Ця стаття має кілька недоліків. Будь ласка, допоможіть удосконалити її або обговоріть ці проблеми на .
|
Цю статтю написано як , що викладає власні особисті роздуми чи почуття дописувача Вікіпедії, а не думки фахівців. (червень 2019) |
Спо́відь — це відкриття своїх гріхів перед Богом у присутності священника, а каяття — це усвідомлення власних гріхів (помилок) і бажання їх виправити. Сповідь і каяття — це дві складові примирення з Богом. Господь сам дав владу Своїм учням відпускати гріхи, кажучи: «Що зв'яжете на землі, буде зв'язаним на небі. А що розрішите на землі, буде розрішеним на небі». Як і віра сповідується, і гріхи теж сповідаються. Тобто, щоб посповідатися і отримати відпущення гріхів, треба їх знати, назвати і бажати виправитися. Якщо йдется до першої сповіді, доречно взяти на допомогу духовну літературу (наприклад, «Досвід побудови сповіді» святителя Ігнатія Брянчанінова). Сповідь можна побудувати і за десятьма заповідями. Можна готуватися до сповіді, записуючі гріхи, які ви пригадаєте. Цей запис можна показати або прочитати священнику. Не розповідайте зайвих подробиць і не виправдовуйтесь, просто називайте гріхи. Підходячи до сповіді вперше, обов'язково сказати про це. Дійсно, неможливо пригадати все з 7-річного віку. Але якщо ви пригадаєте згодом, про це також можна буде сказати на сповіді. З іншого боку, головним є відчуття провини перед Богом. А Господь милостивий і вибачить навіть забуте або допоможе пригадати, якщо ви будете уважними до власного духовного життя.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODVMemt4TDFKbGJXSnlZVzVrZEY5SVlYSnRaVzV6ZWk1ZmRtRnVYMUpwYW01ZkxWOVVhR1ZmVW1WMGRYSnVYMjltWDNSb1pWOVFjbTlrYVdkaGJGOVRiMjR1YW5Cbkx6STNNSEI0TFZKbGJXSnlZVzVrZEY5SVlYSnRaVzV6ZWk1ZmRtRnVYMUpwYW01ZkxWOVVhR1ZmVW1WMGRYSnVYMjltWDNSb1pWOVFjbTlrYVdkaGJGOVRiMjR1YW5Cbi5qcGc=.jpg)
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODRMemhpTDFSb1pWOWpiMjVtWlhOemFXOXVMbXB3Wnk4eU56QndlQzFVYUdWZlkyOXVabVZ6YzJsdmJpNXFjR2M9LmpwZw==.jpg)
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWxMMlZrTDFCTVgxZDNZU1V5UTE5cmIzTmZTM0o2ZVhwaEpUSkRYMnR2Ym1abGMycHZibUZzSlRKRFh6SXdNak11TURRdU1EZ2xNa05mWm05MFgwbDJiMjV1WVY5T2IzZHBZMnRoWDJOdmNuSmZNeTVxY0djdk1qSXdjSGd0VUV4ZlYzZGhKVEpEWDJ0dmMxOUxjbnA1ZW1FbE1rTmZhMjl1Wm1WemFtOXVZV3dsTWtOZk1qQXlNeTR3TkM0d09DVXlRMTltYjNSZlNYWnZibTVoWDA1dmQybGphMkZmWTI5eWNsOHpMbXB3Wnc9PS5qcGc=.jpg)
Таїнство Сповіді, як і будь-яке інше Таїнство Церкви, вимагає особистої участі в ньому людини. У Таїнстві відбувається безпосередня реальна зустріч з Богом, де Господь — знавець нашого серця, через священника прощає щиро розкаяні гріхи. Сповідь не є формальним перерахуванням своїх гріхів з наступним їх пробаченням. Сповідь — це акт доброї волі, результат усвідомлення власної недосконалості, небажання жити з гріхом, бажання отримати від Бога підтримку, і тільки тоді — пробачення. А можливо це лише за умови щирого і вільного наміру кожної людини. Тому сповідування гріхів за когось, хоча б воно і мало благі наміри, не буде мати сили.
Перед сповіддю
Для того, щоб правильно підготуватися до сповіді, потрібен постійний іспит совісті, а також перебування на самоті для міркування про свої гріхи. Сповідь повинна бути повною, точною, без самовиправдання. Треба спочатку пригадати найбільші гріхи, пристрасті і пороки, з якими треба боротися в першу чергу (наприклад, гордість, марнославство), а також гріхи проти любові, якими є , злість, ворожнеча. Якщо такі гріхи присутні, вони повинні бути предметом постійного покаяння і боротьби. З цієї ж причині перед сповіддю треба примиритися з усіма, прощаючи і просячи пробачення. Господь сказав: «Якщо не будете прощати людям гріха їхнього, то й Отець ваш не простить вам гріхів ваших» (Мф. 6:15). Потрібні молитва, читання духовних книг і піст. Якщо не постуєте у середу, п'ятницю та встановлені Церквою багатоденні пости, а також нерегулярно відвідуєте храм, необхідно перед сповіддю декілька днів (не менше трьох) попостувати. Якщо ви вперше йдете до сповіді, то обов'язково скажіть про це священнику, а краще прийдіть на сповідь звечора, коли звершується вечірнє богослужіння. Тоді священник зможе приділити вам більше уваги і часу, а також розповість, як гідно приготуватися до Таїнства Святого Причастя.
