Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Мавзолей Галли Плацидії — (італ. Mausoleo di Galla Placidia) — хрестокупольна споруда, розташована поруч з базилікою Сан-Вітале в Равенні
| Мавзолей Галли Плацідії Mausoleo di Galla Placidia | |
|---|---|
 Мавзолей Галли Плацідії | |
| 44°25′16″ пн. ш. 12°11′49″ сх. д. / 44.42111° пн. ш. 12.19694° сх. д.Координати: 44°25′16″ пн. ш. 12°11′49″ сх. д. / 44.42111° пн. ш. 12.19694° сх. д. | |
| Країна |  Італія |
| Місто | м. Равенна |
| Тип | d |
| Тип будівлі | мавзолей |
| Стиль | d і Архітектура Візантійської імперії |
| Дата заснування | друга чверть V століття |
| Стан | задовільний |
  Мавзолей Галли Плацідії Мавзолей Галли Плацідії (Італія) | |
 Медіафайли у Вікісховищі | |
Мавзолей збудований приблизно в другій чверті V століття та оздоблений найдавнішими зі збережених равеннських мозаїк. Хоча споруда приписується Галлі Плацидії, дочці імператора Феодосія Великого, мавзолей не став місцем її поховання. У 1996 році мавзолей в числі інших ранньохристиянських пам'яток Равенни був включений в число об'єктів Всесвітньої спадщини під № 788.
Історія мавзолею
Мавзолей довгий час служив ораторієм при палацовій базиліці Санта-Кроче. Ймовірно, він був капелою-молитовнею великомученика Лаврентія, який був найшанованішим святим в роду Галли Плацідії та чиє зображення поміщено в люнеті навпроти входу.
Споруда, незважаючи на мозаїки, пов'язані з заупокійним культом, не стала місцем поховання Галли Плацідії — вона померла 27 листопада 450 року в Римі і, більш ніж ймовірно, була похована в родовій усипальниці імператора Феодосія недалеко від собору святого Петра. Ні один античний історик не згадував про поховання імператриці в Равенні, мовчить про це і у своїй хроніці . Наявні в мавзолеї саркофаги приписували самій Галлі та її найближчим родичам, проте, на думку ряду дослідників, спочатку вони не перебували в ньому. Перший раз про них згадує у XIV столітті єпископ . Після XIV століття численні джерела вже впевнено називають будівлю мавзолеєм Галли Плацідії. Серед можливих причин цього можна назвати, як певну зовнішню схожість мозаїк мавзолею з мозаїками римської церкви Санта-Констанца (місцем поховання однієї з дочок Костянтина Великого), так і незвичну форму поховання тіла в одному з саркофагів (тіло було посаджено на кипарисовий трон).
Архітектурні особливості
Будівля побудована в техніці ломбардської цегляної кладки. Зовнішній вигляд нагадує фортечну будівлю, що підкреслюється товстими стінами і вузькими вікнами. Пропорції будівлі трохи спотворилися через те, що за минулі століття культурний шар піднявся на 1,5 метра. Мавзолей на плані виглядає як латинський хрест (довга вісь — 12,75 м, поперечна — 10,25 м). Середохрестя увінчане кубічною вежею, в яку зсередини вписаний купол, невидимий ззовні будівлі.
Довга вісь будівлі спрямована не по лінії захід — схід, як зазвичай прийнято в християнських храмах, а по лінії північ-південь. Дослідники пояснюють цю особливість тим, що при будівництві мавзолей вписували в нартекс церкви Санта-Кроче. Таку архітектурну помилку двічі виправляли мозаїсти, орієнтуючи мозаїки всередині мавзолею на схід.
Зовнішній аскетичний вигляд мавзолею прикрашають тільки плоскі вертикальні виступи — лопатки, з'єднані з плоскими арками («глуха аркада»). Останні своїм ритмічним чергуванням пожвавлюють зовнішній вигляд трьох сторін мавзолею. Четвертий (північний) головний фасад прикрашений фризом з двома пантерами і виноградними лозами.
Чотирнадцять вікон мавзолею мають форму бійниць та розширюються всередину будівлі. У 1908 році вікна були зашиті алебастровими плитами — даром італійського короля Віктора Еммануїла III.
Особливості інтер'єру
Гілки «хреста» (всередині як рівнокінцевого) перекриті циліндричними склепіннями, а центральний простір увінчаний важким куполом на «вітрилах» без барабана. Всі поверхні купола, арок і люнет покриті мозаїками. Реставраційні роботи, проведені на рубежі XIX–XX століть, ще дужче посилили м'який і стриманий настрій, який створюють мозаїки. Таким чином світло, що проникає в мавзолей крізь невеликі вузькі вікна, набуває золотого відтінку через те, що проходить через алебастрові плити, якими зашили вікна в 1908 році. Враження від золотистого світла підсилюють жовтуваті мармурові плити, якими нижня частина стін була облицьована в кінці XIX століття.
