Ерзянська віра (ерз. Ineškipazněń Kemema) — традиційна політеїстична релігія ерзян, що містить елементи пантеїзму. Назва походить від імені верховного бога Інешкіпаза. Типологічно віра ерзян близька до міфології Шумеру, Греції, Риму, германців, скандинавів, слов'ян.
Ерзянська віра широко практикується серед ерзян, поряд із православним християнством, у рамках двовір'я. Нерідко під час двунадесятих свят відправляють і традиційні ерзянські культи. Лише 2 % ерзян є прибічниками чистої інешкіпазії і не практикують християнства.
Для Ерзянської віри нехарактерні ієрархічні релігійні структури: духовні управління, центри, місії, духовні навчальні заклади тощо. Соціальним фундаментом для традиційної релігії ерзян є родина, рід та громада. Традиція навчання і підготовки жерців була цілковито втрачена вже у XVIII ст. Починаючи з ХІХ ст. ерзянськими жерцями на виборних засадах є жінки, а рідше і чоловіки. Мокша, найбільш споріднений із ерзянами народ, практично повністю втратив традиційні вірування і цілковито прийняв християнство.
Віровчення
Інешкіпаз задумав заснувати життя. Він створив світ і всі земні творіння, вінцем яких є людина. Інешкіпаз творить з нічого своїм словом, своєю думкою. Людина створена тому, що Інешкіпаз вирішив зробити її господарем світу. Свідомість вкладена в людину Інешкіпазом, вона є не властивістю людського мозку, а автономною субстанцією мислення, що має матеріальний і нематеріальний початок. Після створення світу свідомість стає властивістю всього космосу. Згодом свідомість (душа) дарується людині матір'ю-богинею Анге-Патяй при її народженні. Кожна людина наділена особливою і неповторною свідомістю, завдяки чому люди відрізняються один від одного. Як космічна субстанція свідомість не має початку в часі і просторі, вона наповнює весь світ. Суб'єктом свідомості виступає Інешкіпаз.
Життя
Життя — творіння Інешкіпаза. Життю передують хаос, безмежна вода і темрява. Вища субстанція життя — людина, господар землі. Сенс життя — в промислі Інешкіпаза, в існуванні людини за законами гармонії, розуму, краси. Діяльними персонажами життя є божества, деміурги і культурні герої, що сприяють людині в її господарській, суспільній, сімейно-побутовій, моральній, естетичній та іншій діяльності. Боги одухотворюють життя, наповнюють поезією і красою. Жити значить мислити, працювати, шанувати бога, дотримуватись звичаїв, обрядів, законів, сприймати красу. Життя поділяється на земне — світ людей і небесне — світ богів, потойбічне — світ мертвих, позамежне — світ нечистої сили, демонів. У світі людей життя відміряне, в світі богів — вічне і незмінне, в світі мертвих — нерухоме, безструктурне, в світі нечистої сили — тупикове, анти-життя. Життя існує в космосі, в просторі і в часі.
Творець і людина
Життя не народжується само по собі, а створюється. Тому єдиною його субстанцією є Творець. Творець визначає субстратні, функціональні, структурні, просторово-часові та інші параметри світу. Бог творить світ, щоб заснувати життя, створюючи яке, реалізує свою сутність. Як творець всього сущого, батько і мати світу, він піклується про його добробут, створює для нього богів-покровителів. Центральна фігура світобудови — людина. Крім бога, в творінні людини бере участь Чорт. Тому людині притаманні позитивні і негативні якості. Однак духовна субстанція в людини закладена богом, і тому в ньому переважає розумне, світле, добре. Як творіння, як сутність вторинного порядку, людина не має самостійної ідеї, не виконує самостійної місії на землі, сенс її буття — виконання божественного призначення.
Духовні вподобання людини — краса і любов, соціальні — рівність, справедливість, добробут. Відносини людини з богами здійснюються за допомогою молитви, жертвопринесень, приватних і громадських молінь, шлюбних зв'язків. Всі об'єкти і явища світу представляються живими, наділеними душею і розумом, а деякі — мають людську подобу. Людина, тварини і рослини здатні перевтілюватися один в одного.
Час і простір
Простір і час не є властивостями природи (тривалість і структура предметів і процесів), а самостійні сутності, незалежні від предметів і процесів. Час, подібно божеству, панує над усім, дає життя конкретним істотам і предметам і забирає його у них. Життя розумне і запрограмоване, що проявляється у звичаях, традиціях, обрядах. Жити — значить здійснювати визначену ідею, мету, задум.
Твердь земна
Чам-Пас і Шкай творять землю з піску, піднятого з дна моря Шайтаном, Інешкіпаз створює з нічого своїм словом, думкою. Поняття про землю не має чіткої визначеності.
Під землею мається на увазі або суходіл, на якому живе людина, тварини і рослини, або Земля як планета з морями, океанами, річками, лісами, полями, горами тощо. Земля тримається на трьох рибах — осетер, севрюга, білуга, що плавають у первородному Океані під трьома її кутами. Первородний Океан не має меж у часі і просторі. Однак в деяких міфах говориться, що Інешкіпаз спочатку створив небо, потім землю, потім воду, океан.
Обряди
Ерзя ніколи не мали ідолів чи зображень богів. Поклонялися суто природним стихіям, священним деревам — дубу, липі, березі, в'язові, до яких приносили жертви, однак ніколи не визнавали їх божествами. Ерзя вірили в єдиного верховного бога, від якого залежить весь видимий і невидимий світ. Ерзя, терюхани і каратаї називають його Паз, Верепаз, Інешкіпаз.
Молитовні обряди (ерз. oznoma) постійно супроводжують ерзю в житті. Від народження і до смерті життя ерзян супроводжують різні обряди. Головні з-поміж них:
Лємєнь путома кой (ерз. Lemeń putoma koj) — обряд наречення, надання імені новонародженому.
Тундонь ільтєма кой (ерз. Tundoń iĺtema koj) — обряд зустрічі весни. Обряд справляли тоді, коли жінки зустрічали перших птахів та просили в богині Землі Масторави гарної погоди для посівної.
Раськень Озкс (ерз. Raśkeń Ozks — «Родове Моління») — обрядове свято, народне (родове) моління. У старі часи Раськень Озкс проводили нечасто, це відбувалося раз на 20-40 років; на одне покоління припадала, таким чином, лише одна або дві таких події. Востаннє це було 25 вересня 1629 року. Тоді царський уряд заборонив проведення цього язичницького свята, і заборона діяла 370 років. Проте традиції Раськень Озкс продовжували підтримуватись неофіційно. Люди збиралися в місцях старовинних мольбищ: в лісах, на полях, на кладовищах. Кожна ерзянська волость мала по декілька великих мольбищ. Вже похрещені ерзяни таємно продовжували приносити жертви своїм давнім богам.
Інетнень Ютамост (ерз. Inetneń Jutamost — «Явлення Великих») — обряд вшанування померлих. Буквально перекладається як «Явлення Великих». На будь-яке святкування чи збори ерзяни завжди запрошували своїх попередників, які жили задовго до них. Це була свого роду невидима нитка, що пов'язувала минуле і сьогодення народу, не давала забути померлих. Під час ерзянського моління неодмінно звучить молитва-звернення до предків. Цю молитву слідом за Озавою повторюють всі молільники. Після того, як померлі незримо встають в лави живих молільників, починається Інетнень Ютамость. Озава проголошує: «Pingede-pingeń Ěrämo Tüštä Inäzoronteń!» («Одвічне життя царю Тюшті!»). На вершину Маара піднімається легендарний ватажок Тюштя і вітає нащадків. Далі викликаються стародавні інязор Пургаз, Алабуга, Баюш, історичні та сучасні суспільні та культурні діячі ерзян (наприклад, скульптор Степан Ерзя, письменник Артур Моро, громадський діяч Йовлань Оло).