Смертні гріхи
Кожен гріх, як вчить Святе Письмо, своїм наслідком має смерть. Саме через порушення даної Богом заповіді, що є гріхом, до світу увійшли хвороби, страждання і смерть. Але страшнішою за фізичну смерть є смерть душі, що передбачає вічні страждання без можливості спасіння. В цьому сенсі смертними називають ті гріхи, що, за відсутності справжнього каяття та виправлення, ведуть людську душу до вічної загибелі. Найстрашніші з них — це ті, які унеможливлюють каяття або роблять людську душу несприйнятливою до дії Божественної благодаті. Смертними гріхами, перш за все, є самогубство і відкрите богоборство. Доречно згадати також слова Апостола: «Хіба ви не знаєте, що неправедні не вспадкують Божого Царства? Не обманюйте себе: ні розпусники, ні ідоляни, ні перелюбники, ні блудодійники, ні мужоложники, ні злодії, ні користолюбці, ні п'яниці, ні злоріки, ні хижаки Царства Божого не вспадкують вони!» (1 Кор. 6:9-10). Серед гріхів, що гублять людську душу, слід назвати богохульство, святотатство, крадіжку, вбивство, блуд, пияцтво, наркоманію. А також віровідступництво, єресь та розкол, особливо для розколовчителів, які свідомо вводять у оману довірливі душі. Хотілося б наголосити і на тому, що Церква, відповідно до Святого Письма, вважає смертним гріхом невиплату працівникові заробленої ним плати. Особливо якщо це веде до збагачення одних і одночасно до знедолення, зневірства та озлоблення інших.
Примирення
Примиритися з тими, кого ми образили, або з тими, хто завдав шкоди нам, нас зобов'язує Святе Письмо, і, насамперед, Молитва Господня. Але дійсно, що робити, коли той, хто має дещо проти нас, і чути не бажає про примирення? По-перше, ми повинні наголосити на своєму бажанні примиритися. По-друге, треба безумовно примиритися зі своїм боржником у власному серці, простити йому всі образи та не бажати зла. По-третє, необхідно помолитися за людину, чиє серце перебуває у полоні ненависті, зі словами: «Спаси, Господи, і помилуй раба Твого, і прости мені мої гріхи». Можливо саме ваші необачні дії, слова або поведінка, ввели цю людину у спокусу. Шукати примирення, можливо, на деякий час треба припинити, щоб не розлютити ображену людину. При цьому необхідно знайти спосіб робити вашому боржнику таємно добро. Можливо, коли він випадково дізнається про це, його серце пом'якшиться. Але цього може і не відбутися. Головне, щиро бажати спасіння душі кожної людини, незалежно від ставлення її особисто до вас. І це буде означати, що ви дійсно простили «винуватця вашого».
Під час сповіді
Під час сповіді важливо уникнути двох крайнощів. Перша — це коли ми буваємо настільки небагатослівними, що за нашою стислістю ховається суть скоєного. Коли узагальнюємо конкретні гріхи, та намагаємося лише формально викласти їх за допомогою широких понять. Тобто коли людина говорить, що согрішила, наприклад, неуважністю, а сказати, що ця неуважність призвела до серйозних проблем інших людей, не вважає потрібним.
З іншого боку, важливо уникати і такої багатослівності, коли людина занадто поглиблюється у незначні подробиці. Господь, Який бачить наше серце, знає наскільки щиро ми каємося. Тому хвилюватися про те, що Йому залишаться невідомі деякі деталі нашого гріха, не потрібно. Сповідь не повинна стати переказом події. Справжнє каяття — це не наші слова. Перш за все — це почуття жалю про скоєне та прагнення до поліпшення свого духовного стану та зовнішньої поведінки. Чи можна на сповіді користуватися записами своїх гріхів?
Як і в багатьох обставинах, що трапляються у житті людини, тут потрібно дотримуватися так званої «золотої середини». З одного боку, треба бути уважним до себе, щоб читання з паперу не формалізувало Таїнства Сповіді. Переписування з книжки і потім перелік гріхів, без жалю та глибокого осмислення їх, не принесе духовного пожитку людині. Часто буває також, що людина, не розмірковуючи, переписує з книжки назви гріхів, а сутності їх не розуміє. І робиться це лише для того, щоб, так би мовити, «про всяк випадок» не залишити гріх не сповіданим. Господь бачить нашу неправду та лукавство і навряд чи таке Покаяння буде заслугою перед Ним та користю для нас. З іншого боку, цілком зрозуміло бажання не забути на сповіді про свої гріхи через хвилювання або погану пам'ять, що буває у похилому віці. У такому випадку припустимо, щоб людина користувалася нотатками своїх гріхів. В обох згаданих ситуаціях не можна забувати про те, що до сповіді потрібно добросовісно готуватися, згадувати гріхи, жити їх подоланням. Коли людина усвідомить гріховність того чи іншого свого вчинку, буде прислуховуватися до своєї совісті, вона завжди пригадає гріх та попросить пробачення за нього перед Богом у Таїнстві Покаяння.
Православна Церква вчить про те, що усвідомлений та розкаяний гріх, через священника прощається людині Самим Господом Ісусом Христом. Для того, щоб отримати відпущення того чи іншого гріха, не залежно від його тяжкості, потрібні дві складові: викривання совісті та усвідомлене згадування гріха на сповіді. Тому, якщо людина дійсно прийшла до сповіді за покликом совісті та отримала відпущення від священника, вона більше не повинна споминати прогрішення в Таїнстві Покаяння. Воно є пробаченим Богом. Але це не означає, що про гріх взагалі можна забути. Спогад про скоєння важких гріхів народжує в душі людини спасительне переживання про власну недосконалість та почуття християнського смирення. Стосовно ж практики сповідування навіть важких гріхів від сповіді до сповіді, то її треба визнати неправильною. Для її спростування слід послатися на слова великого духовного подвижника Ігнатія (Брянчанінова), який говорить, що «коли людина декілька разів кається у одному і тому ж гріху, це є спокусою і невірою у велике Таїнство Сповіді».
