Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Конце пція душі в уявленні стародавніх єгиптян визначалася філософськими і релігійними поглядами Уявлення про душу зміню

Концепція душі (Стародавній Єгипет)

Концепція душі (Стародавній Єгипет)

Конце́пція душі́ в уявленні стародавніх єгиптян визначалася філософськими і релігійними поглядами. Уявлення про душу змінювалися з часом від Древнього до Нового царств. Стародавні єгиптяни вірили, що душа складається із декількох частин і нею володіють не тільки люди, а й тварини та боги.

Стародавні єгиптяни вважали, що людина складається із фізичного та духовного тіла, серця, двійника, душі, нематеріального ефірного духу, образу й імені. Всі ці складові тісно пов’язані між собою, і стан однієї визначало стан всіх інших. Єгиптяни вірили в переродження/воскресіння в загробному світі, хоча у часи ранніх династій (відповідно до Текстів пірамід) існувало повір’я у можливість фізичного воскресіння. Діти Гора відповідали за певну сутність людини: [ru] — ка, [ru] — ба, [ru] — сах (мумія), [ru] — іб (серце).

Ра з’явився з не менше, ніж сімома Ба і чотирнадцятьма Ка, кожна зі своєю особливістю, і якими він може наділити фараона: багатство, стабільність, велич, слава, перемога, сила творіння та іншими.

Ка

Докладніше: Ка (душа)
Ка
ієрогліфами
D28

Для позначення Ка (kꜣ, 𓂓) складно підібрати еквівалент в сучасних мовах. Масперо застосовує переклад «двійник, допельгангер». Розуміння про Каре вже в найдавніших текстах. Синонімом «померти» було «відійти до Ка» або «відійти до Ка в небесах», «його Ка прийшов до нього».

Ка — це життєва сила, риси характеру або доля людини. Ка після смерті людини покидає її тіло, бродить по землі й знову повертається, але живе в скульптурному зображенні в гробниці та харчується пожертвами, проходячи в [ru] через «хибні двері».

Згідно з віруваннями давніх єгиптян, фараоном будувалися храми не для нього самого або богів, а їх особистостей. Божественний Ка перебував до людей ближче, ніж саме божество. Тому, наприклад, в Мемфісі шанувався не саме священний бик Апіс, а його Ка. Осіріса назвали «Ка пірамід». Бог-творець Хнум іноді зображувався за своїм гончарним кругом, яким він творить людину і його Ка.

Боги також мали «Ка», але на відміну від людей — декілька. За допомогою бога магії Хека єгиптяни могли впливати на Ка богів, домагаючись тим самим від них зцілення і захисту. Фараони також мали кілька Ка. Обожнювання фараонів і культ небіжчиків стосувався саме до Ка; нерідко зустрічаються зображення людей, що моляться власним Ка. Ка зображували як подобу її носія, але з піднятими вгору руками.

Існував окремий жрецький сан «служитель ка» (hem-ka), який відповідав за підношення.

Ба

Докладніше: Ба (душа)
Ба
ієрогліфами
bA
Ба
ієрогліфами
G53

Ба (bꜣ — «прояв», 𓅽) — душа, життєва сутність у вигляді птаха з головою людини, його совість, а також душа Ка. За віруваннями єгиптян, Ба складалася з сукупності почуттів і емоцій людини.

Після смерті людини Ба покидає тіло і бродить по світу, вселяючись в різних тварин, наприклад, в місцеву священну тварину. У Книгах мертвих Ба описувалася як сокіл (який летить в небеса), гусак, журавель (який цілує небеса) або сарана/коник (який стрибає до небес). Така душа, що переселяється у тварин, може також іменуватися альтер его.

Ба безпосередньо залежить від стану фізичного тіла. Ба при житті тіла подорожувала по світу сновидінь і могла вільно переміщатися між світом мертвих і живих. Після смерті людини вона перебувала поруч із серцем при його зважуванні, потім впадала в летаргічний сон. Досягнувши благодаті в потойбічному світі, Ба ставала baiu menkhu, якщо Ба проклинати — baiu mitu. Ба зображувалася на магічних предметах і амулетах (ba'apur).

Спочатку вважалося, що Ба володіють лише боги (їхнім Ба були сузір'я і небесні тіла), фараони й первосвященники, проте пізніше склалося уявлення про те, що цієї «оболонкою» володіє будь-яка людина. Міста також могли мати свої Ба.

Ба є героєм літературного філософського твору [ru]» (XXII-XXI століття до н.е.).