Кулицянть лайшемазо (ерз. Kulycänt́ lajšemazo) — обряд оплакування, прощання з небіжчиком.
Пантеон богів
Боги в ерзян поділяються на земних і небесних. Земні — ті, які оточують людину, пов'язані з домівкою — Кудава (kudo — «будинок»), Кардазава (kardaz — «двір»), Юртава (jurt — «основа будинку»). Деякі земні боги уособлюють родючість: Норовава (norov — «родючість»), Паксява (paksä — «поле»), Вірява (viŕ — «ліс», ava — «жінка»). Свою класифікацію мають і небесні боги — в залежності від виконуваних «функцій» і ступеня могутності. Крім єдиного вічного бога ерзя визнають створених ним добрих і злих духів. За народними віруваннями духи, як і люди, плодяться, і їх в світі безліч. Скрізь, на всякому місці, невидимо присутнє якесь божество, яке виконує повеління верховного бога або призначене ним для управління будь-якою частиною всесвіту.
Святині
Велике дерево (Дерево миру) — сприймається ерзянами як найбільш конкретний вияв світобудови. Такими деревами, що втілювали універсальну концепцію світу, могли бути могутній дуб (ерз. ěčke tumo), береза (ерз. kilej), яблуня (ерз. umarina). Характерними ознаками такого дерева є здійняті до гори гілля, велика крона, потужний стовбур, розгалужене коріння, що сягає глибоко під землю. На його віттях збираються боги, щоб вершити долі людей та Всесвіту. Образ Великого дерева тісно пов'язаний із образом Великого птаха. Великі дерева для ерзян — це сакральні місця, де відбуваються моління. Однією з найважливіших функцій такого дерева є заступництво над родючістю ерзянських земель. Під час таких молінь відбувались жертвопринесення: кров закладеної худоби виливалася на коріння дерев, а знята шкура вивішувалась на гіллях. Цей ритуал символізував своєрідне годування Великого дерева — пристановища богів. Ерзяни сіл Сабаєво і Давидово Кочкуровського району труни з мерцями підвішували на гілках дерев. Цей обряд символізував відправлення душі у загробне життя. Велике дерево у цьому обряді слугувало порталом у потойбічний світ.
Великий птах (ерз. Inenarmuń) — сакральний образ ерзянської міфології. Великий птах втілювався в образі гуски (ерз. macej), лебедя (ерз. loksej), качки (ерз. jaksärgo). Великий птах виконував функцію творення об'єктів природи, космічних сил, впорядковував світ. Поєднував у собі три стихії: землю (птах може ходити), воду (плавати) і повітря (літати). У деяких міфах Великий птах виступає в образі посланця богів, що приходить до старих людей і людським голосом промовляє загадки, розгадати які несила нікому.
Із Великим птахом в ерзянській міфології пов'язано кілька сюжетів. В одному з них він пірнає на дно Первородного океану і здіймає з його дна пісок та мул, з яких виникає суша. Продовженням цього міфу є оповідь про подальше творення світу з яйця, знесеного Великим птахом у віттях Великого дерева. Із верхньої частини розколотого яйця утворилось небо, з нижньої — земля, а з жовтка — сонце, з білка — місяць. З інших яєць з'являлись боги, люди і тварини. Образ Великого птаха присутній і в матеріальній культурі ерзян. Так, під час розкопок одного з древніх ерзянських поселень, виявлено бляху з кованої срібної пластини із зображенням птаха. Такі бляхи використовувались як прикраси лише заможними жінками, які носили їх на шиї на рівні живота (захищали жіноче лоно від чаклунства і злих духів).
Вивчення ерзянських вірувань
Збирання відомостей, що мають відношення до ерзянської міфології та вірувань, починається з XVIII ст. У 1783 р. К. Мільковіч склав етнографічні записки «Быт и верования мордвы в конце XVIII столетия», в яких зазначені основні божества — покровителі ерзян, описані уявлення про потойбічний світ і окремі культи, деякі обряди (жертвопринесення, похорон та ін.). В рукописі використані матеріали з праць І. І. Лепехіна, П. С. Палласа і деяких інших авторів. Системний виклад ерзянської міфології вперше зроблено в «Очерках мордвы» П. І. Мельникова. Вінв описав міфи про створення світу і людини, представив пантеон з образами великих богів (Чам-Пас, Анге-Патяй, Нишке-Пас, Пурьгинепас, Шкай, Шкабавас) відповідно до займаних ними місць в ієрархії, дав відомості про молитви і громадські свята (Вєлєнь озкс, Анге озкс) та їх учасників, розкрив специфіку міфологічного світовідчуття ерзі і мокші. Розвідки П. І. Мельникова з ерзянської міфології істотно розширив В. Н. Майнов, який опублікував дослідження «О космогонических мифах мордовского племени» (1887), «Les restes de la muthologie Mordwinen» (1889). Він розширив бачення міфології ерзі і мокші своїми даними, збагатив образи Інешкайпаза, Анге-Патяї, Шкая новими відомостями, вніс багато цікавого в опис обрядів і молінь.
Автентичність фольклорно-міфологічних матеріалів «Очерков мордвы» підтверджується текстами восьмитомника Гейккі Паасонена «Mordwinische Volksdichtung», паралелями в сюжетах про створення світу і людини комі, марійської, удмуртської міфологій, більш пізніми (середина ХХ ст.) записами відповідних міфів в Арзамаському районі Горьковської області і Республіки Мордовія. Матеріали релігійно-міфологічного характеру містить «Мордовский этнографический сборник» (1910) А. А. Шахматова. У ньому, в плані відтворення історії вірувань, становить інтерес «Мордовская история», написана Т. Є. Завражновим і С. А. Ларіоновим на основі історичних та фольклорних джерел. Опис язичницьких обрядів і молінь дається в етнографічних роботах М. Є. Євсев'єва «Братчины и другие религиозные обряды мордвы Пензенской губернии» (1914), «Мордва Татреспублики» (1925), «Мордовская свадьба» (1931). Весілля він описав з його міфологічними сюжетами і персонажами.
Ерзянська віра у ХХІ ст
Ерзя сповідують християнство (православ'я та лютеранство, принесене фінськими проповідниками у 1990-х роках) та — політеїстичну релігію з елементами пантеїзму. Практично вся національна інтелігенція сповідує інешкіпазію або лютеранство, адже православ'я в них асоціюється з Російською православною церквою (РПЦ) та русифікацією.
Марізь Кемаль — організатор громад традиційної релігії ерзян. Цей феномен з'явився після утворення Мордовської єпархії РПЦ (1990). Тоді у ерзянської інтелігенції виникла надія на впровадження ерзянської мови у богослужіннях, на відродження ерзянської ідентичності — бодай в межах РПЦ. Криза цих сподівань радикалізувала віруючих ерзян, стимулювала національну інтелігенцію відновлювати етнічну релігію — релігію бога Інешкіпаза.
