Ульріх Цвінглі (нім. Huldrych або Ulrich Zwingli, 1484—1531) — діяч Реформації у Швейцарії, теософ, християнський гуманіст і протестантський пастор. Перебував під впливом філософії стоїків і платонізму епохи Відродження (особливо під впливом Марсіліо Фічіно). Прихильник поглядів та вчення Еразма Ротердамського.
Ульріх Цвінглі | |
---|---|
нім. Ulrich Zwingli | |
Ульріх Цвінглі, портрет маслом авторства , 1531 | |
Основні відомості | |
Ім'я при народженні: | Гульдрих Цвінглі |
Народження | 1 січня 1484 Вільдгаус, Санкт-Галлен, Швейцарія |
Країна: | Священна Римська імперія |
Альма-матер: | Віденський університет і Базельський університет |
Конфесія: | реформатська церква (цвінгліанство) |
Смерть: | 11 жовтня 1531 (47 років) |
Каппель-на-Альбісі, Цюрих, Швейцарія загиблий у бою | |
Праці й досягнення | |
Рід діяльності: | реформатор церкви |
Титул: | пастор |
Автограф: | |
Ульріх Цвінглі у Вікісховищі |
Реформація |
Рух і Ключові події
(Предтечі Реформації)
|
Ранні роки
Ульріх Цвінглі народився 1 січня 1484 року в місті Вільдгаус, що в кантоні Санкт-Галлен, на північному сході Швейцарії. Був третьою дитиною з дев'яти, у сім'ї головного місцевого судді. Батько, підтримуючи сімейні традиції, вирішує дати синові духовне звання. Початкову освіту Цвінглі забезпечив його дядько Варфоломій, священник у Веезені. У 10-річному віці Цвінглі відправляють до Базельської школи імені Святого Теодора, яку він закінчив успішно. У 1498 році переходить до школи Генріха Лупулуса в місті Берн. Домініканці в Берні намагалися переконати Цвінглі приєднатися до їхнього устрою, і цілком можливо, що він погодився, однак його батько та дядько не схвалили такий вибір, і Цвінглі примусово залишає Берн, не закінчивши вивчення латинської мови. Вступає до Віденського університету на зимовий семестр 1498 року, де продовжив навчатись до 1502 року, після чого перейшов до Базельського університету, де отримав ступінь магістра мистецтв у 1506 році. Займався складанням віршів та засвоїв гру на різних музичних інструментах, цікавиться класичною літературою. Присвячує себе читанню Святого Писання, досконало вивчив староєврейську мову для розуміння останнього.
Цвінглі був висвячений у місцевій єпархії Констанцу, і 29 вересня 1506 року він відслужив першу Месу в своєму рідному місті Вільдгаусі. Того ж року приймає пасторат в місті Гларус, де прослужив 10 років.
Швейцарська конфедерація була втягнута в різноманітні кампанії зі своїми сусідами: французами, габсбургами і папськими державами. В той час існував величезний попит на швейцарських солдат, і справа ця була доволі прибутковою. Цвінглі вважав таку торгівлю аморальною. Його проповідь була сприйнята в Гларусі негативно, і в 1516 році Цвінглі стає приходським священником в Айнзідельні, який, як тоді, так і зараз, є популярним центром поклоніння Діві Марії. У Гларусі й Айнзідельні Цвінглі багато читав, і саме в цей період було закладено основу його світогляду. Що найголовніше, він збагнув найвищу роль Писання.
Початок служби в Цюриху
Наприкінці 1518 року посада народного священника (Leutpriestertum) в Цюриху стала вакантною. Канони фонду, що керував Гроссмюнстером, визнали репутацію Цвінглі, а його самого як прекрасного проповідника та письменника. Вирішальним фактором став його зв'язок з гуманістами. Крім того, його протидію Франції в питаннях щодо найманої служби привітали політики Цюриха. 27 грудня 1518 року Цвінглі переїхав до Цюриха.
