Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Умм-ель-Джима́ль (араб. ام الجمال — досл. «мати верблюдів») — село на півночі Йорданії. Лежить у провінції Ель-Мафрак біля кордону з Сирією. Відоме своїми пам'ятками набатейського, римського, візантійського та ранньоісламського періодів. Старовинне місто було зруйноване землетрусом у XI столітті нашої ери.
| Умм-ель-Джималь
Координати 32°19′ пн. ш. 36°22′ сх. д. / 32.317° пн. ш. 36.367° сх. д.Координати: 32°19′ пн. ш. 36°22′ сх. д. / 32.317° пн. ш. 36.367° сх. д.
 Умм-ель-Джималь у Вікісховищі |
Географія
Умм-ель-Джималь — велике село, розташоване на півночі Йорданії, менше ніж за 10 км від сирійського кордону. Він лежить у напівпосушливій зоні Йорданії, на півдні історичної області Хавран. Незважаючи на посушливий клімат, Умм-ель-Джималь напрочуд добре підходить для сільського господарства. Руїни стародавнього поселення лежать посеред сучасного Умм-ель-Джималя.
Місцевість складається переважно з магматичного гірського базальту, який використовувався як основний будівельний матеріал. Базальт також служив природним утеплювачем, що було надзвичайно важливим у цій місцевості. У прохолодні зимові місяці базальтові блоки затримують сонячне тепло та потім випромінюють його по всій конструкції, діючи таким чином як природне джерело опалення. У спекотні літні місяці базальт служив охолоджуючим матеріалом, оскільки щільна природа блоків затримувала прохолодне повітря всередині конструкції. Вулканічна природа ґрунту зробила місцевість однією з найбільш родючих областей Йорданії та Сирії.
Історія
Поселення Умм-ель-Джималь виникло в I столітті нашої ери як передмістя стародавньої набатейської столиці Бусри (Бостри). Протягом першого століття чисельність населення цього селища становила 2—3 тис. осіб. У 106 році римляни на чолі з імператором Траяном захопили поселення, включивши його з навколишніми землями до складу провінції Аравія Петрейська. У селищі римляни спорудили ряд будівель, зокрема преторій та велике водосховище.
Після придушення повстання пальмірської правительки Зенобії в 275 році римлянами був споруджений форт, в якому розміщувався військовий гарнізон. Згодом римський вплив у регіоні почав зменшуватися, тому ця місцевість стала переважно сільською. Протягом V і VI століть Умм-ель-Джималь процвітав як фермерське і торгове місто, а його населення зросло до 4—6 тис. осіб. Однак після мусульманських завоювань VII століття населення міста зменшилось знов, хоча проєкти будівництва та реконструкції продовжували відбуватися. Приблизно в 749 році в регіоні стався сильний землетрус, і Умм-ель-Джималь, як і інші міста та села місцевості, був покинутий. Він залишався незаселеним майже тисячу сто років, допоки сучасна громада знов не заселилася в ньому в ХХ столітті.
Доісторичний період
Мало що відомо про доісторичні часи в Умм-ель-Джималі. Зберіглися незначні залишки ймовірного поселення кочових племен мисливців-збирачів. У деяких з цих місць можна знайти камені та інші інструменти. У сусідніх ваді були знайдені залишки «пустельних зміїв», великих пасток для тварин, що використовувалися доісторичними людьми для полювання.
Набатеї
Набатейські народи були першими, хто побудував постійні місця проживання в цій місцевості. Спершу їхні поселення були переважно фермерською спільнотою та торговим форпостом, залежним від Бостри, сусідньої столиці набатейців. Хоча свідчення про цей період є лише фрагментарними, зберіглося чимало набатейських написів, переважно надгробних каменів.
Римська імперія
Коли римляни продовжували завойовувати навколишні райони, набатейський правитель, розуміючи неминучість римського завоювання, добровільно передав своє царство імператорові Траяну в 106 році н. е. Римляни зробили нещодавно набуту територію провінцією під назвою Аравія Петрейська та негайно створили в ній місцеві органи врядування. Преторій, названий так Х. К. Батлером у 1905 році, ймовірно, був побудований для цієї мети в III столітті нашої ери.
