiv shos bilshe nizh prosto divivsya na nagotu svogo batka Uchni Isusa zapituyut Koli Ti nam vidkriyeshsya i koli mi Tebe pobachimo Isus vidpoviv Koli vi rozdyagnetes ne soromlyachis i vizmete svij odyag i pokladete jogo sobi pid nogi yak diti i budete hoditi po nomu todi pobachite Sina Zhivogo i ne budete boyatisya Cituvannya Genesis 3 74NIV Tamber Rosenau 2017 s 61 Tamber Rosenau 2017 s 71 Tamber Rosenau 2017 s 72 Kosso ta Scott 2009 s 171 190 Irshai 2015 Satlow 1997 Telushkin 1977 s 17 18 Edwards 1978 s 113 Arnold Johnathan 21 January 2022 A Simple Outline for Teaching on Modest Clothing Holy Joys Procitovano 24 January 2022 Genesis 1 31 Genesis 2 25 Genesis 3 8 10 Revelation 3 18 Revelation 16 15 Genesis 3 7 Genesis 3 21 Exodus 20 26 Exodus 28 42 43 Knights 1999 Isaiah 20 Hippolytus 2013 s 33 Guy 2003 Wolfe 2011 s 172 Wilpert 1929 Ezekiel 37 1 Exodus 20 26 Exodus 28 42 43 Wojtyla 2013 Havey 1907 The Spirit Wrestlers Jim Hamm Productions 2006 Procitovano 23 June 2021 Johnson Ian B What Do The First Three Chapters Of Genesis Teach About Clothing Fig Leaf Forum Procitovano 14 bereznya 2013 Lindsay 2005 s 173 Al Absi 2018 Mughniyya n d al Qaradawi 2013 s 150 151 al Qaradawi 2013 s 77 al Qaradawi 2013 s 82 83 al Qaradawi 2013 s 155 157 al Qaradawi 2013 s 169 171 Jain sects BBC 11 veresnya 2009 Procitovano 1 serpnya 2012 Sanyal 1999 s 9 14 15 Srinvantu Magazine College Street Kolkata 8 June 2018 s 26 and 28 Vedantaprana 2015 s 16 Yogananda 1997 s 288 Sanyal 1999 s 53 Sanyal 1999 s 54 Sanyal 1999 s 15 Yogananda 1997 s 195 Sankarnath 1980 s 187 251 Sankarnath 1980 s 16 Crooke 1919 Siddharth 2013 Sharma ta Sharma 2004 s 262 Moye 2014 Dzherela Al Absi Marwan 2018 The Concept of Nudity and Modesty in Arab Islamic Culture PDF European Journal of Science and Theology 10 al Qaradawi Yusuf 11 zhovtnya 2013 The Lawful and the Prohibited in Islam الحلال والحرام في الإسلام The Other Press ISBN 978 967 0526 00 3 Aries Philippe Duby Georges red 1987 From Pagan Rome to Byzantium A History of Private Life T I Series Editor Paul Veyne Cambridge Mass Belknap Press of Harvard University Press ISBN 0 674 39975 7 Botz Bornstein Thorsten 2015 Veils Nudity and Tattoos The New Feminine Aesthetic Lanham Lexington Books ISBN 978 1 4985 0047 0 De Clercq Eva 2011 The vulnerability of the body A daring Christian approach to nakedness Bijdragen 72 2 183 200 doi 10 2143 BIJ 72 2 2131109 neaktivnij 31 January 2024 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite journal title Shablon Cite journal cite journal a Obslugovuvannya CS1 Storinki iz neaktivnim DOI stanom na sichen 2024 Edwards David Lawrence 1978 A Key to the Old Testament Collins ISBN 978 0 00 625192 7 Guy Laurie 2003 Naked Baptism in the Early Church The Rhetoric and the Reality Journal of Religious History 27 2 133 142 doi 10 1111 1467 9809 00167 ISSN 0022 4227 Havey Francis Patrick 1907 angl Adamites Catholic Encyclopedia T 1 New York Robert Appleton Company a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite encyclopedia title Shablon Cite encyclopedia cite encyclopedia a Cite maye pusti nevidomi parametri HIDE PARAMETER4 