Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Марк Ефеський (в миру Мануїл Євгенік, грец. Μανουήλ Ευγενικός; 1392 — 23 червня 1444) — єпископ Константинопольської православної церкви, митрополит , православний богослов, учасник Ферраро-Флорентійського собору, який не прийняв Флорентійську унію.
| Марк Ефеський | |
|---|---|
 | |
| Народився | 1392 Константинополь |
| Помер | 23 червня 1444 Константинополь |
| Країна |  Візантійська імперія |
| Діяльність | філософ, богослов, священник |
| Вчителі | d і Пліфон |
| Відомі учні | Геннадій Схоларій |
| Знання мов | середньогрецька |
| Посада | архієпископ і єпископ |
| Конфесія | православ'я |
| Брати, сестри | d |
| |
Життєпис
Юність і чернецтво
Марк народився у Константинополі, його батько був дияконом і при храмі святої Софії, мати була дочкою лікаря. Про походження Марка в своєму Синаксарі пише його молодший брат :
Батьки ж його були Георгій, диякон і Сакеларій Великої Церкви, — в ті часи великий град подвійно був багатий, маючи його також і наставником в Церкві Христовій, до якого приходило багато молодих людей, — і Марія, якогось поважного і боголюбивого лікаря дочка. Рід же обох абсолютно виглядав у всьому благородством, поєднаним з благочестям до Бога і чеснотою прикрашеним.
Марк отримав домашню освіту, вивчав риторику і математику. У 13 років він втратив батька і продовжив навчання у двох знаменитих професорів того часу: вивчав риторику у Івана Хортасмена, а філософію у Георгія Геміста Плетона. У ранньому віці Марк зайняв посаду батька при храмі Святої Софії, а в 24 роки отримав звання «Вотарія Риторів». З юності Марк мав схильність до богослов'я і аскетичного життя. У надгробному слові Геннадій Схоларій пише про свого вчителя:
Я можу сказати про праведність покійного отця нашого, що будучи ще юнаком і перш ніж він умертвив свою плоть заради Христа, він був уже був праведнішим за монахів-пустельників, і що, відкинувши від себе все мирське для Христа і прийняв ярмо послуху Богові
Будучи духовним сином Константинопольського патріарха Євфимія, Марк став наближений до імператорського двору і привернув увагу імператора Мануїла II, який зробив його своїм радником. У 1418 році Марк залишає Константинополь і приймає чернечий постриг в обителі на острові Антигон. Незабаром, побоюючись турецького завоювання, ченці покинули обитель, і Марк повертається до Константинополя і поселяється в , де, за словами Івана Євгеніка: «віддав самого себе крайній праці і посту й спанню на землі і стоянні всенічному, і особливо тоді, коли залишився один, часто додаючи: „нічим так не угодити Богові, як перенесенням кривди“…».
Ферраро-Флорентійський собор
Імператор Іоанн VIII, який змінив Мануїла, також високо цінував Марка, про що свідчить ряд творів святителів, написаних на прохання імператора дати відповіді на питання богословсько-філософського характеру. У 1437 році з волі імператора Марк стає митрополитом Ефеським і 24 листопада разом з ним та патріархом у складі делегації православних єпископів вирушиває на церковний собор з католиками в Феррару, який тривав два роки і отримав назву Ферраро-Флорентійський собор. На думку дослідників, зведення Марка в архієрейське достоїнство було зроблено для того, щоб він не як простий чернець, а як високопоставлений церковний ієрарх представляв Візантію на соборі. Це підтверджується також тим, що до повернення Марка з Італії нічого не відомо про його справи з управління єпархією.
Грецька делегація 4 березня 1438 року прибула в Ферарру і 9 квітня відбулося відкриття Собору. Було прийнято рішення створити комісію з вивчення догматичних розбіжностей між двома Церквами та виробленні умов укладення унії. Від православної частини комісії тільки Марк Ефеський і Віссаріон Нікейський були уповноважені публічно виступати в дискусіях з католиками. Про положення Марка на Флорентійському соборі пише великий ритор Мануїл: «Цар… взяв з собою (в Італії) і згаданого блаженного Марка, якого вже там, коли відбувся Собор, пристойно поставив своїм екзархом…».
