Релігія Стародавнього Єгипту — релігійні вірування і ритуали, що практикувалися в Стародавньому Єгипті, починаючи з додинастичного періоду і до прийняття християнства. За свою багатотисячолітню історію староєгипетська релігія пройшла через різні етапи розвитку: від Раннього, Стародавнього, Середнього і Нового царств до пізнього греко-римського періоду. В останньому відбулося часткове змішання єгипетської та грецької і римської релігій.
Основні відомості
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODJMelppTDFSb1pWOXRlWFJvYjJ4dloybGpZV3hmVkhKcGJtbDBlVjl2Y2w5VWNtbGhaRjlQYzJseWFYTmZTRzl5ZFhOZlNYTnBjeTVxY0djdk1qSXdjSGd0VkdobFgyMTVkR2h2Ykc5bmFXTmhiRjlVY21sdWFYUjVYMjl5WDFSeWFXRmtYMDl6YVhKcGMxOUliM0oxYzE5SmMybHpMbXB3Wnc9PS5qcGc=.jpg)
Зображення численних божеств, знайдені в стародавніх єгипетських монументальних спорудах, викликали ряд серйозних розбіжностей в думках з приводу віросповідання давніх мешканців цього регіону. В кожному номі, на які поділявся Єгипет, шанували окремий пантеон на чолі з тріадою головних богів, що не порушувало божественної єдності, як і поділ Єгипту на провінції не порушував центральну владу. Так само в номах існували культи свого бога, котрий вважався верховним, йому приписувалися створення світу, дарування благ.
В наш час більшість науковців-єгиптологів поділяють думку, що чисельні божества єгипетських храмів потрібно вважати посередниками чи втіленням вищої істоти, єдиного Бога, якому поклонялись жерці, посвячені мудреці, що жили при храмі. На вершині єгипетського пантеону посідає єдиний непізнаваний Бог. Він породжує сам себе в безкінечності Всесвіту і має всі атрибути божественності. Найпоширенішим іменем цього Бога, судячи з гімнів, було Амон Ра.
Щоб полегшити народу віру в єдиного Бога, жерці виражали його атрибути і його різноманітні втілення у вигляді чуттєвих образів. Один з найдосконаліших образів Бога був преставлений у вигляді сонця з його головними характеристиками: формою, світлом, теплом. Душа сонця називалась Амон, або Ра, що значить «приховане (невидиме, незриме) сонце». Теологи цієї релігії, особливо за Нового царства, вбачали за діями різних богів прояви єдиного, чи тих самих богів як виконавців волі істоти, яка стоїть поза пантеоном. Жерці тлумачили, що будь-яке ім'я будь-якого бога може служити для звернення верховному, хоча на практиці існували канони для різних номів.
Верховний бог в образі тріади божеств виступав одночасно Батьком, Матір'ю і Сином. Батько являє собою творчу силу, а Син — повторення Батька, підтверджує і виражає його вічні атрибути. Найголовніша тріада, або велика тріада Абідоса, складалась з Осіріса, Ісіди і Гора. Ця тріада була найпопулярніша у всьому Єгипті, оскільки Осіріс був втіленням Добра. Птах, Сехмет і Нефертум складали мемфіську тріаду; Амон, Мут і Хонсу — фівську. Проте трійця не була єдиною з догм, що зберігалась в Єгипті із первинних одкровень.
У священних книгах того часу зустрічається поняття перворідного гріха, спокутування гріхів, майбутнього воскресіння в плоті. В історії давньоєгипетської релігії відомо низку переворотів. Масштабна зміна пантеону і культу відбулася за Ехнатона. Цьому передував переворот Менеса, а задовго до нього Осіріса (V тисячоліття до н. е.). Деякі вчені вважають, що радикальні зміни в релігії відбулись в епоху Осіріса — фівського царя (4200 рік до н. е.), найтаємнішого із всіх правителів, при якому був повсюди затверджений монотеїзм. Пізніше, у віруваннях єгиптян, той самий Осіріс став очолювати всевишній суд над душами померлих.
