Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Орієнтальне православ я це спільність східних християнських церков які визнають лише три Вселенські собори Перший Нікейс

Історія Орієнтального православ'я

Історія Орієнтального православ'я

Орієнтальне православ'я — це спільність східних християнських церков, які визнають лише три Вселенські собори — Перший Нікейський, Перший Константинопольський та Ефеський. Вони відкидають догматичні визначення Халкідонського собору. Отже, ці Церкви також називають старосхідними церквами або нехалкідонськими церквами.

Започаткування

Історія Орієнтального православ'я сходить до початків християнства.

Місіонерська роль

Орієнтальні православні церкви мали велику місіонерську роль на ранніх етапах християнства і відігравали велику роль в історії Єгипту.

Халкедонський розкол

image
Коптська ікона святого Антонія та святого Павла

Згідно з канонами Орієнтальних православних церков, чотири єпископи Риму, Александрії, Ефесу (пізніше переведеного до Константинополя) та Антіохії отримали статус Патріархів, древніх апостольських центрів християнства Першим Нікейським Собором (що передбачає розкол ). Кожен патріарх відповідав за єпископів і церкви в межах своєї території вселенської католичної церкви (за винятком Єрусалимського патріарха, який був незалежним від решти), а єпископ Риму був "першим серед рівних" як наступника Петра та місце Петровського служіння єдности та влади.

Розкол між Орієнтальним православ'ям та рештою Церкви відбувся у V столітті. Розділення частково призвело до відмови Діоскора, Олександрійського патріарха, прийняти христологічні догми, проголошені Халкідонським Собором про дві природи Ісуса (божественну і людську). Орієнтальні церкви визнавали, що Христос мав дві натури, але наполягали на тому, що ці дві натури нероздільні та єдині. Для ієрархів, які очолювали Орієнтальниї православних, халкедійське проголошення було рівносильним несторіанству.

Тому орієнтальні православні церкви часто називали монофізитськими, хоча вони відкидають цей ярлик, оскільки це пов'язано з євтихійським монофізитством. Вони віддають перевагу терміну "нехалкедонська" або "міафізитська" церкви. Орієнтальні православні церкви відкидають те, що вони вважають єретичним монофізитським вченням Євтихія та Несторія, а також визначенням діофізитів Халкедонського Собору. У результаті Орієнтальні патріархи були відлучені єпископами Риму та Константинополя в 451 р., офіційно оформивши розкол.

Христологія, хоча і важлива, не була єдиною причиною відмови коптів та сирійців від Халкедонського Собору; політичні, церковні та імперські питання в цей період гостро обговорювались.

Невдалі спроби примирення

image
Северус Антіохійський

У 482 р. Візантійський імператор Зенон зробив спробу примирити христологічні розбіжності між прихильниками та противниками Халкедонського визначення, видавши імператорський указ, відомий як Генотикон, але ці зусилля були в основному політично вмотивованими і в кінцевому підсумку виявилися невдалими в досягненні істинного і істотне примирення.

У роки, наступні за Генотиконом, константинопольський патріарх залишався у формальному спілкуванні з нехалкедонськими патріархами Олександрії, Антіохії та Єрусалиму, тоді як Рим залишався поза спілкуванням з ними та в нестабільному спілкуванні з Константинополем (Акакіаський розкол). Лише в 518 р. Новий візантійський імператор Юстин I (який прийняв Халкідон) вимагав від усієї Церкви в Римській імперії прийняти рішення Собору. Юстин наказав замінити всіх нехалкедонських єпископів, включаючи патріархів Антіохії та Александрії.

Під час правління імператора Юстиніана I (527–565) були зроблені нові спроби примирення. Одним з найвидатніших орієнтальних православних богословів тієї епохи був Северус Антіохійський. Незважаючи на кілька зустрічей між керівниками орієнтальних православних та східно-православних громад, остаточної згоди не було досягнуто. Розкол виявився остаточним, і до того часу на Близькому Сході сформувались паралельні церковні структури. Найвидатнішим Орієнтальним православним лідером в середині VI століття був Яків Барадей, якого вважали богословським лідером, відомим з того часу як "якобітським" християнам.

