Повстанські сапатистські автономні муніципалітети

Повстанські сапатистські автономні муніципалітети (ісп . Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas, MAREZ) є де-факто автономними територіями, контрольованими базами підтримки у мексиканському штаті Чіапас. Вони були засновані після , яке відбулося в 1994 році, і є частиною більш широкого конфлікту в Чіапасі. Незважаючи на спроби домовитися з урядом Мексики, які завершилися Сан-Андресськими угодами в 1996 році, автономія регіону залишається невизнаноюз боку центральної влади.

Повстанські сапатистські автономні муніципалітети Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas  (іспанська)
Прапор Червона зірка
Девіз: ісп. Aquí manda el Pueblo y el Gobierno Obedece «Тут панує народ, а влада слухається»
Гімн:
Розташування {{{назва_род}}} Територія, повністю або частково контрольована сапатистами в Чіяпасі^[]
Столиця	Відсутня де-юре Овенті (Ларрайнсар), де-факто
Офіційні мови	{{{офіційні_мови}}}
Форма правління	Лібертарний соціалізм Конфедерація, ,
- Локальні лідери	Рада доброго уряду
De facto Територіальна автономія від Мексики
- Конфлікт у Чіапасі	1 січня 1994 року
- Створено «Караколес»	9 серпня 2003 р
- Поточна декларація Сельви Лакандони	30 червня 2005 р
Площа
- Загалом	24 403 км²
Населення
- оцінка 2018	300000
- Густота	Помилка виразу: неочікуваний оператор //км²
Часовий пояс	{{{часовий_пояс}}}
Домен	{{{інтернет_домен}}}
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Повстанські сапатистські автономні муніципалітети

Сапатистська армія, або EZLN, не має офіційної політичної влади в автономних муніципалітетах. Відповідно до його статуту, жоден командир або член Підпільного революційного комітету корінного населення не може обіймати владні чи урядові посади в цих просторах.

Ці місця знаходяться в межах , а деякі навіть знаходяться в межах одного муніципалітету, як у випадку і . MAREZ координується автономними сапатистськими Радами доброго уряду (ісп . Juntas de Buen Gobierno), і їхні головні цілі полягали в сприянні освіті та охороні здоров'я на їхніх територіях. Вони також борються за права на землю, працю та торгівлю, питання житла та постачання палива, сприяють мистецтву (особливо місцевій мові та традиціям) та здійснюють правосуддя.

Історія

1 січня 1994 року тисячі членів EZLN окупували міста Чьяпаса, спалюючи поліцейські дільниці, захоплюючи урядові будівлі та вступаючи в перестрілки з мексиканською армією. EZLN вимагала «роботи, землі, житла, їжі, охорони здоров'я, освіти, незалежності, свободи, демократії, справедливості та миру» у своїх громадах. Під час революції сапатисти відібрали понад мільйон акрів у великих землевласників.

Організація

З 2003 року повстанські сапатистські автономні муніципалітети (MAREZ) координують роботу в дуже невеликих групах, які називаються caracoles («равлики» або «мушлі»). До цього неосапатисти використовували назву Агуаскальєнтес (Aguascalientes) за назвою місця, організованого EZLN Національним демократичним з'їздом 8 серпня 1994 року; ця назва натякала на під час Мексиканської революції, де Еміліано Сапата та інші лідери зустрілися в 1914 році, і Сапата уклав союз з Франциско Вілла.

Предки майя використовували раковину равликів як ріг, щоб закликати людей зібратися в одному місці як громада. Вони жили в менш технологічно розвинені часи, коли світ рухався набагато повільніше, ніж сьогодні, схоже на повільного равлика. Сьогодні символ равлика-каракол виражає ідеали урядування малих громад перед обличчям глобалізації. Каракол представляє ідеали автономного сапатистського уряду з прямим посиланням на далеке минуле майя.

Спочатку було організовано 5 таких караколес. З часом їхкількість збільшилася до дванадцяти, а загальна кількість автономних сапатистських центрів зросла до 43, включаючи 27 оригінальних автономних сапатистських муніципалітетів, 5 оригінальних караколес та 11 нещодавно оголошених автономних сапатистських центрів.