1 січня 1519 року Цвінглі дав свою першу проповідь у Цюриху. Відкинувши поширену практику заснування проповіді на уроці Євангелія певної неділі, Цвінглі, використовуючи Новий Заповіт Еразма як провідник, почав читати Євангеліє від Матвія, даючи своє тлумачення під час проповіді. Він продовжував читати і тлумачити Євангеліє на наступних недільних проповідях, доки не доходив до кінця, а потім продовжував аналогічним чином з Діяннями та Посланнями апостолів і, нарешті, Старим Заповітом.
Богословська позиція Цвінглі була поступово розкрита через його проповіді. Він напав на моральну корупцію, і в процесі він назвав осіб, які були цілями його денонсації. Монахи звинувачувались у неробстві, захланності та байдужості. У 1519 році Цвінглі спеціально відкинув шанування святих і закликав до необхідності розрізняти їх справжні і вигадані здобутки. Він засумнівався в пекельному вогні, стверджував, що нехрещені діти не прокляті. Однак його атака на твердження, що десятина є божественним інститутом, мала найбільший теологічний та соціальний вплив. Це суперечило безпосереднім економічним інтересам християнської церкви і адміністрації зокрема. Однак опозиція не росла, а сам Цвінглі наполягав на тому, що він не був новатором, і єдиною основою його вчення було Святе Письмо.
У серпні 1519 року Цюрих був вражений спалахом чуми. Загинуло щонайменше чверть населення. Всі ті, хто міг дозволити собі це, залишили місто, але Цвінглі залишився і продовжував виконувати свої пастирські обов'язки. У вересні він спіймав хворобу і майже помер, але зумів подолати недугу.
У наступні роки після його відновлення противники Цвінглі залишилися в меншості. Коли з'явилась вакансія серед каноніків Гроссмюнстера, Цвінглі був обраний для виконання цієї вакансії 29 квітня 1521 року. Ставши каноніком, Цвінглі отримує права громадянина Цюриха. Він також зберіг посаду народного священика Гроссмюнстера.
Реформація у Швейцарії
29 січня 1523 року в Цюриху відбувся публічний диспут, підставою для якого були вчення Цвінглі про Святе Письмо як вищий авторитеті в релігійних питаннях, про Христа як про єдиного справжнього посередника між Богом і людьми, про віру як єдиний засіб порятунку, про церкви як союз всіх віруючих і т. д. Це була перша протестантська праця німецькою мовою.
Основні принципи віровчення викладені у книзі «Про істинні й хибні релігії». За основу свого віровчення Цвінглі брав послання апостола Павла, особливо його вчення про «спокутну жертву Ісуса Христа» і благодать Господню, яка дарується Богом глибоко віруючій особі. Цвінгліанство схоже в цьому плані з лютеранством, однак відрізняється від нього істотними рисами.
У 1529 року в місті Марбург ландграф гессенський Філіпп влаштував зустріч Мартіна Лютера та Цвінглі. Лютер з'явився у супроводі Філіппа Меланхтона, Цвінглі — зі своїм другом та послідовником ; відбувся Марбурзький диспут, в результаті якого не прийшли до згоди стосовно питання причастя. Вчення Цвінглі поширювалися по містах: Берн, Базель, Шаффгаузен.
Для Цвінглі істинним у релігійній вірі є те, що підтверджується Біблією, а для Мартіна Лютера — те, що не суперечить Святому Письму. Цвінглі послідовніший спіритуаліст, ніж Лютер. Він вимагав викинути з культу все, що відволікає від віри: картини, музику, скульптуру, різні прикраси. Релігійні таїнства ним розглядалися як зовнішні ознаки, і Божа благодать через них не надходила на його думку. Наприклад, обряд причастя — лише спомин про спокутну жертву Ісуса Христа. Це по суті заперечення релігійних таїнств та обрядів. Відкидаються ним культ святих, пости, чернецтво, поклоніння мощам, проголошується принцип незалежності віруючих від єпископів і Папи Римського.