Перша сповідь дитини
Найкращою підготовкою до першої сповіді повинна бути сімейна традиція регулярно відвідувати храм разом з дитиною, де батьки самі регулярно сповідаються та причащаються Святих Христових Тайн. Іноді батьки занадто хвилюються перед першою сповіддю дитини, намагаються розповісти все за дитину або, навіть, давати поради священнику. Цього робити не треба. Можна сказати, що сповідь — це засіб виховання дитини, але вихователем під час сповіді є Сам Господь. Сповідь — це Таїнство, тому і звершується воно благодаттю Божою. В це треба вірити і не хвилюватися. Перед першою сповіддю з дитиною можна спокійно і довірливо поговорити, але в жодному разі не лякати її пекельними муками або покаранням для грішників. Традиційно, до першої сповіді діти підходять в 7 років. Саме в цьому віці дитина починає ходити і до школи. В неї з'являється відповідальність, її дії та поведінка оцінюються вчителями. Можна сказати, що перша сповідь — це як 1 вересня для першокласників. В сім років і до Церкви дитина приходить як до школи справжнього життя, де Учитель — Христос, і де треба навчитися бути справжнім християнином. Священник і батьки — лише помічники на цьому шляху.
«Дозвольте дітям приходити до Мене», — говорить Господь (Мк. 10:14). За церковними канонами, дитина з семирічного віку вже мусить приступати до Таїнства Покаяння. Але у сповіді, як і в будь-якому іншому Таїнстві Церкві, благодатне преображення людини Божою милістю буде найбільшим, якщо той, хто приступає до нього, робитиме це свідомо і щиро. Коли дитина або підліток не має бажання сповідатися або навіть реагує на таке пропонування з боязню, агресивністю, примушувати його не слід. Треба поступово, з любов'ю та терпінням виховувати в дитині шанобливе ставлення до християнських традицій, пояснювати їй важливість церковного життя, яке не мислиться без участі в Таїнствах, найважливішими з яких є Сповідь та Причастя. Запорукою благоговійного ставлення до церковних правил та прагнення їх виконання має бути систематичне духовне виховання дитини від самих ранніх літ, а також, що не менш важливе та дійове, — особистий приклад рідних і хрещених батьків.
Духовний отець та сповідник
Духівником можна вважати досвідченого в духовному житті священнослужителя, якого обирають (з його згоди) як керівника в справі спасіння. У духівника просять благословення й поради у важливих життєвих ситуаціях. Традиція духівництва зародилася в монастирях, однак і благочестиві християни завжди намагалися мати досвідченого духовного керівника. Особливим типом духівництва можна вважати старчество, коли до відомого старця за порадою їхали за безліч кілометрів.
Духівником єпархії або монастиря називається священнослужитель, у якого сповідаються клірики єпархії або насельники монастиря. Духівник єпархії призначається правлячим архієреєм, а духівник монастиря — архієреєм, або намісником із благословення архієрея, або обирається духовним собором монастиря з наступним благословенням в архієрея. Сповідальним священником називають священнослужителя, що звершує Таїнство Сповіді в храмі. Він не обов'язково повинен бути духівником людині. Але при цьому чинене ним Таїнство має ту ж саму благодатну силу. Різниця між духівником та сповідальним священником у ступеню підпорядкування людиною власної волі волі священнослужителя. Не варто поспішати називати священнослужителя своїм духівником, для цього потрібно часу й обопільного духовного смирення, щоб уникнути розповсюдженого останнім часом «младостарчества».
Кожен священник у Таїнстві Рукоположення отримує благодатний дар відпускати гріхи. Всякий пастир, котрий перебуває у спілкуванні з Церквою, може приймати сповідь та Богом даною владою прощати гріхи людині, яка в них кається. Тому сповідь у різних священників ніяк не впливає на дійсність цього Таїнства. Але якщо людина постійно відвідує один і той самий храм та має можливість сповідатися в одного священника, це може бути благотворним для її духовного буття. Духовник, який добре знає проблеми конкретної людини, обізнаний в її релігійному, повсякденному житті завжди, крім сповідання, дасть ще корисну духовну пораду та направить до морального вдосконалення.
Сповідь перед Церквою
Бог є любов, тому будь-який гріх — це злочин проти любові, він веде до розриву з Богом та іншими людьми, отже, є гріхом проти Церкви. Тому той, хто грішить, відпадає від Церкви і повинен каятися перед нею. У давні часи грішник взагалі каявся перед усією церковною громадою. Зараз сповідь приймає один священник, по молитвах якого Господь прощає висповідані гріхи і возз'єднує людину з Церквою. Боротися з гріхом — значить відкрити свою душу перед Богом і Церквою, тому що корінь гріха є самолюбне відчуження. Сповідь допомагає позбутися від хворобливої суб'єктивності; вона вимагає і самопожертви (потрібно пожертвувати, наприклад, своїм самолюбством). Крім того, розповідь про вчинений гріх, що нерідко супроводжується пекучим соромом, допомагає відсіканню гріха як гнійного наросту від здорового організму, адже подібної хвороби не вилікуєш без хірургічного втручання або припікання. Висповіданий гріх, стає далеким людині, а прихований призводить до нагноєння всієї душі.
Ми сповідаємося не для того, щоб уникнути покарання, а для того, щоб вилікуватися від гріхів, не допустити їхнього повторення. Приймаючи того, хто кається, священник звертається до нього: «Будь уважний, ти прийшов до лікарні, не піди звідси незціленим». Гріх розділяє душу, і повернути її цілісність, тобто зцілити, може тільки Божественна любов. За нею ми і приходимо до Церкви. А владу відпускати гріхи Господь дав Своїй Церкві, коли сказав Апостолам після Свого Воскресіння: «…кому відпустите гріхи, тим відпустяться, на кому зоставите, зостануться» (Ін. 20:23).
Єпитимія
В окремих випадках священнослужитель може не відразу відпустити гріхи людині, яка сповідається. Якщо гріхи постійно повторюються або є найбільш тяжкими, вони, за рішенням духовника, можуть бути пробачені тільки після виконання особливого послуху — єпитимії. У перекладі з грецької мови це слово означає «заборону». Але за своїм духом воно є не покаранням, а церковно-виховним засобом, що має не гнітити людину, покладаючи непосильні тяготи, а затвердити в ній покаянний настрій. Єпитимія — це своєрідна пам'ятка, урок, вправа, що привчає до духовного самовдосконалення. На свій розсуд і залежно від ситуації, священник може накласти на людину деякі різновиди єпитимій, визначивши термін їх здійснювання. Це можуть бути поклони під час богослужінь або домашнього молитовного правила, додаткові молитви, піст, милостиня, духовне читання тощо. Після того, як пройде строк приписаного послуху над людиною, яка добросовісно його виконає, священник традиційно читає особливу «розрішительну молитву».
