Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

У Вікіпедії є статті про інших людей із прізвищем Ролстон Голмс Холмс Ролстон III 19 листопада 1932 19321119 один з найв

Голмс Ролстон III

Голмс Ролстон III
У Вікіпедії є статті про інших людей із прізвищем Ролстон.

Голмс (Холмс) Ролстон III (19 листопада 1932(19321119)) — один з найвідоміших американських екофілософів. Має ступінь доктора теології та магістра філософії. Член редакційної колегії двох найвпливовіших екофілософських журналів: американського «Екологічна етика» (англ. «Environmental ethics») і англійського «Екологічні цінності» (англ. «Environmental values»). Є професором філософії університету штату Колорадо. У 2003 році отримав престижну американську премію Джона Темплтона. Холмс Ролстон III вважається одним із батьків екологічної етики. Його класична стаття «Чи існує екологічна етика?», опублікована в 1974 році, по суті, ознаменувала собою початок розвитку нового напряму в етиці — екологічного.

Голмс Ролстон III
image
Народження19 листопада 1932(1932-11-19)[1] (91 рік)
Громадянство (підданство)image США[2]
Знання мов
  • англійська[4]
    • Діяльність
  • богослов
    • Членd[5]
    Alma materЕдинбурзький університет, Університет Піттсбурга і d
    Конфесіяпротестантизм
    Нагороди

    Етичні погляди

    Холмс Ролстон III є активним поборником ідеї дикої природи, розвиваючи її слідом за такими визнаними ідеологами американської природоохорони, як Генрі Торо і Джон М'юр. Однією з головних заслуг філософії Холмса Ролстона III є розробка класифікації нематеріальних цінностей дикої природи, підвищення їх значущості. Як справедливо вважає вчений, навчивши людство цінувати дику природу не як ресурс для отримання економічного прибутку, а за її красу, духовність і внутрішню самоцінність, ми зможемо врятувати останні ділянки дикої природи.

    Довгий час список нематеріальних цінностей дикої природи був досить короткий — наукова, естетична, історико-культурна, релігійна, виховна цінності. Холмс Ролстон III значно його розширив. На думку екофілософа, цінність — це не тільки економічний, а й психологічний, соціальний, політичний і біологічний термін. Тому до цінностей природних територій він також відносить наступні:

    1. Цінність культурної символізації. Культура змішується з ландшафтом і дикою природою в місцях, названих за їхніми геоморфологічними, фауністичними або флористичними ознаками. Ми хочемо, щоб зберігалася дика природа, оскільки вона віддзеркалює цінності накладеної на неї культури. Це включає цінність індивідуальної переваги, але ще більше — цінності соціальної переваги і соціального блага. Яким буде вплив на американські надії і прагнення, якщо білоголовий орлан, символ США, зникне?
    2. 2. Життєва цінність. Повага до життя сповідується кожною великою релігією, і навіть моралісти, які уникають релігії, приписують життю етичну цінність. Культура, що розгортається з Розуму, є штучною, але життя завжди є природним. Природні території, вважає Холмс Ролстон III, зберігають оптимальну чисельність різних форм життя, за що ми їх повинні цінувати.
    3. Цінності різноманітності і єдності. На природних територіях зосереджено велике природне розмаїття і велика природне єдність. Вони однаково живлять людський розум.
    4. Цінності стабільності і спонтанності. Не кожен порядок являє собою цінність, але деякі порядки підтримують цінність. Для будь-якого всесвіту необхідним є те, щоб він був впорядкованим. Разом з тим природа має і «зовнішній вигляд» випадковості. Ні ландшафти, ні листя осики ніколи не бувають однаковими. Випадковості іноді привносять трохи хаосу в космос. Але в дарвінівських джунглях можна випробувати пригоди того сорту, які не можна мати в ньютонівських годинах.
    5. Діалектична цінність. Ікло ягуара загострює зір оленя, швидконогість оленя формує більшу спритність левиці. Діалектична цінність змушує нас поважати чуже не тільки за його чужість, а й за його стимул, виклик і протидію. Вона вчить нас любити своїх ворогів.
    6. Сакраментальна цінність. Природа є філософським ресурсом, бо породжує поезію, філософію і релігію. Значимість природи є одним з найбагатших досягнень розуму, і це вимагає відкриття, уяви, участі та рішення.
    7. Сутнісна (внутрішня) природна цінність. Кожен з попередніх типів цінностей робить природу залежною від людських вражень і досвіду, але деякі з цінностей дають натяк на щось більше. Вони змушують згадати, як на двох відповідних рівнях дикі організми мають власну цінність, що вони створені природним добором(сліпо, але ефективно) як приладнані елементи в їх навколишньому середовищі, завдяки чому екосистема зазвичай здорова і благополучна.

