Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Психоло гія на товпу розділ соціальної психології який вивчає поведінку груп людей і відмінності у поводженні юрби та ок

Психологія натовпу

Психологія натовпу

Психоло́гія на́товпу — розділ соціальної психології, який вивчає поведінку груп людей і відмінності у поводженні юрби та окремих її осіб (індивідів). Мова йде про раптові соціальні зміни, спричинені діями великих гуртів людей, що не було б притаманним поодинокому учаснику подій. Такі явища часто призводять до сутичок (конфліктів). Науковці - соціологи розробили кілька теорій для пояснення прикметних ознак психології натовпу та психології окремого члена юрмища. До представників цього розділу психології належать: Карл Густав Юнг, Гюстав Ле Бон, , Габріель Тард, Зігмунд Фрейд, Еліас Канетті і .

image
Натовп лінчувальників. Прибічники незалежності США чинять самосуд над прихильником британської корони.

Вступ

Психологічне вивчення явищ натовпу, було засвідчено за десятиліття до 1900-го року, коли європейська культура була перейнята думками про fin de siècle (фр. кінець сторіччя). Тодішня, «сучасна» міська культура, усвідомлювала, що вони живуть у новому і зовсім іншому поколінні. Люди стали свідками чудових та передових на тоді, винаходів і новітнього життя. Населення, яке на той час, мешкало у щільно скупчених, промислово розвинених містах, як от Мілан і Париж, були очевидцями виникнення та розвитку лампочки, радіо, фотографії, телевізійних картинок, телеграфу, велосипеда, телефону і залізничної системи. Громадяни відчули більш швидку стрімкість власного існування та розглядали людське життя як сукупність проміжків у загальному розвитку, тож вони позначили кожний з цих відтинків, новим ім'ям. Люди створювали небачені до цього уявлення, як от: "Підліток", "Дитячий садок", "Відпустка", "Кемпінг на природі", "5-хвилинна перерва" та "Подорож заради задоволення" як різновид дозвілля, щоби позначити ці невідомі раніше способи життя.

У подібний спосіб, одночасно у Парижі, Франції та Мілані, найбільшому місті Королівства Італії, розвивалося як нове явище, абстрактне судження «натовп». Правові реформатори, натхненні еволюційною теорією Дарвіна, особливо у Королівстві Італія, стверджували, що соціальні та правові системи Європи, було засновано на застарілих визначеннях природного розуму або християнської моралі, та одночасно зневажали безповоротні закони біології людської природи. Їхня мета полягала у тому, щоби привести соціальні закони у відповідність з біологічними законами. Задля досягнення цього, вони розробили соціальну науку про кримінальну антропологію, на яку було покладено завдання зміни спрямування уваги — від вивчення правових процедур, на безпосереднє дослідження злочинців.

«Кримінальна антропологія, писав сеньйор Серджіо, — вивчає правопорушника в його природному місці, тобто в області біології та патології». Італієць Чезаре Ломброзо — професор судової медицини і гігієни в Турині, значно просунув власне розуміння 1878 року, коли він оприлюднив L'uomo delinquente, дуже впливову книгу, яка пройшла через п'ять видань. Книга надрукована англійською мовою 1900 року під назвою «Кримінальна людина», зміцнила зв'язок між еволюційними теоріями суспільства і страхом перед юрбами, з його уявленням «народженого» злочинця як дикуна серед цивілізованого суспільства. Книжка вплинула як на європейських, так і на американських юристів, зацікавлених у притягненні до відповідальності осіб, які мають сумнівну поведінку, коли перебувають у натовпі.

Початкові обговорення з психології натовпу, розпочалися у Римі на першому Міжнародному конгресі з кримінальної антропології 16 листопада 1885 року. На зустрічі переважали Чезаре Ломброзо і його , які підкреслювали біологічні визначення.

   «Ломброзо перед першим конгресом, доповів власні теорії фізичних відхилень злочинців і його класифікацію порушників як «народжених злочинців» або, лиходіїв за нагоди та маттоїдів. Феррі висловив власну точку зору на злочин, як виродження більш глибоке, ніж божевілля, бо у більшості божевільних людей, первісні моральні почуття, пережили втрату їхнього розуму. Схожими, були зауваження Бенедикта, Серги і Марро».

Слабку відповідь було запропоновано французами, які висунули екологічну теорію людської психології.

   «М. Ангіллі звернув увагу на важливість впливу соціального середовища на злочинність. Професор Олександр Лакассан вважав, що атавістичні і дегенеративні теорії, що наводилися італійською школою, були перебільшеннями, та помилковими тлумаченнями певних випадків, і що важливим чинником, було саме соціальне середовище».

У Парижі 10-17 серпня 1889 року, італійська школа отримала сильніший докір щодо своїх біологічних теорій, під час 2-го Міжнародного конгресу з кримінальної антропології. Під час обговорення, було засвідчено величезну розбіжність у думках між італійською та французькою школами.

  «Професор Ломброзо наголосив на епілепсії, у зв'язку з його теорією «народженого злочинця». Професор Леонс П'єр Маноувіер, змалював теорію Ломброзо як ніщо інше, як розрізнену науку про френологію. Відхилення, які спостерігалися Ломброзо, зустрічалися як з порядними людьми, так і зі злочинцями, стверджував Маноувіер, і між ними немає ніякої фізичної різниці. Барон Раффаеле Гарофало, Дрилл, Олександр Лакассан і Бенедикт, повністю або частково виступали проти теорій Ломброзо. Пуглізе, знайшов причину злочину в тому, що злочинець не зміг пристосуватися до власного соціального оточення, а Бенедикт, з яким погоджувався Тард, вважав, що фізичні вади не були ознаками «кримінального злочинця». Саме у цих межах, проходили дебати між італійським адвокатом Сціпіо Сигеле і французьким суддею Габріелем Тардом про те, як визначати кримінальну відповідальність у натовпі, отже й, заарештовувати».

Література про натовп і поведінку натовпу, з'явилася ще 1841 року, з оприлюдненням книги Чарльза Маккея «Надзвичайні поширені омани й безглуздя натовпів». Ставлення до натовпу зазнало уточнення з появою шеститомного видання, Іпполіта Тена «Походження сучасної Франції». Зокрема, робота Тена, допомогла змінити думку його сучасників про дії юрби під час революції 1789 року. Багато європейців ставилися до нього з великою пошаною. Хоча важко безпосередньо пов'язати цю працю з поведінкою натовпу, можна зазначити, що його думки заохотили подальше вивчення такої поведінки. Однак, лише у другій половині XIX століття, набрала обертів наукова зацікавленість до цієї галузі. Французький лікар і антрополог Гюстав Ле Бон, виявився його найвпливовішим теоретиком.

Види натовпів

Існує обмежене дослідження різновидів натовпу та членства у ньому, і немає єдиної думки щодо класифікації їхніх видів. Двоє останніх науковців, Момбоіз (1967) і Берлонгі (1995), щоби розрізняти натовпи, зосереджували увагу на меті їх існування. Момбоіз, розробив систему з чотирьох типів: випадковий, звичайний, виразний та агресивний. Берлонгі, визначав юрби, як глядачів, демонстраторів або втікачів, щоби співвідносити їх з метою збору.

