Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Окремі автори класичного лібералізму та політичного лібералізму пов'язані з філософами доби Просвітництва. Лібералізм як названа ідеології виникла наприкінці 18 століття внаслідок руху до самоврядування і відходу від аристократії. Він включав ідеї самовизначення, верховенства особистості та нації, на противагу державі й релігії, як основоположних одиниць права, політики та економіки. З того часу лібералізм розширився, включивши в себе широкий спектр підходів американців Рональда Дворкіна, Річарда Рорті, Джона Роулза та Френсіса Фукуями, закінчуючи індійцями, такими як Амартій Сен та перуанцями, такими як Ернандо де Сото. Існує безліч різних поглядів на те, що таке лібералізм, тому певні ліберали вважають, що дехто серед самопроголошених лібералів не є таким. Цей перелік не є вичерпним. Теоретики, чиї ідеї були в основному характерні для тієї чи іншої країни, повинні бути включені в розділ лібералізму цієї країни. Як правило, до списку потрапляють лише мислителі; політики з'являються в ньому лише тоді, коли поряд з активною політичною діяльністю вони також зробили значний внесок у ліберальну теорію.
Витоки думки
Арістотель
Арістотель (Афіни, 384-322 рр. до н.е.) зробив значний внесок у ліберальну теорію завдяки своїм спостереженням над різними формами правління та природою людини. Він починає з ідеї, що найкращий уряд забезпечує активне і "щасливе" життя для свого народу. Арістотель розглядає шість форм правління: Монархія, Аристократія та Політія з одного боку як "гарні" форми правління, а Тиранія, Олігархія та Демократія - як "погані". Розглядаючи кожну з них по черзі, Арістотель відкидає монархію як таку, що інфантилізує громадян, олігархію — як таку, що занадто мотивована наживою, тиранію — як таку, що йде проти волі народу, демократію — як таку, що служить лише бідним, а аристократію — як ідеальну, але в кінцевому підсумку неможливу. Арістотель нарешті приходить до висновку, що найкращим компромісом між ідеалізмом та реалізмом є державний устрій поєднаний демократією та олігархією, де більшість може голосувати, але повинна вибирати між багатими та доброчесними для правителів.
Щобільше, Арістотель був рішучим прихильником приватної власності. Він спростував доводи Платона про колективістське суспільство, в якому сім'я та майно є спільними: Арістотель стверджує, що коли власна дитина або земля по праву належать людині, вона докладає набагато більше зусиль для їхнього обробітку на благо суспільства. Він посилається на варварські племена свого часу, в яких власність була спільною, і найледачіші з групи завжди споживали велику кількість їжі, вирощеної більш працьовитими.
Лао-цзи
Лао-цзи був китайським філософом та письменником, якого вважають засновником даосизму. Стверджуючи, що Лао-цзи є лібертаріанцем, писав, що Лао-цзи, як і багато лібералів 18 століття, "Стверджував, що зведення до мінімуму ролі уряду та надання індивідуумам можливості розвиватися, що спонтанно дозволить досягти соціальної та економічної гармонії".
Доба гуманізму
Нікколо Макіавеллі
Нікколо Макіавеллі (Флоренція, 1469-1527), найбільш відомий своєю працею "Державець", був засновником реалістичної політичної філософії, виступав за республіканське правління, громадянську армію, захист приватної власності та обмеження державних витрат як необхідних для свободи республіки. Він багато писав про необхідність індивідуальної ініціативи - virtu - як невіддільної характеристики стабільного правління. Він стверджував, що свобода є головним добром, яке уряд повинен захищати, і що "добрі люди" створюватимуть добрі закони, тоді як люди, які втратили свою чесноту, можуть підтримувати свої свободи лише з труднощами. У творах зазначений автор окреслив реалізм як центральну ідею політичного дослідження і надали перевагу "республікам" над "царствами".
Макіавеллі відрізнявся від справжнього ліберального мислення, однак, в тому, що він все ще відзначав переваги царського правління. Він стверджує, що республіканські лідери повинні "діяти поодинці", якщо вони хочуть реформувати республіку, і пропонує приклад Ромула, який вбив свого брата і співправителя, щоб заснувати велике місто. Республіки повинні звертатися до довільних і насильницьких заходів, якщо це необхідно для збереження структури влади, оскільки Макіавеллі каже, що вони повинні ігнорувати думки про справедливість і чесність.
Антидержавники-ліберали вважають головним посланням Макіавеллі його недовіру, відзначаючи його заклик до сильної держави з сильним лідером, який повинен використовувати будь-які засоби для утвердження своєї позиції, тоді як лібералізм — це ідеологія індивідуальної свободи й добровільного вибору.
Доробок:
- Державець, 1512.
- Міркування про першу декаду Тіта Лівія, 1512–1517.
Дезидеріус Еразм
Дезидерій Еразм (Нідерланди, 1466-1536) був прихильником гуманізму, критиком укорінених інтересів, ірраціональності та забобонів. Еразмовські товариства сформувалися по всій Європі, певною мірою у відповідь потрясіння, викликані Реформацією. У своїй праці [en] (1524) він аналізує лютеранське перебільшення очевидних обмежень людської свободи. За власним бажанням: Дискурси чи порівняння
Доробок:
- Похвала глупоті, 1509.
- [en], 1524.
Державні теоретики XVII століття
Томас Гоббс
Томас Гоббс (Англія, 1588-1679) теоретично обґрунтував, що уряд є результатом індивідуальних втручань і людських рис, що мотивуються насамперед "інтересом" - терміном, який стане вирішальним у розвитку ліберальної теорії та економічної політики, оскільки він є основою для ідеї про те, що індивіди можуть бути автономними й саморегульованими.
Його magnum opus, "Левіафан", не відстоював цю точку зору, а стверджував, що лише сильна влада може стримати неконтрольований інтерес: він, однак, висунув протоліберальну позицію, відстоюючи невідчужне "право природи", право на самозахист, навіть проти держави. Хоча його власна ідеологічна позиція відкрита для обговорення, висловлені думки зрештою вплинули на подальші міркування майбутніх ліберальних теоретиві, що дозволило Лео Штраусу визначити Гоббса як "батька лібералізму".
Доробок:
- Левіафан, 1651.
Барух Спіноза
Барух Спіноза (Нідерланди, 1632-1677) у працях відстоює цінність відокремлення церкви від держави, а також форми демократії, чим може вважатися протолібералом. Спіноза був глибоким детерміністом, який вважав, що абсолютно все, що відбувається, відбувається через дію необхідності та зумовленості. Для нього навіть людська поведінка повністю детермінована; свобода — це наша здатність знати, що ми детерміновані, і розуміти, чому ми діємо так, а не інакше. Отже, свобода — це не можливість сказати "ні" тому, що з нами відбувається, а можливість сказати "так" і до кінця зрозуміти, чому все обов'язково має відбуватися саме так.
Доробок:
- [en], 1670.
- Політичний трактат, 1677.
Джон Лок
Джон Лок (Англія, 1632-1704) - концепція про "урядування за згодою керованих" та природні права людини — життя, свободу, власність, а також про толерантність, викладені в "Листі про віротерпимість" та "Двох трактатах про правління", справили величезний вплив на розвиток лібералізму. Розробив теорію власності, яка ґрунтується на діях індивідів, а не на походженні чи знатності.
Доробок:
- Лист про толерантність, 1689.
- Два трактати про правління, 1690.
Джон Тренчард та Томас Гордон
[en] (Велика Британія, 1662-1723) був співавтором, разом з [en], "Листів до Катона". Ці публіцистичні твори засуджували тиранію, пропагували принципи свободи совісті та свободи слова і були основним засобом поширення концепцій, розроблених Джоном Локом.
Доробок:
- [en], 1720-1723.
Енциклопедисти й просвітяни
Шарль де Монтеск'є
Шарль де Монтеск'є (Франція, 1689-1755)
У праці "Дух законів" Монтеск'є виклав ідею поділу влади на державну та суспільну. У державному управлінні Монтеск'є заохочував поділ на сучасні законодавчу, судову та виконавчу гілки влади; у суспільстві він вбачав природну організацію на короля, народ та аристократію, причому остання відіграє посередницьку роль. "Я не пишу для того, щоб піддавати цензурі те, що встановлено в будь-якій країні", - заперечував Монтеск'є в "Законах", однак він звертав особливу увагу на те, що вважав позитивним прикладом конституційного ладу Англії, яка, попри свою еволюцію до злиття влад, обмежила владу монарха і розділила парламент за класовою ознакою. Праці Монтеск'є мали фундаментальний вплив на американських і французьких революціонерів. За іронією долі, найменш ліберальний елемент його думки - привілейованість аристократії — був спростований обома революціями. Система Монтеск'є реалізувалася в Америці, країні, де не було аристократії; у Франції політичне маневрування аристократії призвело до скликання Генеральних штатів 1789 року і народного повстання. Доробок:
- Про дух законів, 1748.
- Енциклопедія.., 1751–1772.
Франсуа Кене
Франсуа Кене (Франція, 1694-1774) - засновник школи фізіократів, яка вважала сільське господарство єдиним засобом створення багатства в країні, спираючись на досвід Англії. У 1758 році він опублікував свою "Економічну таблицю", яка містила принципи ідей фізіократів. Це, мабуть, перша праця, в якій зроблено спробу аналітичного опису функціонування економіки, і її можна вважати першим значним внеском в економічну думку.
Вольтер
Вольтер (Франція, 1694-1778) вірив в універсальне і вроджене почуття справедливості, яке має бути відображене в законах усіх суспільств. Спільне життя вимагає конвенції, "суспільного пакту" для збереження інтересів кожного індивіда. Інстинкт і розум людини спонукають її поважати і сприяти виконанню такої угоди. Мета моралі - навчити нас принципам такого плідного співіснування. Завдання людини полягає в тому, щоб взяти свою долю у власні руки і поліпшити свій стан за допомогою науки і техніки, а також прикрасити своє життя за допомогою мистецтва.
Жан-Жак Руссо
Жан-Жак Руссо (Швейцарія, 1712-1778) у своєму "Суспільному договорі" запропонував нову політику, засновану на загальній волі, і народ як носій суверенітету. Він стверджує, що єдиною законною формою правління є демократична держава, де весь народ приймає закони; незалежно від форми правління, чи то монархія, чи то республіка, це не повинно впливати на легітимність держави. Руссо надає великого значення розміру держави, адже коли населення держави зростає, то воля кожної окремої людини менше представлена в загальній волі, тому чим більша держава, тим ефективнішим має бути її уряд, щоб запобігти непокорі цій загальній волі.
У своїх політичних і соціальних дослідженнях Руссо розробив соціальну схему, в якій влада належить народу. Руссо стверджує, що асоціація, яку беруть на себе громадяни, повинна бути "здатною захищати і охороняти всією спільною силою особу і майно кожного з членів асоціації, але так, щоб кожен з них, об'єднавшись з усіма, підкорявся тільки собі і залишався таким же вільним, як і раніше". Мораль і розум проявляються в суспільстві через встановлення нормативної моделі, здатної створити соціальний порядок, який уникає домінування одних над іншими і передбачає партисипативне представництво всіх членів суспільства.
У "Суспільному договорі" Руссо прокладає шлях до демократії, щоб усі члени суспільства визнали владу розуму, щоб об'єднатися заради спільного закону у спільній політиці, оскільки закон, якому вони підкоряються, народжується з них самих. Руссо не виключає можливості монархії як демократичного правління, оскільки якщо ті, хто пов'язаний загальною волею, можуть погодитися на здійснення монархічного правління, то це є спільним благом.
Народ, як суверен, повинен проводити публічне обговорення, яке ставить усіх асоційованих громадян у рівне становище, в якому орган не може вирішувати нічого, що суперечить законним інтересам кожного з них. Закони в республіці Руссо розробляються відповідно до соціального порядку, встановленого природою суспільного договору, а не людськими умовностями окремої людини. Ключовою ідеєю Руссо є "загальна воля". Така воля відрізняється від волі всіх своїм універсалістським характером і нормативним аспектом. Після того, як ця воля сформована, її мандат не підлягає оскарженню, оскільки вона переслідує колективний інтерес, який нічим не відрізняється від індивідуального інтересу. Саме тому, якщо хтось із членів спробує чинити опір загальній волі, він буде змушений соціальним організмом підкоритися їй.
Руссо уявляв собі демократію як пряме народне правління. Система, яку він обстоював, ґрунтувалася на тому, що всі громадяни, вільні та рівні, мають можливість об'єднуватися, щоб висловити свою волю і досягти спільної згоди, суспільного договору. Він виступав за систему прямої демократії, яка певною мірою надихнула швейцарську федеральну конституцію 1849 року.
Зв'язок теорій Руссо з сучасним націоналізмом є однією з тем історії ідей. У своїх працях Руссо заклав основи сучасного націоналізму, приписуючи йому почуття ідентифікації з республікою або суспільством, з яким людина себе асоціює, хоча і стверджував, що ці почуття можливі лише в невеликих, демократичних державах.
Дені Дідро
Дені Дідро (Франція, 1713-1784) був головним архітектором Енциклопедії, яка проголосила "нову концепцію життя, засновану на природі та розумі, під знаком політичної свободи, релігійної толерантності та звільнення від кайданів метафізики", як було оголошено в її Проспекті, "загальну картину зусиль людського духу в усіх галузях і протягом століть".