Традиційно єпитимію, тобто духовний послух після покаяння для подолання гріха, на людину покладає священник. Він бачить, яка саме за змістом має бути єпитимія. Якщо людина духовно зріла, вона отримує один послух, якщо новоначальна у вірі — інший. Усе залежить від її готовності виконувати моральний подвиг, особистих якостей та здібностей. Щодо покладання на себе єпитимії на свій вибір, то дійсно таке може бути. Євангеліє розповідає нам про митаря Закхея, який після того як почув, що Христос хоче прийти до нього в дім, розкаявся, пожадав виправити своє життя та дав обіцянку: скривдженим відшкодувати четверицею, а жебракам віддати половину свого маєтку. Спасительне бажання змінити свій внутрішній стан та виправити поведінку викликає лише схвалення. Але треба пам'ятати, що в усьому має бути поміркованість та міра. Краще не давати Богові обіцянок взагалі, ніж дати, а потім не здійснити їх. Тому для того, щоб не покласти на себе занадто важку ношу, бажано порадитися зі священником, який, маючи духовний досвід, обов'язково порадить таку єпитимію, яка принесе найбільшу духовну користь.
Храмове та повсякденне домашнє сповідування гріхів
У міру потреби церковні люди звертаються до Таїнства Покаяння. Відбувається це в храмі у присутності священника, який після того, як вислухає сповідь віруючого, читає над ним розрішительну молитву та Богом даною владою відпускає гріхи. Таке покаяння можна назвати храмовим. Але християнину так само необхідно приносити Богу й повсякденну сповідь. Вона є невід'ємною складовою нашого духовного життя і має відбуватися під час особистого вечірнього молитовного правила. Після прочитання молитов віруючий згадує гріхи дня, що минає і сердечно кається перед Богом. Між людиною та її гріхом постають совість і Сам Господь, підкріплюючи рішучість та прагнення до самовдосконалення. Усамітнена домашня сповідь — це покаянна розмова з Богом. Вона допомагає людині підготуватися до Сповіді у храмі, привчає її до самоконтролю та дозволяє своєчасно викорінювати в собі гріховні помисли й пристрасті.
За матеріалами відповідей Предстоятеля Української Православної Церкви (МП) Блаженнішого Митрополита Володимира
Література
Вікіцитати містять висловлювання на тему: Сповідь |
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Сповідь |
- «Досвід побудови сповіді» святителя Ігнатія Брянчанінова
- Vogel C. (1982). Le pécheur et la pénitence dans l'Église ancienne. Paris: Cerf. с. 213. ISBN .
- Vogel C. (1982). Le pécheur et la pénitence au moyen-age. Paris: Cerf. с. 245. ISBN .
Посилання
- Сповідь // Українська Релігієзнавча Енциклопедія
- Сповідь // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1965. — Т. 7, кн. XIV : Літери Сен — Сті. — С. 1823-1824. — 1000 екз.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Cya stattya maye kilka nedolikiv Bud laska dopomozhit udoskonaliti yiyi abo obgovorit ci problemi na storinci obgovorennya Cyu stattyu potribno povnistyu perepisati vidpovidno do standartiv yakosti Vikipediyi Vi mozhete dopomogti pererobivshi yiyi Mozhlivo storinka obgovorennya mistit zauvazhennya shodo potribnih zmin cherven 2019 Cya stattya mistit tekst sho ne vidpovidaye enciklopedichnomu stilyu Bud laska dopomozhit udoskonaliti cyu stattyu pogodivshi stil vikladu zi stilistichnimi pravilami Vikipediyi Mozhlivo storinka obgovorennya mistit zauvazhennya shodo potribnih zmin cherven 2019 Nejtralnist ciyeyi statti pid sumnivom Bud laska oznajomtesya z vidpovidnim obgovorennyam ta za mozhlivosti vipravte nedoliki cherven 2019 Cya stattya mistit perelik posilan ale pohodzhennya tverdzhen u nij zalishayetsya nezrozumilim cherez praktichno povnu vidsutnist vnutrishnotekstovih dzherel vinosok Bud laska dopomozhit polipshiti cyu stattyu peretvorivshi dzherela z pereliku posilan na dzherela vinoski u samomu teksti statti cherven 2019 Cyu stattyu napisano yak ese sho vikladaye vlasni osobisti rozdumi chi pochuttya dopisuvacha Vikipediyi a ne dumki fahivciv Bud laska dopomozhit udoskonaliti cyu stattyu perepisavshi yiyi v enciklopedichnomu stili cherven 2019 Spo vid ce vidkrittya svoyih grihiv pered Bogom u prisutnosti svyashennika a kayattya ce usvidomlennya vlasnih grihiv pomilok i bazhannya yih vipraviti Spovid i kayattya ce dvi skladovi primirennya z Bogom Gospod sam dav vladu Svoyim uchnyam vidpuskati grihi kazhuchi Sho zv yazhete na zemli bude zv yazanim na nebi A sho rozrishite na zemli bude rozrishenim na nebi Yak i vira spoviduyetsya i grihi tezh spovidayutsya Tobto shob pospovidatisya i otrimati vidpushennya grihiv treba yih znati nazvati i bazhati vipravitisya Yaksho jdetsya do pershoyi spovidi dorechno vzyati na dopomogu duhovnu literaturu napriklad Dosvid pobudovi