На початку роботи Собору Марк був позитивно налаштований щодо питання прийняття унії. Про це свідчить його звернення до папи Євгеній IV:
Святіший Отець, прийми дітей твоїх, які здалеку зі Сходу приходять: обійми їх, які колись були поділені протягом довгого часу; полікуй збентежених. Всякі терни і причини спотикання, що загрожують справі миру, повели прибрати з середовища; скажи і сам твоїм ангелам, як наслідувач Бога: « Шлях створите людям Моїм, і каміння, які на шляху, розкидайте» (Іс. 62:10).
За час роботи комісії Марк написав ряд богословських праць: «Десять аргументів проти існування чистилища», «Сума висловів про Святого Духа», «Глави проти латинян», «Визнання віри» і «Про момент перетво́рення». За цей час він відійшов від ідеї прийняття унії, знайшовши вчення Західної церкви таким, що суперечить догматам Вселенських соборів (зокрема питання про Філіокве). У своєму творі «Про Флорентійський собор» Марк писав:
… одні слова змінювалися іншими, і розмова народжувала розмову, як це в їхньому звичаї є; і чимось великим їх істина не довела свою силу, хоча вони багато вилили чорнила заради себе і багатослів'ям прикривали її … я ж, з тих пір відмежувавшись від них, пішов в самого себе, для того, щоб невпинно узгоджуючи зі святими моїми Отцями і Вчителями, всім зробити відомий мій погляд через це моє писання, щоб (кожному) бажаючому було б можливо зважити: … я не прийняв укладену Унію.
Незважаючи на це, в ході Собору православні ієрархи, ознайомившись із вченням Римської церкви, під тиском імператора і патріарха прийшли до висновку, що воно ґрунтується на Святому Письмі і Священному Переданні. Після деяких коливань всі вони, крім митрополита Марка, визнали нововведення Римської церкви правомірними, але з застереженням, що Східні церкви не стануть вводити їх у себе. 6 липня 1439 року грецька делегація, включаючи імператора, підписали резолюцію собору буллу «Laetentur coeli».
Марк став єдиним з числа грецьких ієрархів, хто не визнав флорентійську унію. У своєму «Окружному Посланні проти греколатинян і постанов Флорентійського Собору» він писав: «Отже, братіє, біжіть від них і від спілкування з ними; бо вони — „брехливі апостоли, робітники нечестиві, які показують з себе Апостолів Христових“…».
Коли папі Євгенію IV з торжеством представили Акт унії, підписаний грецькими представниками, він запитав: «А чи підписав Марк?» і дізнавшись про те, що підписи Марка немає, з гіркотою вигукнув: «Отже, ми нічого не зробили!»
Останні роки життя
1 лютого 1440 року грецька делегація повернулася до Константинополя. За словами історика Дуки, їх зустріч була безрадісною і на питання «перемогли ми?» вони відповіли: «ми Продали віру нашу, проміняли благочестя на безбожність; змінивши Святим Дарам, стали азиматами-опресночниками». Константинопольський патріарх Йосиф ІІ помер у 1439 році у Флоренції, і за повернення імператора до Константинополя місце предстоятеля було запропоновано Марку, але він відмовився прийняти патріаршу гідність. Патріархом був обраний Митрофан II, був прибічником унії. Візантолог Р. А. Острогорский пише: «Рішення, прийняті на Соборі у Флоренції, не мали ніякого значення. Візантійський народ був проти постанов Феррари та Флоренції з пристрасним фанатизмом, і в той час як всі умовляння прихильників Унії ігнорувалися, полум'яні проповіді Марка Євгеніка скрізь знаходили захоплений відгук». Навколо Марка згуртувалася численна партія не визнали унію, багато з підписали буллу єпископів взяли свої підписи назад. Негативне думку Марка про унію було підтримано монастирями, мали великий духовний вплив на православне населення. Недовго пробувши в Константинополі, Марк 15 травня 1440 року їде в свою митрополію в Ефес. Звідти він направляє численні послання проти унії, які налаштували проти нього імператора Мануїла. Також святитель почав відновлювати церковне життя міста, яке перебуває під владою турків. Життя в Ефесі для Марка не було спокійним, і він вирішив покинути місто. У своєму листі до ієромонаха Феофана від 16 червня 1441 року писав:
…там я не знайшов ніякого заспокоєння і тяжко перехворів, і бідував від нечестивих і піддавався напастям з тієї причини, що я не мав мандата від влади, я пішов звідти з наміром вирушити на Святу Гору.