У творі висвітлюються нові цінності, такі як природа, земне щастя, яке стає метою, прогрес, завдяки якому кожна епоха прагне до кращого досягнення колективного щастя. Новий філософський дух, що виникає, ґрунтується на любові до науки, толерантності та матеріального щастя. Він протистоїть таким обмеженням, як абсолютна монархія чи релігія. Головне - бути корисним суспільству, поширюючи критичну думку, де конкретне застосування переважає над теорією, а актуальне - над вічним.
Експериментальні методи, застосовані до філософських питань, ведуть до емпіризму, згідно з яким всі знання прямо чи опосередковано випливають з досвіду, отриманого через органи чуття.
Критичний дух був спрямований переважно проти інституцій. Англійській моделі (конституційній монархії) надавали перевагу перед абсолютною монархією. Історична критика священних текстів атакувала визначеність віри, владу духовенства та богооткровенні релігії. Філософи звернулися до деїзму, який визнавав існування бога без церкви.
Позитивним наслідком цієї критики став дух реформ. Енциклопедисти підтримували розвиток народної освіти, боротьбу з інквізицією і рабством, розвиток "механічних" мистецтв, рівність і природне право, економічний розвиток як джерело багатства і матеріального прогресу.
Доробок:
Жан Лерон д'Аламбер
Жан ле Рон д'Аламбер (1717-1783), французький філософ, співпрацював з Дідро та іншими мислителями свого часу в роботі над Енциклопедією. Він підготував попередню статтю, натхненну емпіричною філософією Джона Локка, яка була опублікована на початку першого тому в 1751 році. Цей дискурс часто вважають справжнім маніфестом філософії Просвітництва, і небезпідставно. Д'Аламбер стверджує існування прямого зв'язку між прогресом пізнання та соціальним прогресом.
Як сучасник епохи Просвітництва, д'Аламбер був детерміністом і деїстом. Разом зі своїм другом Вольтером він відіграв визначну роль у боротьбі проти релігійного та політичного абсолютизму, який він засуджував у численних філософських статтях, написаних ним для енциклопедії. Компіляція його духовного аналізу кожної галузі людського знання, розглянутої в енциклопедії, становить справжню філософію науки.
Річард Прайс
[en] (Велика Британія, 1723-1791) надавав підтримку британським колоніям у Північній Америці під час війни за незалежність США. На початку 1776 року він опублікував "Спостереження про природу громадянської свободи, принципи правління, правосуддя і політику війни з Америкою" (англ. Observations on the Nature of Civil Liberty, the Principles of Government, and the Justice and Policy of the War with America), і вважається, що його памфлет відіграв певну роль у натхненні американців проголосити свою незалежність. Другий памфлет про війну зі Сполученими Штатами і борги Британії був опублікований навесні 1777 року.
Ім'я Прайса стало асоціюватися зі справою американської незалежності. Він був близьким другом Бенджаміна Франкліна, і взимку 1778 року Континентальний конгрес запросив його приїхати до Америки і допомогти у фінансовому управлінні штатами, від чого він відмовився. У 1781 році він отримав почесний ступінь доктора права Єльського коледжу разом з Джорджем Вашингтоном. Коли лорд Шелбурн став прем'єр-міністром у 1782 році, Прайсу запропонували посаду приватного секретаря. Того ж року його обрали іноземним почесним членом Американської академії мистецтв і наук. Прайс також написав "Спостереження про важливість американської революції та засоби зробити її благом для всього світу" (англ. Observations on the importance of the American Revolution and the means of rendering it a benefit to the World) (1784). Він припустив, що головна проблема Конгресу полягає у відсутності центральної влади, що було добре сприйнято американцями.
Прайс закликав відмовитися від національних упереджень і прийняти "універсальну доброзичливість" - концепцію космополітизму, яка передбачала підтримку Французької революції та прогресу "просвітницьких" ідей.
Андерс Чиденіус
[en] (Фінляндія, 1729-1803) - фінський священнослужитель, письменник та політик. У своїй книзі "Національне багатство" (англ. Den Nationale Winsten) він запропонував ідеї, подібні до тих, які десятиліттям раніше представив Адам Сміт у "Багатстві народів", включаючи основи лібералізму та капіталізму, а також концепцію невидимої руки. Він виступав за повну економічну та особисту свободу, включаючи свободу віросповідання (незважаючи на те, що був священиком), право робітників вільно пересуватися, обирати професію та роботодавців, свободу слова та торгівлі, а також скасування всіх привілеїв, контролю над цінами та заробітною платою.
Адам Сміт
Адам Сміт (Гран Бретань, 1723-1790) - якого часто вважають засновником сучасної економіки, був ключовою фігурою у формулюванні та просуванні економічних доктрин вільної торгівлі та конкуренції. У своїй книзі "Багатство народів" Адам Сміт описав центральну ідею про те, що якщо економіку залишити на самоплив, то обмежені ресурси в кінцевому підсумку будуть використовуватися найбільш ефективно завдяки індивідам, які діятимуть виключно у власних інтересах. Пізніші економісти часто цитували цю концепцію, вирвану з контексту, як "невидиму руку" ринку.
Сміт також виступав за права власності та особисті громадянські свободи, включаючи скасування рабства, які сьогодні є частиною базової ліберальної ідеології. Серед його найвагоміших ідей можна назвати такі:
- Чітке розмежування між споживчою та міновою вартістю.
- Визнання поділу праці, що розуміється як спеціалізація на виконанні завдань, для зниження виробничих витрат.
- Передбачення потенційних конфліктів між низькооплачуваними підприємцями та робітниками.
- Нагромадження капіталу як джерело економічного розвитку.
- Захист конкурентного ринку як найбільш ефективного механізму розподілу ресурсів.
Адам Сміт стверджував, що держава повинна "заохочувати і навіть примушувати" народну освіту для робітничих класів, і критикував злиденне життя багатьох своїх співвітчизників. Він попереджав, що "жодне суспільство не може бути процвітаючим і щасливим, якщо більшість його членів є бідними і нещасними".
Іммануїл Кант
Іммануїл Кант (Німеччина, 1724-1804) у 1793 році написав есе "Про висловлювання: Це може бути правильним в теорії, але не має сенсу на практиці" (нім. Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis), яке сьогодні відоме під назвою "Теорія і практика". Він написав це есе в рік фундаментальних політичних змін: Джордж Вашингтон був інавгурований як перший президент Сполучених Штатів, німецьке місто Майнц проголосило себе незалежною республікою, Французька революція завершилася стратою Людовика XVI та Марії Антуанетти. У цьому есеї Кант розглядав питання легітимності влади. Стверджуючи, що жоден універсальний законодавчий принцип не може ґрунтуватися на щасті, Кант поставив під сумнів позицію Платона. В есеї Канта йдеться про те, що щастя не є основою законів; ніхто не може - і не повинен - намагатися пояснити іншій людині, що таке щастя, що унеможливлює застосування до нього постійного правила. "Тому що існують надзвичайно суперечливі та мінливі уявлення про те, що таке щастя", що "унеможливлює будь-який фіксований принцип, так що щастя ніколи не може бути належною основою для законодавства". Натомість важливо, щоб держава забезпечувала свободу людей у межах закону, "щоб кожна людина могла вільно шукати свого щастя так, як вона вважає за потрібне, доки вона не зазіхає на свободу і законні права своїх співгромадян загалом".
Головною проблемою вільного суспільства Кант вважає конфлікт інтересів. Кант стверджує, що природний стан - це рецепт анархії, де конфлікти не можуть бути вирішені мирним шляхом. Тому люди добровільно відмовляються від природного стану, щоб підкоритися зовнішньому суспільному та правовому примусу. Позиція Канта випливає з теорії суспільного договору Джона Локка, яка стверджує, що люди укладають договір з державою в обмін на її захист. Кант стверджує, що уряди повинні пам'ятати, що вони керують виключно за згодою всього народу, а не лише його частини.
Ідея Канта слугує орієнтиром для поведінки як громадян, так і уряду. Він додає, що якщо уряд приймає закон, який ви вважаєте поганим, ваш моральний обов'язок - підкорятися йому. Ви можете вважати, що неправильно платити податки на фінансування війни, але ви не повинні припиняти платити їх через те, що вважаєте війну несправедливою чи непотрібною, "бо принаймні можливо, що війна була неминучою, а податок необхідним".
Зв'язок між мораллю і державними законами прямий: легітимність обох полягає в тому, що вони ґрунтуються на раціональних бажаннях людей. Суспільний договір ґрунтується на коаліції індивідуальних воль усієї нації. Державні закони повинні бути нічим більшим і нічим меншим, ніж воля народу. Тому, якщо ми згодні бути керованими, ми повинні раціонально прийняти підпорядкування всім законам, які затверджує уряд. Аналогічно, закони, нав'язані зовнішнім урядом, наприклад, окупаційною владою, не мають легітимності.
Через два роки після "Теорії і практики", в есе під назвою "Вічний мир", Кант писав, що уряди мають два набори обов'язків: захищати права і свободи людей з міркувань справедливості і сприяти їхньому щастю, якщо це можна зробити, не зачіпаючи їхні права і свободи.
Анн-Робер-Жак Тюрго
Анн-Робер-Жак Тюрго (Франція, 1727-1781) в юності познайомився з лідерами економічної школи, відомої як фізіократія, а саме з Кене та Вінсентом де Гурне, які придумали знамениту фразу "laissez-faire, laissez-passer". У 1760 році він відвідав Вольтера, який став одним з його близьких друзів і прихильників. У 1755-1756 роках Тюрго написав кілька статей для "Енциклопедії".
У 1770 році він написав свої знамениті "Листи про свободу торгівлі зерном" (фр. Lettres sur la liberté du commerce des grains), адресовані абату Террею, в яких показав, що вільна торгівля зерном вигідна як для землевласників, так і для кінцевих споживачів. Він виступав за зняття всіх обмежень на вільну торгівлю.
Найвідомішою працею Тюрго є "Роздуми про формування та розподіл багатства" (фр. Réflexions sur la formation et la distribution des richesses), написана в 1766 році для двох молодих китайських студентів. У "Роздумах", після обговорення походження торгівлі, Тюрго розвинув теорію Кене про те, що земля або сільське господарство є єдиним джерелом багатства. Він розділив суспільство на три класи: продуктивний або сільськогосподарський клас, клас найманих робітників або ремісників і клас землевласників. Тюрго дійшов висновку, що єдиний податок, відомий як "impôt unique", повинен стягуватися як чистий продукт землі. Він також виступав за повну свободу торгівлі та промисловості.
Джозеф Прістлі
Джозеф Прістлі (ВБ/США, 1733-1804) був вченим, чиї дослідження були тісно пов'язані з його богословськими роздумами. Він постійно прагнув запропонувати синтез між раціоналізмом Просвітництва і християнським теїзмом. У своїх метафізичних текстах він намагався примирити теїзм, матеріалізм і детермінізм - проєкт, який вважав "сміливим і оригінальним". Він вірив, що правильне розуміння природного світу сприятиме розвитку людства і, зрештою, призведе до появи міленаризму.
Бувши переконаним прихильником вільного обміну ідеями, Прістлі виступав за релігійну толерантність і рівні права для релігійних дисидентів, що спонукало його підтримати встановлення унітаризму в Англії. Суперечливий характер його публікацій, а також явна підтримка Французької революції, викликали недовіру з боку простих людей та уряду. Зрештою, він був змушений шукати притулку в Сполучених Штатах після того, як його будинок і церква були підпалені контрреволюційними протестувальниками, які також спалили його опудало в 1791 році.
Протягом свого життя, як дослідник і професор, Прістлі також зробив внесок у розвиток педагогіки, в тому числі опублікувавши книгу з англійської граматики і започаткувавши сучасну історіографію. Його праці про освіту є одними з найпопулярніших його творів. Однак найбільш тривалий вплив мали його метафізичні праці, на які посилалися такі філософи, як Джеремі Бентам, Джон Стюарт Мілль та Герберт Спенсер, як на ключове посилання в утилітаризмі.
Август Людвіг фон Шлецер
Август Людвіг фон Шлецер (Німеччина, 1735-1809) був німецьким істориком і політологом. Він здійснював пошук практичних рішень у сфері політики та суспільства, поєднуючи вивчення історії з політичною наукою. Шлецер цікавився політикою, статистикою, був прихильником Джона Локка та Монтеск'є. Він відіграв ключову роль у поступу релігійної толерантності та рівних прав для релігійних дисидентів. Шлецер видавав політичні журнали, які критикували німецький уряд, і першим у Німеччині опублікував декларацію прав людини. Він читав лекції на різні теми, в тому числі з російської історії, і зробив внесок у вивчення всесвітньої історії. Інноваційний підхід Шлецера полягав у тому, що він вів відлік часу від народження Ісуса, кидаючи виклик традиційним уявленням про біблійне творіння. Він вплинув на розвиток історичних досліджень і допоміг сформувати наше розуміння минулого.
Теоретики буржуазних революцій
Томас Пейн
Томас Пейн (Велика Британія/США, 1737-1809) виступав за соціал-демократію, приділяючи особливу увагу питанню власності на землю. З цієї причини його включили до групи "аграрних соціалістів" разом з Томасом Спенсом і Вільямом Огілві з Піттенсіра. Однак Пейн був більш поміркованим, ніж останні двоє, оскільки не ставив під сумнів право на власність, хоча і був предтечею трудових прав і держави загального добробуту, пропонуючи перерозподіл доходів через податок на великі маєтки та запровадження державної пенсійної системи, серед інших заходів.