Все змінилося після повстання під проводом пальмірської правительки Зенобії в 275 р. н. е. Місцеві жителі втратили право на самоврядування та були змушені підкорятися суворому іноземному пануванню. Завдяки своєму розташуванню на околиці Імперії, Умм-ель-Джималь став військовим форпостом із гарнізоном та новим фортом за доби Тетрархії. Оскільки римський імперський вплив згодом почав зменшуватися, (давньоримський військовий форт) втратив свої військові функції, і Умм ель-Джималь поступово перетворився з військового посту на цивільне місто. З точки зору місцевих арабських жителів Хаврану ця зміна розглядалася скоріше як визволення, а не як занепад.
Візантія
Римське володарювання над провінцією змінилося візантійським у V столітті. Один з правителів, Дукс Пелагій, побудував у селищі невеликі військові квартали на місті кастелума. Коли місцеве населення поступово прийняло християнство в місті знов почали процвітати сільське господарство та торгівля. Сто п'ятдесят будинків, що стоять донині, були побудовані саме в цей період, у V і VI століттях. У шостому столітті було збудовано багато церков, 15 з яких можна побачити і сьогодні. Населення продовжувало зростати, сягаючи приблизно 6 тис. мешканців. Однак у VII столітті весь регіон опинився під владою ісламської Імперії Омеядів.
Омеяди
Ісламська ера в Умм-ель-Джималі розпочалася в 640 році, коли праведні халіфи взяли під свій контроль усю місцевість. По всьому селищу було зроблено багато відновлень задля перепланування будівель під інші потреби. Преторій та будинок XVIII — були перероблені під житлові приміщення, а Будинок 53, можливо, був перероблений у мечеть. Незважаючи на все це, чисельність населення зменшувалася. Остаточно поселенні було покинуте після землетрусу 749 року, який зруйнував багато будівель. Умм-ель-Джамаль був повністю безлюдим за часів Аббасидів у ІХ столітті.
Арабське повстання
Томас Едвард Лоуренс писав про «зруйнований Умм-ель-Джималь»… «у цих римських прикордонних містах, Умм-ель-Джималі, Умм-ель-Сурабі, Умтає є свідчення безглуздості розуму. Такі неузгоджені споруди в колишньому і теперішньому краю пустелі звинувачують своїх будівельників у нечутливості; майже вульгарне підтвердження права людини (римське право) жити незмінно у всьому її маєтку».
Релігія
Набатейська
В Петрі зберігся ряд вівтарів набатейських богів, зокрема Душари. Душара, бог-покровитель Петри, пов'язаний з Ааррою, богом-покровителем Бостри, який був унікальним регіональним божеством. Як набатейську, так і грецьку версії його імені можна побачити сьогодні, вписаними на плашку (середню частину) вівтаря, знайденого в західній частині зруйнованого міста. Ще один бог, присутній на цьому місці — Зевс Епікоос, суміш Зевса та місцевого божества Епікоос. Його вівтар, знайдений в Умм-ель-Джималі, свідчить про особисту відданість місцевих жителів цьому божеству. Третім божеством, знайденим в Умм-ель-Джималі, є Солмос, згадки про якого ніде більше не зустрічаються, тому його могли шанувати лише мешканці Умм-ель-Джималя та найближчих околиць. Оскільки його ім'я зустрічається лише один раз, є розумним вважати, що його шанувальників було порівняно мало і вони були локалізованими. Існують дані про надгробні камені та невеликі вівтарі, розкидані по всій території, що свідчить про поклоніння іншим божествам, можливо, особистим чи сімейним богам, яким не поклонялися спільно.
Римське язичництво
Через толерантний характер ранньоримської влади релігійне життя поселення мало змінилося після завоювання римлянами. Мешканцям регіону дозволялося продовжувати свої релігійні традиції, яких вони дотримувалися раніше.