Іншим підходом до класифікації великих гуртів людей, є система емоційної інтенсивності соціолога Герберта Блюмера. Він вирізняє чотири види натовпу: випадкові, звичайні, виразні і дієві. Його система має мінливі властивості. Тобто, юрба змінює рівень своєї емоційної напруженості з плином часу, отже може бути ототожнена з будь-яким, із чотирьох типів.

Здебільшого, дослідники з психології натовпу, зосереджуються на його негативних боках, але не всі натовпи нестійкі або погані за своєю природою. Наприклад, на початку соціалістичного руху, гурти прихильників соціалізму, прохали надіти свій вихідний одяг і просто тихо походити вулицею. Більш сучасним прикладом, є сидячі демонстрації під час Руху за цивільні права. Натовпи, можуть віддзеркалювати або заперечувати наявні ідеології їхнього соціокультурного середовища. Вони також, можуть виконувати об'єднувальні соціальні завдання, створенням тимчасових спільнот.

Натовпи можуть бути діяльними (мобами) або бездіяльними (слухачами). Діяльні натовпи, можуть бути далі розподілені на: агресивні, ескапістські, здобувні або виразні. Агресивні моби, часто насильницькі і спрямовані назовні. Прикладами, є футбольні безлади або Лос- Анджелеські заворушення 1992 року. Ескапістські моби, вирізняються великою кількістю панічних безладних людей, які намагаються вибратися з небезпечної події. Здобувні моби є тоді, коли велика кількість людей бореться за обмежені ресурси. Виразний натовп — це будь-яке інше велике зібрання людей, які гуртуються задля діяльної мети. Громадянський непослух, рок-концерти і релігійні відродження, стосуються цього різновиду.

Теоретичні перспективи

Гюстав Ле Бон

Ле Бон вважав, що натовпи існують у три етапи: занурення, зараження і навіювання. Під час занурення, люди у натовпі втрачають відчуття власної особистості та особистої відповідальності. Це досить сильно викликано анонімністю натовпу. Зараження, означає схильність окремих людей беззаперечно дотримуватися переважних ідей та емоцій натовпу. На думку Ле Бона, це явище здатне поширюватися між "зануреними" особами, як захворювання. Пропозиція стосується періоду, в якому задуми та настрої натовпу переважно, складаються зі спільної расової підсвідомості. Така поведінка, походить з архаїчного, спільного несвідомого і через це, не цивілізованого за своєю природою. Вона обмежена моральними та когнітивними можливостями найменш здібних членів. Ле Бон вважав, що натовпи можуть бути могутньою силою, лише для руйнування. До того ж, Ле Бон та інші вказували, що члени натовпів відчувають ослаблене почуття юридичної відповідальності, через складність подальшого переслідування окремих учасників натовпу.

Думки Ле Бона про те, що натовпи сприяють анонімності і породжують емоції, були заперечені деякими критиками. Кларк МакФейл вказує на дослідження, які показують, що "безглуздий натовп" не опікується власним життям, окрім думок і намірів його членів. Норріс Джонсон, після вивчення безладдя на концерті The Who 1979 року, дійшов висновку, що натовп складається з багатьох невеликих гуртів людей, які переважно, намагаються допомогти один одному. Водночас, теорія Ле Бона, відкидає соціокультурний сенс натовпу, що, на думку деяких теоретиків, може позбавити людство можливості подальших суспільних змін. Р. Браун, сперечається з припущенням, що натовпи однорідні, і замість цього передбачає, що учасники існують у континуумі, та відрізняються за своєю здатністю відхилятися від соціальних норм.

Фрейдівська теорія

Теорія поведінки натовпу, Зигмунда Фрейда насамперед, складається з міркування, що перетворення на юрбу, сприяє вивільненню несвідомого розуму. Це відбувається через те, що супер-его, або моральний центр свідомості, витісняється більш широким натовпом, який потрібно замінити харизматичним лідером юрби. Макдугалл, стверджує подібно Фрейду, кажучи, що спрощені емоції дуже поширені, а складні емоції рідше. У натовпі, абсолютний загальний емоційний досвід, повертається до найменшого спільного знаменника (LCD), що призводить до примітивних рівнів емоційного вираження. Ця організаційна структура, складається з «первинної орди» — передцивілізаційного суспільства, і Фрейд стверджував, що треба повстати проти вождя (відновити особисту мораль), щоб уникнути цього. Московічі розширив це розуміння, судженнями — як диктатори, наприклад Мао Цзедун і Йосип Сталін, використовували масову психологію, щоби помістити себе у це становище — «вождь орди».

Теодор Адорно заперечував віру у спонтанність юрби: за його словами, маси, були штучним продуктом «керованого» сучасного життя. Его буржуазного суб'єкту, самостійно розчинилося, поступившись місцем ідентичності та "де-психологізованому" предмету. Водночас, Адорно зазначав, що зв'язок, котрий пов'язує натовп з очільником юрби, вимальовується завдяки виставі.

   «Коли лідери усвідомлюють масову психологію і беруть її до власних рук, вона у певному сенсі, перестає існувати... Так само мало, як люди на споді серця, вважають, ніби єврей - дідько, чи удають що цілком вірять у свого провідника, вони не ототожнюють себе з ним, а виконують цю визначеність, виявляють власний запал і, в такий спосіб, беруть участь у спектаклі свого вождя... Ймовірно, ця підозра у такій оманливості власної «гуртової психології», і робить фашистські натовпи настільки безжальними і незбагненними. Якщо вони перестануть розмірковувати на секунду, вся їхня робота розіб'ється, і вони зануряться у безлад».

Теорія знеособлення

Теорія знеособлення (англ. deindividuation), стверджує, що у звичних становищах натовпу, такі чинники, як анонімність, єдність групи і збудженість, можуть послабити особистий контроль (наприклад: почуття провини, сором, самооцінку поведінки), віддаляють людей від їхньої особистої ідентичності та зменшують їх стурбованість щодо соціальної оцінки. Така відсутність стриманості, підвищує особисту чутливість до оточення, та зменшує розумну передбачливість, що може призвести до антигромадської поведінки. Пізніші теорії стверджують, що знеособлення, відбувається через те, що людина не може, з огляду на події, бути здатною сприймати своє «я» як предмет уваги. Такий брак уваги, звільняє людину від потреби прийнятної соціальної поведінки.

Американський соціальний психолог Леон Фестінґер та його співробітники, спочатку розробили концепцію знеособлення, 1952 року. Її було додатково вдосконалено американським психологом Філіпом Зімбардо, який докладно пояснив, чому розумовий внесок і віддача, стають розмитими такими чинниками, як анонімність, відсутність соціальних обмежень і чуттєве перевантаження. Відомий експеримент у Стенфордській в'язниці, Зімбардо — твердий доказ на користь сили особистості. Подальші дослідження мали змішані підсумки коли справа стосувалася нещадності поведінки, та натомість, показали, що нормативні очікування від навколишніх обставин знеособлення, впливають на поводження (тобто, якщо людину знеособлено як члена Ку-клукс-клану, лютість зростає, але якщо це була медсестра, ворожість не збільшується).

Ще одну відмінність, було запропоновано між загальним та окремим знеособленням. Коли особистісні складники «я» послаблюються, людина стає все більше підпорядкованою впливу натовпу, але не обов'язково в поганий спосіб. Саме тоді, коли людина більше не зважає на громадське ставлення, та судження про власну особисту поведінку, і виявляються антисоціальні дії.