Досить поширеним серед ерзян, особливо людей старшого віку у сільській місцевості, є одночасне дотримання християнських та ерзянських релігійних звичаїв та обрядів. Наприкінці XIX — поч. ХХ ст. була широко поширеною практика відзначення православних свят, прочитання православних молитов і одночасне шанування ерзянських богів та читання ерзянських молитов (ерз. ozks). Наприклад, навіть ті ерзяни, хто регулярно відвідував православний храм, досить часто не починали збору ягід в лісі, не прочитавши молитву до Вірьави (ерз. Матері лісу).
Протистояння із органами влади РФ
У липні 2022 р. Раськень Озкс опинився у центрі публічного скандалу. За кілька тижнів до моління у ЗМІ почала з'являтися інформація, що російська влада використає релігійне дійство для пропаганди війни проти України. Ситуація напружилась, коли влада провела у республіканській бібліотеці ім. О. Пушкіна в Саранську збори ерзян, переважно працівників бюджетної сфери, на яких було заявлено про формування альтернативної ради старійшин (ерз. Атянь Езєм) і обрання альтернативного головного старійшини (ерз. Інязора). В такий спосіб владою було сформовано паралельні структури національних пресдтавницьких органів, укомплектрованих працівниками бюджетної сфери, що залежні від органів виконавчої влади.
Невдовзі після цього невідомі розклеїли у Саранську листівки ерзянською та російською мовою із закликом не допустити проведення на Раськень Озкс акції на підтримку війни. Поява великої кількості антивоєнних ерзянських листівок у столиці Мордовії викликала широкий суспільний резонанс.
Ерзянські активісти масово з'їхались до с. Чукали Великоігнатовського району Республіки Мордовія на моління, де спробували підняти ерзянські прапори і розгорнути плакати "Раськень Озкс — це не свято!", "Пам'ятаємо Алберта Разіна!", "На молінні не танцюють!", проте були зупинені силовиками. Наступного дня низка активістів заявили ЗМІ про тиск з боку ФСБ та поліції.
Міжконфесійні конфлікти
Послідовники інешкіпазії публічно ніколи не виявляли агресивного ставлення до інших релігій та їх послідовників. Наприклад, чинний Інязор ерзянського народу Сиресь Боляєнь має приязні і товариські стосунки із головою духовного управління мусульман України «УММА» шейхом Саїдом Ісмагіловим. Також відомо про тісні контакти Сиреся Боляєнь із татарськими мусульманськими громадами в Республіці Мордовія.
Винятком у цих толерантних взаєминах можуть становити контакти із РПЦ. Послідовники інешкіпазії перебувають у постійній конфронтації із Російською Православною Церквою, яка вельми агресивно сприймає сам факт існування традиційної релігії ерзян. Водночас, лідери ерзянського національного руху нерідко публічно звинувачують православну церкву у зросійщенні ерзянського народу і називають Московську патріархію «імперським інструментом Кремля». У 2007 р. в селі Чукали Великоігнатовського району Республіки Мордовія під час проведення Раскень Озкс стався конфлікт між послідовниками ерзянської віри з одного боку та керівництвом Республіки Мордовія та духовенства РПЦ з іншого. Приводом для конфлікту стало перенесення республіканською владою святкувань зі священного кургану Мааре до галявину біля лісу, а також новий формат відзначення: розважальне дійство із російськомовною популярною музикою. Як наслідок — ерзянські лідери захопили сцену і публічно, перед тисячами присутніх, назвали російськомовні пісні та виступи російською мовою «фарсом» і «наругою над пам'яттю ерзянських воїнів, які поховані у священному кургані Мааре». Ерзя масово залишили офіційне свято і перейшли до Маара, де звершили свої молитви. Ще більшої напруги у конфлікт додала агітація місцевого духовенства РПЦ проти відзначення свята Раскень Озкс. Гостра полеміка між ерзянською інтелігенацією та духовенством РПЦ вилилась в інтернет і на шпальти місцевих друкованих видань.
Однак хибним є твердження, що сповідники Ерзянської віри критично ставляться до всіх християн. На початку 1990-х у Мордовії з'явилася , заснована за активної підтримки лютеран Фінляндії. Створення її наразилося на потужний спротив РПЦ, що розгорнула агресивну інформаційну кампанію проти «фіно-угорського сектантства». Ускладнив ситуацію й конфлікт із Гельсінкі. Пастирі нової церкви намагалися наблизитися до людей, поєднуючи в служінні елементи православ'я (зокрема, шанування ікон) з народними звичаями (ерзянський та мокшанський національний одяг, співи тощо). Лютеран Фінляндії обурила така еклектика, і вони припинили надання підтримки. У результаті РПЦ значно посилила свої позиції серед фіно-угорських народів РФ. Конфлікт із РПЦ, як і відданість цієї деномінації національним звичаям ерзянського народу, здобули прихильність чи, принаймні, нейтральне ставлення більшості ерзянських національних еліт.
Громадський рух «Вільний Ідель-Урал», співзасновником якого є Сиресь Боляєнь, у 2019 р. публічно звинуватив влади Республіки Мордовія у втручанні в діяльність Атянь Езєм (ерз. «Рада старійшин»). У зверненні вказувалось на порушення принципу відокремлення держави від церкви та зміцнення республіканською владою привілейованого становища РПЦ: «Влада передає РПЦ приміщення та земельні ділянки по всій республіці — з цим немає ані проблем, ані бюрократичної тяганини».
Контакти з іншими традиційними релігіями Ідель-Уралу
Віровчення інешкіпазії мало подібне до неоязичницьких культів сучасних Росії, України, Польщі і лише частково подібне до традиційних вірувань балтійських племен. Відмінний як пантеон богів, так і базові уявлення про життя і смерть, час і простір, добро і зло. На відмінних від цих неоязичницьких рухів, Ерзянська віра не є повною історичною реконструкцією культів та обрядів. Традиційна віра ерзян не мала такого колосального часового розриву у практиці, як язичницькі вірування слов'янських народів. З точки зору теології Ерзянська віра найбільш схожа на традиційні вірування фіно-угорських народів Ідель-Уралу: марі та . Відомо, що Раськень Озкс відвідували представники марійського та удмуртського національних рухів, зокрема удмуртський вчений Альберт Разін. Ці контакти є двосторонніми. У 2019 р., під час церемонії інавгурації ерзянського Інязора, Альберта Разіна було вшановано хвилиною мовчання. Сиресь Боляєнь згадав про самоспалення удмуртського вченого і в своїй інавгураційній промові.
Відомі сучасні сповідники
- Боляєнь Сиресь (1957 р.н.) — український громадський діяч, ерзянський поет та перекладач, Інязор ерзянського народу, голова товариства ерзя в Україні «Erźań val» («Ерзянське слово»), співзасновник громадського руху «Вільний Ідель-Урал».
- Йовлань Оло (1951—2002) — один із очільників ерзянського національного руху кінця ХХ століття, голова націоналістичного об'єднання «Od vij» (Нова сила).
- Кшуманцянь Пірґуж (1940 р.н.) — діяч ерзянського національного руху, правозахисник. Інязор ерзянського народу (1999—2019).
- Марізь Кемаль (1950 р.н.) — організатор громад традиційної релігії ерзян.
- Нуянь Видяз (1934 р.н.) — ерзянський публіцист та письменник. Один із лідерів ерзянського національного руху ХХІ століття.
- Петрянь Андю (1980 р.н.) — ерзянський журналіст, громадський діяч. Засновник ерзянської Вікіпедії.
Див. також
Примітки
- Филатов С. Б. Мордовское (эрзянское) язычество (эрзянь познэнь озномат) // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. — М.: Логос, 2006. — Т. IV. — С. 150—155. — 366 с. — 2000 экз. — ISBN 5-98704-057-4.