Однак після придушення повстання Пальміри більшість регіональних релігійних звичаїв взагалі припинилися. Це було пов'язано з жорсткими обмеженнями, які були введені римським урядом для контролю за населенням. Однак є здогадки, що невелике римське святилище, що зберіглося в Будинку 49, могло служити гарнізону, який знаходився в кастелумі.
Християнство
Візантійська імперія була провідником християнізації Римської імперії, початої Костянтином на початку IV століття нашої ери. Зміна релігійної належності вплинула навіть на далекі простори Імперії, зокрема і на Умм-ель-Джималь. Сьогодні християнські символи, вирізані в камені, можна знайти на всій території античного поселення. Змінення доктрини у відносинах між духовенством та мирянами (парафіянами) зумовило появу хресних перегородок у передній частині церков та притворах. Пізніше у монастир був перебудований кастелум шляхом додавання каплиці до головної будівлі. На вежах, які також були додані, були написані імена чотирьох архангелів. Ці написи створюють враження, що мешканці селища стали покладатись безпосередньо на Бога, аніж на імператора.
Іслам
Населення Умм-ель-Джималю за часів правління Омеядів, ймовірно, було частково християнинським, а частково мусульманським — згідно з ісламською політикою зіммі. Науковцями припускається, що деякі церкви в Умм-ель-Джималі могли бути перетворені на мечеті. У цих колишніх церквах була затулена апсида, а фокус простору споруди був зміщений на південь, до Мекки. Так це чи ні, більш очевидно, що як мінімум дві будівлі були переобладнані під мечеті із типово омеядськими контурами та невеликою вежею на зовнішній стороні із заходу, що свідчить про наявність мінарету. Сьогоднішні мусульмани міста користується лише нещодавно побудованими мечетями.
Археологія
Умм-ель-Джималь був знову відкритий у дев'ятнадцятому столітті. Перший задокументований візит до нього відбувся Вільямом Джоном Банком у 1818 році, який провів короткий опис руїн старовинного поселення. Між 1818 і 1905 роками багато відвідувачів бували в Умм-ель-Джималі та зробили кілька коротких його описів. Перше систематичне дослідження було проведено експедицією Принстонського університету до Південної Сирії на чолі з Говардом Кросбі Батлером в 1905 і 1909 роках. Батлер відвідував руїни протягом двох тижнів, картографуючи місцевість і малюючи схеми деяких будівель. Його робота 1905 року дала основу для досліджень, які ведуться і сьогодні.
1972 році в Умм-ель-Джималі розпочав роботу Берт де Фріз з коледжу Кальвіна. Поселення було знов картографовано задля проведення детальних досліджень про природу та історію села. У 1977 році стіни бараків були укріплені цементом задля запобігання обваленню.
З 1998 року робота зосереджена на презентації та візуальній документації об'єкту. В 2009 році розпочато зусилля задля збільшення туристичної привабливості пам'ятки. Важливою складовою цих зусиль є розробка віртуального музею з екскурсіями, створення збірки досліджень і публікацій, а також презентація спадщини сучасної спільноти, що доступна за адресою www.ummeljimal.org.
У 2014 році, мотивовані чутками про золото, грабіжники археології зруйнували багато гробниць, завдавши об'єкту великої шкоди.
Примітки
- Benjamin Hoksbergen, "The Oldest Components: The Paleolithic at Umm el-Jimal, " Annual of the Department of Antiquities of Jordan 54 (Amman 2010).
- Bert de Vries et al, Umm el-Jimal: A Nabataean, Roman, Byzantine and Early Islamic Town in Northern Jordan, Vol. I, Supplement, Journal of Roman Archaeology, 1998.
- Lawrence, T.E. (1935). Seven Pillars of Wisdom. Garden City: Doubleday, Doran & Company, Inc. с. 588.
- Faulkner, Neil (2016). Lawrence of Arabia's War: The Arabs, the British and the Remaking of the Middle East in WWI. New Haven: Yale University Press. с. 428. ISBN .