Теорія збіжності

Теорія збіжності стверджує, що поведінка натовпу, не є його продуктом, натомість натовп, є наслідком зібраних разом однодумців. Флойд Олпорт стверджував, що «людина у юрбі поводиться так само, як вона поводилася-б на самоті, тільки ще дужче». Теорія збіжності визначає, що натовпи утворюються з людей подібної вдачі (диспозиції), дії яких потім зміцнюються і посилюються юрбою.

Теорія збіжності стверджує, що поведінка натовпу не є ірраціональною; швидше, люди у ньому висловлюють наявні переконання і цінності, отже, відповідь юрби, є раціональним продуктом поширеного популярного почуття.

Критики цієї теорії відзначають, що вона все-ж таки, відкидає соціальну рішучість за себе і власні дії, оскільки в ній стверджується, що всі дії натовпу, народжуються з намірів окремих осіб.

Теорія виникнення правил

Ральф Тернер і Льюїс Кілліан, висунули думку про те, що правила (норми) виходять з юрби. У новій теорії походження стверджується, що натовпи з самого початку, не мають спільної єдності, але протягом часу подрібнення, ключові члени пропонують відповідні дії, а наступні учасники стають у чергу, та утворюють основу для правил натовпу.

Ключові члени, визначаються через самобутність особистостей або їхню поведінку. Вони привертають увагу, а відсутність несхвальної відповіді, висловленої натовпом загалом, стає мовчазною згодою з їхньою першістю. Прихильники складають більшість юрби, оскільки люди схильні бути істотами підпорядкування, на котрих дуже впливають думки інших. Це було показано у дослідженнях згідності, проведених Шерифом і Ашем. Члени натовпу ще дужче переконані у феномені універсальності, описаному Олпортом як переконливої тенденції ідеї, що якщо кожен у натовпі діє в такий спосіб, тоді це не може бути неправильно.

Теорія виникнення правил, допускає як позитивні, так і негативні типи мобів, оскільки відмінні властивості та поведінка ключових осіб, можуть бути позитивними або негативними за своєю природою. Антигромадський лідер, може підбурювати до насильства, але впливовий голос ненасильства у натовпі, може призвести до загального сидіння.

Основне заперечення цієї теорії, полягає у тому, що створення і дотримання нових правил, покладається на рівень самосвідомості, який часто відсутній у людей з натовпу (про що свідчить дослідження знеособлення). Інші суперечки стосуються того, що задум виниклих норм, не враховує існування наявних соціокультурних правил. До того ж, теорія не може пояснити, чому деякі пропозиції або люди, підносяться до нормативного статусу, а інші — ні.

Теорія соціальної подібності

Теорія соціальної ідентичності стверджує, що «я» являє собою складну систему, яка будується в основному, з розуміння членства або неприєднання, до різних соціальних груп. Ці групи мають відмінні моральні і поведінкові цінності та норми, а дії людини залежать від того, яке членство в групі (або не членство), найбільш особисто проявляється під час подій.

Цей вплив підтверджується висновками про те, що коли змінюється заявлена ​​мета і цінності групи, змінюються також цінності та мотиви її членів.

Натовпи — це суміш людей, котрі належать до різних груп. Однак, якщо натовп, передусім, пов'язаний з якоюсь визначеною групою (наприклад, християнами або активістами цивільних прав), тоді цінності цієї групи будуть впливати на дії натовпу.

У юрбі, яка є більш двозначною, люди будуть сприймати нову соціальну подібність, як частина натовпу. Це групове членство, стає більш помітним завдяки протиборству з іншими групами — відносно звичайне явище для натовпу.

Самобутність групи, слугує створенню набору правил поведінки; для певних груп насильство — законне, для інших — це неприйнятно. Ці норми повстають із заявлених цінностей, але також і від дій інших у натовпі, а інколи і від деяких з позицій, осіб лідерського типу.

Занепокоєння щодо цієї теорії, полягає у тому, що, хоча вона пояснює, як натовп віддзеркалює соціальні ідеї і переважні стосунки, вона не висвітлює механізми, за допомогою яких, натовпи беруть до уваги соціальні зміни.

Див. також

Література

1. Мандесте, ASK; Hewstone, Miles (1996). Блеквел Енциклопедія соціальної психології. Оксфорд, Велика Британія: Блеквелл. Стор. 152-156. ISBN 978-0-631-20289-9.

2. Грінберг, М.С. (2010). Енциклопедія психології Корсіні.

3. Toch, Hans (1988). "Психологія натовпів - повторно" Сучасна психологія. 33 (11): 954.

4. Зіммерн, Еллен. "Кримінальна антропологія в Італії".

5. Популярна наука щомісяця. Том 52. Квітень 1898. стор. 744.

6. Рейхер, Стівен. "Психологія демографічної динаміки", Blackwell Handbook of Social Psychology: групові процеси. ред. Майкл А. Хогг і Р. Скотт Тіндале. Blackwell Publishers Inc., Malden, Mass., Сторінка 185.

7. "Міжнародний конгрес кримінальної антропології: огляд". Автор (и): Едвард Ліндсі, Джерело: журнал Американського інституту кримінального права та криміналістики, т. 1, № 4 (листопад, 1910), с. 578-583. Північно-західний університет. Отримано 24 травня 2013 р.

8. Форсайт, Д.Р. (2012). Довідник з психології (друге редаг.).

9. Рейхер, Стівен (2000). Азан Каздін, головний редактор, під ред. Енциклопедія психології. Вашингтон, D.C.: Американська психологічна асоціація. С. 374-377. ISBN 1-55798-650-9.

10. Triandis, H.C. (1987). "Теоретичні основи для масової психології". Сучасна психологія. 32 (2): 123-124.

11. Ней, Р.А. (1975). Витоки психології натовпу. Лондон: Мудрець. Барроуз, Сусанна (1981). "Викривлення дзеркал - бачення натовпу". Нью-Хейвен: прес-центр Єльського університету. Ван Гіннекен, Яап (1992). Натовпи, психологія та політика 1871-1899. Нью-Йорк: Кембриджський університет Прес.

12. Момбойз, Раймонд. Заворушення, протести і повстання. Спрингфілд, штат Іллінойс Карл Томас. 1967р.

13. Берлонгх, Олександр Євгенович "Розуміння та планування різних натовпів глядачів". Наука про безпеку. Том 18, номер 4, лютий 1995 р., С. 239-247

14. McPhail, C. (1991). Міф про натовп модників. Нью-Йорк: Альдіна де Грюйтера.

15. Т. У. Адорно, "Фрейдівська теорія та закономірність фашистської пропаганди". У Vol. III Психоаналіз та соціальні науки. Ред. Геза Рохайм. Нью-Йорк: International Universities Press, 1951, с. 408-433. Перевидано у Vol. VIII Gesammelte Schriften. Франкфурт: Suhrkamp Verlag, 1975, та в галузі культури: вибрані нариси про масові культури. Ред. Дж. М. Берштайн. Лондон: Routledge, 1991.

16. Зімбардо, Філіп (1969). "Вибір людини - індивідуалізація, розум і порядок проти знеособлення, імпульсу та хаосу". Небраський симпозіум з мотивації, т. 17, с. 237-307.

17. "Що таке психологія народу?" wisegeek.com. Отримано 29 липня 2012 р.

18. Оллпорт, Флойд (1924). Соціальна психологія. Бостон. р. 295

19. Гілфорд, Ю.П. (1966). Поля психології (третій випуск). Принстон, штат Нью-Джерсі: D. Van Nostrand Company, Inc., с. 192-205.