Згідно синаксарю Івана Євгеніка, коли корабель, на якому плив Марк, пристав до острова Лемносу, митрополит був заарештований за вказівкою імператора і заточений в місцеву фортецю Мундрос, в якій провів два роки. У цей період не перестав вести листування, в якій раніше різко критикував унію і закликав віруючих триматися православ'я.
В серпні (або жовтні) 1442 року Марк був звільнений з фортеці і повернувся в Константинополь, де продовжив свою боротьбу з унією. Григорій III Мамма, який був в останні роки життя Марка константинопольським патріархом, дотримувався унії і був противником Марка. Незважаючи на це, за свідченням великого Мануїла ритора, «…він подъявши багато праці і з ошуканих там знову обративши, в тому числі і самого приснопам'ятного царя…». Про зміну поглядів імператора пише і сам Марк: «Імператор… відкрито говорить, що кається у вчиненому і покладає провину на тих, хто підкорився і підписав Унію».
Помер Марк 23 червня 1444 року у Константинополі. За свідченням Івана Євгеніка, смерті передувала 14-денна агонія:
Прохворів він 14 днів, причому сама хвороба, як він сам говорив, впливала на нього так як залізні знаряддя тортур, які застосовувалися катами по відношенню до святих мучеників, і які як би оперізували ребра і нутрощі, стискали їх і залишалися прикріпленими в такому стані і спричиняли нестерпний біль.
Вмираючи, Марк звернувся до присутніх з напутнім словом, записаним Георгієм Схоларієм, в якому він навіть в момент смерті проявляє себе як непримиренний борець з унією. У цьому ж слові Марк напучує майбутнього патріарха Геннадія Схоларія стати замість нього борцем за віру. Святитель був похований в Манганскій обителі в Константинополі.
Богословська спадщина
Богословська спадщина Марка Ефеського складається з праць, написаних ним в ході роботи на Ферраро-Флорентійському соборі, і наступних послань, що пояснюють його неприйняття унії. У своїх працях як член соборної комісії Марк викладає свій аналіз католицького богослов'я у співвідношенні з православним. Марк Ефеський вказував, що в Католицькій церкві ряд догматів (напр., Філиокве, чистилище) є такими, що суперечать Святому Письму і Переданню .
За відгуками сучасників Марк був блискучим оратором, але тексти його проповідей не збереглися. Відомі його спроби написання автобіографії («Виклад про те, яким чином він прийняв архієрейське достоїнство, і роз'яснення про собор, який відбувся у Флоренції», «Послання до ієромонаха Феофана на Евбейскому острові»). Праці Марка Ефесского включені до 160-й тому Patrologia Graeca.
Шанування і канонізація
У 1734 при Константинопольському патріархові Серафимі I був канонізований визначенням Священного Синоду Константинопольської Православної Церкви:
Священний Марк, іменований Євгенік, колишній предстоятель і пастир і архієрей Ефеської Церкви, загальновизнано є святим в нашій Христової Східної Церкви і приймається і шанується безсумнівно як священний отець Церкви. Наша Свята Христова Східна Церква священного цього Марка Ефеськогого, Євгеніка, і знає і шанує і радісно приймає святого цього мужа і богоносного і преподобного і полум'яного ревнителя Благочестя і наших Священних Догматів і правої думки, поборника Православ'я і звитяжного захисника й наслідувача та співревнителя священних богословів і воєвод Церкви, які раніше у давні часи ратували.
Його ім'я було остаточно включене у святці інших помісних православних церков наприкінці XX століття.
У жовтні 2012 канонізований Російською православною старообрядницькою церквою на освяченому соборі.
Примітки
- Цитата по Архімандрит . Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния. [ 4 вересня 2018 у Wayback Machine.] Holy Trinity Monastery, Jordanville, N. Y. 1963.
- . Архів оригіналу за 28 грудня 2017. Процитовано 9 вересня 2019.
- . Архів оригіналу за 1 вересня 2018. Процитовано 9 вересня 2019.
- . Архів оригіналу за 11 вересня 2019. Процитовано 9 вересня 2019.
- . Архів оригіналу за 2 лютого 2014. Процитовано 9 вересня 2019.
- Васильев А. А. История Византийской империи. Т.2. Глава 3. Падение Византии. Эпоха Палеологов (1261—1451)
- . Архів оригіналу за 14 березня 2022. Процитовано 9 вересня 2019.
- . Архів оригіналу за 4 жовтня 2019. Процитовано 9 вересня 2019.