    Все це відбувалося до і крім моралі, але коли з'являються люди з їхньою рефлекторною свідомістю, чи не мають вони будь-яких зобов'язань відносно цих природних досягнень? Ведмеді-грізлі, чубаті дятли, просто ділянки дикої природи — всі вони мають право на продовження існування в ім'я їх самих, просто за те, чим вони є: нашими сусідами і «країнами чудес» на Землі".

    Як і Генрі Торо, Холмс Ролстон III закликає поважати дикість як одну з головних властивостей дикої природи:

    image Нам подобається природне змішання послідовності і свободи; де слово «дикий» співзвучно слову «вільний», де вільними можуть бути дика річка або яструб в небі. Своєю пишнотою, непокорою і загадковістю, саме слово «дикий» є одним з наших найважливіших слів, що визначають цінність. Попросту кажучи, в диких об'єктах ми знаходимо сенс ...

    Дика природа має автономію, якої немає в мистецтві. І ми повинні надати їй можливість слідувати своїм шляхом, давши їй спокій ... Ніхто не може вважатися людиною з мораллю, якщо не поважає цілісність і гідність того, що ми називаємо дикою природою ...

    		image

    .

    Екофілософ пропонує прийняти «Декларацію свободи для дикої природи, що збереглася» (щось на зразок відозви про звільнення чорних рабів, підписаної президентом США А. Лінкольном в 1863 році). На його думку, це має бути заклик до людей поважати дике життя і дику природу.

    Холмс Ролстон III справедливо вважає за потрібне утримувати «поза ринковими відносинами» природні території, що залишилися. На його думку — заповідники, так само, як театри, школи, церкви, збройні сили, суди призначені створювати негрошові цінності. Мета охоронюваних природних територій — надавати ті блага, які ми не можемо очікувати від ринку.

    «Ми хочемо, — підсумовує Холмс Ролстон III, — щоб політика захищала ці ціннісні вимірювання не тому, що вони є прихованими економічними цінностями, а тому, що вони зовсім не є економічними цінностями».

    У 1991 році американський журнал «Професіональний еколог» (англ. «The environmental professional») провів дискусію серед найвидніших екофілософів, присвятивши її ідеї дикої природи. Своїм опонентам, які заявили, що людина може спробувати поліпшити дику природу, Холмс Ролстон III доводив:

    image Цінності, властиві дикій природі, в силу логічного та емпіричного протиріччя, не можуть бути поліпшені свідомим людським керуванням, тому що управління - це поняття, несумісне з дикою природою. Цивілізація в цьому сенсі також несумісна з дикою природою і бачення тут істотних відмінностей цілком зрозуміле. Для тварин природа - готовий продукт, вони адаптуються до неї шляхом природного добору, вписуються в свої ніші; люди ж створюють свій світ мистецтвом, майстерністю ... image

    На думку Ролстона III, дика природа — це не є щось застигле: «… рослини ростуть, тварини народжуються, ростуть і старіють. Річки течуть, вітри дмуть, навіть гори вивітрюються: зміни очевидні (…). У дикій природі час змішується з вічністю … Дика природа — це те, що розвивається самостійно і не потребує підказки з боку». Ролстон абсолютно правий, заявляючи, що стосовно природних процесів дикої природи краще застосовувати термін «захист», а не «охорона», «збереження» або «консервація». Захисники дикої природи не хочуть запобігати природним змінам. Разом з тим екофілософи зовсім не проти розвитку людської цивілізації. Проте на Землі «повинні бути такі місця, де „нелюдська“ суспільність життя не „розтоптана“ людиною, де ми всього лише відвідувачі і де природа залишається недоторканою».

