Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Вербна неділя, Ве́рбниця (лат. Dominica in Palmis de passione Domini) — шоста неділя Великого Посту, яка припадає за 7 днів до Великодня. Великий Тиждень, який ще називається Страсним, розпочинається Вербною неділею. Багатьма мовами світу вона називається Пальмовою неділею — з огляду на гілки пальм, що їх стелили на дорогу під час в'їзду Господа Ісуса в Єрусалим. Однак на слов'янських територіях, де пальми не ростуть, а навесні розпускається і зацвітає верба, пальмові гілки люди замінили вербними, які починають зеленіти і цвісти, відповідно змінилася назва свята: біл. Вербніца, рос. Вербное воскресенье, Неделя Цветоносная, болг. Връбница, Цветница, серб. Цвети, словац. Kvetná nedeľa (у деяких місцевостях України Вербну неділю також називають Квітною чи Цвітною).
Євангелія
У Вербну неділю християнами відзначається вхід Ісуса Христа у Єрусалим. За описами у Євангеліях, народ зустрічає його як царя і кидає йому під ноги пальмові листки. У середземноморському регіоні пальми вважали знаком життя і перемоги, а у Ізраїлі — символом незалежності та перемог ізраїльського царя. Ослиця (осел) за єврейською традицією є символом скромності царя і його ненасильницької влади.
Євангеліст Матвій (Матей) так описує Вхід Господній до Єрусалима:
 | А коли наблизились до Єрусалиму, прийшли вони у Витфагію, коло гори Оливної. Тоді послав Ісус двох учнів, сказавши до них: «Ідіть у село, що перед вами; відразу ж знайдете прив'язану ослицю й осля з нею; відв'яжіть і приведіть до мене. А як хтось скаже вам щось, ви відповісте, що Господь їх потребує, але він незабаром поверне їх назад.» Сталось це, щоб збулося слово пророка, який говорив: «Скажіть дочці сіонській: Ось цар твій іде до тебе; лагідний і верхи на ослиці, — на осляті, синові підяремної.» Учні ж пішли і зробили так, як Ісус звелів їм: привели ослицю та ослятко, поклали на них одяг й Ісус сів на неї. Народ же, якого було багато, простеляв свою одіж по дорозі, а інші зрізували з дерев гілки і розкладали по дорозі. Люди, що йшли перед ним і ззаду, кликали: «Осанна Синові Давида! Благословен той, що йде в ім'я Господнє, осанна на висоті!» І коли він увійшов у Єрусалим, заметушилося все місто, питаючи: «Хто це такий?» Народ же казав: «Це пророк, Ісус із Назарету в Галилеї.» Ісус увійшов у храм і вигнав усіх, що продавали й купували в храмі; перевернув столи міняйлів, а й ослони тих, що продавали голубів, і сказав їм: «Написано: Дім мій домом молитви буде зватись, — ви ж чините з нього печеру розбійників.» І підійшли до нього в храмі сліпі та кульгаві, і він зцілив їх. Первосвященики ж та книжники, побачивши чуда, які він творив, і дітей, що кричали в храмі: «Осанна Синові Давида!» — обурилися і мовили до нього: «Чуєш, що оці кажуть?» А Ісус відповів їм: «Атож, хіба ви ніколи не читали: Устами немовлят та ссущих ти вчинив собі похвалу.» І покинувши їх, вийшов з міста у Витанію і там заночував" |  |
Церковна традиція
День Вербної неділі нагадує християнам урочистий вхід Ісуса Христа в Єрусалим, який знаменував собою безпосереднє наближення Його Страстей і смерті на хресті. Люди, які Його вітали, кидали на дорогу плащі та зелені галузки пальм, вигукуючи: «Осанна Синові Давида!». Урочистий в'їзд Ісуса Христа в Єрусалим описаний у всіх Євангеліях. Цій події всі вони надають особливого значення. Літургія Вербної неділі також згадує як радісні моменти процесії з пальмами, так і Страсті Господні. Цим церква підкреслює, що тріумф Христа і Його Жертва завжди нерозривно пов'язані. Процесія на початок Євхаристії має свою багатовікову традицію. Так, у Єрусалимі вже у IV ст. єрусалимський патріарх сідав на ослицю і в'їжджав на ній на Оливну гору, оточений вірянами. У західній Церкві подібна практика прийшла дещо пізніше — в V–VI ст. Сам звичай освячення пальмових гілок (вербових гілок, квітучих галузок тощо) введено в літургію у XI ст.