Мозаїки
Мозаїчне оздоблення мавзолею відрізняється рідкісною пишнотою і ставить його в ряд найважливіших пам'ятників ранньохристиянського мистецтва. Мозаїки, хоч і присвячені різним сюжетам, утворюють органічно єдине ціле. Всі вони наслідують античну римсько-елліністичну мозаїчну традицію, хоча походження самих майстрів залишається спірним (на думку деяких дослідників, мозаїсти могли бути родом з Риму, Медіолану, Константинополя, Сирії, Африки). В мозаїках римська художня спадщина з її ретельно виконаними деталями та пластичними фігурами злилася з християнським прагненням до абсолютності і трансцендентності, що створило неповторний мозаїчний ансамбль.
Мозаїки зводу і стелі
У центрі напівсферичного купола поміщений золотий латинський хрест, який оточений 800 золотими зірками, об'єднаними в концентричні кола. Хрест і зірки поміщені на синьому тлі, реалістично зображаючи нічне небо. Ця мозаїка демонструє торжество Христа над смертю, Його абсолютну владу над створеним світом. Христос символічно показаний як Сонце правди (Мал. 4:2), оточене Його вірними, освіченими ним і сяючими в світі Його світлом (Мф. 5:16). Мозаїка вказує на Христа як на невечірнє світило (Зах. 14: 6-7), яке не може осягнути тьма (Ін. 1: 4-5). Христос є змістом і центром існування всесвіту, готовим і бажаючим об'єднати навколо себе все людство. Підкреслюючи високий сенс мозаїки, художник направив довгий кінець хреста не вздовж довгої осі мавзолею (тобто по лінії північ-південь), а на схід, у бік якого традиційно орієнтувалися вівтарі в християнських храмах.
В хоровод зірок включаються євангелісти по кутках зводу, представлені їх золотими символічними зображеннями: левом (Марк), телям (Лука), орлом (Іван Богослов) і ангелом (Матвій).
Стеля в «гілках» мавзолею покрита складним мозаїчним орнаментом, що символізує райський сад. На темно-синьому тлі розкидані кола, зірки і квіти. Такий орнамент є незвичайним для західної частини Римської імперії, щось подібне можна знайти тільки в римській церкві Санта-Констанца.
Апостоли
У верхніх люнетах по боках від вікон розміщено парні зображення восьми апостолів з дванадцяти. Так як в середині кожного з чотирьох люнетів знаходиться вікно, мозаїст був поставлений перед вибором: зобразити всіх 12 апостолів і порушити симетрію (в цьому випадку в кожному люнеті два апостола виявлялися б по праву сторону вікна і тільки один — по ліву), або зберегти симетрію, пожертвувавши чотирма апостолами. Прагнення до симетрії перемогло: «Зайві» чотири апостоли витіснені в «гілки» мавзолею.
Учні Христа зображені у повний зріст з руками, піднятими до зображеного на стелі хреста, висловлюючи євангельський заклик Ісуса: «візьми хрест свій і йде за Мною» (Мф. 16:24). Апостоли зображені в сенаторських тогах, їх рука піднята вгору в традиційному сенаторському жесті вітання. Всі апостоли наділені специфічним портретними рисами, хоча зважаючи того, що іконографічний канон в V столітті ще не сформувався, пізнати зображених персонажів неможливо. Винятками є апостоли Петро (зображений з ключами) і Павло (високе чоло, типові єврейські риси).
Апостоли зображені так, що продовжують поворотами своїх фігур розпочатий в мозаїці купола круговий рух. Він завершується в східному люнеті, де зображені апостоли Петро і Павло. Тут, як і в мозаїці купола, заради направлення на Схід художник порушив логіку в архітектурі будівлі (довга вісь якої орієнтована по лінії північ-південь).
Під вікном у кожному люнеті, тобто між фігурами апостолів, розміщені мозаїчні зображення чаш або фонтанів, з яких п'є (або поруч з якими сидить) пара голубів. Це — ранньохристиянське (часто зустрічається в катакомбах) символічне зображення душ, які п'ють з джерела живої води в раю.
Добрий Пастир — мозаїка північного люнету
Мозаїка північного нижнього люнета (стіна над входом). Дослідники відзначають, що сюжет мозаїки часто зустрічається в християнських катакомбах і відноситься до категорії заупокійних.