- Шнирельман В. А. Назад к язычеству? Триумфальное шествие неоязычества по просторам Евразии // Неоязычество на просторах Евразии / Сост. В. А. Шнирельман. — ББИ, 2001. — С. 152—153. — 177 с. — ISBN 5-89647-050-9.
- Попов Н. С. Мордвы верования // Религии народов современной России: Словарь / Ред-кол.: Мчедлов М. П. (отв. ред.), Аверьянов Ю. И., Басилов В. Н. и др.. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Республика, 2002. — С. 67—68. — 624 с. — 4000 экз. — ISBN 5-250-01818-1.
- Маркович, Шаронов Александр (2009). . Ежегодник финно-угорских исследований. № 1. ISSN 2224-9443. Архів оригіналу за 18 березня 2020. Процитовано 4 січня 2020.
- Петрянь Андю. Боги эрзян продолжают жить рядом с верой в Христа // Финноугория. Этнический комфорт. — 2009. — Вип. 1(6) (6 липня). з джерела 6 лютого 2020. Процитовано 2020-01-04.(рос.)
- Т. А. Салаева. Обряд «Раськень Озкс» у мордвы-эрзи: традиции и современность [ 24 травня 2021 у Wayback Machine.]. Журнал «Инновационная наука» № 10, 2015, с. 31-32 (рос.)
- . rgdn.info (Russian) . Архів оригіналу за 24 вересня 2020. Процитовано 22 квітня 2020.
- . vedgard.com. Архів оригіналу за 24 травня 2021. Процитовано 22 квітня 2020.
- Кильдюшкина И. К. «Иненармунь» — визитная карточка Мордовии [ 26 листопада 2019 у Wayback Machine.] / И. К. Кильдюшкина, К. Г. Киселева, Л. Н. Липатова. // Центр и периферия. — 2015. — № 2. — С. 58–69.
- Юрчёнкова Н. Г. Иненармунь (Великая птица) в древнемордовской мифологии // Актуальные проблемы литературоведения и методики преподавания литературы. — Саранск, 1996
- . rezbaderevo.ru. Архів оригіналу за 24 лютого 2020. Процитовано 22 квітня 2020.
- . Новая газета - Novayagazeta.ru (рос.). 8 квітня 2020. Архів оригіналу за 15 квітня 2020. Процитовано 17 квітня 2020.
- Paasonen, H. Mordwinische Volksdichtung. 1-8 Band. — Helsinki, 1938—1981.
- Шаронов, А. М. Мордовский героический эпос: Сюжеты и герои. Саранск, 2001.
- . www.erzia.saransk.ru. Архів оригіналу за 24 травня 2021. Процитовано 6 квітня 2020.
- . erzan.ru. Архів оригіналу за 18 травня 2017. Процитовано 6 квітня 2020.
- . www.sclj.ru. Архів оригіналу за 11 серпня 2020. Процитовано 30 квітня 2020.
- Эрзянские активисты опасаются провоенных провокаций на народных молениях. RFE/RL (рос.). Процитовано 22 липня 2022.
- Околовластные клоны национальных организаций. Очередь дошла до эрзян. RFE/RL (рос.). Процитовано 22 липня 2022.
- В ночь на 8 июля в Саранске активисты раскреили листовки с призывом не допустить акцию по поддержке войны против Украины. RFE/RL (рос.). Процитовано 22 липня 2022.
- Силовики на эрзянских молениях. RFE/RL (рос.). Процитовано 22 липня 2022.
- На молении Раськень Озкс запретили эрзянский флаг, пели о "русской душе" и предупреждали об опасности экстремизма. RFE/RL (рос.). Процитовано 22 липня 2022.
- . Oĺačiv Rav-Ural. 13 вересня 2019. Архів оригіналу за 26 вересня 2019. Процитовано 5 квітня 2020.
- . cyberleninka.ru. Архів оригіналу за 24 травня 2021. Процитовано 5 квітня 2020.
- . www.erzia.saransk.ru. Архів оригіналу за 24 травня 2021. Процитовано 5 квітня 2020.
- . www.kasparov.ru (рос.). Архів оригіналу за 24 травня 2021. Процитовано 5 квітня 2020.
- . mariuver.info. Архів оригіналу за 20 травня 2011. Процитовано 5 квітня 2020.
- . tyzhden.ua (укр.). Архів оригіналу за 27 грудня 2019. Процитовано 6 квітня 2020.
- . Український погляд (укр.). Архів оригіналу за 21 лютого 2020. Процитовано 5 квітня 2020.
- . Свободный Идель-Урал (ru-RU) . 12 листопада 2019. Архів оригіналу за 24 травня 2021. Процитовано 6 квітня 2020.
- . Free Idel-Ural (амер.). 13 вересня 2019. Архів оригіналу за 26 вересня 2019. Процитовано 6 квітня 2020.
Ця стаття належить до української Вікіпедії. |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Erzyanska vira erz Ineskipaznen Kemema tradicijna politeyistichna religiya erzyan sho mistit elementi panteyizmu Nazva pohodit vid imeni verhovnogo boga Ineshkipaza Tipologichno vira erzyan blizka do mifologiyi Shumeru Greciyi Rimu germanciv skandinaviv slov yan Erzyanska vira shiroko praktikuyetsya sered erzyan poryad iz pravoslavnim hristiyanstvom u ramkah dvovir ya Neridko pid chas dvunadesyatih svyat vidpravlyayut i tradicijni erzyanski kulti Lishe 2 erzyan ye pribichnikami chistoyi ineshkipaziyi i ne praktikuyut hristiyanstva Dlya Erzyanskoyi viri neharakterni iyerarhichni religijni strukturi duhovni upravlinnya centri misiyi duhovni navchalni zakladi tosho Socialnim fundamentom dlya tradicijnoyi religiyi erzyan ye rodina rid ta gromada Tradiciya navchannya i pidgotovki zherciv bula cilkovito vtrachena vzhe u XVIII st Pochinayuchi z HIH st erzyanskimi zhercyami na vibornih zasadah ye zhinki a ridshe i choloviki Moksha najbilsh sporidnenij iz erzyanami narod praktichno povnistyu vtrativ tradicijni viruvannya i cilkovito prijnyav hristiyanstvo VirovchennyaIneshkipaz zadumav zasnuvati zhittya Vin stvoriv svit i vsi zemni tvorinnya vincem yakih ye lyudina Ineshkipaz tvorit z nichogo svoyim slovom svoyeyu dumkoyu Lyudina stvorena tomu sho Ineshkipaz virishiv zrobiti yiyi gospodarem svitu Svidomist vkladena v lyudinu Ineshkipazom vona ye ne vlastivistyu lyudskogo mozku a avtonomnoyu substanciyeyu mislennya sho maye materialnij i nematerialnij pochatok Pislya stvorennya svitu svidomist staye vlastivistyu vsogo kosmosu Zgodom svidomist dusha daruyetsya lyudini matir yu bogineyu Ange Patyaj pri yiyi narodzhenni Kozhna lyudina nadilena osoblivoyu i nepovtornoyu svidomistyu zavdyaki chomu lyudi vidriznyayutsya odin vid odnogo Yak kosmichna substanciya svidomist ne maye pochatku v chasi i prostori vona napovnyuye ves svit Sub yektom svidomosti vistupaye Ineshkipaz Zhittya Zhittya tvorinnya Ineshkipaza Zhittyu pereduyut haos bezmezhna voda i