Ах

Ах
ієрогліфами
G25

Ах (ꜣḫ — «осяяний», 𓅜; У. Бадж називає khu) — злиття Ба і Ка, що звільнилося від тілесної оболонки чистий дух, який живе в потойбічному світі й насолоджується його радістю. Для задоволення своїх потреб ах використовував залишені в гробниці ушебті. Зображувався ібісів з чубком. Володарем ах (Ḥḳʒ-ʒḫw) є мерімутеф.

У Стародавньому Єгипті ах вважали примарами, які були схожі на їх колишнє «я», а взаємодії між примарами й живими людьми розглядалися не настільки надприродно, ніж в наші дні. Історія зустрічі єгиптянина з привидом описана у творі [ru]» періоду Рамессидов (XIII—XII століття до н.е.).

Хат

Докладніше: Хат (міфологія)
Хат
ієрогліфами
F32tZ1

Хат (єгипет. ẖt англ. khat) — тлінна оболонка людини, вмістилище Ка й Ах.

Практика муміфікації свідчить про важливість в розумінні стародавніх єгиптян тривалого збереження тіла і його зовнішнього, прижиттєвого вигляду, щоб встиг з'явитися Сах. Фізичне наповнення Хат називали aufu. Врятувати від різного роду пошкоджень мумії мусили б залишені з нею амулети, з якими проводяться магічні обряди з молитвами й заклинаннями. Замість (якщо орган був відсутній) або на додаток до серця (яке зазвичай залишали в тілі під час муміфікації) до мумії клали амулет скарабея. Виявлено безліч мумій з подібними амулетами.

Іб (Аб)

Докладніше: Аб
Іб
ієрогліфами
F34

Іб (jb, ab) — серце, яке на суді Осіріса помішалося на ваги Маат (істини), щоб дізнатися про те, наскільки благочестиво жила людина. Фізичне серце в тілі називалося hati і його залишали при муміфікації. Серце вважалося вмістилищем розуму, долі й чуттєвості. З мумією залишали також скарабея, який повинен був допомогти на суді Осіріса. У Книзі мертвих виділені кілька глав з молитвами, щоб не допустити смерті серця в потойбічному світі та крадіжки. У XXVI главі покійний говорить:

Нехай моє серце буде в будинку сердець. Нехай моє хаті буде в будинку-хаті.

Сехем

Сехем
ієрогліфами
S42

Сехем (sḫm — «заволодіти чимось»/«сила», «образ») — життєва сила людської сутності у світі одвічності, але відмінна від Ба і Ка. Цим же словом у формі прикметника позначали силу або магічні здібності богів.

Сах

Докладніше: Сах

Сах/Саху (saḥ) — духовне тіло, «священні останки» після муміфікації. Тіло людини після муміфікації також розглядалося як втілення душі, яка вивільнялася з тіла під час похоронних ритуальних процесів. Сах завдяки молитвам досягав духовного блаженства. У Книзі мертвих Сах образно показаний лотосом, що виростає з Хат.

Шуїт

Шуит (šwt) — тінь. Схожа за значенням з [ru]древніх греків і римлян. Вважалося, тінь може відокремитися від людини та існувати сама по собі. Поряд з Ка і Ба Шуїт покладалися похоронні підношення в гробниці, куди Шуїт могла приходити. У пізніші часи Шуїт пов'язувалася безпосередньо з душею, за якою слідувала.

Рен

Рен
ієрогліфами
r
n

Рен (rn) — ім'я. Стародавні єгиптяни надавали велике значення імені людини, тому його знищення прирівнювалося до прокляття. Безіменний не може постати перед богами, оскільки як не існує предмета без назви, так не може існувати людина без імені. Позбавлена імені людина вразлива перед божественними силами. Увічненням пам'яті батьків займалися сини, чиїм обов'язком було здійснювати підношення і ремонтувати гробниці предків. З іншого боку, якщо покійний знав імена божественних покровителів друзів чи ворогів, він міг вимовляти їх і отримати над ними владу для виконання своєї волі.

Важливість імені пояснюється способом комунікації, впливу на людину, коли вимовляється його ім'я. Також ім'я людини використовувалося в магічній практиці з добрими або злим намірами. Ритуальне знищення імені мало на увазі знищення його власника (навіть бога). Навпаки, незнання імені позбавляло чаклуна можливості здійснити магічний ритуал. За серйозні [ru] могли позбавити свого імені та наректи «поганим ім'ям». Відомий випадок «змови в гаремі» з [ru], коли обвинувачених в замаху на Рамсеса III в ході судового розгляду називали Пабеккамон («Сліпий слуга»), Меседсура («Ра його ненавидить»), [ru], якого називали цим іншим ім'ям», Бонемвез («Гидота в Фівах»).

