Ця стаття містить , але походження окремих тверджень через брак . |
Де́сять за́повідей, також Декало́г або Зако́н Бо́жий (євр.: עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת «асе́рет га-діброт» або עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים «асе́рет га-дварім», грец. δέκα λόγοι; дослівно: десятислів'я) — десять основних релігійних законів, котрі, за текстом П'ятикнижжя, або Тори, були дані самим Богом Мойсею на горі Синай приблизно через п'ятдесят днів після того, як євреї залишили Єгипет. Заповіді, як оповідається, були зафіксовані на кам'яних скрижалях. Декалог існує в двох версіях, які походять від різних усних передань.
У Біблії
"І Бог промовляв всі слова оці, кажучи: Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю з дому рабства.Хай не буде тобі інших богів переді Мною! Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що у воді під землею. Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог ревнивий, що карає за провину батьків на синах, на третіх і на четвертих поколіннях тих, хто ненавидить Мене, і що чинить милість тисячам поколінь тих, хто любить Мене, і хто держиться Моїх заповідей. Не призивай Імення Господа, Бога твого, надаремно, бо не помилує Господь того, хто призиватиме Його Ймення надаремно. Пам'ятай день суботній, щоб святити його! Шість днів працюй і роби всю працю свою, а день сьомий субота для Господа, Бога твого: не роби жодної праці ти й син твій, та дочка твоя, раб твій та невільниця твоя, і худоба твоя, і прибулець твій, що в брамах твоїх. Бо шість днів творив Господь небо та землю, море та все, що в них, а дня сьомого спочив тому поблагословив Господь день суботній і освятив його. Шануй свого батька та матір свою, щоб довгі були твої дні на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі! Не вбивай! Не чини перелюбу! Не кради! Не свідчи неправдиво на свого ближнього! Не жадай дому ближнього свого, не жадай дружини ближнього свого, ані раба його, ані невільниці його, ані вола його, ані осла його, ані всього, що в ближнього твого!".
У католицькій церкві Декалог часто подають у стислому вигляді та в дещо інакшій послідовності (зокрема, перша і друга об'єднані, а десята розділена на дві). Наприклад у катехизмі вони описані так:
Я — Господь, Бог твій.
- Нехай не буде в тебе інших богів, окрім Мене.
- Не взивай намарно імені Господа, Бога твого.
- Пам'ятай день святий святкувати.
- Шануй батька твого і матір твою.
- Не вбивай.
- Не чужолож.
- Не кради.
- Не свідчи неправдиво на ближнього твого.
- Не пожадай жінки ближнього твого.
- Не пожадай нічого того, що є власністю ближнього твого.
Інтерпретації
Більшість деномінацій християнства вважають, що десять заповідей мають божественний авторитет і продовжують бути актуальними, хоча по-різному інтерпретуються і використовуються.Апостольські постанови, які закликають мирян "завжди пам'ятати десять Божих заповідей", показують важливість Декалога в ранній Церкві. Протягом більшої частини християнської історії Декалог вважався коротким викладом Божого закону та стандартом поведінки, центральним для християнського життя, благочестя та поклоніння.
Відмінності в порядку і важливості цього порядку продовжують залишатися теологічною суперечкою, причому тексти в Новому Завіті Римлянам 13:9 підтверджують більш традиційний порядок, який слідує Септуагінті: перелюб, вбивство і злодійство; на відміну від нині прийнятого масоретського порядку: вбивство, перелюб, злодійство.
Юдаїзм
Цей розділ потребує доповнення. |
Католицизм
Цей розділ потребує доповнення. |
Православ'я
Східна православна церква вважає, що моральні істини містяться головним чином десяти заповідях. Сповідь починається з того, що сповідник читає десять заповідей і запитує того, хто кається, яку з них він порушив.
Протестантизм
Відкинувши моральну теологію римського католицизму, надаючи більшого значення біблійному закону та Євангелію, ранні протестантські богослови продовжували вважати Десять заповідей відправною точкою християнського морального життя. Різні версії християнства відрізнялися одна від одної тим, як вони переводили голі принципи в конкретні, що становлять повноцінну християнську етику.
Лютеранство
Лютеранське поділ заповідей відповідає поділу, встановленому святим Августином, слідуючи діленню синагогальних переписувачів, що існував на той час. Перші три заповіді регулюють відносини між Богом і людьми, четверта-восьма – суспільні відносини між людьми, а останні дві – приватні думки. Деталі в Малому катехизисі Лютера і Великому катехизисі.
Реформація
Цей розділ потребує доповнення. |
Баптизм
Десять заповідей - це короткий виклад вимог завіту про справи (званого " Старим завітом " ), даного на горі Синай народу Ізраїлю. Старий заповіт був наповнений Христом на хресті. Невіруючі досі перебувають під Законом. Закон відкриває гріх людини та її потребу в спасінні, яке є Ієшуа. Покаяння в гріху і віра в Христа для спасіння - сенс усієї Біблії. Вони справді відбивають вічний характер Бога і є зразком моральності.
Тлумачення
Давні євреї, яким було дано ці заповіді, спочатку розуміли їх буквально, але з часом виникла необхідність в більш детальному тлумаченні Декалогу. З одного боку, це пов'язують із різноманітною юридичною казуїстикою: в міру того, як ускладнювались соціальні відносини та законодавство, виникала потреба розрізняти різні ступені порушень Законів Божих, а також кордони їх безумовного дотримання. З іншого боку, частішали випадки формального виконання заповідей, коли зовнішня відповідність ставилась вище за сутнісне дотримання, що інколи призводило навіть до нерозуміння самих законів (див. фарисейство).
У християнстві особливо наголошувалось на необхідності щирого й усвідомленого виконання Десяти заповідей. Як правило, їх тлумачення брали на себе священники і богослови, які робили необхідні роз'яснення під час проповідей або в рамках релігійних диспутів. В католицькому середовищі до послуг вірян стали видавати роз'яснення, що мали форму невеликих друкованих посібників (найчастіше використовуваних перед сповіддю). Наразі між різними християнськими деномінаціями не існує істотних відмінностей щодо того, як саме слід розуміти Десять заповідей і що вважати їх порушенням.
Заповідь поклоніння Богові
В усіх конфесіях і варіантах тлумачень є першою. Конче зобов'язує вірянина до поклоніння Богові, єдиному в Пресвятій Трійці. Це означає, що вірянин має визнавати лише одного Бога. Поклоніння богам інших релігій чи визнання Богом будь-яких людей (включно з праведниками, святими), духовних сутностей (потойбічних істот), тварин, предметів, явищ природи вважається смертним гріхом. Цим юдаїзм і християнство протиставляють себе усім формам язичництва, анімізму, сатанізму, окультизму, а також таким соціокультурним явищам як культ особи і культ тіла.
Порушенням цієї заповіді вважають і відносно м'які форми поклоніння людям або речам, наприклад, надмірно палке уболівання за спортивну команду, фанатичне захоплення хобі, непомірковане збирання речей, забобонність чи турботу про людей, що виходить за межі необхідної для їхнього здоров'я і призводить до нехтування релігійними обов'язками. Перша заповідь також вимагає ставити Бога вище за власні інтереси, навіть коли йдеться про життя, тому жертвування життям заради визнання віри розцінюється як найвища форма праведності — мучеництво.