Свою соціальну думку він виклав у "Правах людини" (1791-1792) і, особливо, в "Аграрній справедливості" (1795-1796). У цих працях він стверджував, що для досягнення повної демократії необхідно відмовитися від "нещасть" цивілізації, особливо в Європі, і повернутися до економічної організації первісних громад, що існували в природному стані, або, якщо це неможливо, встановити прогресивний податок, який би обмежив володіння кожного члена суспільства і надав державі необхідні ресурси для того, щоб найбільш знедолені мали засоби для ведення гідного життя. Пейн не ставив під сумнів право власності, але підпорядковував його задоволенню суспільних потреб, виступаючи за демократичну державу, яка б втручалася в економіку.
Томас Джефферсон
Томас Джефферсон (США, 1743-1826) був третім президентом Сполучених Штатів і автором Декларації незалежності. Він також написав "Записки про штат Вірджинія" та "Вірджинський статут релігійної свободи". Він був поборником невід'ємних прав особистості та відокремлення церкви від держави. Його ідеї знайшли відгомін у багатьох інших ліберальних революціях по всьому світу, включаючи Французьку революцію.
Джефферсон вважав, що незалежний сільський землевласник і аграрне життя є ідеалами республіканських чеснот. Він не довіряв містам і фінансистам, виступав за владу децентралізованого уряду і вважав, що тиранія, від якої страждали прості люди в Європі, була спричинена корумпованими політичними інститутами і монархіями. Він написав Вірджинський статут релігійної свободи і виступав за створення стіни, що розділяє церкву і державу. Джефферсон перебував під впливом британської партії вігів 18-го століття, яка вірила в обмежену владу. Його Демократично-республіканська партія стала домінуючою в ранній американській політиці, а його погляди стали відомі як демократія Джефферсона.
Згідно з філософією Джефферсона, громадяни мають "певні невід'ємні права", а "законна свобода - це безперешкодні дії згідно з нашою волею в межах, окреслених навколо нас рівними правами інших". Він був рішучим захисником системи суду присяжних для захисту свобод народу, проголосивши в 1801 році: "Я вважаю [суд присяжних] єдиним якорем, коли-небудь вигаданим людиною, за допомогою якого уряд може утримуватися на принципах своєї конституції". Уряд Джефферсона не лише забороняв окремим особам посягати на свободу інших членів суспільства, але й запобігав зменшенню індивідуальної свободи як захисту від тиранії більшості.
Він був переконаний, що індивідуальні свободи є плодом політичної рівності, якій загрожує свавілля влади. На його думку, надмірність демократії спричинена інституційною корупцією, а не людською природою. Він не довіряв функціонуючій демократії менше, ніж багато його сучасників. Джефферсон вважав демократію вираженням суспільства і виступав за національне самовизначення, культурну однорідність і освіту всіх чоловіків у суспільстві. Він підтримував державну освіту та вільну пресу як невід'ємні складові демократичної нації.
Маркіз де Кондорсе
Маркіз де Кондорсе (Франція, 1743-1794). Вольтер називав його "універсальним філософом", а Д'Аламбер описував його як "вулкан, вкритий снігом", що збігається з розповіддю мадемуазель де Леспінасс про мислителя Просвітництва. За її словами, "ця спокійна і поміркована душа у звичайному житті стає пристрасною і полум'яною, коли йдеться про захист пригноблених або про те, що йому найдорожче: про свободу людей..."
У 1789 році, з початком Революції, Кондорсе відігравав провідну роль як захисник численних ліберальних ідей і сподівався на раціоналістичну реконструкцію суспільства. Після штурму Бастилії він був обраний до Муніципальної ради Парижа. У 1791 році його обрали представником Парижа в Законодавчих зборах після того, як він виступив за встановлення республіки. Він навіть став секретарем Асамблеї. Він приєднався до бріссотенців (жирондистів). Асамблея прийняла запропоновану Кондорсе систему освіти для нації, яка запровадила основне поняття світськості в освіті. Він також запропонував проект конституції для нової Франції. Крім того, він зайняв активну і помітну позицію в боротьбі за права жінок, виступаючи за їхнє право голосу в статті для Journal de la Société в 1789 році, і опублікувавши "Про прийняття жінок до громадянства" в 1790 році.
У 1793 році жирондисти втратили контроль над Асамблеєю на користь якобінців. Якобінець Марі-Жан Еро де Сешель запропонував нову конституцію, яка суттєво відрізнялася від конституції Кондорсе. Кондорсе розкритикував її, що призвело до його засудження за державну зраду. 3 жовтня 1793 року було видано ордер на його арешт, що змусило його переховуватися. Він знайшов притулок на п'ять місяців у Парижі в будинку мадам Верне. Саме в цей час він написав свою працю "Ескіз історичної картини розвитку людського розуму", яка була опублікована посмертно в 1794 році. 25 березня 1794 року він покинув свою схованку і спробував втекти з Парижа. Через два дні його затримали в будинку Жана Батиста Антуана Суара в Кламарі і ув'язнили в Бург-Егаліте (Бург-ла-Рен). Через два дні після цього його знайшли мертвим у своїй камері, жертвою набряку легенів.
Еммануель Сієс
Еммануель-Жозеф Сійєс (Франція, 1748-1836) відіграв важливу роль у перші роки Французької революції, розробивши Декларацію прав людини і громадянина, розширивши теорію національного суверенітету, народного суверенітету та представництва, викладену в його памфлеті "Що таке третій стан?".
У своєму тексті 1789 року, в розпал Французької революції, Сійєс створив важливий прецедент, який згодом буде прийнятий для радикального переходу від ліберальної держави, заснованої на індивідуальності, до соціальної та правової держави, що передує соціальному та демократичному верховенству права.
У соціальній і правовій державі волевиявлення розуму, як це було в ліберальній державі, більше не переважає. Натомість перевагу має воля більшості. Це, відповідно, розриває зв'язок між нацією, парламентом і суверенітетом. Парламент більше не представляє думку нації, народу чи розуму. Тепер домінують масові партії, які не мають спільних позицій, а закон стає лише вираженням думки більшості.
Проблема вирішується шляхом заміни верховенства закону Конституцією, приймаючи ідею Сійєса про розрізнення між установчою владою та конституційною владою. Суверенітет належить народу, і через здійснення суверенної влади народ здійснює установчу владу, створюючи і затверджуючи Конституцію. Через акт створення Конституції встановлюються конституційні гілки влади - законодавча, виконавча та судова. Поділ влади з парламентом як центром системи, запропонований Монтеск'є, перестає існувати. Тепер ці гілки влади мають розмиті кордони, співпрацюють та розподіляють відповідальність. Законодавча гілка влади більше не буде приймати закони, що суперечать Конституції; вони будуть підпорядковані Конституції і повинні поважати мінімальні цінності, що поділяються всіма, як вони виражені в Конституції, яка є джерелом законодавчої влади.
Від утилітаризму до Джона Стюарта Мілля
Джеремі Бентам
Джеремі Бентам (Велика Британія, 1748-1832) був одним із перших прихильників утилітаризму, захисту тварин і прав жінок. У нього було багато учнів по всьому світу, в тому числі Джон Стюарт Мілль і кілька політичних лідерів того часу. Бентам виступав за економічну та особисту свободу, включаючи відокремлення держави від церкви, свободу слова, рівні права для жінок, скасування рабства і колоніалізму, рівномірну демократію, скасування фізичних покарань, в тому числі для дітей, право на розлучення, вільні ціни, вільну торгівлю і необмежений інтерес. Бентам не був лібертаріанцем: він підтримував податок на спадщину, обмеження монопольної влади, пенсії, медичне страхування та інші соціальні гарантії, але закликав до розсудливості та ретельного розгляду будь-якого державного втручання такого роду.
На думку Бентама, право "забезпечує основні рамки соціальної взаємодії, визначаючи сфери особистої недоторканності, в межах яких люди можуть формувати і реалізовувати свої власні концепції добробуту". Він забезпечує безпеку, передумову для формування очікувань. Оскільки гедоністичний розрахунок показує, що "очікувана корисність" набагато вища за природну, то можна зробити висновок, що Бентам не прихильник жертвування небагатьма заради блага багатьох.
У "Вступі до принципів моралі і законодавства" (англ. An Introduction to the Principles of Morals and Legislation) автор приділяв основну увагу на принцип корисності і тому, як цей моральний погляд пов'язаний із законодавчою практикою. Його принцип корисності розглядає "добро" як те, що приносить найбільше задоволення і найменше болю, а "зло" - як те, що приносить найбільший біль без задоволення. Бентам визначає цю концепцію задоволення і болю як фізичну і духовну. Бентам пише про цей принцип, як він проявляється в законодавстві суспільства.
Він встановлює набір критеріїв для вимірювання ступеня болю або задоволення, які спричинить певне рішення. Критерії поділяються на категорії інтенсивності, тривалості, визначеності, близькості, продуктивності, чистоти та обсягу. Він стверджує, що концепція індивідуального прагнення до власного щастя не обов'язково може бути визнана "правильною", оскільки часто ці індивідуальні цілі можуть призвести до більшого болю і меншого задоволення для суспільства в цілому. Тому законодавство в суспільстві є життєво важливим для того, щоб підтримувати максимальне задоволення і мінімальний ступінь болю для найбільшої кількості людей.
Антуан Дестют де Трасі
Антуан Дестют де Трасі (1754-1836) був останнім видатним представником школи сенсуалістів. Його головними працями є п'ять томів "Елементи ідеології" (1817-1818), перший том яких був представлений під назвою "Ідеологія, суворо визначена" і завершував аргументи, викладені в раніше завершених монографіях: Commentaire sur l'esprit des lois de Montesquieu (1806) та Essai sur le génie, et les ouvrages de Montesquieu (1808). Четвертий том "Елементів ідеології" автор розглядав як вступ до другого розділу запланованої праці у дев'яти частинах під назвою "Трактат про волю та її наслідки" (ісп. Traité de la volonté). Метою цієї науки було розглядати ідеї як природні явища, що виражають зв'язок між людиною, живим і чутливим організмом, і його природним середовищем. Таким чином, на його думку, вивчення ідеології уможливлювало пізнання справжньої людської природи через питання про те, звідки походять наші ідеї і як вони розвиваються.
Трейсі виступав за суворе використання дедуктивного методу в соціальній теорії, розглядаючи економіку з точки зору дій (праксеологія) та обмінів (каталактика). Вплив Трейсі можна спостерігати як на континенті, зокрема в роботах Стендаля, Огюстена Тьєррі, Огюста Конта та Шарля Дюнуа, так і в Америці, де загальний підхід французької ліберальної школи політичної економії на рівних конкурував з класичною британською політичною економією до кінця 19-го століття, про що свідчать роботи та репутація Артура Лейтема Перрі та інших.
Він захищав поділ влади і політичну свободу, вважаючи, що вона не може процвітати без індивідуальної свободи і свободи преси.
Фрідріх Шиллер
Фрідріх Шиллер (Німеччина, 1759–1805) був німецьким поетом, драматургом, філософом і істориком. Він вважається одним з найвидатніших літераторів періоду класицизму і романтизму. Шиллер був важливим представником німецької літературної та культурної історії. Його творчість охоплює широкий спектр жанрів, включаючи поезію, драму, есе, літературну критику та історичні дослідження. Він висловлювався на такі теми, як свобода, героїзм, людська душа, моральність і взаємодія між індивідом та суспільством.
Існує загальна згода серед вчених щодо того, що Шиллера можна вважати лібералом та його часто цитують як космополітичного мислителя. Філософська праця Шиллера особливо зацікавлена питанням людської свободи, цікавість, яка також направляла його історичні дослідження, такі як Тридцятилітня війна і Голландське повстання, і потім проникла в його драми (трилогія "Валленштейн" стосується Тридцятилітньої війни, тоді як "Дон Карлос" розглядає Повстання Нідерландів проти Іспанії). Шиллер написав два важливих есе на тему величного (das Erhabene), під назвою "Про величне" і "Про величне"; ці есе стосуються одного аспекту людської свободи: здатність викликати анімальні інстинкти, такі як імпульс самозбереження, коли, наприклад, хтось добровільно жертвує себе ради ідеалів.
Анна Луїза Жермен де Сталь
Анна Луїза Жермен де Сталь (Франція, 1766-1817) - французька письменниця, філософ і салонна художниця женевського походження. Відома своїми політичними ідеями та есеями. Її сентиментальні романи з феміністичною тематикою та преромантичним відтінком ("Дельфіна і Корінна"), а також дві великі праці з культурної та порівняльної критики ("Про літературу" і "Про Аллемань") здобули широку популярність у Європі. Вона вірила в інтелектуальну силу жінок, рівну чоловічій, і наголошувала на важливості освіти жінок нарівні з чоловіками. Вона виступала за рівність у стосунках між чоловіком і дружиною та ненавиділа умовності.
Її вважають "духовною матір'ю сучасної Європи", вона створила сміливу літературну творчість, що охоплює романи, есе, історичні та критичні дослідження. Її критичні праці роблять її піонером у галузі порівняльного літературознавства.
