Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Див також Вайшнавізм Крішнаїзм або Бгаґаватизм це термін яким називають групу релігійних течій всередині вайшнавізму зас

Кришнаїзм

Кришнаїзм
Див. також: Вайшнавізм

Крішнаїзм  або Бгаґаватизм — це термін, яким називають групу релігійних течій всередині вайшнавізму, заснованих на поклонінні Крішні, особливо Радзі-Крішні. Термін «крішнаїзм» переважно використовується для описання культу Крішни в рамках вайшнавізму, тоді як терміном «вайшнавізм» або «вішнуїзм» називають традиції індуїзму, основані на поклонінні Вішну. У російській мові термін «крішнаїзм» часто використовується у вужчому значенні: ним називають Ґаудія-вайшнавізм — одну з традицій крішнаїзму, основоположником якої був індуїстський святий і реформатор Чайтан'я Махапрабгу (1486–1534).

image
Крішна піднімає пагорб Говардхан. З колекції Смітсонівського інституту.

Крішнаїзм базується на таких індуїстських текстах, як «Бгаґавата-пурана» і «Бгаґавад-Ґіта», яку іноді називають" Біблією крішнаїзму ".

На думку вчених, крішнаїзм зародився в період, що передував початку поширення буддизму в Індії і появі християнства. Найбільш рання форма крішнаїзму, культ , досяг свого розквіту в регіоні Матхура за кілька століть до н. е.. Другою за значимістю та часом появи традицією кришнаїзму вважається культ пастушка Говінди або . Пізніше одержав поширення культ  — поклоніння Крішні як божественній дитині. Новітнім елементом крішнаїзму прийнято вважати культ Радга-Крішни — поклоніння Крішні як коханому пастушок гопі, серед яких особливе місце займає Радга, котрій поклоняються як жіночій іпостасі Крішни.

У другій половині XX століття крішнаїзм набув значної кількості послідовників за межами Індії, включаючи таких знаменитостей, як Джордж Харрісон. Сталося це завдяки проповідницькій діяльності гаудія-вайшнавського гуру Бгактіведанти Свамі Прабгупади і заснованої ним релігійної організації «Міжнародне Товариство Свідомості Крішни».

Визначення

Багато хто називає крішнаїзм загальнішим терміном вайшнавізм, який асоціюється з Вішну. Вайшнавізм — це монотеїстична традиція, яку ще іноді називають «поліморфічним монотеїзмом» в якому безліч іпостасей Бога, єдиної божественної сутності, приймають різні форми. У крішнаїзмі початковою іпостассю Бога вважається Крішна. У традиціях крішнаїзму відносини між Крішною та його набагато ближчі і інтимніші у порівнянні з традиціями вайшнавізму, основним об'єктом поклоніння яких є чотирьохрукий Нараяна або Вішну.

Усередині вайшнавізму, помітна значна різниця між крішнаїзмом та іншими течіями, в яких Вішну сприймається як Верховний Господь, що втілився на землі як Крішна, тоді як в крішнаїзмі, Крішні поклоняються як Сваям-бгаґаван у або «початкової верховної іпостасі Бога», однією з експансій якого є Вішну. Деякими вченими крішнаїзм розглядається як одна з ранніх спроб зробити філософський індуїзм привабливим для мас.

Найпоширеніша форма крішнаїзму в сучасному індуїзмі, була заснований Чайтаньєю Махапрабгу в 1500-х роках і здобула популярність як гаудія-вайшнавізм. Значною подією в історії як гаудія-вайшнавізму в цілому, так і крішнаїзму зокрема, стало заснування Бгактіведантою Свамі Прабгупадою в 1966 році Міжнародного товариства свідомості Крішни.