Ісус зображений в образі молодого безбородого юнака-пастуха, навколо якого по зеленій траві гуляють вівці. Месія лагідно торкається до однієї з них. На відміну від катакомбного живопису, де Пастир був звичайним сільським пастухом, тут Ісус одягнений у золотий хітон, а на колінах лежить пурпурний плащ. Він сидить на пагорбі (образ трону), тримаючи в руці хрест, який виступає в ролі імператорського жезла. Академік В. Н. Лазарев зазначає величну позу Христа: його ноги схрещені, права рука торкається голови овечки, але погляд при цьому звернений в інший бік. Завдяки такій позі, Пастир стає смисловим центром мозаїки: він бачить всіх своїх овець, і всі вівці дивляться на нього.
Для мозаїки характерні тонкі переходи кольору, використання напівтонів для зображення шкіри. Все це поряд з мозаїкою, яка обрамляє пишну раму свідчить про вплив античного мистецтва.
Мозаїка південного люнета
У південному нижньому люнеті поміщена мозаїка наступного змісту. Праворуч людина в білому одязі, з хрестом і книгою в руках йде до центру мозаїки. Зліва в розкритій шафі на полицях лежать чотири книги, підписані Матвій, Марко, Лука та [Іван Богослов|Іван]], тобто чотири Євангелія. У центрі мозаїки під ґратами палає вогонь. Оскільки головний герой мозаїки не підписаний, висловлюється кілька версій, які пояснюють значення мозаїки.
- Людина в білому одязі — Христос у Своєму другому пришесті. У цьому випадку книга, яку Він тримає в руках, тлумачиться як одна з книг, згідно з якими будуть судимі живі і мертві (Об. 20:12). Вогонь в центрі стає знаком геєнни вогненної.
- У білому одязі зображений Ангел з «книжкою розкритою» (Об. 10: 1), що оголошує день Страшного суду.
- Людина в білому одязі — один з Отців Церкви, готовий кинути у вогонь єретичні писання.
- Найпоширеніша версія — на мозаїці зображений святий Лаврентій, що йде прийняти смерть на палаючому в центрі композиції багатті. Його одяг, який розвівається на вітрі, демонструє бажання мученика прийняти смерть за Христа, а решітка в цьому випадку легко тлумачиться як знаряддя його страти. Хрест у руках мученика пояснюється як процесійний хрест, а книга — Псалтир, ці два предмети вказують на дияконський сан Лаврентія. В комбінації з Євангеліями, що лежать в шафі, хрест і книга в руках Лаврентія символізують те, що він прийняв мучеництво наслідуючи Христа і засвоївши Його вчення.
Мозаїки в західній і східній «гілках»
У західній та східній «гілках» мавзолею, за саркофагами, можна побачити ще дві символічні ранньохристиянські мозаїки. На них пара оленів жадібно п'є з джерела. Сюжет мозаїки навіяний віршами 41 псалма: "Як лань прагне до водних потоків, так прагне душа моя до Тебе, Боже!" (Пс. 41: 2). Традиційно пара оленів тлумачиться як символічне зображення християн, які перейшли в християнство з юдеїв і язичників. Цей сюжет зустрічався в катакомбах і активно використовувався згодом (Наприклад, у вівтарній мозаїці в римській базиліці Сан-Клементе).
Саркофаги
В інтер'єрі — три саркофаги з грецького мармуру, приписувані самій Галлі Плацидії, її синові Валентиніану і другому чоловіку Констанцію III.
- Саркофаг Галли Плацидії — займає центральне місце, позбавлене будь-якого декору і ймовірно є незакінченим. З урахуванням незвично великих розмірів саркофага і відсутності на ньому будь-якої християнської символіки, монумент приписується багатому і знатному язичнику. Можливість поховання в ньому Галли Плацидії відкидається сучасними істориками. Тим не менш, джерела XIV — XVI століть (у тому числі, архієпископа Равенни Рінальдо да Конкореджіо) стверджують, що через велике вікно в задній частині саркофага (зараз замуроване) можна було побачити похоронене там тіло, що було посаджене на кипарисовий трон. Ймовірно, мова йде про тіло, похоронене таким незвичайним чином не раніше XIII -XIV століття з можливим наміром імітувати останки Августи. У 1577 році місцеві хлопчаки з цікавості просунули через вказане вікно саркофагу палаючі свічки, які доторкнувшись кипарисового трону, викликали пожежу. Внаслідок пожежі, у саркофазі збереглися лише декілька кісток, череп і обвуглені шматки дерева, виявлені там при дослідженнях саркофагу в 1577 і 1898 роках.
- Саркофаг Констанція — створення датується V століттям, встановлений в лівій гілці «хреста». На його передній стінці зображений Христос в образі агнця, голова його оточена німбом, що містить монограму Христа — переплетені грецькі букви Χ і Ρ. Агнець стоїть на скелі, з якої течуть чотири потоки, що зображують чотири ріки Едему. Праворуч і ліворуч від скелі знаходяться два агнця вже без німбів, що символізують апостолів. Ці образи обрамлені двома пальмами та символізують життя праведників. У 1738 саркофаг був розкритий, і дослідники виявили в ньому два добре збережені черепи з зубами.