Єгипетський пантеон
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOW1MMlkxTDFOMWJsOW5iMlJmVW1FeUxuTjJaeTh5TWpCd2VDMVRkVzVmWjI5a1gxSmhNaTV6ZG1jdWNHNW4ucG5n.png)
Найвідоміші боги:
- Амон — головне божество в період Нового царства (столиця у Фівах — сучасний Луксор);
- Анубіс — головний бог царства мертвих, покровитель бальзамування і некрополів;
- Апіс — священний бик, божество родючості;
- Бастет — богиня любові і жіночої веселості;
- Бес — покровитель сім'ї і материнства, охоронець від злих сил;
- Геб — уособлення землі;
- Ісіда (Ізіс) — дружина і сестра Осіріса, мати Гора;
- Мут — «Мати», дружина Амона;
- Осіріс — владика загробного світу, цар мертвих;
- Птах — бог-творець, що створив світ за допомогою слова;
- Ра — бог Сонця, в період Стародавнього царства вважався «батьком богів». Ра є узвичаєним його іменем, насправді звучало як Ра-т. З часом виникло розрізнення чоловічого уособлення сонця Ра-т і жіночого Ра-тауі;
- Сехмет — дружина Птаха, богиня війни;
- Хапі — бог Нілу, що дарує життя Єгипту;
- Хонсу — син Амона і Мут, представник «фівської тріади», бог Місяця, зцілитель;
- Хор (Хорус, Гор) — бог неба, син Ісіди;
- Шу — бог повітря, батько Геба і Нут
- Тот — бог мудрості і письма
Жрецтво
Єгипетські жерці називали себе «аб» (чистий), або «хен нетер» (слуга бога, пророк за грецькими тлумаченнями). Кожне місто Єгипту мало колегію жерців, на чолі якої стояв верховний жрець. Кожна колегія мала свій титул для нього: Духовний Отець Воїнів у Мендесі, Великий Прозорливець у Геліополі тощо. В пізніші епохи поряд з верховним жерцем служила культу верховна жриця. При храмах служили жерці нижчого рангу, зазвичай не більше десяти.
Влада жерців була недоторканою, в кожному номі Єгипту вони мали незалежність. Не існувало верховного лідера серед жрецтва, і спроби встановити такого придушувалися. Фараони, їхні родичі та наближені особи могли отримувати жрецький сан при окремих великих святинях, певною мірою впливаючи на обстановку при них, але не у всій державі.
Культи
Культ священних тварин
В різних регіонах Єгипту існували культи сонця, неба і деяких тварин, що мешкали в Єгипті. Тільки в більш пізню епоху вони прийняли людські подоби, спочатку їх символами були рослини і тварини. Богиня Хатхор жила в дереві сикомора (фігове дерево); богиню Нейт, що народжувала дітей, залишаючись незайманою, зображали у вигляді щита з двома перехрещеними стрілами; Нефертум зображали у вигляді квітки лотоса. Проте найчастіше єгипетський бог уявлявся віруючими у подобі тварини: Гор — яструб; Тот — ібіс; Бастет — кішка; Хнум — баран.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODFMelUzTDB4dmRYWnlaWE10WVc1MGFYRjFhWFJsY3kxbFozbHdkR2xsYm01bGN5MXdNVEF5TURBMk9DNXFjR2N2TWpJd2NIZ3RURzkxZG5KbGN5MWhiblJwY1hWcGRHVnpMV1ZuZVhCMGFXVnVibVZ6TFhBeE1ESXdNRFk0TG1wd1p3PT0uanBn.jpg)
Крім відправлення культу богам-тваринам, єгиптяни ще поклонялись тваринам, які були наділені визначеними якостями і відмічені особливими знаками. Цьому приклад культ Апіса — священного бика, що був шанований в Мемфісі. Щоб бика визнали священним, він мав володіти визначеними характеристикам, які могли знати тільки жерці. По смерті Апіса, жерці після тривалого посту починали пошуки нового Апіса, в якого на лобі мав бути білий трикутник, на шиї пляма, що нагадувала орла і інша пляма в формі молодого місяця на боці.
В Мемфісі Апіс жив у загоні перед храмом Птаха і там приймав підношення від тих, хто поклонявсь йому, його дії тлумачилися як пророцтва. До XIX династії кожен бик мав свою особливу гробницю. Потім Рамсес II наказав їх хоронити в загальному некрополі в Серапеумі.
В подяку за допомогу, яку надавали деякі птахи в землеробстві, стародавні єгиптяни вважали їх також священними. В Саккара існує некрополь священних птахів — ібісів. Ібіси повинні були мати голі, матово чорні голови і шиї, синювато-сірі лапи, чудове біле пір'я з окремими синьо-чорними пір'їнами на крилах. Живий ібіс був присвячений богу Тоту, після смерті його муміфікували і клали в глиняну посудину.
В Фівах існував особливий культ крокодила, який жив там приручений, вкрашений золотими сережками і каблучками, приймаючи від всіх знаки поваги і благоговіння. Проте, за твердженням Геродота, не у всіх містах Стародавнього Єгипту крокодил був священню твариною. В і його околицях м'ясо крокодила навіть вживали у їжу.