Між Візантійською та Перською імперіями

Протягом 6-го та 7-го століть часті війни між Візантійською імперією та Сасанійською імперією (Персією) на всьому Близькому Сході сильно вплинули на всіх християн регіону, включаючи орієнтальних православних, особливо у Вірменії, Візантійській Сирії та Візантійському Єгипті. Тимчасове завоювання персами всіх цих регіонів під час великої візантійсько-сасанійської війни 602–628 років призвело до подальшого відчуження між орієнтальними православними громадами регіону та візантійським імператорським урядом у Константинополі. Ці відносини не покращились після візантійського відвоювання, незважаючи на зусилля імператора Іраклія посилити політичний контроль над регіоном шляхом досягнення релігійного возз'єднання розділених християнських громад. Щоб досягти христологічного компромісу між орієнтальними православними та східними православними, він підтримував моноенергетизм та монотелітизм, але безуспішно.

Арабське завоювання та його наслідки

Виклики ісламізації

Після завоювання мусульманами Близького Сходу в VII столітті було розпочато процес поступової ісламізації, який торкнувся всіх християн регіону, включаючи орієнтальних православних. Орієнтальні православні громади, переважно сирійські та коптські, поступово були витіснені мусульманами, але меншість витримала, зберігаючи свою християнську віру та культуру.

Османське завоювання та система Мілле

У першій половині XVI століття весь Близький Схід потрапив під контроль Османської імперії. Сирія та Єгипет були завойовані під час Османсько-мамелюцької війни (1516–17), а орієнтальні православні громади регіону зіткнулися з новою політичною реальністю, яка визначала їх історію до початку 20 століття. Османський уряд запровадив систему Мілле, яка надавала певний ступінь автономії неісламським релігійним громадам, включаючи орієнтальних православних християн.

Переслідування Орієнтального православ'я

Однією з найбільш яскравих особливостей історії орієнтального православ'я було безперервне переслідування та різанини, які зазнали під візантійською, перською, мусульманською та османською владою. Антиорієнтальні православні настрої у Візантійській імперії були мотивовані релігійними поділами в християнстві після Халкідонського собору в 451 році. Переслідування відбувалися в основному в Єгипті та деяких інших східних провінціях Візантійської імперії під час правління імператорів Маркіяна (450–457) та Лева I (457–474). Також відбувались переслідування під Адальським султанатом та Королівством Семен .

Завоювання Єгипту мусульманами відбулося в 639 р. Н. Е., Під час Візантійської імперії . Незважаючи на політичні потрясіння, Єгипет залишався переважно християнином, але копти втратили статус більшості після 14 століття в результаті періодичних переслідувань та руйнування тамтешніх християнських церков супроводжуваних великими податками для тих, хто які відмовились від навернення. Починаючи з завоювання Єгипту мусульманами, коптських християн переслідували різні мусульманські режими такі як халіфат Омаяд, халіфат Аббасидів, халіфат Фатімід, Мамлюкський султанат, та Османська імперія ; переслідування коптських християн включало закриття та знесення церков та примусове прийняття ісламу .

У наш час переслідування східних православних християн завершилося османськими систематичними переслідуваннями вірменських християн та ассирійських християн, які призвели до Геноциду вірмен та Геноциду Ассирії під час Першої світової війни. Крім того, християни- копти в Єгипті стали жертвами переслідувань з боку мусульманських екстремістів до нашого часу. Також під час Другої світової війни сотні тисяч ортодоксальних християнських сербів були вбиті католиками в так званій "Незалежній Державі Хорватії" (маріонеткова держава нацистів, очолювана нацистським уставським рухом).

23 квітня 2015 р. Вірменська апостольська церква канонізувала всіх жертв Геноциду вірмен ; ця служба вважається найбільшою службою канонізації в історії. 1.5 мільйон - це найбільш часто публікується кількість жертв, однак, за оцінками, коливається від 700 000 до 1 800 000. Це була перша канонізація Вірменською апостольською церквою за чотириста років.

Сучасні дні

Орієнтальне православне євхаристійне спілкування включає шість груп: коптські православні, сирійські православні, етіопські православні, еритрейські православні, православні сирійської церкви Маланкари (Індія) та вірменські. Ці шість церков, будучи в спілкуванні між собою, є абсолютно незалежними ієрархічно і не мають спільного патріарха.

До XX століття халкедонський розкол не сприймався з однаковою актуальністю, і кілька зустрічей католицизму та Орієнтального православ'я дали заяви про примирення, підписані Орієнтальним Патріархом (Мар Ігнатієм Заккою I Івасом) та Папою (Іваном Павлом II ) у 1984 році.