spovidi svyatitelya Ignatiya Bryanchaninova Spovid mozhna pobuduvati i za desyatma zapovidyami Mozhna gotuvatisya do spovidi zapisuyuchi grihi yaki vi prigadayete Cej zapis mozhna pokazati abo prochitati svyashenniku Ne rozpovidajte zajvih podrobic i ne vipravdovujtes prosto nazivajte grihi Pidhodyachi do spovidi vpershe obov yazkovo skazati pro ce Dijsno nemozhlivo prigadati vse z 7 richnogo viku Ale yaksho vi prigadayete zgodom pro ce takozh mozhna bude skazati na spovidi Z inshogo boku golovnim ye vidchuttya provini pered Bogom A Gospod milostivij i vibachit navit zabute abo dopomozhe prigadati yaksho vi budete uvazhnimi do vlasnogo duhovnogo zhittya Yaskrave vidobrazhennya pokayannya Povernennya bludnogo sina Kartina Rembrandta Spovid Kartina italijskogo malyara P yetro Longi Spovid u katolickij cerkvi u Varshavi kayushijsya stoyit na kolinah a svyashenik cholovik sidit 2023 r Spovidalnicya u katedralnomu sobori Neporochnogo Zachattya Divi Mariyi v Gonkonzi Tayinstvo Spovidi yak i bud yake inshe Tayinstvo Cerkvi vimagaye osobistoyi uchasti v nomu lyudini U Tayinstvi vidbuvayetsya bezposerednya realna zustrich z Bogom de Gospod znavec nashogo sercya cherez svyashennika proshaye shiro rozkayani grihi Spovid ne ye formalnim pererahuvannyam svoyih grihiv z nastupnim yih probachennyam Spovid ce akt dobroyi voli rezultat usvidomlennya vlasnoyi nedoskonalosti nebazhannya zhiti z grihom bazhannya otrimati vid Boga pidtrimku i tilki todi probachennya A mozhlivo ce lishe za umovi shirogo i vilnogo namiru kozhnoyi lyudini Tomu spoviduvannya grihiv za kogos hocha b vono i malo blagi namiri ne bude mati sili Pered spoviddyuDlya togo shob pravilno pidgotuvatisya do spovidi potriben postijnij ispit sovisti a takozh perebuvannya na samoti dlya mirkuvannya pro svoyi grihi Spovid povinna buti povnoyu tochnoyu bez samovipravdannya Treba spochatku prigadati najbilshi grihi pristrasti i poroki z yakimi treba borotisya v pershu chergu napriklad gordist marnoslavstvo a takozh grihi proti lyubovi yakimi ye zlist vorozhnecha Yaksho taki grihi prisutni voni povinni buti predmetom postijnogo pokayannya i borotbi Z ciyeyi zh prichini pered spoviddyu treba primiritisya z usima proshayuchi i prosyachi probachennya Gospod skazav Yaksho ne budete proshati lyudyam griha yihnogo to j Otec vash ne prostit vam grihiv vashih Mf 6 15 Potribni molitva chitannya duhovnih knig i pist Yaksho ne postuyete u seredu p yatnicyu ta vstanovleni Cerkvoyu bagatodenni posti a takozh neregulyarno vidviduyete hram neobhidno pered spoviddyu dekilka dniv ne menshe troh popostuvati Yaksho vi vpershe jdete do spovidi to obov yazkovo skazhit pro ce svyashenniku a krashe prijdit na spovid zvechora koli zvershuyetsya vechirnye bogosluzhinnya Todi svyashennik zmozhe pridiliti vam bilshe uvagi i chasu a takozh rozpovist yak gidno prigotuvatisya do Tayinstva Svyatogo Prichastya Smertni grihiKozhen grih yak vchit Svyate Pismo svoyim naslidkom maye smert Same cherez porushennya danoyi Bogom zapovidi sho ye grihom do svitu uvijshli hvorobi strazhdannya i smert Ale strashnishoyu za fizichnu smert ye smert dushi sho peredbachaye vichni strazhdannya bez mozhlivosti spasinnya V comu sensi smertnimi nazivayut ti grihi sho za vidsutnosti spravzhnogo kayattya ta vipravlennya vedut lyudsku dushu do vichnoyi zagibeli Najstrashnishi z nih ce ti yaki unemozhlivlyuyut kayattya abo roblyat lyudsku dushu nesprijnyatlivoyu do diyi Bozhestvennoyi blagodati Smertnimi grihami persh za vse ye samogubstvo i vidkrite bogoborstvo Dorechno zgadati takozh slova Apostola Hiba vi ne znayete sho nepravedni ne vspadkuyut Bozhogo Carstva Ne obmanyujte sebe ni rozpusniki ni idolyani ni perelyubniki ni bludodijniki ni muzholozhniki ni zlodiyi ni koristolyubci ni p yanici ni zloriki ni hizhaki Carstva Bozhogo ne vspadkuyut voni 1 Kor 6 9 10 Sered grihiv sho gublyat lyudsku dushu slid nazvati bogohulstvo svyatotatstvo kradizhku vbivstvo blud piyactvo narkomaniyu A takozh virovidstupnictvo yeres ta rozkol osoblivo dlya rozkolovchiteliv yaki svidomo vvodyat u omanu dovirlivi dushi Hotilosya b nagolositi i na tomu sho Cerkva vidpovidno do Svyatogo Pisma vvazhaye smertnim grihom neviplatu pracivnikovi zaroblenoyi nim plati Osoblivo yaksho ce vede do zbagachennya odnih i odnochasno do znedolennya znevirstva ta ozloblennya inshih PrimirennyaPrimiritisya z timi kogo mi obrazili abo z timi hto zavdav shkodi nam nas zobov yazuye Svyate Pismo i nasampered Molitva Gospodnya Ale dijsno sho robiti koli toj hto maye desho proti nas i chuti ne bazhaye pro primirennya Po pershe mi povinni nagolositi na svoyemu bazhanni primiritisya Po druge treba bezumovno primiritisya zi svoyim