Ця стаття не містить . Ви можете допомогти поліпшити цю статтю, додавши посилання на . Матеріал без джерел може бути піддано сумніву та вилучено. (серпень 2011)


image Це незавершена стаття з психології.
Ви можете проєкту, виправивши або дописавши її.

Джерела

  1. Manstead, A. S. R.; Hewstone, Miles (1999). The Blackwell encyclopedia of social psychology (вид. [Pbk. rpt. ed., 1999]). Oxford, UK: Blackwell. ISBN . OCLC 47008421.
  2. Perohanych, Yuri (2020). The Encyclopedia of Nosivka Raion as a first online encyclopedia in the Chernihiv oblast. Entsykpopedychnyi Visnyk Ukrainy [The Encyclopedia Herald of Ukraine]. Т. 12. с. 65—71. doi:10.37068/evu.12.6. ISSN 2707-000X. Процитовано 16 березня 2022.
  3. Toch, Hans (1988-11). The Psychology of Crowds Revisited. Contemporary Psychology: A Journal of Reviews. Т. 33, № 11. с. 954—955. doi:10.1037/026204. ISSN 0010-7549. Процитовано 16 березня 2022.
  4. Brown, Rupert; Gaertner, Sam, ред. (2002). Blackwell Handbook of Social Psychology: Intergroup Processes. Blackwell Handbook of Social Psychology: Intergroup Processes. Oxford, UK: Blackwell Publishing Ltd. с. 133—152.
  5. Талдонова, Лілія (2021). Психологія інноваційних технологій навчання. Теоретичні і прикладні проблеми психології. № 1(54). с. 100—115. doi:10.33216/2219-2654-2021-54-1-100-115. ISSN 2219-2654. Процитовано 16 березня 2022.
  6. Ней, Р.А. (1975). Витоки психології натовпу. Лондон: Мудрець. Барроуз, Сусанна (1981). "Викривлення дзеркал - бачення натовпу". Нью-Хейвен: прес-центр Єльського університету. Ван Гіннекен, Яап (1992). Натовпи, психологія та політика 1871-1899. Нью-Йорк: Кембриджський університет Прес.
  7. Момбойз, Раймонд. Заворушення, протести і повстання. Спрингфілд, штат Іллінойс Карл Томас. 1967р.
  8. Kazdin, Alan E. (2000). Encyclopedia of psychology. Washington, D.C.: American Psychological Association. ISBN . OCLC 42692282.
  9. Новгородова, Арина Игоревна (25 травня 2018). Война в Персидском заливе 1990–1991 гг. в материалах «Нью-Йорк Таймс». MediaAlmanah. Т. 3, № 86. с. 88—98. doi:10.30547/mediaalmanah.3.2018.8898. ISSN 1992-4631. Процитовано 16 березня 2022.
  10. Т. У. Адорно, "Фрейдівська теорія та закономірність фашистської пропаганди". У Vol. III Психоаналіз та соціальні науки. Ред. Геза Рохайм. Нью-Йорк: International Universities Press, 1951, с. 408-433. Перевидано у Vol. VIII Gesammelte Schriften. Франкфурт: Suhrkamp Verlag, 1975, та в галузі культури: вибрані нариси про масові культури. Ред. Дж. М. Берштайн. Лондон: Routledge, 1991.
  11. РАБІНОВИЧ, ПЕТРО; ДОБРЯНСЬКИЙ, СВЯТОСЛАВ (2018). Професор Філіп Сендс – світовий авторитет із теорії та практики міжнародно-юридичного захисту прав людини. Право України. № 2018/03. с. 214. doi:10.33498/louu-2018-03-214. ISSN 2310-323X. Процитовано 16 березня 2022.
  12. Kost’, Stepan (21 січня 2020). ЩО ТАКЕ МОСКВОФІЛЬСТВО І ЯК З НИМ БОРОТИСЯ. Процитовано 16 березня 2022.
  13. Розин В.М. Социальная технология «форсайт» или политика и общество?. Политика и Общество. Т. 11, № 11. 2014-11. с. 1419—1441. doi:10.7256/1812-8696.2014.11.13595. ISSN 1812-8696. Процитовано 16 березня 2022.
  14. OCHINERO, ROBERT V. (1967-04). STEWART, H. B., JR. 1966. Deep Challenge. D. Van Nostrand Company, Inc., Princeton, New Jersey. 202 p. $5.95. Limnology and Oceanography. Т. 12, № 1. с. 183—183. doi:10.4319/lo.1967.12.1.0183. ISSN 0024-3590. Процитовано 16 березня 2022.
  15. "Міжнародний конгрес кримінальної антропології: огляд". Автор (и): Едвард Ліндсі, Джерело: журнал Американського інституту кримінального права та криміналістики, т. 1, № 4 (листопад, 1910), с. 578-583. Північно-західний університет. Отримано 24 травня 2013 р.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Psiholo giya na tovpu rozdil socialnoyi psihologiyi yakij vivchaye povedinku grup lyudej i vidminnosti u povodzhenni yurbi ta okremih yiyi osib individiv Mova jde pro raptovi socialni zmini sprichineni diyami velikih gurtiv lyudej sho ne bulo b pritamannim poodinokomu uchasniku podij Taki yavisha chasto prizvodyat do sutichok konfliktiv Naukovci sociologi rozrobili kilka teorij dlya poyasnennya prikmetnih oznak psihologiyi natovpu ta psihologiyi okremogo chlena yurmisha Do predstavnikiv cogo rozdilu psihologiyi nalezhat Karl Gustav Yung Gyustav Le Bon Gabriel Tard Zigmund Frejd Elias Kanetti i Natovp linchuvalnikiv Pribichniki nezalezhnosti SShA chinyat samosud nad prihilnikom britanskoyi koroni VstupPsihologichne vivchennya yavish natovpu bulo zasvidcheno za desyatilittya do 1900 go roku koli yevropejska kultura bula perejnyata dumkami pro fin de siecle fr kinec storichchya Todishnya suchasna miska kultura usvidomlyuvala sho voni zhivut u novomu i zovsim inshomu pokolinni Lyudi stali svidkami chudovih ta peredovih na todi vinahodiv i novitnogo zhittya Naselennya yake na toj chas meshkalo u shilno skupchenih promislovo rozvinenih mistah yak ot Milan i Parizh buli ochevidcyami viniknennya ta rozvitku lampochki radio fotografiyi televizijnih kartinok telegrafu velosipeda telefonu i zaliznichnoyi sistemi Gromadyani vidchuli bilsh shvidku strimkist vlasnogo isnuvannya ta rozglyadali lyudske zhittya yak sukupnist promizhkiv u zagalnomu rozvitku tozh voni poznachili kozhnij z cih vidtinkiv novim im yam Lyudi stvoryuvali nebacheni do cogo uyavlennya yak ot Pidlitok Dityachij sadok Vidpustka Kemping na prirodi 5 hvilinna pererva ta Podorozh zaradi zadovolennya yak riznovid dozvillya shobi poznachiti ci nevidomi ranishe sposobi zhittya U podibnij sposib odnochasno u Parizhi Franciyi ta Milani najbilshomu misti Korolivstva Italiyi rozvivalosya yak nove yavishe abstraktne sudzhennya natovp Pravovi reformatori nathnenni