- Bert de Vries, «Between the Cults of Syria and Arabia: Traces of Pagan Religion at Umm el-Jimal.» Studies in the History and Archaeology of Jordan X. Amman: Department of Antiquities of Jordan (2009): 177—192.
- Bert de Vries, "The Umm el-Jimal Project, 1993 and 1994 Field Seasons, " Annual of the Department of Antiquities of Jordan 39, 1995, pp. 421—435.
- William Booth and Taylor Luck (30 жовтня 2014). Looters raid Jordanian crypts in search of gold, jewels and artifacts. Washington Post. Процитовано 2 листопада 2014.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Umm el Dzhima l arab ام الجمال dosl mati verblyudiv selo na pivnochi Jordaniyi Lezhit u provinciyi El Mafrak bilya kordonu z Siriyeyu Vidome svoyimi pam yatkami nabatejskogo rimskogo vizantijskogo ta rannoislamskogo periodiv Starovinne misto bulo zrujnovane zemletrusom u XI stolitti nashoyi eri Umm el Dzhimal Koordinati 32 19 pn sh 36 22 sh d 32 317 pn sh 36 367 sh d 32 317 36 367 Koordinati 32 19 pn sh 36 22 sh d 32 317 pn sh 36 367 sh d 32 317 36 367 Krayina Jordaniya JordaniyaAdminodinicya Provinciya El MafrakOSM 2925608 R Provinciya El Mafrak Umm el DzhimalUmm el Dzhimal Jordaniya Umm el Dzhimal u VikishovishiGeografiyaUmm el Dzhimal z visoti Umm el Dzhimal velike selo roztashovane na pivnochi Jordaniyi menshe nizh za 10 km vid sirijskogo kordonu Vin lezhit u napivposushlivij zoni Jordaniyi na pivdni istorichnoyi oblasti Havran Nezvazhayuchi na posushlivij klimat Umm el Dzhimal naprochud dobre pidhodit dlya silskogo gospodarstva Ruyini starodavnogo poselennya lezhat posered suchasnogo Umm el Dzhimalya Miscevist skladayetsya perevazhno z magmatichnogo girskogo bazaltu yakij vikoristovuvavsya yak osnovnij budivelnij material Bazalt takozh sluzhiv prirodnim uteplyuvachem sho bulo nadzvichajno vazhlivim u cij miscevosti U proholodni zimovi misyaci bazaltovi bloki zatrimuyut sonyachne teplo ta potim viprominyuyut jogo po vsij konstrukciyi diyuchi takim chinom yak prirodne dzherelo opalennya U spekotni litni misyaci bazalt sluzhiv oholodzhuyuchim materialom oskilki shilna priroda blokiv zatrimuvala proholodne povitrya vseredini konstrukciyi Vulkanichna priroda gruntu zrobila miscevist odniyeyu z najbilsh rodyuchih oblastej Jordaniyi ta Siriyi IstoriyaPoselennya Umm el Dzhimal viniklo v I stolitti nashoyi eri yak peredmistya starodavnoyi nabatejskoyi stolici Busri Bostri Protyagom pershogo stolittya chiselnist naselennya cogo selisha stanovila 2 3 tis osib U 106 roci rimlyani na choli z imperatorom Trayanom zahopili poselennya vklyuchivshi jogo z navkolishnimi zemlyami do skladu provinciyi Araviya Petrejska U selishi rimlyani sporudili ryad budivel zokrema pretorij ta velike vodoshovishe Pislya pridushennya povstannya palmirskoyi pravitelki Zenobiyi v 275 roci rimlyanami buv sporudzhenij fort v yakomu rozmishuvavsya vijskovij garnizon Zgodom rimskij vpliv u regioni pochav zmenshuvatisya tomu cya miscevist stala perevazhno silskoyu Protyagom V i VI stolit Umm el Dzhimal procvitav yak fermerske i torgove misto a jogo naselennya zroslo do 4 6 tis osib Odnak pislya musulmanskih zavoyuvan VII stolittya naselennya mista zmenshilos znov hocha proyekti