borzhnikom u vlasnomu serci prostiti jomu vsi obrazi ta ne bazhati zla Po tretye neobhidno pomolitisya za lyudinu chiye serce perebuvaye u poloni nenavisti zi slovami Spasi Gospodi i pomiluj raba Tvogo i prosti meni moyi grihi Mozhlivo same vashi neobachni diyi slova abo povedinka vveli cyu lyudinu u spokusu Shukati primirennya mozhlivo na deyakij chas treba pripiniti shob ne rozlyutiti obrazhenu lyudinu Pri comu neobhidno znajti sposib robiti vashomu borzhniku tayemno dobro Mozhlivo koli vin vipadkovo diznayetsya pro ce jogo serce pom yakshitsya Ale cogo mozhe i ne vidbutisya Golovne shiro bazhati spasinnya dushi kozhnoyi lyudini nezalezhno vid stavlennya yiyi osobisto do vas I ce bude oznachati sho vi dijsno prostili vinuvatcya vashogo Pid chas spovidiPid chas spovidi vazhlivo uniknuti dvoh krajnoshiv Persha ce koli mi buvayemo nastilki nebagatoslivnimi sho za nashoyu stislistyu hovayetsya sut skoyenogo Koli uzagalnyuyemo konkretni grihi ta namagayemosya lishe formalno viklasti yih za dopomogoyu shirokih ponyat Tobto koli lyudina govorit sho sogrishila napriklad neuvazhnistyu a skazati sho cya neuvazhnist prizvela do serjoznih problem inshih lyudej ne vvazhaye potribnim Z inshogo boku vazhlivo unikati i takoyi bagatoslivnosti koli lyudina zanadto pogliblyuyetsya u neznachni podrobici Gospod Yakij bachit nashe serce znaye naskilki shiro mi kayemosya Tomu hvilyuvatisya pro te sho Jomu zalishatsya nevidomi deyaki detali nashogo griha ne potribno Spovid ne povinna stati perekazom podiyi Spravzhnye kayattya ce ne nashi slova Persh za vse ce pochuttya zhalyu pro skoyene ta pragnennya do polipshennya svogo duhovnogo stanu ta zovnishnoyi povedinki Chi mozhna na spovidi koristuvatisya zapisami svoyih grihiv Yak i v bagatoh obstavinah sho traplyayutsya u zhitti lyudini tut potribno dotrimuvatisya tak zvanoyi zolotoyi seredini Z odnogo boku treba buti uvazhnim do sebe shob chitannya z paperu ne formalizuvalo Tayinstva Spovidi Perepisuvannya z knizhki i potim perelik grihiv bez zhalyu ta glibokogo osmislennya yih ne prinese duhovnogo pozhitku lyudini Chasto buvaye takozh sho lyudina ne rozmirkovuyuchi perepisuye z knizhki nazvi grihiv a sutnosti yih ne rozumiye I robitsya ce lishe dlya togo shob tak bi moviti pro vsyak vipadok ne zalishiti grih ne spovidanim Gospod bachit nashu nepravdu ta lukavstvo i navryad chi take Pokayannya bude zaslugoyu pered Nim ta koristyu dlya nas Z inshogo boku cilkom zrozumilo bazhannya ne zabuti na spovidi pro svoyi grihi cherez hvilyuvannya abo poganu pam yat sho buvaye u pohilomu vici U takomu vipadku pripustimo shob lyudina koristuvalasya notatkami svoyih grihiv V oboh zgadanih situaciyah ne mozhna zabuvati pro te sho do spovidi potribno dobrosovisno gotuvatisya zgaduvati grihi zhiti yih podolannyam Koli lyudina usvidomit grihovnist togo chi inshogo svogo vchinku bude prisluhovuvatisya do svoyeyi sovisti vona zavzhdi prigadaye grih ta poprosit probachennya za nogo pered Bogom u Tayinstvi Pokayannya Pravoslavna Cerkva vchit pro te sho usvidomlenij ta rozkayanij grih cherez svyashennika proshayetsya lyudini Samim Gospodom Isusom Hristom Dlya togo shob otrimati vidpushennya togo chi inshogo griha ne zalezhno vid jogo tyazhkosti potribni dvi skladovi vikrivannya sovisti ta usvidomlene zgaduvannya griha na spovidi Tomu yaksho lyudina dijsno prijshla do spovidi za poklikom sovisti ta otrimala vidpushennya vid svyashennika vona bilshe ne povinna spominati progrishennya v Tayinstvi Pokayannya Vono ye probachenim Bogom Ale ce ne oznachaye sho pro grih vzagali mozhna zabuti Spogad pro skoyennya vazhkih grihiv narodzhuye v dushi lyudini spasitelne perezhivannya pro vlasnu nedoskonalist ta pochuttya hristiyanskogo smirennya Stosovno zh praktiki spoviduvannya navit vazhkih grihiv vid spovidi do spovidi to yiyi treba viznati nepravilnoyu Dlya yiyi sprostuvannya slid poslatisya na slova velikogo duhovnogo podvizhnika Ignatiya Bryanchaninova yakij govorit sho koli lyudina dekilka raziv kayetsya u odnomu i tomu zh grihu ce ye spokusoyu i neviroyu u velike Tayinstvo Spovidi Persha spovid ditiniCerkva Uspinnya Presvyatoyi Bogorodici Sambirsko Drogobickoyi yeparhiyi UGKC v Drogobichi Spovid uchniv Drogobickoyi zagalnoosvitnoyi shkoli I III stupeniv 14 Traven 2012 roku Najkrashoyu pidgotovkoyu do pershoyi spovidi povinna buti simejna tradiciya regulyarno vidviduvati hram razom z ditinoyu de batki sami regulyarno spovidayutsya ta prichashayutsya Svyatih Hristovih Tajn Inodi batki zanadto hvilyuyutsya pered pershoyu spoviddyu ditini namagayutsya rozpovisti vse za ditinu abo navit davati poradi svyashenniku Cogo robiti ne treba Mozhna skazati sho spovid ce zasib vihovannya ditini ale