Дрезденський триптих, відомий також під назвами Богородиця з Немовлям, Святим Георгієм і Святою Катериною і Вівтар Діви Марії — невеликий навісний вівтарний триптих роботи ранньонідерландського художника Яна ван Ейка. Триптих складається з п'яти окремих панелей — центральної і двох двосторонніх крил. Робота підписана, художник сам датував її 1437 роком. Наразі входить до складу постійної експозиції дрезденської Галереї старих майстрів. Оригінальні рами панелей також дійшли до наших днів. Цей триптих — єдиний зі збережених триптихів, приписуваних ван Ейку, і єдина непортретна робота, яка була підписана особистим девізом художника ALC IXH XAN («Так добре, як я можу»). Зазвичай цей триптих використовують для датування інших творів художника, оскільки його було створено в середині творчого шляху митця. Сюжет і композиційні рішення перегукуються з рядом мотивів більш ранніх робіт ван Ейка, ілюструючи прогрес художника в поводженні з глибиною просторової композиції. Крім цього, зафіксовані елементи іконографії Богородиці набули широкого поширення в живопису другої половини XV століття. На думку історика Елізабет Дханенс, Дрезденський триптих є «найчарівнішою, найвитонченішою і найпривабливішою роботою з усіх збережених творів Яна ван Ейка».
англ. Triptych of Mary and Child, St. Michael, and the Catherine нім. Flügelaltar[1] нід. H. Michael met stichter (linkerluik), tronende Maria met kind (middenpaneel), de H. Catharina (rechterluik)[2] англ. Saint Michael with a donor (left wing), Virgin and Child enthroned (centre panel), Saint Catharin (right wing)[2] | |
---|---|
![]() | |
Творець: | Ян ван Ейк |
Час створення: | 1437 |
Висота: | 27,5 см, 330 міліметр, 33,1 см |
Ширина: | 37,5 см, 275 міліметр, 27,5 см |
Матеріал: | олійна фарба і d[1] |
Жанр: | сакральне мистецтво |
Зберігається: | Дрезден |
Музей: | Галерея старих майстрів |
Інвентарний номер: | Gal.-Nr. 799[1] |
|
У закритому стані на двох зовнішніх боках крил триптиха видно зображення Діви Марії і Архангела Гавриїла з євангельської події Благовіщення. Фігури написані у техніці гризайль, і через їх практично монохромне забарвлення у глядача створюється враження, що перед ним фігури з каменю. Сцена на трьох внутрішніх панелях триптиха зображена у церковних інтер'єрах. На центральній картині зображена Діва Марія, що сидить на троні з дитям Ісусом на руках. На лівому крилі зображена фігура Архангела Михаїла, права рука якого лежить на плечі схиленої перед Богородицею фігури — портрета донатора. На правому крилі ван Ейк розмістив постать Катерини Александрійської, яка читає. Межі між панелями позначені двома шарами бронзової фарби з латинськими написами, взятими із різних джерел. Так, фрази на центральній рамі ван Ейк запозичив із біблійних описів Вознесіння Діви Марії, в той час як на внутрішніх крилах викладені фрагменти молитов, присвячених святим Михаїлу та Катерині.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODFMelZoTDBSeVpYTmtaVzVmZEhKcGNIUjVZMmhmUTJGMGFHVnlhVzVsWDJGdVpGOW1jbUZ0WlY4eExtcHdaeTh6TURCd2VDMUVjbVZ6WkdWdVgzUnlhWEIwZVdOb1gwTmhkR2hsY21sdVpWOWhibVJmWm5KaGJXVmZNUzVxY0djPS5qcGc=.jpg)
Імовірно, триптих призначався для особистої молитви і швидше за все використовувався мандрівним священиком як переносний вівтар. Незважаючи на те, що дані про донаторів не збереглися, пишно оздоблені латинськими написами рами панелей свідчать, що він був людиною високоосвіченою і культурною. Оскільки документальні свідчення про замовників живопису Північного Відродження практично відсутні, їх особи найчастіше встановлюються на основі документів, зібраних сучасними мистецтвознавцями. Пошкоджені герби на кутах стулок Дрезденського Триптиха були зіставлені з гербом альберго з Генуї — впливового кланового об'єднання, яке починаючи з 1362 року брало активну участь у налагодженні торговельних відносин із Брюгге.
Провенанс і атрибуція
Імовірно, починаючи з середини-кінця XV століття Дрезденський триптих знаходився у володінні альберго Джустініані. Наступна згадка про роботу датується 10 травня 1597 року, коли твір викупив Вінченцо I Гонзага. Згодом, у 1627 році, триптих у складі колекції Гонзага був куплений англійським королем Карлом I. Після усунення від влади і подальшої страти короля, твір було відправлено до Парижу, де його новим власником став Еверхард Джабах — художній колекціонер і банкір із Кельна, який працював своєрідним арт-дилером для Людовика XIV і Джуліо Мазаріні. Рік по тому після смерті Джабаха 1695 року твір перейшов у володіння курфюрства Саксонії. Наступну документальну згадку про роботу зроблено під час інвентаризації Галереї старих майстрів у 1754 році. До 1830 року творцем триптиха вважався Альбрехт Дюрер, допоки німецький історик Алоїз Хірт не встановив, що авторство належить ван Ейку. Каталог Дрезденської галереї від середини XIX століття приписував твір і тільки через кілька років — Яну.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWhMMkZtTDBwaGJsOTJZVzVmUlhsamExOHRYMHgxWTJOaFgwMWhaRzl1Ym1GZkxWOUhiMjluYkdWZlFYSjBYMUJ5YjJwbFkzUXVhbkJuTHpJeU1IQjRMVXBoYmw5MllXNWZSWGxqYTE4dFgweDFZMk5oWDAxaFpHOXVibUZmTFY5SGIyOW5iR1ZmUVhKMFgxQnliMnBsWTNRdWFuQm4uanBn.jpg)
Художник підписав і датував роботу, а також додав свій девіз на центральну панель. Підпис було виявлено тільки при знятті оригінальної рами під час реставрації середини XX століття, остаточно авторство підтверджено у 1959 році з виявленням підпису художника поруч з іншими словами девізу: IOHANNIS DE EYCK ME FECIT ET C [OM] PLEVIT ANNO D [OMINI MCCCCXXXVII . ALC IXH XAN («Ян ван Ейк створив і закінчив мене у 1437 році. Як можу»). Слово «закінчив» (complevit) може означати як дату створення, так і зухвалий коментар амбітного майстра — у той час більшість художників наймали підмайстрів для допомоги з великими замовленнями. Можливо, зарозумілий живописець вказував, що його помічники по майстерні не брали вагомої участі у створенні роботи і що він був головним відповідальним за задум і виконання триптиха. На користь цієї версії також свідчить той факт, що це єдина не портретна робота, яка містить девіз ван Ейка ALC IXH XAN («Як можу»). Аж до виявлення підпису художника можливе датування твору варіювалося від раннього періоду творчості ван Ейка у 1420-і роки до більш пізнього періоду у 1430-х роках. Оскільки робота була точно атрибутована, Дрезденський триптих часто використовується як точка відліку для датування інших творів ван Ейка. Триптих відображає явний стилістичний розвиток художника у певних деталях, включно з опрацюванням вітражів і біля аркади, а також зображенням перспективи.
Композицію центральної панелі часто порівнюють з іншим не підписаним і недатованими твором художника «Мадонна Лукка» (приблизно 1436 рік). Ця робота перегукується з центральною панеллю Дрезденського триптиха в ряді деталей, включаючи темно-зелений балдахін, фігуру і розташування Діви Марії, численні складки на її сукні, помаранчеві та коричневі відтінки при зображенні підлоги, геометричний візерунок килима і дерев'яну різьбу. Припускають, що «Мадонна Лукка» — це портрет молодої дружини художника Маргарет.
Опис
Разом із рамами розмір роботи становить 33 x 27,5 см. Мініатюрний розмір вказує на те, що імовірно триптих замислювався як переносний вівтар (altare portabile). Представники вищих верств суспільства і аристократії могли придбати подібні роботи лише з папського дозволу, щоб використовувати під час подорожей або паломництва. Донатор ван Ейка Філіпп III Добрий володів як мінімум одним переносним триптихом, фрагменти якого дійшли дотепер.
Три внутрішні панелі складають композицію «Святої бесіди» — вельми поширеної форми в італійському живописі другої половини XIV століття, у якій святий покровитель представляє зазвичай уклінно схиленого донатора «Божественності або Матері Божій», яка сидить на троні . Мистецтвознавець Джон Ворд припускає, що багата і складна іконографія та символічне значення, які ван Ейк вкладав у релігійні зображення, підкреслювали співіснування духовного і матеріального світів. У ранніх роботах ван Ейка найтонші іконографічні риси — замаскована символіка — впліталися у твір через «відносно невеликі [деталі], на задньому плані або в тіні». У числі подібних деталей було явлення Богородиці перед донатором, панель з яким прикрашалася різьбленням із подіями з його життя. У виконаних після 1436 року релігійних панелях ван Ейка кількість використовуваних іконографічних або символічних елементів помітно зменшилася. Ворд вважає, що на подібне рішення могли вплинути як зменшення обсягу робіт, так і побажання донатора, або художник міг «вирішити, що вичерпав найцікавіші можливості і … більша частина його ретельно спланованої символіки залишилася не оціненою донаторами або глядачами». Згідно Лінну Джейкобсу, Дрезденський триптих уособлює символічну систему, оскільки у ньому зіставлені небесні і земні об'єкти. Подібне розмежування найбільш очевидно при порівнянні монохромних зовнішніх і яскравих внутрішніх панелей.
Рами
Оригінальні рами триптиха збереглися, вони служать одночасно прикрасою і захистом зображення від світла і пилу під час подорожей і «in situ» («На місці»). Внутрішні панелі обрамлені профільованим і вставлені у рами, на яких вирізані позолочені написи; у верхніх кутах кожного із двох крил вівтаря вирізано кілька гербів. Букви і фрази латинською мовою служать подвійній меті. Вони використовуються як прикраса, що імітує поля середньовічних рукописів, а також створюють загальний фон — ван Ейк припускав, що глядач буде сприймати текст і зображення як єдине ціле. У своєму дослідженні ранньонідерландських триптихів Лінн Джейкобс приходить до висновку, що написи використовувалися для розрізнення і розділення між мирською і духовною сферами. На панелях зображували «земні» сцени, водночас написи на рамах служили нагадуванням про «небесний» вплив. Написи підкреслюють подвійність між земною і небесною сферами, де свята Катерина наводить на думки про аскетичне благочестя, а сама її фігура зображена у розкішних шатах і коштовностях.