Цвінглі дискутував у Цюриху з католиками і здобув перевагу. Міський магістрат проголосив основною релігією цвінгліанство, а Цвінглі обраний був членом міської ради. Він спрямував подальший розвиток реформації, полемізував з Лютером з питань церковної структури і державного устрою. Цвінглі обстоював республіканський устрій церкви, найкращою державною формою правління вважав демократію. Особлива роль у державній структурі відводилася державному пророку, який повинен бути наставником і радником, сповіщати громадянам Божу волю. Ульріх Цвінглі не лише пропагував нову релігію, він активно займався політикою: шукав союзників за кордоном, намагався організувати в Швейцарії союз протестантських кантонів, які б протистояли так званим «католицьким лісовим кантонам». Ульріх Цвінглі замінив латину у богослужіннях німецькою, ввів безкоштовне відправлення деяких церковних ритуалів (треб), скасував целібат і сам одружився. Крім того, була скасована необхідність оздоблення храмів зображеннями, а також органна музика, дзвони — все, що може відволікати людину від віри на його думку. Таїнства він тлумачив не з погляду сходження Святого Духа, а як нагадування віруючим про фрагменти життя Ісуса.
В одній із воєн, які точилися між протестантськими і католицькими кантонами швейцарського союзу під час Реформації в Швейцарії, у в ході Другої Каппельської війни, 11 жовтня 1531 року швейцарський богослов та реформатор Ульріх Цвінглі трагічно загинув.
Цвінгліанство не набуло значного поширення, а згодом воно злилося в кальвінізмом.
Див. також
- 7908 Цвінглі — астероїд, названий на честь священнослужителя.
Примітки
- Lutz D. Schmadel. Dictionary of Minor Planet Names. — 5-th Edition. — Berlin, Heidelberg : Springer-Verlag, 2003. — 992 (XVI) с. — .
Джерела
- Релігієзнавство: [навчально-методичний посібник] / автор-укладач: В. В. Білецький. — Донецьк: Східний видавничий дім, Донецьке відділення НТШ, 2012. — 220 с.
- Гейссер, Людвиг. История Реформации в Швейцарии, Дании, Швеции и Англии (1850) / См.: Лютер, Мартин. О свободе христианина. [Сборник]. Уфа: ARC, 2013. С. 489—531.
- Gäbler, Ulrich (1986), Huldrych Zwingli: His Life and Work, Philadelphia: Fortress Press, .
- Potter, G. R. (1976), Zwingli, Cambridge: Cambridge University Press, .
Посилання
- Цвінґлі // Універсальний словник-енциклопедія. — 4-те вид. — К. : Тека, 2006.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Ulrih Cvingli nim Huldrych abo Ulrich Zwingli 1484 1531 diyach Reformaciyi u Shvejcariyi teosof hristiyanskij gumanist i protestantskij pastor Perebuvav pid vplivom filosofiyi stoyikiv i platonizmu epohi Vidrodzhennya osoblivo pid vplivom Marsilio Fichino Prihilnik poglyadiv ta vchennya Erazma Roterdamskogo Ulrih Cvinglinim Ulrich ZwingliUlrih Cvingli portret maslom avtorstva 1531Osnovni vidomostiIm ya pri narodzhenni Guldrih CvingliNarodzhennya1 sichnya 1484 1484 01 01 Vildgaus Sankt Gallen ShvejcariyaKrayina Svyashenna Rimska imperiyaAlma mater Videnskij universitet i Bazelskij universitetKonfesiya reformatska cerkva cvinglianstvo Smert 11 zhovtnya 1531 1531 10 11 47 rokiv Kappel na Albisi Cyurih Shvejcariya zagiblij u boyuPraci j dosyagnennyaRid diyalnosti reformator cerkviTitul pastorAvtograf Ulrih Cvingli u VikishovishiReformaciya 