Заповідь ідолоборства
Ця заповідь у біблійному викладі є логічним продовженням першої. Вона вимагає не створювати і не використовувати культових речей, що не мають стосунку до Святої Трійці: бовванів, зображень осіб, реліквій. За часів юдаїзму ця заповідь виконувалась буквально — в синагогах не було жодного зображення Бога Отця (навіть фантазійного). Після Воскресіння Ісуса Христа з'явились ікони, перші з яких приписують євангелістові Луці, що мав хист художника. Оскільки ці зображення мали певну схожість з оригіналом, то ікони вважали гідними для поклоніння. Ця теза була підкріплена багатьма дивами, якими прославились різні стародавні ікони. Пізніше розвиток релігійних практик і мистецтва призвів до появи нових форм культових предметів: мощів святих, скульптур, святих джерел тощо. Проте вже в перші століття існування християнства виникли суперечки щодо меж дозволеності подібної атрибутики. Це призвело до кризи іконоборства. Пізніше поклоніння іконам і реліквіям заперечили усі протестантські течії, які вважають їх ознакою ідолопоклонства.
Заповідь пошани до Божого імені
Друга заповідь у католицькому варіанті і третя в православному вимагає не закликати імені Господа намарно. Під марністю мається на увазі будь-яка згадка Імені Бога в ситуації, коли про Нього насправді не йдеться, або коли Його згадують метафорично. Таким чином порушенням цієї заповіді вважають усілякі приказки, намовляння, оклики, фразеологізми, що виконують роль сполучних частин мови і не несуть глибокого сенсу. До порушень цієї заповіді відносять і клятву іменем Бога або перед Його лицем (тобто призиваючи Бога за свідка). Найтяжчим порушенням цієї заповіді є богохульство: вживання імені Бога з іронією, презирством, використання Його імені як лайки. Порушення цієї заповіді дуже поширені, деякі з менш грубих, як от клятви із закликанням Бога, навіть толеруються суспільством.
Заповідь шанування святкового дня
В оригінальному біблійному тексті Бог заповідає Мойсеєві святкувати кожен сьомий день тижня на згадку про милосердя Боже до єврейського народу, причому дається конкретна вказівка щодо суботи. Відтоді в юдаїзмі ця заповідь виконується незмінно. У християнстві вона теж вважається за обов'язкову, однак замість суботи заведено святкувати неділю на згадку про перемогу Христа над смертю у цей день. В російській мові навіть назва сьомого дня тижня походить від Воскресіння Христового.
Попри те, що в Біблії ця заповідь описана детально і вимагає від вірян утримуватись від усіх фізично тяжких, нетермінових і необов'язкових робіт, а також не наказувати й не замовляти таких робіт іншим, включно до милосердя над тваринами, в сучасному житті вона часто порушується. Це обумовлено поширенням атеїстичних поглядів у суспільстві, через що віряни вимушені дотримуватись прийнятих небоговірними графіків роботи (наприклад, позмінної роботи на багатьох підприємствах, транспорті, у розважальній сфері, у сфері приватних замовлень, які часто роблять на вихідний день). За часів СРСР була поширена практика навмисного перенесення вихідних днів або призначення додаткових робочих днів — толок-«суботників», «недільників», особливо у Великодній період.
Заповідь шанування батьків
Вимагає від дітей чи прирівняних до них осіб (усиновлених, взятих під опіку, на виховання, навчання тощо) послуху до батьків або осіб, які їх заміщають: годувальників, вихователів, вчителів. Віддавна ця заповідь виконувалась дуже ретельно, а в народній традиції часто навіть поширювалась на усіх старших людей. В давнину вимога щодо послуху була настільки суворою, що за батьками часто закріплювали право прийняття життєво важливих і невідкликних рішень, як от укладання шлюбу, вибір фаху, посвячення життя Богу. Ймовірно, в цьому християнство зазнало впливу римського права, яке надавало батькові абсолютну владу над дітьми будь-якого віку аж до вбивства.
Часте зловживання цим правом змусило пом'якшити вимоги щодо дотримання цієї заповіді. Наразі діти мусять підкорятися батькам у важливих питаннях, якщо це не несе очевидної шкоди їхньому життю, здоров'ю, духовній чистоті й повинні дотримуватись послуху до досягнення повноліття. Після цього дослухатися до мудрих порад батьків бажано, але їхні вказівки вже не обов'язкові й молода людина несе відповідальність за свої вчинки самотужки.
Слід зазначити, що здавна до категорії соціальних «батьків», тобто не зв'язаних родинними зв'язками, зараховували й різноманітних керівників, наставників, очільників, а особливо, голів держав, яких розглядали як «батьків нації». Через це непослух владним особам прирівнювався до непослуху біологічним батькам. В цій царині погляди церкви залишились консервативними і вона зобов'язує до послуху будь-якій владі окрім відверто людиноненависницької, агресивно атеїстичної, деструктивної.
Заповідь «Не вбивай!»
Забороняє вірянам убивство людини за будь-яких обставин. У старозавітні часи ця заповідь частково нівелювалася судочинством, яке дозволяло убивати тяжких злочинців, якщо їх вина доведена: наприклад, страчували убивць, державних зрадників, невірних жінок. Ісус Христос своїм закликом підставити «ліву щоку, коли б'ють по правій» фактично скасував усе каральне законодавство. Не зважаючи на це християнська традиція щодо охорони життя людини тривалий час залишалась по суті юдейською. В різні часи простимими порушеннями цієї заповіді вважалися війни за віру (навіть нападницькі), страти злочинців, необхідна оборона (межі якої визначали досить довільно), порушення честі. З XIX століття розвинені країни стали на шлях суспільства, в більшості з них смертна кара була заборонена, однак результативність охорони життя від цього не збільшилась, оскільки тепер дозволили убивства за медичними показниками (аборти, евтаназію), які в минулі сторіччя вважалися найтяжчими порушенням моралі. Безумовним і вкрай тяжким порушенням заповіді «Не убий!» у всіх церквах вважається самогубство, оскільки в більшості випадків воно унеможливлює дію Божого милосердя через таїнство сповіді й каяття.
Слід зазначити, що більшість християнських деномінацій у XXI столітті суттєво розширили сферу дії цієї заповіді. По-перше, крім безпосереднього позбавлення життя опосередкованим «убивством» вважають заподіяння істотної шкоди фізичному та психічному здоров'ю людини: медичні досліди без згоди пацієнта, побиття, цькування, , тяжкі образи, прокляття, психологічні маніпуляції зі свідомістю (, , гіпноз тощо), рабство або інші форми істотного обмеження волі, а також занедбання власного здоров'я. По-друге, окрім убивства людини, яке тлумачать як смертний і беззаперечний гріх, менш значними гріхами вважають будь-яку діяльність, яка без поважних причин нищить життя: наприклад, полювання заради розваги, жорстоке поводження з тваринами, екоцид, недбайливе ставлення до природного середовища.
Заповідь чистоти
Вимагає від вірян дотримуватись такого способу статевого життя, який не руйнує людські взаємини, створює сприятливе середовище для виховання майбутнього покоління, не є підґрунтям для внутрішніх психологічних конфліктів, зміцнює волю, здатність опиратись спокусам. Ця заповідь легітимізує лише один спосіб сексуального зв'язку — довічний шлюб між чоловіком та жінкою, причому укладений за церковними канонами із застосуванням таїнства вінчання. Повторний шлюб можливий лише у разі визнання першого недійсним або завершення першого шлюбу через смерть одного з подругів. Також у християнстві дозволено тимчасове роздільне проживання подружжя у випадку хвороби, агресивної чи соціально безвідповідальної поведінки одного з них.
Таким чином тяжкими порушеннями цієї заповіді є недотримання дошлюбної чистоти, зрада в шлюбі, співжиття без шлюбу, усі девіантні форми сексуальної поведінки, виготовлення, поширення і перегляд порнографії, збочені сексуальні практики, маніпуляція зі свідомістю подруга під час статевого акту.
Заповідь «Не кради!»