Екуменічні відносини

Після історичної конференції в Аддис-Абебі в 1965 р. Основні Орієнтальні православні церкви розвинули практику взаємних богословських консультацій та спільного підходу до екуменічних відносин з іншими християнськими церквами та конфесіями, зокрема зі східними православними церквами та англіканською спільнотою. Відновлені дискусії між східними православними та східними православними теологами зосереджувались в основному на христологічних питаннях щодо різних відмінностей між монофізитизмом та міафізитизмом. З іншого боку, діалог між східними православними та англіканськими теологами також був зосереджений на деяких додаткових пневматологічних питаннях. У 2001 р. Була створена спільна «англікансько-орієнтально православна міжнародна комісія». У наступні роки Комісія дала кілька важливих теологічних висловлювань. Нарешті, у 2017 році орієнтальні православні та англіканські теологи зустрілися в Дубліні та підписали угоду з різних богословських питань щодо Святого Духа. Заява про згоду підтвердила готовність англіканців опустити інтерполяцію Filioque з Нікейського символу віри.

Див. також

Примітки

  1. . findarticles.com. Архів оригіналу за 22 березня 2012. Процитовано 20 травня 2018.
  2. . Архів оригіналу за 7 січня 2015. Процитовано 20 травня 2018.
  3. Meyendorff, 1989.
  4. Meyendorff, 1989, с. 194—202.
  5. Betts, 1978.
  6. Meyendorff, 1989, с. 187–194.
  7. Shea, Nina (June 2017). . Foreign Affairs. Архів оригіналу за 20 червня 2017.
  8. Etheredge, Laura S. (2011). Middle East, Region in Transition: Egypt. Britannica Educational Publishing. с. 161. ISBN .
  9. (PDF), архів оригіналу (PDF) за 31 жовтня 2020, процитовано 4 січня 2021, ʿUmar is depicted as having ordered that "the poll-tax should be taken from all men who would not become Muslims"
  10. Refugees, United Nations High Commissioner for. . Refworld (англ.). Архів оригіналу за 31 жовтня 2020. Процитовано 15 червня 2020.
  11. H. Patrick Glenn, Legal Traditions of the World. Oxford University Press, 2007, p. 219.
  12. Goddard, Hugh (2000). . Rowman & Littlefield. с. 71. ISBN . Архів оригіналу за 14 квітня 2021. Процитовано 20 січня 2016.
  13. Feder, Frank (2017). The Bashmurite Revolts in the Delta and the ‘Bashmuric Dialect’. У Gabra (ред.). Christianity and Monasticism in Northern Egypt: Beni Suef, Giza, Cairo, and the Nile Delta. American University in Cairo Press. с. 33—35.
  14. (1972). The Conversion of Egypt to Islam. Israel Oriental Studies. 2: 257.
  15. Robert Ousterhout, "Rebuilding the Temple: Constantine Monomachus and the Holy Sepulchre" in The Journal of the Society of Architectural Historians, Vol. 48, No. 1 (March, 1989), pp.66–78
  16. John Joseph Saunders (11 березня 2002). . Routledge. с. 109–. ISBN . Архів оригіналу за 14 квітня 2021. Процитовано 4 січня 2021.
  17. (3 жовтня 2014). . Cornell University Press. с. 219–. ISBN . Архів оригіналу за 14 квітня 2021. Процитовано 4 січня 2021.
  18. Teule, Herman G. B. (2013). Introduction: Constantinople and Granada, Christian-Muslim Interaction 1350-1516. У Thomas, David; Mallett, Alex (ред.). Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History, Volume 5 (1350-1500). Brill. с. 10. ISBN .
  19. Werthmuller, Kurt J. (2010). Coptic Identity and Ayyubid Politics in Egypt, 1218-1250. American Univ in Cairo Press. с. 76. ISBN .
  20. Lyster, William (2013). The Cave Church of Paul the Hermit at the Monastery of St. Pau. Yale University Press. ISBN . Al Hakim Bi-Amr Allah (r. 996—1021), however, who became the greatest persecutor of Copts.... within the church that also appears to coincide with a period of forced rapid conversion to Islam
  21. N. Swanson, Mark (2010). The Coptic Papacy in Islamic Egypt (641-1517). American Univ in Cairo Press. с. 54. ISBN . By late 1012 the persecution had moved into high gear with demolitions of churches and the forced conversion of Christian ...
  22. ha-Mizraḥit ha-Yiśreʼelit, Ḥevrah (1988). Asian and African Studies, Volume 22. Jerusalem Academic Press. Muslim historians note the destruction of dozens of churches and the forced conversion of dozens of people to Islam under al-Hakim bi-Amr Allah in Egypt ...These events also reflect the Muslim attitude toward forced conversion and toward converts.
  23. International Association of Genocide Scholars (13 червня 2005). . Genocide Watch. Архів оригіналу за 4 June 2007.
  24. (PDF). Elie Wiesel Foundation. 9 квітня 2007. Архів оригіналу (PDF) за 10 липня 2007.
  25. Davlashyan, Naira. . News.yahoo.com. Архів оригіналу за 19 серпня 2020. Процитовано 23 квітня 2015.
  26. . Panarmenian.Net. Архів оригіналу за 25 грудня 2019. Процитовано 23 квітня 2015.
  27. . ArmeniaNow.com. Архів оригіналу за 29 липня 2020. Процитовано 23 квітня 2015.
  28. . Risu.org.ua. Архів оригіналу за 7 січня 2020. Процитовано 23 квітня 2015.
  29. Michael Allen - The Pluralism Project. www.pluralism.org. Архів оригіналу за 21 травня 2012. Процитовано 20 травня 2018.
  30. . Orthodox Unity (Orthodox Joint Commission). Архів оригіналу за 11 червня 2018. Процитовано 20 травня 2018.
  31. Christine Chaillot (ed.), The Dialogue between Eastern Orthodox and Oriental Orthodox Churches, International Edition 2016.
  32. Office, Anglican Communion. . Anglican Communion Website. Архів оригіналу за 5 травня 2018. Процитовано 20 травня 2018.
  33. . www.anglicannews.org. Архів оригіналу за 12 травня 2018. Процитовано 20 травня 2018.