temryava Visha substanciya zhittya lyudina gospodar zemli Sens zhittya v promisli Ineshkipaza v isnuvanni lyudini za zakonami garmoniyi rozumu krasi Diyalnimi personazhami zhittya ye bozhestva demiurgi i kulturni geroyi sho spriyayut lyudini v yiyi gospodarskij suspilnij simejno pobutovij moralnij estetichnij ta inshij diyalnosti Bogi oduhotvoryuyut zhittya napovnyuyut poeziyeyu i krasoyu Zhiti znachit misliti pracyuvati shanuvati boga dotrimuvatis zvichayiv obryadiv zakoniv sprijmati krasu Zhittya podilyayetsya na zemne svit lyudej i nebesne svit bogiv potojbichne svit mertvih pozamezhne svit nechistoyi sili demoniv U sviti lyudej zhittya vidmiryane v sviti bogiv vichne i nezminne v sviti mertvih neruhome bezstrukturne v sviti nechistoyi sili tupikove anti zhittya Zhittya isnuye v kosmosi v prostori i v chasi Tvorec i lyudina Zhittya ne narodzhuyetsya samo po sobi a stvoryuyetsya Tomu yedinoyu jogo substanciyeyu ye Tvorec Tvorec viznachaye substratni funkcionalni strukturni prostorovo chasovi ta inshi parametri svitu Bog tvorit svit shob zasnuvati zhittya stvoryuyuchi yake realizuye svoyu sutnist Yak tvorec vsogo sushogo batko i mati svitu vin pikluyetsya pro jogo dobrobut stvoryuye dlya nogo bogiv pokroviteliv Centralna figura svitobudovi lyudina Krim boga v tvorinni lyudini bere uchast Chort Tomu lyudini pritamanni pozitivni i negativni yakosti Odnak duhovna substanciya v lyudini zakladena bogom i tomu v nomu perevazhaye rozumne svitle dobre Yak tvorinnya yak sutnist vtorinnogo poryadku lyudina ne maye samostijnoyi ideyi ne vikonuye samostijnoyi misiyi na zemli sens yiyi buttya vikonannya bozhestvennogo priznachennya Duhovni vpodobannya lyudini krasa i lyubov socialni rivnist spravedlivist dobrobut Vidnosini lyudini z bogami zdijsnyuyutsya za dopomogoyu molitvi zhertvoprinesen privatnih i gromadskih molin shlyubnih zv yazkiv Vsi ob yekti i yavisha svitu predstavlyayutsya zhivimi nadilenimi dusheyu i rozumom a deyaki mayut lyudsku podobu Lyudina tvarini i roslini zdatni perevtilyuvatisya odin v odnogo Chas i prostir Prostir i chas ne ye vlastivostyami prirodi trivalist i struktura predmetiv i procesiv a samostijni sutnosti nezalezhni vid predmetiv i procesiv Chas podibno bozhestvu panuye nad usim daye zhittya konkretnim istotam i predmetam i zabiraye jogo u nih Zhittya rozumne i zaprogramovane sho proyavlyayetsya u zvichayah tradiciyah obryadah Zhiti znachit zdijsnyuvati viznachenu ideyu metu zadum Tverd zemna Cham Pas i Shkaj tvoryat zemlyu z pisku pidnyatogo z dna morya Shajtanom Ineshkipaz stvoryuye z nichogo svoyim slovom dumkoyu Ponyattya pro zemlyu ne maye chitkoyi viznachenosti Pid zemleyu mayetsya na uvazi abo suhodil na yakomu zhive lyudina tvarini i roslini abo Zemlya yak planeta z moryami okeanami richkami lisami polyami gorami tosho Zemlya trimayetsya na troh ribah oseter sevryuga biluga sho plavayut u pervorodnomu Okeani pid troma yiyi kutami Pervorodnij Okean ne maye mezh u chasi i prostori Odnak v deyakih mifah govoritsya sho Ineshkipaz spochatku stvoriv nebo potim zemlyu potim vodu okean ObryadiPidgotovka do provedennya Rasken Ozks s Chukali Respublika Mordoviya 2010 r Erzya nikoli ne mali idoliv chi zobrazhen bogiv Poklonyalisya suto prirodnim stihiyam svyashennim derevam dubu lipi berezi v yazovi do yakih prinosili zhertvi odnak nikoli ne viznavali yih bozhestvami Erzya virili v yedinogo verhovnogo boga vid yakogo zalezhit ves vidimij i nevidimij svit Erzya teryuhani i karatayi nazivayut jogo Paz Verepaz Ineshkipaz Molitovni obryadi erz oznoma postijno suprovodzhuyut erzyu v zhitti Vid narodzhennya i do smerti zhittya erzyan suprovodzhuyut rizni obryadi Golovni z pomizh nih Lyemyen putoma koj erz Lemen putoma koj obryad narechennya nadannya imeni novonarodzhenomu Tundon iltyema koj erz Tundon iĺtema koj obryad zustrichi vesni Obryad spravlyali todi koli zhinki zustrichali pershih ptahiv ta prosili v bogini Zemli Mastoravi garnoyi pogodi dlya posivnoyi Zapalennya shtatola ritualnoyi svichi Rasken Ozks erz Rasken Ozks Rodove Molinnya obryadove svyato narodne rodove molinnya U stari chasi Rasken Ozks provodili nechasto ce vidbuvalosya raz na 20 40 rokiv na odne pokolinnya pripadala takim chinom lishe odna abo dvi takih podiyi Vostannye ce bulo 25 veresnya 1629 roku Todi carskij uryad zaboroniv provedennya cogo yazichnickogo svyata i zaborona diyala 370 rokiv Prote tradiciyi Rasken Ozks prodovzhuvali pidtrimuvatis neoficijno Lyudi zbiralisya v miscyah starovinnih molbish v lisah na polyah na kladovishah Kozhna erzyanska volost mala po dekilka velikih molbish Vzhe pohresheni erzyani tayemno prodovzhuvali prinositi zhertvi svoyim davnim bogam Inetnen Yutamost erz Inetnen Jutamost Yavlennya Velikih obryad vshanuvannya pomerlih Bukvalno perekladayetsya yak Yavlennya Velikih Na bud yake svyatkuvannya chi zbori erzyani zavzhdi zaproshuvali svoyih poperednikiv yaki zhili zadovgo do nih Ce bula svogo rodu nevidima nitka sho pov yazuvala minule i sogodennya narodu ne davala zabuti pomerlih Pid chas erzyanskogo molinnya neodminno zvuchit molitva zvernennya do predkiv Cyu molitvu slidom za Ozavoyu povtoryuyut vsi molilniki Pislya togo yak pomerli nezrimo vstayut v lavi zhivih molilnikiv pochinayetsya Inetnen Yutamost Ozava progoloshuye Pingede pingen Eramo Tusta Inazoronten Odvichne zhittya caryu Tyushti Na vershinu Maara pidnimayetsya legendarnij vatazhok Tyushtya i vitaye nashadkiv Dali viklikayutsya starodavni inyazor Purgaz Alabuga Bayush istorichni ta suchasni suspilni ta kulturni diyachi erzyan napriklad skulptor Stepan Erzya pismennik Artur Moro gromadskij diyach Jovlan Olo Kulicyant lajshemazo erz Kulycant lajsemazo obryad oplakuvannya proshannya z nebizhchikom Panteon bogivBogi v erzyan