Вимагає від вірян пошани до майнових прав інших людей та держави загалом. В давнину порушенням цієї заповіді вважалося здебільшого безпосереднє позбавлення власності іншої особи — крадіжка чи грабіж. Цю заповідь часто «легітимно» не виконували, вдаючись до хитріших способів відчуження чужого майна за допомогою різних шахрайств. Саме тому в сучасному християнстві гріхи супроти цієї заповіді поповнились широким переліком майнових та економічних злочинів, таких як: хабарництво, рекет, здирництво, спекуляція, несплата або несвоєчасна сплата податків та боргів, неліцензійне користування спільними ресурсами (наприклад, браконьєрство, незаконна забудова), пошкодження чужого майна.
Слід зауважити, що заклик не красти стосується також і нематеріальних форм власності, наприклад, авторських прав на ідеї, винаходи, художні твори, доброго імені людини, її честі, свободи, права на відпочинок, самотність тощо. Таким чином, до порушень заповіді «Не кради!» відносять плагіат, незаслужені нагороди, крадіжку особистості (незаконне користування чужим ім'ям), агресивну рекламу, шпигунство, розголос особистої інформації тощо.
Також, давньоримське право у Законах 12 таблиць було заборонено «жертвувати храмам ту річ, яка є предметом судового розгляду, інакше ми піддаємо штрафу в розмірі подвійної вартості речі, але ніде не з'ясовано, чи повинен цей штраф сплачуватися державі або тій особі, яке заявило домагання на дану річ» ((Таблиця XII-4)). Це осуджувалось Ісусом у своій проповіді «Горе вам, проводирі ви сліпі, що говорите: Коли хто поклянеться храмом, то нічого; а хто поклянеться золотом храму, то той винуватий.» (Мф. 23:16).
Заповідь правдивості
В біблійному викладі ця заповідь забороняє лише наклепи супроти близьких людей, однак здавна її застосування було значно ширшим. Ще у часи Старого Завіту засуджувалась фактично будь-яка брехня, омана, а дуже важким гріхом вважалося порушення присяги. Водночас суворі обмеження, які накладало виконання цієї заповіді, призводили до намагань звузити сферу її застосування. Наприклад, брехня супроти ворога усіляко схвалювалась, неофіційно толерувалась і брехня заради духовної користі, наприклад, залякування карами Божими з виховною метою. У християнській Європі в середні віки за брехню визнавали тільки неправдиве свідчення словом, а замовчування правди з метою дезінформування не вважалося гріхом. Пізніше це тлумачення було скасовано.
Наразі заповідь правдивості тлумачать суворо. Її порушенням вважається будь-яке свідчення (в тому числі й невербальне), про яке автор знає, що воно не відповідає дійсності. При цьому не береться до уваги, чи має змогу отримувач інформації перевірити її. Отже, до порушень цієї заповіді відносять навіть такі тонкі маніпуляції, як гра словами, наклеп, неоднозначні натяки, надання інформації, яка в звичайних умовах не може бути прочитана або майже напевне буде проігнорована отримувачем, необґрунтовані підозри.
Заповідь стриманості
Остання заповідь у православному варіанті чи дві останні у католицькому викладі закликають уникати будь-яких заздрощів і надмірностей. Загальновідомим порушенням цієї заповіді вважають як саму заздрість, так і її наслідки: наклепи, брехню, крадіжки, пошкодження чужого майна, перелюб як «привласнення» чужого подруга. Менш знаними гріхами супроти цієї заповіді є надмірні пожадання, які хоча і не шкодять іншим людям, але руйнують особистість заздрісника чи користолюбця, наприклад, споживацтво, купівля невиправдано дорогих речей, користування невиправдано великою кількістю ресурсів.
Декалог в катехизмах церков
Католицизм У католицькій церкві Декалог часто подають у стислому вигляді та в наступній послідовності:
Я — Господь, Бог твій.
- Нехай не буде в тебе інших богів, окрім Мене.
- Не взивай намарно імені Господа, Бога твого.
- Пам'ятай день святий святкувати.
- Шануй батька твого і матір твою.
- Не вбивай.
- Не чужолож.
- Не кради.
- Не свідчи неправдиво на ближнього твого.
- Не пожадай жінки ближнього твого.
- Не пожадай нічого того, що є власністю ближнього твого.
Лютеранство У малому катехізисі доктора Мартіна Лютера надається заповідь з коротким поясненням:
Перша Заповідь
Нехай не буде тобі інших богів передо Мною!
Що це означає?
Відповідь:
Ми повинні боятися і любити Бога та довіряти Йому понад усе.
Друга ЗаповідьНе призивай Ймення Господа, Бога твого, надаремно!
Що це означає?
Відповідь:
Ми повинні боятися і любити Бога так, щоб не вживати Його Імені для прокльонів, присягання, брехні чи обману, чи використовувати Його забобонно, aлe звертатись до Божого Імені у кожній oypaoo?, молитися до Нього, прославляти Його та дякувати Йому.
Третя ЗаповідьПам’ятай день святий, щоб святити його!
Що це означає?
Відповідь:
Ми повинні боятися і любити Бога так, щоб не зневажати проповідування та Його Слова, але свято шанувати їх, а також радо їх слухати та вивчати.
Четверта ЗаповідьШануй свого батька та матір свою, [щоб довгі були твої дні на землі]!
Що це означає?
Відповідь:
Ми повинні боятися і любити Бога так, щоб не зневажати та не гнівити наших батьків та інших старших, а шанувати їх, служити їм і слухатися їх та наділяти їх любов’ю й повагою.
П'ята ЗаповідьНе вбивай!
Що це означає?
Відповідь:
Ми повинні боятися і любити Бога так, щоб не завдавати болю чи шкоди нашому ближньому щодо тіла його, а допомагати йому та бути йому другом у всякій тілесній потребі [у кожній потребі та небезпеці для життя і тіла].
Шоста ЗаповідьНе чини перелюбу!
Що це означає?
Відповідь:
Ми повинні боятися і любити Бога так, щоб вести чисте та пристойне життя в словах і вчинках, та щоб чоловік і дружина любили та шанували одне одного.
Сьома ЗаповідьНе кради!
Що це означає?
Відповідь:
Ми повинні боятися і любити Бога так, щоб не відбирати у нашого ближнього грошей чи його власності й не здобувати цього підробкою товарів чи нечесною торгівлею, а допомагати йому захищати його власність та поліпшувати справу [щоб його засоби для життя зберігалися, а його стан поліпшувався].
Восьма ЗаповідьНе свідчи неправдиво на свого ближнього!
Що це означає?
Відповідь:
Ми повинні боятися і любити Бога так, щоб не розпускати неправди, пліток чи поганої слави про нашого ближнього, не зраджувати його, а його захищати, добре про нього говорити, сприймати його слова та вчинки в якомога ліпший спосіб.
Дев'ята ЗаповідьНе жадай дому ближнього свого!
Що це означає?
Відповідь:
Ми повинні боятися і любити Бога так, щоб не зазіхати на спадщину чи дім нашого ближнього, не здобувати їх неправдивими позовами, але допомагати й бути в пригоді йому утримувати їх.
Десята ЗаповідьНе жадай жінки ближнього свого, ані раба його, ані невільниці його, ані вола його, ані осла його, ані всього, що ближнього твого!
Що це означає?
Відповідь:
Ми повинні боятися і любити Бога так, щоб не забирати силоміць, не спокушувати дружини ближнього свого, його робітників або тварин, а спонукати їх до того, щоб вони залишалися і виконували свої обов’язки.