В єгипетській релігії важлива роль відводилась кішкам, яка називалась «мяу», звуконаслідуючим словом, що перейшло на всі мови. Кішка, присвячена богині Бастет, уособлювала сонячне тепло. Її культ особливо процвітав в Нижньому Єгипті. Місто Бубаст (сьогоднішній ), де був споруджений храм богині Бастет, було назване в її честь. Кішка вважалася настільки священною твариною, що навіть випадкове її вбивство вело до смертної кари. Величезна кількість забальзамованих мумій кішок була знайдена в Бені-Хасані.
Культ святих місць
Найпоширенішими культовими спорудами були обеліски, присвячені сонцю. В епоху Нового царства їх витіснили невеликі піраміди. Також були поширені зрізані піраміди (мастаби), увінчані диском, присвячені Ра, Гору і Хатхор. Центром культу сонця було місто Ан, інакше знане як Па Ра (дім Ра), Бет-Шемеш чи Геліополь. За Дванадцятої династії (2500 до н. е.) там знаходився великий храм бога Ра. За фараона Рамсеса III (близько 1200 до н. е.) він перебував у розвіті і занепав у період античності. В Ані існувало священне джерело, де фараони здійснювали омовіння. В Ані приносилися жертви з білої худоби, масел, дорогоцінного дерева і молока. Головними рукотворнимим святинями вважалися два кораблі та диск бенбен як втілення самого Ра.
Потойбічне життя
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWlMMkkxTDBWbmVYQjBhV0Z1WHkxZlFtRmZRbWx5WkY4dFgxZGhiSFJsY25OZk5UY3hORGN5TG1wd1p5OHlNakJ3ZUMxRlozbHdkR2xoYmw4dFgwSmhYMEpwY21SZkxWOVhZV3gwWlhKelh6VTNNVFEzTWk1cWNHYz0uanBn.jpg)
Складові життя
Стародавні єгиптяни вірили в життя після смерті, яке живі повинні забезпечувати збереженням тіла і душі померлого, складеної з кількох частин. Піраміди, мастаби і гробниці різного роду споруджувалися, щоб зберігати ці складові.
Тіло
- Хат — тіло померлого, яке необхідно не тільки зберегти, а й зробити стійким до розкладу — забальзамувати, перетворивши на мумію. Єгиптяни вірили, що в потойбіччі тіло оживе після довгої подорожі душі, тому мумію слід забезпечити одягом, їжею. Після церемонії поховання перед гробницею влаштовували похоронний бенкет, а надалі здійснювали підношення і заклинання богам, щоб воскреслому не потрібно було турбуватися про себе самому. На випадок втрати тіла у похованні залишали статую чи інше зображення мерця, яке слугуватиме вмістилищем душі. Ідеограмою Хат була мертва риба;
Душа
- Ба — складова душі, що бувши невидимою, лишалася поряд з тілом. Зображувалася птахом з людською головою і руками;
- Ка — образ-двійник людини, подібний на її тіло, але непідвладний простору і часу. Тому Ка могла подорожувати між світом богів і гробницею, слухати молитви, приймати жертви. Єгиптяни вірили, що бачені у снах померлі — це їхня Ка. Після смерті Ка відділялася від тіла, завдяки ж молитвам возз'єднувалася з ним, оживляючи, якщо впізнає тіло;
- Ху — сяйво, випромінюване прославленою мумією, духовний розум;
- Аб — духовне серце, вмістилище життєвої сили тіла і джерело вчинків, добрих і злих.
Атрибути
- Рен — ім'я, яке повинно бути у кожної людини, інакше вона не зможе постати перед богами. Збереження імені, записного в гробниці, було обов'язковим, інакше померлий прирівнювався до предмета. За повір'ям, душа могла отримати нове життя, якщо хоча б єдина людина пам'ятає його чи існує принаймні один його напис;
- Шу — тінь, яка міститься в усіх речах і тілі та стає видимою при світлі. Уявлялася слугою Анубіса, що завжди супроводжує живих і мертвих;
- Сах — поняття на позначення священних останків людини, котра пройшла всі поховальні обряди.