До реформи 1955 року в католицькій церкві існував звичай, за яким священнослужитель виходив у день Вербної неділі перед церкву, а двері святині зачиняли. Священник тричі стукав хрестом у браму, тоді вона відчинялася і священник з учасниками процесії входили до храму, аби відправити літургію. Цей символ мав нагадати вірним, що зачинене небо відкрилося людям завдяки заслузі хресної смерті Христа. Освячені галузки вірні зберігають цілий рік, щоби потім спалити їх на попіл для використання його у церковному обряді у Попільну Середу.
Процесія з вербами (пальмами) є, з одного боку, пам'яткою про давню історичну подію, а з другого — нашими кроками разом із Христом до жертви, якою нині є Літургія. На літургію Вербної неділі священик вдягає не фіолетовий одяг, як колись, а червоний. Процесія має тріумфальний характер. Христос входить до свого міста як Цар і Господь, приймає спонтанне прославлення мешканців. Цим Церква хоче сказати, що як за кілька днів Христос Господь зазнає жорстокої смерті, то все одно ніхто не позбавить Його царської величі і права на панування. Царську гідність Христа Господа підкреслюють антифони й пісні, співані під час процесії.
Святкування і народні традиції
| Рік | Західна | Східна |
|---|---|---|
| 2010 | 28 березня | |
| 2011 | 17 квітня | |
| 2012 | 1 квітня | 8 квітня |
| 2013 | 24 березня | 28 квітня |
| 2014 | 13 квітня | |
| 2015 | 29 березня | 5 квітня |
| 2016 | 20 березня | 24 квітня |
| 2017 | 9 квітня | |
| 2018 | 25 березня | 1 квітня |
| 2019 | 14 квітня | 21 квітня |
| 2020 | 5 квітня | 12 квітня |
| 2021 | 28 березня | 25 квітня |
| 2022 | 10 квітня | 17 квітня |
Віддавна особливу радість приносили шоста неділя і останній перед Великоднем тиждень, який має кілька народних назв: Чистий, Жилавий, Білий, Цвітний тиждень. Шутковим чи Квітним тижнем його називали в Галичині.
У Вербну неділю святять вербу. Люди приходять до церкви з вербовими гілками (здебільшого гілки з «котиками», інколи з зеленими листочками), гарно прикрашеними. Зранку на Богослужіння сходяться всі — старі й малі, бо «гріх не піти до церкви, як святять вербу». Коли завершується відправа і священик окропить гілля свяченою водою, то діти — одне поперед одного — стараються якнайшвидше дістати вербу і тут же проковтнути по кілька «котиків» — «щоб горло не боліло».
Колись господарі, повертаючись з церкви зі свяченою вербою, до хати не заходили, а відразу ж садили на городі по кілька гілок або — якщо було близько — то в полі, «щоб росла Богові на славу, а нам, людям, на вжиток»; а решту гілок несли до хати і ставили на покуті під святими образами. Після церкви люди одне одного били такою свяченою вербою, примовляючи:
- Не я б'ю — верба б'є,
- За тиждень Великдень,
- Недалечко червоне яєчко!
Молоді хлопці та дівчата билися свяченою вербою ще й коло церкви та дорогою додому, а, б'ючись, примовляли:
- Будь великий, як верба,
- А здоровий, як вода,
- А багатий, як земля!
В Галичині примовляли так:
- Баська (лоза) б'є — не заб'є,
- За тиждень — Великдень!
А також:
- Шутка б'є — не я б'ю,
- Віднині за тиждень: Буде в нас Великдень!
Посвячені галузки затикали у хліві та стайні, «щоб нечиста неправувала, а шутка захищала хату, хлів, двір од грому й пожежі». Решту ж клали за образи на покуті.