При народженні дитину нарікають зазвичай матір'ю (звідки вираз rn.fn mwt.f «його ім'я від його матері») одним або двома іменами, які несли певне значення. Деякі імена були першими словами матері після пологів: Їх (єгипет. Jḫ «Хто це?»), Нефернен (єгипет. Nfr-nn «Який гарний»), Уарсу (єгипет. Wr-sw «Великий»); інші — побажанням здоров'я: Сенебсумаї (єгипет. Snb-sw-m-'-j «Він здоровий в моїй руці»), Джед-?-іуф-анх (єгипет. Ḏd-X-jw.f-'nḫ «бог сказав, він буде жити»), Хедеб-?-ірет-бенеджет (єгипет. Hdb-X-jrt-bnjt «бог відганяє пристріт»). Зустрічалися імена, пов'язані з днем народження або якимось божеством: Сакахерка (єгипет. S3-k3-ḥr-k3 «Дитина місяця хояк»), Сепенабед (єгипет. Sp-n-3bd «Подарунок шостого місяця»), Хоремхеб (єгипет. Ḥr-m-ḥ3b «Гор у святі»), Амонхерхенут («Амон перевозиться в барці»). Молячи про потомство, батьки новонародженого нерідко в його імені висловлювали подяку богам: Дебехенітхаенмут (єгипет. Dbḥ.n.j-ṯ3-n-Mwt «Випрошений у Мут »), Сатамон (єгипет. S3.t Jmn «Дочка Амона»), Саптах (єгипет. S3. Ptḥ «Син Птаха»). Нерідко ставало наречення немовляти згідно зі старшинством серед інших дітей в сім'ї: сенен (єгипет. Sn-nw «Другий»), Хеметну (єгипет. ḫmt-nw «Третій»), або на честь когось із родичів: Сенетітес (єгипет. snt-jt.s «сестра його батька»), Ітсені (єгипет. Jt-sn(.j) «батько мого чоловіка»). За своїми статурою, характером, соціальним станом чи походженням людина могла пізніше отримати повсякденне ім'я: Ід (єгипет. Jd «глухий»), Табінет (єгипет. T3-bjnt «поганий»), Пен-Меннефер (єгипет. Pn-Mn-nfr «Хто з Мемфіса»), Ям (єгипет. '3m «азієць»), Пакер (єгипет. P3-qr «безхатько»), Пахеріпеджет (єгипет. P3 ḥrj pḏt «головний лучник»), Сешет (єгипет. Sšt «лотос»), Міу (єгипет. Mjw «кіт»).