Потойбічний суд
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWhMMkUyTDBKdmIydGtaV0ZrTG1wd1p5OHlNakJ3ZUMxQ2IyOXJaR1ZoWkM1cWNHYz0uanBn.jpg)
Подорож душі людини, складеної з різних частин, після смерті до нового життя забезпечувала Книга Мертвих — зібрання молитов і заклинань, які душа мала вимовляти, щоб оминути злих демонів і отримати захист добрих. Найдавніші екземпляри цього твору датуються епохою Середнього царства, ширше їх використовували в період Нового царства. Зміст різних копій відрізняється один від одного, кожна глава призначалася для окремого випадку подорожі. Книга Мертвих поміщалася до могили, заможні єгиптяни могли мати кілька замовлених попередньо копій, бідняки користувалися тільки найважливішими уривками.
Ідучи потойбіччям, званим Дуат, душа зустрічала різні місцини, річки, брами, вежі, де натрапляла на богів і демонів. Чіткого уявлення про ці речі не відомо. Врешті, скориставшись Книгою Мертвих, душа опинялася в Залі Двох Правд. Там на троні сидів бог Осіріс та четверо духів: Амсет, Хапі, Дуамутеф і Кебехсенуф. Душа стверджувала, що не винна в 42-х гріхах перед богинею чи богинями правди. Гор, іноді за допомоги Анубіса і Тота, зважував Аб людини на вагах, на іншій чаші яких стояв символ правди. Якщо сказане душею було правдивим, вона отримувала серце назад і набувала тіла для нового життя. Що відбувалося з душею грішника по-різному уявлялося єгиптянами. Душа не отримувала тіла і її або пожирало чудовисько Амт, чи самі судді.
Нове життя
Виправдана воскресла людина вирушала до країни Поля Аулу (Іалу), життя в якій нагадувало земне. Її жителі їли і пили, полювали, вирощували врожаї, розважалися, підносили пожертви богам. Проте Поля Аулу були надзвичайно родючими, а пожертвувані живими їжа, пиття і одяг вирушали в цю країну. Разом з вельможами іноді ховали їхніх слуг, щоби ті прислуговували і в потойбічному житті. Ці поховання часто робилися дуже пишними, що мало б гарантувати воскресіння, а ті відповідно віддячували своєю службою хазяїну. З Дванадцятої династії в могили клалися фігурки ушебті, які мусили ожити і робити те, що записувалося на їхніх поверхнях.
Хрест з петлею «Анх» символізував це майбутнє життя з трьома його атрибутами: мир, блаженство і безтурботність.
Примітки
- Видеман, Альфред (2009). Религия древних египтян (перевод Л. Карповой). Центрполиграф. с. 6—8. ISBN .
- Видеман, Альфред (2009). Религия древних египтян. Центрполиграф. с. 46—47. ISBN .
- Зубов, А.Б. (2001). Монотеизм или политеизм — вновь к представлениям о боге в Древнем Египте // Древний Египет и христианство. Москва. с. 46—56.
- Видеман, Альфред (2009). Религия древних египтян. Центрполиграф. с. 10—12. ISBN .
- Видеман, Альфред (2009). Религия древних египтян. Центрполиграф. с. 109—115. ISBN .
{{}}
: Перевірте значення|isbn=
: недійсний символ ()
Посилання
- Давньоєгипетська релігія [ 11 квітня 2017 у Wayback Machine.] // Українська Релігієзнавча Енциклопедія
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Релігія Стародавнього Єгипту |
- Єгипетський календар
- Міфи Давнього Єгипту [ 14 серпня 2012 у Wayback Machine.]
Література
- Крижанівський О. П. Історія стародавнього Сходу: Курс лекцій. — К. : Либідь, 1996.
- Крижанівський О. П. Історія стародавнього Сходу: Підручник. — К. : Либідь, 2000-2002-2006. — 592 с. — .
- Весь Египет. — Флоренция : Centro Stalma Editoriable Djnechi, 2007. — С. 9—12. — .(рос.)
- Morenz Siegfried. Egyptian Religion / Siegfried Morenz. — Cornell University Press, 1973. — 379 с.