Об'єкт поклоніння

Докладніше: Крішна

Основним об'єктом поклоніння в крішнаїзмі є Крішна. Описується, що у Крішни темна шкіра, подібна до кольору грозової хмари. Його зображують як хлопчика-пастушка, що грає на флейті або як юнака-принца, що дає філософські настанови в «Бхагавад-гіті». Існують певні відмінності в розумінні особистості і діянь Крішни між різними індуїстськими традиціями, кожна з яких дає своє трактування священних текстів. Однак існує і ряд аспектів, спільних для всіх напрямів індуїзму.

Крішна та історії пов'язані з ним відіграють важливу роль в різних філософських і богословських традиціях індуїзму, прихильники яких вірять в те, що Бог являється своїм відданим в різних формах, в залежності від того, яким вони бажають бачити Його і поклонятися Йому. До цих форм або іпостасей належать аватари Крішни, описані в різних священних текстах вайшнавізму. Проте форми Крішни не обмежуються аватарами, — говориться, що експансії Сваям-бгаґавана незліченні і не піддаються описанню в обмежених рамках писань будь-якої релігійної традиції.

Історія

У ранній ведичній літературі ім'я «Крішна» згадується багато разів. Так, в найдавнішій пам'ятці ведичної літератури «Ріг-веді», Крішна — це могутній ватажок племені, з яким бореться і котрого вбиває Індра. Однак, через криптичну природу Вед, це місце «Ріг-веди» допускає кілька тлумачень і багато вчених схильні перекладати слово «Крішна» в контексті «Ріг-веди» просто як «чорний». Деякі дослідники вважають, що рігведичний Крішна тотожній фігурі Крішни, описаній в пізніших текстах санскритської літератури, або уособлює постать «протокрішни». Одним з прихильників такої інтерпретації був , який вважав, щоКрішна-драпсахаз восьмої мандали «Ріг-веди» є згадкою про Крішну. Сарвепаллі Радхакрішнан також визнавав можливим ототожнення рігведичного Крішни з Крішною пуранічним. У своїй праці «Індійська філософія» він писав:"У пізніх Пуранах говориться про ворожнечу між Крішною та Індрою. Можливо, що Крішна — це бог пастушого племені, підкореного Індрою в епоху «Рігведи», хоча в період «Бгаґавад-ґіти» він значно відновив і посилив втрачені позиції, ототожнившись з з бхагавати і Вішну вайшнавізму ".

Вайшнавські коментатори Вед вказують на деякі місця в «Ріг-веді», які говорять про існування в ведичний період культу Вішну як «божественного пастуха»:"Я бачив пастуха. Він ніколи не втратить Свого положення. Іноді Він близький, іноді — далекий. Він блукає різними шляхами. Він друг, прикрашений різноманітною одежею. Він знову і знову приходить у цей світ "(1.22.164.). "Я бажаю піти у Ваші прекрасні оселі, де блукають корови з величезними рогами. Так являє себе вища обитель Вішну, Того, кого прославляють всюди "(1.154.6).

Одну з найбільш ранніх і менш спірних згадок про Крішну можна виявити у пов'язаній з «Сама-ведою» «Чхандог'я-упанішада» (3.17.6), яка, на думку вчених, була написана в VIII столітті до н. е.. Там Крішна згадується як «син Девакі» (Девакіпутра) вчителем якого був «Гхор, син Ангіраси». Іменем Ангіраси була названа «Атхарва-веда», також відома як «Ангіраса-самхіта». Багато дослідників вказують на те, що за своїм змістом ця Упанішада дуже близька до «Бхагавад-гіти» .