Бенджамін Констант
Бенжамен Констан (Франція, 1767-1830) був видатним політиком, відомим своїми ліберальними та критичними поглядами. Він захоплювався англійською політичною та економічною системою і відкидав романтизовані уявлення про стародавні вільні суспільства на кшталт Стародавньої Греції. Натомість він вірив у важливість громадянських прав, верховенства права та широкого розуміння свободи. Він виступав за такі принципи, як індивідуальна відповідальність за підтримання функціонування суспільства та забезпечення свободи. Констант запропонував модель політичної участі, в якій представники, обрані всіма громадянами, здійснювали б свої права в парламенті. Він розглядав Англійську революцію 1688 року як приклад конституційної та ліберальної монархії. Він виступав проти мілітаризму і підтримував спрямування національних зусиль на розвиток торгівлі та міжнародних відносин. Констант вважав обмеженою спадкову монархію з двопалатною системою, вільно обраною палатою депутатів і призначеним сенатом. Він також виступав за адміністративну децентралізацію, щоб наблизити управління до місцевих органів влади і звільнити централістську бюрократію. Модель Констана виходила за рамки англосаксонської системи і обмежувала королівську владу главою держави, дозволяючи при цьому розпускати парламент, призначати і звільняти міністрів. На його моральне та релігійне мислення вплинули Жан-Жак Руссо та німецькі філософи, такі як Іммануїл Кант. Хоча його вплив не був негайним, його ідеї почали відігравати певну роль у конституційній історії різних країн, таких як Португалія, Бразилія та Статут Сардинії, де теорії Констана були інкорпоровані з певними варіаціями.
Від Стюарта Мілля до Макса Вебера
| Цей розділ потребує доповнення. |
Від Макса Вебера до Другої світової війни
| Цей розділ потребує доповнення. |
З 1945 року
| Цей розділ потребує доповнення. |
Примітки
- Hamowy, Ronald (15 серпня 2008). The Encyclopedia of Libertarianism (англ.). SAGE. ISBN .
- Politics and philosophy : Niccolo Machiavelli and Louis Althusser's aleatory materialism | WorldCat.org. www.worldcat.org (англ.). Процитовано 6 грудня 2022.
- Internet History Sourcebooks. sourcebooks.fordham.edu. Процитовано 13 червня 2022.
- Bronowski, J and Mazlish, Bruce, The Western Intellectual Tradition, pp. 264–279, especially 273–276.
- Murray N. Rothbard (2006). Economic Thought Before Adam Smith. Ludwig von Mises Institute. p. 366. ISBN 978-0-945466-48-2.
- Françoise Launay, « Les identités de d'Alembert », Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie, no 47, 2012, p. 243-289.
- J. H. Plumb, England in the Eighteenth Century, (Middlesex: Penguin Books Ltd, 1950).
- Mitchell, John Malcolm (1911). "Price, Richard". In Chisholm, Hugh. Encyclopædia Britannica. 22 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 314–315.
- Graham, Jenny (2000). The nation, the law and the king, reform politics in England, 1789 - 1799. Lanham, Md.: Univ. Press of America. ISBN .
- Rémy Duthille, “Richard Price on Patriotism and Universal Benevolence”, Enlightenment and Dissent, 28 (2012), pp. 24–41.
- «Anders Chydenius». sydaby.eget.net. Процитовано 21 червня 2023.
- BBC - History - Historic Figures: Adam Smith (1723-1790). www.bbc.co.uk (брит.). Процитовано 21 червня 2023.
- Copley, Stephen; Sutherland, Kathryn (1995). Adam Smith's Wealth of nations: new interdisciplinary essays. Texts in culture. Manchester New York New York: Manchester University Press Distributed exclusively in the USA and Canada by St. Martin's Press. ISBN .
- Smith, Adam. Chapter 8: Of the Wages of Labour. An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations: Book I.
- Strauss, Leo, ред. (2005). History of political philosophy (вид. 3. ed., repr). Chicago: Univ. of Chicago Pr. ISBN .
- 1962-, Kelly, Paul Joseph (D.L. 2014). El libro de la política. Akal. ISBN 9788446040033. OCLC 894660116. Consultado el 12 de diciembre de 2018.
- Turgot, Anne Robert Jacques. 1911 Encyclopædia Britannica. Т. Volume 27. Процитовано 22 червня 2023.
- Alan Tapper, Dictionary of Literary Biography, British Philosophers 1500–1799, Detroit, Eds. Philip B. Dematteis and Peter S. Fosl. Gale Group, 2002, « Joseph Priestley ».
- Стимулом для цього стала зростаюча невіра в біблійне творіння і загальновизнану дату створення світу - 3987 рік до нашої ери. Припущення про те, що Сонце і Земля, можливо, були створені десятки тисяч років тому, з'явилися у 18 столітті. Припущення Шльоцера дало простір для інших теорій про створення Землі. За словами філософа Ганни Арендт, цей новий метод дозволив людям озирнутися "в невизначене минуле, яке можна доповнювати за власним бажанням і яке можна досліджувати далі в міру його розвитку"
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Schlözer, August Ludwig von". Encyclopædia Britannica. 24 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 342–343.
- Before Boas : the genesis of ethnography and ethnology in the German Enlightenment | WorldCat.org. www.worldcat.org (англ.). Процитовано 22 червня 2023.
- The constitutional thought of Thomas Jefferson | WorldCat.org. www.worldcat.org (англ.). Процитовано 25 червня 2023.
- Empire of liberty : a history of the early Republic, 1789-1815 | WorldCat.org. www.worldcat.org (англ.). Процитовано 25 червня 2023.
- Tucker, George (1837). The Life of Thomas Jefferson, Third President of the United States; 2 vol. Carey, Lea & Blanchard.
- Liberty, state & union : the political theory of Thomas Jefferson | WorldCat.org. www.worldcat.org (англ.). Процитовано 25 червня 2023.
- Wilson, Steven Harmon (2012). The U.S. Justice System [3 Volumes]: An Encyclopedia (англ.). ABC-CLIO. ISBN .
- The Jefferson image in the American mind | WorldCat.org. www.worldcat.org (англ.). Процитовано 25 червня 2023.
- The idea of America : reflections on the birth of the United States | WorldCat.org. www.worldcat.org (англ.). Процитовано 25 червня 2023.
- Thomas Jefferson | WorldCat.org. www.worldcat.org (англ.). Процитовано 25 червня 2023.
- Cfr. O. H. Prior: Introducción a la edición francesa de "Los progresos del espíritu humano" (París, 1931), pp. X-XI.
 | Це незавершена стаття з філософії. Ви можете проєкту, виправивши або дописавши її. |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Okremi avtori klasichnogo liberalizmu ta politichnogo liberalizmu pov yazani z filosofami dobi Prosvitnictva Liberalizm yak nazvana ideologiyi vinikla naprikinci 18 stolittya vnaslidok ruhu do samovryaduvannya i vidhodu vid aristokratiyi Vin vklyuchav ideyi samoviznachennya verhovenstva osobistosti ta naciyi na protivagu derzhavi j religiyi yak osnovopolozhnih odinic prava politiki ta ekonomiki Z togo chasu liberalizm rozshirivsya vklyuchivshi v sebe shirokij spektr pidhodiv amerikanciv Ronalda Dvorkina Richarda Rorti Dzhona Roulza ta Frensisa Fukuyami zakinchuyuchi indijcyami takimi yak Amartij Sen ta peruancyami takimi yak Ernando de Soto Isnuye bezlich riznih poglyadiv na te sho take liberalizm tomu pevni liberali vvazhayut sho dehto sered samoprogoloshenih liberaliv ne ye takim Cej perelik ne ye vicherpnim Teoretiki chiyi ideyi buli v osnovnomu harakterni dlya tiyeyi chi inshoyi krayini povinni buti vklyucheni v rozdil liberalizmu ciyeyi krayini Yak pravilo do spisku potraplyayut lishe misliteli politiki z yavlyayutsya v nomu lishe todi koli poryad z aktivnoyu politichnoyu diyalnistyu voni takozh zrobili znachnij vnesok u liberalnu teoriyu Ezhen Delakrua Svoboda sho vede narodVitoki dumkiAristotel Detalnisha informaciya Aristotel Aristotel Afini 384 322 rr do n e zrobiv znachnij vnesok u liberalnu teoriyu zavdyaki svoyim sposterezhennyam nad riznimi formami pravlinnya ta prirodoyu lyudini Vin pochinaye z ideyi sho najkrashij uryad zabezpechuye aktivne i shaslive zhittya dlya svogo narodu Aristotel rozglyadaye shist form pravlinnya Monarhiya Aristokratiya ta Politiya z odnogo boku yak garni formi pravlinnya a Tiraniya Oligarhiya ta Demokratiya yak pogani Rozglyadayuchi kozhnu z nih po cherzi Aristotel vidkidaye monarhiyu yak taku sho infantilizuye gromadyan oligarhiyu yak taku sho zanadto motivovana nazhivoyu tiraniyu yak taku sho jde proti voli narodu demokratiyu yak taku sho sluzhit lishe bidnim a aristokratiyu yak idealnu ale v kincevomu pidsumku nemozhlivu Aristotel nareshti prihodit do visnovku sho najkrashim kompromisom mizh idealizmom ta realizmom ye derzhavnij ustrij poyednanij demokratiyeyu ta oligarhiyeyu de bilshist mozhe golosuvati ale povinna vibirati mizh bagatimi ta dobrochesnimi dlya praviteliv Shobilshe Aristotel buv rishuchim prihilnikom privatnoyi vlasnosti Vin sprostuvav dovodi Platona pro kolektivistske suspilstvo v yakomu sim ya ta majno ye spilnimi Aristotel stverdzhuye sho koli vlasna ditina abo zemlya po pravu nalezhat lyudini vona dokladaye nabagato bilshe zusil dlya yihnogo obrobitku na blago suspilstva Vin posilayetsya na varvarski plemena svogo chasu v yakih vlasnist bula spilnoyu i najledachishi z grupi zavzhdi spozhivali veliku kilkist yizhi viroshenoyi bilsh pracovitimi Lao czi Detalnisha informaciya Lao czi Lao czi buv kitajskim filosofom ta pismennikom yakogo vvazhayut zasnovnikom daosizmu Stverdzhuyuchi sho Lao czi ye libertariancem pisav sho Lao czi yak i bagato liberaliv 18 stolittya Stverdzhuvav sho zvedennya do minimumu roli uryadu ta nadannya individuumam mozhlivosti rozvivatisya sho spontanno dozvolit dosyagti socialnoyi ta ekonomichnoyi garmoniyi Doba gumanizmuNikkolo Makiavelli Nikkolo Makiavelli Nikkolo Makiavelli Florenciya 1469 1527 najbilsh vidomij svoyeyu praceyu Derzhavec buv zasnovnikom realistichnoyi politichnoyi filosofiyi vistupav za respublikanske pravlinnya gromadyansku armiyu zahist privatnoyi vlasnosti ta obmezhennya derzhavnih vitrat yak neobhidnih dlya svobodi respubliki Vin bagato pisav pro neobhidnist individualnoyi iniciativi virtu yak neviddilnoyi harakteristiki stabilnogo pravlinnya Vin stverdzhuvav sho svoboda ye golovnim dobrom yake uryad povinen zahishati i sho dobri lyudi stvoryuvatimut dobri zakoni todi yak lyudi yaki vtratili svoyu chesnotu mozhut pidtrimuvati svoyi svobodi lishe z trudnoshami U tvorah zaznachenij avtor okresliv realizm yak centralnu ideyu politichnogo doslidzhennya i nadali perevagu respublikam nad carstvami Makiavelli vidriznyavsya vid spravzhnogo liberalnogo mislennya odnak v tomu sho vin vse she vidznachav perevagi carskogo pravlinnya Vin stverdzhuye sho respublikanski lideri povinni diyati poodinci yaksho voni hochut reformuvati respubliku i proponuye priklad Romula yakij vbiv svogo brata i spivpravitelya shob zasnuvati velike misto Respubliki povinni zvertatisya do dovilnih i nasilnickih zahodiv yaksho ce neobhidno dlya zberezhennya strukturi vladi oskilki Makiavelli kazhe sho voni povinni ignoruvati dumki pro spravedlivist i chesnist Antiderzhavniki liberali vvazhayut golovnim