    Ролстон дуже цінує радикальну несхожість дикої природи до людської цивілізації:

    image Саме в силу своєї радикальної несхожості, люди повинні дати природі спокій, віддалившись від неї. Люди можуть і повинні бачити те, що відбувається поза рамками їх виду, і стверджувати неантропоцентричні некультурні цінності. Лише людям притаманна совість, яка може підштовхнути їх до подібних дій. image

    У статті «Біологія і філософія в екофілософ обговорює проблему вимушеного втручання людини в дику природу:

    image Деякі людські втручання більше, інші менше природні, залежно від ступеня, до якого вписуються в спонтанну природу, наслідують їй чи відновлюють її (...). Відновлення вовків як хижаків буде більш природно, ніж винищення лосів снайпером. Враховуючи ці відмінності, не варто називати відновлену природу імітацією, міфом або ідеологією. У порівнянні з первозданною природою, тут присутня лише «розбавлена» природність, але вона все ж не ілюзорна. Деякі процеси залишаться незмінними; навіть відновні процеси нехай і заперечують первісний історичний генезис, є відносно більш природними. Поламана рука, вправлення і залікована, є відносно більш природною, ніж штучна кінцівка, хоча обидві зазнали медичне втручання (...). У випадку з відновленим лісом, історичний генезис також частково порушується. Але з часом природа оговтується від «ін'єкцій» і починає слідувати своєму одвічному курсу. Рослинність страждає від бур, койоти полюють на земляних білок, блискавки завдають пожежі, поновлюється природний добір. image

    У статті «Бог і зникаючі види» Ролстон обговорює філософські причини збереження видів флори і фауни. Він наводить як приклад історію з біблійним Ноєм, якому не було наказано рятувати ті види, що «естетично, екологічно, освітньо, історично, оздоровчо або науково цінні» для людей. Йому було наказано рятувати їх усіх. «Сьогодні види захищають, — продовжує Ролстон, — з позиції їх користі для людей. З утилітарної точки зору їм притаманні медичні, сільськогосподарські, індустріальні можливості. Вони можуть бути використані для наукового вивчення; вони можуть бути корисними при відпочинку. Навіть ті види, які не є корисними безпосередньо, можуть бути корисними побічно, завдяки тому, яку роль вони відіграють в екосистемах, додаючи їм живучість і стабільність (…). Всі ці „людські“ виправдання збереження видів, нехай є вірними і необхідними як частина політики щодо зникаючих видів, явно не дотягують до екологічної етики Ноя. Ці причини хороші, але вони не найкращі, бо не сприяють оцінюванню видів за те, що вони представляють із себе самі по собі, за те, що в них є „божественного“. Вони не достатні ні згідно єврейської, ані згідно християнської віри». І в цьому полягає одна з базових ідей екологічної етики Холмса Ролстона III — види, як і дику природу в цілому, потрібно перш за все цінувати за їхню внутрішню цінність, яка не має ніякої користі для людини.

    Принципи екологічної етики, запропоновані Холмсом Ролстоном III:

    1. Чим більш рідкісними є природні об'єкти, тим делікатніше з ними слід поводитися;
    2. Чим красивіші є природні об'єкти, тим делікатніше з ними слід поводитися;
    3. Чим крихкішими є природні об'єкти, тим делікатніше з ними слід поводитися;
    4. Чим життя чутливіше, тим більше його слід поважати;
    5. Поважати життя виду слід більше, ніж життя індивідуума;
    6. Возлюби довкілля, як самого себе;
    7. Думай про природу як про співтовариство, а не як про «комори товарів».