evolyucijnoyu teoriyeyu Darvina osoblivo u Korolivstvi Italiya stverdzhuvali sho socialni ta pravovi sistemi Yevropi bulo zasnovano na zastarilih viznachennyah prirodnogo rozumu abo hristiyanskoyi morali ta odnochasno znevazhali bezpovorotni zakoni biologiyi lyudskoyi prirodi Yihnya meta polyagala u tomu shobi privesti socialni zakoni u vidpovidnist z biologichnimi zakonami Zadlya dosyagnennya cogo voni rozrobili socialnu nauku pro kriminalnu antropologiyu na yaku bulo pokladeno zavdannya zmini spryamuvannya uvagi vid vivchennya pravovih procedur na bezposerednye doslidzhennya zlochinciv Kriminalna antropologiya pisav senjor Serdzhio vivchaye pravoporushnika v jogo prirodnomu misci tobto v oblasti biologiyi ta patologiyi Italiyec Chezare Lombrozo profesor sudovoyi medicini i gigiyeni v Turini znachno prosunuv vlasne rozuminnya 1878 roku koli vin oprilyudniv L uomo delinquente duzhe vplivovu knigu yaka projshla cherez p yat vidan Kniga nadrukovana anglijskoyu movoyu 1900 roku pid nazvoyu Kriminalna lyudina zmicnila zv yazok mizh evolyucijnimi teoriyami suspilstva i strahom pered yurbami z jogo uyavlennyam narodzhenogo zlochincya yak dikuna sered civilizovanogo suspilstva Knizhka vplinula yak na yevropejskih tak i na amerikanskih yuristiv zacikavlenih u prityagnenni do vidpovidalnosti osib yaki mayut sumnivnu povedinku koli perebuvayut u natovpi Pochatkovi obgovorennya z psihologiyi natovpu rozpochalisya u Rimi na pershomu Mizhnarodnomu kongresi z kriminalnoyi antropologiyi 16 listopada 1885 roku Na zustrichi perevazhali Chezare Lombrozo i jogo yaki pidkreslyuvali biologichni viznachennya Lombrozo pered pershim kongresom dopoviv vlasni teoriyi fizichnih vidhilen zlochinciv i jogo klasifikaciyu porushnikiv yak narodzhenih zlochinciv abo lihodiyiv za nagodi ta mattoyidiv Ferri visloviv vlasnu tochku zoru na zlochin yak virodzhennya bilsh gliboke nizh bozhevillya bo u bilshosti bozhevilnih lyudej pervisni moralni pochuttya perezhili vtratu yihnogo rozumu Shozhimi buli zauvazhennya Benedikta Sergi i Marro Slabku vidpovid bulo zaproponovano francuzami yaki visunuli ekologichnu teoriyu lyudskoyi psihologiyi M Angilli zvernuv uvagu na vazhlivist vplivu socialnogo seredovisha na zlochinnist Profesor Oleksandr Lakassan vvazhav sho atavistichni i degenerativni teoriyi sho navodilisya italijskoyu shkoloyu buli perebilshennyami ta pomilkovimi tlumachennyami pevnih vipadkiv i sho vazhlivim chinnikom bulo same socialne seredovishe U Parizhi 10 17 serpnya 1889 roku italijska shkola otrimala silnishij dokir shodo svoyih biologichnih teorij pid chas 2 go Mizhnarodnogo kongresu z kriminalnoyi antropologiyi Pid chas obgovorennya bulo zasvidcheno velicheznu rozbizhnist u dumkah mizh italijskoyu ta francuzkoyu shkolami Profesor Lombrozo nagolosiv na epilepsiyi u zv yazku z jogo teoriyeyu narodzhenogo zlochincya Profesor Leons P yer Manouvier zmalyuvav teoriyu Lombrozo yak nisho inshe yak rozriznenu nauku pro frenologiyu Vidhilennya yaki sposterigalisya Lombrozo zustrichalisya yak z poryadnimi lyudmi tak i zi zlochincyami stverdzhuvav Manouvier i mizh nimi nemaye niyakoyi fizichnoyi riznici Baron Raffaele Garofalo Drill Oleksandr Lakassan i Benedikt povnistyu abo chastkovo vistupali proti teorij Lombrozo Puglize znajshov prichinu zlochinu v tomu sho zlochinec ne zmig pristosuvatisya do vlasnogo socialnogo otochennya a Benedikt z yakim pogodzhuvavsya Tard vvazhav sho fizichni vadi ne buli oznakami kriminalnogo zlochincya Same u cih mezhah prohodili debati mizh italijskim advokatom Scipio Sigele i francuzkim suddeyu Gabrielem Tardom pro te yak viznachati kriminalnu vidpovidalnist u natovpi otzhe j zaareshtovuvati Literatura pro natovp i povedinku natovpu z yavilasya she 1841 roku z oprilyudnennyam knigi Charlza Makkeya Nadzvichajni poshireni omani j bezgluzdya natovpiv Stavlennya do natovpu zaznalo utochnennya z poyavoyu shestitomnogo vidannya Ippolita Tena Pohodzhennya suchasnoyi Franciyi Zokrema robota Tena dopomogla zminiti dumku jogo suchasnikiv pro diyi yurbi pid chas revolyuciyi 1789 roku Bagato yevropejciv stavilisya do nogo z velikoyu poshanoyu Hocha vazhko bezposeredno pov yazati cyu pracyu z povedinkoyu natovpu mozhna zaznachiti sho jogo dumki zaohotili podalshe vivchennya takoyi povedinki Odnak lishe u drugij polovini XIX stolittya nabrala obertiv naukova zacikavlenist do ciyeyi galuzi Francuzkij likar i antropolog Gyustav Le Bon viyavivsya jogo najvplivovishim teoretikom Vidi natovpivIsnuye obmezhene doslidzhennya riznovidiv natovpu ta chlenstva u nomu i nemaye yedinoyi dumki shodo klasifikaciyi yihnih vidiv Dvoye ostannih naukovciv Momboiz 1967 i Berlongi 1995 shobi rozriznyati natovpi zoseredzhuvali uvagu na meti yih isnuvannya Momboiz rozrobiv sistemu z chotiroh tipiv vipadkovij zvichajnij viraznij ta agresivnij Berlongi viznachav yurbi yak glyadachiv demonstratoriv abo vtikachiv shobi spivvidnositi yih z metoyu zboru Inshim pidhodom do klasifikaciyi velikih gurtiv lyudej ye sistema emocijnoyi intensivnosti sociologa Gerberta Blyumera Vin viriznyaye chotiri vidi natovpu vipadkovi zvichajni virazni i diyevi Jogo sistema maye minlivi vlastivosti Tobto yurba zminyuye riven svoyeyi emocijnoyi napruzhenosti z plinom chasu otzhe mozhe buti ototozhnena z bud yakim iz chotiroh tipiv Zdebilshogo doslidniki z psihologiyi natovpu zoseredzhuyutsya na jogo negativnih bokah ale ne vsi natovpi nestijki abo pogani za svoyeyu prirodoyu Napriklad na pochatku socialistichnogo ruhu gurti prihilnikiv socializmu prohali naditi svij vihidnij odyag i prosto tiho pohoditi vuliceyu Bilsh suchasnim prikladom ye sidyachi demonstraciyi pid chas Ruhu za civilni prava Natovpi mozhut