Галерея

Примітки

  1. E. A. Wallis Budge. The Egyptian Book of the Dead: The Papyrus of Ani in the British Museum; the Egyptian Text with Interlinear Transliteration and Translation, a Running Translation, Introduction, Etc. — Cosimo, Inc., 2010. — С. lxii-lxx. — 538 с. — ISBN 9781616405113.
  2. Швец Н.Н. Словарь египетской мифологии / ред. Янцева Л. И.. — Центрполиграф, 2008. — 377 с. — (Загадки древнего Египта). — ISBN 978-5-9524-3466-0.
  3. Alfred Wiedemann. The Ancient Egyptian Doctrine of the Immortality of the Soul. — Books on Demand, 2018. — С. 16—17, 43. — 54 с. — ISBN 9783732656936.
  4. Margaret Bunson. Encyclopedia of Ancient Egypt. — Infobase Publishing, 2014. — С. 1—2, 62, 163, 189, 350, 359. — 481 с. — ISBN 9781438109978.
  5. Пьер Монте. Эпоха Рамсесов. Быт, религия, культура / Переводчик: Д. Шамшин. — М. : Центрполиграф, 2004. — 366 с. — .
  6. Alfred Wiedemann. The Ancient Egyptian Doctrine of the Immortality of the Soul. — Books on Demand, 2018. — С. 16—17, 43. — .
  7. Джон Уайт. Боги и люди Древнего Египта / Переводчик: Калашникова Л. А. — М. : Центрполиграф, 2007. — 189 с. — (Древние цивилизации) — .
  8. Ка // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп. т.). — СПб., 1890—1907. (рос. дореф.)
  9. Margaret Bunson. Encyclopedia of Ancient Egypt. — Infobase Publishing, 2014. — С. 1—2, 62, 163, 189, 350, 359. — .
  10. Emily Teeter. Religion and Ritual in Ancient Egypt. — Cambridge University Press, 2011. — С. 19—37. — .
  11. Žabkar L. V. [1] — University of Chicago Press, 1968. — С. 162—162. з джерела 12 травня 2013
  12. Erik Hornung. Der Eine und die Vielen - altägyptische Götterwelt. — 6. — Darmstadt : Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2005. — С. 39, 51. — .
  13. Donald B. Redford. The Oxford Essential Guide to Egyptian Mythology. — Berkley Publishing Group, 2003. — С. 106. — .
  14. E. A. Wallis Budge. [2] — Cosimo, Inc, 2010. — С. lxii-lxx. — . з джерела 28 березня 2019
  15. Christian Leitz. [3] — Peeters Publishers, 2002. — 840 с. — . з джерела 1 квітня 2019
  16. Simpson, William Kelly. he Literature of Ancient Egypt: An Anthology of Stories, Instructions, and Poetry / translations by R.O. Faulkner, Edward F. Wente, Jr., and William Kelly Simpson. — New Haven and London : Yale University Press, 1972. — С. 137–141. — .
  17. E. A. Wallis Budge. Hieroglyphic Vocabulary to the Book of the Dead. — Courier Corporation, 2012. — С. 293. — 546 с. — .
  18. Sir William Matthew Flinders Petrie. The Religion of Ancient Egypt. — Library of Alexandria, 1912. — 59 с. — .
  19. Earle de Motte. Egyptian Religion and Mysteries. — Xlibris Corporation, 2013. — С. 78—84. — .
  20. E. A. Wallis Budge. [4] — Courier Corporation, 2013. — 151 с. — . з джерела 27 січня 2021
  21. Smith. Egyptian Mummies Hb. — Routledge, 2013. — С. 149. — .
  22. Виталий Акимов. 6 // Библейская Книга Екклезиаста и литературные памятники Древнего Египта / РПЦ. — М., 2017. — С. 179, 383. — .
  23. Уоллис Бадж. Боги египтян. Царство света, или Тайны загробного мира. — М. : Центрполиграф, 2014. — С. 59. — .
  24. E. A. Wallis Budge. An Egyptian Hieroglyphic Dictionary: With an Index of English Words, King List and Geographical List with Indexes, List of Hieroglyphic Characters, Coptic and Semitic Alphabets. — Cosimo, Inc, 2013. — С. 646. — .
  25. Швец Н.Н. Словарь египетской мифологии / ред. Янцева Л. И. — Центрполиграф, 2008. — 377 с. — (Загадки древнего Египта) — .
  26. Мифы и сказки Древнего Египта. — ПКФ "ОЮ-92", 1993. — С. 186.
  27. Пьер Монтэ. X. Гаремные интриги. — Египет Рамсесов: повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. — М. : Наука, 1989.
  28. Брэстед Д. Г. История Египта с древнейших времён до персидского завоевания / пер. с англ.: В.Викентьева. — М. : Книгоиздательство М. и С. Сабашниковых, 1915. — Т. 2. — 366 с.
  29. James Henry Breasted. Records of the Harem Conspiracy // Ancient Records of Egypt. — Chicago, IL : The University of Chicago Press, 1906. — Т. IV. The Twentieth Dynasty. — P. 208—209.
  30. Лурье И. М. Очерки древнеегипетского права XVI — X вв. до н.э. — Л. : Издательство Государственного Эрмитажа, 1960. — 354 с.
  31. Pascal Vernus. [5] — Cornell University Press, 2003. — 244 с. — . з джерела 28 березня 2019
  32. Erika Feucht. Das Kind im Alten Ägypten: Die Stellung des Kindes in Familie und Gesellschaft nach altägyptischen Texten und Darstellungen. — Campus Verlag, 1995. — С. 108. — .
  33. Wolfgang Helck, Eberhard Otto, Wolfhart Westendorf. Name, Namengebung, Namensbildung. — Lexikon der Ägyptologie. — Wiesbaden : Otto Harrassowitz Verlag, 1975. — Т. IV. — С. 320—337. — .

Література

  • Представление о Двойнике в Египте Старого Царства // Древний Египет. — 2009. — 8 липня. з джерела 30 жовтня 2009. Процитовано 5 грудня 2020.
  • А. К. Шапошников. Деяние, мысль и слово. — Древнеегипетская Книга Мёртвых. Слово устремлённого к Свету. — М. : Эксмо, 2008. — С. 15—17. — .
  • Египетская мифология: Энциклопедия. — М. : Эксмо, 2002. — С. 435. — .