Уряд

На табличці написано (угорі): «Ви на території сапатистських повстанців. Тут панує народ, а влада слухається». Внизу: «Північна зона. Рада доброго уряду. Категорично заборонено , сівба наркотиків, , алкогольних напоїв, незаконний продаж деревини. Ні знищенню природи». Федеральне шосе 307, Чіапас.

Знак «Територія сапатистів» у Чіапасі, Мексика

На місцевому рівні люди відвідують народні збори приблизно з 300 сімей, у яких будь-хто старше дванадцяти років може брати участь у прийнятті рішень. Ці збори прагнуть досягти консенсусу, але готові повернутися до більшості голосів. Громади утворюють федерацію з іншими громадами для створення автономного муніципалітету, який утворює подальші федерації з іншими муніципалітетами для створення регіону.

Кожна громада має три основні адміністративні структури: (1) комісаріат, який відповідає за повсякденне управління; (2) рада земельного контролю, яка займається лісовим господарством і суперечками з сусідніми громадами; і (3) агенція, поліцейське агентство громади.

Економіка

Економіка сапатистів в основному складається з робітничих кооперативів, сімейних ферм і громадських магазинів, а ради доброго уряду надають громадам позики під низькі відсотки, безкоштовну освіту, радіостанції та медичне обслуговування. Економіка в основному сільськогосподарське, яке виробляє переважно кукурудзу, боби, каву, банани, цукор, велику рогату худобу, курей, свиней та одяг у кооперативах. Громади скасували приватну власність на майно та запровадили систему спільної власності на землю, і щороку вони продають на міжнародні ринки товарів на суму понад 44 мільйони доларів. Враховуючи колективну власність на землю та систему демократії, голод і насильство надзвичайно низькі порівняно з іншими збіднілими мексиканськими громадами. 

Державні послуги

Освіта

Сапатисти керують сотнями шкіл з тисячами вчителів. Вони базуються на принципах , згідно з якою учні та громади спільно приймають рішення щодо шкільної програми, а учні не оцінюються.

Охорона здоров'я

Сапатисти мають універсальну медичну допомогу, яка надається безкоштовно. Однак пацієнти все одно повинні платити за ліки, щоб покрити витрати на відновлення запасів. Мешканці сапатистських громад вважають, що їхні медичні служби краще укомплектовані та оснащені та менш расистські по відношенню до корінного населення, ніж більшість служб у Чіапасі. Служба охорони здоров'я сапатистів співпрацює з навколишніми лікарнями та вільно приймає пацієнтів з інших громад, які потребують медичних послуг, які є лише у сапатистів. Станом на 1994 р, сапатисти побудували в регіоні дві нові лікарні та 18 медичних закладів. Одне дослідження 2014 року вказує на наступні досягнення сапатистської охорони здоров'я:

• У 2005 році 84,2 % сапатистських дітей були повністю вакциновані, тоді як у проурядових громадах ця цифра становила 74,8 %.
• У регіонах, де раніше спостерігався значно високий рівень смертності під час пологів, зараз протягом восьми років і більше не зареєстровано жодної материнської смертності.
• Виробництво та споживання алкоголю було заборонено, що безпосередньо пов'язано зі зменшенням багатьох захворювань та інфекцій, включаючи виразки, цироз печінки, недоїдання тощо. Заборона вживання алкоголю була колективним рішенням. Найєлі, представник сапатистів, заявив, що алкоголь «не корисний для здоров'я, а лише витрачає гроші».

Вода

Багато сапатистських громад знаходяться в сільській місцевості з обмеженим доступом до проточної води. Розпочато проекти постачання прісною водою сапатистських громад. В одному випадку , невелика громада, побудувала власне водопостачання за допомогою активістів солідарності. Такі проекти узгоджуються демократично.  

Охорона навколишнього середовища

Сапатисти взялися за багато проектів із захисту та відновлення пошкоджених екосистем Лакандонських джунглів, включаючи заборону хімічних добрив і пестицидів, а також протидію видобутку нафти та металу шляхом видобутку корисних копалин.

Сапатисти також розпочали роботу з бджільництва та лісовідновлення, включаючи посадку понад 30 000 дерев, щоб захистити джерела води (що особливо важливо з огляду на зростаючий дефіцит води в Чіапасі), зупинити вирубку тропічних лісів і забезпечити джерела їжі, палива та будівельний матеріал. Пасічники прагнуть значною мірою зупинити падіння популяції бджіл і виробляти мед для їжі, екологічного відновлення та свічок.