Див. також
Вікіцитати містять висловлювання на тему: Десять заповідей |
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Десять заповідей |
- Десять добрих заповідей (японський буддизм)
- Сім законів нащадків Ноя
- Святе Письмо
- Закони Дванадцяти таблиць Рима
- «Декалог» — цикл з десяти телевізійних фільмів польського режисера Кшиштофа Кесльовського, знятий 1989 року. Зокрема, з великою похвалою відгукнувся про «Декалог» Стенлі Кубрик, який написав вступне слово до видання сценаріїв до цього фільму. До числа своїх улюблених фільмів включив «Декалог» американський кіногуру Роджер Еберт.
Джерела
- Десять заповедей // Электронная еврейская энциклопедия. (рос.)
- Декалог // Універсальний словник-енциклопедія. — 4-те вид. — К. : Тека, 2006.
- Вих 20:3—17
- 2 М. 20:1-17
- Повт. 5:6-21
- Головащенко Сергій Десять заповідей [ 20 квітня 2021 у Wayback Machine.] // Українська релігієзнавча енциклопедія.
- Braaten, Carl E.; Seitz, Christopher (2005). "Preface". I Am the Lord Your God. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans.
- Roberts, Alexander (2007). The Ante-Nicene Fathers. Vol. VII. Cosimo, Inc. p. 413. .
- 2 М. 20:3
- Яцек Салій (18 квітня 2020). . credo.pro. Часопис CREDO. Архів оригіналу за 15 травня 2021. Процитовано 15 травня 2021.
- Євген Чекмарьов (28 серпня 2020). . slovoproslovo.info. Газета «Слово про Слово». Архів оригіналу за 16 травня 2021. Процитовано 16 травня 2021.
- . osvita.ua. 12 жовтня 2010. Архів оригіналу за 16 травня 2021. Процитовано 16 травня 2021.
- Еф 5:5
- Яцек Салій. . propovidnyk.com.ua. Архів оригіналу за 15 травня 2021. Процитовано 15 травня 2021.
- 1 Кор 6:9
- Десять заповідей [ 26 жовтня 2020 у Wayback Machine.] // Тофтул М. Г. Сучасний словник з етики. — Житомир: Вид-во ЖДУ ім. І. Франка, 2014. — 416 с. —
- . drevo-info.ru ((рос.)) . Архів оригіналу за 17 квітня 2021. Процитовано 16 травня 2021.
- Яцек Салій (27 листопада 2016). . credo.pro. Часопис CREDO. Архів оригіналу за 15 травня 2021. Процитовано 15 травня 2021.
- Мф 5:33—37
- . credo.pro. Часопис CREDO. 26 лютого 2014. Архів оригіналу за 15 травня 2021. Процитовано 15 травня 2021.
- Тетяна Негода (15 квітня 2015). . uzhgorod.net.ua. Архів оригіналу за 15 травня 2021. Процитовано 16 травня 2021.
- Мт. 5:21
- Марія Оринчак (21 липня 2018). . dyvensvit.org. Архів оригіналу за 15 травня 2021. Процитовано 16 травня 2021.
- . enews.ugcc.ua. Українська греко-католицька церква. 21 жовтня 2016. Архів оригіналу за 15 травня 2021. Процитовано 16 травня 2021.
- о. Яцек Салій. . propovidnyk.com.ua. Архів оригіналу за 15 травня 2021. Процитовано 15 травня 2021.
- Міхал Бранкевич (30 травня 2017). . radiomaria.org.ua. Радіо Марія. Архів оригіналу за 15 травня 2021. Процитовано 15 травня 2021.
- . credo.pro. Часопис CREDO. 24 травня 2018. Архів оригіналу за 15 травня 2021. Процитовано 15 травня 2021.
- Яцек Салій. . propovidnyk.com.ua. Архів оригіналу за 15 травня 2021. Процитовано 15 травня 2021.
- Мт 5:27-28
- Євген Чекмарьов (7 травня 2021). . slovoproslovo.info. Газета «Слово про Слово». Архів оригіналу за 15 травня 2021. Процитовано 16 травня 2021.
- . eurointegration.com.ua. Сайт «Європейська правда». 1 грудня 2019. Архів оригіналу за 16 травня 2021. Процитовано 16 травня 2021.
- Мартін Лютер, "Малий катехізис". www.reformed.org.ua. Процитовано 20 серпня 2022.
- [. Архів оригіналу за 25 травня 2013. Процитовано 28 червня 2021. Kubrick on Kieslowski. The foreword to Kieslowski & Piesiewicz, Decalogue: The Ten Commandments, London: Faber & Faber, 1991 (англ.)]
У Вікіджерелах є Біблія (Огієнко)/Вихід |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya mistit perelik posilan ale pohodzhennya okremih tverdzhen zalishayetsya nezrozumilim cherez brak vnutrishnotekstovih dzherel vinosok Bud laska dopomozhit polipshiti cyu stattyu peretvorivshi dzherela z pereliku posilan na dzherela vinoski u samomu teksti statti Zvernitsya na storinku obgovorennya za poyasnennyami ta dopomozhit vipraviti nedoliki Zapit Dekalog perenapravlyaye syudi div takozh inshi znachennya De syat za povidej takozh Dekalo g abo Zako n Bo zhij yevr ע ש ר ת ה ד ב רו ת ase ret ga dibrot abo ע ש ר ת ה ד ב ר ים ase ret ga dvarim grec deka logoi doslivno desyatisliv ya desyat osnovnih religijnih zakoniv kotri za tekstom P yatiknizhzhya abo Tori buli dani samim Bogom Mojseyu na gori Sinaj priblizno cherez p yatdesyat dniv pislya togo yak yevreyi zalishili Yegipet Zapovidi yak opovidayetsya buli zafiksovani na kam yanih skrizhalyah Dekalog isnuye v dvoh versiyah yaki pohodyat vid riznih usnih peredan Mojsej ta Desyat zapovidej Rembrandt 1659 U Bibliyi I Bog promovlyav vsi slova oci kazhuchi Ya Gospod Bog tvij sho viviv tebe z yegipetskogo krayu z domu rabstva Haj ne bude tobi inshih bogiv peredi Mnoyu Ne robi sobi rizbi i vsyakoyi podobi z togo sho na nebi vgori i sho na zemli doli i sho u vodi pid zemleyu Ne vklonyajsya yim i ne sluzhi yim bo Ya Gospod Bog tvij Bog revnivij sho karaye za provinu batkiv na sinah na tretih i na chetvertih pokolinnyah tih hto nenavidit Mene i sho chinit milist tisyacham pokolin tih hto lyubit Mene i hto derzhitsya Moyih zapovidej Ne prizivaj Imennya Gospoda Boga tvogo nadaremno bo ne pomiluye Gospod togo hto prizivatime Jogo Jmennya nadaremno Pam yataj den subotnij shob svyatiti jogo Shist dniv pracyuj i robi vsyu pracyu svoyu a den somij subota dlya Gospoda Boga tvogo ne robi zhodnoyi praci ti j sin tvij ta dochka tvoya rab tvij ta nevilnicya tvoya i hudoba tvoya i pribulec tvij sho v bramah tvoyih Bo shist dniv tvoriv Gospod nebo ta zemlyu more ta vse sho v nih a dnya somogo spochiv tomu poblagosloviv Gospod den subotnij i osvyativ jogo Shanuj svogo batka ta matir svoyu shob dovgi buli tvoyi dni na zemli yaku Gospod Bog tvij daye tobi Ne vbivaj Ne chini perelyubu Ne kradi Ne svidchi nepravdivo na svogo blizhnogo Ne zhadaj domu blizhnogo svogo ne zhadaj druzhini blizhnogo svogo ani raba jogo ani nevilnici jogo ani vola jogo ani