Посилання

image Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Ба

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Konce pciya dushi v uyavlenni starodavnih yegiptyan viznachalasya filosofskimi i religijnimi poglyadami Uyavlennya pro dushu zminyuvalisya z chasom vid Drevnogo do Novogo carstv Starodavni yegiptyani virili sho dusha skladayetsya iz dekilkoh chastin i neyu volodiyut ne tilki lyudi a j tvarini ta bogi Starodavni yegiptyani vvazhali sho lyudina skladayetsya iz fizichnogo ta duhovnogo tila sercya dvijnika dushi nematerialnogo efirnogo duhu obrazu j imeni Vsi ci skladovi tisno pov yazani mizh soboyu i stan odniyeyi viznachalo stan vsih inshih Yegiptyani virili v pererodzhennya voskresinnya v zagrobnomu sviti hocha u chasi rannih dinastij vidpovidno do Tekstiv piramid isnuvalo povir ya u mozhlivist fizichnogo voskresinnya Diti Gora vidpovidali za pevnu sutnist lyudini ru ka ru ba ru sah mumiya ru ib serce Ra z yavivsya z ne menshe nizh simoma Ba i chotirnadcyatma Ka kozhna zi svoyeyu osoblivistyu i yakimi vin mozhe nadiliti faraona bagatstvo stabilnist velich slava peremoga sila tvorinnya ta inshimi KaDokladnishe Ka dusha Ka iyeroglifami Dlya poznachennya Ka kꜣ 𓂓 skladno pidibrati ekvivalent v suchasnih movah Maspero zastosovuye pereklad dvijnik dopelganger Rozuminnya pro Kare vzhe v najdavnishih tekstah Sinonimom pomerti bulo vidijti do Ka abo vidijti do Ka v nebesah jogo Ka prijshov do nogo Ka ce zhittyeva sila risi harakteru abo dolya lyudini Ka pislya smerti lyudini pokidaye yiyi tilo brodit po zemli j znovu povertayetsya ale zhive v skulpturnomu zobrazhenni v grobnici ta harchuyetsya pozhertvami prohodyachi v ru cherez hibni dveri Zgidno z viruvannyami davnih yegiptyan faraonom buduvalisya hrami ne dlya nogo samogo abo bogiv a yih osobistostej Bozhestvennij Ka perebuvav do lyudej blizhche nizh same bozhestvo Tomu napriklad v Memfisi shanuvavsya ne same svyashennij bik Apis a jogo Ka Osirisa nazvali Ka piramid Bog tvorec Hnum inodi zobrazhuvavsya za svoyim goncharnim krugom yakim vin tvorit lyudinu i jogo Ka Bogi takozh mali Ka ale na vidminu vid lyudej dekilka Za dopomogoyu boga magiyi Heka yegiptyani mogli vplivati na Ka bogiv domagayuchis tim samim vid nih zcilennya i zahistu Faraoni takozh mali kilka Ka Obozhnyuvannya faraoniv i kult nebizhchikiv stosuvavsya same do Ka neridko zustrichayutsya zobrazhennya lyudej sho molyatsya vlasnim Ka Ka zobrazhuvali yak podobu yiyi nosiya ale z pidnyatimi vgoru rukami Isnuvav okremij zhreckij san sluzhitel ka hem ka yakij vidpovidav za pidnoshennya BaDokladnishe Ba dusha Ba iyeroglifamiBa iyeroglifami Ba bꜣ proyav 𓅽 dusha zhittyeva sutnist u viglyadi ptaha z golovoyu lyudini jogo sovist a takozh dusha Ka Za viruvannyami yegiptyan Ba skladalasya z sukupnosti pochuttiv i emocij lyudini Pislya smerti lyudini Ba pokidaye tilo i brodit po svitu vselyayuchis v riznih tvarin napriklad v miscevu svyashennu tvarinu U Knigah mertvih Ba opisuvalasya yak sokil yakij letit v nebesa gusak zhuravel yakij ciluye nebesa abo sarana konik yakij stribaye do nebes Taka dusha sho pereselyayetsya u tvarin mozhe takozh imenuvatisya alter ego Ba bezposeredno zalezhit vid stanu fizichnogo tila Ba pri zhitti tila podorozhuvala po svitu snovidin i mogla vilno peremishatisya mizh svitom mertvih i zhivih Pislya smerti lyudini vona perebuvala poruch iz sercem pri jogo zvazhuvanni potim vpadala v letargichnij son Dosyagnuvshi blagodati v potojbichnomu sviti Ba stavala baiu menkhu yaksho Ba proklinati baiu mitu Ba zobrazhuvalasya na magichnih predmetah i amuletah ba apur Spochatku vvazhalosya sho Ba volodiyut lishe bogi yihnim Ba buli suzir ya i nebesni tila faraoni j pervosvyashenniki