HIDE PARAMETER5 HIDE PARAMETER8 HIDE PARAMETER7 ta HIDE PARAMETER6 dovidka Hippolytus 2013 Henry Chadwick amp Gregory Dix red The Treatise on the Apostolic Tradition of St Hippolytus of Rome Bishop and Martyr Routledge ISBN 978 1 136 10146 5 Irshai Ronit 5 travnya 2015 Judaism U Thatcher Adrian red The Oxford Handbook of Theology Sexuality and Gender Oxford University Press doi 10 1093 oxfordhb 9780199664153 013 022 ISBN 978 0 19 966415 3 Procitovano 20 sichnya 2022 Knights C 1999 Nudity Clothing and the Kingdom of God The Expository Times 110 6 177 178 doi 10 1177 001452469911000604 ISSN 0014 5246 S2CID 170296732 Kosso Cynthia Scott Anne red 2009 The Nature and Function of Water Baths Bathing and Hygiene from Antiquity Through the Renaissance Boston Brill ISBN 978 9004173576 Lindsay James E 2005 Daily Life in the Medieval Islamic World Daily Life through History Westport Conn Greenwood Press Moye David 24 August 2014 Take Off Your Shirt Everybody It s Go Topless Day The Huffington Post Procitovano 26 December 2014 Mughniyya Muhammad Jawad n d The Rules of Modesty Al Islam org Procitovano 31 zhovtnya 2021 Sankarnath Roy 1980 Bharater Sadhak Saints of India T 7 Hare Street Kolkata Sanyal Jagdiswar 1999 Guide to Indian Philosophy Kolkota Sribhumi Satlow Michael L 1997 Jewish Constructions of Nakedness in Late Antiquity Journal of Biblical Literature 116 3 429 454 doi 10 2307 3266667 ISSN 0021 9231 JSTOR 3266667 Sharma Suresh K Sharma Usha 2004 Cultural and Religious Heritage of India Jainism Mittal Publications ISBN 978 81 7099 957 7 Siddharth Gautam 15 January 2013 Nagas Once were warriors Times of India Times Syndication Service Procitovano 26 December 2014 Smith Jonathan Z Winter 1966 The Garments of Shame History of Religions The University of Chicago Press 5 2 217 238 doi 10 1086 462523 JSTOR 1062112 S2CID 161638287 Tamber Rosenau Caryn 2017 Biblical Bathing Beauties and the Manipulation of the Male Gaze What Judith Can Tell Us about Bathsheba and Susanna Journal of Feminist Studies in Religion 33 2 55 72 doi 10 2979 jfemistudreli 33 2 05 ISSN 8755 4178 S2CID 149267512 Telushkin Joseph 1977 Biblical Literacy The Most Important People Events and Ideas of the Hebrew Bible New York William Morrow and Company ISBN 978 0 06 201301 9 Vedantaprana Pravrajika 10 October 2015 Saptahik Bartaman T 28 23 JBS Haldane Avenue Kolkota Bartaman Velleman J 2001 The Genesis of Shame Philosophy and Public Affairs 30 1 27 52 doi 10 1111 j 1088 4963 2001 00027 x hdl 2027 42 72979 S2CID 23761301 The Woman Deacon s role at Baptism Wijngaards Institute for Catholic Research Procitovano 23 chervnya 2022 Wilpert Josef 1929 I Sarcofagi Cristiani Antichi Rome Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana Wojtyla Karol 2013 Love and Responsibility Pauline Books amp Media ISBN 978 0 8198 4558 0 Wolfe Robert 2011 The Gospel of Thomas The Enlightenment Teachings of Jesus Karina Library ISBN 978 0 9824491 2 7 Yogananda Paramhansa 1997 Chapter 20 We Do Not Visit Kashmir Autobiography of a Yogi Mumbai Jaico Zimmermann Denise Gleason Katherine 2006 The Complete Idiot s Guide to Wicca and