- Саркофаг Валентиніана — датується VI століттям, встановлений в правій гілці «хреста». Має напівциліндричну кришку з лускатим орнаментом. На передній стінці саркофагу, так як і на саркофазі Констанція зображений агнець- Христос, що стоїть біля підніжжя пагорба, з якого течуть чотири райські ріки, пагорб увінчаний хрестом, на перекладині якого сидять два голуби. На бічних стінках зображено хрест з раковиною (часто використовувався в катакомбному живописі, як символ смерті, з якої відроджується життя). У 1738 році цей саркофаг також був розкритий, в ньому були виявлені кісткові останки чоловіка і жінки.
Джерела
Примітки
- Лазарев В. Н. Мозаики Равенны: мавзолей Галлы Плацидии и Баптистерий православных. История византийской живописи. Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики.
- Early Christian Monuments of Ravenna
- Джузеппе Бовини Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 13. — 160 с. — .
- Джузеппе Бовини Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 12. — 160 с.
- Равенна. Город искусства. — Равенна: EDIZIONI SALBAROLI, 2006. — С. 86.
- Равенна. Город искусства. — Равенна: EDIZIONI SALBAROLI, 2006. — С. 100.
- Ravenna. City of art. — Ravenna: SALBAROLI, 2008. — С. 86. — 144 с.
- Джузеппе Бовини Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 13. — 160 с
- Джузеппе Бовини Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 16. — 160 с. — .
- Ravenna. City of art. — Ravenna: SALBAROLI, 2008. — С. 86. — 144 с
- Джузеппе Бовини Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 19. — 160 с. — .
- Джузеппе Бовини Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 14-16. — 160 с. — .
- Джузеппе Бовини Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 14. — 160 с. — .
- Джузеппе Бовини Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 16-17. — 160 с. — .
- Ravenna. City of art. — Ravenna: SALBAROLI, 2008. — С. 90. — 144 с.
- Джузеппе Бовини Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 17. — 160 с. —
- Редин Е. К. Мозаики равеннских церквей. — СПб, 1896. — С. 70.
- Джузеппе Бовини Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 17-19. — 160 с. — .
- Джузеппе Бовини Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 13-14. — 160 с. —
- Лазарев В. Н. Мозаики Равенны: мавзолей Галлы Плацидии и Баптистерий православных. История византийской живописи. Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики
- Джузеппе Бовини Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 17. — 160 с.
- Джузеппе Бовини Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лонго, 2008. — С. 21. — 160 с. — .
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Mavzolej Galli Placidiyi ital Mausoleo di Galla Placidia hrestokupolna sporuda roztashovana poruch z bazilikoyu San Vitale v Ravennilon sec lat dir region lon dir lat sec lat min CoordScale skasovanij lon min Mavzolej Galli Placidiyi Mausoleo di Galla PlacidiaMavzolej Galli Placidiyi44 25 16 pn sh 12 11 49 sh d 44 42111 pn sh 12 19694 sh d 44 42111 12 19694 Koordinati 44 25 16 pn sh 12 11 49 sh d 44 42111 pn sh 12 19694 sh d 44 42111 12 19694Krayina ItaliyaMistom RavennaTipdTip budivlimavzolejStild i Arhitektura Vizantijskoyi imperiyiData zasnuvannyadruga chvert V stolittyaStanzadovilnijMavzolej Galli PlacidiyiMavzolej Galli Placidiyi Italiya Mediafajli u Vikishovishi Mavzolej zbudovanij priblizno v drugij chverti V stolittya ta ozdoblenij najdavnishimi zi zberezhenih ravennskih mozayik Hocha sporuda pripisuyetsya Galli Placidiyi dochci imperatora Feodosiya Velikogo mavzolej ne stav miscem yiyi pohovannya U 1996 roci mavzolej v chisli inshih rannohristiyanskih pam yatok Ravenni buv vklyuchenij v chislo ob yektiv Vsesvitnoyi