prote piznishe sklalosya uyavlennya pro te sho ciyeyi obolonkoyu volodiye bud yaka lyudina Mista takozh mogli mati svoyi Ba Ba ye geroyem literaturnogo filosofskogo tvoru ru XXII XXI stolittya do n e AhAh iyeroglifami Ah ꜣḫ osyayanij 𓅜 U Badzh nazivaye khu zlittya Ba i Ka sho zvilnilosya vid tilesnoyi obolonki chistij duh yakij zhive v potojbichnomu sviti j nasolodzhuyetsya jogo radistyu Dlya zadovolennya svoyih potreb ah vikoristovuvav zalisheni v grobnici ushebti Zobrazhuvavsya ibisiv z chubkom Volodarem ah Ḥḳʒ ʒḫw ye merimutef U Starodavnomu Yegipti ah vvazhali primarami yaki buli shozhi na yih kolishnye ya a vzayemodiyi mizh primarami j zhivimi lyudmi rozglyadalisya ne nastilki nadprirodno nizh v nashi dni Istoriya zustrichi yegiptyanina z prividom opisana u tvori ru periodu Ramessidov XIII XII stolittya do n e HatDokladnishe Hat mifologiya Hat iyeroglifami Hat yegipet ẖt angl khat tlinna obolonka lyudini vmistilishe Ka j Ah Praktika mumifikaciyi svidchit pro vazhlivist v rozuminni starodavnih yegiptyan trivalogo zberezhennya tila i jogo zovnishnogo prizhittyevogo viglyadu shob vstig z yavitisya Sah Fizichne napovnennya Hat nazivali aufu Vryatuvati vid riznogo rodu poshkodzhen mumiyi musili b zalisheni z neyu amuleti z yakimi provodyatsya magichni obryadi z molitvami j zaklinannyami Zamist yaksho organ buv vidsutnij abo na dodatok do sercya yake zazvichaj zalishali v tili pid chas mumifikaciyi do mumiyi klali amulet skarabeya Viyavleno bezlich mumij z podibnimi amuletami Ib Ab Dokladnishe Ab Ib iyeroglifami Ib jb ab serce yake na sudi Osirisa pomishalosya na vagi Maat istini shob diznatisya pro te naskilki blagochestivo zhila lyudina Fizichne serce v tili nazivalosya hati i jogo zalishali pri mumifikaciyi Serce vvazhalosya vmistilishem rozumu doli j chuttyevosti Z mumiyeyu zalishali takozh skarabeya yakij povinen buv dopomogti na sudi Osirisa U Knizi mertvih vidileni kilka glav z molitvami shob ne dopustiti smerti sercya v potojbichnomu sviti ta kradizhki U XXVI glavi pokijnij govorit Nehaj moye serce bude v budinku serdec Nehaj moye hati bude v budinku hati SehemSehem iyeroglifami Sehem sḫm zavoloditi chimos sila obraz zhittyeva sila lyudskoyi sutnosti u sviti odvichnosti ale vidminna vid Ba i Ka Cim zhe slovom u formi prikmetnika poznachali silu abo magichni zdibnosti bogiv SahDokladnishe Sah Sah Sahu saḥ duhovne tilo svyashenni ostanki pislya mumifikaciyi Tilo lyudini pislya mumifikaciyi takozh rozglyadalosya yak vtilennya dushi yaka vivilnyalasya z tila pid chas pohoronnih ritualnih procesiv Sah zavdyaki molitvam dosyagav duhovnogo blazhenstva U Knizi mertvih Sah obrazno pokazanij lotosom sho virostaye z Hat ShuyitShuit swt tin Shozha za znachennyam z ru drevnih grekiv i rimlyan Vvazhalosya tin mozhe vidokremitisya vid lyudini ta isnuvati sama po sobi Poryad z Ka i Ba Shuyit pokladalisya pohoronni pidnoshennya v grobnici kudi Shuyit mogla prihoditi U piznishi chasi Shuyit pov yazuvalasya bezposeredno z dusheyu za yakoyu sliduvala RenRen iyeroglifami Ren rn im ya Starodavni yegiptyani nadavali velike znachennya imeni lyudini tomu jogo znishennya pririvnyuvalosya do proklyattya Bezimennij ne mozhe postati pered bogami oskilki yak ne isnuye predmeta bez nazvi tak ne mozhe isnuvati lyudina bez imeni Pozbavlena imeni lyudina vrazliva pered bozhestvennimi silami Uvichnennyam pam yati batkiv zajmalisya sini chiyim obov yazkom bulo zdijsnyuvati pidnoshennya i remontuvati grobnici predkiv Z inshogo boku yaksho pokijnij znav imena bozhestvennih pokroviteliv druziv chi vorogiv vin mig vimovlyati yih i otrimati nad nimi vladu dlya vikonannya svoyeyi voli Vazhlivist imeni poyasnyuyetsya sposobom komunikaciyi vplivu na