budivnictva ta rekonstrukciyi prodovzhuvali vidbuvatisya Priblizno v 749 roci v regioni stavsya silnij zemletrus i Umm el Dzhimal yak i inshi mista ta sela miscevosti buv pokinutij Vin zalishavsya nezaselenim majzhe tisyachu sto rokiv dopoki suchasna gromada znov ne zaselilasya v nomu v HH stolitti Doistorichnij period Malo sho vidomo pro doistorichni chasi v Umm el Dzhimali Zberiglisya neznachni zalishki jmovirnogo poselennya kochovih plemen mislivciv zbirachiv U deyakih z cih misc mozhna znajti kameni ta inshi instrumenti U susidnih vadi buli znajdeni zalishki pustelnih zmiyiv velikih pastok dlya tvarin sho vikoristovuvalisya doistorichnimi lyudmi dlya polyuvannya Nabateyi Nabatejski narodi buli pershimi hto pobuduvav postijni miscya prozhivannya v cij miscevosti Spershu yihni poselennya buli perevazhno fermerskoyu spilnotoyu ta torgovim forpostom zalezhnim vid Bostri susidnoyi stolici nabatejciv Hocha svidchennya pro cej period ye lishe fragmentarnimi zberiglosya chimalo nabatejskih napisiv perevazhno nadgrobnih kameniv Rimska imperiya Koli rimlyani prodovzhuvali zavojovuvati navkolishni rajoni nabatejskij pravitel rozumiyuchi neminuchist rimskogo zavoyuvannya dobrovilno peredav svoye carstvo imperatorovi Trayanu v 106 roci n e Rimlyani zrobili neshodavno nabutu teritoriyu provinciyeyu pid nazvoyu Araviya Petrejska ta negajno stvorili v nij miscevi organi vryaduvannya Pretorij nazvanij tak H K Batlerom u 1905 roci jmovirno buv pobudovanij dlya ciyeyi meti v III stolitti nashoyi eri Vse zminilosya pislya povstannya pid provodom palmirskoyi pravitelki Zenobiyi v 275 r n e Miscevi zhiteli vtratili pravo na samovryaduvannya ta buli zmusheni pidkoryatisya suvoromu inozemnomu panuvannyu Zavdyaki svoyemu roztashuvannyu na okolici Imperiyi Umm el Dzhimal stav vijskovim forpostom iz garnizonom ta novim fortom za dobi Tetrarhiyi Oskilki rimskij imperskij vpliv zgodom pochav zmenshuvatisya davnorimskij vijskovij fort vtrativ svoyi vijskovi funkciyi i Umm el Dzhimal postupovo peretvorivsya z vijskovogo postu na civilne misto Z tochki zoru miscevih arabskih zhiteliv Havranu cya zmina rozglyadalasya skorishe yak vizvolennya a ne yak zanepad Vizantiya Rimske volodaryuvannya nad provinciyeyu zminilosya vizantijskim u V stolitti Odin z praviteliv Duks Pelagij pobuduvav u selishi neveliki vijskovi kvartali na misti kasteluma Koli misceve naselennya postupovo prijnyalo hristiyanstvo v misti znov pochali procvitati silske gospodarstvo ta torgivlya Sto p yatdesyat budinkiv sho stoyat donini buli pobudovani same v cej period u V i VI stolittyah U shostomu stolitti bulo zbudovano bagato cerkov 15 z yakih mozhna pobachiti i sogodni Naselennya prodovzhuvalo zrostati syagayuchi priblizno 6 tis meshkanciv Odnak u VII stolitti ves region opinivsya pid vladoyu islamskoyi Imperiyi Omeyadiv Omeyadi Islamska era v Umm el Dzhimali rozpochalasya v 640 roci koli pravedni halifi vzyali pid svij kontrol usyu miscevist Po vsomu selishu bulo zrobleno bagato vidnovlen zadlya pereplanuvannya budivel pid inshi potrebi Pretorij ta budinok XVIII buli pererobleni pid zhitlovi primishennya a Budinok 53 mozhlivo buv pereroblenij u mechet Nezvazhayuchi na vse ce