- Wiedemann A. Religion of the Ancient Egyptians / Alfred Wiedemann. — Courier Corporation, 2012 р. — 352 с.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Religiya Starodavnogo Yegiptu religijni viruvannya i rituali sho praktikuvalisya v Starodavnomu Yegipti pochinayuchi z dodinastichnogo periodu i do prijnyattya hristiyanstva Za svoyu bagatotisyacholitnyu istoriyu staroyegipetska religiya projshla cherez rizni etapi rozvitku vid Rannogo Starodavnogo Serednogo i Novogo carstv do piznogo greko rimskogo periodu V ostannomu vidbulosya chastkove zmishannya yegipetskoyi ta greckoyi i rimskoyi religij Osnovni vidomostiTriada Osiris Gor Isida Zobrazhennya chislennih bozhestv znajdeni v starodavnih yegipetskih monumentalnih sporudah viklikali ryad serjoznih rozbizhnostej v dumkah z privodu virospovidannya davnih meshkanciv cogo regionu V kozhnomu nomi na yaki podilyavsya Yegipet shanuvali okremij panteon na choli z triadoyu golovnih bogiv sho ne porushuvalo bozhestvennoyi yednosti yak i podil Yegiptu na provinciyi ne porushuvav centralnu vladu Tak samo v nomah isnuvali kulti svogo boga kotrij vvazhavsya verhovnim jomu pripisuvalisya stvorennya svitu daruvannya blag V nash chas bilshist naukovciv yegiptologiv podilyayut dumku sho chiselni bozhestva yegipetskih hramiv potribno vvazhati poserednikami chi vtilennyam vishoyi istoti yedinogo Boga yakomu poklonyalis zherci posvyacheni mudreci sho zhili pri hrami Na vershini yegipetskogo panteonu posidaye yedinij nepiznavanij Bog Vin porodzhuye sam sebe v bezkinechnosti Vsesvitu i maye vsi atributi bozhestvennosti Najposhirenishim imenem cogo Boga sudyachi z gimniv bulo Amon Ra Shob polegshiti narodu viru v yedinogo Boga zherci virazhali jogo atributi i jogo riznomanitni vtilennya u viglyadi chuttyevih obraziv Odin z najdoskonalishih obraziv Boga buv prestavlenij u viglyadi soncya z jogo golovnimi harakteristikami formoyu svitlom teplom Dusha soncya nazivalas Amon abo Ra sho znachit prihovane nevidime nezrime sonce Teologi ciyeyi religiyi osoblivo za Novogo carstva vbachali za diyami riznih bogiv proyavi yedinogo chi tih samih bogiv yak vikonavciv voli istoti yaka stoyit poza panteonom Zherci tlumachili sho bud yake im ya bud yakogo boga mozhe sluzhiti dlya zvernennya verhovnomu hocha na praktici isnuvali kanoni dlya riznih nomiv Verhovnij bog v obrazi triadi bozhestv vistupav odnochasno Batkom Matir yu i Sinom Batko yavlyaye soboyu tvorchu silu a Sin povtorennya Batka pidtverdzhuye i virazhaye jogo vichni atributi Najgolovnisha triada abo velika triada Abidosa skladalas z Osirisa Isidi i Gora Cya triada bula najpopulyarnisha u vsomu Yegipti oskilki Osiris buv vtilennyam Dobra Ptah Sehmet i Nefertum skladali memfisku triadu Amon Mut i Honsu fivsku Prote trijcya ne bula yedinoyu z dogm sho zberigalas v Yegipti iz pervinnih odkroven U svyashennih knigah togo chasu zustrichayetsya ponyattya pervoridnogo griha spokutuvannya grihiv majbutnogo voskresinnya v ploti V istoriyi davnoyegipetskoyi religiyi vidomo nizku perevorotiv Masshtabna zmina panteonu i kultu vidbulasya za Ehnatona Comu pereduvav perevorot Menesa a zadovgo do nogo Osirisa V tisyacholittya do n e Deyaki vcheni vvazhayut sho radikalni zmini v religiyi vidbulis v epohu Osirisa fivskogo carya 4200 rik do n e najtayemnishogo iz vsih praviteliv pri yakomu buv povsyudi zatverdzhenij monoteyizm Piznishe u viruvannyah yegiptyan toj samij Osiris stav ocholyuvati vsevishnij sud nad dushami pomerlih Yegipetskij panteonRa bog Soncya Najvidomishi bogi Amon golovne bozhestvo v period Novogo carstva stolicya u Fivah suchasnij Luksor Anubis golovnij bog carstva mertvih pokrovitel balzamuvannya i nekropoliv