У селі Лопушній Вижницького району Чернівецької області досі зберігся обряд відвернення бурі способом помахування надворі бечкою (вербою) (але поки хмари не насунулись на село), при чому слід було казати: «Гей-я—гей-я, на ліси, на води, де гримить, у ліси дрімучі, у каміння клекучі, де пси не добріхують, когути не допівають і людська нога не ступаєть. Ідіть пробувайте і до нас не ступайте». Про обряд відвернення бурі маханням свяченої бечки розповідали і в селі Біскові Путильського району Чернівецької області. Навіть просто зберігаючи гілочку свяченої верби вдома, можна було захистити обійстя від грому. Селяни Закарпаття вірили, що коли гримить і блискає, чорт перед ними ховається у пічній трубі чи димарі. Щоб не дозволити чорту увійти в хату, селяни ламали «шутку» і спалювали її в печі. У разі великої бурі селяни вкидали поламану «шутку» у вогонь і промовляли: "Най хмари на небі розійдуться так, як розійшовся дим від цієї «шутки».
В селі Присліп Турківського району Львівської області казали так: «Не я б'ю, верба б'є, за тиждень Великдень йде». А пізніше: «Ая, гримит — кладеме на вікно». Далі робили так: «гуся (котик верби) взяти відорвати і пролиґнути і не бде горло боліти». А ще …"гусятьом" (вербою) били корів.
Вважалося, що це дерево вельми помічне від багатьох недуг і має неабияку чудодійну силу. Виганяючи вперше корів на пасовисько, обов'язково благословляли їх свяченою вербою, «щоб нечисть не чіплялася до тварин і не губила череди». З дрібніших галузок чи листочків робили відвар або горілчану настоянку й лікували нею людей від головних болів, пропасниці, гарячки, шлункових хвороб, заживляли рани на тілі, використовували як натирання при ревматизмі.
Свячена верба користується великою пошаною серед нашого народу. «Гріх ногами топтати свячену вербу», а тому навіть найдрібніше освячене гілля, якщо воно залишалося на наступний рік, палили на вогні, щоб, боронь Боже, під ноги не потрапило.
На честь верби — вісника весни — сільська молодь влаштовувала свято. «Вибравши з-поміж себе найудатливішу юнку, дівчата прихорошували її котиками та розпуклими вербовими галузками, наспівуючи веснянку: „Ой вербо, вербо, вербице! Час тобі, вербице, розвиться!“. Взявшись за руки, водили хороводи… Тим часом дітлахи на різні голоси закликали весну змайстрованими з верби свистульками. Таке видовище вражало своєю поетичністю й красою».
Див. також
Примітки
- Ве́рбниця // Словник української мови : у 20 т. / НАН України, Український мовно-інформаційний фонд. — К. : Наукова думка, 2010—2022.
- Мт.21:1-11. Архів оригіналу за 27 грудня 2014. Процитовано 4 квітня 2015.
- Лк.19:28-40. Архів оригіналу за 12 листопада 2013. Процитовано 4 квітня 2015.
- Ів.12:13-15. Архів оригіналу за 30 серпня 2012. Процитовано 4 квітня 2015.
- 1 Мк. 13,51. Архів оригіналу за 30 серпня 2012. Процитовано 4 квітня 2015.
- 2 Мк. 14,4. Архів оригіналу за 9 квітня 2015. Процитовано 4 квітня 2015.
- Зах.9:9. Архів оригіналу за 18 жовтня 2013. Процитовано 4 квітня 2015.
- Мт. 21: 1-17. Архів оригіналу за 27 грудня 2014. Процитовано 4 квітня 2015.
- В.Скуратівський — «Дідух: Свята українського народу»
- О.Воропай
- Великодні традиції гуцулів. Архів оригіналу за 1 квітня 2018. Процитовано 31 березня 2018.
- Вербна неділя (Вербниця, Квітня неділя, Шуткова неділя, Бечкова неділя; неділя 6 тижня Великого посту)».
{{}}: Обслуговування CS1: Сторінки з параметром url-status, але без параметра archive-url () - В.Скуратівський — «Берегиня»
Посилання
- Цвітна неділя // Українська мала енциклопедія : 16 кн. : у 8 т. / проф. Є. Онацький. — Накладом Адміністратури УАПЦ в Аргентині. — Буенос-Айрес, 1967. — Т. 8, кн. XVI : Літери Уш — Я. — С. 2028. — 1000 екз.
- Вербна неділя: канон, традиції, забобони — що потрібно знати / Архиєпископ Ігор (Ісіченко)
- Вербна Неділя у credo-ua.org [Архівовано 9 квітня 2015 у Wayback Machine.]