vihovatelem pid chas spovidi ye Sam Gospod Spovid ce Tayinstvo tomu i zvershuyetsya vono blagodattyu Bozhoyu V ce treba viriti i ne hvilyuvatisya Pered pershoyu spoviddyu z ditinoyu mozhna spokijno i dovirlivo pogovoriti ale v zhodnomu razi ne lyakati yiyi pekelnimi mukami abo pokarannyam dlya grishnikiv Tradicijno do pershoyi spovidi diti pidhodyat v 7 rokiv Same v comu vici ditina pochinaye hoditi i do shkoli V neyi z yavlyayetsya vidpovidalnist yiyi diyi ta povedinka ocinyuyutsya vchitelyami Mozhna skazati sho persha spovid ce yak 1 veresnya dlya pershoklasnikiv V sim rokiv i do Cerkvi ditina prihodit yak do shkoli spravzhnogo zhittya de Uchitel Hristos i de treba navchitisya buti spravzhnim hristiyaninom Svyashennik i batki lishe pomichniki na comu shlyahu Dozvolte dityam prihoditi do Mene govorit Gospod Mk 10 14 Za cerkovnimi kanonami ditina z semirichnogo viku vzhe musit pristupati do Tayinstva Pokayannya Ale u spovidi yak i v bud yakomu inshomu Tayinstvi Cerkvi blagodatne preobrazhennya lyudini Bozhoyu milistyu bude najbilshim yaksho toj hto pristupaye do nogo robitime ce svidomo i shiro Koli ditina abo pidlitok ne maye bazhannya spovidatisya abo navit reaguye na take proponuvannya z boyaznyu agresivnistyu primushuvati jogo ne slid Treba postupovo z lyubov yu ta terpinnyam vihovuvati v ditini shanoblive stavlennya do hristiyanskih tradicij poyasnyuvati yij vazhlivist cerkovnogo zhittya yake ne mislitsya bez uchasti v Tayinstvah najvazhlivishimi z yakih ye Spovid ta Prichastya Zaporukoyu blagogovijnogo stavlennya do cerkovnih pravil ta pragnennya yih vikonannya maye buti sistematichne duhovne vihovannya ditini vid samih rannih lit a takozh sho ne mensh vazhlive ta dijove osobistij priklad ridnih i hreshenih batkiv Duhovnij otec ta spovidnikDuhivnikom mozhna vvazhati dosvidchenogo v duhovnomu zhitti svyashennosluzhitelya yakogo obirayut z jogo zgodi yak kerivnika v spravi spasinnya U duhivnika prosyat blagoslovennya j poradi u vazhlivih zhittyevih situaciyah Tradiciya duhivnictva zarodilasya v monastiryah odnak i blagochestivi hristiyani zavzhdi namagalisya mati dosvidchenogo duhovnogo kerivnika Osoblivim tipom duhivnictva mozhna vvazhati starchestvo koli do vidomogo starcya za poradoyu yihali za bezlich kilometriv Duhivnikom yeparhiyi abo monastirya nazivayetsya svyashennosluzhitel u yakogo spovidayutsya kliriki yeparhiyi abo naselniki monastirya Duhivnik yeparhiyi priznachayetsya pravlyachim arhiyereyem a duhivnik monastirya arhiyereyem abo namisnikom iz blagoslovennya arhiyereya abo obirayetsya duhovnim soborom monastirya z nastupnim blagoslovennyam v arhiyereya Spovidalnim svyashennikom nazivayut svyashennosluzhitelya sho zvershuye Tayinstvo Spovidi v hrami Vin ne obov yazkovo povinen buti duhivnikom lyudini Ale pri comu chinene nim Tayinstvo maye tu zh samu blagodatnu silu Riznicya mizh duhivnikom ta spovidalnim svyashennikom u stupenyu pidporyadkuvannya lyudinoyu vlasnoyi voli voli svyashennosluzhitelya Ne varto pospishati nazivati svyashennosluzhitelya svoyim duhivnikom dlya cogo potribno chasu j obopilnogo duhovnogo smirennya shob uniknuti rozpovsyudzhenogo ostannim chasom mladostarchestva Kozhen svyashennik u Tayinstvi Rukopolozhennya otrimuye blagodatnij dar vidpuskati grihi Vsyakij pastir kotrij perebuvaye u spilkuvanni z Cerkvoyu mozhe prijmati spovid ta Bogom danoyu vladoyu proshati grihi lyudini yaka v nih kayetsya Tomu spovid u riznih svyashennikiv niyak ne vplivaye na dijsnist cogo Tayinstva Ale yaksho lyudina postijno vidviduye odin i toj samij hram ta maye mozhlivist spovidatisya v odnogo svyashennika ce mozhe buti blagotvornim dlya yiyi duhovnogo buttya Duhovnik yakij dobre znaye problemi konkretnoyi lyudini obiznanij v yiyi religijnomu povsyakdennomu zhitti zavzhdi krim spovidannya dast she korisnu duhovnu poradu ta napravit do moralnogo vdoskonalennya Spovid pered CerkvoyuBog ye lyubov tomu bud yakij grih ce zlochin proti lyubovi vin vede do rozrivu z Bogom ta inshimi lyudmi otzhe ye grihom proti Cerkvi Tomu toj hto grishit vidpadaye vid Cerkvi i povinen kayatisya pered neyu U davni chasi grishnik vzagali kayavsya pered usiyeyu cerkovnoyu gromadoyu Zaraz spovid prijmaye odin svyashennik po molitvah yakogo Gospod proshaye vispovidani grihi i vozz yednuye lyudinu z Cerkvoyu Borotisya z grihom znachit vidkriti svoyu dushu pered Bogom i Cerkvoyu tomu sho korin griha ye samolyubne vidchuzhennya Spovid dopomagaye pozbutisya vid hvoroblivoyi sub yektivnosti vona vimagaye i samopozhertvi potribno pozhertvuvati napriklad svoyim samolyubstvom Krim togo rozpovid pro vchinenij grih sho neridko suprovodzhuyetsya pekuchim soromom dopomagaye vidsikannyu griha yak gnijnogo