Apis svyashennij bik bozhestvo rodyuchosti Bastet boginya lyubovi i zhinochoyi veselosti Bes pokrovitel sim yi i materinstva ohoronec vid zlih sil Geb uosoblennya zemli Isida Izis druzhina i sestra Osirisa mati Gora Mut Mati druzhina Amona Osiris vladika zagrobnogo svitu car mertvih Ptah bog tvorec sho stvoriv svit za dopomogoyu slova Ra bog Soncya v period Starodavnogo carstva vvazhavsya batkom bogiv Ra ye uzvichayenim jogo imenem naspravdi zvuchalo yak Ra t Z chasom viniklo rozriznennya cholovichogo uosoblennya soncya Ra t i zhinochogo Ra taui Sehmet druzhina Ptaha boginya vijni Hapi bog Nilu sho daruye zhittya Yegiptu Honsu sin Amona i Mut predstavnik fivskoyi triadi bog Misyacya zcilitel Hor Horus Gor bog neba sin Isidi Shu bog povitrya batko Geba i Nut Tot bog mudrosti i pismaZhrectvoYegipetski zherci nazivali sebe ab chistij abo hen neter sluga boga prorok za greckimi tlumachennyami Kozhne misto Yegiptu malo kolegiyu zherciv na choli yakoyi stoyav verhovnij zhrec Kozhna kolegiya mala svij titul dlya nogo Duhovnij Otec Voyiniv u Mendesi Velikij Prozorlivec u Geliopoli tosho V piznishi epohi poryad z verhovnim zhercem sluzhila kultu verhovna zhricya Pri hramah sluzhili zherci nizhchogo rangu zazvichaj ne bilshe desyati Vlada zherciv bula nedotorkanoyu v kozhnomu nomi Yegiptu voni mali nezalezhnist Ne isnuvalo verhovnogo lidera sered zhrectva i sprobi vstanoviti takogo pridushuvalisya Faraoni yihni rodichi ta nablizheni osobi mogli otrimuvati zhreckij san pri okremih velikih svyatinyah pevnoyu miroyu vplivayuchi na obstanovku pri nih ale ne u vsij derzhavi KultiKult svyashennih tvarin V riznih regionah Yegiptu isnuvali kulti soncya neba i deyakih tvarin sho meshkali v Yegipti Tilki v bilsh piznyu epohu voni prijnyali lyudski podobi spochatku yih simvolami buli roslini i tvarini Boginya Hathor zhila v derevi sikomora figove derevo boginyu Nejt sho narodzhuvala ditej zalishayuchis nezajmanoyu zobrazhali u viglyadi shita z dvoma perehreshenimi strilami Nefertum zobrazhali u viglyadi kvitki lotosa Prote najchastishe yegipetskij bog uyavlyavsya viruyuchimi u podobi tvarini Gor yastrub Tot ibis Bastet kishka Hnum baran Gor z golovoyu sokola Tot z golovoyu ibisa Hnum z golovoyu bika Bastet z golovoyu kishki Skulptura bika Apisa Luvr Krim vidpravlennya kultu bogam tvarinam yegiptyani she poklonyalis tvarinam yaki buli nadileni viznachenimi yakostyami i vidmicheni osoblivimi znakami Comu priklad kult Apisa svyashennogo bika sho buv shanovanij v Memfisi Shob bika viznali svyashennim vin mav voloditi viznachenimi harakteristikam yaki mogli znati tilki zherci Po smerti Apisa zherci pislya trivalogo postu pochinali poshuki novogo Apisa v yakogo na lobi mav buti bilij trikutnik na shiyi plyama sho nagaduvala orla i insha plyama v formi molodogo misyacya na boci V Memfisi Apis zhiv u zagoni pered hramom Ptaha i tam prijmav pidnoshennya vid tih hto poklonyavs jomu jogo diyi tlumachilisya yak proroctva Do XIX dinastiyi kozhen bik mav svoyu osoblivu grobnicyu Potim Ramses II nakazav yih horoniti v zagalnomu nekropoli v Serapeumi V podyaku za dopomogu yaku nadavali deyaki ptahi v zemlerobstvi starodavni yegiptyani vvazhali yih takozh svyashennimi V Sakkara isnuye nekropol svyashennih ptahiv ibisiv Ibisi povinni buli mati goli matovo chorni golovi i shiyi sinyuvato siri lapi chudove bile pir ya z okremimi sino chornimi pir yinami na krilah Zhivij ibis buv prisvyachenij bogu Totu pislya smerti jogo mumifikuvali i klali v glinyanu posudinu V Fivah isnuvav osoblivij kult krokodila yakij zhiv tam priruchenij vkrashenij zolotimi serezhkami i kabluchkami prijmayuchi vid vsih znaki povagi i blagogovinnya