osla jogo ani vsogo sho v blizhnogo tvogo U katolickij cerkvi Dekalog chasto podayut u stislomu viglyadi ta v desho inakshij poslidovnosti zokrema persha i druga ob yednani a desyata rozdilena na dvi Napriklad u katehizmi voni opisani tak Ya Gospod Bog tvij Nehaj ne bude v tebe inshih bogiv okrim Mene Ne vzivaj namarno imeni Gospoda Boga tvogo Pam yataj den svyatij svyatkuvati Shanuj batka tvogo i matir tvoyu Ne vbivaj Ne chuzholozh Ne kradi Ne svidchi nepravdivo na blizhnogo tvogo Ne pozhadaj zhinki blizhnogo tvogo Ne pozhadaj nichogo togo sho ye vlasnistyu blizhnogo tvogo InterpretaciyiBilshist denominacij hristiyanstva vvazhayut sho desyat zapovidej mayut bozhestvennij avtoritet i prodovzhuyut buti aktualnimi hocha po riznomu interpretuyutsya i vikoristovuyutsya Apostolski postanovi yaki zaklikayut miryan zavzhdi pam yatati desyat Bozhih zapovidej pokazuyut vazhlivist Dekaloga v rannij Cerkvi Protyagom bilshoyi chastini hristiyanskoyi istoriyi Dekalog vvazhavsya korotkim vikladom Bozhogo zakonu ta standartom povedinki centralnim dlya hristiyanskogo zhittya blagochestya ta pokloninnya Vidminnosti v poryadku i vazhlivosti cogo poryadku prodovzhuyut zalishatisya teologichnoyu superechkoyu prichomu teksti v Novomu Zaviti Rimlyanam 13 9 pidtverdzhuyut bilsh tradicijnij poryadok yakij sliduye Septuaginti perelyub vbivstvo i zlodijstvo na vidminu vid nini prijnyatogo masoretskogo poryadku vbivstvo perelyub zlodijstvo Yudayizm Cej rozdil potrebuye dopovnennya Katolicizm Cej rozdil potrebuye dopovnennya Pravoslav ya Shidna pravoslavna cerkva vvazhaye sho moralni istini mistyatsya golovnim chinom desyati zapovidyah Spovid pochinayetsya z togo sho spovidnik chitaye desyat zapovidej i zapituye togo hto kayetsya yaku z nih vin porushiv Protestantizm Vidkinuvshi moralnu teologiyu rimskogo katolicizmu nadayuchi bilshogo znachennya biblijnomu zakonu ta Yevangeliyu ranni protestantski bogoslovi prodovzhuvali vvazhati Desyat zapovidej vidpravnoyu tochkoyu hristiyanskogo moralnogo zhittya Rizni versiyi hristiyanstva vidriznyalisya odna vid odnoyi tim yak voni perevodili goli principi v konkretni sho stanovlyat povnocinnu hristiyansku etiku Lyuteranstvo Lyuteranske podil zapovidej vidpovidaye podilu vstanovlenomu svyatim Avgustinom sliduyuchi dilennyu sinagogalnih perepisuvachiv sho isnuvav na toj chas Pershi tri zapovidi regulyuyut vidnosini mizh Bogom i lyudmi chetverta vosma suspilni vidnosini mizh lyudmi a ostanni dvi privatni dumki Detali v Malomu katehizisi Lyutera i Velikomu katehizisi Reformaciya Cej rozdil potrebuye dopovnennya Baptizm Desyat zapovidej ce korotkij viklad vimog zavitu pro spravi zvanogo Starim zavitom danogo na gori Sinaj narodu Izrayilyu Starij zapovit buv napovnenij Hristom na hresti Neviruyuchi dosi perebuvayut pid Zakonom Zakon vidkrivaye grih lyudini ta yiyi potrebu v spasinni yake ye Iyeshua Pokayannya v grihu i vira v Hrista dlya spasinnya sens usiyeyi Bibliyi Voni spravdi vidbivayut vichnij harakter Boga i ye zrazkom moralnosti TlumachennyaDavni yevreyi yakim bulo dano ci zapovidi spochatku rozumili yih bukvalno ale z chasom vinikla neobhidnist v bilsh detalnomu tlumachenni Dekalogu Z odnogo boku ce pov yazuyut iz riznomanitnoyu yuridichnoyu kazuyistikoyu v miru togo yak uskladnyuvalis socialni vidnosini ta zakonodavstvo vinikala potreba rozriznyati rizni stupeni porushen Zakoniv Bozhih a takozh kordoni yih bezumovnogo dotrimannya Z inshogo boku chastishali vipadki formalnogo vikonannya zapovidej koli zovnishnya vidpovidnist stavilas vishe za sutnisne dotrimannya sho inkoli prizvodilo navit do nerozuminnya samih zakoniv div farisejstvo U hristiyanstvi osoblivo nagoloshuvalos na neobhidnosti shirogo j usvidomlenogo vikonannya Desyati zapovidej Yak pravilo yih tlumachennya brali na sebe svyashenniki i bogoslovi yaki robili neobhidni roz yasnennya pid chas propovidej abo v ramkah religijnih disputiv V katolickomu seredovishi do poslug viryan stali vidavati roz yasnennya sho mali formu nevelikih drukovanih posibnikiv najchastishe vikoristovuvanih pered spoviddyu Narazi mizh riznimi hristiyanskimi denominaciyami ne isnuye istotnih vidminnostej shodo togo yak same slid rozumiti Desyat zapovidej i sho vvazhati yih porushennyam Zapovid pokloninnya Bogovi V usih konfesiyah i variantah tlumachen ye pershoyu Konche zobov yazuye viryanina do pokloninnya Bogovi yedinomu v Presvyatij Trijci Ce oznachaye sho viryanin maye viznavati lishe odnogo Boga Pokloninnya bogam inshih religij chi viznannya Bogom bud yakih lyudej vklyuchno z pravednikami svyatimi duhovnih sutnostej potojbichnih istot tvarin predmetiv yavish prirodi vvazhayetsya smertnim grihom Cim yudayizm i hristiyanstvo protistavlyayut sebe usim formam yazichnictva animizmu satanizmu okultizmu a takozh takim sociokulturnim yavisham yak kult osobi i kult tila Porushennyam ciyeyi zapovidi vvazhayut i vidnosno m yaki formi pokloninnya lyudyam abo recham napriklad nadmirno palke ubolivannya za sportivnu komandu fanatichne zahoplennya hobi nepomirkovane zbirannya rechej zabobonnist chi turbotu pro lyudej sho vihodit za mezhi neobhidnoyi dlya yihnogo zdorov ya i prizvodit do nehtuvannya religijnimi obov yazkami Persha zapovid takozh vimagaye staviti Boga vishe za vlasni interesi navit koli jdetsya pro zhittya tomu zhertvuvannya zhittyam zaradi viznannya viri rozcinyuyetsya yak najvisha forma pravednosti muchenictvo Zapovid idoloborstva Cya zapovid u biblijnomu vikladi ye logichnim prodovzhennyam pershoyi Vona vimagaye ne stvoryuvati i ne vikoristovuvati kultovih rechej sho ne mayut stosunku do Svyatoyi Trijci bovvaniv zobrazhen osib relikvij Za chasiv yudayizmu cya zapovid vikonuvalas bukvalno v sinagogah ne bulo zhodnogo zobrazhennya Boga Otcya navit fantazijnogo Pislya Voskresinnya Isusa Hrista z yavilis ikoni pershi z yakih pripisuyut yevangelistovi Luci sho mav hist hudozhnika Oskilki ci zobrazhennya mali pevnu shozhist z originalom to ikoni vvazhali gidnimi dlya