    Див. також

    Публікації

    • Ролстон Холмс III. Существует ли экологическая этика? // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. — М.: Прогресс, 1990. — С. 258–288.
    • Ролстон Холмс III. Озеро одиночества // Гуманитарный экол. журн. — 2006. —В. 1. —С. 95-101.
    • Ролстон Холмс III. В защиту идеи дикой природы // Гуманитарный экол. журн. — 2006. — В. 1. — С. 39-52.
    • Ролстон Холмс III. Биология и философия в Йеллоустоуне // Гуманитарный экол. журн. — 2006. — В. 1. — С. 65-75.
    • Ролстон Холмс III. Экологическая этика для бизнеса // Гуманитарный экол. журн. — 2008. — В. 2. — С. 43-59.
    • Ролстон Холмс III. Оценка ценностей охраняемых природных территорий // Гуманитарный экол. журн. — 2005. — В. 4. — С. 2-28.
    • Ролстон Холмс III. Раздумья о дикой природе // Гуманитарный экол. журн. — 2005. — В. 2. — С. 37-50.
    • Ролстон Холмс III. Долг в отношении исчезающих диких видов // Гуманитарный экол. журн. — 2005. — В. 2. — С. 50-59.
    • Ролстон Холмс III. Экологическая этика в Антарктике // Гуманитарный экол. журн. — 2008. — В. 3. — С. 55-63.
    • Ролстон Холмс III. Забота о природе: чему наука и экономика не могут нас научить, а религия может // Гуманитарный экол. журн. — 2009. — В. 1. — С. 78-89.
    • Rolston H. III. Valuesin nature // Environmental ethics. — 1981. — V. 3. — P. 113–128.
    • Rolston H. III. Are values in nature subjective or objective? // Environmental ethics. — 1982. — V. 4. — P. 125–151.
    • Rolston H. III. Valuing wildland // Environmental ethics. — 1985. — V. 7. — P. 23-48.
    • Rolston H. III. Environmental ethics: duties to and values in the natural world. — Philadelphia: Temple Univ. Press, 1988. — 391 p.
    • Rolston H. III. In defense of ecosystems // Garden. — 1988. — № 12. — P. 2-5.
    • Rolston H. III. Conserving natural value, Perspectives in biological diversity series. — New York: Columbia Univ. Press, 1994. — 259 p.
    • Rolston H. III. Nature, the genesis of value and human understanding // Environmental values. — 1997. — V. 6. — № 3. — P. 361–365.
    • Rolston H. III. Genes, genesis and God: values and their origins in natural and human history. — Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1999. — 400 p.
    • Rolston H. III. Environmental ethics in Antarctica // Environmental ethics. — 2002. — V. 24. —P. 115–134.

    Про нього

    • Борейко В. Е. Эссе о дикой природе. — К.: Киев. эколого-культурный центр, 2000. —148 с.

    Виноски

    1. Turner D. J. Encyclopædia Britannica
      d:Track:Q5375741
    2. Bibliothèque nationale de France Record #13594307h // BnF catalogue général — Paris: BnF.
      d:Track:Q90d:Track:Q193563d:Track:Q15222191
    3. Identifiants et Référentiels — ABES, 2011.
      d:Track:Q47757534d:Track:Q2826570
    4. CONOR.Sl
      d:Track:Q16744133
    5. https://www.issr.org.uk/fellows/user/70/
    6. Борейко В. Е. Философы зоозащиты и природоохраны. — К.: КЭКЦ, 2012. — 179 с.
    7. Rolston H. III. Philosophy gone wild. — Buffalo, New York: Prometheus books, 1992. — 269 p.
    8. Rolston H. III. The wilderness idea reaffirmed // The environmental professional. — 1991. — V. 13. — P. 370–377.
    9. Rolston H. III. Biology and philosophy in Yellowstone // Environmental ethics: divergence and convergence / Ed. S.Camp. — Boston—London, 1993. — P. 29-38.
    10. Rolston H. III. God and endangered species // Ethics, religion and biodiversity / ed L. Hamilton. — Cambridge: White Horse Press, 1993. — P. 40-65.
    11. Rolston H. III. Environmental business: an ethic for commerce // Planet in peril. Essays in environmental ethics. — Orlando: Harcourt Brace Company, 1994. — P. 149–173.

    Ресурси Інтернету

    • on ReadTheSpirit.com
    • Rolston Library, Department of Philosophy, Colorado State University [ 1 березня 2014 у Wayback Machine.]
    • Online Bibliography of Environmental Thought, search Rolston[недоступне посилання]
    • Google Profile [ 9 березня 2014 у Wayback Machine.]

    Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

    U Vikipediyi ye statti pro inshih lyudej iz prizvishem Rolston Golms Holms Rolston III 19 listopada 1932 19321119 odin z najvidomishih amerikanskih ekofilosofiv Maye stupin doktora teologiyi ta magistra filosofiyi Chlen redakcijnoyi kolegiyi dvoh najvplivovishih ekofilosofskih zhurnaliv amerikanskogo Ekologichna etika angl Environmental ethics i anglijskogo Ekologichni cinnosti angl Environmental values Ye profesorom filosofiyi universitetu shtatu Kolorado U 2003 roci otrimav prestizhnu amerikansku premiyu Dzhona Templtona Holms Rolston III vvazhayetsya odnim iz batkiv ekologichnoyi etiki Jogo klasichna stattya Chi isnuye ekologichna etika opublikovana v 1974 roci po suti oznamenuvala soboyu pochatok rozvitku novogo napryamu v etici ekologichnogo Golms Rolston IIINarodzhennya19 listopada 1932 1932 11 19 1 91 rik Gromadyanstvo piddanstvo SShA 2 Znannya movanglijska 4 DiyalnistbogoslovChlend 5 Alma materEdinburzkij universitet Universitet Pittsburga i dKonfesiyaprotestantizmNagorodiTempltonivska premiya d 2005 Etichni poglyadiHolms Rolston III ye aktivnim pobornikom ideyi dikoyi prirodi rozvivayuchi yiyi slidom za takimi viznanimi ideologami amerikanskoyi prirodoohoroni yak Genri Toro i Dzhon M yur Odniyeyu z golovnih zaslug filosofiyi Holmsa Rolstona III ye rozrobka klasifikaciyi nematerialnih cinnostej dikoyi prirodi pidvishennya yih znachushosti Yak spravedlivo vvazhaye vchenij navchivshi lyudstvo cinuvati diku prirodu ne yak resurs dlya otrimannya ekonomichnogo pributku a za yiyi krasu duhovnist i vnutrishnyu samocinnist mi zmozhemo vryatuvati ostanni dilyanki dikoyi prirodi Dovgij chas spisok nematerialnih cinnostej dikoyi prirodi buv dosit korotkij naukova estetichna istoriko kulturna religijna vihovna cinnosti Holms Rolston III znachno jogo rozshiriv Na dumku ekofilosofa cinnist ce ne tilki ekonomichnij a j psihologichnij socialnij politichnij i biologichnij termin Tomu do cinnostej prirodnih teritorij vin takozh vidnosit nastupni Cinnist kulturnoyi simvolizaciyi Kultura zmishuyetsya z landshaftom i dikoyu prirodoyu v miscyah nazvanih za yihnimi geomorfologichnimi faunistichnimi abo floristichnimi oznakami Mi hochemo shob zberigalasya dika priroda oskilki vona viddzerkalyuye cinnosti nakladenoyi na neyi kulturi Ce vklyuchaye cinnist individualnoyi perevagi ale she bilshe cinnosti socialnoyi perevagi i socialnogo blaga Yakim bude vpliv na amerikanski nadiyi i pragnennya yaksho bilogolovij orlan simvol SShA znikne 2 Zhittyeva cinnist Povaga do zhittya spoviduyetsya kozhnoyu velikoyu religiyeyu i navit moralisti yaki unikayut religiyi pripisuyut zhittyu etichnu cinnist Kultura sho rozgortayetsya z Rozumu ye shtuchnoyu ale zhittya zavzhdi ye prirodnim Prirodni teritoriyi vvazhaye Holms Rolston III zberigayut optimalnu chiselnist riznih form zhittya za sho mi yih povinni cinuvati Cinnosti riznomanitnosti i yednosti Na prirodnih teritoriyah zoseredzheno velike prirodne rozmayittya i velika prirodne yednist Voni odnakovo zhivlyat lyudskij rozum Cinnosti stabilnosti i spontannosti Ne kozhen poryadok yavlyaye soboyu cinnist ale deyaki poryadki pidtrimuyut cinnist Dlya bud yakogo vsesvitu neobhidnim ye te shob vin buv vporyadkovanim Razom z tim priroda maye i zovnishnij viglyad vipadkovosti Ni landshafti ni listya osiki nikoli ne buvayut odnakovimi Vipadkovosti inodi privnosyat trohi haosu v kosmos Ale v darvinivskih dzhunglyah mozhna viprobuvati prigodi togo sortu yaki ne mozhna mati v nyutonivskih godinah Dialektichna cinnist Iklo yaguara zagostryuye zir olenya shvidkonogist olenya formuye bilshu spritnist levici Dialektichna cinnist