podilyayutsya na zemnih i nebesnih Zemni ti yaki otochuyut lyudinu pov yazani z domivkoyu Kudava kudo budinok Kardazava kardaz dvir Yurtava jurt osnova budinku Deyaki zemni bogi uosoblyuyut rodyuchist Norovava norov rodyuchist Paksyava paksa pole Viryava viŕ lis ava zhinka Svoyu klasifikaciyu mayut i nebesni bogi v zalezhnosti vid vikonuvanih funkcij i stupenya mogutnosti Krim yedinogo vichnogo boga erzya viznayut stvorenih nim dobrih i zlih duhiv Za narodnimi viruvannyami duhi yak i lyudi plodyatsya i yih v sviti bezlich Skriz na vsyakomu misci nevidimo prisutnye yakes bozhestvo yake vikonuye povelinnya verhovnogo boga abo priznachene nim dlya upravlinnya bud yakoyu chastinoyu vsesvitu SvyatiniVelike derevo Derevo miru sprijmayetsya erzyanami yak najbilsh konkretnij viyav svitobudovi Takimi derevami sho vtilyuvali universalnu koncepciyu svitu mogli buti mogutnij dub erz ecke tumo bereza erz kilej yablunya erz umarina Harakternimi oznakami takogo dereva ye zdijnyati do gori gillya velika krona potuzhnij stovbur rozgaluzhene korinnya sho syagaye gliboko pid zemlyu Na jogo vittyah zbirayutsya bogi shob vershiti doli lyudej ta Vsesvitu Obraz Velikogo dereva tisno pov yazanij iz obrazom Velikogo ptaha Veliki dereva dlya erzyan ce sakralni miscya de vidbuvayutsya molinnya Odniyeyu z najvazhlivishih funkcij takogo dereva ye zastupnictvo nad rodyuchistyu erzyanskih zemel Pid chas takih molin vidbuvalis zhertvoprinesennya krov zakladenoyi hudobi vilivalasya na korinnya derev a znyata shkura vivishuvalas na gillyah Cej ritual simvolizuvav svoyeridne goduvannya Velikogo dereva pristanovisha bogiv Erzyani sil Sabayevo i Davidovo Kochkurovskogo rajonu truni z mercyami pidvishuvali na gilkah derev Cej obryad simvolizuvav vidpravlennya dushi u zagrobne zhittya Velike derevo u comu obryadi sluguvalo portalom u potojbichnij svit Velikij ptah erz Inenarmun sakralnij obraz erzyanskoyi mifologiyi Velikij ptah vtilyuvavsya v obrazi guski erz macej lebedya erz loksej kachki erz jaksargo Velikij ptah vikonuvav funkciyu tvorennya ob yektiv prirodi kosmichnih sil vporyadkovuvav svit Poyednuvav u sobi tri stihiyi zemlyu ptah mozhe hoditi vodu plavati i povitrya litati U deyakih mifah Velikij ptah vistupaye v obrazi poslancya bogiv sho prihodit do starih lyudej i lyudskim golosom promovlyaye zagadki rozgadati yaki nesila nikomu Iz Velikim ptahom v erzyanskij mifologiyi pov yazano kilka syuzhetiv V odnomu z nih vin pirnaye na dno Pervorodnogo okeanu i zdijmaye z jogo dna pisok ta mul z yakih vinikaye susha Prodovzhennyam cogo mifu ye opovid pro podalshe tvorennya svitu z yajcya znesenogo Velikim ptahom u vittyah Velikogo dereva Iz verhnoyi chastini rozkolotogo yajcya utvorilos nebo z nizhnoyi zemlya a z zhovtka sonce z bilka misyac Z inshih yayec z yavlyalis bogi lyudi i tvarini Obraz Velikogo ptaha prisutnij i v materialnij kulturi erzyan Tak pid chas rozkopok odnogo z drevnih erzyanskih poselen viyavleno blyahu z kovanoyi sribnoyi plastini iz zobrazhennyam ptaha Taki blyahi vikoristovuvalis yak prikrasi lishe zamozhnimi zhinkami yaki nosili yih na shiyi na rivni zhivota zahishali zhinoche lono vid chaklunstva i zlih duhiv Vivchennya erzyanskih viruvanPeter Simon Pallas odin z pershih doslidnikiv erzyanskih viruvan Zbirannya vidomostej sho mayut vidnoshennya do erzyanskoyi mifologiyi ta viruvan pochinayetsya z XVIII st U 1783 r K Milkovich sklav etnografichni zapiski Byt i verovaniya mordvy v konce XVIII stoletiya v yakih zaznacheni osnovni bozhestva pokroviteli erzyan opisani uyavlennya pro potojbichnij svit i okremi kulti deyaki obryadi zhertvoprinesennya pohoron ta in V rukopisi vikoristani materiali z prac I I Lepehina P S Pallasa i deyakih inshih avtoriv Sistemnij viklad erzyanskoyi mifologiyi vpershe zrobleno v Ocherkah mordvy P I Melnikova Vinv opisav mifi pro stvorennya svitu i lyudini predstaviv panteon z obrazami velikih bogiv Cham Pas Ange Patyaj Nishke Pas Purginepas Shkaj Shkabavas vidpovidno do zajmanih nimi misc v iyerarhiyi dav vidomosti pro molitvi i gromadski svyata Vyelyen ozks Ange ozks ta yih uchasnikiv rozkriv specifiku mifologichnogo svitovidchuttya erzi i mokshi Rozvidki P I Melnikova z erzyanskoyi mifologiyi istotno rozshiriv V N Majnov yakij opublikuvav doslidzhennya O kosmogonicheskih mifah mordovskogo plemeni 1887 Les restes de la muthologie Mordwinen 1889 Vin rozshiriv bachennya mifologiyi erzi i mokshi svoyimi danimi zbagativ obrazi Ineshkajpaza Ange Patyayi Shkaya novimi vidomostyami vnis bagato cikavogo v opis obryadiv i molin Avtentichnist folklorno mifologichnih materialiv Ocherkov mordvy pidtverdzhuyetsya tekstami vosmitomnika Gejkki Paasonena Mordwinische Volksdichtung paralelyami v syuzhetah pro stvorennya svitu i lyudini komi marijskoyi udmurtskoyi mifologij bilsh piznimi seredina HH st zapisami vidpovidnih mifiv v Arzamaskomu rajoni Gorkovskoyi oblasti i Respubliki Mordoviya Materiali religijno mifologichnogo harakteru mistit Mordovskij etnograficheskij sbornik 1910 A A Shahmatova U nomu v plani vidtvorennya istoriyi viruvan stanovit interes Mordovskaya istoriya napisana T Ye Zavrazhnovim i S A Larionovim na osnovi istorichnih ta folklornih dzherel Opis yazichnickih obryadiv i molin dayetsya v etnografichnih robotah M Ye Yevsev yeva Bratchiny i drugie religioznye obryady mordvy Penzenskoj gubernii 1914 Mordva Tatrespubliki 1925 Mordovskaya svadba 1931 Vesillya vin opisav z jogo mifologichnimi syuzhetami i personazhami Mariz Kemal i Nataliya Tushnikova Rasken Ozks 2016 r Erzyanska vira u HHI stErzya spoviduyut hristiyanstvo pravoslav ya ta lyuteranstvo prinesene finskimi propovidnikami u 1990 h rokah ta politeyistichnu religiyu z elementami panteyizmu Praktichno vsya nacionalna inteligenciya