lyudinu koli vimovlyayetsya jogo im ya Takozh im ya lyudini vikoristovuvalosya v magichnij praktici z dobrimi abo zlim namirami Ritualne znishennya imeni malo na uvazi znishennya jogo vlasnika navit boga Navpaki neznannya imeni pozbavlyalo chakluna mozhlivosti zdijsniti magichnij ritual Za serjozni ru mogli pozbaviti svogo imeni ta narekti poganim im yam Vidomij vipadok zmovi v garemi z ru koli obvinuvachenih v zamahu na Ramsesa III v hodi sudovogo rozglyadu nazivali Pabekkamon Slipij sluga Mesedsura Ra jogo nenavidit ru yakogo nazivali cim inshim im yam Bonemvez Gidota v Fivah Pri narodzhenni ditinu narikayut zazvichaj matir yu zvidki viraz rn fn mwt f jogo im ya vid jogo materi odnim abo dvoma imenami yaki nesli pevne znachennya Deyaki imena buli pershimi slovami materi pislya pologiv Yih yegipet Jḫ Hto ce Nefernen yegipet Nfr nn Yakij garnij Uarsu yegipet Wr sw Velikij inshi pobazhannyam zdorov ya Senebsumayi yegipet Snb sw m j Vin zdorovij v moyij ruci Dzhed iuf anh yegipet Ḏd X jw f nḫ bog skazav vin bude zhiti Hedeb iret benedzhet yegipet Hdb X jrt bnjt bog vidganyaye pristrit Zustrichalisya imena pov yazani z dnem narodzhennya abo yakimos bozhestvom Sakaherka yegipet S3 k3 ḥr k3 Ditina misyacya hoyak Sepenabed yegipet Sp n 3bd Podarunok shostogo misyacya Horemheb yegipet Ḥr m ḥ3b Gor u svyati Amonherhenut Amon perevozitsya v barci Molyachi pro potomstvo batki novonarodzhenogo neridko v jogo imeni vislovlyuvali podyaku bogam Debehenithaenmut yegipet Dbḥ n j ṯ3 n Mwt Viproshenij u Mut Satamon yegipet S3 t Jmn Dochka Amona Saptah yegipet S3 Ptḥ Sin Ptaha Neridko stavalo narechennya nemovlyati zgidno zi starshinstvom sered inshih ditej v sim yi senen yegipet Sn nw Drugij Hemetnu yegipet ḫmt nw Tretij abo na chest kogos iz rodichiv Senetites yegipet snt jt s sestra jogo batka Itseni yegipet Jt sn j batko mogo cholovika Za svoyimi staturoyu harakterom socialnim stanom chi pohodzhennyam lyudina mogla piznishe otrimati povsyakdenne im ya Id yegipet Jd gluhij Tabinet yegipet T3 bjnt poganij Pen Mennefer yegipet Pn Mn nfr Hto z Memfisa Yam yegipet 3m aziyec Paker yegipet P3 qr bezhatko Paheripedzhet yegipet P3 ḥrj pḏt golovnij luchnik Seshet yegipet Sst lotos Miu yegipet Mjw kit GalereyaFragment z Knigi mertvih Teheneni bl 1550 1077 roki do n e Ba i tin Fivanska grobnicya Irinefera TT290 Zolotij apotropeyichnij amulet u viglyadi Ba Hudozhnij muzej Volters SShA Statuya Ka faraona Goru I Skulpturne zobrazhennya pokijnogo v ochikuvanni pidnoshen mastaba Idu v Kompleksi piramid v Gizi Amulet serce skarabej Hatnefer bl 1492 1473 roki do n e Zvazhuvannya sercya na sudi Osirisa fragment Papirusu AniPrimitkiE A Wallis Budge The Egyptian Book of the Dead The Papyrus of Ani in the British Museum the Egyptian Text with Interlinear Transliteration and Translation a Running Translation Introduction Etc Cosimo Inc 2010 S lxii lxx 538 s ISBN 9781616405113 Shvec N N Slovar egipetskoj mifologii red Yanceva L I Centrpoligraf 2008 377 s Zagadki drevnego Egipta ISBN 978 5 9524 3466 0 Alfred Wiedemann The Ancient Egyptian Doctrine of the Immortality of the Soul Books on Demand 2018 S 16 17 43 54 s ISBN 9783732656936 Margaret Bunson Encyclopedia of Ancient Egypt Infobase Publishing 2014 S 1 2 62 163 189 350 359 481 s ISBN 9781438109978 Per Monte Epoha Ramsesov Byt religiya kultura Perevodchik D Shamshin M Centrpoligraf 2004 366 s ISBN 5 9524 0921 0 Alfred Wiedemann The Ancient Egyptian Doctrine of the Immortality of the Soul Books on Demand 2018 S 16 17 43 ISBN 9783732656936 Dzhon Uajt Bogi i lyudi Drevnego Egipta Perevodchik Kalashnikova L A M Centrpoligraf 2007 189 s Drevnie civilizacii ISBN 978 5 9524 3252 9 