viddzerkalyuvati abo zaperechuvati nayavni ideologiyi yihnogo sociokulturnogo seredovisha Voni takozh mozhut vikonuvati ob yednuvalni socialni zavdannya stvorennyam timchasovih spilnot Natovpi mozhut buti diyalnimi mobami abo bezdiyalnimi sluhachami Diyalni natovpi mozhut buti dali rozpodileni na agresivni eskapistski zdobuvni abo virazni Agresivni mobi chasto nasilnicki i spryamovani nazovni Prikladami ye futbolni bezladi abo Los Andzheleski zavorushennya 1992 roku Eskapistski mobi viriznyayutsya velikoyu kilkistyu panichnih bezladnih lyudej yaki namagayutsya vibratisya z nebezpechnoyi podiyi Zdobuvni mobi ye todi koli velika kilkist lyudej boretsya za obmezheni resursi Viraznij natovp ce bud yake inshe velike zibrannya lyudej yaki gurtuyutsya zadlya diyalnoyi meti Gromadyanskij neposluh rok koncerti i religijni vidrodzhennya stosuyutsya cogo riznovidu Teoretichni perspektiviGyustav Le Bon Le Bon vvazhav sho natovpi isnuyut u tri etapi zanurennya zarazhennya i naviyuvannya Pid chas zanurennya lyudi u natovpi vtrachayut vidchuttya vlasnoyi osobistosti ta osobistoyi vidpovidalnosti Ce dosit silno viklikano anonimnistyu natovpu Zarazhennya oznachaye shilnist okremih lyudej bezzaperechno dotrimuvatisya perevazhnih idej ta emocij natovpu Na dumku Le Bona ce yavishe zdatne poshiryuvatisya mizh zanurenimi osobami yak zahvoryuvannya Propoziciya stosuyetsya periodu v yakomu zadumi ta nastroyi natovpu perevazhno skladayutsya zi spilnoyi rasovoyi pidsvidomosti Taka povedinka pohodit z arhayichnogo spilnogo nesvidomogo i cherez ce ne civilizovanogo za svoyeyu prirodoyu Vona obmezhena moralnimi ta kognitivnimi mozhlivostyami najmensh zdibnih chleniv Le Bon vvazhav sho natovpi mozhut buti mogutnoyu siloyu lishe dlya rujnuvannya Do togo zh Le Bon ta inshi vkazuvali sho chleni natovpiv vidchuvayut oslablene pochuttya yuridichnoyi vidpovidalnosti cherez skladnist podalshogo peresliduvannya okremih uchasnikiv natovpu Dumki Le Bona pro te sho natovpi spriyayut anonimnosti i porodzhuyut emociyi buli zaperecheni deyakimi kritikami Klark MakFejl vkazuye na doslidzhennya yaki pokazuyut sho bezgluzdij natovp ne opikuyetsya vlasnim zhittyam okrim dumok i namiriv jogo chleniv Norris Dzhonson pislya vivchennya bezladdya na koncerti The Who 1979 roku dijshov visnovku sho natovp skladayetsya z bagatoh nevelikih gurtiv lyudej yaki perevazhno namagayutsya dopomogti odin odnomu Vodnochas teoriya Le Bona vidkidaye sociokulturnij sens natovpu sho na dumku deyakih teoretikiv mozhe pozbaviti lyudstvo mozhlivosti podalshih suspilnih zmin R Braun sperechayetsya z pripushennyam sho natovpi odnoridni i zamist cogo peredbachaye sho uchasniki isnuyut u kontinuumi ta vidriznyayutsya za svoyeyu zdatnistyu vidhilyatisya vid socialnih norm Frejdivska teoriya Teoriya povedinki natovpu Zigmunda Frejda nasampered skladayetsya z mirkuvannya sho peretvorennya na yurbu spriyaye vivilnennyu nesvidomogo rozumu Ce vidbuvayetsya cherez te sho super ego abo moralnij centr svidomosti vitisnyayetsya bilsh shirokim natovpom yakij potribno zaminiti harizmatichnim liderom yurbi Makdugall stverdzhuye podibno Frejdu kazhuchi sho sprosheni emociyi duzhe poshireni a skladni emociyi ridshe U natovpi absolyutnij zagalnij emocijnij dosvid povertayetsya do najmenshogo spilnogo znamennika LCD sho prizvodit do primitivnih rivniv emocijnogo virazhennya Cya organizacijna struktura skladayetsya z pervinnoyi ordi peredcivilizacijnogo suspilstva i Frejd stverdzhuvav sho treba povstati proti vozhdya vidnoviti osobistu moral shob uniknuti cogo Moskovichi rozshiriv ce rozuminnya sudzhennyami yak diktatori napriklad Mao Czedun i Josip Stalin vikoristovuvali masovu psihologiyu shobi pomistiti sebe u ce stanovishe vozhd ordi Teodor Adorno zaperechuvav viru u spontannist yurbi za jogo slovami masi buli shtuchnim produktom kerovanogo suchasnogo zhittya Ego burzhuaznogo sub yektu samostijno rozchinilosya postupivshis miscem identichnosti ta de psihologizovanomu predmetu Vodnochas Adorno zaznachav sho zv yazok kotrij pov yazuye natovp z ochilnikom yurbi vimalovuyetsya zavdyaki vistavi Koli lideri usvidomlyuyut masovu psihologiyu i berut yiyi do vlasnih ruk vona u pevnomu sensi perestaye isnuvati Tak samo malo yak lyudi na spodi sercya vvazhayut nibi yevrej didko chi udayut sho cilkom viryat u svogo providnika voni ne ototozhnyuyut sebe z nim a vikonuyut cyu viznachenist viyavlyayut vlasnij zapal i v takij sposib berut uchast u spektakli svogo vozhdya Jmovirno cya pidozra u takij omanlivosti vlasnoyi gurtovoyi psihologiyi i robit fashistski natovpi nastilki bezzhalnimi i nezbagnennimi Yaksho voni perestanut rozmirkovuvati na sekundu vsya yihnya robota rozib yetsya i voni zanuryatsya u bezlad Teoriya zneosoblennya Teoriya zneosoblennya angl deindividuation stverdzhuye sho u zvichnih stanovishah natovpu taki chinniki yak anonimnist yednist grupi i zbudzhenist mozhut poslabiti osobistij kontrol napriklad pochuttya provini sorom samoocinku povedinki viddalyayut lyudej vid yihnoyi osobistoyi identichnosti ta zmenshuyut yih sturbovanist shodo socialnoyi ocinki Taka vidsutnist strimanosti pidvishuye osobistu chutlivist do otochennya ta zmenshuye rozumnu peredbachlivist sho mozhe prizvesti do antigromadskoyi povedinki Piznishi teoriyi stverdzhuyut sho zneosoblennya vidbuvayetsya cherez te sho lyudina ne mozhe z oglyadu na podiyi buti zdatnoyu sprijmati svoye ya yak predmet uvagi Takij brak uvagi zvilnyaye lyudinu vid potrebi prijnyatnoyi socialnoyi povedinki Amerikanskij socialnij psiholog Leon Festinger ta jogo spivrobitniki spochatku rozrobili koncepciyu zneosoblennya 1952 roku Yiyi bulo dodatkovo vdoskonaleno amerikanskim psihologom