Кілька авторів екосоціалістів та екоанархістів високо оцінили зусилля сапатистів побудувати екологічне суспільство. Однак сапатистів також критикували як екологи, так і корінне населення Лакандон Майя за те, що вони дозволяли та заохочували лісозаготівлю, землеробство та будівництво поселень у заповідних зонах Лакандонських джунглів.

Фемінізм

Сапатисти приєднуються до фемінізму та проквір-політики. У Революційному законі про жінок, розробленому Командантою Рамоною, зазначено, що:

По-перше: жінки, незалежно від їхньої раси, віросповідання, кольору шкіри чи політичної приналежності, мають право брати участь у революційній боротьбі у спосіб, який визначається їхнім бажанням і можливостями.

Друге: жінки мають право працювати й отримувати справедливу зарплату.

По-третє: жінки мають право вирішувати, скільки дітей вони будуть народжувати та піклуватися про них.

Четверте: Жінки мають право брати участь у справах громади та обіймати керівні посади, якщо вони вільно і демократично обрані.

П'яте: жінки та їхні діти мають право на першочергову увагу в питаннях здоров'я та харчування.

Шосте: жінки мають право на освіту.

Сьоме: Жінки мають право вибирати собі партнера, і їх не можна примушувати до шлюбу.

Восьме: жінок не можна бити чи фізично жорстоко поводитися з боку членів сім’ї чи незнайомців. За зґвалтування та замах на зґвалтування суворо каратимуть.

Дев'яте: жінки зможуть займати керівні посади в організації та мати військові звання в революційних збройних силах.

Десяте: Жінки матимуть усі права та обов’язки, викладені в революційних законах і постановах.

Політична приналежність

Неосапатисти не проголошують прихильність до певної політичної ідеології, крім лівої політики. Проте функціонування MAREZ програмно відрізняло його від традиційних лівих, відновлюючи «індігенізм», натхненний сапатистами та , з внеском лібертаріанського соціалізму, марксизму та анархізму. Деякі автори також проводять паралелі між неозапатизмом і автономізмом, тоді як інші стверджують, що його краще визначити як напіванархізм.

Критика

Сапатисти зіткнулися з певною критикою з боку соціалістів і анархістів. Деякі анархісти стверджували, що сапатистські громади не доклали достатньо зусиль, щоб повністю скасувати капіталістичну практику найманої праці, орендної плати та багатонаціональних інвестицій зі своїх громад. Деякі соціалісти-неанархісти критикували сапатистів за те, що вони недостатньо централізували свою владу та використовували свої природні ресурси для фінансування соціальних програм у своїх громадах і для спонсорування революційної діяльності по всій Мексиці. Деякі екоанархісти критикували громади за те, що вони не ведуть повністю вегетаріанський спосіб життя, продовжують використовувати пластик і вирубують навколишні джунглі для розведення великої рогатої худоби.