Prote za tverdzhennyam Gerodota ne u vsih mistah Starodavnogo Yegiptu krokodil buv svyashennyu tvarinoyu V i jogo okolicyah m yaso krokodila navit vzhivali u yizhu V yegipetskij religiyi vazhliva rol vidvodilas kishkam yaka nazivalas myau zvukonasliduyuchim slovom sho perejshlo na vsi movi Kishka prisvyachena bogini Bastet uosoblyuvala sonyachne teplo Yiyi kult osoblivo procvitav v Nizhnomu Yegipti Misto Bubast sogodnishnij de buv sporudzhenij hram bogini Bastet bulo nazvane v yiyi chest Kishka vvazhalasya nastilki svyashennoyu tvarinoyu sho navit vipadkove yiyi vbivstvo velo do smertnoyi kari Velichezna kilkist zabalzamovanih mumij kishok bula znajdena v Beni Hasani Kult svyatih misc Najposhirenishimi kultovimi sporudami buli obeliski prisvyacheni soncyu V epohu Novogo carstva yih vitisnili neveliki piramidi Takozh buli poshireni zrizani piramidi mastabi uvinchani diskom prisvyacheni Ra Goru i Hathor Centrom kultu soncya bulo misto An inakshe znane yak Pa Ra dim Ra Bet Shemesh chi Geliopol Za Dvanadcyatoyi dinastiyi 2500 do n e tam znahodivsya velikij hram boga Ra Za faraona Ramsesa III blizko 1200 do n e vin perebuvav u rozviti i zanepav u period antichnosti V Ani isnuvalo svyashenne dzherelo de faraoni zdijsnyuvali omovinnya V Ani prinosilisya zhertvi z biloyi hudobi masel dorogocinnogo dereva i moloka Golovnimi rukotvornimim svyatinyami vvazhalisya dva korabli ta disk benben yak vtilennya samogo Ra Potojbichne zhittyaZolota figurka Bo chastini lyudskoyi dushi yaka lishayetsya pri tili pislya smerti III st do n e Skladovi zhittya Starodavni yegiptyani virili v zhittya pislya smerti yake zhivi povinni zabezpechuvati zberezhennyam tila i dushi pomerlogo skladenoyi z kilkoh chastin Piramidi mastabi i grobnici riznogo rodu sporudzhuvalisya shob zberigati ci skladovi Tilo Hat tilo pomerlogo yake neobhidno ne tilki zberegti a j zrobiti stijkim do rozkladu zabalzamuvati peretvorivshi na mumiyu Yegiptyani virili sho v potojbichchi tilo ozhive pislya dovgoyi podorozhi dushi tomu mumiyu slid zabezpechiti odyagom yizheyu Pislya ceremoniyi pohovannya pered grobniceyu vlashtovuvali pohoronnij benket a nadali zdijsnyuvali pidnoshennya i zaklinannya bogam shob voskreslomu ne potribno bulo turbuvatisya pro sebe samomu Na vipadok vtrati tila u pohovanni zalishali statuyu chi inshe zobrazhennya mercya yake sluguvatime vmistilishem dushi Ideogramoyu Hat bula mertva riba Dusha Ba skladova dushi sho buvshi nevidimoyu lishalasya poryad z tilom Zobrazhuvalasya ptahom z lyudskoyu golovoyu i rukami Ka obraz dvijnik lyudini podibnij na yiyi tilo ale nepidvladnij prostoru i chasu Tomu Ka mogla podorozhuvati mizh svitom bogiv i grobniceyu sluhati molitvi prijmati zhertvi Yegiptyani virili sho bacheni u snah pomerli ce yihnya Ka Pislya smerti Ka viddilyalasya vid tila zavdyaki zh molitvam vozz yednuvalasya z nim ozhivlyayuchi yaksho vpiznaye tilo Hu syajvo viprominyuvane proslavlenoyu mumiyeyu duhovnij rozum Ab duhovne serce vmistilishe zhittyevoyi sili tila i dzherelo vchinkiv dobrih i zlih Atributi Ren im ya yake povinno buti u kozhnoyi lyudini inakshe vona ne zmozhe postati pered bogami Zberezhennya imeni zapisnogo v grobnici bulo obov yazkovim inakshe pomerlij pririvnyuvavsya do predmeta Za povir yam dusha mogla otrimati nove zhittya yaksho hocha b yedina lyudina pam yataye jogo chi isnuye prinajmni odin jogo napis Shu tin yaka mistitsya v usih rechah i tili ta staye vidimoyu pri svitli Uyavlyalasya slugoyu Anubisa sho zavzhdi suprovodzhuye zhivih i mertvih Sah ponyattya na poznachennya svyashennih ostankiv lyudini kotra projshla vsi pohovalni obryadi Potojbichnij sud Fragment Knigi Mertvih na papirusi Tot