Filipom Zimbardo yakij dokladno poyasniv chomu rozumovij vnesok i viddacha stayut rozmitimi takimi chinnikami yak anonimnist vidsutnist socialnih obmezhen i chuttyeve perevantazhennya Vidomij eksperiment u Stenfordskij v yaznici Zimbardo tverdij dokaz na korist sili osobistosti Podalshi doslidzhennya mali zmishani pidsumki koli sprava stosuvalasya neshadnosti povedinki ta natomist pokazali sho normativni ochikuvannya vid navkolishnih obstavin zneosoblennya vplivayut na povodzhennya tobto yaksho lyudinu zneosobleno yak chlena Ku kluks klanu lyutist zrostaye ale yaksho ce bula medsestra vorozhist ne zbilshuyetsya She odnu vidminnist bulo zaproponovano mizh zagalnim ta okremim zneosoblennyam Koli osobistisni skladniki ya poslablyuyutsya lyudina staye vse bilshe pidporyadkovanoyu vplivu natovpu ale ne obov yazkovo v poganij sposib Same todi koli lyudina bilshe ne zvazhaye na gromadske stavlennya ta sudzhennya pro vlasnu osobistu povedinku i viyavlyayutsya antisocialni diyi Teoriya zbizhnosti Teoriya zbizhnosti stverdzhuye sho povedinka natovpu ne ye jogo produktom natomist natovp ye naslidkom zibranih razom odnodumciv Flojd Olport stverdzhuvav sho lyudina u yurbi povoditsya tak samo yak vona povodilasya b na samoti tilki she duzhche Teoriya zbizhnosti viznachaye sho natovpi utvoryuyutsya z lyudej podibnoyi vdachi dispoziciyi diyi yakih potim zmicnyuyutsya i posilyuyutsya yurboyu Teoriya zbizhnosti stverdzhuye sho povedinka natovpu ne ye irracionalnoyu shvidshe lyudi u nomu vislovlyuyut nayavni perekonannya i cinnosti otzhe vidpovid yurbi ye racionalnim produktom poshirenogo populyarnogo pochuttya Kritiki ciyeyi teoriyi vidznachayut sho vona vse zh taki vidkidaye socialnu rishuchist za sebe i vlasni diyi oskilki v nij stverdzhuyetsya sho vsi diyi natovpu narodzhuyutsya z namiriv okremih osib Teoriya viniknennya pravil Ralf Terner i Lyuyis Killian visunuli dumku pro te sho pravila normi vihodyat z yurbi U novij teoriyi pohodzhennya stverdzhuyetsya sho natovpi z samogo pochatku ne mayut spilnoyi yednosti ale protyagom chasu podribnennya klyuchovi chleni proponuyut vidpovidni diyi a nastupni uchasniki stayut u chergu ta utvoryuyut osnovu dlya pravil natovpu Klyuchovi chleni viznachayutsya cherez samobutnist osobistostej abo yihnyu povedinku Voni privertayut uvagu a vidsutnist neshvalnoyi vidpovidi vislovlenoyi natovpom zagalom staye movchaznoyu zgodoyu z yihnoyu pershistyu Prihilniki skladayut bilshist yurbi oskilki lyudi shilni buti istotami pidporyadkuvannya na kotrih duzhe vplivayut dumki inshih Ce bulo pokazano u doslidzhennyah zgidnosti provedenih Sherifom i Ashem Chleni natovpu she duzhche perekonani u fenomeni universalnosti opisanomu Olportom yak perekonlivoyi tendenciyi ideyi sho yaksho kozhen u natovpi diye v takij sposib todi ce ne mozhe buti nepravilno Teoriya viniknennya pravil dopuskaye yak pozitivni tak i negativni tipi mobiv oskilki vidminni vlastivosti ta povedinka klyuchovih osib mozhut buti pozitivnimi abo negativnimi za svoyeyu prirodoyu Antigromadskij lider mozhe pidburyuvati do nasilstva ale vplivovij golos nenasilstva u natovpi mozhe prizvesti do zagalnogo sidinnya Osnovne zaperechennya ciyeyi teoriyi polyagaye u tomu sho stvorennya i dotrimannya novih pravil pokladayetsya na riven samosvidomosti yakij chasto vidsutnij u lyudej z natovpu pro sho svidchit doslidzhennya zneosoblennya Inshi superechki stosuyutsya togo sho zadum viniklih norm ne vrahovuye isnuvannya nayavnih sociokulturnih pravil Do togo zh teoriya ne mozhe poyasniti chomu deyaki propoziciyi abo lyudi pidnosyatsya do normativnogo statusu a inshi ni Teoriya socialnoyi podibnosti Teoriya socialnoyi identichnosti stverdzhuye sho ya yavlyaye soboyu skladnu sistemu yaka buduyetsya v osnovnomu z rozuminnya chlenstva abo nepriyednannya do riznih socialnih grup Ci grupi mayut vidminni moralni i povedinkovi cinnosti ta normi a diyi lyudini zalezhat vid togo yake chlenstvo v grupi abo ne chlenstvo najbilsh osobisto proyavlyayetsya pid chas podij Cej vpliv pidtverdzhuyetsya visnovkami pro te sho koli zminyuyetsya zayavlena meta i cinnosti grupi zminyuyutsya takozh cinnosti ta motivi yiyi chleniv Natovpi ce sumish lyudej kotri nalezhat do riznih grup Odnak yaksho natovp peredusim pov yazanij z yakoyus viznachenoyu grupoyu napriklad hristiyanami abo aktivistami civilnih prav todi cinnosti ciyeyi grupi budut vplivati na diyi natovpu U yurbi yaka ye bilsh dvoznachnoyu lyudi budut sprijmati novu socialnu podibnist yak chastina natovpu Ce grupove chlenstvo staye bilsh pomitnim zavdyaki protiborstvu z inshimi grupami vidnosno zvichajne yavishe dlya natovpu Samobutnist grupi sluguye stvorennyu naboru pravil povedinki dlya pevnih grup nasilstvo zakonne dlya inshih ce neprijnyatno Ci normi povstayut iz zayavlenih cinnostej ale takozh i vid dij inshih u natovpi a inkoli i vid deyakih z pozicij osib liderskogo tipu Zanepokoyennya shodo ciyeyi teoriyi polyagaye u tomu sho hocha vona poyasnyuye yak natovp viddzerkalyuye socialni ideyi i perevazhni stosunki vona ne visvitlyuye mehanizmi za dopomogoyu yakih natovpi berut do uvagi socialni zmini Div takozhPsihologiya masovoyi komunikaciyi Psihologiya narodiv i mas Povedinka natovpu Sociofizika Natovp Patern Media manipulyaciya Socialna psihologiya Povedinkova nauka Harizma Konformizm Masova svidomist Abstrakciya Dispoziciya psihologiya Sociopatiya LiderstvoLiteratura1 Mandeste ASK Hewstone Miles 1996 Blekvel Enciklopediya socialnoyi psihologiyi Oksford Velika Britaniya Blekvell Stor 152 156 ISBN 978 0 631 20289 9 2 Grinberg M S 2010 Enciklopediya psihologiyi Korsini 3 Toch Hans 1988 Psihologiya natovpiv povtorno Suchasna psihologiya 33 11 954 