Ka Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona v 86 t 82 t i 4 dop t SPb 1890 1907 ros doref Margaret Bunson Encyclopedia of Ancient Egypt Infobase Publishing 2014 S 1 2 62 163 189 350 359 ISBN 9781438109978 Emily Teeter Religion and Ritual in Ancient Egypt Cambridge University Press 2011 S 19 37 ISBN 9780521848558 Zabkar L V 1 University of Chicago Press 1968 S 162 162 z dzherela 12 travnya 2013 Erik Hornung Der Eine und die Vielen altagyptische Gotterwelt 6 Darmstadt Wissenschaftliche Buchgesellschaft 2005 S 39 51 ISBN 3 534 14984 X Donald B Redford The Oxford Essential Guide to Egyptian Mythology Berkley Publishing Group 2003 S 106 ISBN 9780425190968 E A Wallis Budge 2 Cosimo Inc 2010 S lxii lxx ISBN 9781616405113 z dzherela 28 bereznya 2019 Christian Leitz 3 Peeters Publishers 2002 840 s ISBN 9789042911482 z dzherela 1 kvitnya 2019 Simpson William Kelly he Literature of Ancient Egypt An Anthology of Stories Instructions and Poetry translations by R O Faulkner Edward F Wente Jr and William Kelly Simpson New Haven and London Yale University Press 1972 S 137 141 ISBN 0 300 01711 1 E A Wallis Budge Hieroglyphic Vocabulary to the Book of the Dead Courier Corporation 2012 S 293 546 s ISBN 9780486144924 Sir William Matthew Flinders Petrie The Religion of Ancient Egypt Library of Alexandria 1912 59 s ISBN 9781613106167 Earle de Motte Egyptian Religion and Mysteries Xlibris Corporation 2013 S 78 84 ISBN 9781479761852 E A Wallis Budge 4 Courier Corporation 2013 151 s ISBN 9780486158679 z dzherela 27 sichnya 2021 Smith Egyptian Mummies Hb Routledge 2013 S 149 ISBN 9781136188787 Vitalij Akimov 6 Biblejskaya Kniga Ekkleziasta i literaturnye pamyatniki Drevnego Egipta RPC M 2017 S 179 383 ISBN 9785041189976 Uollis Badzh Bogi egiptyan Carstvo sveta ili Tajny zagrobnogo mira M Centrpoligraf 2014 S 59 ISBN 9785457827882 E A Wallis Budge An Egyptian Hieroglyphic Dictionary With an Index of English Words King List and Geographical List with Indexes List of Hieroglyphic Characters Coptic and Semitic Alphabets Cosimo Inc 2013 S 646 ISBN 9781616404598 Shvec N N Slovar egipetskoj mifologii red Yanceva L I Centrpoligraf 2008 377 s Zagadki drevnego Egipta ISBN 978 5 9524 3466 0 Mify i skazki Drevnego Egipta PKF OYu 92 1993 S 186 Per Monte X Garemnye intrigi Egipet Ramsesov povsednevnaya zhizn egiptyan vo vremena velikih faraonov M Nauka 1989 Brested D G Istoriya Egipta s drevnejshih vremyon do persidskogo zavoevaniya per s angl V Vikenteva M Knigoizdatelstvo M i S Sabashnikovyh 1915 T 2 366 s James Henry Breasted Records of the Harem Conspiracy Ancient Records of Egypt Chicago IL The University of Chicago Press 1906 T IV The Twentieth Dynasty P 208 209 Lure I M Ocherki drevneegipetskogo prava XVI X vv do n e L Izdatelstvo Gosudarstvennogo Ermitazha 1960 354 s Pascal Vernus 5 Cornell University Press 2003 244 s ISBN 9780801440786 z dzherela 28 bereznya 2019 Erika Feucht Das Kind im Alten Agypten Die Stellung des Kindes in Familie und Gesellschaft nach altagyptischen Texten und Darstellungen Campus Verlag 1995 S 108 ISBN 9783593352770 Wolfgang Helck Eberhard Otto Wolfhart Westendorf Name Namengebung Namensbildung Lexikon der Agyptologie Wiesbaden Otto Harrassowitz Verlag 1975 T IV S 320 337 ISBN 9783447022620 LiteraturaPredstavlenie o Dvojnike v Egipte Starogo Carstva Drevnij Egipet 2009 8 lipnya z dzherela 30 zhovtnya 2009 Procitovano 5 grudnya 2020 A K Shaposhnikov Deyanie mysl i slovo Drevneegipetskaya Kniga Myortvyh Slovo ustremlyonnogo k Svetu M Eksmo 2008 S 15 17 ISBN 978 5 699 09113 3 Egipetskaya mifologiya Enciklopediya M Eksmo 2002 S 435 ISBN 5 699 00761 X PosilannyaVikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Ba

Дата публікації:
Топ