spadshini pid 788 Istoriya mavzoleyuMavzolej dovgij chas sluzhiv oratoriyem pri palacovij bazilici Santa Kroche Jmovirno vin buv kapeloyu molitovneyu velikomuchenika Lavrentiya yakij buv najshanovanishim svyatim v rodu Galli Placidiyi ta chiye zobrazhennya pomisheno v lyuneti navproti vhodu Sporuda nezvazhayuchi na mozayiki pov yazani z zaupokijnim kultom ne stala miscem pohovannya Galli Placidiyi vona pomerla 27 listopada 450 roku v Rimi i bilsh nizh jmovirno bula pohovana v rodovij usipalnici imperatora Feodosiya nedaleko vid soboru svyatogo Petra Ni odin antichnij istorik ne zgaduvav pro pohovannya imperatrici v Ravenni movchit pro ce i u svoyij hronici Nayavni v mavzoleyi sarkofagi pripisuvali samij Galli ta yiyi najblizhchim rodicham prote na dumku ryadu doslidnikiv spochatku voni ne perebuvali v nomu Pershij raz pro nih zgaduye u XIV stolitti yepiskop Pislya XIV stolittya chislenni dzherela vzhe vpevneno nazivayut budivlyu mavzoleyem Galli Placidiyi Sered mozhlivih prichin cogo mozhna nazvati yak pevnu zovnishnyu shozhist mozayik mavzoleyu z mozayikami rimskoyi cerkvi Santa Konstanca miscem pohovannya odniyeyi z dochok Kostyantina Velikogo tak i nezvichnu formu pohovannya tila v odnomu z sarkofagiv tilo bulo posadzheno na kiparisovij tron Arhitekturni osoblivostiBudivlya pobudovana v tehnici lombardskoyi ceglyanoyi kladki Zovnishnij viglyad nagaduye fortechnu budivlyu sho pidkreslyuyetsya tovstimi stinami i vuzkimi viknami Proporciyi budivli trohi spotvorilisya cherez te sho za minuli stolittya kulturnij shar pidnyavsya na 1 5 metra Mavzolej na plani viglyadaye yak latinskij hrest dovga vis 12 75 m poperechna 10 25 m Seredohrestya uvinchane kubichnoyu vezheyu v yaku zseredini vpisanij kupol nevidimij zzovni budivli Dovga vis budivli spryamovana ne po liniyi zahid shid yak zazvichaj prijnyato v hristiyanskih hramah a po liniyi pivnich pivden Doslidniki poyasnyuyut cyu osoblivist tim sho pri budivnictvi mavzolej vpisuvali v narteks cerkvi Santa Kroche Taku arhitekturnu pomilku dvichi vipravlyali mozayisti oriyentuyuchi mozayiki vseredini mavzoleyu na shid Zovnishnij asketichnij viglyad mavzoleyu prikrashayut tilki ploski vertikalni vistupi lopatki z yednani z ploskimi arkami gluha arkada Ostanni svoyim ritmichnim cherguvannyam pozhvavlyuyut zovnishnij viglyad troh storin mavzoleyu Chetvertij pivnichnij golovnij fasad prikrashenij frizom z dvoma panterami i vinogradnimi lozami Chotirnadcyat vikon mavzoleyu mayut formu bijnic ta rozshiryuyutsya vseredinu budivli U 1908 roci vikna buli zashiti alebastrovimi plitami darom italijskogo korolya Viktora Emmanuyila III Osoblivosti inter yeruGilki hresta vseredini yak rivnokincevogo perekriti cilindrichnimi sklepinnyami a centralnij prostir uvinchanij vazhkim kupolom na vitrilah bez barabana Vsi poverhni kupola arok i lyunet pokriti mozayikami Restavracijni roboti provedeni na rubezhi XIX XX stolit she duzhche posilili m yakij i strimanij nastrij yakij stvoryuyut mozayiki Takim chinom svitlo sho pronikaye v mavzolej kriz neveliki vuzki vikna nabuvaye zolotogo vidtinku cherez te sho prohodit cherez alebastrovi pliti yakimi zashili vikna v 1908 roci Vrazhennya vid zolotistogo svitla pidsilyuyut zhovtuvati marmurovi pliti yakimi nizhnya chastina stin bula oblicovana v kinci XIX stolittya MozayikiMozayichne ozdoblennya mavzoleyu vidriznyayetsya ridkisnoyu pishnotoyu i stavit jogo v ryad najvazhlivishih pam yatnikiv rannohristiyanskogo mistectva Mozayiki hoch i prisvyacheni riznim syuzhetam utvoryuyut organichno yedine cile Vsi voni nasliduyut antichnu rimsko ellinistichnu mozayichnu tradiciyu hocha pohodzhennya samih majstriv zalishayetsya spirnim na dumku deyakih