4 Zimmern Ellen Kriminalna antropologiya v Italiyi 5 Populyarna nauka shomisyacya Tom 52 Kviten 1898 stor 744 6 Rejher Stiven Psihologiya demografichnoyi dinamiki Blackwell Handbook of Social Psychology grupovi procesi red Majkl A Hogg i R Skott Tindale Blackwell Publishers Inc Malden Mass Storinka 185 7 Mizhnarodnij kongres kriminalnoyi antropologiyi oglyad Avtor i Edvard Lindsi Dzherelo zhurnal Amerikanskogo institutu kriminalnogo prava ta kriminalistiki t 1 4 listopad 1910 s 578 583 Pivnichno zahidnij universitet Otrimano 24 travnya 2013 r 8 Forsajt D R 2012 Dovidnik z psihologiyi druge redag 9 Rejher Stiven 2000 Azan Kazdin golovnij redaktor pid red Enciklopediya psihologiyi Vashington D C Amerikanska psihologichna asociaciya S 374 377 ISBN 1 55798 650 9 10 Triandis H C 1987 Teoretichni osnovi dlya masovoyi psihologiyi Suchasna psihologiya 32 2 123 124 11 Nej R A 1975 Vitoki psihologiyi natovpu London Mudrec Barrouz Susanna 1981 Vikrivlennya dzerkal bachennya natovpu Nyu Hejven pres centr Yelskogo universitetu Van Ginneken Yaap 1992 Natovpi psihologiya ta politika 1871 1899 Nyu Jork Kembridzhskij universitet Pres 12 Mombojz Rajmond Zavorushennya protesti i povstannya Springfild shtat Illinojs Karl Tomas 1967r 13 Berlongh Oleksandr Yevgenovich Rozuminnya ta planuvannya riznih natovpiv glyadachiv Nauka pro bezpeku Tom 18 nomer 4 lyutij 1995 r S 239 247 14 McPhail C 1991 Mif pro natovp modnikiv Nyu Jork Aldina de Gryujtera 15 T U Adorno Frejdivska teoriya ta zakonomirnist fashistskoyi propagandi U Vol III Psihoanaliz ta socialni nauki Red Geza Rohajm Nyu Jork International Universities Press 1951 s 408 433 Perevidano u Vol VIII Gesammelte Schriften Frankfurt Suhrkamp Verlag 1975 ta v galuzi kulturi vibrani narisi pro masovi kulturi Red Dzh M Bershtajn London Routledge 1991 16 Zimbardo Filip 1969 Vibir lyudini individualizaciya rozum i poryadok proti zneosoblennya impulsu ta haosu Nebraskij simpozium z motivaciyi t 17 s 237 307 17 Sho take psihologiya narodu wisegeek com Otrimano 29 lipnya 2012 r 18 Ollport Flojd 1924 Socialna psihologiya Boston r 295 19 Gilford Yu P 1966 Polya psihologiyi tretij vipusk Prinston shtat Nyu Dzhersi D Van Nostrand Company Inc s 192 205 Cya stattya ne mistit posilan na dzherela Vi mozhete dopomogti polipshiti cyu stattyu dodavshi posilannya na nadijni avtoritetni dzherela Material bez dzherel mozhe buti piddano sumnivu ta vilucheno serpen 2011 Ce nezavershena stattya z psihologiyi Vi mozhete dopomogti proyektu vipravivshi abo dopisavshi yiyi DzherelaManstead A S R Hewstone Miles 1999 The Blackwell encyclopedia of social psychology vid Pbk rpt ed 1999 Oxford UK Blackwell ISBN 0 631 22774 1 OCLC 47008421 Perohanych Yuri 2020 The Encyclopedia of Nosivka Raion as a first online encyclopedia in the Chernihiv oblast Entsykpopedychnyi Visnyk Ukrainy The Encyclopedia Herald of Ukraine T 12 s 65 71 doi 10 37068 evu 12 6 ISSN 2707 000X Procitovano 16 bereznya 2022 Toch Hans 1988 11 The Psychology of Crowds Revisited Contemporary Psychology A Journal of Reviews T 33 11 s 954 955 doi 10 1037 026204 ISSN 0010 7549 Procitovano 16 bereznya 2022 Brown Rupert Gaertner Sam red 2002 Blackwell Handbook of Social Psychology Intergroup Processes Blackwell Handbook of Social Psychology Intergroup Processes Oxford UK Blackwell Publishing Ltd s 133 152 Taldonova Liliya 2021 Psihologiya innovacijnih tehnologij navchannya Teoretichni i prikladni problemi psihologiyi 1 54 s 100 115 doi 10 33216 2219 2654 2021 54 1 100 115 ISSN 2219 2654 Procitovano 16 bereznya 2022 Nej R A 1975 Vitoki psihologiyi natovpu London Mudrec Barrouz Susanna 1981 Vikrivlennya dzerkal bachennya natovpu Nyu Hejven pres centr Yelskogo universitetu Van Ginneken Yaap 1992 Natovpi psihologiya ta politika 1871 1899 Nyu Jork Kembridzhskij universitet Pres Mombojz Rajmond Zavorushennya protesti i povstannya Springfild shtat Illinojs Karl Tomas 1967r Kazdin Alan E 2000 Encyclopedia of psychology Washington D C American Psychological Association ISBN 1 55798 650 9 OCLC 42692282 Novgorodova Arina Igorevna 25 travnya 2018 Vojna v Persidskom zalive 1990 1991 gg v materialah Nyu Jork Tajms MediaAlmanah T 3 86 s 88 98 doi 10 30547 mediaalmanah 3 2018 8898 ISSN 1992 4631 Procitovano 16 bereznya 2022 T U Adorno Frejdivska teoriya ta zakonomirnist fashistskoyi propagandi U Vol III Psihoanaliz ta socialni nauki Red Geza Rohajm Nyu Jork International Universities Press 1951 s 408 433 Perevidano u Vol VIII Gesammelte Schriften Frankfurt Suhrkamp Verlag 1975 ta v galuzi kulturi vibrani narisi pro masovi kulturi Red Dzh M Bershtajn London Routledge 1991 RABINOVICh PETRO DOBRYaNSKIJ SVYaTOSLAV 2018 Profesor Filip Sends svitovij avtoritet iz teoriyi ta praktiki mizhnarodno yuridichnogo zahistu prav lyudini Pravo Ukrayini 2018 03 s 214 doi 10 33498 louu 2018 03 214 ISSN 2310 323X Procitovano 16 bereznya 2022 Kost Stepan 21 sichnya 2020 ShO TAKE MOSKVOFILSTVO I YaK Z NIM BOROTISYa Procitovano 16 bereznya 2022 Rozin V M Socialnaya tehnologiya forsajt ili politika i obshestvo Politika i Obshestvo T 11 11 2014 11 s 1419 1441 doi 10 7256 1812 8696 2014 11 13595 ISSN 1812 8696 Procitovano 16 bereznya 2022 OCHINERO ROBERT V 1967 04 STEWART H B JR 1966 Deep Challenge D Van Nostrand Company Inc Princeton New Jersey 202 p 5 95 Limnology and Oceanography T 12 1 s 183 183 doi 10 4319 lo 1967 12 1 0183 ISSN 0024 3590 Procitovano 16 bereznya 2022 Mizhnarodnij kongres kriminalnoyi antropologiyi oglyad Avtor i Edvard Lindsi Dzherelo zhurnal Amerikanskogo institutu kriminalnogo prava ta kriminalistiki t 1 4 listopad 1910 s 578 583 Pivnichno zahidnij universitet Otrimano 24 travnya 2013 r

Дата публікації:
Топ