chiselnist naselennya zmenshuvalasya Ostatochno poselenni bulo pokinute pislya zemletrusu 749 roku yakij zrujnuvav bagato budivel Umm el Dzhamal buv povnistyu bezlyudim za chasiv Abbasidiv u IH stolitti Arabske povstannya Dokladnishe Arabske povstannya Tomas Edvard Lourens pisav pro zrujnovanij Umm el Dzhimal u cih rimskih prikordonnih mistah Umm el Dzhimali Umm el Surabi Umtaye ye svidchennya bezgluzdosti rozumu Taki neuzgodzheni sporudi v kolishnomu i teperishnomu krayu pusteli zvinuvachuyut svoyih budivelnikiv u nechutlivosti majzhe vulgarne pidtverdzhennya prava lyudini rimske pravo zhiti nezminno u vsomu yiyi mayetku ReligiyaNabatejska V Petri zberigsya ryad vivtariv nabatejskih bogiv zokrema Dushari Dushara bog pokrovitel Petri pov yazanij z Aarroyu bogom pokrovitelem Bostri yakij buv unikalnim regionalnim bozhestvom Yak nabatejsku tak i grecku versiyi jogo imeni mozhna pobachiti sogodni vpisanimi na plashku serednyu chastinu vivtarya znajdenogo v zahidnij chastini zrujnovanogo mista She odin bog prisutnij na comu misci Zevs Epikoos sumish Zevsa ta miscevogo bozhestva Epikoos Jogo vivtar znajdenij v Umm el Dzhimali svidchit pro osobistu viddanist miscevih zhiteliv comu bozhestvu Tretim bozhestvom znajdenim v Umm el Dzhimali ye Solmos zgadki pro yakogo nide bilshe ne zustrichayutsya tomu jogo mogli shanuvati lishe meshkanci Umm el Dzhimalya ta najblizhchih okolic Oskilki jogo im ya zustrichayetsya lishe odin raz ye rozumnim vvazhati sho jogo shanuvalnikiv bulo porivnyano malo i voni buli lokalizovanimi Isnuyut dani pro nadgrobni kameni ta neveliki vivtari rozkidani po vsij teritoriyi sho svidchit pro pokloninnya inshim bozhestvam mozhlivo osobistim chi simejnim bogam yakim ne poklonyalisya spilno Rimske yazichnictvo Cherez tolerantnij harakter rannorimskoyi vladi religijne zhittya poselennya malo zminilosya pislya zavoyuvannya rimlyanami Meshkancyam regionu dozvolyalosya prodovzhuvati svoyi religijni tradiciyi yakih voni dotrimuvalisya ranishe Zalishki davnorimskogo hramu Odnak pislya pridushennya povstannya Palmiri bilshist regionalnih religijnih zvichayiv vzagali pripinilisya Ce bulo pov yazano z zhorstkimi obmezhennyami yaki buli vvedeni rimskim uryadom dlya kontrolyu za naselennyam Odnak ye zdogadki sho nevelike rimske svyatilishe sho zberiglosya v Budinku 49 moglo sluzhiti garnizonu yakij znahodivsya v kastelumi Hristiyanstvo Zahidna cerkva Vizantijska imperiya bula providnikom hristiyanizaciyi Rimskoyi imperiyi pochatoyi Kostyantinom na pochatku IV stolittya nashoyi eri Zmina religijnoyi nalezhnosti vplinula navit na daleki prostori Imperiyi zokrema i na Umm el Dzhimal Sogodni hristiyanski simvoli virizani v kameni mozhna znajti na vsij teritoriyi antichnogo poselennya Zminennya doktrini u vidnosinah mizh duhovenstvom ta miryanami parafiyanami zumovilo poyavu hresnih peregorodok u perednij chastini cerkov ta pritvorah Piznishe u monastir buv perebudovanij kastelum shlyahom dodavannya kaplici do golovnoyi budivli Na vezhah yaki takozh buli dodani buli napisani imena chotiroh arhangeliv Ci napisi stvoryuyut vrazhennya sho meshkanci selisha stali pokladatis bezposeredno na Boga anizh na imperatora Islam