doslidnikiv mozayisti mogli buti rodom z Rimu Mediolanu Konstantinopolya Siriyi Afriki V mozayikah rimska hudozhnya spadshina z yiyi retelno vikonanimi detalyami ta plastichnimi figurami zlilasya z hristiyanskim pragnennyam do absolyutnosti i transcendentnosti sho stvorilo nepovtornij mozayichnij ansambl Mozayiki zvodu i steli U centri napivsferichnogo kupola pomishenij zolotij latinskij hrest yakij otochenij 800 zolotimi zirkami ob yednanimi v koncentrichni kola Hrest i zirki pomisheni na sinomu tli realistichno zobrazhayuchi nichne nebo Cya mozayika demonstruye torzhestvo Hrista nad smertyu Jogo absolyutnu vladu nad stvorenim svitom Hristos simvolichno pokazanij yak Sonce pravdi Mal 4 2 otochene Jogo virnimi osvichenimi nim i syayuchimi v sviti Jogo svitlom Mf 5 16 Mozayika vkazuye na Hrista yak na nevechirnye svitilo Zah 14 6 7 yake ne mozhe osyagnuti tma In 1 4 5 Hristos ye zmistom i centrom isnuvannya vsesvitu gotovim i bazhayuchim ob yednati navkolo sebe vse lyudstvo Pidkreslyuyuchi visokij sens mozayiki hudozhnik napraviv dovgij kinec hresta ne vzdovzh dovgoyi osi mavzoleyu tobto po liniyi pivnich pivden a na shid u bik yakogo tradicijno oriyentuvalisya vivtari v hristiyanskih hramah V horovod zirok vklyuchayutsya yevangelisti po kutkah zvodu predstavleni yih zolotimi simvolichnimi zobrazhennyami levom Mark telyam Luka orlom Ivan Bogoslov i angelom Matvij Stelya v gilkah mavzoleyu pokrita skladnim mozayichnim ornamentom sho simvolizuye rajskij sad Na temno sinomu tli rozkidani kola zirki i kviti Takij ornament ye nezvichajnim dlya zahidnoyi chastini Rimskoyi imperiyi shos podibne mozhna znajti tilki v rimskij cerkvi Santa Konstanca Apostoli U verhnih lyunetah po bokah vid vikon rozmisheno parni zobrazhennya vosmi apostoliv z dvanadcyati Tak yak v seredini kozhnogo z chotiroh lyunetiv znahoditsya vikno mozayist buv postavlenij pered viborom zobraziti vsih 12 apostoliv i porushiti simetriyu v comu vipadku v kozhnomu lyuneti dva apostola viyavlyalisya b po pravu storonu vikna i tilki odin po livu abo zberegti simetriyu pozhertvuvavshi chotirma apostolami Pragnennya do simetriyi peremoglo Zajvi chotiri apostoli vitisneni v gilki mavzoleyu Uchni Hrista zobrazheni u povnij zrist z rukami pidnyatimi do zobrazhenogo na steli hresta vislovlyuyuchi yevangelskij zaklik Isusa vizmi hrest svij i jde za Mnoyu Mf 16 24 Apostoli zobrazheni v senatorskih togah yih ruka pidnyata vgoru v tradicijnomu senatorskomu zhesti vitannya Vsi apostoli nadileni specifichnim portretnimi risami hocha zvazhayuchi togo sho ikonografichnij kanon v V stolitti she ne sformuvavsya piznati zobrazhenih personazhiv nemozhlivo Vinyatkami ye apostoli Petro zobrazhenij z klyuchami i Pavlo visoke cholo tipovi yevrejski risi Apostoli zobrazheni tak sho prodovzhuyut povorotami svoyih figur rozpochatij v mozayici kupola krugovij ruh Vin zavershuyetsya v shidnomu lyuneti de zobrazheni apostoli Petro i Pavlo Tut yak i v mozayici kupola zaradi napravlennya na Shid hudozhnik porushiv logiku v arhitekturi budivli dovga vis yakoyi oriyentovana po liniyi pivnich pivden Pid viknom u kozhnomu lyuneti tobto mizh figurami apostoliv rozmisheni mozayichni zobrazhennya chash abo fontaniv z yakih p ye abo poruch z yakimi sidit para golubiv Ce rannohristiyanske chasto zustrichayetsya v katakombah simvolichne zobrazhennya dush yaki p yut z dzherela zhivoyi vodi v rayu Dobrij Pastir mozayika pivnichnogo lyunetu Mozayika pivnichnogo nizhnogo lyuneta stina nad vhodom Doslidniki vidznachayut sho syuzhet mozayiki chasto zustrichayetsya v hristiyanskih katakombah i vidnositsya do kategoriyi zaupokijnih Isus zobrazhenij v obrazi molodogo bezborodogo yunaka pastuha navkolo