Witchcraft New York Penguin ISBN 1592575331 Podalshe chitannya Ableman Paul 1982 Anatomy of nakedness Orbis Pub ISBN 978 0 85613 175 2 Basham Arthur Llewellyn 1951 History and Doctrines of the Ajivikas a Vanished Indian Religion Motilal Banarsidass ISBN 978 81 208 1204 8 Biaggi Cristina 1986 The Significance of the Nudity Obesity and Sexuality of the Maltese Goddess Figures U Anthony Bonanno red Archaeology and Fertility Cult in the Ancient Mediterranean Papers Presented at the First International Conference on Archaeology of the Ancient Mediterranean University of Malta 2 5 September 1985 John Benjamins Publishing ISBN 90 6032 288 6 Crooke W Jul Dec 1919 Nudity in India in Custom and Ritual The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland 49 237 251 doi 10 2307 2843441 JSTOR 2843441 Ferguson Everett 2009 Baptism in the Early Church History Theology and Liturgy in the First Five Centuries Wm B Eerdmans Publishing ISBN 978 0 8028 2748 7 Keller Sharon R Winter 1993 Aspects of Nudity in the Old Testament Source Notes in the History of Art Ars Brevis Foundation Inc 12 2 32 36 doi 10 1086 sou 12 2 23202933 JSTOR 23202933 S2CID 191415598 Kyriakidis Evangelos 1997 Nudity in Late Minoan I Seal Iconography Kadmos 36 2 doi 10 1515 kadm 1997 36 2 119 ISSN 0022 7498 S2CID 162354519 Le Dan 2012 The Naked Christ An Atonement Model for a Body Obsessed Culture Wipf and Stock Publishers ISBN 978 1 61097 788 3 Marinatos Nanno 2002 Goddess and the Warrior The Naked Goddess and Mistress of the Animals in Early Greek Religion Routledge ISBN 978 1 134 60148 6 Meggitt Justin 24 January 2011 Fortean Times Arhiv originalu za 26 August 2014 Procitovano 23 serpnya 2014 Miles Margaret R 2006 Carnal Knowing Female Nakedness and Religious Meaning in the Christian West Wipf and Stock Publishers ISBN 978 1 59752 901 3 Moon Warren G Winter 1992 Nudity and Narrative Observations on the Frescoes from the Dura Synagogue Journal of the American Academy of Religion 60 4 587 658 doi 10 1093 jaarel lx 4 587 JSTOR 1465587 Mormando Franco 2008 Fifteenth Century Studies 33 171 Arhiv originalu za 19 serpnya 2014 Randolph Vance Oct Dec 1953 Nakedness in Ozark Folk Belief The Journal of American Folklore American Folklore Society 66 262 333 339 doi 10 2307 536729 JSTOR 536729 Riley Gregory J 2011 A Note on the Text of Gospel of Thomas 37 Harvard Theological Review 88 1 179 181 doi 10 1017 S0017816000030443 ISSN 0017 8160 S2CID 170566284 Schafer Edward H June 1951 Ritual Exposure in Ancient China Harvard Journal of Asiatic Studies Harvard Yenching Institute 14 1 2 130 184 doi 10 2307 2718298 JSTOR 2718298 Smith Alison 1996 The Victorian Nude Sexuality Morality and Art Manchester University Press ISBN 978 0 7190 4403 8 Squire Michael 2011 The Art of the Body Antiquity and Its Legacy I B Tauris ISBN 978 1 84511 931 7 PosilannyaVikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Nagota v religiyi Hristiyanska nudistska konvokaciya Pidtrimka ta zbir hristiyanskih nudistiv 11 October 2015 u Wayback Machine Raelism Publicity as a Recruitment Technique 19 August 2014 u Wayback Machine

Дата публікації:
Топ