Бібліографія

  • Betts, Robert B. (1978). (вид. 2nd rev.). Athens: Lycabettus Press. ISBN . Архів оригіналу за 4 жовтня 2020. Процитовано 4 січня 2021.
  • (2007). . Merchantville, NJ: Evolution Publishing. ISBN . Архів оригіналу за 25 січня 2020. Процитовано 4 січня 2021.
  • Krikorian, Mesrob K. (2010). . Peter Lang. ISBN . Архів оригіналу за 3 листопада 2020. Процитовано 4 січня 2021.
  • (1989). The Church in history. Т. 2. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN . Архів оригіналу за 14 травня 2019. Процитовано 4 січня 2021.
  • (1956). . Oxford: Basil Blackwell. Архів оригіналу за 25 липня 2020. Процитовано 4 січня 2021.

Посилання

  • Переслідування східних християн, яка відповідь від Європи? [ 7 листопада 2014 у Wayback Machine.] Європейський центр права та справедливості (2011)

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Oriyentalne pravoslav ya ce spilnist shidnih hristiyanskih cerkov yaki viznayut lishe tri Vselenski sobori Pershij Nikejskij Pershij Konstantinopolskij ta Efeskij Voni vidkidayut dogmatichni viznachennya Halkidonskogo soboru Otzhe ci Cerkvi takozh nazivayut staroshidnimi cerkvami abo nehalkidonskimi cerkvami ZapochatkuvannyaIstoriya Oriyentalnogo pravoslav ya shodit do pochatkiv hristiyanstva Misionerska rolOriyentalni pravoslavni cerkvi mali veliku misionersku rol na rannih etapah hristiyanstva i vidigravali veliku rol v istoriyi Yegiptu Halkedonskij rozkolKoptska ikona svyatogo Antoniya ta svyatogo Pavla Zgidno z kanonami Oriyentalnih pravoslavnih cerkov chotiri yepiskopi Rimu Aleksandriyi Efesu piznishe perevedenogo do Konstantinopolya ta Antiohiyi otrimali status Patriarhiv drevnih apostolskih centriv hristiyanstva Pershim Nikejskim Soborom sho peredbachaye rozkol Kozhen patriarh vidpovidav za yepiskopiv i cerkvi v mezhah svoyeyi teritoriyi vselenskoyi katolichnoyi cerkvi za vinyatkom Yerusalimskogo patriarha yakij buv nezalezhnim vid reshti a yepiskop Rimu buv pershim sered rivnih yak nastupnika Petra ta misce Petrovskogo sluzhinnya yednosti ta vladi Rozkol mizh Oriyentalnim pravoslav yam ta reshtoyu Cerkvi vidbuvsya u V stolitti Rozdilennya chastkovo prizvelo do vidmovi Dioskora Oleksandrijskogo patriarha prijnyati hristologichni dogmi progolosheni Halkidonskim Soborom pro dvi prirodi Isusa bozhestvennu i lyudsku Oriyentalni cerkvi viznavali sho Hristos mav dvi naturi ale napolyagali na tomu sho ci dvi naturi nerozdilni ta yedini Dlya iyerarhiv yaki ocholyuvali Oriyentalniyi pravoslavnih halkedijske progoloshennya bulo rivnosilnim nestorianstvu Tomu oriyentalni pravoslavni cerkvi chasto nazivali monofizitskimi hocha voni vidkidayut cej yarlik oskilki ce pov yazano z yevtihijskim monofizitstvom Voni viddayut perevagu terminu nehalkedonska abo miafizitska cerkvi Oriyentalni pravoslavni cerkvi vidkidayut te sho voni vvazhayut yeretichnim monofizitskim vchennyam Yevtihiya ta Nestoriya a takozh viznachennyam diofizitiv Halkedonskogo Soboru U rezultati Oriyentalni patriarhi buli vidlucheni yepiskopami Rimu ta Konstantinopolya v 451 r oficijno oformivshi rozkol Hristologiya hocha i vazhliva ne bula yedinoyu