95 tez KontrreformaciyaRuh i ProtestantizmReformaciya v Nimechchini Lyuteranstvo Anabaptizm Reformaciya u Shvejcariyi Kalvinizm Reformaciya v Niderlandah Menonitstvo Reformaciya v Angliyi Anglikanstvo Puritanstvo Reformaciya v Shotlandiyi Presviterianstvo Reformaciya u Franciyi Gugenoti Reformaciya v Polshi Socinianstvo Reformaciya v Italiyi Reformaciya v Chehiyi Klyuchovi podiyi Lejpcizkij disput Vormskij edikt Selyanska vijna v Nimechchini Shpayerska protestaciya Marburzkij disput Augsburzkij rejhstag Augsburzkij mir Vestfalskij mir Martin Lyuter Nimechchina 1483 1546 Filip Melanhton Nimechchina 1497 1560 Gans Tausen Daniya 1494 1561 Olaus Petri Shveciya 1493 1552 Ulrih Cvingli Shvejcariya 1484 1531 Zhan Kalvin Shvejcariya 1509 1564 Tomas Kranmer Angliya 1489 1556 Dzhon Noks Shotlandiya 1514 1572 Fausto Soccini Polsha 1539 1604 Predtechi Reformaciyi Valdensi Avinjonskij polon Pap 1309 1377 Lollardi Zahidna shizma 1378 1417 Gusitski vijni 1420 do 1434 Pivnichne Vidrodzhennya Cej shablon pereglyanutiobgovoritiredaguvatiRanni rokiUlrih Cvingli narodivsya 1 sichnya 1484 roku v misti Vildgaus sho v kantoni Sankt Gallen na pivnichnomu shodi Shvejcariyi Buv tretoyu ditinoyu z dev yati u sim yi golovnogo miscevogo suddi Batko pidtrimuyuchi simejni tradiciyi virishuye dati sinovi duhovne zvannya Pochatkovu osvitu Cvingli zabezpechiv jogo dyadko Varfolomij svyashennik u Veezeni U 10 richnomu vici Cvingli vidpravlyayut do Bazelskoyi shkoli imeni Svyatogo Teodora yaku vin zakinchiv uspishno U 1498 roci perehodit do shkoli Genriha Lupulusa v misti Bern Dominikanci v Berni namagalisya perekonati Cvingli priyednatisya do yihnogo ustroyu i cilkom mozhlivo sho vin pogodivsya odnak jogo batko ta dyadko ne shvalili takij vibir i Cvingli primusovo zalishaye Bern ne zakinchivshi vivchennya latinskoyi movi Vstupaye do Videnskogo universitetu na zimovij semestr 1498 roku de prodovzhiv navchatis do 1502 roku pislya chogo perejshov do Bazelskogo universitetu de otrimav stupin magistra mistectv u 1506 roci Zajmavsya skladannyam virshiv ta zasvoyiv gru na riznih muzichnih instrumentah cikavitsya klasichnoyu literaturoyu Prisvyachuye sebe chitannyu Svyatogo Pisannya doskonalo vivchiv staroyevrejsku movu dlya rozuminnya ostannogo Cvingli buv visvyachenij u miscevij yeparhiyi Konstancu i 29 veresnya 1506 roku vin vidsluzhiv pershu Mesu v svoyemu ridnomu misti Vildgausi Togo zh roku prijmaye pastorat v misti Glarus de prosluzhiv 10 rokiv Shvejcarska konfederaciya bula vtyagnuta v riznomanitni kampaniyi zi svoyimi susidami francuzami gabsburgami i papskimi derzhavami V toj chas isnuvav velicheznij popit na shvejcarskih soldat i sprava cya bula dovoli pributkovoyu Cvingli vvazhav taku torgivlyu amoralnoyu Jogo propovid bula sprijnyata v Glarusi negativno i v 1516 roci Cvingli staye prihodskim svyashennikom v Ajnzidelni yakij yak todi tak i zaraz ye populyarnim centrom pokloninnya Divi Mariyi U Glarusi j Ajnzidelni Cvingli bagato chitav i same v cej period bulo zakladeno osnovu jogo svitoglyadu Sho najgolovnishe vin zbagnuv najvishu rol Pisannya Pochatok sluzhbi v CyurihuNaprikinci 1518 roku posada narodnogo svyashennika Leutpriestertum v Cyurihu stala vakantnoyu Kanoni fondu sho keruvav Grossmyunsterom