У «Нірукті» (VI — V століття до н. Е. .), давньоіндійському трактаті з санскритської етимології авторства , згадується скарб шьямантака, що знаходився у володінні  — мотив відомої пуранічної історії з життя Крішни. Санскритський граматик Паніні, імовірно жив у V–IV століттях до н. е.., у своїй класичній праці (4.3.98) пояснює значення словавасудевакаяк «відданий (бгакта) Васудеви». Там же він згадує Арджуну, з чого був зроблений висновок про те, що говорить він саме про Крішну-Васудеву. У „Баудаяна-дхарма-сутрі“, котра датується IV століттям до н. е.., знаходяться молитви Вішну, в яких використовуються 12 імен, у тому числі такі як , Говінда і , що асоціюються з Крішною або Вішну у формі Крішни. Згадка цих імен свідчать про те, що в період складання тексту Крішні поклонялися як одній з форм Бога, а його автори були знайомі з історіями про Крішну з пізніших пам'яток санскритської літератури, таких як Пурани . Про те ж свідчать згадки про Крішну-Васудеву на  — політичному трактаті авторства Каутільї, складеному приблизно в той же період (IV століття до н. е..) У з „Маханараяна-упанішади“(що є частиною» "10.1.6 і записаної не пізніше ) Васудева ототожнюється з Нараяною і Вішну. Крішна також асоціюється з Вішну в . У період створення пізньої редакції «Махабхарати», що дійшла до наших днів, Крішна-Васудева розглядався як аватара Вішну або як Верховний Бог. Про Крішну йдеться як про Бога і він асоціюється з Вішну також і в таких пізніших , як «Нараянатхарвашірша-упанішада» і «Атмабодха-упанішада».

Інше важливе стародавнє джерело, в якому згадується Крішна — це Патанджалі, яка ймовірно написана у і являє собою коментар до етимологічного словника «Нірукта». У своєму коментарі (3.1.26) Патанджалі згадує драматичні спектаклі «Крішна-камсопачарам», в яких відображалася історія вбивства Крішною демонічного царя Камси (камсавадха), — це один з найзначиміших епізодів з життя Крішни. Патанджалі стверджує, що ця історія трапилася «дуже давно». У коментарі Патанджалі міститься цілий ряд інших згадок про Крішну і пов'язаних з ним фігур, відомих з пізніших пуранічних джерел. Наприклад, в одному з віршів говориться:«Нехай же сила Крішни, що знаходиться в товаристві , зростає!», а в іншому:"Джанардана з собою як четвертий ". Можливо, тут йдеться про Крішну-Васудеву та три його основні експансії: Санкаршану, Прадьюмну і Аніруддху. Самого Крішну-Васудеву Патанджалі називає «Богом богів». В одному з текстів, Патанджалі говорить про музичні інструменти, на яких грають під час богослужінь у храмах Рами і . Рама, в даному контексті — це старший брат Крішни , якого в знайдених археологами записах, а також в літературних джерелах цього періоду згадують під іменем ; Кешава — це інше . Наприкінці IV століття до н. е., Мегасфен, який служив давньогрецьким послом при дворі , написав книгу «Індіка», яка не збереглася, але широко цитується стародавніми класичними авторами. Згідно з Арріаном, і Страбоном, Мегасфен говорить у ній про плем'я Соурасенів (, однієї з гілок племені Ядавів, в якому народився Крішна), що проживало у регіоні Матхура і поклонялося пастушому богу Гераклу. Прийнято вважати, що імен «Геракл» Мегасфен називав Крішну. Таке ототожнення в основному базується на згадуваних Мегасфеном географічних місцях (таких як Матхура, Вріндавана і Ямуна), та подібності між героїчними діяннями Крішни і Геракла. Зокрема, Мегасфен говорить, що Геракл мандрував і вбивав різних демонів і у нього було багато жінок. До того ж, для давньогрецьких авторів було характерно називати богів чужих традицій іменами божеств грецького пантеону. Давньоримський історик Квінт Курцій Руф, що жив в I столітті н. е.., також описує, що під час бою Олександра Македонського з Пенджабським раджею Пором, війська останнього йшли в атаку з прапором, на якому був зображений «Геракл».