На центральній панелі вирізані фрагменти з Книги Мудрості Соломона (7:26 і 7:29), і Книги Проповідника (24: 23-24) . Написи на бічних панелях взяті з текстів, які безпосередньо належать двом святим.
Внутрішні панелі
Богоматір з Немовлям
На центральній панелі зображені Богородиця і Немовля Ісус, що сидять на троні у церковному нефі колоною базиліки. Трон оточений з двох боків колонами, написаними різноманітними темно-червоними, помаранчевими і сірими фарбами — колірне рішення, яке, згідно з Пітером Хітом, надає «відчуття повітряної безмовності». Трон розташований на ківорії, перед ним лежить строкатий східний килим на кахляній підлозі, викладеній плиткою зі складним геометричним візерунком. На підлокітниках трону і арках з обох боків розташовані різьблені або рельєфні образи. До їх числа входять крихітні зображення Ісаака, Давида і Голіафа, хоча мистецтвознавець Антьє Марія Нойнер тлумачить останнє зображення як фігуру Їфтаха, який приносить у жертву свою доньку. Марія одягнена в пишно розшиту і характерну для робіт ван Ейка об'ємну червону мантію, яка також служить тканиною почесті. Мантія одягнена поверх синьої нижньої сукні з квадратним вирізом, прикрашеним облямівкою з дорогоцінними каменями. Згідно , у своїх роботах ван Ейк часто зображує Діву Марію у червоному вбранні, що створює додатковий ефект її домінування у просторі. Немовля Ісус голий і тримає в напрямку донатора стрічку, прикрашену фразою з Євангелія від Матвія (11:29): DISCITE A ME, QUIA MITIS SUM ET HUMILIS CORDE («Дізнайся про мене, бо я лагідний і сумирний у серці»).
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.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.jpg)
Присутність Діви Марії у церкві дуже символічна, вона і немовля займають простір, де зазвичай розташовується вівтар. Подібно двом іншим іконографічним образам Богородиці ван Ейка на картинах «Мадонна каноніка ван дер Пале» (1436) і «Мадонна в церкві» (1438—1440), Діва Марія зображена неприродно великою і диспропорційною розмірам навколишнього інтер'єру. Подібна техніка ілюструє вплив італійських живописців XII—XIII століть, таких як Чімабуе і Джотто ді Бондоне, які, у свою чергу, спиралися на традицію монументальних зображень Діви Марії у візантійській іконографії. Згідно з твердженням мистецтвознавця Лорна Кемпбелла, Богородиця зображена у динаміці, ніби вона збирається «піднятися зі свого трону і увійти до того ж простору, де знаходяться архангел Михаїл і свята Катерина, вона буде підніматися над ними, а також над колонами церкви». Такий спосіб зображувати Діву Марію, що матеріалізується перед донатом у відповідь на його молитву і відданість, дуже характерний для ван Ейка. Зображена на Дрезденському триптиху Діва Марія монументальна, але не така несказанно велика, як у роботах XIII століття. Вона помітно виділяється в інтер'єрі центральної панелі, але відносно пропорційна відносно фігур на бічних крилах. Подібна стриманість свідчить про початок «зрілої» фази у творчості ван Ейка, що найбільш помітна по «більшій просторовій глибині» композиції" .
Поза Ісуса схожа на позу немовляти з картини «Мадонна каноніка ван дер Пале» — він також тягнеться до донатора, але на Дрезденському триптиху його голова розташована більш фронтально.
Крила святих і донатора
Зображення Катерини Александрійської та Архангела Михаїла займають праве і ліве крило триптиха відповідно. Вони стоять у проходах, або деамбулаторій, на кілька проходів ближче до переднього плану, ніж зображення на центральній панелі. Стилістика їх написання відповідає тому стилю художника, який він розвиває, — коридори створюють відчуття простору, особливо завдяки прихованому простору, водночас як обидва святих злегка нахиляються до Діви Марії. Використання перспективи робить фігури святих відносно невеликими. Згідно Пехту, вони "менш масивні, ніж грандіозні фігури у " Мадонні каноніка ван дер Пале «. Саме ця готична витонченість привела багатьох вчених до рішення … віднести триптих до ранніх робіт Яна ван Ейка». Дві бічні панелі наповнені проникаючим через вікна світлом, який відбивається від атрибутів святих, виблискуючи на обладунках архангела Михаїла і прикрашеному коштовностями сталевому мечі Катерини Александрійської.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOW1MMlkyTDBwaGJsOTJZVzVmUlhsamExOUVjbVZ6WkdWdVgwTmhkR2hsY21sdVpTNXFjR2N2TWpBd2NIZ3RTbUZ1WDNaaGJsOUZlV05yWDBSeVpYTmtaVzVmUTJGMGFHVnlhVzVsTG1wd1p3PT0uanBn.jpg)
На правій панелі ван Ейк зобразив Катерину Александрійську в образі готичної принцеси. Вона стоїть, читаючи книгу у «чудовій скромності», її світле волосся розпущене, а голова увінчана вишуканою дорогоцінною короною, дуже схожою на корону з картини «Мадонна канцлера Ролена». Насичено-синю сукню і із білого драпірування горностаєвим хутром доповнюють образ принцеси. На її шиї висить золотий ланцюжок із дорогоцінним кулоном. Художник доповнив образ Катерини Александрійської усіма традиційно пов'язаними з нею . У правій руці вона тримає меч, яким згодом була обезголовлена, а біля її ніг лежить колесо, на якому її катували. Подібно жіночому образу у «Портреті подружжя Арнольфіні», фігура Катерини «модно грушоподібна». Хіт зазначає, що її вбрання «більш сліпуче, ніж у Богородиці» і порівнюване з розкішною бронею архангела Михаїла на лівому крилі триптиха.
Рішення Яна ван Ейка зобразити Катерину Александрійську може бути пояснено рядом причин. У той час вона була другою за популярністю і репутацією святою після Діви Марії. У житті Катерина Александрійська була одночасно освіченою і щиросердою жінкою — якості, які, можливо, були властиві і донатору. Свята Катерина поглинена книгою у споглядальній манері, що також може бути віддзеркаленням характеру замовника. Рама її крила підписана словами VIRGO PRUDENS ANELAVIT, GRANUM SIBI RESERVAVIT, VENTILANDO PALEAM. DISIPLINUS EST IMBUTA PUELLA COELESTIBUS, NUDA NUDUM EST SECUTA CHRISTUM PASSIBUS, DUM MUNDANIS EST EXUTA ECT («Розсудлива діва жадала зоряного трону, де вона приготувала своє місце; залишаючи мирський тік, вона зберегла для себе зерна, відокремивши полову. Юна діва занурилася у вивчення небесної науки, очищена від суєти повсякденності, впевненою ходою ступаючи за Христом до моменту звільнення від тягаря земного існування»).
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWtMMlExTDBSeVpYTmtaVzVmVkhKcGNIUjVZMmhmUkdWMFlXbHNYMEZ5WTJoaGJtZGxiRjlOYVdOb1lXVnNYM2RwZEdoZlJHOXViM0l1YW5Cbkx6STBNSEI0TFVSeVpYTmtaVzVmVkhKcGNIUjVZMmhmUkdWMFlXbHNYMEZ5WTJoaGJtZGxiRjlOYVdOb1lXVnNYM2RwZEdoZlJHOXViM0l1YW5Cbi5qcGc=.jpg)
У вікні за спиною святої Катерини видно панораму міста, проте через мініатюрність картини його можна розгледіти тільки зблизька. Краєвид написаний дуже тонким пензлем, так що глядач може розгледіти низку зображених у найдрібніших деталях будівель і пагорби перед засніженими горами.
До плеча юного архангела Михаїла прихилено спис. Святий одягнений у майстерно прикрашені коштовностями кольорові обладунки, його ліва рука тримає шолом, а права лежить на плечі донатора, схиленого перед Богородицею. Руки донатора тягнуться вгору як при молитві, однак долоні не торкаються одна одної. На його правому мізинці зображено золоте кільце, а сам він одягнений у довгий гупелянд оливкового кольору, який тоді був на піку моди і підтверджував високий статус донатора при Бургундському дворі. Одяг має високий комір із хутряною підкладкою і глибокі мішкуваті рукава з хутряною обробкою. Замовник , із закругленим по краях і поголеним над вухами волоссям, що було типово для нідерландської моди середини 1430-х років. За винятком червоного капюшона, його наряд нагадує одяг нареченого з картини «Портрет подружжя Арнольфіні».
На капітелі колони над головою донатора вигравіювані зображення військових сцен. Подібні різьблення можна побачити поруч з донатором і в ранніх роботах ван Ейка «» і «Мадонна канцлера Ролена», де сцени зображують події або особисті обставини з життя замовника. Вирізані на Дрезденському триптиху сцени найімовірніше служать тій самій меті, однак через неможливість визначити особистість донатора складно зрозуміти, що саме вони зображують. Згідно мистецтвознавиці Елізабет Даненс, гравіювання може зображати саркофаг Іполіта Римського у Пізі, що, на її думку, підтверджує теорії про італійське походження донатора. Даненс також зазначає, що військова сцена підкреслює військовий статус архангела Михаїла. Ворд порівнює це різьблення зі схожим різьбленням на знайденій у Вашингтоні картині ван Ейка «Благовіщення». На відміну від своїх більш ранніх присвячених портретів ван Ейк зобразив донатора на віддалі від Діви Марії і в набагато меншому масштабі стосовно неї.
Написи по краях рами панелі містять молитовні фрагменти з літургії, яку здійснюють на свято св. Архангела Михаїла. Напис говорить: HIC EST ARCHANGELUS PRINCEPS MILITAE ANGELORUM CUIUS HONOR PRAESTAT BENEFICIA POPULORUM ET ORATARIO PERDUCIT AD REGNA COELORUM . HIC ANGELUS MICHAEL DEI NUNTIUS DE ANIMABUS JUSTIS. GRATIA DEI ILLE VICTOR IN COELIS RESEDIT. A PACIBUS («Це Михаїл Архангел, командувач ангельським воїнством, чий привілей дарувати ласку і заступництво тим, кого молитва веде до Небесного Царства. Архангел Михаїл, посланець Бога для душ праведних. Милістю Бога цей великий переможець посів належне йому місце на Небі, місці умиротворення»).