poslannyam Makiavelli jogo nedoviru vidznachayuchi jogo zaklik do silnoyi derzhavi z silnim liderom yakij povinen vikoristovuvati bud yaki zasobi dlya utverdzhennya svoyeyi poziciyi todi yak liberalizm ce ideologiya individualnoyi svobodi j dobrovilnogo viboru Deziderius Erazm Dorobok Derzhavec 1512 Mirkuvannya pro pershu dekadu Tita Liviya 1512 1517 Deziderius Erazm Deziderij Erazm Niderlandi 1466 1536 buv prihilnikom gumanizmu kritikom ukorinenih interesiv irracionalnosti ta zaboboniv Erazmovski tovaristva sformuvalisya po vsij Yevropi pevnoyu miroyu u vidpovid potryasinnya viklikani Reformaciyeyu U svoyij praci en 1524 vin analizuye lyuteranske perebilshennya ochevidnih obmezhen lyudskoyi svobodi Za vlasnim bazhannyam Diskursi chi porivnyannya Dorobok Pohvala glupoti 1509 en 1524 Derzhavni teoretiki XVII stolittyaDetalnisha informaciya Tomas Gobbs Tomas Gobbs Tomas Gobbs Tomas Gobbs Angliya 1588 1679 teoretichno obgruntuvav sho uryad ye rezultatom individualnih vtruchan i lyudskih ris sho motivuyutsya nasampered interesom terminom yakij stane virishalnim u rozvitku liberalnoyi teoriyi ta ekonomichnoyi politiki oskilki vin ye osnovoyu dlya ideyi pro te sho individi mozhut buti avtonomnimi j samoregulovanimi Jogo magnum opus Leviafan ne vidstoyuvav cyu tochku zoru a stverdzhuvav sho lishe silna vlada mozhe strimati nekontrolovanij interes vin odnak visunuv protoliberalnu poziciyu vidstoyuyuchi nevidchuzhne pravo prirodi pravo na samozahist navit proti derzhavi Hocha jogo vlasna ideologichna poziciya vidkrita dlya obgovorennya vislovleni dumki zreshtoyu vplinuli na podalshi mirkuvannya majbutnih liberalnih teoretivi sho dozvolilo Leo Shtrausu viznachiti Gobbsa yak batka liberalizmu Dorobok Leviafan 1651 Baruh Spinoza Detalnisha informaciya Baruh Spinoza Baruh Spinoza Baruh Spinoza Niderlandi 1632 1677 u pracyah vidstoyuye cinnist vidokremlennya cerkvi vid derzhavi a takozh formi demokratiyi chim mozhe vvazhatisya protoliberalom Spinoza buv glibokim deterministom yakij vvazhav sho absolyutno vse sho vidbuvayetsya vidbuvayetsya cherez diyu neobhidnosti ta zumovlenosti Dlya nogo navit lyudska povedinka povnistyu determinovana svoboda ce nasha zdatnist znati sho mi determinovani i rozumiti chomu mi diyemo tak a ne inakshe Otzhe svoboda ce ne mozhlivist skazati ni tomu sho z nami vidbuvayetsya a mozhlivist skazati tak i do kincya zrozumiti chomu vse obov yazkovo maye vidbuvatisya same tak Dorobok en 1670 Politichnij traktat 1677 Dzhon Lok Detalnisha informaciya Dzhon Lok Dzhon Lok Angliya 1632 1704 koncepciya pro uryaduvannya za zgodoyu kerovanih ta prirodni prava lyudini zhittya svobodu vlasnist a takozh pro tolerantnist vikladeni v Listi pro viroterpimist ta Dvoh traktatah pro pravlinnya spravili velicheznij vpliv na rozvitok liberalizmu Rozrobiv teoriyu vlasnosti yaka gruntuyetsya na diyah individiv a ne na pohodzhenni chi znatnosti Dorobok List pro tolerantnist 1689 Dva traktati pro pravlinnya 1690 Dzhon Trenchard ta Tomas Gordon Detalnisha informaciya ta en Velika Britaniya 1662 1723 buv spivavtorom razom z en Listiv do Katona Ci publicistichni tvori zasudzhuvali tiraniyu propaguvali principi svobodi sovisti ta svobodi slova i buli osnovnim zasobom poshirennya koncepcij rozroblenih Dzhonom Lokom Dorobok en 1720 1723 Enciklopedisti j prosvityaniSharl de Montesk ye Detalnisha informaciya Sharl de Montesk ye Sharl de Montesk ye Franciya 1689 1755 U praci Duh zakoniv Montesk ye viklav ideyu podilu vladi na derzhavnu ta suspilnu U derzhavnomu upravlinni Montesk ye zaohochuvav podil na suchasni zakonodavchu sudovu ta vikonavchu gilki vladi u suspilstvi vin vbachav prirodnu organizaciyu na korolya narod ta aristokratiyu prichomu ostannya vidigraye poserednicku rol Ya ne pishu dlya togo shob piddavati cenzuri te sho vstanovleno v bud yakij krayini zaperechuvav Montesk ye v Zakonah odnak vin zvertav osoblivu uvagu na te sho vvazhav pozitivnim prikladom konstitucijnogo ladu Angliyi yaka popri svoyu evolyuciyu do zlittya vlad obmezhila vladu monarha i rozdilila parlament za klasovoyu oznakoyu Praci Montesk ye mali fundamentalnij vpliv na amerikanskih i francuzkih revolyucioneriv Za ironiyeyu doli najmensh liberalnij element jogo dumki privilejovanist aristokratiyi buv sprostovanij oboma revolyuciyami Sistema Montesk ye realizuvalasya v Americi krayini de ne bulo aristokratiyi u Franciyi politichne manevruvannya aristokratiyi prizvelo do sklikannya Generalnih shtativ 1789 roku i narodnogo povstannya Dorobok Pro duh zakoniv 1748 Enciklopediya 1751 1772 Fransua Kene Detalnisha informaciya Fransua Kene Fransua Kene Franciya 1694 1774 zasnovnik shkoli fiziokrativ yaka vvazhala silske gospodarstvo yedinim zasobom stvorennya bagatstva v krayini spirayuchis na dosvid Angliyi U 1758 roci vin opublikuvav svoyu Ekonomichnu tablicyu yaka mistila principi idej fiziokrativ Ce mabut persha pracya v yakij zrobleno sprobu analitichnogo opisu funkcionuvannya ekonomiki i yiyi mozhna vvazhati pershim znachnim vneskom v ekonomichnu dumku Volter Detalnisha informaciya Volter Volter Franciya 1694 1778 viriv v universalne i vrodzhene pochuttya spravedlivosti yake maye buti vidobrazhene v zakonah usih suspilstv Spilne zhittya vimagaye konvenciyi suspilnogo paktu dlya zberezhennya interesiv kozhnogo individa Instinkt i rozum lyudini sponukayut yiyi povazhati i spriyati vikonannyu takoyi ugodi Meta morali navchiti nas principam takogo plidnogo spivisnuvannya Zavdannya lyudini polyagaye v tomu shob vzyati svoyu dolyu u vlasni ruki i polipshiti svij stan za dopomogoyu nauki i tehniki a takozh prikrasiti svoye zhittya za dopomogoyu mistectva Zhan Zhak Russo Detalnisha informaciya Zhan Zhak Russo Zhan Zhak Russo Shvejcariya 1712 1778 u svoyemu Suspilnomu dogovori zaproponuvav novu politiku zasnovanu na zagalnij voli i narod yak nosij suverenitetu Vin stverdzhuye sho yedinoyu zakonnoyu formoyu pravlinnya ye demokratichna derzhava de ves narod prijmaye zakoni nezalezhno vid formi pravlinnya chi to monarhiya chi to respublika ce ne povinno vplivati na legitimnist derzhavi Russo nadaye velikogo znachennya rozmiru derzhavi adzhe koli naselennya derzhavi zrostaye to volya kozhnoyi okremoyi lyudini menshe predstavlena v zagalnij voli tomu chim bilsha derzhava tim efektivnishim maye buti yiyi uryad shob zapobigti nepokori cij zagalnij voli U svoyih politichnih i socialnih doslidzhennyah Russo rozrobiv socialnu shemu v yakij vlada nalezhit narodu Russo stverdzhuye sho asociaciya yaku berut na sebe gromadyani povinna buti zdatnoyu zahishati i ohoronyati vsiyeyu spilnoyu siloyu osobu i majno kozhnogo z chleniv asociaciyi ale tak shob kozhen z nih ob yednavshis z usima pidkoryavsya tilki sobi i zalishavsya takim zhe vilnim yak i ranishe Moral i rozum proyavlyayutsya v suspilstvi cherez vstanovlennya normativnoyi modeli zdatnoyi stvoriti socialnij poryadok yakij unikaye dominuvannya odnih nad inshimi i peredbachaye partisipativne predstavnictvo vsih chleniv suspilstva U Suspilnomu dogovori Russo prokladaye shlyah do demokratiyi shob usi chleni suspilstva viznali vladu rozumu shob ob yednatisya zaradi spilnogo zakonu u spilnij politici oskilki zakon yakomu voni pidkoryayutsya narodzhuyetsya z nih samih Russo ne viklyuchaye mozhlivosti monarhiyi yak demokratichnogo pravlinnya oskilki yaksho ti hto pov yazanij zagalnoyu voleyu mozhut pogoditisya na zdijsnennya monarhichnogo pravlinnya to ce ye spilnim blagom Narod yak suveren povinen provoditi publichne obgovorennya yake stavit usih asocijovanih gromadyan u rivne stanovishe v yakomu organ ne mozhe virishuvati nichogo sho superechit zakonnim interesam kozhnogo z nih Zakoni v respublici Russo rozroblyayutsya vidpovidno do socialnogo poryadku vstanovlenogo prirodoyu suspilnogo dogovoru a ne lyudskimi umovnostyami okremoyi lyudini Klyuchovoyu ideyeyu Russo ye zagalna volya Taka volya vidriznyayetsya vid voli vsih svoyim universalistskim harakterom i normativnim aspektom Pislya togo yak cya volya sformovana yiyi mandat ne pidlyagaye oskarzhennyu oskilki vona peresliduye kolektivnij interes yakij nichim ne vidriznyayetsya vid individualnogo interesu Same tomu yaksho htos iz chleniv sprobuye chiniti opir zagalnij voli vin bude zmushenij socialnim organizmom pidkoritisya yij Russo uyavlyav sobi demokratiyu yak pryame narodne pravlinnya Sistema yaku vin obstoyuvav gruntuvalasya na tomu sho vsi gromadyani vilni ta rivni mayut mozhlivist ob yednuvatisya shob visloviti svoyu volyu i dosyagti spilnoyi zgodi suspilnogo dogovoru Vin vistupav za sistemu pryamoyi demokratiyi yaka pevnoyu miroyu nadihnula shvejcarsku federalnu konstituciyu 1849 roku Zv yazok teorij Russo z suchasnim nacionalizmom ye odniyeyu z tem istoriyi idej U svoyih pracyah Russo zaklav osnovi suchasnogo nacionalizmu pripisuyuchi jomu pochuttya identifikaciyi z respublikoyu abo suspilstvom z yakim lyudina sebe asociyuye hocha i stverdzhuvav sho ci pochuttya mozhlivi lishe v nevelikih demokratichnih derzhavah Deni Didro Detalnisha informaciya Deni Didro Deni Didro Franciya 1713 1784 buv golovnim arhitektorom Enciklopediyi yaka progolosila novu koncepciyu zhittya zasnovanu na prirodi ta rozumi pid znakom politichnoyi svobodi religijnoyi tolerantnosti ta zvilnennya vid kajdaniv metafiziki yak bulo ogolosheno v yiyi Prospekti zagalnu kartinu zusil lyudskogo duhu v usih galuzyah i protyagom stolit U tvori visvitlyuyutsya novi cinnosti taki yak priroda zemne shastya yake staye metoyu progres zavdyaki yakomu kozhna epoha pragne do krashogo dosyagnennya kolektivnogo shastya Novij filosofskij duh sho vinikaye gruntuyetsya na lyubovi do nauki tolerantnosti ta materialnogo shastya Vin protistoyit takim obmezhennyam yak absolyutna monarhiya chi religiya Golovne buti korisnim suspilstvu poshiryuyuchi kritichnu dumku de konkretne zastosuvannya perevazhaye nad teoriyeyu a aktualne nad vichnim Eksperimentalni metodi zastosovani do filosofskih pitan vedut do empirizmu zgidno z yakim vsi znannya pryamo chi oposeredkovano viplivayut z dosvidu otrimanogo cherez organi chuttya Kritichnij duh buv spryamovanij perevazhno proti institucij Anglijskij modeli konstitucijnij monarhiyi nadavali perevagu pered absolyutnoyu monarhiyeyu Istorichna kritika svyashennih tekstiv atakuvala viznachenist viri vladu duhovenstva ta bogootkrovenni religiyi Filosofi zvernulisya do deyizmu yakij viznavav isnuvannya boga bez cerkvi Pozitivnim naslidkom ciyeyi kritiki stav duh reform Enciklopedisti pidtrimuvali rozvitok narodnoyi osviti borotbu z inkviziciyeyu i rabstvom rozvitok mehanichnih mistectv rivnist i prirodne pravo ekonomichnij rozvitok yak dzherelo bagatstva i materialnogo progresu Dorobok Enciklopediya abo Tlumachnij slovnik nauki mistectva j remesel 1751 1772 Zhan Leron d Alamber Zhan Leron d Alamber Detalnisha informaciya Zhan Leron d Alamber Zhan le Ron d Alamber 1717 1783 francuzkij filosof