pokloninnya Cya teza bula pidkriplena bagatma divami yakimi proslavilis rizni starodavni ikoni Piznishe rozvitok religijnih praktik i mistectva prizviv do poyavi novih form kultovih predmetiv moshiv svyatih skulptur svyatih dzherel tosho Prote vzhe v pershi stolittya isnuvannya hristiyanstva vinikli superechki shodo mezh dozvolenosti podibnoyi atributiki Ce prizvelo do krizi ikonoborstva Piznishe pokloninnya ikonam i relikviyam zaperechili usi protestantski techiyi yaki vvazhayut yih oznakoyu idolopoklonstva Zapovid poshani do Bozhogo imeni Druga zapovid u katolickomu varianti i tretya v pravoslavnomu vimagaye ne zaklikati imeni Gospoda namarno Pid marnistyu mayetsya na uvazi bud yaka zgadka Imeni Boga v situaciyi koli pro Nogo naspravdi ne jdetsya abo koli Jogo zgaduyut metaforichno Takim chinom porushennyam ciyeyi zapovidi vvazhayut usilyaki prikazki namovlyannya okliki frazeologizmi sho vikonuyut rol spoluchnih chastin movi i ne nesut glibokogo sensu Do porushen ciyeyi zapovidi vidnosyat i klyatvu imenem Boga abo pered Jogo licem tobto prizivayuchi Boga za svidka Najtyazhchim porushennyam ciyeyi zapovidi ye bogohulstvo vzhivannya imeni Boga z ironiyeyu prezirstvom vikoristannya Jogo imeni yak lajki Porushennya ciyeyi zapovidi duzhe poshireni deyaki z mensh grubih yak ot klyatvi iz zaklikannyam Boga navit toleruyutsya suspilstvom Zapovid shanuvannya svyatkovogo dnya V originalnomu biblijnomu teksti Bog zapovidaye Mojseyevi svyatkuvati kozhen somij den tizhnya na zgadku pro miloserdya Bozhe do yevrejskogo narodu prichomu dayetsya konkretna vkazivka shodo suboti Vidtodi v yudayizmi cya zapovid vikonuyetsya nezminno U hristiyanstvi vona tezh vvazhayetsya za obov yazkovu odnak zamist suboti zavedeno svyatkuvati nedilyu na zgadku pro peremogu Hrista nad smertyu u cej den V rosijskij movi navit nazva somogo dnya tizhnya pohodit vid Voskresinnya Hristovogo Popri te sho v Bibliyi cya zapovid opisana detalno i vimagaye vid viryan utrimuvatis vid usih fizichno tyazhkih neterminovih i neobov yazkovih robit a takozh ne nakazuvati j ne zamovlyati takih robit inshim vklyuchno do miloserdya nad tvarinami v suchasnomu zhitti vona chasto porushuyetsya Ce obumovleno poshirennyam ateyistichnih poglyadiv u suspilstvi cherez sho viryani vimusheni dotrimuvatis prijnyatih nebogovirnimi grafikiv roboti napriklad pozminnoyi roboti na bagatoh pidpriyemstvah transporti u rozvazhalnij sferi u sferi privatnih zamovlen yaki chasto roblyat na vihidnij den Za chasiv SRSR bula poshirena praktika navmisnogo perenesennya vihidnih dniv abo priznachennya dodatkovih robochih dniv tolok subotnikiv nedilnikiv osoblivo u Velikodnij period Zapovid shanuvannya batkiv Vimagaye vid ditej chi pririvnyanih do nih osib usinovlenih vzyatih pid opiku na vihovannya navchannya tosho posluhu do batkiv abo osib yaki yih zamishayut goduvalnikiv vihovateliv vchiteliv Viddavna cya zapovid vikonuvalas duzhe retelno a v narodnij tradiciyi chasto navit poshiryuvalas na usih starshih lyudej V davninu vimoga shodo posluhu bula nastilki suvoroyu sho za batkami chasto zakriplyuvali pravo prijnyattya zhittyevo vazhlivih i nevidkliknih rishen yak ot ukladannya shlyubu vibir fahu posvyachennya zhittya Bogu Jmovirno v comu hristiyanstvo zaznalo vplivu rimskogo prava yake nadavalo batkovi absolyutnu vladu nad ditmi bud yakogo viku azh do vbivstva Chaste zlovzhivannya cim pravom zmusilo pom yakshiti vimogi shodo dotrimannya ciyeyi zapovidi Narazi diti musyat pidkoryatisya batkam u vazhlivih pitannyah yaksho ce ne nese ochevidnoyi shkodi yihnomu zhittyu zdorov yu duhovnij chistoti j povinni dotrimuvatis posluhu do dosyagnennya povnolittya Pislya cogo dosluhatisya do mudrih porad batkiv bazhano ale yihni vkazivki vzhe ne obov yazkovi j moloda lyudina nese vidpovidalnist za svoyi vchinki samotuzhki Slid zaznachiti sho zdavna do kategoriyi socialnih batkiv tobto ne zv yazanih rodinnimi zv yazkami zarahovuvali j riznomanitnih kerivnikiv nastavnikiv ochilnikiv a osoblivo goliv derzhav yakih rozglyadali yak batkiv naciyi Cherez ce neposluh vladnim osobam pririvnyuvavsya do neposluhu biologichnim batkam V cij carini poglyadi cerkvi zalishilis konservativnimi i vona zobov yazuye do posluhu bud yakij vladi okrim vidverto lyudinonenavisnickoyi agresivno ateyistichnoyi destruktivnoyi Zapovid Ne vbivaj Zaboronyaye viryanam ubivstvo lyudini za bud yakih obstavin U starozavitni chasi cya zapovid chastkovo nivelyuvalasya sudochinstvom yake dozvolyalo ubivati tyazhkih zlochinciv yaksho yih vina dovedena napriklad strachuvali ubivc derzhavnih zradnikiv nevirnih zhinok Isus Hristos svoyim zaklikom pidstaviti livu shoku koli b yut po pravij faktichno skasuvav use karalne zakonodavstvo Ne zvazhayuchi na ce hristiyanska tradiciya shodo ohoroni zhittya lyudini trivalij chas zalishalas po suti yudejskoyu V rizni chasi prostimimi porushennyami ciyeyi zapovidi vvazhalisya vijni za viru navit napadnicki strati zlochinciv neobhidna oborona mezhi yakoyi viznachali dosit dovilno porushennya chesti Z XIX stolittya rozvineni krayini stali na shlyah suspilstva v bilshosti z nih smertna kara bula zaboronena odnak rezultativnist ohoroni zhittya vid cogo ne zbilshilas oskilki teper dozvolili ubivstva za medichnimi pokaznikami aborti evtanaziyu yaki v minuli storichchya vvazhalisya najtyazhchimi porushennyam morali Bezumovnim i vkraj tyazhkim porushennyam zapovidi Ne ubij u vsih cerkvah vvazhayetsya samogubstvo oskilki v bilshosti vipadkiv vono unemozhlivlyuye diyu Bozhogo miloserdya cherez tayinstvo spovidi j kayattya Slid zaznachiti sho bilshist hristiyanskih denominacij u XXI stolitti suttyevo rozshirili sferu diyi ciyeyi zapovidi Po pershe krim bezposerednogo pozbavlennya zhittya oposeredkovanim ubivstvom vvazhayut zapodiyannya istotnoyi shkodi fizichnomu ta psihichnomu zdorov yu lyudini medichni doslidi bez zgodi paciyenta pobittya ckuvannya tyazhki obrazi proklyattya psihologichni manipulyaciyi zi svidomistyu gipnoz