Зовнішні панелі
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODJMelpqTDBwaGJsOTJZVzVmUlhsamExOHRYMU50WVd4c1gxUnlhWEIwZVdOb1h5VXlPRzkxZEdWeVgzQmhibVZzY3lVeU9WOHRYMWRIUVRBM05qRTFMbXB3Wnk4eU5EQndlQzFLWVc1ZmRtRnVYMFY1WTJ0ZkxWOVRiV0ZzYkY5VWNtbHdkSGxqYUY4bE1qaHZkWFJsY2w5d1lXNWxiSE1sTWpsZkxWOVhSMEV3TnpZeE5TNXFjR2M9LmpwZw==.jpg)
Коли триптих закритий, стає видно зовнішні зображення на крилах вівтаря, що ілюструють сцени Благовіщення з Архангелом Гавриїлом і Дівою Марією, виконані у техніці гризайль. Фігури є імітацією скульптурних робіт; цього ефекту ван Ейк досягає зокрема завдяки розміщенню святих на восьмикутних п'єдесталах. Фігури осяяні світлом, що падає зліва — прийом, який художник часто використовував для позначення присутності Бога. Голуб Святого Духа ширяє над головою Діви Марії. Той факт, що голуб також намальований у техніці гризайль, але ніяк не прикріплений до п'єдесталу і ширяє над головами святих, звертає увагу глядача на те, що він дивиться не на скульптуру, а на її мальовничу імітацію.
У XV столітті тема Благовіщення переважає на зовнішніх крилах поліптихів Північного Відродження. Коріння художньої традиції сягають Візантійського мистецтва, в той час як повторна популяризація практики сталася багато в чому завдяки ван Ейку. Разом із «Гентським вівтарем» Дрезденський триптих є одним із найбільш ранніх збережених творів, виконаних у подібній манері. З цієї причини Ян ван Ейк вважається винахідником мотиву, який став зразковим від середини XV століття. Благовіщення знаменує втілення Ісуса у плоті. Тому зображення сцени на зовнішніх крилах триптиха гармонійно поєднується зі сценами з життя Ісуса, зазвичай відображеними на внутрішніх панелях.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOHhMekUwTDBoMVoyOWZkbUZ1WDJSbGNsOW5iMlZ6WDNCdmNuUnBibUZ5YVY5MGNtbHdkSGxqYUY5amJHOXpaV1F1YW5Cbkx6TXlNSEI0TFVoMVoyOWZkbUZ1WDJSbGNsOW5iMlZ6WDNCdmNuUnBibUZ5YVY5MGNtbHdkSGxqYUY5amJHOXpaV1F1YW5Cbi5qcGc=.jpg)
У XV столітті на зовнішніх крилах диптихів і триптихів зазвичай зображували написані у техніці гризайль сцени Благовіщення. Моллі Тіздейл Сміт вважає, що коріння художньої практики сягає традиції покривати релігійні образи сірою тканиною протягом 46-денного періоду, що передує Великодню. Взаємозв'язок простежується і з тим, що зазвичай поліптихи тримали закритими, за винятком неділі або церковних свят, коли вони були відкриті для демонстрації більш яскравих внутрішніх зображень.
Згідно Даненс, скульптурне зображення на зовнішніх панелях є «блискучим успіхом … у додаванні сенсу життя передбачуваним статуям». Новаторський підхід художника полягає і в тому, що він зобразив два крила поліптиха у техніці гризайль. Найбільш раннім збереженим прикладом подібної техніки є зовнішні крила «Гентського вівтаря».
Архітектура
Зображена церква належить до романського архітектурного стилю з готичними елементами. Над головою Марії розташовано балдахін, а невеликий неф ледь вміщує її. Навколо зображені колонади із заокругленими арками. Відтінки мармурових колон варіюють від рожевого до червоного і фіолетового. Кожна із капітелей прикрашена майстерним різьбленням, на деяких із них художник помістив зображення дванадцяти апостолів під маленьким навісом. Склепіння базиліки видно в проходах, але не в центральному нефі. Мається на увазі, що деякі з приміщень приховані від очей глядача. Приховано простір на всі боки від колонади і за балконом позаду трону. Також існують невидимі глядачеві виходи в коридори, які розташовані в задніх частинах бічних панелей. Вікна зі східного боку правого крила нагадують вікна з іншої роботи ван Ейка — «Мадонна канцлера Ролена».
Просторова глибина на центральній панелі ілюструє прогрес у художній техніці ван Ейка, особливо у порівнянні з його схожими роботами 1436 року: «Диптихом Благовіщення» або «», обидві з яких досить площинні. Ефекту об'ємного приміщення досягнуто завдяки низці художніх прийомів. Наприклад, Діва Марія розміщена у дальньому кінці художнього простору, так, щоб вона виглядала одночасно і меншою, і на відстані. Окрім цього, художник підкреслив лінії килима, що віддаляються, поєднувані зі складками на сукні Богородиці. Перспектива досягнута і завдяки послідовному зменшенню розміру витягнутих уздовж трону колон. Даненс також підкреслює, що прогрес художньої техніки ван Ейка особливо помітний при порівнянні з панелями «Мадонна Лукка» і «Мадонна каноніка ван дер Пале».
Як і в попередніх зображеннях інтер'єрів, в основі роботи ван Ейка лежить не певна будівля, а радше уявна й ідеалізована споруда, яка, на думку художника, уособлювала ідеальний архітектурний простір. Про це свідчить низка деталей, наприклад, наявність скульптур світського характеру, які навряд чи зустрілися б у реальній церкві того часу. При написанні будівлі ван Ейк приділив пильну увагу деталям сучасної архітектури, які він, найімовірніше, поєднав з елементами старовинних будівель. Колони стоять на високих призматичних основах, що зустрічаються у древніх церквах і на Тріумфальній арці Костянтина. Мистецтвознавець Крейг Харбісон припускає, що оскільки інтер'єри вигадані, глядач не обтяжений вже сформованими уявленнями про них, і подібний художній прийом дозволяє розкрити «фізіологічний» вплив картини на глядача. На думку мистецтвознавця, на панелях зображено момент, коли молитва і благочестя донатора винагороджується явленням Діви Марії і Немовляти Ісуса. Новизна і незвичайність ситуації підкреслюються диспропорційним розміром Богородиці у порівнянні з навколишнім середовищем.
Світло грає ключову роль у всіх п'яти панелях, у ступені, порівняним з роллю світла у роботі «Мадонна в Церкві». Арки і колони залиті денним світлом, яке відбивається у написах навколо центральної рами, що створюють ілюзію світла і освітлення. Ван Ейк приділяє особливу увагу ефекту насичення і градації світла, яке проникає до будівлі з лівого боку і поширюється по середній частині кожної із панелей. Художник часто використовував світло, щоб вказати на божественну ефемерну присутність. Прихований простір по обидва боки від трону Діви Марії, що веде до кожного із крил триптиха, залитий світлом і може бути інтерпретований як провідник божественного.
Дрезденський триптих справив великий вплив на роботу Рогіра ван дер Вейдена «Сім Таїнств», особливо в аспекті ігнорування масштабу, що проявляється через непропорційність Діви Марії по відношенню до інших фігур і навколишнього середовища. Ван дер Вейден розвиває подібну техніку далі, розмістивши велике розп'яття, яке піднімається над фігурами і майже перекриває висоту центральної панелі.
Донатор
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODJMelprTDBSeVpYTmtaVzVmVkhKcGNIUjVZMmhmUkdWMFlXbHNYMFJ2Ym05eUxtcHdaeTh5TkRCd2VDMUVjbVZ6WkdWdVgxUnlhWEIwZVdOb1gwUmxkR0ZwYkY5RWIyNXZjaTVxY0djPS5qcGc=.jpg)
Особа донатора досі не встановлена, проте протягом останніх 200 років дослідники цієї праці висунули кілька припущень. Так, Харбісон вважає, що мініатюрний розмір твору вказує на те, що триптих радше використовувався як переносний вівтар, ніж для особистих молитов. Таким чином, Дрезденський триптих або замовив член духовенства, або замовлено для нього. Інші мистецтвознавці припускають, що замовником міг бути один із генуезьких купців. Подібна точка зору обґрунтована схожістю з вівтарною роботою Джованні Мазоні «Діва Марія і Немовля» з Понтремолі в Тоскані, створеною приблизно у кінці XV століття в італійському регіоні Лігурія. Пошкоджені герби на внутрішніх рамах пов'язують з альберго , якому вдалося укласти торговельні зв'язки з Брюгге у XIV і XV століттях. Дрезденський триптих якщо й не був створений за дорученням Джустініані, то, принаймні, знаходився у їхньому володінні в кінці XV століття. На початку 1800-х років історик Френсіс Віл ідентифікував Мікеле Джустініані як потенційного замовника роботи, однак більш пізні історичні дослідження не змогли підтвердити присутність Мікеле у Брюгге близько 1437 року, оскільки він, найімовірніше, повернувся до Італії у 1430-му році.
Технічна експертиза середини XX століття встановила, що, можливо, вже у XV столітті герби Джустініані були нанесені поверх більш раннього геральдичного малюнка, значення й історія якого наразі вважаються втраченими. Даненс припускає, що один із членів клану Джустініані мав інші асоціації із зображеними на триптиху архангелом Михаїлом і святою Катериною, оскільки вони могли уособлювати членів італійської сім'ї Рапонді, чий торговий дім у Парижі було названо на честь святої Катерини. Їхня донька, також Катерина, вийшла заміж за італійського купця Мікеле Бурлемакі (Боллемар у фламандському написанні) з Лукки, часто бував у Брюгге. На думку Даненс, триптих міг бути замовлений як весільний подарунок. Згідно з архівними даними, ткачі міста Вервік платили данину Катерині Рапонді, і у вересні 1434 року, коли Мішель Бурламаччі займався збором податків у цьому місті, ван Ейк отримав винагороду, профінансовану за рахунок місцевих податкових надходжень. Даненс визнає, що особистість донатора встановити неможливо, однак припускає, що твір «міг бути весільним подарунком чоловіка дружині, запорукою його прихильності під час своєї відсутності, або це міг бути подарунок дружини чоловікові для захисту під час подорожей».