- . Архів оригіналу за 2 квітня 2016. Процитовано 9 вересня 2019.
Посилання
- Архімандрит Амвросій (Погодін). [ 1 вересня 2018 у Wayback Machine.] Святий Марк Ефеський і Флорентійська унія [ 1 вересня 2018 у Wayback Machine.]
- Праці Марка Ефеського на сайті Pagez.ru [ 1 січня 2006 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Mark Efeskij v miru Manuyil Yevgenik grec Manoyhl Eygenikos 1392 23 chervnya 1444 yepiskop Konstantinopolskoyi pravoslavnoyi cerkvi mitropolit pravoslavnij bogoslov uchasnik Ferraro Florentijskogo soboru yakij ne prijnyav Florentijsku uniyu Mark EfeskijNarodivsya 1392 KonstantinopolPomer 23 chervnya 1444 KonstantinopolKrayina Vizantijska imperiyaDiyalnist filosof bogoslov svyashennikVchiteli d i PlifonVidomi uchni Gennadij SholarijZnannya mov serednogreckaPosada arhiyepiskop i yepiskopKonfesiya pravoslav yaBrati sestri d Mediafajli u VikishovishiZhittyepisYunist i chernectvo Mark narodivsya u Konstantinopoli jogo batko buv diyakonom i pri hrami svyatoyi Sofiyi mati bula dochkoyu likarya Pro pohodzhennya Marka v svoyemu Sinaksari pishe jogo molodshij brat Batki zh jogo buli Georgij diyakon i Sakelarij Velikoyi Cerkvi v ti chasi velikij grad podvijno buv bagatij mayuchi jogo takozh i nastavnikom v Cerkvi Hristovij do yakogo prihodilo bagato molodih lyudej i Mariya yakogos povazhnogo i bogolyubivogo likarya dochka Rid zhe oboh absolyutno viglyadav u vsomu blagorodstvom poyednanim z blagochestyam do Boga i chesnotoyu prikrashenim Mark otrimav domashnyu osvitu vivchav ritoriku i matematiku U 13 rokiv vin vtrativ batka i prodovzhiv navchannya u dvoh znamenitih profesoriv togo chasu vivchav ritoriku u Ivana Hortasmena a filosofiyu u Georgiya Gemista Pletona U rannomu vici Mark zajnyav posadu batka pri hrami Svyatoyi Sofiyi a v 24 roki otrimav zvannya Votariya Ritoriv Z yunosti Mark mav shilnist do bogoslov ya i asketichnogo zhittya U nadgrobnomu slovi Gennadij Sholarij pishe pro svogo vchitelya Ya mozhu skazati pro pravednist pokijnogo otcya nashogo sho buduchi she yunakom i persh nizh vin umertviv svoyu plot zaradi Hrista vin buv uzhe buv pravednishim za monahiv pustelnikiv i sho vidkinuvshi vid sebe vse mirske dlya Hrista i prijnyav yarmo posluhu Bogovi Buduchi duhovnim sinom Konstantinopolskogo patriarha Yevfimiya Mark stav nablizhenij do imperatorskogo dvoru i privernuv uvagu imperatora Manuyila II yakij zrobiv jogo svoyim radnikom U 1418 roci Mark zalishaye Konstantinopol i prijmaye chernechij postrig v obiteli na ostrovi Antigon Nezabarom poboyuyuchis tureckogo zavoyuvannya chenci pokinuli obitel i Mark povertayetsya do Konstantinopolya i poselyayetsya v de za slovami Ivana Yevgenika viddav samogo sebe krajnij praci i postu j spannyu na zemli i stoyanni vsenichnomu i osoblivo todi koli zalishivsya odin chasto dodayuchi nichim tak ne ugoditi Bogovi yak perenesennyam krivdi Ferraro Florentijskij sobor Div takozh Florentijskij soborImperator Ioann VIII Paleolog Imperator Ioann VIII yakij zminiv Manuyila takozh visoko cinuvav Marka pro sho svidchit ryad tvoriv svyatiteliv napisanih na prohannya imperatora dati vidpovidi na pitannya bogoslovsko filosofskogo harakteru U 1437 roci z voli imperatora Mark staye mitropolitom Efeskim i 24 listopada razom z nim ta patriarhom u skladi delegaciyi pravoslavnih yepiskopiv virushivaye na