prichinoyu vidmovi koptiv ta sirijciv vid Halkedonskogo Soboru politichni cerkovni ta imperski pitannya v cej period gostro obgovoryuvalis Nevdali sprobi primirennyaSeverus Antiohijskij U 482 r Vizantijskij imperator Zenon zrobiv sprobu primiriti hristologichni rozbizhnosti mizh prihilnikami ta protivnikami Halkedonskogo viznachennya vidavshi imperatorskij ukaz vidomij yak Genotikon ale ci zusillya buli v osnovnomu politichno vmotivovanimi i v kincevomu pidsumku viyavilisya nevdalimi v dosyagnenni istinnogo i istotne primirennya U roki nastupni za Genotikonom konstantinopolskij patriarh zalishavsya u formalnomu spilkuvanni z nehalkedonskimi patriarhami Oleksandriyi Antiohiyi ta Yerusalimu todi yak Rim zalishavsya poza spilkuvannyam z nimi ta v nestabilnomu spilkuvanni z Konstantinopolem Akakiaskij rozkol Lishe v 518 r Novij vizantijskij imperator Yustin I yakij prijnyav Halkidon vimagav vid usiyeyi Cerkvi v Rimskij imperiyi prijnyati rishennya Soboru Yustin nakazav zaminiti vsih nehalkedonskih yepiskopiv vklyuchayuchi patriarhiv Antiohiyi ta Aleksandriyi Pid chas pravlinnya imperatora Yustiniana I 527 565 buli zrobleni novi sprobi primirennya Odnim z najvidatnishih oriyentalnih pravoslavnih bogosloviv tiyeyi epohi buv Severus Antiohijskij Nezvazhayuchi na kilka zustrichej mizh kerivnikami oriyentalnih pravoslavnih ta shidno pravoslavnih gromad ostatochnoyi zgodi ne bulo dosyagnuto Rozkol viyavivsya ostatochnim i do togo chasu na Blizkomu Shodi sformuvalis paralelni cerkovni strukturi Najvidatnishim Oriyentalnim pravoslavnim liderom v seredini VI stolittya buv Yakiv Baradej yakogo vvazhali bogoslovskim liderom vidomim z togo chasu yak yakobitskim hristiyanam Mizh Vizantijskoyu ta Perskoyu imperiyamiProtyagom 6 go ta 7 go stolit chasti vijni mizh Vizantijskoyu imperiyeyu ta Sasanijskoyu imperiyeyu Persiyeyu na vsomu Blizkomu Shodi silno vplinuli na vsih hristiyan regionu vklyuchayuchi oriyentalnih pravoslavnih osoblivo u Virmeniyi Vizantijskij Siriyi ta Vizantijskomu Yegipti Timchasove zavoyuvannya persami vsih cih regioniv pid chas velikoyi vizantijsko sasanijskoyi vijni 602 628 rokiv prizvelo do podalshogo vidchuzhennya mizh oriyentalnimi pravoslavnimi gromadami regionu ta vizantijskim imperatorskim uryadom u Konstantinopoli Ci vidnosini ne pokrashilis pislya vizantijskogo vidvoyuvannya nezvazhayuchi na zusillya imperatora Irakliya posiliti politichnij kontrol nad regionom shlyahom dosyagnennya religijnogo vozz yednannya rozdilenih hristiyanskih gromad Shob dosyagti hristologichnogo kompromisu mizh oriyentalnimi pravoslavnimi ta shidnimi pravoslavnimi vin pidtrimuvav monoenergetizm ta monotelitizm ale bezuspishno Arabske zavoyuvannya ta jogo naslidkiVikliki islamizaciyi Pislya zavoyuvannya musulmanami Blizkogo Shodu v VII stolitti bulo rozpochato proces postupovoyi islamizaciyi yakij torknuvsya vsih hristiyan regionu vklyuchayuchi oriyentalnih pravoslavnih Oriyentalni pravoslavni gromadi perevazhno sirijski ta koptski postupovo buli vitisneni musulmanami ale menshist vitrimala zberigayuchi svoyu hristiyansku viru ta kulturu Osmanske zavoyuvannya ta sistema Mille