Стан
Стан триптиха незадовільний. За минулі століття він отримав механічні пошкодження, випробував серйозну втрату яскравого шару і пережив неодноразові реставрації. Зовнішні дерев'яні рами, спочатку пофарбовані в сірі і жовті мармурові кольори, у XVI або XVII столітті були перефарбовані у чорний і червоний, коли «черепаховий колір, що імітує тодішній модний шпон, змінив колишню моду на яшмові фарби». У 1840 році до внутрішніх рам було додано прошарок із чорного дерева для додаткового захисту твору мистецтва. Великі реставраційні роботи були проведені для відновлення фарби на сукні Діви Марії, найбільший внесок зробив художник , який працював з картиною у 1844 році. Серйозної деформації зазнали й герби, які згодом були відретушовані, водночас оригінальні рами виявилися стійкими до пошкоджень і тільки перефарбовувалися. Після завершення Другої світової війни робота була вивезена до Москви. Вівтар повернено до Дрездена у 1959 році вже почищеним, відреставрованим і лабораторно дослідженим. При знятті шару коричневої фарби під час лабораторного дослідження у Москві було виявлено напис ALC IXH XAN на внутрішньому молдингу центральної рами, перед кахельною підлогою. Залишки фарби були видалені під час подальшої реставрації.
Примітки
- Коментарі
- Підпис є грою слів, пов'язаною з іменем художника. Його напис у художника варіативний і зазвичай перекладається як Als ich can («Як можу»).
- Напис на центральній панелі говорить:HEC EST SPECIOSIOR SOLE ET SUPER OMNEM DISPOSTITIONEM STELLARUM LUCI COMPARATA INVENITUR PRIOR. CANDOR EST ENIM LUCIS AETERNAE ET SPECULUM SINE MACULA DEI MAIESTATIS ECT. EGO QUASI VITIS FRUCTIVICAVI SUAVITATEM ODORIS ET FLORES MEI FRUCTIS HONORIS ET HONESTATIS. ECO MATER PULCHARAE DILECTIONIS ET TIMORIS ET MAGNITUDINES ET SANCTAE SPEI
- Джерела
- https://skd-online-collection.skd.museum/Details/Index/277870
- https://rkd.nl/explore/images/55858
- https://artsandculture.google.com/asset/wd/OwH_gDWKBBb_Rg
- Dhanens, 1980, с. 188, 385.
- Dhanens, 1980, с. 246.
- Streeton, 2011.
- Pächt, 1999, с. 83.
- Borchert, 2008, с. 60.
- Dhanens, 1980, с. 242.
- Harbison, 1991, с. 152.
- Heath, 2008, с. 106.
- Harbison, 1991, с. 97.
- Harbison, 1991, с. 61.
- Luber, 1988, с. 30.
- Pächt, 1999, с. 81.
- Ward, 1994, с. 11.
- Ward, 1994, с. 13.
- Jacobs, 2012, с. 80.
- Nash, 2008, с. 239.
- Smith, 2004, с. 146.
- Jacobs, 2012, с. 83.
- Dhanens, 1980, с. 385.
- Heath, 2008, с. 110.
- Heath, 2008, с. 107.
- Dhanens, 1980, с. 248.
- Purtle, Carol J. Review of «The Marian Paintings of Jan van Eyck», by Goodgal, Dana. Renaissance Quarterly, Volume 36, No. 4, Winter, 1983. 590—594
- Weale, 1903, с. 29.
- Pächt, 1999, с. 84.
- Borchert, 2008, с. 56.
- Campbell, 2004, с. 23.
- Nash, 2008, с. 283.
- Pächt, 1999, с. 82.
- Dhanens, 1980, с. 250.
- Heath, 2008, с. 112.
- Микайлова, 2015, с. 293.
- Dhanens, 1980, с. 368.
- Dhanens, 1980, с. 248—249.
- Teasdale-Smith, 1981, с. 274.
- John, Ward, 1975, с. 209.
- Jacobs, 2012, с. 63.
- Jacobs, 2012, с. 64.
- Jacobs, 2012, с. 63—64.
- Craig, Harbison, 1995, с. 55.
- Craig, Harbison, 1995, с. 54—55.
- Dhanens, 1980, с. 251.
- Harbison, Craig, 1991, с. 151.
- Wood, 2008.
- Smith, 2004, с. 63.
- Dhanens, 1980, с. 249.
- Dhanens, 1980, с. 245.
- Graham, 2007, с. 626—627.
- Lorne, Campbell, 2006, с. 139.
Література
- Книги
- Craig Harbison. The Art of the Northern Renaissance. — London : Laurence King Publishing, 1995. — .
- Craig Harbison. Jan van Eyck, The Play of Realism. — London : Reaktion Books, 1991. — .
- Craig Harbison. Early Netherlandish Triptychs: A Study in Patronage. — Reaktion Books. — London, 1991. — .
- Christopher Wood. 'Forgery, Replica, Fiction: Temporalities of German Renaissance Art. — University of Chicago Press, 2008. — С. 195—196. — .
- Elisabeth Dhanens. Hubert and Jan van Eyck. — New York: Tabard Press. — 1980. — .
- Frances Weale. Hubert and John Van Eyck. — Longman's. — New York, 1903.
- Jeffrey Chipps Smith. The Northern Renaissance. — London : Phaidon Press, 2004. — .
- Opening Doors: The Early Netherlandish Triptych Reinterpreted. — University Park : Penn State University Press, 2012. — .
- Lornel Campbell. Van der Weyden. — London : Chaucer Press, 2004. — .
- Otto Pächt. Jan Eyck and the Founders of Early Netherlandish Painting. — London : Harvey Miller Publishers, 1999. — .
- Peter Heath. Justice & Mercy: the Patron of Jan Van Eyck's Dresden Triptych. — Apollo, 2008. — С. 106—113.
- Shirley Blum. Early Netherlandish Triptychs: A Study in Patronage. — Los Angeles : University of California Press, 1969.
- Susie Nash. Northern Renaissance art. — Oxford : Oxford University Press, 2008. — .
- Till-Holgert Borchert. Van Eyck. — London: Taschen. — 2008. — .
- Статті
- Graham Small. The City, the Duke and Their Banker: The Rapondi Family and the Formation of the Burgundian State (1384–1430) // The Economic History Review. — 2007. — Вип. 60. — № 30 (21 липня). — С. 626—627.
- John Ward. Disguised Symbolism as Enactive Symbolism in Van Eyck's Paintings // Artibus et Historiae. — 1994. — Вип. 45. — № 29 (21 липня). — С. 9—53.
- John Ward. Hidden Symbolism in Jan van Eyck's Annunciations // The Art Bulletin. — 1975. — Вип. 57. — № 2 (21 липня). — С. 196—220.
- Katherine Luber. Patronage and Pilgrimage: Jan van Eyck, the Adornes Family, and Two Paintings of 'Saint Francis in Portraiture // 'Philadelphia Museum of Art Bulletin. — 1988. — Вип. 91. — № 386/387 (21 липня). — С. 24—37.
- Lorne Campbell. Jan Van Eyck. Dresden and Bruges // The Burlington Magazine. — 2006. — Вип. 148. — № 1235 (21 липня). — С. 138—140.
- Molly Teasdale-Smith. On the Donor of Jan van Eyck's Rolin Madonna // Gesta. — 1981. — Вип. 20. — № 20 (21 липня). — С. 273—279.
- Streeton, Noëlle L.W. Jan van Eyck's Dresden Triptych: new evidence for the Giustiniani of Genoa in the Borromei ledger for Bruges, 1438 // Journal of Historians of Netherlandish Art. — 2011. — Вип. 3. — № 1 (21 липня). з джерела 15 серпня 2017. Процитовано 12 травня 2020.