Про існування культу Крішни за кілька століть до н. е.. також свідчать ранні буддистські джерела. У «Ніддесе», одній з книг , що датується IV століттям до н. е.., говориться в дещо принизливій формі про тих, хто поклоняється Васудеві і (брату Крішни). Крішна і різні персонажі з історій про нього в трохи перекрученій формі присутні в «Джатаках», — одному з найважливіших пам'яток оповідної літератури буддизму.

image
Індійська срібна драхма греко-бактрийского царя Агафокла (190—180 рік до н. Е..)
Лиц: Васудева-Крішна, в прикрашеному шоломі, з сережками і мечем тримає вазу і диск чакру. Напис брахмі:Раджане Агатхуклаяса'«Цар Агафокл».
Обор: , в прикрашеному шоломі, з сережками, мечем, тримає булаву в своїй правій руці і плуг в лівій. Грецький напис:Басіліос Агатоклеос'"Царя Агафокла ".

У період 180–165 років до н. е.., цар , що правив імперією, яка займала значну частину півострова Індостан, відкарбував монети із зображенням Крішни і його брата Баларами. Монети Агафокла вважаються найдавнішим збереженим зображенням Крішни.

Найбільш раннім археологічним свідченням існування культу Крішни є напис на колоні Геліодора в Беснагарі, на північному заході індійського штату Мадхья-Прадеш. Ця колона, присвячена божественній птиці Гаруда, носію Вішну і Крішни, була споруджена наприкінці греком Геліодором — послом Індо-грецького царства. Напис складається з двох частин, друга її частина збереглася тільки частково. Перша частина напису говорить:

image Ця колона Гаруди була споруджена для Бога богів Васудеви, Геліодором, сином Діона і уродженцем Таксіли, який прибув як посол від великого грецького царя до царя-рятівника Касіпутри Бхагабхадри, що знаходиться у благополуччі на 14-му році свого правління ... image

Напис свідчить про те, що іноземець, грек Геліодор, прийняв крішнаїзм ще в II столітті до н. е.. Геліодор називає себе  — . Те, що в крішнаїзм навернувся такий високопоставлений і могутній діяч, як посол Індо-грецького царства, свідчить про те, що в цей період в даному регіоні індійського субконтиненту крішнаїзм встиг пустити глибоке коріння. Деякі вчені, такі як і Томас Хопкінс, вважають, що Геліодор був не єдиним іноземцем, який прийняв крішнаїзм. Хопкінс стверджує:"Можна припустити, що Геліодор був не єдиним чужоземцем, що навернувся в вайшнавізм, хоча він, можливо, був єдиним, хто спорудив колону, принаймні колона збереглася до наших днів. Поза всякими сумнівами, було й багато інших ".

Крім колони Геліодора, на території півострова Індостан було знайдено ряд інших написів із згадкою про Крішну-Васудеву, що відносяться до періоду до н. е.. зроблених індійськими послідовниками традиції крішнаїзму. У двох написах II — I століття до н. е.., знайдених в Раджастанi, згадується храм Санкаршани і Васудеви. Один з написів зроблений на кам'яній плиті, що була знайдена в містечку Гхасунді за 6 км на північний схід від в окрузі Удайпур, він, так як і колона Геліодора, датується II століттям до н. е.. У ньому говориться, що по імені Гаджаяна, син Парашара, наказав звести в Нараяна-брамі (парку Нараяни) кам'яний храм для поклоніння «Господу Санкаршані і Господу Васудеві». У цьому випадку, поклоніння Васудеві і Санкаршані асоціюється з культом Нараяни.

У написі на іншій колоні, що в Беснагарі, яка датується 100 роком до н. е., говориться, що «бгагавата Гаутама-путра» звів колону Гаруди біля храму «дванадцятого року правління царя Бхагавати». Цей цар, можливо, є тією ж самою особою, яка згадується в геологічних списках як передостанній з правителів династії Шунга. У центральній Індії, в печері Нанагхат, був знайдений напис I століття до н. е.., зроблений царицею Наганікою. У написі не тільки згадуються Санкаршана і Васудева, але також йдеться про їх приналежність до Місячної династії. У містечку Мора, що за 11 кілометрів від Матхури, в колодязі було знайдено напис, в якому йдеться про встановлення божеств «п'яти героїв Врішні» у кам'яному храмі. В іншому написи, також виявленому в Матхурі, йдеться про зведення огорожі та воріт до храму «Господа Васудеви». Обидва написи датуються періодом з 10 по 25 рік н. е..