zmushuye nas povazhati chuzhe ne tilki za jogo chuzhist a j za jogo stimul viklik i protidiyu Vona vchit nas lyubiti svoyih vorogiv Sakramentalna cinnist Priroda ye filosofskim resursom bo porodzhuye poeziyu filosofiyu i religiyu Znachimist prirodi ye odnim z najbagatshih dosyagnen rozumu i ce vimagaye vidkrittya uyavi uchasti ta rishennya Sutnisna vnutrishnya prirodna cinnist Kozhen z poperednih tipiv cinnostej robit prirodu zalezhnoyu vid lyudskih vrazhen i dosvidu ale deyaki z cinnostej dayut natyak na shos bilshe Voni zmushuyut zgadati yak na dvoh vidpovidnih rivnyah diki organizmi mayut vlasnu cinnist sho voni stvoreni prirodnim doborom slipo ale efektivno yak priladnani elementi v yih navkolishnomu seredovishi zavdyaki chomu ekosistema zazvichaj zdorova i blagopoluchna Vse ce vidbuvalosya do i krim morali ale koli z yavlyayutsya lyudi z yihnoyu reflektornoyu svidomistyu chi ne mayut voni bud yakih zobov yazan vidnosno cih prirodnih dosyagnen Vedmedi grizli chubati dyatli prosto dilyanki dikoyi prirodi vsi voni mayut pravo na prodovzhennya isnuvannya v im ya yih samih prosto za te chim voni ye nashimi susidami i krayinami chudes na Zemli Yak i Genri Toro Holms Rolston III zaklikaye povazhati dikist yak odnu z golovnih vlastivostej dikoyi prirodi Nam podobayetsya prirodne zmishannya poslidovnosti i svobodi de slovo dikij spivzvuchno slovu vilnij de vilnimi mozhut buti dika richka abo yastrub v nebi Svoyeyu pishnotoyu nepokoroyu i zagadkovistyu same slovo dikij ye odnim z nashih najvazhlivishih sliv sho viznachayut cinnist Poprostu kazhuchi v dikih ob yektah mi znahodimo sens Dika priroda maye avtonomiyu yakoyi nemaye v mistectvi I mi povinni nadati yij mozhlivist sliduvati svoyim shlyahom davshi yij spokij Nihto ne mozhe vvazhatisya lyudinoyu z morallyu yaksho ne povazhaye cilisnist i gidnist togo sho mi nazivayemo dikoyu prirodoyu Ekofilosof proponuye prijnyati Deklaraciyu svobodi dlya dikoyi prirodi sho zbereglasya shos na zrazok vidozvi pro zvilnennya chornih rabiv pidpisanoyi prezidentom SShA A Linkolnom v 1863 roci Na jogo dumku ce maye buti zaklik do lyudej povazhati dike zhittya i diku prirodu Holms Rolston III spravedlivo vvazhaye za potribne utrimuvati poza rinkovimi vidnosinami prirodni teritoriyi sho zalishilisya Na jogo dumku zapovidniki tak samo yak teatri shkoli cerkvi zbrojni sili sudi priznacheni stvoryuvati negroshovi cinnosti Meta ohoronyuvanih prirodnih teritorij nadavati ti blaga yaki mi ne mozhemo ochikuvati vid rinku Mi hochemo pidsumovuye Holms Rolston III shob politika zahishala ci cinnisni vimiryuvannya ne tomu sho voni ye prihovanimi ekonomichnimi cinnostyami a tomu sho voni zovsim ne ye ekonomichnimi cinnostyami U 1991 roci amerikanskij zhurnal Profesionalnij ekolog angl The environmental professional proviv diskusiyu sered najvidnishih ekofilosofiv prisvyativshi yiyi ideyi dikoyi prirodi Svoyim oponentam yaki zayavili sho lyudina mozhe sprobuvati polipshiti diku prirodu Holms Rolston III dovodiv Cinnosti vlastivi dikij prirodi v silu logichnogo ta empirichnogo protirichchya ne mozhut buti polipsheni svidomim lyudskim keruvannyam tomu sho upravlinnya ce ponyattya nesumisne z dikoyu prirodoyu Civilizaciya v comu sensi takozh nesumisna z dikoyu prirodoyu i bachennya tut istotnih vidminnostej cilkom zrozumile Dlya tvarin priroda gotovij produkt voni adaptuyutsya do neyi shlyahom prirodnogo doboru vpisuyutsya v svoyi nishi lyudi zh stvoryuyut svij svit mistectvom majsternistyu Na dumku Rolstona III dika priroda ce ne ye shos zastigle roslini rostut tvarini narodzhuyutsya rostut i stariyut Richki techut vitri dmut navit gori vivitryuyutsya zmini ochevidni U dikij