- Ирина Микайлова. Новый Взгляд на Мемориальный Портрет и его Место в Творческом Наследии Яна ван Эйк // Петербургские искусствоведческие тетради. — 2015. — Вип. 35 (21 липня). — С. 261—312.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Drezdenskij triptih vidomij takozh pid nazvami Bogorodicya z Nemovlyam Svyatim Georgiyem i Svyatoyu Katerinoyu i Vivtar Divi Mariyi nevelikij navisnij vivtarnij triptih roboti rannoniderlandskogo hudozhnika Yana van Ejka Triptih skladayetsya z p yati okremih panelej centralnoyi i dvoh dvostoronnih kril Robota pidpisana hudozhnik sam datuvav yiyi 1437 rokom Narazi vhodit do skladu postijnoyi ekspoziciyi drezdenskoyi Galereyi starih majstriv Originalni rami panelej takozh dijshli do nashih dniv Cej triptih yedinij zi zberezhenih triptihiv pripisuvanih van Ejku i yedina neportretna robota yaka bula pidpisana osobistim devizom hudozhnika ALC IXH XAN Tak dobre yak ya mozhu Zazvichaj cej triptih vikoristovuyut dlya datuvannya inshih tvoriv hudozhnika oskilki jogo bulo stvoreno v seredini tvorchogo shlyahu mitcya Syuzhet i kompozicijni rishennya peregukuyutsya z ryadom motiviv bilsh rannih robit van Ejka ilyustruyuchi progres hudozhnika v povodzhenni z glibinoyu prostorovoyi kompoziciyi Krim cogo zafiksovani elementi ikonografiyi Bogorodici nabuli shirokogo poshirennya v zhivopisu drugoyi polovini XV stolittya Na dumku istorika Elizabet Dhanens Drezdenskij triptih ye najcharivnishoyu najvitonchenishoyu i najprivablivishoyu robotoyu z usih zberezhenih tvoriv Yana van Ejka Drezdenskij triptihangl Triptych of Mary and Child St Michael and the Catherine nim Flugelaltar 1 nid H Michael met stichter linkerluik tronende Maria met kind middenpaneel de H Catharina rechterluik 2 angl Saint Michael with a donor left wing Virgin and Child enthroned centre panel Saint Catharin right wing 2 Tvorec Yan van EjkChas stvorennya 1437Visota 27 5 sm 330 milimetr 33 1 smShirina 37 5 sm 275 milimetr 27 5 smMaterial olijna farba i d 1 Zhanr sakralne mistectvoZberigayetsya DrezdenMuzej Galereya starih majstrivInventarnij nomer Gal Nr 799 1 Drezdenskij triptih u Vikishovishi U zakritomu stani na dvoh zovnishnih bokah kril triptiha vidno zobrazhennya Divi Mariyi i Arhangela Gavriyila z yevangelskoyi podiyi Blagovishennya Figuri napisani u tehnici grizajl i cherez yih praktichno monohromne zabarvlennya u glyadacha stvoryuyetsya vrazhennya sho pered nim figuri z kamenyu Scena na troh vnutrishnih panelyah triptiha zobrazhena u cerkovnih inter yerah Na centralnij kartini zobrazhena Diva Mariya sho sidit na troni z dityam Isusom na rukah Na livomu krili zobrazhena figura Arhangela Mihayila prava ruka yakogo lezhit na plechi shilenoyi pered Bogorodiceyu figuri portreta donatora Na pravomu krili van Ejk rozmistiv postat Katerini Aleksandrijskoyi yaka chitaye Mezhi mizh panelyami poznacheni dvoma sharami bronzovoyi farbi z latinskimi napisami vzyatimi iz riznih dzherel Tak frazi na centralnij rami van Ejk zapozichiv iz biblijnih opisiv Voznesinnya Divi Mariyi v toj chas yak na vnutrishnih krilah vikladeni fragmenti molitov prisvyachenih svyatim Mihayilu ta Katerini Fragment pravoyi paneli Drezdenskogo Triptiha na yakomu zobrazhena svyata Katerina Aleksandrijska i vnutrishnij zahisnoyi rami Imovirno triptih priznachavsya dlya osobistoyi molitvi i shvidshe za vse vikoristovuvavsya mandrivnim svyashenikom yak perenosnij vivtar Nezvazhayuchi na te sho dani pro donatoriv ne zbereglisya pishno ozdobleni latinskimi napisami rami panelej svidchat sho vin buv lyudinoyu visokoosvichenoyu i kulturnoyu Oskilki dokumentalni svidchennya pro zamovnikiv zhivopisu Pivnichnogo Vidrodzhennya praktichno vidsutni yih osobi najchastishe vstanovlyuyutsya na osnovi dokumentiv zibranih suchasnimi mistectvoznavcyami Poshkodzheni gerbi na kutah stulok Drezdenskogo Triptiha buli zistavleni z gerbom albergo z Genuyi vplivovogo klanovogo ob yednannya yake pochinayuchi z 1362 roku bralo aktivnu uchast u nalagodzhenni torgovelnih vidnosin iz Bryugge Provenans i atribuciyaImovirno pochinayuchi z seredini kincya XV stolittya Drezdenskij triptih znahodivsya u volodinni albergo Dzhustiniani Nastupna zgadka pro robotu datuyetsya 10 travnya 1597 roku koli tvir vikupiv Vinchenco I Gonzaga Zgodom u 1627 roci triptih u skladi kolekciyi Gonzaga buv kuplenij anglijskim korolem Karlom I Pislya usunennya vid vladi i podalshoyi strati korolya tvir bulo vidpravleno do Parizhu de jogo novim vlasnikom stav Everhard Dzhabah hudozhnij kolekcioner i bankir iz Kelna yakij pracyuvav svoyeridnim art dilerom dlya Lyudovika XIV i Dzhulio Mazarini Rik po tomu pislya smerti Dzhabaha 1695 roku tvir perejshov u volodinnya kurfyurstva Saksoniyi Nastupnu dokumentalnu zgadku pro robotu zrobleno pid chas inventarizaciyi Galereyi starih majstriv u 1754 roci Do 1830 roku tvorcem triptiha vvazhavsya Albreht Dyurer dopoki nimeckij istorik Aloyiz Hirt ne vstanoviv sho avtorstvo nalezhit van Ejku Katalog Drezdenskoyi galereyi vid seredini XIX stolittya pripisuvav tvir i tilki cherez kilka rokiv Yanu Kartina Yana van Ejka Madonna Lukka 1436 Predstavlena u Shtedelivskomu hudozhnomu instituti u Frankfurti Hudozhnik pidpisav i datuvav robotu a takozh dodav svij deviz na centralnu panel Pidpis bulo viyavleno tilki pri znyatti originalnoyi rami pid chas restavraciyi seredini XX stolittya ostatochno avtorstvo pidtverdzheno u 1959 roci z viyavlennyam pidpisu hudozhnika poruch z inshimi slovami devizu IOHANNIS DE EYCK ME FECIT ET C OM PLEVIT ANNO D OMINI MCCCCXXXVII ALC IXH XAN Yan van Ejk stvoriv i zakinchiv mene u 1437 roci Yak mozhu Slovo zakinchiv complevit mozhe oznachati yak datu stvorennya tak i zuhvalij komentar ambitnogo majstra u toj chas bilshist hudozhnikiv najmali pidmajstriv dlya dopomogi z velikimi zamovlennyami Mozhlivo zarozumilij zhivopisec vkazuvav sho jogo pomichniki po majsterni ne brali vagomoyi uchasti u stvorenni roboti i sho vin buv golovnim vidpovidalnim za zadum i vikonannya triptiha Na korist ciyeyi versiyi takozh svidchit toj fakt sho ce yedina ne portretna robota yaka mistit deviz van Ejka ALC IXH XAN Yak mozhu Azh do viyavlennya pidpisu hudozhnika mozhlive datuvannya tvoru variyuvalosya vid rannogo periodu tvorchosti van Ejka u 1420 i roki do bilsh piznogo periodu u 1430 h rokah Oskilki robota bula tochno atributovana Drezdenskij triptih chasto vikoristovuyetsya yak tochka vidliku dlya datuvannya inshih tvoriv van Ejka Triptih vidobrazhaye yavnij stilistichnij rozvitok hudozhnika u pevnih detalyah vklyuchno z opracyuvannyam vitrazhiv i bilya arkadi a takozh zobrazhennyam perspektivi Kompoziciyu centralnoyi paneli chasto porivnyuyut z inshim ne pidpisanim i nedatovanimi tvorom hudozhnika Madonna Lukka priblizno 1436 rik Cya robota peregukuyetsya z centralnoyu panellyu Drezdenskogo triptiha v ryadi detalej vklyuchayuchi temno zelenij baldahin figuru i roztashuvannya Divi Mariyi chislenni skladki na yiyi sukni pomaranchevi ta korichnevi vidtinki pri zobrazhenni pidlogi geometrichnij vizerunok kilima i derev yanu rizbu Pripuskayut sho Madonna Lukka ce portret molodoyi druzhini hudozhnika Margaret OpisRazom iz ramami rozmir roboti stanovit 33 x 27 5 sm Miniatyurnij rozmir vkazuye na te sho imovirno triptih zamislyuvavsya yak perenosnij vivtar altare portabile Predstavniki vishih verstv suspilstva i aristokratiyi mogli pridbati podibni roboti lishe z papskogo dozvolu shob vikoristovuvati pid chas podorozhej abo palomnictva Donator van Ejka Filipp III Dobrij volodiv yak minimum odnim perenosnim triptihom fragmenti yakogo dijshli doteper Tri vnutrishni paneli skladayut kompoziciyu Svyatoyi besidi velmi poshirenoyi formi v italijskomu zhivopisi drugoyi polovini XIV stolittya u yakij svyatij pokrovitel predstavlyaye zazvichaj uklinno shilenogo donatora Bozhestvennosti abo Materi Bozhij yaka sidit na troni Mistectvoznavec Dzhon Vord pripuskaye sho bagata i skladna ikonografiya ta simvolichne znachennya yaki van Ejk vkladav u religijni zobrazhennya pidkreslyuvali spivisnuvannya duhovnogo i materialnogo svitiv U rannih robotah van Ejka najtonshi ikonografichni risi zamaskovana simvolika vplitalisya u tvir cherez vidnosno neveliki detali na zadnomu plani abo v tini U chisli podibnih detalej bulo yavlennya Bogorodici pered donatorom panel z yakim prikrashalasya rizblennyam iz podiyami z jogo zhittya U vikonanih pislya 1436 roku religijnih panelyah van Ejka kilkist vikoristovuvanih ikonografichnih abo simvolichnih elementiv pomitno zmenshilasya Vord vvazhaye sho na podibne rishennya mogli vplinuti yak