viznali reputaciyu Cvingli a jogo samogo yak prekrasnogo propovidnika ta pismennika Virishalnim faktorom stav jogo zv yazok z gumanistami Krim togo jogo protidiyu Franciyi v pitannyah shodo najmanoyi sluzhbi privitali politiki Cyuriha 27 grudnya 1518 roku Cvingli pereyihav do Cyuriha 1 sichnya 1519 roku Cvingli dav svoyu pershu propovid u Cyurihu Vidkinuvshi poshirenu praktiku zasnuvannya propovidi na uroci Yevangeliya pevnoyi nedili Cvingli vikoristovuyuchi Novij Zapovit Erazma yak providnik pochav chitati Yevangeliye vid Matviya dayuchi svoye tlumachennya pid chas propovidi Vin prodovzhuvav chitati i tlumachiti Yevangeliye na nastupnih nedilnih propovidyah doki ne dohodiv do kincya a potim prodovzhuvav analogichnim chinom z Diyannyami ta Poslannyami apostoliv i nareshti Starim Zapovitom Bogoslovska poziciya Cvingli bula postupovo rozkrita cherez jogo propovidi Vin napav na moralnu korupciyu i v procesi vin nazvav osib yaki buli cilyami jogo denonsaciyi Monahi zvinuvachuvalis u nerobstvi zahlannosti ta bajduzhosti U 1519 roci Cvingli specialno vidkinuv shanuvannya svyatih i zaklikav do neobhidnosti rozriznyati yih spravzhni i vigadani zdobutki Vin zasumnivavsya v pekelnomu vogni stverdzhuvav sho nehresheni diti ne proklyati Odnak jogo ataka na tverdzhennya sho desyatina ye bozhestvennim institutom mala najbilshij teologichnij ta socialnij vpliv Ce superechilo bezposerednim ekonomichnim interesam hristiyanskoyi cerkvi i administraciyi zokrema Odnak opoziciya ne rosla a sam Cvingli napolyagav na tomu sho vin ne buv novatorom i yedinoyu osnovoyu jogo vchennya bulo Svyate Pismo U serpni 1519 roku Cyurih buv vrazhenij spalahom chumi Zaginulo shonajmenshe chvert naselennya Vsi ti hto mig dozvoliti sobi ce zalishili misto ale Cvingli zalishivsya i prodovzhuvav vikonuvati svoyi pastirski obov yazki U veresni vin spijmav hvorobu i majzhe pomer ale zumiv podolati nedugu U nastupni roki pislya jogo vidnovlennya protivniki Cvingli zalishilisya v menshosti Koli z yavilas vakansiya sered kanonikiv Grossmyunstera Cvingli buv obranij dlya vikonannya ciyeyi vakansiyi 29 kvitnya 1521 roku Stavshi kanonikom Cvingli otrimuye prava gromadyanina Cyuriha Vin takozh zberig posadu narodnogo svyashenika Grossmyunstera Reformaciya u ShvejcariyiPortret Ulriha Cvingli z knigi Praestantium aliquot Theologorum qui Rom 1602 u Bretteni 29 sichnya 1523 roku v Cyurihu vidbuvsya publichnij disput pidstavoyu dlya yakogo buli vchennya Cvingli pro Svyate Pismo yak vishij avtoriteti v religijnih pitannyah pro Hrista yak pro yedinogo spravzhnogo poserednika mizh Bogom i lyudmi pro viru yak yedinij zasib poryatunku pro cerkvi yak soyuz vsih viruyuchih i t d Ce bula persha protestantska pracya nimeckoyu movoyu Osnovni principi virovchennya vikladeni u knizi Pro istinni j hibni religiyi Za osnovu svogo virovchennya Cvingli brav poslannya apostola Pavla osoblivo jogo vchennya pro spokutnu zhertvu Isusa Hrista i blagodat Gospodnyu yaka daruyetsya Bogom gliboko viruyuchij osobi Cvinglianstvo shozhe v comu plani z lyuteranstvom odnak vidriznyayetsya vid nogo istotnimi risami U 1529 roku v misti Marburg landgraf gessenskij Filipp vlashtuvav zustrich Martina Lyutera ta Cvingli Lyuter z yavivsya u suprovodi Filippa Melanhtona