spivpracyuvav z Didro ta inshimi mislitelyami svogo chasu v roboti nad Enciklopediyeyu Vin pidgotuvav poperednyu stattyu nathnennu empirichnoyu filosofiyeyu Dzhona Lokka yaka bula opublikovana na pochatku pershogo tomu v 1751 roci Cej diskurs chasto vvazhayut spravzhnim manifestom filosofiyi Prosvitnictva i nebezpidstavno D Alamber stverdzhuye isnuvannya pryamogo zv yazku mizh progresom piznannya ta socialnim progresom Yak suchasnik epohi Prosvitnictva d Alamber buv deterministom i deyistom Razom zi svoyim drugom Volterom vin vidigrav viznachnu rol u borotbi proti religijnogo ta politichnogo absolyutizmu yakij vin zasudzhuvav u chislennih filosofskih stattyah napisanih nim dlya enciklopediyi Kompilyaciya jogo duhovnogo analizu kozhnoyi galuzi lyudskogo znannya rozglyanutoyi v enciklopediyi stanovit spravzhnyu filosofiyu nauki Richard Prajs Detalnisha informaciya Richard Prajs en Velika Britaniya 1723 1791 nadavav pidtrimku britanskim koloniyam u Pivnichnij Americi pid chas vijni za nezalezhnist SShA Na pochatku 1776 roku vin opublikuvav Sposterezhennya pro prirodu gromadyanskoyi svobodi principi pravlinnya pravosuddya i politiku vijni z Amerikoyu angl Observations on the Nature of Civil Liberty the Principles of Government and the Justice and Policy of the War with America i vvazhayetsya sho jogo pamflet vidigrav pevnu rol u nathnenni amerikanciv progolositi svoyu nezalezhnist Drugij pamflet pro vijnu zi Spoluchenimi Shtatami i borgi Britaniyi buv opublikovanij navesni 1777 roku Im ya Prajsa stalo asociyuvatisya zi spravoyu amerikanskoyi nezalezhnosti Vin buv blizkim drugom Bendzhamina Franklina i vzimku 1778 roku Kontinentalnij kongres zaprosiv jogo priyihati do Ameriki i dopomogti u finansovomu upravlinni shtatami vid chogo vin vidmovivsya U 1781 roci vin otrimav pochesnij stupin doktora prava Yelskogo koledzhu razom z Dzhordzhem Vashingtonom Koli lord Shelburn stav prem yer ministrom u 1782 roci Prajsu zaproponuvali posadu privatnogo sekretarya Togo zh roku jogo obrali inozemnim pochesnim chlenom Amerikanskoyi akademiyi mistectv i nauk Prajs takozh napisav Sposterezhennya pro vazhlivist amerikanskoyi revolyuciyi ta zasobi zrobiti yiyi blagom dlya vsogo svitu angl Observations on the importance of the American Revolution and the means of rendering it a benefit to the World 1784 Vin pripustiv sho golovna problema Kongresu polyagaye u vidsutnosti centralnoyi vladi sho bulo dobre sprijnyato amerikancyami Prajs zaklikav vidmovitisya vid nacionalnih uperedzhen i prijnyati universalnu dobrozichlivist koncepciyu kosmopolitizmu yaka peredbachala pidtrimku Francuzkoyi revolyuciyi ta progresu prosvitnickih idej Anders Chidenius Anders Chidenius Detalnisha informaciya en Finlyandiya 1729 1803 finskij svyashennosluzhitel pismennik ta politik U svoyij knizi Nacionalne bagatstvo angl Den Nationale Winsten vin zaproponuvav ideyi podibni do tih yaki desyatilittyam ranishe predstaviv Adam Smit u Bagatstvi narodiv vklyuchayuchi osnovi liberalizmu ta kapitalizmu a takozh koncepciyu nevidimoyi ruki Vin vistupav za povnu ekonomichnu ta osobistu svobodu vklyuchayuchi svobodu virospovidannya nezvazhayuchi na te sho buv svyashenikom pravo robitnikiv vilno peresuvatisya obirati profesiyu ta robotodavciv svobodu slova ta torgivli a takozh skasuvannya vsih privileyiv kontrolyu nad cinami ta zarobitnoyu platoyu Adam Smit Detalnisha informaciya Adam Smit Adam Smit Adam Smit Gran Bretan 1723 1790 yakogo chasto vvazhayut zasnovnikom suchasnoyi ekonomiki buv klyuchovoyu figuroyu u formulyuvanni ta prosuvanni ekonomichnih doktrin vilnoyi torgivli ta konkurenciyi U svoyij knizi Bagatstvo narodiv Adam Smit opisav centralnu ideyu pro te sho yaksho ekonomiku zalishiti na samopliv to obmezheni resursi v kincevomu pidsumku budut vikoristovuvatisya najbilsh efektivno zavdyaki individam yaki diyatimut viklyuchno u vlasnih interesah Piznishi ekonomisti chasto cituvali cyu koncepciyu virvanu z kontekstu yak nevidimu ruku rinku Smit takozh vistupav za prava vlasnosti ta osobisti gromadyanski svobodi vklyuchayuchi skasuvannya rabstva yaki sogodni ye chastinoyu bazovoyi liberalnoyi ideologiyi Sered jogo najvagomishih idej mozhna nazvati taki Chitke rozmezhuvannya mizh spozhivchoyu ta minovoyu vartistyu Viznannya podilu praci sho rozumiyetsya yak specializaciya na vikonanni zavdan dlya znizhennya virobnichih vitrat Peredbachennya potencijnih konfliktiv mizh nizkooplachuvanimi pidpriyemcyami ta robitnikami Nagromadzhennya kapitalu yak dzherelo ekonomichnogo rozvitku Zahist konkurentnogo rinku yak najbilsh efektivnogo mehanizmu rozpodilu resursiv Adam Smit stverdzhuvav sho derzhava povinna zaohochuvati i navit primushuvati narodnu osvitu dlya robitnichih klasiv i kritikuvav zlidenne zhittya bagatoh svoyih spivvitchiznikiv Vin poperedzhav sho zhodne suspilstvo ne mozhe buti procvitayuchim i shaslivim yaksho bilshist jogo chleniv ye bidnimi i neshasnimi Immanuyil Kant Immanuyil Kant Detalnisha informaciya Immanuyil Kant Immanuyil Kant Nimechchina 1724 1804 u 1793 roci napisav ese Pro vislovlyuvannya Ce mozhe buti pravilnim v teoriyi ale ne maye sensu na praktici nim Uber den Gemeinspruch Das mag in der Theorie richtig sein taugt aber nicht fur die Praxis yake sogodni vidome pid nazvoyu Teoriya i praktika Vin napisav ce ese v rik fundamentalnih politichnih zmin Dzhordzh Vashington buv inavgurovanij yak pershij prezident Spoluchenih Shtativ nimecke misto Majnc progolosilo sebe nezalezhnoyu respublikoyu Francuzka revolyuciya zavershilasya stratoyu Lyudovika XVI ta Mariyi Antuanetti U comu eseyi Kant rozglyadav pitannya legitimnosti vladi Stverdzhuyuchi sho zhoden universalnij zakonodavchij princip ne mozhe gruntuvatisya na shasti Kant postaviv pid sumniv poziciyu Platona V eseyi Kanta jdetsya pro te sho shastya ne ye osnovoyu zakoniv nihto ne mozhe i ne povinen namagatisya poyasniti inshij lyudini sho take shastya sho unemozhlivlyuye zastosuvannya do nogo postijnogo pravila Tomu sho isnuyut nadzvichajno superechlivi ta minlivi uyavlennya pro te sho take shastya sho unemozhlivlyuye bud yakij fiksovanij princip tak sho shastya nikoli ne mozhe buti nalezhnoyu osnovoyu dlya zakonodavstva Natomist vazhlivo shob derzhava zabezpechuvala svobodu lyudej u mezhah zakonu shob kozhna lyudina mogla vilno shukati svogo shastya tak yak vona vvazhaye za potribne doki vona ne zazihaye na svobodu i zakonni prava svoyih spivgromadyan zagalom Golovnoyu problemoyu vilnogo suspilstva Kant vvazhaye konflikt interesiv Kant stverdzhuye sho prirodnij stan ce recept anarhiyi de konflikti ne mozhut buti virisheni mirnim shlyahom Tomu lyudi dobrovilno vidmovlyayutsya vid prirodnogo stanu shob pidkoritisya zovnishnomu suspilnomu ta pravovomu primusu Poziciya Kanta viplivaye z teoriyi suspilnogo dogovoru Dzhona Lokka yaka stverdzhuye sho lyudi ukladayut dogovir z derzhavoyu v obmin na yiyi zahist Kant stverdzhuye sho uryadi povinni pam yatati sho voni keruyut viklyuchno za zgodoyu vsogo narodu a ne lishe jogo chastini Ideya Kanta sluguye oriyentirom dlya povedinki yak gromadyan tak i uryadu Vin dodaye sho yaksho uryad prijmaye zakon yakij vi vvazhayete poganim vash moralnij obov yazok pidkoryatisya jomu Vi mozhete vvazhati sho nepravilno platiti podatki na finansuvannya vijni ale vi ne povinni pripinyati platiti yih cherez te sho vvazhayete vijnu nespravedlivoyu chi nepotribnoyu bo prinajmni mozhlivo sho vijna bula neminuchoyu a podatok neobhidnim Zv yazok mizh morallyu i derzhavnimi zakonami pryamij legitimnist oboh polyagaye v tomu sho voni gruntuyutsya na racionalnih bazhannyah lyudej Suspilnij dogovir gruntuyetsya na koaliciyi individualnih vol usiyeyi naciyi Derzhavni zakoni povinni buti nichim bilshim i nichim menshim nizh volya narodu Tomu yaksho mi zgodni buti kerovanimi mi povinni racionalno prijnyati pidporyadkuvannya vsim zakonam yaki zatverdzhuye uryad Analogichno zakoni nav yazani zovnishnim uryadom napriklad okupacijnoyu vladoyu ne mayut legitimnosti Cherez dva roki pislya Teoriyi i praktiki v ese pid nazvoyu Vichnij mir Kant pisav sho uryadi mayut dva nabori obov yazkiv zahishati prava i svobodi lyudej z mirkuvan spravedlivosti i spriyati yihnomu shastyu yaksho ce mozhna zrobiti ne zachipayuchi yihni prava i svobodi Ann Rober Zhak Tyurgo Ann Rober Zhak Tyurgo Detalnisha informaciya Ann Rober Zhak Tyurgo Ann Rober Zhak Tyurgo Franciya 1727 1781 v yunosti poznajomivsya z liderami ekonomichnoyi shkoli vidomoyi yak fiziokratiya a same z Kene ta Vinsentom de Gurne yaki pridumali znamenitu frazu laissez faire laissez passer U 1760 roci vin vidvidav Voltera yakij stav odnim z jogo blizkih druziv i prihilnikiv U 1755 1756 rokah Tyurgo napisav kilka statej dlya Enciklopediyi U 1770 roci vin napisav svoyi znameniti Listi pro svobodu torgivli zernom fr Lettres sur la liberte du commerce des grains adresovani abatu Terreyu v yakih pokazav sho vilna torgivlya zernom vigidna yak dlya zemlevlasnikiv tak i dlya kincevih spozhivachiv Vin vistupav za znyattya vsih obmezhen na vilnu torgivlyu Najvidomishoyu praceyu Tyurgo ye Rozdumi pro formuvannya ta rozpodil bagatstva fr Reflexions sur la formation et la distribution des richesses napisana v 1766 roci dlya dvoh molodih kitajskih studentiv U Rozdumah pislya obgovorennya pohodzhennya torgivli Tyurgo rozvinuv teoriyu Kene pro te sho zemlya abo silske gospodarstvo ye yedinim dzherelom bagatstva Vin rozdiliv suspilstvo na tri klasi produktivnij abo silskogospodarskij klas klas najmanih robitnikiv abo remisnikiv i klas zemlevlasnikiv Tyurgo dijshov visnovku sho yedinij podatok vidomij yak impot unique povinen styaguvatisya yak chistij produkt zemli Vin takozh vistupav za povnu svobodu torgivli ta promislovosti Dzhozef Pristli Dzhozef Pristli Detalnisha informaciya Dzhozef Pristli Dzhozef Pristli VB SShA 1733 1804 buv vchenim chiyi doslidzhennya buli tisno pov yazani z jogo bogoslovskimi rozdumami Vin postijno pragnuv zaproponuvati sintez mizh racionalizmom Prosvitnictva i hristiyanskim teyizmom U svoyih metafizichnih tekstah vin namagavsya primiriti teyizm materializm i determinizm proyekt yakij vvazhav smilivim i originalnim Vin viriv sho pravilne rozuminnya prirodnogo svitu spriyatime rozvitku lyudstva i zreshtoyu prizvede do poyavi milenarizmu Buvshi perekonanim prihilnikom vilnogo obminu ideyami Pristli vistupav za religijnu tolerantnist i rivni prava dlya religijnih disidentiv sho sponukalo jogo pidtrimati vstanovlennya unitarizmu v Angliyi Superechlivij harakter jogo publikacij a takozh yavna pidtrimka Francuzkoyi revolyuciyi viklikali nedoviru z boku prostih lyudej ta uryadu Zreshtoyu vin buv zmushenij shukati pritulku v Spoluchenih Shtatah pislya togo yak jogo budinok i cerkva buli pidpaleni kontrrevolyucijnimi protestuvalnikami yaki takozh spalili jogo opudalo v 1791 roci Avgust Lyudvig fon Shlecer Protyagom svogo zhittya yak doslidnik