- Вербна неділя [Архівовано 9 вересня 2016 у Wayback Machine.] — Олександр Токар про святкування Вербної неділі
- Сьогодні — Вербна неділя
- Коментарі з інципітом «Вербна неділя (Вербниця, Квітня неділя, Шуткова неділя, Бечкова неділя; неділя 6 тижня Великого посту)». Електронний архів українського фольклору
Джерела
- Святе Письмо Старого та Нового Завіту. Видавництво отців Василіан «Місіонер», 2005.
- Воропай О. Звичаї нашого народу. — Харків: Фоліо, 2007.
- Скуратівський В. Дідух: Свята українського народу. — Київ: Освіта, 1995.
- Присухін С. І. Вербна неділя // Велика українська енциклопедія. URL: https://vue.gov.ua/Вербна_неділя
- Савчук М. Від Говіння до Зеленої неділі. - Коломия: Вік, 2007.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
U Vikipediyi ye statti pro inshi znachennya cogo termina Verbna nedilya Verbna nedilya Ve rbnicya 1 lat Dominica in Palmis de passione Domini shosta nedilya Velikogo Postu yaka pripadaye za 7 dniv do Velikodnya Velikij Tizhden yakij she nazivayetsya Strasnim rozpochinayetsya Verbnoyu nedileyu Bagatma movami svitu vona nazivayetsya Palmovoyu nedileyu z oglyadu na gilki palm sho yih stelili na dorogu pid chas v yizdu Gospoda Isusa v Yerusalim Odnak na slov yanskih teritoriyah de palmi ne rostut a navesni rozpuskayetsya i zacvitaye verba palmovi gilki lyudi zaminili verbnimi yaki pochinayut zeleniti i cvisti vidpovidno zminilasya nazva svyata bil Verbnica ros Verbnoe voskresene Nedelya Cvetonosnaya bolg Vrbnica Cvetnica serb Cveti slovac Kvetna nedeľa u deyakih miscevostyah Ukrayini Verbnu nedilyu takozh nazivayut Kvitnoyu chi Cvitnoyu Vifagiya vihidna tochka na marshruti triumfalnogo vhodu Isusa Hrista do Yerusalimu Zamurovani Zoloti vorota stini Starogo mista Yerusalima pobudovani na reshtkah vorit sho veli do Yerusalimskogo Hramu z Olivnoyi Gori Naperedodni Verbnoyi nedili Luck 1920 ti roki Zmist 1 Yevangeliya 2 Cerkovna tradiciya 3 Svyatkuvannya i narodni tradiciyi 4 Div takozh 5 Primitki 6 Posilannya 7 DzherelaYevangeliyared U Verbnu nedilyu hristiyanami vidznachayetsya vhid Isusa Hrista u Yerusalim Za opisami u Yevangeliyah narod zustrichaye jogo yak carya i kidaye jomu pid nogi palmovi listki 2 3 4 U seredzemnomorskomu regioni palmi vvazhali znakom zhittya i peremogi a u Izrayili simvolom nezalezhnosti ta peremog izrayilskogo carya 5 6 Oslicya osel za yevrejskoyu tradiciyeyu 7 ye simvolom skromnosti carya i jogo nenasilnickoyi vladi Yevangelist Matvij Matej tak opisuye Vhid Gospodnij do Yerusalima nbsp A koli nablizilis do Yerusalimu prijshli voni u Vitfagiyu kolo gori Olivnoyi Todi poslav Isus dvoh uchniv skazavshi do nih Idit u selo sho pered vami vidrazu zh znajdete priv yazanu oslicyu j oslya z neyu vidv yazhit i privedit do mene A yak htos skazhe vam shos vi vidpoviste sho Gospod yih potrebuye ale vin nezabarom poverne yih nazad Stalos ce shob zbulosya slovo proroka yakij govoriv Skazhit dochci sionskij Os car tvij ide do tebe lagidnij i verhi na oslici na oslyati sinovi pidyaremnoyi Uchni zh pishli i zrobili tak yak Isus zveliv yim priveli oslicyu ta oslyatko poklali na nih odyag j Isus siv na neyi Narod zhe yakogo bulo bagato prostelyav svoyu odizh po dorozi a inshi zrizuvali z derev gilki i rozkladali po dorozi Lyudi sho jshli pered nim i zzadu klikali Osanna Sinovi