yakogo po zelenij travi gulyayut vivci Mesiya lagidno torkayetsya do odniyeyi z nih Na vidminu vid katakombnogo zhivopisu de Pastir buv zvichajnim silskim pastuhom tut Isus odyagnenij u zolotij hiton a na kolinah lezhit purpurnij plash Vin sidit na pagorbi obraz tronu trimayuchi v ruci hrest yakij vistupaye v roli imperatorskogo zhezla Akademik V N Lazarev zaznachaye velichnu pozu Hrista jogo nogi shresheni prava ruka torkayetsya golovi ovechki ale poglyad pri comu zvernenij v inshij bik Zavdyaki takij pozi Pastir staye smislovim centrom mozayiki vin bachit vsih svoyih ovec i vsi vivci divlyatsya na nogo Dlya mozayiki harakterni tonki perehodi koloru vikoristannya napivtoniv dlya zobrazhennya shkiri Vse ce poryad z mozayikoyu yaka obramlyaye pishnu ramu svidchit pro vpliv antichnogo mistectva Mozayika pivdennogo lyuneta U pivdennomu nizhnomu lyuneti pomishena mozayika nastupnogo zmistu Pravoruch lyudina v bilomu odyazi z hrestom i knigoyu v rukah jde do centru mozayiki Zliva v rozkritij shafi na policyah lezhat chotiri knigi pidpisani Matvij Marko Luka ta Ivan Bogoslov Ivan tobto chotiri Yevangeliya U centri mozayiki pid gratami palaye vogon Oskilki golovnij geroj mozayiki ne pidpisanij vislovlyuyetsya kilka versij yaki poyasnyuyut znachennya mozayiki Lyudina v bilomu odyazi Hristos u Svoyemu drugomu prishesti U comu vipadku kniga yaku Vin trimaye v rukah tlumachitsya yak odna z knig zgidno z yakimi budut sudimi zhivi i mertvi Ob 20 12 Vogon v centri staye znakom geyenni vognennoyi U bilomu odyazi zobrazhenij Angel z knizhkoyu rozkritoyu Ob 10 1 sho ogoloshuye den Strashnogo sudu Lyudina v bilomu odyazi odin z Otciv Cerkvi gotovij kinuti u vogon yeretichni pisannya Najposhirenisha versiya na mozayici zobrazhenij svyatij Lavrentij sho jde prijnyati smert na palayuchomu v centri kompoziciyi bagatti Jogo odyag yakij rozvivayetsya na vitri demonstruye bazhannya muchenika prijnyati smert za Hrista a reshitka v comu vipadku legko tlumachitsya yak znaryaddya jogo strati Hrest u rukah muchenika poyasnyuyetsya yak procesijnij hrest a kniga Psaltir ci dva predmeti vkazuyut na diyakonskij san Lavrentiya V kombinaciyi z Yevangeliyami sho lezhat v shafi hrest i kniga v rukah Lavrentiya simvolizuyut te sho vin prijnyav muchenictvo nasliduyuchi Hrista i zasvoyivshi Jogo vchennya Mozayiki v zahidnij i shidnij gilkah U zahidnij ta shidnij gilkah mavzoleyu za sarkofagami mozhna pobachiti she dvi simvolichni rannohristiyanski mozayiki Na nih para oleniv zhadibno p ye z dzherela Syuzhet mozayiki naviyanij virshami 41 psalma Yak lan pragne do vodnih potokiv tak pragne dusha moya do Tebe Bozhe Ps 41 2 Tradicijno para oleniv tlumachitsya yak simvolichne zobrazhennya hristiyan yaki perejshli v hristiyanstvo z yudeyiv i yazichnikiv Cej syuzhet zustrichavsya v katakombah i aktivno vikoristovuvavsya zgodom Napriklad u vivtarnij mozayici v rimskij bazilici San Klemente SarkofagiV inter yeri tri sarkofagi z greckogo marmuru pripisuvani samij Galli Placidiyi yiyi sinovi Valentinianu i drugomu choloviku Konstanciyu III Sarkofag Galli Placidiyi zajmaye centralne misce pozbavlene bud yakogo dekoru i jmovirno ye nezakinchenim Z urahuvannyam nezvichno velikih rozmiriv sarkofaga i vidsutnosti na nomu bud yakoyi hristiyanskoyi simvoliki monument pripisuyetsya bagatomu i znatnomu yazichniku Mozhlivist pohovannya v nomu Galli Placidiyi vidkidayetsya suchasnimi istorikami Tim ne mensh dzherela XIV XVI stolit u tomu chisli arhiyepiskopa Ravenni Rinaldo da Konkoredzhio stverdzhuyut sho cherez velike vikno v zadnij chastini sarkofaga zaraz zamurovane mozhna bulo pobachiti pohoronene tam tilo sho bulo posadzhene na kiparisovij tron Jmovirno mova jde