tosho rabstvo abo inshi formi istotnogo obmezhennya voli a takozh zanedbannya vlasnogo zdorov ya Po druge okrim ubivstva lyudini yake tlumachat yak smertnij i bezzaperechnij grih mensh znachnimi grihami vvazhayut bud yaku diyalnist yaka bez povazhnih prichin nishit zhittya napriklad polyuvannya zaradi rozvagi zhorstoke povodzhennya z tvarinami ekocid nedbajlive stavlennya do prirodnogo seredovisha Zapovid chistoti Vimagaye vid viryan dotrimuvatis takogo sposobu statevogo zhittya yakij ne rujnuye lyudski vzayemini stvoryuye spriyatlive seredovishe dlya vihovannya majbutnogo pokolinnya ne ye pidgruntyam dlya vnutrishnih psihologichnih konfliktiv zmicnyuye volyu zdatnist opiratis spokusam Cya zapovid legitimizuye lishe odin sposib seksualnogo zv yazku dovichnij shlyub mizh cholovikom ta zhinkoyu prichomu ukladenij za cerkovnimi kanonami iz zastosuvannyam tayinstva vinchannya Povtornij shlyub mozhlivij lishe u razi viznannya pershogo nedijsnim abo zavershennya pershogo shlyubu cherez smert odnogo z podrugiv Takozh u hristiyanstvi dozvoleno timchasove rozdilne prozhivannya podruzhzhya u vipadku hvorobi agresivnoyi chi socialno bezvidpovidalnoyi povedinki odnogo z nih Takim chinom tyazhkimi porushennyami ciyeyi zapovidi ye nedotrimannya doshlyubnoyi chistoti zrada v shlyubi spivzhittya bez shlyubu usi deviantni formi seksualnoyi povedinki vigotovlennya poshirennya i pereglyad pornografiyi zbocheni seksualni praktiki manipulyaciya zi svidomistyu podruga pid chas statevogo aktu Zapovid Ne kradi Vimagaye vid viryan poshani do majnovih prav inshih lyudej ta derzhavi zagalom V davninu porushennyam ciyeyi zapovidi vvazhalosya zdebilshogo bezposerednye pozbavlennya vlasnosti inshoyi osobi kradizhka chi grabizh Cyu zapovid chasto legitimno ne vikonuvali vdayuchis do hitrishih sposobiv vidchuzhennya chuzhogo majna za dopomogoyu riznih shahrajstv Same tomu v suchasnomu hristiyanstvi grihi suproti ciyeyi zapovidi popovnilis shirokim perelikom majnovih ta ekonomichnih zlochiniv takih yak habarnictvo reket zdirnictvo spekulyaciya nesplata abo nesvoyechasna splata podatkiv ta borgiv nelicenzijne koristuvannya spilnimi resursami napriklad brakonyerstvo nezakonna zabudova poshkodzhennya chuzhogo majna Slid zauvazhiti sho zaklik ne krasti stosuyetsya takozh i nematerialnih form vlasnosti napriklad avtorskih prav na ideyi vinahodi hudozhni tvori dobrogo imeni lyudini yiyi chesti svobodi prava na vidpochinok samotnist tosho Takim chinom do porushen zapovidi Ne kradi vidnosyat plagiat nezasluzheni nagorodi kradizhku osobistosti nezakonne koristuvannya chuzhim im yam agresivnu reklamu shpigunstvo rozgolos osobistoyi informaciyi tosho Takozh davnorimske pravo u Zakonah 12 tablic bulo zaboroneno zhertvuvati hramam tu rich yaka ye predmetom sudovogo rozglyadu inakshe mi piddayemo shtrafu v rozmiri podvijnoyi vartosti rechi ale nide ne z yasovano chi povinen cej shtraf splachuvatisya derzhavi abo tij osobi yake zayavilo domagannya na danu rich Tablicya XII 4 Ce osudzhuvalos Isusom u svoij propovidi Gore vam provodiri vi slipi sho govorite Koli hto poklyanetsya hramom to nichogo a hto poklyanetsya zolotom hramu to toj vinuvatij Mf 23 16 Zapovid pravdivosti V biblijnomu vikladi cya zapovid zaboronyaye lishe naklepi suproti blizkih lyudej odnak zdavna yiyi zastosuvannya bulo znachno shirshim She u chasi Starogo Zavitu zasudzhuvalas faktichno bud yaka brehnya omana a duzhe vazhkim grihom vvazhalosya porushennya prisyagi Vodnochas suvori obmezhennya yaki nakladalo vikonannya ciyeyi zapovidi prizvodili do namagan zvuziti sferu yiyi zastosuvannya Napriklad brehnya suproti voroga usilyako shvalyuvalas neoficijno toleruvalas i brehnya zaradi duhovnoyi koristi napriklad zalyakuvannya karami Bozhimi z vihovnoyu metoyu U hristiyanskij Yevropi v seredni viki za brehnyu viznavali tilki nepravdive svidchennya slovom a zamovchuvannya pravdi z metoyu dezinformuvannya ne vvazhalosya grihom Piznishe ce tlumachennya bulo skasovano Narazi zapovid pravdivosti tlumachat suvoro Yiyi porushennyam vvazhayetsya bud yake svidchennya v tomu chisli j neverbalne pro yake avtor znaye sho vono ne vidpovidaye dijsnosti Pri comu ne beretsya do uvagi chi maye zmogu otrimuvach informaciyi pereviriti yiyi Otzhe do porushen ciyeyi zapovidi vidnosyat navit taki tonki manipulyaciyi yak gra slovami naklep neodnoznachni natyaki nadannya informaciyi yaka v zvichajnih umovah ne mozhe buti prochitana abo majzhe napevne bude proignorovana otrimuvachem neobgruntovani pidozri Zapovid strimanosti Ostannya zapovid u pravoslavnomu varianti chi dvi ostanni u katolickomu vikladi zaklikayut unikati bud yakih zazdroshiv i nadmirnostej Zagalnovidomim porushennyam ciyeyi zapovidi vvazhayut yak samu zazdrist tak i yiyi naslidki naklepi brehnyu kradizhki poshkodzhennya chuzhogo majna perelyub yak privlasnennya chuzhogo podruga Mensh znanimi grihami suproti ciyeyi zapovidi ye nadmirni pozhadannya yaki hocha i ne shkodyat inshim lyudyam ale rujnuyut osobistist zazdrisnika chi koristolyubcya napriklad spozhivactvo kupivlya nevipravdano dorogih rechej koristuvannya nevipravdano velikoyu kilkistyu resursiv Dekalog v katehizmah cerkovKatolicizm U katolickij cerkvi Dekalog chasto podayut u stislomu viglyadi ta v nastupnij poslidovnosti Ya Gospod Bog tvij Nehaj ne bude v tebe inshih bogiv okrim Mene Ne vzivaj namarno imeni Gospoda Boga tvogo Pam yataj den svyatij svyatkuvati Shanuj batka tvogo i matir tvoyu Ne vbivaj Ne chuzholozh Ne kradi Ne svidchi nepravdivo na blizhnogo tvogo Ne pozhadaj zhinki blizhnogo tvogo Ne pozhadaj nichogo togo sho ye vlasnistyu blizhnogo tvogo Lyuteranstvo U malomu katehizisi doktora Martina Lyutera nadayetsya zapovid z korotkim poyasnennyam Persha Zapovid Nehaj ne bude tobi inshih bogiv peredo Mnoyu Sho ce oznachaye Vidpovid Mi povinni boyatisya i lyubiti Boga ta doviryati Jomu ponad use Druga Zapovid Ne prizivaj Jmennya Gospoda Boga tvogo nadaremno Sho ce oznachaye Vidpovid Mi povinni