Davida Blagosloven toj sho jde v im ya Gospodnye osanna na visoti I koli vin uvijshov u Yerusalim zametushilosya vse misto pitayuchi Hto ce takij Narod zhe kazav Ce prorok Isus iz Nazaretu v Galileyi Isus uvijshov u hram i vignav usih sho prodavali j kupuvali v hrami perevernuv stoli minyajliv a j osloni tih sho prodavali golubiv i skazav yim Napisano Dim mij domom molitvi bude zvatis vi zh chinite z nogo pecheru rozbijnikiv I pidijshli do nogo v hrami slipi ta kulgavi i vin zciliv yih Pervosvyasheniki zh ta knizhniki pobachivshi chuda yaki vin tvoriv i ditej sho krichali v hrami Osanna Sinovi Davida oburilisya i movili do nogo Chuyesh sho oci kazhut A Isus vidpoviv yim Atozh hiba vi nikoli ne chitali Ustami nemovlyat ta ssushih ti vchiniv sobi pohvalu I pokinuvshi yih vijshov z mista u Vitaniyu i tam zanochuvav 8 nbsp Cerkovna tradiciyared nbsp Osvyachennya verbi Mihajlivskij Zolotoverhij monastir Kiyiv Den Verbnoyi nedili nagaduye hristiyanam urochistij vhid Isusa Hrista v Yerusalim yakij znamenuvav soboyu bezposerednye nablizhennya Jogo Strastej i smerti na hresti Lyudi yaki Jogo vitali kidali na dorogu plashi ta zeleni galuzki palm vigukuyuchi Osanna Sinovi Davida Urochistij v yizd Isusa Hrista v Yerusalim opisanij u vsih Yevangeliyah Cij podiyi vsi voni nadayut osoblivogo znachennya Liturgiya Verbnoyi nedili takozh zgaduye yak radisni momenti procesiyi z palmami tak i Strasti Gospodni Cim cerkva pidkreslyuye sho triumf Hrista i Jogo Zhertva zavzhdi nerozrivno pov yazani Procesiya na pochatok Yevharistiyi maye svoyu bagatovikovu tradiciyu Tak u Yerusalimi vzhe u IV st yerusalimskij patriarh sidav na oslicyu i v yizhdzhav na nij na Olivnu goru otochenij viryanami U zahidnij Cerkvi podibna praktika prijshla desho piznishe v V VI st Sam zvichaj osvyachennya palmovih gilok verbovih gilok kvituchih galuzok tosho vvedeno v liturgiyu u XI st Do reformi 1955 roku v katolickij cerkvi isnuvav zvichaj za yakim svyashennosluzhitel vihodiv u den Verbnoyi nedili pered cerkvu a dveri svyatini zachinyali Svyashennik trichi stukav hrestom u bramu todi vona vidchinyalasya i svyashennik z uchasnikami procesiyi vhodili do hramu abi vidpraviti liturgiyu Cej simvol mav nagadati virnim sho zachinene nebo vidkrilosya lyudyam zavdyaki zasluzi hresnoyi smerti Hrista Osvyacheni galuzki virni zberigayut cilij rik shobi potim spaliti yih na popil dlya vikoristannya jogo u cerkovnomu obryadi u Popilnu Seredu Procesiya z verbami palmami ye z odnogo boku pam yatkoyu pro davnyu istorichnu podiyu a z drugogo nashimi krokami razom iz Hristom do zhertvi yakoyu nini ye Liturgiya Na liturgiyu Verbnoyi nedili svyashenik vdyagaye ne fioletovij odyag yak kolis a chervonij Procesiya maye triumfalnij harakter Hristos vhodit do svogo mista yak Car i Gospod prijmaye spontanne proslavlennya meshkanciv Cim Cerkva hoche skazati sho yak za kilka dniv Hristos Gospod zaznaye zhorstokoyi smerti to vse odno nihto ne pozbavit Jogo carskoyi velichi i prava na panuvannya Carsku gidnist Hrista Gospoda pidkreslyuyut antifoni j pisni spivani pid chas procesiyi Svyatkuvannya i narodni tradiciyired Dati Verbnoyi nedili 2010 2022 za Grigoriyanskim kalendarem Rik Zahidna Shidna 2010 28 bereznya 2011 17 kvitnya 2012 1 kvitnya 8 kvitnya 2013 24 bereznya 28 kvitnya 2014 13 kvitnya 2015 