U pershij polovini XVI stolittya ves Blizkij Shid potrapiv pid kontrol Osmanskoyi imperiyi Siriya ta Yegipet buli zavojovani pid chas Osmansko mamelyuckoyi vijni 1516 17 a oriyentalni pravoslavni gromadi regionu zitknulisya z novoyu politichnoyu realnistyu yaka viznachala yih istoriyu do pochatku 20 stolittya Osmanskij uryad zaprovadiv sistemu Mille yaka nadavala pevnij stupin avtonomiyi neislamskim religijnim gromadam vklyuchayuchi oriyentalnih pravoslavnih hristiyan Peresliduvannya Oriyentalnogo pravoslav yaOdniyeyu z najbilsh yaskravih osoblivostej istoriyi oriyentalnogo pravoslav ya bulo bezperervne peresliduvannya ta rizanini yaki zaznali pid vizantijskoyu perskoyu musulmanskoyu ta osmanskoyu vladoyu Antioriyentalni pravoslavni nastroyi u Vizantijskij imperiyi buli motivovani religijnimi podilami v hristiyanstvi pislya Halkidonskogo soboru v 451 roci Peresliduvannya vidbuvalisya v osnovnomu v Yegipti ta deyakih inshih shidnih provinciyah Vizantijskoyi imperiyi pid chas pravlinnya imperatoriv Markiyana 450 457 ta Leva I 457 474 Takozh vidbuvalis peresliduvannya pid Adalskim sultanatom ta Korolivstvom Semen Zavoyuvannya Yegiptu musulmanami vidbulosya v 639 r N E Pid chas Vizantijskoyi imperiyi Nezvazhayuchi na politichni potryasinnya Yegipet zalishavsya perevazhno hristiyaninom ale kopti vtratili status bilshosti pislya 14 stolittya v rezultati periodichnih peresliduvan ta rujnuvannya tamteshnih hristiyanskih cerkov suprovodzhuvanih velikimi podatkami dlya tih hto yaki vidmovilis vid navernennya Pochinayuchi z zavoyuvannya Yegiptu musulmanami koptskih hristiyan peresliduvali rizni musulmanski rezhimi taki yak halifat Omayad halifat Abbasidiv halifat Fatimid Mamlyukskij sultanat ta Osmanska imperiya peresliduvannya koptskih hristiyan vklyuchalo zakrittya ta znesennya cerkov ta primusove prijnyattya islamu U nash chas peresliduvannya shidnih pravoslavnih hristiyan zavershilosya osmanskimi sistematichnimi peresliduvannyami virmenskih hristiyan ta assirijskih hristiyan yaki prizveli do Genocidu virmen ta Genocidu Assiriyi pid chas Pershoyi svitovoyi vijni Krim togo hristiyani kopti v Yegipti stali zhertvami peresliduvan z boku musulmanskih ekstremistiv do nashogo chasu Takozh pid chas Drugoyi svitovoyi vijni sotni tisyach ortodoksalnih hristiyanskih serbiv buli vbiti katolikami v tak zvanij Nezalezhnij Derzhavi Horvatiyi marionetkova derzhava nacistiv ocholyuvana nacistskim ustavskim ruhom 23 kvitnya 2015 r Virmenska apostolska cerkva kanonizuvala vsih zhertv Genocidu virmen cya sluzhba vvazhayetsya najbilshoyu sluzhboyu kanonizaciyi v istoriyi 1 5 miljon ce najbilsh chasto publikuyetsya kilkist zhertv odnak za ocinkami kolivayetsya vid 700 000 do 1 800 000 Ce bula persha kanonizaciya Virmenskoyu apostolskoyu cerkvoyu za chotirista rokiv Suchasni dniOriyentalne pravoslavne yevharistijne spilkuvannya vklyuchaye shist grup koptski pravoslavni sirijski pravoslavni etiopski pravoslavni eritrejski pravoslavni pravoslavni sirijskoyi cerkvi Malankari Indiya ta virmenski Ci shist cerkov buduchi v spilkuvanni mizh soboyu ye absolyutno nezalezhnimi iyerarhichno i ne mayut