zmenshennya obsyagu robit tak i pobazhannya donatora abo hudozhnik mig virishiti sho vicherpav najcikavishi mozhlivosti i bilsha chastina jogo retelno splanovanoyi simvoliki zalishilasya ne ocinenoyu donatorami abo glyadachami Zgidno Linnu Dzhejkobsu Drezdenskij triptih uosoblyuye simvolichnu sistemu oskilki u nomu zistavleni nebesni i zemni ob yekti Podibne rozmezhuvannya najbilsh ochevidno pri porivnyanni monohromnih zovnishnih i yaskravih vnutrishnih panelej Rami Originalni rami triptiha zbereglisya voni sluzhat odnochasno prikrasoyu i zahistom zobrazhennya vid svitla i pilu pid chas podorozhej i in situ Na misci Vnutrishni paneli obramleni profilovanim i vstavleni u rami na yakih virizani pozolocheni napisi u verhnih kutah kozhnogo iz dvoh kril vivtarya virizano kilka gerbiv Bukvi i frazi latinskoyu movoyu sluzhat podvijnij meti Voni vikoristovuyutsya yak prikrasa sho imituye polya serednovichnih rukopisiv a takozh stvoryuyut zagalnij fon van Ejk pripuskav sho glyadach bude sprijmati tekst i zobrazhennya yak yedine cile U svoyemu doslidzhenni rannoniderlandskih triptihiv Linn Dzhejkobs prihodit do visnovku sho napisi vikoristovuvalisya dlya rozriznennya i rozdilennya mizh mirskoyu i duhovnoyu sferami Na panelyah zobrazhuvali zemni sceni vodnochas napisi na ramah sluzhili nagaduvannyam pro nebesnij vpliv Napisi pidkreslyuyut podvijnist mizh zemnoyu i nebesnoyu sferami de svyata Katerina navodit na dumki pro asketichne blagochestya a sama yiyi figura zobrazhena u rozkishnih shatah i koshtovnostyah Na centralnij paneli virizani fragmenti z Knigi Mudrosti Solomona 7 26 i 7 29 i Knigi Propovidnika 24 23 24 Napisi na bichnih panelyah vzyati z tekstiv yaki bezposeredno nalezhat dvom svyatim Vnutrishni paneli Bogomatir z Nemovlyam Na centralnij paneli zobrazheni Bogorodicya i Nemovlya Isus sho sidyat na troni u cerkovnomu nefi kolonoyu baziliki Tron otochenij z dvoh bokiv kolonami napisanimi riznomanitnimi temno chervonimi pomaranchevimi i sirimi farbami kolirne rishennya yake zgidno z Piterom Hitom nadaye vidchuttya povitryanoyi bezmovnosti Tron roztashovanij na kivoriyi pered nim lezhit strokatij shidnij kilim na kahlyanij pidlozi vikladenij plitkoyu zi skladnim geometrichnim vizerunkom Na pidlokitnikah tronu i arkah z oboh bokiv roztashovani rizbleni abo relyefni obrazi Do yih chisla vhodyat krihitni zobrazhennya Isaaka Davida i Goliafa hocha mistectvoznavec Antye Mariya Nojner tlumachit ostannye zobrazhennya yak figuru Yiftaha yakij prinosit u zhertvu svoyu donku Mariya odyagnena v pishno rozshitu i harakternu dlya robit van Ejka ob yemnu chervonu mantiyu yaka takozh sluzhit tkaninoyu pochesti Mantiya odyagnena poverh sinoyi nizhnoyi sukni z kvadratnim virizom prikrashenim oblyamivkoyu z dorogocinnimi kamenyami Zgidno u svoyih robotah van Ejk chasto zobrazhuye Divu Mariyu u chervonomu vbranni sho stvoryuye dodatkovij efekt yiyi dominuvannya u prostori Nemovlya Isus golij i trimaye v napryamku donatora strichku prikrashenu frazoyu z Yevangeliya vid Matviya 11 29 DISCITE A ME QUIA MITIS SUM ET HUMILIS CORDE Diznajsya pro mene bo ya lagidnij i sumirnij u serci Fragment roboti sho zobrazhaye Divu Mariyu i Nemovlya Isusa yaki sidyat na vkritomu baldahinom troni z riznokolorovimi marmurovimi kolonami z livogo boku Prisutnist Divi Mariyi u cerkvi duzhe simvolichna vona i nemovlya zajmayut prostir de zazvichaj roztashovuyetsya vivtar Podibno dvom inshim ikonografichnim obrazam Bogorodici van Ejka na kartinah Madonna kanonika van der Pale 1436 i Madonna v cerkvi 1438 1440 Diva Mariya zobrazhena neprirodno velikoyu i disproporcijnoyu rozmiram navkolishnogo inter yeru Podibna tehnika ilyustruye vpliv italijskih zhivopisciv XII XIII stolit takih yak Chimabue i Dzhotto di Bondone yaki u svoyu chergu spiralisya na tradiciyu monumentalnih zobrazhen Divi Mariyi u vizantijskij ikonografiyi Zgidno z tverdzhennyam mistectvoznavcya Lorna Kempbella Bogorodicya zobrazhena u dinamici nibi vona zbirayetsya pidnyatisya zi svogo tronu i uvijti do togo zh prostoru de znahodyatsya arhangel Mihayil i svyata Katerina vona bude pidnimatisya nad nimi a takozh nad kolonami cerkvi Takij sposib zobrazhuvati Divu Mariyu sho materializuyetsya pered donatom u vidpovid na jogo molitvu i viddanist duzhe harakternij dlya van Ejka Zobrazhena na Drezdenskomu triptihu Diva Mariya monumentalna ale ne taka neskazanno velika yak u robotah XIII stolittya Vona pomitno vidilyayetsya v inter yeri centralnoyi paneli ale vidnosno proporcijna vidnosno figur na bichnih krilah Podibna strimanist svidchit pro pochatok zriloyi fazi u tvorchosti van Ejka sho najbilsh pomitna po bilshij prostorovij glibini kompoziciyi Poza Isusa shozha na pozu nemovlyati z kartini Madonna kanonika van der Pale vin takozh tyagnetsya do donatora ale na Drezdenskomu triptihu jogo golova roztashovana bilsh frontalno Krila svyatih i donatora Zobrazhennya Katerini Aleksandrijskoyi ta Arhangela Mihayila zajmayut prave i live krilo triptiha vidpovidno Voni stoyat u prohodah abo deambulatorij na kilka prohodiv blizhche do perednogo planu nizh zobrazhennya na centralnij paneli Stilistika yih napisannya vidpovidaye tomu stilyu hudozhnika yakij vin rozvivaye koridori stvoryuyut vidchuttya prostoru osoblivo zavdyaki prihovanomu prostoru vodnochas yak obidva svyatih zlegka nahilyayutsya do Divi Mariyi Vikoristannya perspektivi robit figuri svyatih vidnosno nevelikimi Zgidno Pehtu voni mensh masivni nizh grandiozni figuri u Madonni kanonika van der Pale Same cya gotichna vitonchenist privela bagatoh vchenih do rishennya vidnesti triptih do rannih robit Yana van Ejka Dvi bichni paneli napovneni pronikayuchim cherez vikna svitlom yakij vidbivayetsya vid atributiv svyatih vibliskuyuchi na obladunkah arhangela Mihayila i prikrashenomu koshtovnostyami stalevomu mechi Katerini Aleksandrijskoyi Fragment roboti sho zobrazhaye Katerinu Aleksandrijsku Svyatu mozhna vpiznati po navkolo neyi Na pravij paneli van Ejk zobraziv Katerinu Aleksandrijsku v obrazi gotichnoyi princesi Vona stoyit chitayuchi knigu u chudovij skromnosti yiyi svitle volossya rozpushene a golova uvinchana vishukanoyu dorogocinnoyu koronoyu duzhe shozhoyu na koronu z kartini Madonna kanclera Rolena Nasicheno sinyu suknyu i iz bilogo drapiruvannya gornostayevim hutrom dopovnyuyut obraz princesi Na yiyi shiyi visit zolotij lancyuzhok iz dorogocinnim kulonom Hudozhnik dopovniv obraz Katerini Aleksandrijskoyi usima tradicijno pov yazanimi z neyu U pravij ruci vona trimaye mech yakim zgodom bula obezgolovlena a bilya yiyi nig lezhit koleso na yakomu yiyi katuvali Podibno zhinochomu obrazu u Portreti podruzhzhya Arnolfini figura Katerini modno grushopodibna Hit zaznachaye sho yiyi vbrannya bilsh slipuche nizh u Bogorodici i porivnyuvane z rozkishnoyu broneyu arhangela Mihayila na livomu krili triptiha Rishennya Yana van Ejka zobraziti Katerinu Aleksandrijsku mozhe buti poyasneno ryadom prichin U toj chas vona bula drugoyu za populyarnistyu i reputaciyeyu svyatoyu pislya Divi Mariyi U zhitti Katerina Aleksandrijska bula odnochasno osvichenoyu i shiroserdoyu zhinkoyu yakosti yaki mozhlivo buli vlastivi i donatoru Svyata Katerina poglinena knigoyu u spoglyadalnij maneri sho takozh mozhe buti viddzerkalennyam harakteru zamovnika Rama yiyi krila pidpisana slovami VIRGO PRUDENS ANELAVIT GRANUM SIBI RESERVAVIT VENTILANDO PALEAM DISIPLINUS EST IMBUTA PUELLA COELESTIBUS NUDA NUDUM EST SECUTA CHRISTUM PASSIBUS DUM MUNDANIS EST EXUTA ECT Rozsudliva diva zhadala zoryanogo tronu de vona prigotuvala svoye misce zalishayuchi mirskij tik vona zberegla dlya sebe zerna vidokremivshi polovu Yuna diva zanurilasya u vivchennya nebesnoyi nauki ochishena vid suyeti povsyakdennosti vpevnenoyu hodoyu stupayuchi za Hristom do momentu zvilnennya vid tyagarya zemnogo isnuvannya Fragment roboti na yakomu Arhangel Mihayil predstavlyaye donatora Divi Mariyi Takozh na fragmenti prisutni dvi imitovani bronzovi rami U vikni za spinoyu svyatoyi Katerini vidno panoramu mista prote cherez miniatyurnist kartini jogo mozhna rozglediti tilki zblizka Krayevid napisanij duzhe tonkim penzlem tak sho glyadach mozhe rozglediti nizku zobrazhenih u najdribnishih detalyah budivel i pagorbi pered zasnizhenimi gorami Do plecha yunogo arhangela Mihayila prihileno spis Svyatij odyagnenij u majsterno prikrasheni koshtovnostyami kolorovi obladunki jogo liva ruka trimaye sholom a prava lezhit na plechi donatora shilenogo pered Bogorodiceyu Ruki donatora tyagnutsya vgoru yak pri molitvi odnak doloni ne torkayutsya odna odnoyi Na jogo