spoviduye ineshkipaziyu abo lyuteranstvo adzhe pravoslav ya v nih asociyuyetsya z Rosijskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu RPC ta rusifikaciyeyu Mariz Kemal organizator gromad tradicijnoyi religiyi erzyan Cej fenomen z yavivsya pislya utvorennya Mordovskoyi yeparhiyi RPC 1990 Todi u erzyanskoyi inteligenciyi vinikla nadiya na vprovadzhennya erzyanskoyi movi u bogosluzhinnyah na vidrodzhennya erzyanskoyi identichnosti bodaj v mezhah RPC Kriza cih spodivan radikalizuvala viruyuchih erzyan stimulyuvala nacionalnu inteligenciyu vidnovlyuvati etnichnu religiyu religiyu boga Ineshkipaza Dosit poshirenim sered erzyan osoblivo lyudej starshogo viku u silskij miscevosti ye odnochasne dotrimannya hristiyanskih ta erzyanskih religijnih zvichayiv ta obryadiv Naprikinci XIX poch HH st bula shiroko poshirenoyu praktika vidznachennya pravoslavnih svyat prochitannya pravoslavnih molitov i odnochasne shanuvannya erzyanskih bogiv ta chitannya erzyanskih molitov erz ozks Napriklad navit ti erzyani hto regulyarno vidviduvav pravoslavnij hram dosit chasto ne pochinali zboru yagid v lisi ne prochitavshi molitvu do Viravi erz Materi lisu Protistoyannya iz organami vladi RFU lipni 2022 r Rasken Ozks opinivsya u centri publichnogo skandalu Za kilka tizhniv do molinnya u ZMI pochala z yavlyatisya informaciya sho rosijska vlada vikoristaye religijne dijstvo dlya propagandi vijni proti Ukrayini Situaciya napruzhilas koli vlada provela u respublikanskij biblioteci im O Pushkina v Saransku zbori erzyan perevazhno pracivnikiv byudzhetnoyi sferi na yakih bulo zayavleno pro formuvannya alternativnoyi radi starijshin erz Atyan Ezyem i obrannya alternativnogo golovnogo starijshini erz Inyazora V takij sposib vladoyu bulo sformovano paralelni strukturi nacionalnih presdtavnickih organiv ukomplektrovanih pracivnikami byudzhetnoyi sferi sho zalezhni vid organiv vikonavchoyi vladi Nevdovzi pislya cogo nevidomi rozkleyili u Saransku listivki erzyanskoyu ta rosijskoyu movoyu iz zaklikom ne dopustiti provedennya na Rasken Ozks akciyi na pidtrimku vijni Poyava velikoyi kilkosti antivoyennih erzyanskih listivok u stolici Mordoviyi viklikala shirokij suspilnij rezonans Erzyanski aktivisti masovo z yihalis do s Chukali Velikoignatovskogo rajonu Respubliki Mordoviya na molinnya de sprobuvali pidnyati erzyanski prapori i rozgornuti plakati Rasken Ozks ce ne svyato Pam yatayemo Alberta Razina Na molinni ne tancyuyut prote buli zupineni silovikami Nastupnogo dnya nizka aktivistiv zayavili ZMI pro tisk z boku FSB ta policiyi Mizhkonfesijni konfliktiPoslidovniki ineshkipaziyi publichno nikoli ne viyavlyali agresivnogo stavlennya do inshih religij ta yih poslidovnikiv Napriklad chinnij Inyazor erzyanskogo narodu Sires Bolyayen maye priyazni i tovariski stosunki iz golovoyu duhovnogo upravlinnya musulman Ukrayini UMMA shejhom Sayidom Ismagilovim Takozh vidomo pro tisni kontakti Siresya Bolyayen iz tatarskimi musulmanskimi gromadami v Respublici Mordoviya Vinyatkom u cih tolerantnih vzayeminah mozhut stanoviti kontakti iz RPC Poslidovniki ineshkipaziyi perebuvayut u postijnij konfrontaciyi iz Rosijskoyu Pravoslavnoyu Cerkvoyu yaka velmi agresivno sprijmaye sam fakt isnuvannya tradicijnoyi religiyi erzyan Vodnochas lideri erzyanskogo nacionalnogo ruhu neridko publichno zvinuvachuyut pravoslavnu cerkvu u zrosijshenni erzyanskogo narodu i nazivayut Moskovsku patriarhiyu imperskim instrumentom Kremlya U 2007 r v seli Chukali Velikoignatovskogo rajonu Respubliki Mordoviya pid chas provedennya Rasken Ozks stavsya konflikt mizh poslidovnikami erzyanskoyi viri z odnogo boku ta kerivnictvom Respubliki Mordoviya ta duhovenstva RPC z inshogo Privodom dlya konfliktu stalo perenesennya respublikanskoyu vladoyu svyatkuvan zi svyashennogo kurganu Maare do galyavinu bilya lisu a takozh novij format vidznachennya rozvazhalne dijstvo iz rosijskomovnoyu populyarnoyu muzikoyu Yak naslidok erzyanski lideri zahopili scenu i publichno pered tisyachami prisutnih nazvali rosijskomovni pisni ta vistupi rosijskoyu movoyu farsom i narugoyu nad pam yattyu erzyanskih voyiniv yaki pohovani u svyashennomu kurgani Maare Erzya masovo zalishili oficijne svyato i perejshli do Maara de zvershili svoyi molitvi She bilshoyi naprugi u konflikt dodala agitaciya miscevogo duhovenstva RPC proti vidznachennya svyata Rasken Ozks Gostra polemika mizh erzyanskoyu inteligenaciyeyu ta duhovenstvom RPC vililas v internet i na shpalti miscevih drukovanih vidan Odnak hibnim ye tverdzhennya sho spovidniki Erzyanskoyi viri kritichno stavlyatsya do vsih hristiyan Na pochatku 1990 h u Mordoviyi z yavilasya zasnovana za aktivnoyi pidtrimki lyuteran Finlyandiyi Stvorennya yiyi narazilosya na potuzhnij sprotiv RPC sho rozgornula agresivnu informacijnu kampaniyu proti fino ugorskogo sektantstva Uskladniv situaciyu j konflikt iz Gelsinki Pastiri novoyi cerkvi namagalisya nablizitisya do lyudej poyednuyuchi v sluzhinni elementi pravoslav ya zokrema shanuvannya ikon z narodnimi zvichayami erzyanskij ta mokshanskij nacionalnij odyag spivi tosho Lyuteran Finlyandiyi oburila taka eklektika i voni pripinili nadannya pidtrimki U rezultati RPC znachno posilila svoyi poziciyi sered fino ugorskih narodiv RF Konflikt iz RPC yak i viddanist ciyeyi denominaciyi nacionalnim zvichayam erzyanskogo narodu zdobuli prihilnist chi prinajmni nejtralne stavlennya bilshosti erzyanskih nacionalnih elit Gromadskij ruh Vilnij Idel Ural spivzasnovnikom yakogo ye Sires Bolyayen u 2019 r publichno zvinuvativ vladi Respubliki Mordoviya u vtruchanni v diyalnist Atyan Ezyem erz Rada starijshin U zvernenni vkazuvalos na porushennya principu vidokremlennya derzhavi vid cerkvi ta zmicnennya respublikanskoyu vladoyu privilejovanogo