spilnogo patriarha Do XX stolittya halkedonskij rozkol ne sprijmavsya z odnakovoyu aktualnistyu i kilka zustrichej katolicizmu ta Oriyentalnogo pravoslav ya dali zayavi pro primirennya pidpisani Oriyentalnim Patriarhom Mar Ignatiyem Zakkoyu I Ivasom ta Papoyu Ivanom Pavlom II u 1984 roci Ekumenichni vidnosiniPislya istorichnoyi konferenciyi v Addis Abebi v 1965 r Osnovni Oriyentalni pravoslavni cerkvi rozvinuli praktiku vzayemnih bogoslovskih konsultacij ta spilnogo pidhodu do ekumenichnih vidnosin z inshimi hristiyanskimi cerkvami ta konfesiyami zokrema zi shidnimi pravoslavnimi cerkvami ta anglikanskoyu spilnotoyu Vidnovleni diskusiyi mizh shidnimi pravoslavnimi ta shidnimi pravoslavnimi teologami zoseredzhuvalis v osnovnomu na hristologichnih pitannyah shodo riznih vidminnostej mizh monofizitizmom ta miafizitizmom Z inshogo boku dialog mizh shidnimi pravoslavnimi ta anglikanskimi teologami takozh buv zoseredzhenij na deyakih dodatkovih pnevmatologichnih pitannyah U 2001 r Bula stvorena spilna anglikansko oriyentalno pravoslavna mizhnarodna komisiya U nastupni roki Komisiya dala kilka vazhlivih teologichnih vislovlyuvan Nareshti u 2017 roci oriyentalni pravoslavni ta anglikanski teologi zustrilisya v Dublini ta pidpisali ugodu z riznih bogoslovskih pitan shodo Svyatogo Duha Zayava pro zgodu pidtverdila gotovnist anglikanciv opustiti interpolyaciyu Filioque z Nikejskogo simvolu viri Div takozhIstoriya hristiyanstvaPrimitki findarticles com Arhiv originalu za 22 bereznya 2012 Procitovano 20 travnya 2018 Arhiv originalu za 7 sichnya 2015 Procitovano 20 travnya 2018 Meyendorff 1989 Meyendorff 1989 s 194 202 Betts 1978 Meyendorff 1989 s 187 194 Shea Nina June 2017 Foreign Affairs Arhiv originalu za 20 chervnya 2017 Etheredge Laura S 2011 Middle East Region in Transition Egypt Britannica Educational Publishing s 161 ISBN 9789774160936 PDF arhiv originalu PDF za 31 zhovtnya 2020 procitovano 4 sichnya 2021 ʿUmar is depicted as having ordered that the poll tax should be taken from all men who would not become Muslims Refugees United Nations High Commissioner for Refworld angl Arhiv originalu za 31 zhovtnya 2020 Procitovano 15 chervnya 2020 H Patrick Glenn Legal Traditions of the World Oxford University Press 2007 p 219 Goddard Hugh 2000 Rowman amp Littlefield s 71 ISBN 1566633400 Arhiv originalu za 14 kvitnya 2021 Procitovano 20 sichnya 2016 Feder Frank 2017 The Bashmurite Revolts in the Delta and the Bashmuric Dialect U Gabra red Christianity and Monasticism in Northern Egypt Beni Suef Giza Cairo and the Nile Delta American University in Cairo Press s 33 35 1972 The Conversion of Egypt to Islam Israel Oriental Studies 2 257 Robert Ousterhout Rebuilding the Temple Constantine Monomachus and the Holy Sepulchre in The Journal of the Society of Architectural Historians Vol 48 No 1 March 1989 pp 66 78 John Joseph Saunders 11 bereznya 2002 Routledge s 109 ISBN 978 1 134 93005 0 Arhiv originalu za 14 kvitnya 2021 Procitovano 4 sichnya 2021 3 zhovtnya 2014 Cornell University Press s 219 ISBN 978 0 8014 5529 2 Arhiv originalu za 14 kvitnya 2021 Procitovano 4 sichnya 2021 