cerkovnij sobor z katolikami v Ferraru yakij trivav dva roki i otrimav nazvu Ferraro Florentijskij sobor Na dumku doslidnikiv zvedennya Marka v arhiyerejske dostoyinstvo bulo zrobleno dlya togo shob vin ne yak prostij chernec a yak visokopostavlenij cerkovnij iyerarh predstavlyav Vizantiyu na sobori Ce pidtverdzhuyetsya takozh tim sho do povernennya Marka z Italiyi nichogo ne vidomo pro jogo spravi z upravlinnya yeparhiyeyu Grecka delegaciya 4 bereznya 1438 roku pribula v Ferarru i 9 kvitnya vidbulosya vidkrittya Soboru Bulo prijnyato rishennya stvoriti komisiyu z vivchennya dogmatichnih rozbizhnostej mizh dvoma Cerkvami ta viroblenni umov ukladennya uniyi Vid pravoslavnoyi chastini komisiyi tilki Mark Efeskij i Vissarion Nikejskij buli upovnovazheni publichno vistupati v diskusiyah z katolikami Pro polozhennya Marka na Florentijskomu sobori pishe velikij ritor Manuyil Car vzyav z soboyu v Italiyi i zgadanogo blazhennogo Marka yakogo vzhe tam koli vidbuvsya Sobor pristojno postaviv svoyim ekzarhom Papa Yevgenij IV Na pochatku roboti Soboru Mark buv pozitivno nalashtovanij shodo pitannya prijnyattya uniyi Pro ce svidchit jogo zvernennya do papi Yevgenij IV Svyatishij Otec prijmi ditej tvoyih yaki zdaleku zi Shodu prihodyat obijmi yih yaki kolis buli podileni protyagom dovgogo chasu polikuj zbentezhenih Vsyaki terni i prichini spotikannya sho zagrozhuyut spravi miru poveli pribrati z seredovisha skazhi i sam tvoyim angelam yak nasliduvach Boga Shlyah stvorite lyudyam Moyim i kaminnya yaki na shlyahu rozkidajte Is 62 10 Za chas roboti komisiyi Mark napisav ryad bogoslovskih prac Desyat argumentiv proti isnuvannya chistilisha Suma visloviv pro Svyatogo Duha Glavi proti latinyan Viznannya viri i Pro moment peretvo rennya Za cej chas vin vidijshov vid ideyi prijnyattya uniyi znajshovshi vchennya Zahidnoyi cerkvi takim sho superechit dogmatam Vselenskih soboriv zokrema pitannya pro Filiokve U svoyemu tvori Pro Florentijskij sobor Mark pisav Sobor Santa Mariya del Fore de v 1439 roci bula pidpisana florentijska uniya odni slova zminyuvalisya inshimi i rozmova narodzhuvala rozmovu yak ce v yihnomu zvichayi ye i chimos velikim yih istina ne dovela svoyu silu hocha voni bagato vilili chornila zaradi sebe i bagatosliv yam prikrivali yiyi ya zh z tih pir vidmezhuvavshis vid nih pishov v samogo sebe dlya togo shob nevpinno uzgodzhuyuchi zi svyatimi moyimi Otcyami i Vchitelyami vsim zrobiti vidomij mij poglyad cherez ce moye pisannya shob kozhnomu bazhayuchomu bulo b mozhlivo zvazhiti ya ne prijnyav ukladenu Uniyu Nezvazhayuchi na ce v hodi Soboru pravoslavni iyerarhi oznajomivshis iz vchennyam Rimskoyi cerkvi pid tiskom imperatora i patriarha prijshli do visnovku sho vono gruntuyetsya na Svyatomu Pismi i Svyashennomu Peredanni Pislya deyakih kolivan vsi voni krim mitropolita Marka viznali novovvedennya Rimskoyi cerkvi pravomirnimi ale z zasterezhennyam sho Shidni cerkvi ne stanut vvoditi yih u sebe 6 lipnya 1439 roku grecka delegaciya vklyuchayuchi imperatora pidpisali rezolyuciyu soboru bullu Laetentur coeli Mark stav yedinim z chisla greckih iyerarhiv hto ne viznav florentijsku uniyu U svoyemu Okruzhnomu Poslanni proti grekolatinyan i postanov Florentijskogo Soboru vin pisav Otzhe bratiye bizhit vid nih i vid spilkuvannya z nimi bo voni brehlivi apostoli robitniki