pravomu mizinci zobrazheno zolote kilce a sam vin odyagnenij u dovgij gupelyand olivkovogo koloru yakij todi buv na piku modi i pidtverdzhuvav visokij status donatora pri Burgundskomu dvori Odyag maye visokij komir iz hutryanoyu pidkladkoyu i gliboki mishkuvati rukava z hutryanoyu obrobkoyu Zamovnik iz zakruglenim po krayah i pogolenim nad vuhami volossyam sho bulo tipovo dlya niderlandskoyi modi seredini 1430 h rokiv Za vinyatkom chervonogo kapyushona jogo naryad nagaduye odyag narechenogo z kartini Portret podruzhzhya Arnolfini Na kapiteli koloni nad golovoyu donatora vigraviyuvani zobrazhennya vijskovih scen Podibni rizblennya mozhna pobachiti poruch z donatorom i v rannih robotah van Ejka i Madonna kanclera Rolena de sceni zobrazhuyut podiyi abo osobisti obstavini z zhittya zamovnika Virizani na Drezdenskomu triptihu sceni najimovirnishe sluzhat tij samij meti odnak cherez nemozhlivist viznachiti osobistist donatora skladno zrozumiti sho same voni zobrazhuyut Zgidno mistectvoznavici Elizabet Danens graviyuvannya mozhe zobrazhati sarkofag Ipolita Rimskogo u Pizi sho na yiyi dumku pidtverdzhuye teoriyi pro italijske pohodzhennya donatora Danens takozh zaznachaye sho vijskova scena pidkreslyuye vijskovij status arhangela Mihayila Vord porivnyuye ce rizblennya zi shozhim rizblennyam na znajdenij u Vashingtoni kartini van Ejka Blagovishennya Na vidminu vid svoyih bilsh rannih prisvyachenih portretiv van Ejk zobraziv donatora na viddali vid Divi Mariyi i v nabagato menshomu masshtabi stosovno neyi Napisi po krayah rami paneli mistyat molitovni fragmenti z liturgiyi yaku zdijsnyuyut na svyato sv Arhangela Mihayila Napis govorit HIC EST ARCHANGELUS PRINCEPS MILITAE ANGELORUM CUIUS HONOR PRAESTAT BENEFICIA POPULORUM ET ORATARIO PERDUCIT AD REGNA COELORUM HIC ANGELUS MICHAEL DEI NUNTIUS DE ANIMABUS JUSTIS GRATIA DEI ILLE VICTOR IN COELIS RESEDIT A PACIBUS Ce Mihayil Arhangel komanduvach angelskim voyinstvom chij privilej daruvati lasku i zastupnictvo tim kogo molitva vede do Nebesnogo Carstva Arhangel Mihayil poslanec Boga dlya dush pravednih Milistyu Boga cej velikij peremozhec posiv nalezhne jomu misce na Nebi misci umirotvorennya Zovnishni paneli Vid na zakriti vikonnici na yakih zobrazheni sceni Blagovishennya z imitaciyami statuj Arhangela Gavriyila i Divi Mariyi Koli triptih zakritij staye vidno zovnishni zobrazhennya na krilah vivtarya sho ilyustruyut sceni Blagovishennya z Arhangelom Gavriyilom i Divoyu Mariyeyu vikonani u tehnici grizajl Figuri ye imitaciyeyu skulpturnih robit cogo efektu van Ejk dosyagaye zokrema zavdyaki rozmishennyu svyatih na vosmikutnih p yedestalah Figuri osyayani svitlom sho padaye zliva prijom yakij hudozhnik chasto vikoristovuvav dlya poznachennya prisutnosti Boga Golub Svyatogo Duha shiryaye nad golovoyu Divi Mariyi Toj fakt sho golub takozh namalovanij u tehnici grizajl ale niyak ne prikriplenij do p yedestalu i shiryaye nad golovami svyatih zvertaye uvagu glyadacha na te sho vin divitsya ne na skulpturu a na yiyi malovnichu imitaciyu U XV stolitti tema Blagovishennya perevazhaye na zovnishnih krilah poliptihiv Pivnichnogo Vidrodzhennya Korinnya hudozhnoyi tradiciyi syagayut Vizantijskogo mistectva v toj chas yak povtorna populyarizaciya praktiki stalasya bagato v chomu zavdyaki van Ejku Razom iz Gentskim vivtarem Drezdenskij triptih ye odnim iz najbilsh rannih zberezhenih tvoriv vikonanih u podibnij maneri Z ciyeyi prichini Yan van Ejk vvazhayetsya vinahidnikom motivu yakij stav zrazkovim vid seredini XV stolittya Blagovishennya znamenuye vtilennya Isusa u ploti Tomu zobrazhennya sceni na zovnishnih krilah triptiha garmonijno poyednuyetsya zi scenami z zhittya Isusa zazvichaj vidobrazhenimi na vnutrishnih panelyah Zovnishni krila Vivtarya Portinari vikonanogo Gugo van der Gusom u 1475 roci Narazi vivtar eksponuyetsya u florentijskomu muzeyi Uffici Van der Gus retelno nasliduye vstanovlenu van Ejkom hudozhnyu tradiciyu prote vin ne zmalovuye tipovi dlya klasichnoyi skulpturi vosmikutni p yedestali U XV stolitti na zovnishnih krilah diptihiv i triptihiv zazvichaj zobrazhuvali napisani u tehnici grizajl sceni Blagovishennya Molli Tizdejl Smit vvazhaye sho korinnya hudozhnoyi praktiki syagaye tradiciyi pokrivati religijni obrazi siroyu tkaninoyu protyagom 46 dennogo periodu sho pereduye Velikodnyu Vzayemozv yazok prostezhuyetsya i z tim sho zazvichaj poliptihi trimali zakritimi za vinyatkom nedili abo cerkovnih svyat koli voni buli vidkriti dlya demonstraciyi bilsh yaskravih vnutrishnih zobrazhen Zgidno Danens skulpturne zobrazhennya na zovnishnih panelyah ye bliskuchim uspihom u dodavanni sensu zhittya peredbachuvanim statuyam Novatorskij pidhid hudozhnika polyagaye i v tomu sho vin zobraziv dva krila poliptiha u tehnici grizajl Najbilsh rannim zberezhenim prikladom podibnoyi tehniki ye zovnishni krila Gentskogo vivtarya ArhitekturaZobrazhena cerkva nalezhit do romanskogo arhitekturnogo stilyu z gotichnimi elementami Nad golovoyu Mariyi roztashovano baldahin a nevelikij nef led vmishuye yiyi Navkolo zobrazheni kolonadi iz zaokruglenimi arkami Vidtinki marmurovih kolon variyuyut vid rozhevogo do chervonogo i fioletovogo Kozhna iz kapitelej prikrashena majsternim rizblennyam na deyakih iz nih hudozhnik pomistiv zobrazhennya dvanadcyati apostoliv pid malenkim navisom Sklepinnya baziliki vidno v prohodah ale ne v centralnomu nefi Mayetsya na uvazi sho deyaki z primishen prihovani vid ochej glyadacha Prihovano prostir na vsi boki vid kolonadi i za balkonom pozadu tronu Takozh isnuyut nevidimi glyadachevi vihodi v koridori yaki roztashovani v zadnih chastinah bichnih panelej Vikna zi shidnogo boku pravogo krila nagaduyut vikna z inshoyi roboti van Ejka Madonna kanclera Rolena Prostorova glibina na centralnij paneli ilyustruye progres u hudozhnij tehnici van Ejka osoblivo u porivnyanni z jogo shozhimi robotami 1436 roku Diptihom Blagovishennya abo obidvi z yakih dosit ploshinni Efektu ob yemnogo primishennya dosyagnuto zavdyaki nizci hudozhnih prijomiv Napriklad Diva Mariya rozmishena u dalnomu kinci hudozhnogo prostoru tak shob vona viglyadala odnochasno i menshoyu i na vidstani Okrim cogo hudozhnik pidkresliv liniyi kilima sho viddalyayutsya poyednuvani zi skladkami na sukni Bogorodici Perspektiva dosyagnuta i zavdyaki poslidovnomu zmenshennyu rozmiru vityagnutih uzdovzh tronu kolon Danens takozh pidkreslyuye sho progres hudozhnoyi tehniki van Ejka osoblivo pomitnij pri porivnyanni z panelyami Madonna Lukka i Madonna kanonika van der Pale Yak i v poperednih zobrazhennyah inter yeriv v osnovi roboti van Ejka lezhit ne pevna budivlya a radshe uyavna j idealizovana sporuda yaka na dumku hudozhnika uosoblyuvala idealnij arhitekturnij prostir Pro ce svidchit nizka detalej napriklad nayavnist skulptur svitskogo harakteru yaki navryad chi zustrilisya b u realnij cerkvi togo chasu Pri napisanni budivli van Ejk pridiliv pilnu uvagu detalyam suchasnoyi arhitekturi yaki vin najimovirnishe poyednav z elementami starovinnih budivel Koloni stoyat na visokih prizmatichnih osnovah sho zustrichayutsya u drevnih cerkvah i na Triumfalnij arci Kostyantina Mistectvoznavec Krejg Harbison pripuskaye sho oskilki inter yeri vigadani glyadach ne obtyazhenij vzhe sformovanimi uyavlennyami pro nih i podibnij hudozhnij prijom dozvolyaye rozkriti fiziologichnij vpliv kartini na glyadacha Na dumku mistectvoznavcya na panelyah zobrazheno moment koli molitva i blagochestya donatora vinagorodzhuyetsya yavlennyam Divi Mariyi i Nemovlyati Isusa Novizna i nezvichajnist situaciyi pidkreslyuyutsya disproporcijnim rozmirom Bogorodici u porivnyanni z navkolishnim seredovishem Svitlo graye klyuchovu rol u vsih p yati panelyah u stupeni porivnyanim z rollyu svitla u roboti Madonna v Cerkvi Arki i koloni zaliti dennim svitlom yake vidbivayetsya u napisah navkolo centralnoyi rami sho stvoryuyut ilyuziyu svitla i osvitlennya Van Ejk pridilyaye osoblivu uvagu efektu nasichennya i gradaciyi svitla yake pronikaye do budivli z livogo boku i poshiryuyetsya po serednij chastini kozhnoyi iz panelej Hudozhnik chasto vikoristovuvav svitlo shob vkazati na bozhestvennu efemernu prisutnist Prihovanij prostir po obidva boki vid tronu Divi Mariyi sho vede do kozhnogo iz kril triptiha zalitij svitlom i mozhe buti interpretovanij yak providnik bozhestvennogo Drezdenskij triptih spraviv velikij vpliv na robotu Rogira van der Vejdena Sim Tayinstv osoblivo v aspekti ignoruvannya masshtabu sho proyavlyayetsya cherez neproporcijnist Divi Mariyi po vidnoshennyu do inshih figur i