Teule Herman G B 2013 Introduction Constantinople and Granada Christian Muslim Interaction 1350 1516 U Thomas David Mallett Alex red Christian Muslim Relations A Bibliographical History Volume 5 1350 1500 Brill s 10 ISBN 9789004252783 Werthmuller Kurt J 2010 Coptic Identity and Ayyubid Politics in Egypt 1218 1250 American Univ in Cairo Press s 76 ISBN 9780805440737 Lyster William 2013 The Cave Church of Paul the Hermit at the Monastery of St Pau Yale University Press ISBN 9789774160936 Al Hakim Bi Amr Allah r 996 1021 however who became the greatest persecutor of Copts within the church that also appears to coincide with a period of forced rapid conversion to Islam N Swanson Mark 2010 The Coptic Papacy in Islamic Egypt 641 1517 American Univ in Cairo Press s 54 ISBN 9789774160936 By late 1012 the persecution had moved into high gear with demolitions of churches and the forced conversion of Christian ha Mizraḥit ha Yisreʼelit Ḥevrah 1988 Asian and African Studies Volume 22 Jerusalem Academic Press Muslim historians note the destruction of dozens of churches and the forced conversion of dozens of people to Islam under al Hakim bi Amr Allah in Egypt These events also reflect the Muslim attitude toward forced conversion and toward converts International Association of Genocide Scholars 13 chervnya 2005 Genocide Watch Arhiv originalu za 4 June 2007 PDF Elie Wiesel Foundation 9 kvitnya 2007 Arhiv originalu PDF za 10 lipnya 2007 Davlashyan Naira News yahoo com Arhiv originalu za 19 serpnya 2020 Procitovano 23 kvitnya 2015 Panarmenian Net Arhiv originalu za 25 grudnya 2019 Procitovano 23 kvitnya 2015 ArmeniaNow com Arhiv originalu za 29 lipnya 2020 Procitovano 23 kvitnya 2015 Risu org ua Arhiv originalu za 7 sichnya 2020 Procitovano 23 kvitnya 2015 Michael Allen The Pluralism Project www pluralism org Arhiv originalu za 21 travnya 2012 Procitovano 20 travnya 2018 Orthodox Unity Orthodox Joint Commission Arhiv originalu za 11 chervnya 2018 Procitovano 20 travnya 2018 Christine Chaillot ed The Dialogue between Eastern Orthodox and Oriental Orthodox Churches International Edition 2016 Office Anglican Communion Anglican Communion Website Arhiv originalu za 5 travnya 2018 Procitovano 20 travnya 2018 www anglicannews org Arhiv originalu za 12 travnya 2018 Procitovano 20 travnya 2018 BibliografiyaBetts Robert B 1978 vid 2nd rev Athens Lycabettus Press ISBN 9780804207966 Arhiv originalu za 4 zhovtnya 2020 Procitovano 4 sichnya 2021 2007 Merchantville NJ Evolution Publishing ISBN 9781889758879 Arhiv originalu za 25 sichnya 2020 Procitovano 4 sichnya 2021 Krikorian Mesrob K 2010 Peter Lang ISBN 9783631581216 Arhiv originalu za 3 listopada 2020 Procitovano 4 sichnya 2021 1989 The Church in history T 2 Crestwood NY St Vladimir s Seminary Press ISBN 9780881410563 Arhiv originalu za 14 travnya 2019 Procitovano 4 sichnya 2021 1956 Oxford Basil Blackwell Arhiv originalu za 25 lipnya 2020 Procitovano 4 sichnya 2021 PosilannyaPeresliduvannya shidnih hristiyan yaka vidpovid vid Yevropi 7 listopada 2014 u Wayback Machine Yevropejskij centr prava ta spravedlivosti 2011

Дата публікації:
Топ