narostu vid zdorovogo organizmu adzhe podibnoyi hvorobi ne vilikuyesh bez hirurgichnogo vtruchannya abo pripikannya Vispovidanij grih staye dalekim lyudini a prihovanij prizvodit do nagnoyennya vsiyeyi dushi Mi spovidayemosya ne dlya togo shob uniknuti pokarannya a dlya togo shob vilikuvatisya vid grihiv ne dopustiti yihnogo povtorennya Prijmayuchi togo hto kayetsya svyashennik zvertayetsya do nogo Bud uvazhnij ti prijshov do likarni ne pidi zvidsi nezcilenim Grih rozdilyaye dushu i povernuti yiyi cilisnist tobto zciliti mozhe tilki Bozhestvenna lyubov Za neyu mi i prihodimo do Cerkvi A vladu vidpuskati grihi Gospod dav Svoyij Cerkvi koli skazav Apostolam pislya Svogo Voskresinnya komu vidpustite grihi tim vidpustyatsya na komu zostavite zostanutsya In 20 23 YepitimiyaV okremih vipadkah svyashennosluzhitel mozhe ne vidrazu vidpustiti grihi lyudini yaka spovidayetsya Yaksho grihi postijno povtoryuyutsya abo ye najbilsh tyazhkimi voni za rishennyam duhovnika mozhut buti probacheni tilki pislya vikonannya osoblivogo posluhu yepitimiyi U perekladi z greckoyi movi ce slovo oznachaye zaboronu Ale za svoyim duhom vono ye ne pokarannyam a cerkovno vihovnim zasobom sho maye ne gnititi lyudinu pokladayuchi neposilni tyagoti a zatverditi v nij pokayannij nastrij Yepitimiya ce svoyeridna pam yatka urok vprava sho privchaye do duhovnogo samovdoskonalennya Na svij rozsud i zalezhno vid situaciyi svyashennik mozhe naklasti na lyudinu deyaki riznovidi yepitimij viznachivshi termin yih zdijsnyuvannya Ce mozhut buti pokloni pid chas bogosluzhin abo domashnogo molitovnogo pravila dodatkovi molitvi pist milostinya duhovne chitannya tosho Pislya togo yak projde strok pripisanogo posluhu nad lyudinoyu yaka dobrosovisno jogo vikonaye svyashennik tradicijno chitaye osoblivu rozrishitelnu molitvu Tradicijno yepitimiyu tobto duhovnij posluh pislya pokayannya dlya podolannya griha na lyudinu pokladaye svyashennik Vin bachit yaka same za zmistom maye buti yepitimiya Yaksho lyudina duhovno zrila vona otrimuye odin posluh yaksho novonachalna u viri inshij Use zalezhit vid yiyi gotovnosti vikonuvati moralnij podvig osobistih yakostej ta zdibnostej Shodo pokladannya na sebe yepitimiyi na svij vibir to dijsno take mozhe buti Yevangeliye rozpovidaye nam pro mitarya Zakheya yakij pislya togo yak pochuv sho Hristos hoche prijti do nogo v dim rozkayavsya pozhadav vipraviti svoye zhittya ta dav obicyanku skrivdzhenim vidshkoduvati chetvericeyu a zhebrakam viddati polovinu svogo mayetku Spasitelne bazhannya zminiti svij vnutrishnij stan ta vipraviti povedinku viklikaye lishe shvalennya Ale treba pam yatati sho v usomu maye buti pomirkovanist ta mira Krashe ne davati Bogovi obicyanok vzagali nizh dati a potim ne zdijsniti yih Tomu dlya togo shob ne poklasti na sebe zanadto vazhku noshu bazhano poraditisya zi svyashennikom yakij mayuchi duhovnij dosvid obov yazkovo poradit taku yepitimiyu yaka prinese najbilshu duhovnu korist Hramove ta povsyakdenne domashnye spoviduvannya grihivU miru potrebi cerkovni lyudi zvertayutsya do Tayinstva Pokayannya Vidbuvayetsya ce v hrami u prisutnosti svyashennika yakij pislya togo yak visluhaye spovid viruyuchogo chitaye nad nim rozrishitelnu molitvu ta Bogom danoyu vladoyu vidpuskaye grihi Take pokayannya mozhna nazvati hramovim Ale hristiyaninu tak samo neobhidno prinositi Bogu j povsyakdennu spovid Vona ye nevid yemnoyu skladovoyu nashogo duhovnogo zhittya i maye vidbuvatisya pid chas osobistogo vechirnogo molitovnogo pravila Pislya prochitannya molitov viruyuchij zgaduye grihi dnya sho minaye i serdechno kayetsya pered Bogom Mizh lyudinoyu ta yiyi grihom postayut sovist i Sam Gospod pidkriplyuyuchi rishuchist ta pragnennya do samovdoskonalennya Usamitnena domashnya spovid ce pokayanna rozmova z Bogom Vona dopomagaye lyudini pidgotuvatisya do Spovidi u hrami privchaye yiyi do samokontrolyu ta dozvolyaye svoyechasno vikorinyuvati v sobi grihovni pomisli j pristrasti Za materialami vidpovidej Predstoyatelya Ukrayinskoyi Pravoslavnoyi Cerkvi MP Blazhennishogo Mitropolita VolodimiraLiteraturaVikicitati mistyat vislovlyuvannya na temu Spovid Vikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Spovid Dosvid pobudovi spovidi svyatitelya Ignatiya Bryanchaninova Vogel C 1982 Le pecheur et la penitence dans l Eglise ancienne Paris Cerf s 213 ISBN 2 204 01949 6 Vogel C 1982 Le pecheur et la penitence au moyen age Paris Cerf s 245 ISBN 2 204 01950 X PosilannyaSpovid Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya Spovid Ukrayinska mala enciklopediya 16 kn u 8 t prof Ye Onackij Nakladom Administraturi UAPC v Argentini Buenos Ajres 1965 T 7 kn XIV Literi Sen Sti S 1823 1824 1000 ekz