i profesor Pristli takozh zrobiv vnesok u rozvitok pedagogiki v tomu chisli opublikuvavshi knigu z anglijskoyi gramatiki i zapochatkuvavshi suchasnu istoriografiyu Jogo praci pro osvitu ye odnimi z najpopulyarnishih jogo tvoriv Odnak najbilsh trivalij vpliv mali jogo metafizichni praci na yaki posilalisya taki filosofi yak Dzheremi Bentam Dzhon Styuart Mill ta Gerbert Spenser yak na klyuchove posilannya v utilitarizmi Avgust Lyudvig fon Shlecer Detalnisha informaciya Avgust Lyudvig Shlecer Avgust Lyudvig fon Shlecer Nimechchina 1735 1809 buv nimeckim istorikom i politologom Vin zdijsnyuvav poshuk praktichnih rishen u sferi politiki ta suspilstva poyednuyuchi vivchennya istoriyi z politichnoyu naukoyu Shlecer cikavivsya politikoyu statistikoyu buv prihilnikom Dzhona Lokka ta Montesk ye Vin vidigrav klyuchovu rol u postupu religijnoyi tolerantnosti ta rivnih prav dlya religijnih disidentiv Shlecer vidavav politichni zhurnali yaki kritikuvali nimeckij uryad i pershim u Nimechchini opublikuvav deklaraciyu prav lyudini Vin chitav lekciyi na rizni temi v tomu chisli z rosijskoyi istoriyi i zrobiv vnesok u vivchennya vsesvitnoyi istoriyi Innovacijnij pidhid Shlecera polyagav u tomu sho vin viv vidlik chasu vid narodzhennya Isusa kidayuchi viklik tradicijnim uyavlennyam pro biblijne tvorinnya Vin vplinuv na rozvitok istorichnih doslidzhen i dopomig sformuvati nashe rozuminnya minulogo Teoretiki burzhuaznih revolyucijTomas Pejn Tomas Pejn Tomas Pejn Velika Britaniya SShA 1737 1809 vistupav za social demokratiyu pridilyayuchi osoblivu uvagu pitannyu vlasnosti na zemlyu Z ciyeyi prichini jogo vklyuchili do grupi agrarnih socialistiv razom z Tomasom Spensom i Vilyamom Ogilvi z Pittensira Odnak Pejn buv bilsh pomirkovanim nizh ostanni dvoye oskilki ne staviv pid sumniv pravo na vlasnist hocha i buv predtecheyu trudovih prav i derzhavi zagalnogo dobrobutu proponuyuchi pererozpodil dohodiv cherez podatok na veliki mayetki ta zaprovadzhennya derzhavnoyi pensijnoyi sistemi sered inshih zahodiv Svoyu socialnu dumku vin viklav u Pravah lyudini 1791 1792 i osoblivo v Agrarnij spravedlivosti 1795 1796 U cih pracyah vin stverdzhuvav sho dlya dosyagnennya povnoyi demokratiyi neobhidno vidmovitisya vid neshast civilizaciyi osoblivo v Yevropi i povernutisya do ekonomichnoyi organizaciyi pervisnih gromad sho isnuvali v prirodnomu stani abo yaksho ce nemozhlivo vstanoviti progresivnij podatok yakij bi obmezhiv volodinnya kozhnogo chlena suspilstva i nadav derzhavi neobhidni resursi dlya togo shob najbilsh znedoleni mali zasobi dlya vedennya gidnogo zhittya Pejn ne staviv pid sumniv pravo vlasnosti ale pidporyadkovuvav jogo zadovolennyu suspilnih potreb vistupayuchi za demokratichnu derzhavu yaka b vtruchalasya v ekonomiku Tomas Dzhefferson Tomas Dzhefferson Tomas Dzhefferson SShA 1743 1826 buv tretim prezidentom Spoluchenih Shtativ i avtorom Deklaraciyi nezalezhnosti Vin takozh napisav Zapiski pro shtat Virdzhiniya ta Virdzhinskij statut religijnoyi svobodi Vin buv pobornikom nevid yemnih prav osobistosti ta vidokremlennya cerkvi vid derzhavi Jogo ideyi znajshli vidgomin u bagatoh inshih liberalnih revolyuciyah po vsomu svitu vklyuchayuchi Francuzku revolyuciyu Dzhefferson vvazhav sho nezalezhnij silskij zemlevlasnik i agrarne zhittya ye idealami respublikanskih chesnot Vin ne doviryav mistam i finansistam vistupav za vladu decentralizovanogo uryadu i vvazhav sho tiraniya vid yakoyi strazhdali prosti lyudi v Yevropi bula sprichinena korumpovanimi politichnimi institutami i monarhiyami Vin napisav Virdzhinskij statut religijnoyi svobodi i vistupav za stvorennya stini sho rozdilyaye cerkvu i derzhavu Dzhefferson perebuvav pid vplivom britanskoyi partiyi vigiv 18 go stolittya yaka virila v obmezhenu vladu Jogo Demokratichno respublikanska partiya stala dominuyuchoyu v rannij amerikanskij politici a jogo poglyadi stali vidomi yak demokratiya Dzheffersona Zgidno z filosofiyeyu Dzheffersona gromadyani mayut pevni nevid yemni prava a zakonna svoboda ce bezpereshkodni diyi zgidno z nashoyu voleyu v mezhah okreslenih navkolo nas rivnimi pravami inshih Vin buv rishuchim zahisnikom sistemi sudu prisyazhnih dlya zahistu svobod narodu progolosivshi v 1801 roci Ya vvazhayu sud prisyazhnih yedinim yakorem koli nebud vigadanim lyudinoyu za dopomogoyu yakogo uryad mozhe utrimuvatisya na principah svoyeyi konstituciyi Uryad Dzheffersona ne lishe zaboronyav okremim osobam posyagati na svobodu inshih chleniv suspilstva ale j zapobigav zmenshennyu individualnoyi svobodi yak zahistu vid tiraniyi bilshosti Vin buv perekonanij sho individualni svobodi ye plodom politichnoyi rivnosti yakij zagrozhuye svavillya vladi Na jogo dumku nadmirnist demokratiyi sprichinena institucijnoyu korupciyeyu a ne lyudskoyu prirodoyu Vin ne doviryav funkcionuyuchij demokratiyi menshe nizh bagato jogo suchasnikiv Dzhefferson vvazhav demokratiyu virazhennyam suspilstva i vistupav za nacionalne samoviznachennya kulturnu odnoridnist i osvitu vsih cholovikiv u suspilstvi Vin pidtrimuvav derzhavnu osvitu ta vilnu presu yak nevid yemni skladovi demokratichnoyi naciyi Markiz de Kondorse Markiz de Kondorse Markiz de Kondorse Franciya 1743 1794 Volter nazivav jogo universalnim filosofom a D Alamber opisuvav jogo yak vulkan vkritij snigom sho zbigayetsya z rozpoviddyu mademuazel de Lespinass pro mislitelya Prosvitnictva Za yiyi slovami cya spokijna i pomirkovana dusha u zvichajnomu zhitti staye pristrasnoyu i polum yanoyu koli jdetsya pro zahist prignoblenih abo pro te sho jomu najdorozhche pro svobodu lyudej U 1789 roci z pochatkom Revolyuciyi Kondorse vidigravav providnu rol yak zahisnik chislennih liberalnih idej i spodivavsya na racionalistichnu rekonstrukciyu suspilstva Pislya shturmu Bastiliyi vin buv obranij do Municipalnoyi radi Parizha U 1791 roci jogo obrali predstavnikom Parizha v Zakonodavchih zborah pislya togo yak vin vistupiv za vstanovlennya respubliki Vin navit stav sekretarem Asambleyi Vin priyednavsya do brissotenciv zhirondistiv Asambleya prijnyala zaproponovanu Kondorse sistemu osviti dlya naciyi yaka zaprovadila osnovne ponyattya svitskosti v osviti Vin takozh zaproponuvav proekt konstituciyi dlya novoyi Franciyi Krim togo vin zajnyav aktivnu i pomitnu poziciyu v borotbi za prava zhinok vistupayuchi za yihnye pravo golosu v statti dlya Journal de la Societe v 1789 roci i opublikuvavshi Pro prijnyattya zhinok do gromadyanstva v 1790 roci U 1793 roci zhirondisti vtratili kontrol nad Asambleyeyu na korist yakobinciv Yakobinec Mari Zhan Ero de Seshel zaproponuvav novu konstituciyu yaka suttyevo vidriznyalasya vid konstituciyi Kondorse Kondorse rozkritikuvav yiyi sho prizvelo do jogo zasudzhennya za derzhavnu zradu 3 zhovtnya 1793 roku bulo vidano order na jogo aresht sho zmusilo jogo perehovuvatisya Vin znajshov pritulok na p yat misyaciv u Parizhi v budinku madam Verne Same v cej chas vin napisav svoyu pracyu Eskiz istorichnoyi kartini rozvitku lyudskogo rozumu yaka bula opublikovana posmertno v 1794 roci 25 bereznya 1794 roku vin pokinuv svoyu shovanku i sprobuvav vtekti z Parizha Cherez dva dni jogo zatrimali v budinku Zhana Batista Antuana Suara v Klamari i uv yaznili v Burg Egalite Burg la Ren Cherez dva dni pislya cogo jogo znajshli mertvim u svoyij kameri zhertvoyu nabryaku legeniv Emmanuel Siyes Emmanuel Siyes Emmanuel Zhozef Sijyes Franciya 1748 1836 vidigrav vazhlivu rol u pershi roki Francuzkoyi revolyuciyi rozrobivshi Deklaraciyu prav lyudini i gromadyanina rozshirivshi teoriyu nacionalnogo suverenitetu narodnogo suverenitetu ta predstavnictva vikladenu v jogo pamfleti Sho take tretij stan U svoyemu teksti 1789 roku v rozpal Francuzkoyi revolyuciyi Sijyes stvoriv vazhlivij precedent yakij zgodom bude prijnyatij dlya radikalnogo perehodu vid liberalnoyi derzhavi zasnovanoyi na individualnosti do socialnoyi ta pravovoyi derzhavi sho pereduye socialnomu ta demokratichnomu verhovenstvu prava U socialnij i pravovij derzhavi voleviyavlennya rozumu yak ce bulo v liberalnij derzhavi bilshe ne perevazhaye Natomist perevagu maye volya bilshosti Ce vidpovidno rozrivaye zv yazok mizh naciyeyu parlamentom i suverenitetom Parlament bilshe ne predstavlyaye dumku naciyi narodu chi rozumu Teper dominuyut masovi partiyi yaki ne mayut spilnih pozicij a zakon staye lishe virazhennyam dumki bilshosti Problema virishuyetsya shlyahom zamini verhovenstva zakonu Konstituciyeyu prijmayuchi ideyu Sijyesa pro rozriznennya mizh ustanovchoyu vladoyu ta konstitucijnoyu vladoyu Suverenitet nalezhit narodu i cherez zdijsnennya suverennoyi vladi narod zdijsnyuye ustanovchu vladu stvoryuyuchi i zatverdzhuyuchi Konstituciyu Cherez akt stvorennya Konstituciyi vstanovlyuyutsya konstitucijni gilki vladi zakonodavcha vikonavcha ta sudova Podil vladi z parlamentom yak centrom sistemi zaproponovanij Montesk ye perestaye isnuvati Teper ci gilki vladi mayut rozmiti kordoni spivpracyuyut ta rozpodilyayut vidpovidalnist Zakonodavcha gilka vladi bilshe ne bude prijmati zakoni sho superechat Konstituciyi voni budut pidporyadkovani Konstituciyi i povinni povazhati minimalni cinnosti sho podilyayutsya vsima yak voni virazheni v Konstituciyi yaka ye dzherelom zakonodavchoyi vladi Vid utilitarizmu do Dzhona Styuarta MillyaDzheremi Bentam Dzheremi Bentam Detalnisha informaciya Dzheremi Bentam Dzheremi Bentam Velika Britaniya 1748 1832 buv odnim iz pershih prihilnikiv utilitarizmu zahistu tvarin i prav zhinok U nogo bulo bagato uchniv po vsomu svitu v tomu chisli Dzhon Styuart Mill i kilka politichnih lideriv togo chasu Bentam vistupav za ekonomichnu ta osobistu svobodu vklyuchayuchi vidokremlennya derzhavi vid cerkvi svobodu slova rivni prava dlya zhinok skasuvannya rabstva i kolonializmu rivnomirnu demokratiyu skasuvannya fizichnih pokaran v tomu chisli dlya ditej pravo na rozluchennya vilni cini vilnu torgivlyu i neobmezhenij interes Bentam ne buv libertariancem vin pidtrimuvav podatok na spadshinu obmezhennya monopolnoyi vladi pensiyi medichne strahuvannya ta inshi socialni garantiyi ale zaklikav do rozsudlivosti ta retelnogo rozglyadu bud yakogo derzhavnogo vtruchannya takogo rodu Na dumku Bentama pravo zabezpechuye osnovni ramki socialnoyi vzayemodiyi viznachayuchi sferi osobistoyi nedotorkannosti v mezhah yakih lyudi mozhut formuvati i realizovuvati svoyi vlasni koncepciyi dobrobutu Vin zabezpechuye bezpeku peredumovu dlya formuvannya ochikuvan Oskilki gedonistichnij rozrahunok pokazuye sho ochikuvana korisnist nabagato visha za prirodnu to mozhna zrobiti visnovok sho Bentam ne prihilnik zhertvuvannya nebagatma zaradi blaga bagatoh U Vstupi do principiv morali i zakonodavstva angl An Introduction to the Principles of Morals and Legislation avtor pridilyav osnovnu uvagu na princip korisnosti i tomu yak cej moralnij poglyad pov yazanij iz zakonodavchoyu praktikoyu Jogo princip korisnosti rozglyadaye