Naselennya Umm el Dzhimalyu za chasiv pravlinnya Omeyadiv jmovirno bulo chastkovo hristiyaninskim a chastkovo musulmanskim zgidno z islamskoyu politikoyu zimmi Naukovcyami pripuskayetsya sho deyaki cerkvi v Umm el Dzhimali mogli buti peretvoreni na mecheti U cih kolishnih cerkvah bula zatulena apsida a fokus prostoru sporudi buv zmishenij na pivden do Mekki Tak ce chi ni bilsh ochevidno sho yak minimum dvi budivli buli pereobladnani pid mecheti iz tipovo omeyadskimi konturami ta nevelikoyu vezheyu na zovnishnij storoni iz zahodu sho svidchit pro nayavnist minaretu Sogodnishni musulmani mista koristuyetsya lishe neshodavno pobudovanimi mechetyami ArheologiyaMisce rozkopok Umm el Dzhimal buv znovu vidkritij u dev yatnadcyatomu stolitti Pershij zadokumentovanij vizit do nogo vidbuvsya Vilyamom Dzhonom Bankom u 1818 roci yakij proviv korotkij opis ruyin starovinnogo poselennya Mizh 1818 i 1905 rokami bagato vidviduvachiv buvali v Umm el Dzhimali ta zrobili kilka korotkih jogo opisiv Pershe sistematichne doslidzhennya bulo provedeno ekspediciyeyu Prinstonskogo universitetu do Pivdennoyi Siriyi na choli z Govardom Krosbi Batlerom v 1905 i 1909 rokah Batler vidviduvav ruyini protyagom dvoh tizhniv kartografuyuchi miscevist i malyuyuchi shemi deyakih budivel Jogo robota 1905 roku dala osnovu dlya doslidzhen yaki vedutsya i sogodni 1972 roci v Umm el Dzhimali rozpochav robotu Bert de Friz z koledzhu Kalvina Poselennya bulo znov kartografovano zadlya provedennya detalnih doslidzhen pro prirodu ta istoriyu sela U 1977 roci stini barakiv buli ukripleni cementom zadlya zapobigannya obvalennyu Z 1998 roku robota zoseredzhena na prezentaciyi ta vizualnij dokumentaciyi ob yektu V 2009 roci rozpochato zusillya zadlya zbilshennya turistichnoyi privablivosti pam yatki Vazhlivoyu skladovoyu cih zusil ye rozrobka virtualnogo muzeyu z ekskursiyami stvorennya zbirki doslidzhen i publikacij a takozh prezentaciya spadshini suchasnoyi spilnoti sho dostupna za adresoyu www ummeljimal org U 2014 roci motivovani chutkami pro zoloto grabizhniki arheologiyi zrujnuvali bagato grobnic zavdavshi ob yektu velikoyi shkodi PrimitkiBenjamin Hoksbergen The Oldest Components The Paleolithic at Umm el Jimal Annual of the Department of Antiquities of Jordan 54 Amman 2010 Bert de Vries et al Umm el Jimal A Nabataean Roman Byzantine and Early Islamic Town in Northern Jordan Vol I Supplement Journal of Roman Archaeology 1998 Lawrence T E 1935 Seven Pillars of Wisdom Garden City Doubleday Doran amp Company Inc s 588 Faulkner Neil 2016 Lawrence of Arabia s War The Arabs the British and the Remaking of the Middle East in WWI New Haven Yale University Press s 428 ISBN 9780300226393 Bert de Vries Between the Cults of Syria and Arabia Traces of Pagan Religion at Umm el Jimal Studies in the History and Archaeology of Jordan X Amman Department of Antiquities of Jordan 2009 177 192 Bert de Vries The Umm el Jimal Project 1993 and 1994 Field Seasons Annual of the Department of Antiquities of Jordan 39 1995 pp 421 435 William Booth and Taylor Luck 30 zhovtnya 2014 Looters raid Jordanian crypts in search of gold jewels and artifacts Washington Post Procitovano 2 listopada 2014