pro tilo pohoronene takim nezvichajnim chinom ne ranishe XIII XIV stolittya z mozhlivim namirom imituvati ostanki Avgusti U 1577 roci miscevi hlopchaki z cikavosti prosunuli cherez vkazane vikno sarkofagu palayuchi svichki yaki dotorknuvshis kiparisovogo tronu viklikali pozhezhu Vnaslidok pozhezhi u sarkofazi zbereglisya lishe dekilka kistok cherep i obvugleni shmatki dereva viyavleni tam pri doslidzhennyah sarkofagu v 1577 i 1898 rokah Sarkofag Konstanciya stvorennya datuyetsya V stolittyam vstanovlenij v livij gilci hresta Na jogo perednij stinci zobrazhenij Hristos v obrazi agncya golova jogo otochena nimbom sho mistit monogramu Hrista perepleteni grecki bukvi X i R Agnec stoyit na skeli z yakoyi techut chotiri potoki sho zobrazhuyut chotiri riki Edemu Pravoruch i livoruch vid skeli znahodyatsya dva agncya vzhe bez nimbiv sho simvolizuyut apostoliv Ci obrazi obramleni dvoma palmami ta simvolizuyut zhittya pravednikiv U 1738 sarkofag buv rozkritij i doslidniki viyavili v nomu dva dobre zberezheni cherepi z zubami Sarkofag Valentiniana datuyetsya VI stolittyam vstanovlenij v pravij gilci hresta Maye napivcilindrichnu krishku z luskatim ornamentom Na perednij stinci sarkofagu tak yak i na sarkofazi Konstanciya zobrazhenij agnec Hristos sho stoyit bilya pidnizhzhya pagorba z yakogo techut chotiri rajski riki pagorb uvinchanij hrestom na perekladini yakogo sidyat dva golubi Na bichnih stinkah zobrazheno hrest z rakovinoyu chasto vikoristovuvavsya v katakombnomu zhivopisi yak simvol smerti z yakoyi vidrodzhuyetsya zhittya U 1738 roci cej sarkofag takozh buv rozkritij v nomu buli viyavleni kistkovi ostanki cholovika i zhinki DzherelaMavzolej Galli Placidiyi u sestrinskih Vikiproyektah Portal Arhitektura Informaciya u Vikidanih Mavzolej Galli Placidiyi u Vikishovishi PrimitkiLazarev V N Mozaiki Ravenny mavzolej Gally Placidii i Baptisterij pravoslavnyh Istoriya vizantijskoj zhivopisi Hristianstvo v iskusstve ikony freski mozaiki Early Christian Monuments of Ravenna Dzhuzeppe Bovini Ravenna Iskusstvo i istoriya Ravenna Longo 2008 S 13 160 s ISBN 88 8063 085 7 Dzhuzeppe Bovini Ravenna Iskusstvo i istoriya Ravenna Longo 2008 S 12 160 s Ravenna Gorod iskusstva Ravenna EDIZIONI SALBAROLI 2006 S 86 Ravenna Gorod iskusstva Ravenna EDIZIONI SALBAROLI 2006 S 100 Ravenna City of art Ravenna SALBAROLI 2008 S 86 144 s Dzhuzeppe Bovini Ravenna Iskusstvo i istoriya Ravenna Longo 2008 S 13 160 s Dzhuzeppe Bovini Ravenna Iskusstvo i istoriya Ravenna Longo 2008 S 16 160 s ISBN 88 8063 085 7 Ravenna City of art Ravenna SALBAROLI 2008 S 86 144 s Dzhuzeppe Bovini Ravenna Iskusstvo i istoriya Ravenna Longo 2008 S 19 160 s ISBN 88 8063 085 7 Dzhuzeppe Bovini Ravenna Iskusstvo i istoriya Ravenna Longo 2008 S 14 16 160 s ISBN 88 8063 085 7 Dzhuzeppe Bovini Ravenna Iskusstvo i istoriya Ravenna Longo 2008 S 14 160 s ISBN 88 8063 085 7 Dzhuzeppe Bovini Ravenna Iskusstvo i istoriya Ravenna Longo 2008 S 16 17 160 s ISBN 88 8063 085 7 Ravenna City of art Ravenna SALBAROLI 2008 S 90 144 s Dzhuzeppe Bovini Ravenna Iskusstvo i istoriya Ravenna Longo 2008 S 17 160 s ISBN 88 8063 085 7 Redin E K Mozaiki ravennskih cerkvej SPb 1896 S 70 Dzhuzeppe Bovini Ravenna Iskusstvo i istoriya Ravenna Longo 2008 S 17 19 160 s ISBN 88 8063 085 7 Dzhuzeppe Bovini Ravenna Iskusstvo i istoriya Ravenna Longo 2008 S 13 14 160 s ISBN 88 8063 085 7 Lazarev V N Mozaiki Ravenny mavzolej Gally Placidii i Baptisterij pravoslavnyh Istoriya vizantijskoj zhivopisi Hristianstvo v iskusstve ikony freski mozaiki Dzhuzeppe Bovini Ravenna Iskusstvo i istoriya Ravenna Longo 2008 S 17 160 s Dzhuzeppe Bovini Ravenna Iskusstvo i istoriya Ravenna Longo 2008 S 21 160 s ISBN 88 8063 085 7