dobro yak te sho prinosit najbilshe zadovolennya i najmenshe bolyu a zlo yak te sho prinosit najbilshij bil bez zadovolennya Bentam viznachaye cyu koncepciyu zadovolennya i bolyu yak fizichnu i duhovnu Bentam pishe pro cej princip yak vin proyavlyayetsya v zakonodavstvi suspilstva Vin vstanovlyuye nabir kriteriyiv dlya vimiryuvannya stupenya bolyu abo zadovolennya yaki sprichinit pevne rishennya Kriteriyi podilyayutsya na kategoriyi intensivnosti trivalosti viznachenosti blizkosti produktivnosti chistoti ta obsyagu Vin stverdzhuye sho koncepciya individualnogo pragnennya do vlasnogo shastya ne obov yazkovo mozhe buti viznana pravilnoyu oskilki chasto ci individualni cili mozhut prizvesti do bilshogo bolyu i menshogo zadovolennya dlya suspilstva v cilomu Tomu zakonodavstvo v suspilstvi ye zhittyevo vazhlivim dlya togo shob pidtrimuvati maksimalne zadovolennya i minimalnij stupin bolyu dlya najbilshoyi kilkosti lyudej David d Anzhe Byust Destyur de Trajsi Antuan Destyut de Trasi Detalnisha informaciya Antuan Destyut de Trasi Antuan Destyut de Trasi 1754 1836 buv ostannim vidatnim predstavnikom shkoli sensualistiv Jogo golovnimi pracyami ye p yat tomiv Elementi ideologiyi 1817 1818 pershij tom yakih buv predstavlenij pid nazvoyu Ideologiya suvoro viznachena i zavershuvav argumenti vikladeni v ranishe zavershenih monografiyah Commentaire sur l esprit des lois de Montesquieu 1806 ta Essai sur le genie et les ouvrages de Montesquieu 1808 Chetvertij tom Elementiv ideologiyi avtor rozglyadav yak vstup do drugogo rozdilu zaplanovanoyi praci u dev yati chastinah pid nazvoyu Traktat pro volyu ta yiyi naslidki isp Traite de la volonte Metoyu ciyeyi nauki bulo rozglyadati ideyi yak prirodni yavisha sho virazhayut zv yazok mizh lyudinoyu zhivim i chutlivim organizmom i jogo prirodnim seredovishem Takim chinom na jogo dumku vivchennya ideologiyi umozhlivlyuvalo piznannya spravzhnoyi lyudskoyi prirodi cherez pitannya pro te zvidki pohodyat nashi ideyi i yak voni rozvivayutsya Trejsi vistupav za suvore vikoristannya deduktivnogo metodu v socialnij teoriyi rozglyadayuchi ekonomiku z tochki zoru dij prakseologiya ta obminiv katalaktika Vpliv Trejsi mozhna sposterigati yak na kontinenti zokrema v robotah Stendalya Ogyustena Tyerri Ogyusta Konta ta Sharlya Dyunua tak i v Americi de zagalnij pidhid francuzkoyi liberalnoyi shkoli politichnoyi ekonomiyi na rivnih konkuruvav z klasichnoyu britanskoyu politichnoyu ekonomiyeyu do kincya 19 go stolittya pro sho svidchat roboti ta reputaciya Artura Lejtema Perri ta inshih Vin zahishav podil vladi i politichnu svobodu vvazhayuchi sho vona ne mozhe procvitati bez individualnoyi svobodi i svobodi presi Fridrih Shiller Fridrih Shiller Nimechchina 1759 1805 buv nimeckim poetom dramaturgom filosofom i istorikom Vin vvazhayetsya odnim z najvidatnishih literatoriv periodu klasicizmu i romantizmu Shiller buv vazhlivim predstavnikom nimeckoyi literaturnoyi ta kulturnoyi istoriyi Jogo tvorchist ohoplyuye shirokij spektr zhanriv vklyuchayuchi poeziyu dramu ese literaturnu kritiku ta istorichni doslidzhennya Vin vislovlyuvavsya na taki temi yak svoboda geroyizm lyudska dusha moralnist i vzayemodiya mizh individom ta suspilstvom Isnuye zagalna zgoda sered vchenih shodo togo sho Shillera mozhna vvazhati liberalom ta jogo chasto cituyut yak kosmopolitichnogo mislitelya Filosofska pracya Shillera osoblivo zacikavlena pitannyam lyudskoyi svobodi cikavist yaka takozh napravlyala jogo istorichni doslidzhennya taki yak Tridcyatilitnya vijna i Gollandske povstannya i potim pronikla v jogo drami trilogiya Vallenshtejn stosuyetsya Tridcyatilitnoyi vijni todi yak Don Karlos rozglyadaye Povstannya Niderlandiv proti Ispaniyi Shiller napisav dva vazhlivih ese na temu velichnogo das Erhabene pid nazvoyu Pro velichne i Pro velichne ci ese stosuyutsya odnogo aspektu lyudskoyi svobodi zdatnist viklikati animalni instinkti taki yak impuls samozberezhennya koli napriklad htos dobrovilno zhertvuye sebe radi idealiv Anna Luyiza Zhermen de Stal Anna Luyiza Zhermen de Stal Franciya 1766 1817 francuzka pismennicya filosof i salonna hudozhnicya zhenevskogo pohodzhennya Vidoma svoyimi politichnimi ideyami ta eseyami Yiyi sentimentalni romani z feministichnoyu tematikoyu ta preromantichnim vidtinkom Delfina i Korinna a takozh dvi veliki praci z kulturnoyi ta porivnyalnoyi kritiki Pro literaturu i Pro Alleman zdobuli shiroku populyarnist u Yevropi Vona virila v intelektualnu silu zhinok rivnu cholovichij i nagoloshuvala na vazhlivosti osviti zhinok narivni z cholovikami Vona vistupala za rivnist u stosunkah mizh cholovikom i druzhinoyu ta nenavidila umovnosti Yiyi vvazhayut duhovnoyu matir yu suchasnoyi Yevropi vona stvorila smilivu literaturnu tvorchist sho ohoplyuye romani ese istorichni ta kritichni doslidzhennya Yiyi kritichni praci roblyat yiyi pionerom u galuzi porivnyalnogo literaturoznavstva Bendzhamin Konstant Benzhamen Konstan Franciya 1767 1830 buv vidatnim politikom vidomim svoyimi liberalnimi ta kritichnimi poglyadami Vin zahoplyuvavsya anglijskoyu politichnoyu ta ekonomichnoyu sistemoyu i vidkidav romantizovani uyavlennya pro starodavni vilni suspilstva na kshtalt Starodavnoyi Greciyi Natomist vin viriv u vazhlivist gromadyanskih prav verhovenstva prava ta shirokogo rozuminnya svobodi Vin vistupav za taki principi yak individualna vidpovidalnist za pidtrimannya funkcionuvannya suspilstva ta zabezpechennya svobodi Konstant zaproponuvav model politichnoyi uchasti v yakij predstavniki obrani vsima gromadyanami zdijsnyuvali b svoyi prava v parlamenti Vin rozglyadav Anglijsku revolyuciyu 1688 roku yak priklad konstitucijnoyi ta liberalnoyi monarhiyi Vin vistupav proti militarizmu i pidtrimuvav spryamuvannya nacionalnih zusil na rozvitok torgivli ta mizhnarodnih vidnosin Konstant vvazhav obmezhenoyu spadkovu monarhiyu z dvopalatnoyu sistemoyu vilno obranoyu palatoyu deputativ i priznachenim senatom Vin takozh vistupav za administrativnu decentralizaciyu shob nabliziti upravlinnya do miscevih organiv vladi i zvilniti centralistsku byurokratiyu Model Konstana vihodila za ramki anglosaksonskoyi sistemi i obmezhuvala korolivsku vladu glavoyu derzhavi dozvolyayuchi pri comu rozpuskati parlament priznachati i zvilnyati ministriv Na jogo moralne ta religijne mislennya vplinuli Zhan Zhak Russo ta nimecki filosofi taki yak Immanuyil Kant Hocha jogo vpliv ne buv negajnim jogo ideyi pochali vidigravati pevnu rol u konstitucijnij istoriyi riznih krayin takih yak Portugaliya Braziliya ta Statut Sardiniyi de teoriyi Konstana buli inkorporovani z pevnimi variaciyami Vid Styuarta Millya do Maksa VeberaCej rozdil potrebuye dopovnennya Vid Maksa Vebera do Drugoyi svitovoyi vijniCej rozdil potrebuye dopovnennya Z 1945 rokuCej rozdil potrebuye dopovnennya PrimitkiHamowy Ronald 15 serpnya 2008 The Encyclopedia of Libertarianism angl SAGE ISBN 978 1 4129 6580 4 Politics and philosophy Niccolo Machiavelli and Louis Althusser s aleatory materialism WorldCat org www worldcat org angl Procitovano 6 grudnya 2022 Internet History Sourcebooks sourcebooks fordham edu Procitovano 13 chervnya 2022 Bronowski J and Mazlish Bruce The Western Intellectual Tradition pp 264 279 especially 273 276 Murray N Rothbard 2006 Economic Thought Before Adam Smith Ludwig von Mises Institute p 366 ISBN 978 0 945466 48 2 Francoise Launay Les identites de d Alembert Recherches sur Diderot et sur l Encyclopedie no 47 2012 p 243 289 J H Plumb England in the Eighteenth Century Middlesex Penguin Books Ltd 1950 Mitchell John Malcolm 1911 Price Richard In Chisholm Hugh Encyclopaedia Britannica 22 11th ed Cambridge University Press pp 314 315 Graham Jenny 2000 The nation the law and the king reform politics in England 1789 1799 Lanham Md Univ Press of America ISBN 978 0 7618 1484 9 Remy Duthille Richard Price on Patriotism and Universal Benevolence Enlightenment and Dissent 28 2012 pp 24 41 Anders Chydenius sydaby eget net Procitovano 21 chervnya 2023 BBC History Historic Figures Adam Smith 1723 1790 www bbc co uk brit Procitovano 21 chervnya 2023 Copley Stephen Sutherland Kathryn 1995 Adam Smith s Wealth of nations new interdisciplinary essays Texts in culture Manchester New York New York Manchester University Press Distributed exclusively in the USA and Canada by St Martin s Press ISBN 978 0 7190 3942 3 Smith Adam Chapter 8 Of the Wages of Labour An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations Book I Strauss Leo red 2005 History of political philosophy vid 3 ed repr Chicago Univ of Chicago Pr ISBN 978 0 226 77710 8 1962 Kelly Paul Joseph D L 2014 El libro de la politica Akal ISBN 9788446040033 OCLC 894660116 Consultado el 12 de diciembre de 2018 Turgot Anne Robert Jacques 1911 Encyclopaedia Britannica T Volume 27 Procitovano 22 chervnya 2023 Alan Tapper Dictionary of Literary Biography British Philosophers 1500 1799 Detroit Eds Philip B Dematteis and Peter S Fosl Gale Group 2002 Joseph Priestley Stimulom dlya cogo stala zrostayucha nevira v biblijne tvorinnya i zagalnoviznanu datu stvorennya svitu 3987 rik do nashoyi eri Pripushennya pro te sho Sonce i Zemlya mozhlivo buli stvoreni desyatki tisyach rokiv tomu z yavilisya u 18 stolitti Pripushennya Shlocera dalo prostir dlya inshih teorij pro stvorennya Zemli Za slovami filosofa Ganni Arendt cej novij metod dozvoliv lyudyam ozirnutisya v neviznachene minule yake mozhna dopovnyuvati za vlasnim bazhannyam i yake mozhna doslidzhuvati dali v miru jogo rozvitku Chisholm Hugh ed 1911 Schlozer August Ludwig von Encyclopaedia Britannica 24 11th ed Cambridge University Press pp 342 343 Before Boas the genesis of ethnography and ethnology in the German Enlightenment WorldCat org www worldcat org angl Procitovano 22 chervnya 2023 The constitutional thought of Thomas Jefferson WorldCat org www worldcat org angl Procitovano 25 chervnya 2023 Empire of liberty a history of the early Republic 1789 1815 WorldCat org www worldcat org angl Procitovano 25 chervnya 2023 Tucker George 1837 The Life of Thomas Jefferson Third President of the United States 2 vol Carey Lea amp Blanchard Liberty state amp union the political theory of Thomas Jefferson WorldCat org www worldcat org angl Procitovano 25 chervnya 2023 Wilson Steven Harmon 2012 The U S Justice System 3 Volumes An Encyclopedia angl ABC CLIO ISBN 978 1 59884 304 0 The Jefferson image in the American mind WorldCat org www worldcat org angl Procitovano 25 chervnya 2023 The idea of America reflections on the birth of the United States WorldCat org www worldcat org angl Procitovano 25 chervnya 2023 Thomas Jefferson WorldCat org www worldcat org angl Procitovano 25 chervnya 2023 Cfr O H Prior Introduccion a la edicion francesa de Los progresos del espiritu humano Paris 1931 pp X XI Ce nezavershena stattya z filosofiyi Vi mozhete dopomogti proyektu vipravivshi abo dopisavshi yiyi