nechestivi yaki pokazuyut z sebe Apostoliv Hristovih Koli papi Yevgeniyu IV z torzhestvom predstavili Akt uniyi pidpisanij greckimi predstavnikami vin zapitav A chi pidpisav Mark i diznavshis pro te sho pidpisi Marka nemaye z girkotoyu viguknuv Otzhe mi nichogo ne zrobili Ostanni roki zhittya 1 lyutogo 1440 roku grecka delegaciya povernulasya do Konstantinopolya Za slovami istorika Duki yih zustrich bula bezradisnoyu i na pitannya peremogli mi voni vidpovili mi Prodali viru nashu prominyali blagochestya na bezbozhnist zminivshi Svyatim Daram stali azimatami opresnochnikami Konstantinopolskij patriarh Josif II pomer u 1439 roci u Florenciyi i za povernennya imperatora do Konstantinopolya misce predstoyatelya bulo zaproponovano Marku ale vin vidmovivsya prijnyati patriarshu gidnist Patriarhom buv obranij Mitrofan II buv pribichnikom uniyi Vizantolog R A Ostrogorskij pishe Rishennya prijnyati na Sobori u Florenciyi ne mali niyakogo znachennya Vizantijskij narod buv proti postanov Ferrari ta Florenciyi z pristrasnim fanatizmom i v toj chas yak vsi umovlyannya prihilnikiv Uniyi ignoruvalisya polum yani propovidi Marka Yevgenika skriz znahodili zahoplenij vidguk Navkolo Marka zgurtuvalasya chislenna partiya ne viznali uniyu bagato z pidpisali bullu yepiskopiv vzyali svoyi pidpisi nazad Negativne dumku Marka pro uniyu bulo pidtrimano monastiryami mali velikij duhovnij vpliv na pravoslavne naselennya Nedovgo probuvshi v Konstantinopoli Mark 15 travnya 1440 roku yide v svoyu mitropoliyu v Efes Zvidti vin napravlyaye chislenni poslannya proti uniyi yaki nalashtuvali proti nogo imperatora Manuyila Takozh svyatitel pochav vidnovlyuvati cerkovne zhittya mista yake perebuvaye pid vladoyu turkiv Zhittya v Efesi dlya Marka ne bulo spokijnim i vin virishiv pokinuti misto U svoyemu listi do iyeromonaha Feofana vid 16 chervnya 1441 roku pisav tam ya ne znajshov niyakogo zaspokoyennya i tyazhko perehvoriv i biduvav vid nechestivih i piddavavsya napastyam z tiyeyi prichini sho ya ne mav mandata vid vladi ya pishov zvidti z namirom virushiti na Svyatu Goru Ostriv Lemnos de Mark proviv v uv yaznenni dva roki Zgidno sinaksaryu Ivana Yevgenika koli korabel na yakomu pliv Mark pristav do ostrova Lemnosu mitropolit buv zaareshtovanij za vkazivkoyu imperatora i zatochenij v miscevu fortecyu Mundros v yakij proviv dva roki U cej period ne perestav vesti listuvannya v yakij ranishe rizko kritikuvav uniyu i zaklikav viruyuchih trimatisya pravoslav ya V serpni abo zhovtni 1442 roku Mark buv zvilnenij z forteci i povernuvsya v Konstantinopol de prodovzhiv svoyu borotbu z uniyeyu Grigorij III Mamma yakij buv v ostanni roki zhittya Marka konstantinopolskim patriarhom dotrimuvavsya uniyi i buv protivnikom Marka Nezvazhayuchi na ce za svidchennyam velikogo Manuyila ritora vin podyavshi bagato praci i z oshukanih tam znovu obrativshi v tomu chisli i samogo prisnopam yatnogo carya Pro zminu poglyadiv imperatora pishe i sam Mark Imperator vidkrito govorit sho kayetsya u vchinenomu i pokladaye provinu na tih hto pidkorivsya i pidpisav Uniyu Pomer Mark 23 chervnya 1444 roku u Konstantinopoli Za svidchennyam Ivana Yevgenika smerti pereduvala 14 denna agoniya Prohvoriv vin 14 dniv prichomu sama hvoroba yak vin sam govoriv vplivala na nogo tak yak zalizni znaryaddya tortur yaki zastosovuvalisya