boyatisya i lyubiti Boga tak shob ne vzhivati Jogo Imeni dlya prokloniv prisyagannya brehni chi obmanu chi vikoristovuvati Jogo zabobonno ale zvertatis do Bozhogo Imeni u kozhnij oypaoo molitisya do Nogo proslavlyati Jogo ta dyakuvati Jomu Tretya Zapovid Pam yataj den svyatij shob svyatiti jogo Sho ce oznachaye Vidpovid Mi povinni boyatisya i lyubiti Boga tak shob ne znevazhati propoviduvannya ta Jogo Slova ale svyato shanuvati yih a takozh rado yih sluhati ta vivchati Chetverta Zapovid Shanuj svogo batka ta matir svoyu shob dovgi buli tvoyi dni na zemli Sho ce oznachaye Vidpovid Mi povinni boyatisya i lyubiti Boga tak shob ne znevazhati ta ne gniviti nashih batkiv ta inshih starshih a shanuvati yih sluzhiti yim i sluhatisya yih ta nadilyati yih lyubov yu j povagoyu P yata Zapovid Ne vbivaj Sho ce oznachaye Vidpovid Mi povinni boyatisya i lyubiti Boga tak shob ne zavdavati bolyu chi shkodi nashomu blizhnomu shodo tila jogo a dopomagati jomu ta buti jomu drugom u vsyakij tilesnij potrebi u kozhnij potrebi ta nebezpeci dlya zhittya i tila Shosta Zapovid Ne chini perelyubu Sho ce oznachaye Vidpovid Mi povinni boyatisya i lyubiti Boga tak shob vesti chiste ta pristojne zhittya v slovah i vchinkah ta shob cholovik i druzhina lyubili ta shanuvali odne odnogo Soma Zapovid Ne kradi Sho ce oznachaye Vidpovid Mi povinni boyatisya i lyubiti Boga tak shob ne vidbirati u nashogo blizhnogo groshej chi jogo vlasnosti j ne zdobuvati cogo pidrobkoyu tovariv chi nechesnoyu torgivleyu a dopomagati jomu zahishati jogo vlasnist ta polipshuvati spravu shob jogo zasobi dlya zhittya zberigalisya a jogo stan polipshuvavsya Vosma Zapovid Ne svidchi nepravdivo na svogo blizhnogo Sho ce oznachaye Vidpovid Mi povinni boyatisya i lyubiti Boga tak shob ne rozpuskati nepravdi plitok chi poganoyi slavi pro nashogo blizhnogo ne zradzhuvati jogo a jogo zahishati dobre pro nogo govoriti sprijmati jogo slova ta vchinki v yakomoga lipshij sposib Dev yata Zapovid Ne zhadaj domu blizhnogo svogo Sho ce oznachaye Vidpovid Mi povinni boyatisya i lyubiti Boga tak shob ne zazihati na spadshinu chi dim nashogo blizhnogo ne zdobuvati yih nepravdivimi pozovami ale dopomagati j buti v prigodi jomu utrimuvati yih Desyata Zapovid Ne zhadaj zhinki blizhnogo svogo ani raba jogo ani nevilnici jogo ani vola jogo ani osla jogo ani vsogo sho blizhnogo tvogo Sho ce oznachaye Vidpovid Mi povinni boyatisya i lyubiti Boga tak shob ne zabirati silomic ne spokushuvati druzhini blizhnogo svogo jogo robitnikiv abo tvarin a sponukati yih do togo shob voni zalishalisya i vikonuvali svoyi obov yazki Div takozhVikicitati mistyat vislovlyuvannya na temu Desyat zapovidejVikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Desyat zapovidejDesyat dobrih zapovidej yaponskij buddizm Sim zakoniv nashadkiv Noya Svyate Pismo Zakoni Dvanadcyati tablic Rima Dekalog cikl z desyati televizijnih filmiv polskogo rezhisera Kshishtofa Keslovskogo znyatij 1989 roku Zokrema z velikoyu pohvaloyu vidguknuvsya pro Dekalog Stenli Kubrik yakij napisav vstupne slovo do vidannya scenariyiv do cogo filmu Do chisla svoyih ulyublenih filmiv vklyuchiv Dekalog amerikanskij kinoguru Rodzher Ebert DzherelaDesyat zapovedej Elektronnaya evrejskaya enciklopediya ros Dekalog Universalnij slovnik enciklopediya 4 te vid K Teka 2006 Vih 20 3 17 2 M 20 1 17 Povt 5 6 21 Golovashenko Sergij Desyat zapovidej 20 kvitnya 2021 u Wayback Machine Ukrayinska religiyeznavcha enciklopediya Braaten Carl E Seitz Christopher 2005 Preface I Am the Lord Your God Grand Rapids MI William B Eerdmans Roberts Alexander 2007 The Ante Nicene Fathers Vol VII Cosimo Inc p 413 ISBN 978 1602064829 2 M 20 3 Yacek Salij 18 kvitnya 2020 credo pro Chasopis CREDO Arhiv originalu za 15 travnya 2021 Procitovano 15 travnya 2021 Yevgen Chekmarov 28 serpnya 2020 slovoproslovo info Gazeta Slovo pro Slovo Arhiv originalu za 16 travnya 2021 Procitovano 16 travnya 2021 osvita ua 12 zhovtnya 2010 Arhiv originalu za 16 travnya 2021 Procitovano 16 travnya 2021 Ef 5 5 Yacek Salij propovidnyk com ua Arhiv originalu za 15 travnya 2021 Procitovano 15 travnya 2021 1 Kor 6 9 Desyat zapovidej 26 zhovtnya 2020 u Wayback Machine Toftul M G Suchasnij slovnik z etiki Zhitomir Vid vo ZhDU im I Franka 2014 416 s ISBN 978 966 485 156 2 drevo info ru ros Arhiv originalu za 17 kvitnya 2021 Procitovano 16 travnya 2021 Yacek Salij 27 listopada 2016 credo pro Chasopis CREDO Arhiv originalu za 15 travnya 2021 Procitovano 15 travnya 2021 Mf 5 33 37 credo pro Chasopis CREDO 26 lyutogo 2014 Arhiv originalu za 15 travnya 2021 Procitovano 15 travnya 2021 Tetyana Negoda 15 kvitnya 2015 uzhgorod net ua Arhiv originalu za 15 travnya 2021 Procitovano 16 travnya 2021 Mt 5 21 Mariya Orinchak 21 lipnya 2018 dyvensvit org Arhiv originalu za 15 travnya 2021 Procitovano 16 travnya 2021 enews ugcc ua Ukrayinska greko katolicka cerkva 21 zhovtnya 2016 Arhiv originalu za 15 travnya 2021 Procitovano 16 travnya 2021 o Yacek Salij propovidnyk com ua Arhiv originalu za 15 travnya 2021 Procitovano 15 travnya 2021 Mihal Brankevich 30 travnya 2017 radiomaria org ua Radio Mariya Arhiv originalu za 15 travnya 2021 Procitovano 15 travnya 2021 credo pro Chasopis CREDO 24 travnya 2018 Arhiv originalu za 15 travnya 2021 Procitovano 15 travnya 2021 Yacek Salij propovidnyk com ua Arhiv originalu za 15 travnya 2021 Procitovano 15 travnya 2021 Mt 5 27 28 Yevgen Chekmarov 7 travnya 2021 slovoproslovo info Gazeta Slovo pro Slovo Arhiv originalu za 15 travnya 2021 Procitovano 16 travnya 2021 eurointegration com ua Sajt Yevropejska pravda 1 grudnya 2019 Arhiv originalu za 16 travnya 2021 Procitovano 16 travnya 2021 Martin Lyuter Malij katehizis www reformed org ua Procitovano 20 serpnya 2022 Arhiv originalu za 25 travnya 2013 Procitovano 28 chervnya 2021 Kubrick on Kieslowski The foreword to Kieslowski amp Piesiewicz Decalogue The Ten Commandments London Faber amp Faber 1991 angl U Vikidzherelah ye Bibliya Ogiyenko Vihid