stanovisha RPC Vlada peredaye RPC primishennya ta zemelni dilyanki po vsij respublici z cim nemaye ani problem ani byurokratichnoyi tyaganini Kontakti z inshimi tradicijnimi religiyami Idel UraluVirovchennya ineshkipaziyi malo podibne do neoyazichnickih kultiv suchasnih Rosiyi Ukrayini Polshi i lishe chastkovo podibne do tradicijnih viruvan baltijskih plemen Vidminnij yak panteon bogiv tak i bazovi uyavlennya pro zhittya i smert chas i prostir dobro i zlo Na vidminnih vid cih neoyazichnickih ruhiv Erzyanska vira ne ye povnoyu istorichnoyu rekonstrukciyeyu kultiv ta obryadiv Tradicijna vira erzyan ne mala takogo kolosalnogo chasovogo rozrivu u praktici yak yazichnicki viruvannya slov yanskih narodiv Z tochki zoru teologiyi Erzyanska vira najbilsh shozha na tradicijni viruvannya fino ugorskih narodiv Idel Uralu mari ta Vidomo sho Rasken Ozks vidviduvali predstavniki marijskogo ta udmurtskogo nacionalnih ruhiv zokrema udmurtskij vchenij Albert Razin Ci kontakti ye dvostoronnimi U 2019 r pid chas ceremoniyi inavguraciyi erzyanskogo Inyazora Alberta Razina bulo vshanovano hvilinoyu movchannya Sires Bolyayen zgadav pro samospalennya udmurtskogo vchenogo i v svoyij inavguracijnij promovi Vidomi suchasni spovidnikiKshumancyan Pirguzh ta Nuyan Vidyaz pid chas Rasken Ozks 2007 r Bolyayen Sires 1957 r n ukrayinskij gromadskij diyach erzyanskij poet ta perekladach Inyazor erzyanskogo narodu golova tovaristva erzya v Ukrayini Erzan val Erzyanske slovo spivzasnovnik gromadskogo ruhu Vilnij Idel Ural Jovlan Olo 1951 2002 odin iz ochilnikiv erzyanskogo nacionalnogo ruhu kincya HH stolittya golova nacionalistichnogo ob yednannya Od vij Nova sila Kshumancyan Pirguzh 1940 r n diyach erzyanskogo nacionalnogo ruhu pravozahisnik Inyazor erzyanskogo narodu 1999 2019 Mariz Kemal 1950 r n organizator gromad tradicijnoyi religiyi erzyan Nuyan Vidyaz 1934 r n erzyanskij publicist ta pismennik Odin iz lideriv erzyanskogo nacionalnogo ruhu HHI stolittya Petryan Andyu 1980 r n erzyanskij zhurnalist gromadskij diyach Zasnovnik erzyanskoyi Vikipediyi Div takozhSpisok suchasnih yazichnickih ruhivPrimitkiFilatov S B Mordovskoe erzyanskoe yazychestvo erzyan poznen oznomat Sovremennaya religioznaya zhizn Rossii Opyt sistematicheskogo opisaniya Otv red M Burdo S B Filatov M Logos 2006 T IV S 150 155 366 s 2000 ekz ISBN 5 98704 057 4 Shnirelman V A Nazad k yazychestvu Triumfalnoe shestvie neoyazychestva po prostoram Evrazii Neoyazychestvo na prostorah Evrazii Sost V A Shnirelman BBI 2001 S 152 153 177 s ISBN 5 89647 050 9 Popov N S Mordvy verovaniya Religii narodov sovremennoj Rossii Slovar Red kol Mchedlov M P otv red Averyanov Yu I Basilov V N i dr 2 e izd ispr i dop M Respublika 2002 S 67 68 624 s 4000 ekz ISBN 5 250 01818 1 Markovich Sharonov Aleksandr 2009 Ezhegodnik finno ugorskih issledovanij 1 ISSN 2224 9443 Arhiv originalu za 18 bereznya 2020 Procitovano 4 sichnya 2020 Petryan Andyu Bogi erzyan prodolzhayut zhit ryadom s veroj v Hrista Finnougoriya Etnicheskij komfort 2009 Vip 1 6 6 lipnya z dzherela 6 lyutogo 2020 Procitovano 2020 01 04 ros T A Salaeva Obryad Rasken Ozks u mordvy erzi tradicii i sovremennost 24 travnya 2021 u Wayback Machine Zhurnal Innovacionnaya nauka 10 2015 s 31 32 ros rgdn info Russian Arhiv originalu za 24 veresnya 2020 Procitovano 22 kvitnya 2020 vedgard com Arhiv originalu za 24 travnya 2021 Procitovano 22 kvitnya 2020 Kildyushkina I K Inenarmun vizitnaya kartochka Mordovii 26 listopada 2019 u Wayback Machine I K Kildyushkina K G Kiseleva L N Lipatova Centr i periferiya 2015 2 S 58 69 Yurchyonkova N G Inenarmun Velikaya ptica v drevnemordovskoj mifologii Aktualnye problemy literaturovedeniya i metodiki prepodavaniya literatury Saransk 1996 rezbaderevo ru Arhiv originalu za 24 lyutogo 2020 Procitovano 22 kvitnya 2020 Novaya gazeta Novayagazeta ru ros 8 kvitnya 2020 Arhiv originalu za 15 kvitnya 2020 Procitovano 17 kvitnya 2020 Paasonen H Mordwinische Volksdichtung 1 8 Band Helsinki 1938 1981 Sharonov A M Mordovskij geroicheskij epos Syuzhety i geroi Saransk 2001 www erzia saransk ru Arhiv originalu za 24 travnya 2021 Procitovano 6 kvitnya 2020 erzan ru Arhiv originalu za 18 travnya 2017 Procitovano 6 kvitnya 2020 www sclj ru Arhiv originalu za 11 serpnya 2020 Procitovano 30 kvitnya 2020 Erzyanskie aktivisty opasayutsya provoennyh provokacij na narodnyh moleniyah RFE RL ros Procitovano 22 lipnya 2022 Okolovlastnye klony nacionalnyh organizacij Ochered doshla do erzyan RFE RL ros Procitovano 22 lipnya 2022 V noch na 8 iyulya v Saranske aktivisty raskreili listovki s prizyvom ne dopustit akciyu po podderzhke vojny protiv Ukrainy RFE RL ros Procitovano 22 lipnya 2022 Siloviki na erzyanskih moleniyah RFE RL ros Procitovano 22 lipnya 2022 Na molenii Rasken Ozks zapretili erzyanskij flag peli o russkoj dushe i preduprezhdali ob opasnosti ekstremizma RFE RL ros Procitovano 22 lipnya 2022 Oĺaciv Rav Ural 13 veresnya 2019 Arhiv originalu za 26 veresnya 2019 Procitovano 5 kvitnya 2020 cyberleninka ru Arhiv originalu za 24 travnya 2021 Procitovano 5 kvitnya 2020 www erzia saransk ru Arhiv originalu za 24 travnya 2021 Procitovano 5 kvitnya 2020 www kasparov ru ros Arhiv originalu za 24 travnya 2021 Procitovano 5 kvitnya 2020 mariuver info Arhiv originalu za 20 travnya 2011 Procitovano 5 kvitnya 2020 tyzhden ua ukr Arhiv originalu za 27 grudnya 2019 Procitovano 6 kvitnya 2020 Ukrayinskij poglyad ukr Arhiv originalu za 21 lyutogo 2020 Procitovano 5 kvitnya 2020 Svobodnyj Idel Ural ru RU 12 listopada 2019 Arhiv originalu za 24 travnya 2021 Procitovano 6 kvitnya 2020 Free Idel Ural amer 13 veresnya 2019 Arhiv originalu za 26 veresnya 2019 Procitovano 6 kvitnya 2020 Cya stattya nalezhit do dobrih statej ukrayinskoyi Vikipediyi