navkolishnogo seredovisha Van der Vejden rozvivaye podibnu tehniku dali rozmistivshi velike rozp yattya yake pidnimayetsya nad figurami i majzhe perekrivaye visotu centralnoyi paneli DonatorFragment roboti na yakomu zobrazheno donatora Jogo ruki tyagnutsya do Bogomateri prote doloni ne stiskayutsya Mayetsya na uvazi sho donatora zastali znenacka a ne pid chas molitvi Osoba donatora dosi ne vstanovlena prote protyagom ostannih 200 rokiv doslidniki ciyeyi praci visunuli kilka pripushen Tak Harbison vvazhaye sho miniatyurnij rozmir tvoru vkazuye na te sho triptih radshe vikoristovuvavsya yak perenosnij vivtar nizh dlya osobistih molitov Takim chinom Drezdenskij triptih abo zamoviv chlen duhovenstva abo zamovleno dlya nogo Inshi mistectvoznavci pripuskayut sho zamovnikom mig buti odin iz genuezkih kupciv Podibna tochka zoru obgruntovana shozhistyu z vivtarnoyu robotoyu Dzhovanni Mazoni Diva Mariya i Nemovlya z Pontremoli v Toskani stvorenoyu priblizno u kinci XV stolittya v italijskomu regioni Liguriya Poshkodzheni gerbi na vnutrishnih ramah pov yazuyut z albergo yakomu vdalosya uklasti torgovelni zv yazki z Bryugge u XIV i XV stolittyah Drezdenskij triptih yaksho j ne buv stvorenij za doruchennyam Dzhustiniani to prinajmni znahodivsya u yihnomu volodinni v kinci XV stolittya Na pochatku 1800 h rokiv istorik Frensis Vil identifikuvav Mikele Dzhustiniani yak potencijnogo zamovnika roboti odnak bilsh pizni istorichni doslidzhennya ne zmogli pidtverditi prisutnist Mikele u Bryugge blizko 1437 roku oskilki vin najimovirnishe povernuvsya do Italiyi u 1430 mu roci Tehnichna ekspertiza seredini XX stolittya vstanovila sho mozhlivo vzhe u XV stolitti gerbi Dzhustiniani buli naneseni poverh bilsh rannogo geraldichnogo malyunka znachennya j istoriya yakogo narazi vvazhayutsya vtrachenimi Danens pripuskaye sho odin iz chleniv klanu Dzhustiniani mav inshi asociaciyi iz zobrazhenimi na triptihu arhangelom Mihayilom i svyatoyu Katerinoyu oskilki voni mogli uosoblyuvati chleniv italijskoyi sim yi Rapondi chij torgovij dim u Parizhi bulo nazvano na chest svyatoyi Katerini Yihnya donka takozh Katerina vijshla zamizh za italijskogo kupcya Mikele Burlemaki Bollemar u flamandskomu napisanni z Lukki chasto buvav u Bryugge Na dumku Danens triptih mig buti zamovlenij yak vesilnij podarunok Zgidno z arhivnimi danimi tkachi mista Vervik platili daninu Katerini Rapondi i u veresni 1434 roku koli Mishel Burlamachchi zajmavsya zborom podatkiv u comu misti van Ejk otrimav vinagorodu profinansovanu za rahunok miscevih podatkovih nadhodzhen Danens viznaye sho osobistist donatora vstanoviti nemozhlivo odnak pripuskaye sho tvir mig buti vesilnim podarunkom cholovika druzhini zaporukoyu jogo prihilnosti pid chas svoyeyi vidsutnosti abo ce mig buti podarunok druzhini cholovikovi dlya zahistu pid chas podorozhej StanStan triptiha nezadovilnij Za minuli stolittya vin otrimav mehanichni poshkodzhennya viprobuvav serjoznu vtratu yaskravogo sharu i perezhiv neodnorazovi restavraciyi Zovnishni derev yani rami spochatku pofarbovani v siri i zhovti marmurovi kolori u XVI abo XVII stolitti buli perefarbovani u chornij i chervonij koli cherepahovij kolir sho imituye todishnij modnij shpon zminiv kolishnyu modu na yashmovi farbi U 1840 roci do vnutrishnih ram bulo dodano prosharok iz chornogo dereva dlya dodatkovogo zahistu tvoru mistectva Veliki restavracijni roboti buli provedeni dlya vidnovlennya farbi na sukni Divi Mariyi najbilshij vnesok zrobiv hudozhnik yakij pracyuvav z kartinoyu u 1844 roci Serjoznoyi deformaciyi zaznali j gerbi yaki zgodom buli vidretushovani vodnochas originalni rami viyavilisya stijkimi do poshkodzhen i tilki perefarbovuvalisya Pislya zavershennya Drugoyi svitovoyi vijni robota bula vivezena do Moskvi Vivtar poverneno do Drezdena u 1959 roci vzhe pochishenim vidrestavrovanim i laboratorno doslidzhenim Pri znyatti sharu korichnevoyi farbi pid chas laboratornogo doslidzhennya u Moskvi bulo viyavleno napis ALC IXH XAN na vnutrishnomu moldingu centralnoyi rami pered kahelnoyu pidlogoyu Zalishki farbi buli vidaleni pid chas podalshoyi restavraciyi PrimitkiKomentari Pidpis ye groyu sliv pov yazanoyu z imenem hudozhnika Jogo napis u hudozhnika variativnij i zazvichaj perekladayetsya yak Als ich can Yak mozhu Napis na centralnij paneli govorit HEC EST SPECIOSIOR SOLE ET SUPER OMNEM DISPOSTITIONEM STELLARUM LUCI COMPARATA INVENITUR PRIOR CANDOR EST ENIM LUCIS AETERNAE ET SPECULUM SINE MACULA DEI MAIESTATIS ECT EGO QUASI VITIS FRUCTIVICAVI SUAVITATEM ODORIS ET FLORES MEI FRUCTIS HONORIS ET HONESTATIS ECO MATER PULCHARAE DILECTIONIS ET TIMORIS ET MAGNITUDINES ET SANCTAE SPEI Dzherela https skd online collection skd museum Details Index 277870 https rkd nl explore images 55858 https artsandculture google com asset wd OwH gDWKBBb Rg Dhanens 1980 s 188 385 Dhanens 1980 s 246 Streeton 2011 Pacht 1999 s 83 Borchert 2008 s 60 Dhanens 1980 s 242 Harbison 1991 s 152 Heath 2008 s 106 Harbison 1991 s 97 Harbison 1991 s 61 Luber 1988 s 30 Pacht 1999 s 81 Ward 1994 s 11 Ward 1994 s 13 Jacobs 2012 s 80 Nash 2008 s 239 Smith 2004 s 146 Jacobs 2012 s 83 Dhanens 1980 s 385 Heath 2008 s 110 Heath 2008 s 107 Dhanens 1980 s 248 Purtle Carol J Review of The Marian Paintings of Jan van Eyck by Goodgal Dana Renaissance Quarterly Volume 36 No 4 Winter 1983 590 594 Weale 1903 s 29 Pacht 1999 s 84 Borchert 2008 s 56 Campbell 2004 s 23 Nash 2008 s 283 Pacht 1999 s 82 Dhanens 1980 s 250 Heath 2008 s 112 Mikajlova 2015 s 293 Dhanens 1980 s 368 Dhanens 1980 s 248 249 Teasdale Smith 1981 s 274 John Ward 1975 s 209 Jacobs 2012 s 63 Jacobs 2012 s 64 Jacobs 2012 s 63 64 Craig Harbison 1995 s 55 Craig Harbison 1995 s 54 55 Dhanens 1980 s 251 Harbison Craig 1991 s 151 Wood 2008 Smith 2004 s 63 Dhanens 1980 s 249 Dhanens 1980 s 245 Graham 2007 s 626 627 Lorne Campbell 2006 s 139 LiteraturaKnigi Craig Harbison The Art of the Northern Renaissance London Laurence King Publishing 1995 ISBN 1 78067 027 3 Craig Harbison Jan van Eyck The Play of Realism London Reaktion Books 1991 ISBN 0 948462 18 3 Craig Harbison Early Netherlandish Triptychs A Study in Patronage Reaktion Books London 1991 ISBN 0 948462 18 3 Christopher Wood Forgery Replica Fiction Temporalities of German Renaissance Art University of Chicago Press 2008 S 195 196 ISBN 0 226 90597 7 Elisabeth Dhanens Hubert and Jan van Eyck New York Tabard Press 1980 ISBN 0 914427 00 8 Frances Weale Hubert and John Van Eyck Longman s New York 1903 Jeffrey Chipps Smith The Northern Renaissance London Phaidon Press 2004 ISBN 0 7148 3867 5 Opening Doors The Early Netherlandish Triptych Reinterpreted University Park Penn State University Press 2012 ISBN 0 271 04840 9 Lornel Campbell Van der Weyden London Chaucer Press 2004 ISBN 1 904449 24 7 Otto Pacht Jan Eyck and the Founders of Early Netherlandish Painting London Harvey Miller Publishers 1999 ISBN 1 872501 28 1 Peter Heath Justice amp Mercy the Patron of Jan Van Eyck s Dresden Triptych Apollo 2008 S 106 113 Shirley Blum Early Netherlandish Triptychs A Study in Patronage Los Angeles University of California Press 1969 Susie Nash Northern Renaissance art Oxford Oxford University Press 2008 ISBN 0 19 284269 2 Till Holgert Borchert Van Eyck London Taschen 2008 ISBN 3 8228 5687 8 Statti Graham Small The City the Duke and Their Banker The Rapondi Family and the Formation of the Burgundian State 1384 1430 The Economic History Review 2007 Vip 60 30 21 lipnya S 626 627 John Ward Disguised Symbolism as Enactive Symbolism in Van Eyck s Paintings Artibus et Historiae 1994 Vip 45 29 21 lipnya S 9 53 John Ward Hidden Symbolism in Jan van Eyck s Annunciations The Art Bulletin 1975 Vip 57 2 21 lipnya S 196 220 Katherine Luber Patronage and Pilgrimage Jan van Eyck the Adornes Family and Two Paintings of Saint Francis in Portraiture Philadelphia Museum of Art Bulletin 1988 Vip 91 386 387 21 lipnya S 24 37 Lorne Campbell Jan Van Eyck Dresden and Bruges The Burlington Magazine 2006 Vip 148 1235 21 lipnya S 138 140 Molly Teasdale Smith On the Donor of Jan van Eyck s Rolin Madonna Gesta 1981 Vip 20 20 21 lipnya S 273 279 Streeton Noelle L W Jan van Eyck s Dresden Triptych new evidence for the Giustiniani of Genoa in the Borromei ledger for Bruges 1438 Journal of Historians of Netherlandish Art 2011 Vip 3 1 21 lipnya z dzherela 15 serpnya 2017 Procitovano 12 travnya 2020 Irina Mikajlova Novyj Vzglyad na Memorialnyj Portret i ego Mesto v Tvorcheskom Nasledii Yana van Ejk Peterburgskie iskusstvovedcheskie tetradi 2015 Vip 35 21 lipnya S 261 312