prirodi chas zmishuyetsya z vichnistyu Dika priroda ce te sho rozvivayetsya samostijno i ne potrebuye pidkazki z boku Rolston absolyutno pravij zayavlyayuchi sho stosovno prirodnih procesiv dikoyi prirodi krashe zastosovuvati termin zahist a ne ohorona zberezhennya abo konservaciya Zahisniki dikoyi prirodi ne hochut zapobigati prirodnim zminam Razom z tim ekofilosofi zovsim ne proti rozvitku lyudskoyi civilizaciyi Prote na Zemli povinni buti taki miscya de nelyudska suspilnist zhittya ne roztoptana lyudinoyu de mi vsogo lishe vidviduvachi i de priroda zalishayetsya nedotorkanoyu Rolston duzhe cinuye radikalnu neshozhist dikoyi prirodi do lyudskoyi civilizaciyi Same v silu svoyeyi radikalnoyi neshozhosti lyudi povinni dati prirodi spokij viddalivshis vid neyi Lyudi mozhut i povinni bachiti te sho vidbuvayetsya poza ramkami yih vidu i stverdzhuvati neantropocentrichni nekulturni cinnosti Lishe lyudyam pritamanna sovist yaka mozhe pidshtovhnuti yih do podibnih dij U statti Biologiya i filosofiya v ekofilosof obgovoryuye problemu vimushenogo vtruchannya lyudini v diku prirodu Deyaki lyudski vtruchannya bilshe inshi menshe prirodni zalezhno vid stupenya do yakogo vpisuyutsya v spontannu prirodu nasliduyut yij chi vidnovlyuyut yiyi Vidnovlennya vovkiv yak hizhakiv bude bilsh prirodno nizh vinishennya losiv snajperom Vrahovuyuchi ci vidminnosti ne varto nazivati vidnovlenu prirodu imitaciyeyu mifom abo ideologiyeyu U porivnyanni z pervozdannoyu prirodoyu tut prisutnya lishe rozbavlena prirodnist ale vona vse zh ne ilyuzorna Deyaki procesi zalishatsya nezminnimi navit vidnovni procesi nehaj i zaperechuyut pervisnij istorichnij genezis ye vidnosno bilsh prirodnimi Polamana ruka vpravlennya i zalikovana ye vidnosno bilsh prirodnoyu nizh shtuchna kincivka hocha obidvi zaznali medichne vtruchannya U vipadku z vidnovlenim lisom istorichnij genezis takozh chastkovo porushuyetsya Ale z chasom priroda ogovtuyetsya vid in yekcij i pochinaye sliduvati svoyemu odvichnomu kursu Roslinnist strazhdaye vid bur kojoti polyuyut na zemlyanih bilok bliskavki zavdayut pozhezhi ponovlyuyetsya prirodnij dobir U statti Bog i znikayuchi vidi Rolston obgovoryuye filosofski prichini zberezhennya vidiv flori i fauni Vin navodit yak priklad istoriyu z biblijnim Noyem yakomu ne bulo nakazano ryatuvati ti vidi sho estetichno ekologichno osvitno istorichno ozdorovcho abo naukovo cinni dlya lyudej Jomu bulo nakazano ryatuvati yih usih Sogodni vidi zahishayut prodovzhuye Rolston z poziciyi yih koristi dlya lyudej Z utilitarnoyi tochki zoru yim pritamanni medichni silskogospodarski industrialni mozhlivosti Voni mozhut buti vikoristani dlya naukovogo vivchennya voni mozhut buti korisnimi pri vidpochinku Navit ti vidi yaki ne ye korisnimi bezposeredno mozhut buti korisnimi pobichno zavdyaki tomu yaku rol voni vidigrayut v ekosistemah dodayuchi yim zhivuchist i stabilnist Vsi ci lyudski vipravdannya zberezhennya vidiv nehaj ye virnimi i neobhidnimi yak chastina politiki shodo znikayuchih vidiv yavno ne dotyaguyut do ekologichnoyi etiki Noya Ci prichini horoshi ale voni ne najkrashi bo ne spriyayut ocinyuvannyu vidiv za te sho voni predstavlyayut iz sebe sami po sobi za te sho v nih ye bozhestvennogo Voni ne dostatni ni zgidno yevrejskoyi ani zgidno hristiyanskoyi viri I v comu polyagaye odna z bazovih idej ekologichnoyi etiki Holmsa Rolstona III vidi yak i diku prirodu v cilomu potribno persh za vse cinuvati za yihnyu vnutrishnyu cinnist yaka ne maye niyakoyi koristi dlya lyudini Principi ekologichnoyi etiki zaproponovani Holmsom Rolstonom III Chim bilsh ridkisnimi ye prirodni ob yekti tim delikatnishe z nimi slid povoditisya Chim