Примітки

1. . Архів оригіналу за 19 серпня 2013. Процитовано 21 липня 2018.{{}}: Обслуговування CS1:Сторінки з посиланнями на джерела, що мають непридатні URL ()
2. Two decades on: A glimpse inside the Zapatista's capital, Oventic - Links International Journal of Socialist Renewal. links.org.au.
3. Pablo Gonzalez Casanova (11 вересня 2003). Los caracoles zapatistas: Redes de resistencia y autonoma. La Jornada.
4. Sixth Declaration of the Selva Lacandona. 30 червня 2005.
5. Mexico's Zapatista rebels, 24 years on and defiant in mountain strongholds. TheGuardian.com. 17 лютого 2018.
6. "We don't need permission to be free":Women Zapatistas and the "modernization" of NAFTA. 17 February 2018.
7. The Zapatista Movement: The Fight for Indigenous Rights in Mexico. Australian Institute of International Affairs (амер.). Процитовано 16 червня 2020.
8. Villegas, Paulina (26 серпня 2017). In a Mexico 'Tired of Violence,' Zapatista Rebels Venture Into Politics. The New York Times (амер.). ISSN 0362-4331. Процитовано 7 травня 2020.
9. Gloria Muñóz Ramírez (2003). 20 y 10 el fuego y la palabra. Revista Rebeldía y Demos, Desarrollo de Medios, S.A. de C.V. La Jornada Ediciones.
10. Subcomandante Insurgente Marcos (July 2003). Chiapas: La treceava estela. Cartas y comunicados del EZLN.
11. Ramírez, Gloria (2008). The Fire and the Word: A History of the Zapatista Movement. с. 22.
12. Grubacic, Andrej (2016). Living at the Edges of Capitalism: Adventures in Exile and Mutual Aid. ISBN .
13. Los Aguascalientes: Centros Culturales en el Corazón de la Selva Lacandona y en las montañas y rincones zapatistas. itzcuintli rebelde. Процитовано 14 вересня 2018.
14. Communique from the EZLN's CCRI-CG And, We Broke the Siege. 17 серпня 2019.
15. Flood, Andrew (Winter 1999). The Zapatistas, anarchism and 'Direct democracy'. Anarcho-Syndicalist Review. 27.
16. Barmeyer, Niels (2009). Developing Zapatista Autonomy: Conflict and NGO Involvement in Rebel Chiapas. University of New Mexico Press. с. Chapter Three: "Who is Running the Show? The Workings of Zapatista Government".
17. Resistencia Autónoma: Cuaderno de texto de primer grado del curso de "La Libertad según l@s Zapatistas. с. 6.
18. Gustavo Esteva «Liberty According to the Zapatistas»
19. Zibechi, Raúl (2012). Territories in Resistance: A Cartography of Latin American Social Movements. AK Press. с. 132.
20. Cuevas, J.H. (March 2007). (PDF). World Health Organization. Архів оригіналу (PDF) за 23 листопада 2021.
21. Castellanos, Laura (4 січня 2014). El suicidio ronda en San Andrés. El Universal (es-MX) . Процитовано 16 червня 2020.
22. Warfield, Cian (October 2014). Understanding Zapatista Autonomy: An Analysis of Healthcare and Education (англ.).
23. Contreras Baspineiro, Alex (8 травня 2004). The Zapatistas Reject the War on Drugs. The Narco News Bulletin. Процитовано 24 грудня 2022.
24. Ryan, Ramor (2011). Zapatista Spring: Anatomy of a Rebel Water Project & the Lessons of International Solidarity. AK Press.
25. Gobierno Autónomo I: Cuaderno de texto de primer grado del curso de "La Libertad según l@s Zapatistas". с. 19.
26. "Development" and Extraction: Water Scarcity in Chiapas. Schools for Chiapas (амер.). 9 липня 2019. Процитовано 14 вересня 2019.
27. Neem: The People's Pharmacy. Schools for Chiapas (амер.). 20 лютого 2014. Процитовано 14 вересня 2019.
28. The Other Bee: Reviving a Mayan Tradition. Schools for Chiapas (амер.). 19 лютого 2014. Процитовано 14 вересня 2019.
29. Kovel, Joel (2007). Enemy of Nature: The End of Capitalism or the End of the World?. Zed Books. с. 253.
30. Stevenson, Mark (14 липня 2002). Unusual battle lines form around jungle. The Miami Herald. Associated Press. Процитовано 11 травня 2011.
31. . Dallas Morning News. 24 лютого 1994. Архів оригіналу за 19 червня 2018. Процитовано 11 травня 2011.
32. Morales, Nicole (23 травня 2011). Adventures in Feministory: Comandante Ramona. Bitch Media (англ.). Процитовано 6 жовтня 2019.{{}}: Обслуговування CS1: Сторінки з параметром url-status, але без параметра archive-url ()
33. Plasters, Bree (9 січня 2014). Critical Analysis: The Zapatista Rebellion: 20 Years Later. Denver Journal of International Law & Policy (амер.). Процитовано 16 червня 2020.
34. Gunderson, Christopher (October 2018). Autonomist Marxist Interpretations of the Zapatista Uprising: A Critique. Science & Society (англ.). 82 (4): 531—554. doi:10.1521/siso.2018.82.4.531. ISSN 0036-8237.
35. Proyect, Louis (7 червня 2003). . Marxism mailing list. Архів оригіналу за 1 липня 2022.
36. Javier Sethness Castro (23 січня 2014). Neo-Zapatista Autonomy. Counterpunch.