29 bereznya 5 kvitnya 2016 20 bereznya 24 kvitnya 2017 9 kvitnya 2018 25 bereznya 1 kvitnya 2019 14 kvitnya 21 kvitnya 2020 5 kvitnya 12 kvitnya 2021 28 bereznya 25 kvitnya 2022 10 kvitnya 17 kvitnya nbsp Marka Ukrposhti Verbna nedilya 2002 Viddavna osoblivu radist prinosili shosta nedilya i ostannij pered Velikodnem tizhden yakij maye kilka narodnih nazv Chistij Zhilavij Bilij Cvitnij tizhden Shutkovim chi Kvitnim tizhnem jogo nazivali v Galichini 9 U Verbnu nedilyu svyatyat verbu Lyudi prihodyat do cerkvi z verbovimi gilkami zdebilshogo gilki z kotikami inkoli z zelenimi listochkami garno prikrashenimi Zranku na Bogosluzhinnya shodyatsya vsi stari j mali bo grih ne piti do cerkvi yak svyatyat verbu Koli zavershuyetsya vidprava i svyashenik okropit gillya svyachenoyu vodoyu to diti odne popered odnogo starayutsya yaknajshvidshe distati verbu i tut zhe prokovtnuti po kilka kotikiv shob gorlo ne bolilo Kolis gospodari povertayuchis z cerkvi zi svyachenoyu verboyu do hati ne zahodili a vidrazu zh sadili na gorodi po kilka gilok abo yaksho bulo blizko to v poli shob rosla Bogovi na slavu a nam lyudyam na vzhitok a reshtu gilok nesli do hati i stavili na pokuti pid svyatimi obrazami Pislya cerkvi lyudi odne odnogo bili takoyu svyachenoyu verboyu primovlyayuchi Ne ya b yu verba b ye Za tizhden Velikden Nedalechko chervone yayechko Molodi hlopci ta divchata bilisya svyachenoyu verboyu she j kolo cerkvi ta dorogoyu dodomu a b yuchis primovlyali Bud velikij yak verba A zdorovij yak voda A bagatij yak zemlya 10 V Galichini primovlyali tak Baska loza b ye ne zab ye Za tizhden Velikden A takozh Shutka b ye ne ya b yu Vidnini za tizhden Bude v nas Velikden 10 Posvyacheni galuzki zatikali u hlivi ta stajni shob nechista nepravuvala a shutka zahishala hatu hliv dvir od gromu j pozhezhi Reshtu zh klali za obrazi na pokuti 9 U seli Lopushnij Vizhnickogo rajonu Cherniveckoyi oblasti dosi zberigsya obryad vidvernennya buri sposobom pomahuvannya nadvori bechkoyu verboyu ale poki hmari ne nasunulis na selo pri chomu slid bulo kazati Gej ya gej ya na lisi na vodi de grimit u lisi drimuchi u kaminnya klekuchi de psi ne dobrihuyut koguti ne dopivayut i lyudska noga ne stupayet Idit probuvajte i do nas ne stupajte Pro obryad vidvernennya buri mahannyam svyachenoyi bechki rozpovidali i v seli Biskovi Putilskogo rajonu Cherniveckoyi oblasti Navit prosto zberigayuchi gilochku svyachenoyi verbi vdoma mozhna bulo zahistiti obijstya vid gromu Selyani Zakarpattya virili sho koli grimit i bliskaye chort pered nimi hovayetsya u pichnij trubi chi dimari Shob ne dozvoliti chortu uvijti v hatu selyani lamali shutku i spalyuvali yiyi v pechi U razi velikoyi buri selyani vkidali polamanu shutku u vogon i promovlyali Naj hmari na nebi rozijdutsya tak yak rozijshovsya dim vid ciyeyi shutki 11 V seli Prislip Turkivskogo rajonu Lvivskoyi oblasti kazali tak Ne ya b yu verba b ye za tizhden Velikden jde A piznishe Aya grimit klademe na vikno Dali robili tak gusya kotik verbi vzyati vidorvati i prolignuti i ne bde gorlo boliti A she gusyatom verboyu bili koriv 12 Vvazhalosya sho ce derevo velmi pomichne vid bagatoh nedug i maye neabiyaku chudodijnu silu Viganyayuchi vpershe koriv na pasovisko obov yazkovo blagoslovlyali yih svyachenoyu verboyu shob nechist ne