krasivishi ye prirodni ob yekti tim delikatnishe z nimi slid povoditisya Chim krihkishimi ye prirodni ob yekti tim delikatnishe z nimi slid povoditisya Chim zhittya chutlivishe tim bilshe jogo slid povazhati Povazhati zhittya vidu slid bilshe nizh zhittya individuuma Vozlyubi dovkillya yak samogo sebe Dumaj pro prirodu yak pro spivtovaristvo a ne yak pro komori tovariv Div takozhEkologichna etikaPublikaciyiRolston Holms III Sushestvuet li ekologicheskaya etika Globalnye problemy i obshechelovecheskie cennosti M Progress 1990 S 258 288 Rolston Holms III Ozero odinochestva Gumanitarnyj ekol zhurn 2006 V 1 S 95 101 Rolston Holms III V zashitu idei dikoj prirody Gumanitarnyj ekol zhurn 2006 V 1 S 39 52 Rolston Holms III Biologiya i filosofiya v Jelloustoune Gumanitarnyj ekol zhurn 2006 V 1 S 65 75 Rolston Holms III Ekologicheskaya etika dlya biznesa Gumanitarnyj ekol zhurn 2008 V 2 S 43 59 Rolston Holms III Ocenka cennostej ohranyaemyh prirodnyh territorij Gumanitarnyj ekol zhurn 2005 V 4 S 2 28 Rolston Holms III Razdumya o dikoj prirode Gumanitarnyj ekol zhurn 2005 V 2 S 37 50 Rolston Holms III Dolg v otnoshenii ischezayushih dikih vidov Gumanitarnyj ekol zhurn 2005 V 2 S 50 59 Rolston Holms III Ekologicheskaya etika v Antarktike Gumanitarnyj ekol zhurn 2008 V 3 S 55 63 Rolston Holms III Zabota o prirode chemu nauka i ekonomika ne mogut nas nauchit a religiya mozhet Gumanitarnyj ekol zhurn 2009 V 1 S 78 89 Rolston H III Valuesin nature Environmental ethics 1981 V 3 P 113 128 Rolston H III Are values in nature subjective or objective Environmental ethics 1982 V 4 P 125 151 Rolston H III Valuing wildland Environmental ethics 1985 V 7 P 23 48 Rolston H III Environmental ethics duties to and values in the natural world Philadelphia Temple Univ Press 1988 391 p Rolston H III In defense of ecosystems Garden 1988 12 P 2 5 Rolston H III Conserving natural value Perspectives in biological diversity series New York Columbia Univ Press 1994 259 p Rolston H III Nature the genesis of value and human understanding Environmental values 1997 V 6 3 P 361 365 Rolston H III Genes genesis and God values and their origins in natural and human history Cambridge Cambridge Univ Press 1999 400 p Rolston H III Environmental ethics in Antarctica Environmental ethics 2002 V 24 P 115 134 Pro nogoBorejko V E Esse o dikoj prirode K Kiev ekologo kulturnyj centr 2000 148 s VinoskiTurner D J Encyclopaedia Britannica d Track Q5375741 Bibliotheque nationale de France Record 13594307h BnF catalogue general Paris BnF d Track Q90d Track Q193563d Track Q15222191 Identifiants et Referentiels ABES 2011 d Track Q47757534d Track Q2826570 CONOR Sl d Track Q16744133 https www issr org uk fellows user 70 Borejko V E Filosofy zoozashity i prirodoohrany K KEKC 2012 179 s Rolston H III Philosophy gone wild Buffalo New York Prometheus books 1992 269 p Rolston H III The wilderness idea reaffirmed The environmental professional 1991 V 13 P 370 377 Rolston H III Biology and philosophy in Yellowstone Environmental ethics divergence and convergence Ed S Camp Boston London 1993 P 29 38 Rolston H III God and endangered species Ethics religion and biodiversity ed L Hamilton Cambridge White Horse Press 1993 P 40 65 Rolston H III Environmental business an ethic for commerce Planet in peril Essays in environmental ethics Orlando Harcourt Brace Company 1994 P 149 173 Resursi Internetuon ReadTheSpirit com Rolston Library Department of Philosophy Colorado State University 1 bereznya 2014 u Wayback Machine Online Bibliography of Environmental Thought search Rolston nedostupne posilannya Google Profile 9 bereznya 2014 u Wayback Machine

    Дата публікації:
    Топ