i Anubis zvazhuyut serce pomerlogo Podorozh dushi lyudini skladenoyi z riznih chastin pislya smerti do novogo zhittya zabezpechuvala Kniga Mertvih zibrannya molitov i zaklinan yaki dusha mala vimovlyati shob ominuti zlih demoniv i otrimati zahist dobrih Najdavnishi ekzemplyari cogo tvoru datuyutsya epohoyu Serednogo carstva shirshe yih vikoristovuvali v period Novogo carstva Zmist riznih kopij vidriznyayetsya odin vid odnogo kozhna glava priznachalasya dlya okremogo vipadku podorozhi Kniga Mertvih pomishalasya do mogili zamozhni yegiptyani mogli mati kilka zamovlenih poperedno kopij bidnyaki koristuvalisya tilki najvazhlivishimi urivkami Iduchi potojbichchyam zvanim Duat dusha zustrichala rizni miscini richki brami vezhi de natraplyala na bogiv i demoniv Chitkogo uyavlennya pro ci rechi ne vidomo Vreshti skoristavshis Knigoyu Mertvih dusha opinyalasya v Zali Dvoh Pravd Tam na troni sidiv bog Osiris ta chetvero duhiv Amset Hapi Duamutef i Kebehsenuf Dusha stverdzhuvala sho ne vinna v 42 h grihah pered bogineyu chi boginyami pravdi Gor inodi za dopomogi Anubisa i Tota zvazhuvav Ab lyudini na vagah na inshij chashi yakih stoyav simvol pravdi Yaksho skazane dusheyu bulo pravdivim vona otrimuvala serce nazad i nabuvala tila dlya novogo zhittya Sho vidbuvalosya z dusheyu grishnika po riznomu uyavlyalosya yegiptyanami Dusha ne otrimuvala tila i yiyi abo pozhiralo chudovisko Amt chi sami suddi Nove zhittya Vipravdana voskresla lyudina virushala do krayini Polya Aulu Ialu zhittya v yakij nagaduvalo zemne Yiyi zhiteli yili i pili polyuvali viroshuvali vrozhayi rozvazhalisya pidnosili pozhertvi bogam Prote Polya Aulu buli nadzvichajno rodyuchimi a pozhertvuvani zhivimi yizha pittya i odyag virushali v cyu krayinu Razom z velmozhami inodi hovali yihnih slug shobi ti prislugovuvali i v potojbichnomu zhitti Ci pohovannya chasto robilisya duzhe pishnimi sho malo b garantuvati voskresinnya a ti vidpovidno viddyachuvali svoyeyu sluzhboyu hazyayinu Z Dvanadcyatoyi dinastiyi v mogili klalisya figurki ushebti yaki musili ozhiti i robiti te sho zapisuvalosya na yihnih poverhnyah Hrest z petleyu Anh simvolizuvav ce majbutnye zhittya z troma jogo atributami mir blazhenstvo i bezturbotnist PrimitkiVideman Alfred 2009 Religiya drevnih egiptyan perevod L Karpovoj Centrpoligraf s 6 8 ISBN 978 5 9524 4063 0 Videman Alfred 2009 Religiya drevnih egiptyan Centrpoligraf s 46 47 ISBN 978 5 9524 4063 0 Zubov A B 2001 Monoteizm ili politeizm vnov k predstavleniyam o boge v Drevnem Egipte Drevnij Egipet i hristianstvo Moskva s 46 56 Videman Alfred 2009 Religiya drevnih egiptyan Centrpoligraf s 10 12 ISBN 978 5 9524 4063 0 Videman Alfred 2009 Religiya drevnih egiptyan Centrpoligraf s 109 115 ISBN ISBN 978 5 9524 4063 0 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite book title Shablon Cite book cite book a Perevirte znachennya isbn nedijsnij simvol dovidka PosilannyaDavnoyegipetska religiya 11 kvitnya 2017 u Wayback Machine Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya Portal Starodavnij Yegipet Vikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Religiya Starodavnogo Yegiptu Yegipetskij kalendar Mifi Davnogo Yegiptu 14 serpnya 2012 u Wayback Machine LiteraturaKrizhanivskij O P Istoriya starodavnogo Shodu Kurs lekcij K Libid 1996 Krizhanivskij O P Istoriya starodavnogo Shodu Pidruchnik K Libid 2000 2002 2006 592 s ISBN 966 06 0245 6 Ves Egipet Florenciya Centro Stalma Editoriable Djnechi 2007 S 9 12 ISBN 88 8029 353 2 ros Morenz Siegfried Egyptian Religion Siegfried Morenz Cornell University Press 1973 379 s Wiedemann A Religion of the Ancient Egyptians Alfred Wiedemann Courier Corporation 2012 r 352 s