chiplyalasya do tvarin i ne gubila cheredi Z dribnishih galuzok chi listochkiv robili vidvar abo gorilchanu nastoyanku j likuvali neyu lyudej vid golovnih boliv propasnici garyachki shlunkovih hvorob zazhivlyali rani na tili vikoristovuvali yak natirannya pri revmatizmi 9 Svyachena verba koristuyetsya velikoyu poshanoyu sered nashogo narodu Grih nogami toptati svyachenu verbu a tomu navit najdribnishe osvyachene gillya yaksho vono zalishalosya na nastupnij rik palili na vogni shob boron Bozhe pid nogi ne potrapilo 10 Na chest verbi visnika vesni silska molod vlashtovuvala svyato Vibravshi z pomizh sebe najudatlivishu yunku divchata prihoroshuvali yiyi kotikami ta rozpuklimi verbovimi galuzkami naspivuyuchi vesnyanku Oj verbo verbo verbice Chas tobi verbice rozvitsya Vzyavshis za ruki vodili horovodi Tim chasom ditlahi na rizni golosi zaklikali vesnu zmajstrovanimi z verbi svistulkami Take vidovishe vrazhalo svoyeyu poetichnistyu j krasoyu 13 Div takozhred Lazareva subota Vhid Gospodnij u Yerusalim Verbna nedilya yazichnicke svyato Primitkired Ve rbnicya Slovnik ukrayinskoyi movi u 20 t NAN Ukrayini Ukrayinskij movno informacijnij fond K Naukova dumka 2010 2022 Mt 21 1 11 Arhiv originalu za 27 grudnya 2014 Procitovano 4 kvitnya 2015 Lk 19 28 40 Arhiv originalu za 12 listopada 2013 Procitovano 4 kvitnya 2015 Iv 12 13 15 Arhiv originalu za 30 serpnya 2012 Procitovano 4 kvitnya 2015 1 Mk 13 51 Arhiv originalu za 30 serpnya 2012 Procitovano 4 kvitnya 2015 2 Mk 14 4 Arhiv originalu za 9 kvitnya 2015 Procitovano 4 kvitnya 2015 Zah 9 9 Arhiv originalu za 18 zhovtnya 2013 Procitovano 4 kvitnya 2015 Mt 21 1 17 Arhiv originalu za 27 grudnya 2014 Procitovano 4 kvitnya 2015 a b v V Skurativskij Diduh Svyata ukrayinskogo narodu a b v O Voropaj Velikodni tradiciyi guculiv Arhiv originalu za 1 kvitnya 2018 Procitovano 31 bereznya 2018 Verbna nedilya Verbnicya Kvitnya nedilya Shutkova nedilya Bechkova nedilya nedilya 6 tizhnya Velikogo postu a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite web title Shablon Cite web cite web a Obslugovuvannya CS1 Storinki z parametrom url status ale bez parametra archive url posilannya V Skurativskij Bereginya Posilannyared Cvitna nedilya Ukrayinska mala enciklopediya 16 kn u 8 t prof Ye Onackij Nakladom Administraturi UAPC v Argentini Buenos Ajres 1967 T 8 kn XVI Literi Ush Ya S 2028 1000 ekz Verbna nedilya kanon tradiciyi zaboboni sho potribno znati Arhiyepiskop Igor Isichenko Verbna Nedilya u credo ua org Arhivovano 9 kvitnya 2015 u Wayback Machine Verbna nedilya Arhivovano 9 veresnya 2016 u Wayback Machine Oleksandr Tokar pro svyatkuvannya Verbnoyi nedili Sogodni Verbna nedilya Komentari z incipitom Verbna nedilya Verbnicya Kvitnya nedilya Shutkova nedilya Bechkova nedilya nedilya 6 tizhnya Velikogo postu Elektronnij arhiv ukrayinskogo folkloruDzherelared Svyate Pismo Starogo ta Novogo Zavitu Vidavnictvo otciv Vasilian Misioner 2005 Voropaj O Zvichayi nashogo narodu Harkiv Folio 2007 Skurativskij V Diduh Svyata ukrayinskogo narodu Kiyiv Osvita 1995 Prisuhin S I Verbna nedilya Velika ukrayinska enciklopediya URL https vue gov ua Verbna nedilya Savchuk M Vid Govinnya do Zelenoyi nedili Kolomiya Vik 2007 Otrimano z https uk wikipedia org w index php title Verbna nedilya hristiyanstvo amp oldid 43804127