Cvingli zi svoyim drugom ta poslidovnikom vidbuvsya Marburzkij disput v rezultati yakogo ne prijshli do zgodi stosovno pitannya prichastya Vchennya Cvingli poshiryuvalisya po mistah Bern Bazel Shaffgauzen Dlya Cvingli istinnim u religijnij viri ye te sho pidtverdzhuyetsya Bibliyeyu a dlya Martina Lyutera te sho ne superechit Svyatomu Pismu Cvingli poslidovnishij spiritualist nizh Lyuter Vin vimagav vikinuti z kultu vse sho vidvolikaye vid viri kartini muziku skulpturu rizni prikrasi Religijni tayinstva nim rozglyadalisya yak zovnishni oznaki i Bozha blagodat cherez nih ne nadhodila na jogo dumku Napriklad obryad prichastya lishe spomin pro spokutnu zhertvu Isusa Hrista Ce po suti zaperechennya religijnih tayinstv ta obryadiv Vidkidayutsya nim kult svyatih posti chernectvo pokloninnya mosham progoloshuyetsya princip nezalezhnosti viruyuchih vid yepiskopiv i Papi Rimskogo Cvingli diskutuvav u Cyurihu z katolikami i zdobuv perevagu Miskij magistrat progolosiv osnovnoyu religiyeyu cvinglianstvo a Cvingli obranij buv chlenom miskoyi radi Vin spryamuvav podalshij rozvitok reformaciyi polemizuvav z Lyuterom z pitan cerkovnoyi strukturi i derzhavnogo ustroyu Cvingli obstoyuvav respublikanskij ustrij cerkvi najkrashoyu derzhavnoyu formoyu pravlinnya vvazhav demokratiyu Osobliva rol u derzhavnij strukturi vidvodilasya derzhavnomu proroku yakij povinen buti nastavnikom i radnikom spovishati gromadyanam Bozhu volyu Ulrih Cvingli ne lishe propaguvav novu religiyu vin aktivno zajmavsya politikoyu shukav soyuznikiv za kordonom namagavsya organizuvati v Shvejcariyi soyuz protestantskih kantoniv yaki b protistoyali tak zvanim katolickim lisovim kantonam Ulrih Cvingli zaminiv latinu u bogosluzhinnyah nimeckoyu vviv bezkoshtovne vidpravlennya deyakih cerkovnih ritualiv treb skasuvav celibat i sam odruzhivsya Krim togo bula skasovana neobhidnist ozdoblennya hramiv zobrazhennyami a takozh organna muzika dzvoni vse sho mozhe vidvolikati lyudinu vid viri na jogo dumku Tayinstva vin tlumachiv ne z poglyadu shodzhennya Svyatogo Duha a yak nagaduvannya viruyuchim pro fragmenti zhittya Isusa V odnij iz voyen yaki tochilisya mizh protestantskimi i katolickimi kantonami shvejcarskogo soyuzu pid chas Reformaciyi v Shvejcariyi u v hodi Drugoyi Kappelskoyi vijni 11 zhovtnya 1531 roku shvejcarskij bogoslov ta reformator Ulrih Cvingli tragichno zaginuv Cvinglianstvo ne nabulo znachnogo poshirennya a zgodom vono zlilosya v kalvinizmom Div takozh7908 Cvingli asteroyid nazvanij na chest svyashennosluzhitelya PrimitkiLutz D Schmadel Dictionary of Minor Planet Names 5 th Edition Berlin Heidelberg Springer Verlag 2003 992 XVI s ISBN 3 540 00238 3 DzherelaReligiyeznavstvo navchalno metodichnij posibnik avtor ukladach V V Bileckij Doneck Shidnij vidavnichij dim Donecke viddilennya NTSh 2012 220 s Gejsser Lyudvig Istoriya Reformacii v Shvejcarii Danii Shvecii i Anglii 1850 Sm Lyuter Martin O svobode hristianina Sbornik Ufa ARC 2013 S 489 531 ISBN 978 5 905551 05 5 Gabler Ulrich 1986 Huldrych Zwingli His Life and Work Philadelphia Fortress Press ISBN 0 8006 0761 9 Potter G R 1976 Zwingli Cambridge Cambridge University Press ISBN 0 521 20939 0 PosilannyaCvingli Universalnij slovnik enciklopediya 4 te vid K Teka 2006