katami po vidnoshennyu do svyatih muchenikiv i yaki yak bi operizuvali rebra i nutroshi stiskali yih i zalishalisya prikriplenimi v takomu stani i sprichinyali nesterpnij bil Vmirayuchi Mark zvernuvsya do prisutnih z naputnim slovom zapisanim Georgiyem Sholariyem v yakomu vin navit v moment smerti proyavlyaye sebe yak neprimirennij borec z uniyeyu U comu zh slovi Mark napuchuye majbutnogo patriarha Gennadiya Sholariya stati zamist nogo borcem za viru Svyatitel buv pohovanij v Manganskij obiteli v Konstantinopoli Bogoslovska spadshinaBogoslovska spadshina Marka Efeskogo skladayetsya z prac napisanih nim v hodi roboti na Ferraro Florentijskomu sobori i nastupnih poslan sho poyasnyuyut jogo neprijnyattya uniyi U svoyih pracyah yak chlen sobornoyi komisiyi Mark vikladaye svij analiz katolickogo bogoslov ya u spivvidnoshenni z pravoslavnim Mark Efeskij vkazuvav sho v Katolickij cerkvi ryad dogmativ napr Filiokve chistilishe ye takimi sho superechat Svyatomu Pismu i Peredannyu Za vidgukami suchasnikiv Mark buv bliskuchim oratorom ale teksti jogo propovidej ne zbereglisya Vidomi jogo sprobi napisannya avtobiografiyi Viklad pro te yakim chinom vin prijnyav arhiyerejske dostoyinstvo i roz yasnennya pro sobor yakij vidbuvsya u Florenciyi Poslannya do iyeromonaha Feofana na Evbejskomu ostrovi Praci Marka Efesskogo vklyucheni do 160 j tomu Patrologia Graeca Shanuvannya i kanonizaciyaU 1734 pri Konstantinopolskomu patriarhovi Serafimi I buv kanonizovanij viznachennyam Svyashennogo Sinodu Konstantinopolskoyi Pravoslavnoyi Cerkvi Svyashennij Mark imenovanij Yevgenik kolishnij predstoyatel i pastir i arhiyerej Efeskoyi Cerkvi zagalnoviznano ye svyatim v nashij Hristovoyi Shidnoyi Cerkvi i prijmayetsya i shanuyetsya bezsumnivno yak svyashennij otec Cerkvi Nasha Svyata Hristova Shidna Cerkva svyashennogo cogo Marka Efeskogogo Yevgenika i znaye i shanuye i radisno prijmaye svyatogo cogo muzha i bogonosnogo i prepodobnogo i polum yanogo revnitelya Blagochestya i nashih Svyashennih Dogmativ i pravoyi dumki pobornika Pravoslav ya i zvityazhnogo zahisnika j nasliduvacha ta spivrevnitelya svyashennih bogosloviv i voyevod Cerkvi yaki ranishe u davni chasi ratuvali Jogo im ya bulo ostatochno vklyuchene u svyatci inshih pomisnih pravoslavnih cerkov naprikinci XX stolittya U zhovtni 2012 kanonizovanij Rosijskoyu pravoslavnoyu staroobryadnickoyu cerkvoyu na osvyachenomu sobori PrimitkiCitata po Arhimandrit Svyatoj Mark Efesskij i Florentijskaya uniya 4 veresnya 2018 u Wayback Machine Holy Trinity Monastery Jordanville N Y 1963 Arhiv originalu za 28 grudnya 2017 Procitovano 9 veresnya 2019 Arhiv originalu za 1 veresnya 2018 Procitovano 9 veresnya 2019 Arhiv originalu za 11 veresnya 2019 Procitovano 9 veresnya 2019 Arhiv originalu za 2 lyutogo 2014 Procitovano 9 veresnya 2019 Vasilev A A Istoriya Vizantijskoj imperii T 2 Glava 3 Padenie Vizantii Epoha Paleologov 1261 1451 Arhiv originalu za 14 bereznya 2022 Procitovano 9 veresnya 2019 Arhiv originalu za 4 zhovtnya 2019 Procitovano 9 veresnya 2019 Arhiv originalu za 2 kvitnya 2016 Procitovano 9 veresnya 2019 PosilannyaArhimandrit Amvrosij Pogodin 1 veresnya 2018 u Wayback Machine Svyatij Mark Efeskij i Florentijska uniya 1 veresnya 2018 u Wayback Machine Praci Marka Efeskogo na sajti Pagez ru 1 sichnya 2006 u Wayback Machine