Див. також:

Література

  • Krsna, Lord or Avatara? The relationship between Krsna and Visnu [ 4 листопада 2011 у Wayback Machine.] in the context of the Avatara myth as presented by the Harivamsa, the Visnupurana and the Bhagavatapurana isbn 0-7007-1281-X
  • [1] [ 25 вересня 2020 у Wayback Machine.] The Bahá'í: The Religious Construction of a Global Identity isbn 0-8135-2836-4
  • [2] [ 14 липня 2014 у Wayback Machine.] Krishna and Krishnaism
  • [3] [ 23 вересня 2011 у Wayback Machine.]
  • [4] [ 20 липня 2014 у Wayback Machine.] Krishna's Song: A New Look at the Bhagavad Gita isbn 0-313-34553-8 Роузен, Стівен
  • [5] [ 15 липня 2014 у Wayback Machine.] Essential Hinduism. Роузен, Стівен isbn 0-275-99006-0
  • [6] [ 26 липня 2014 у Wayback Machine.] The Devotional Poetry of Svāmī Haridās: A Study of Early Braj Bhāṣā Verse University of London isbn 90-6980-102-7
  • (193510% 2F12) 39% 3A4% 3C489% 3ANOIAIT% 3E2.0.CO% 3B2-W Notes on Ionic Architecture in the East American Journal of Archaeology
  • [7] Prof. Satya Vrat Shastri Felicitation VolumeBharatiya Vidya Prakashan isbn 81-217-0185-6
  • The Rāsa Līlā of Krishna from the Bhāgavata Purāṇa, India's Classic Sacred Love Story isbn 0-691-11446-3
  • [8] A Critique of A. C. Bhaktivedanta isbn 81-86791-09-4
  • [9] [ 16 липня 2014 у Wayback Machine.] Encyclopaedia of Hinduism isbn 81-7488-168-9
  • [10] [ 14 липня 2014 у Wayback Machine.] Bhakti and Philosophy isbn 0-7391-1424-7
  • The Vedanta Sutras with the Commentary by Ramanuja [ 23 липня 2014 у Wayback Machine.] isbn 1-4191-8662-0
  • Reflections on the Relation Between Religion and Modern Rationalism. Vol 1, No 2
  • [12][недоступне посилання з червня 2019] Крішна-кшетра Даса isbn 0-415-38394-3
  • [13] [ 27 липня 2014 у Wayback Machine.] Krishna-cult in Indian Art isbn 81-7017-221-7
  • [14] [ 26 липня 2014 у Wayback Machine.] The Vishnu Purana: A System of Hindu Mythology And Tradition isbn 1-84664-664-2

Посилання

Крішнаїзм
у сестринських Вікіпроєктах

примітки

  1. Flood, (1996) p. 117
  2. James Mulhern (1959) A History of Education: A Social Interpretation p. 93
  3. Franklin Edgerton (1925) The Bhagavad Gita: Or, Song of the Blessed One, India's Favorite Bible =% 22bible + of + Krsnaism% 22 & ei = cKCPSJulJZD0jgGAr8CGCQ & client = firefox-a & sig = ACfU3U3aHo_Nj-OFUc057nkj5rPLirfn8A pp. 87-91
  4. Charlotte Vaudeville has said, =% 22bible + of + Krsnaism% 22 & ei = cKCPSJulJZD0jgGAr8CGCQ & client = firefox-a & sig = ACfU3U0-7wQkZxeQEkWtv89fsSAi4Ockwg it is the 'real Bible of Krsnaism'. Quoted in: Matchett, 2000
  5. Mauss, Marcel (2000). note 71. The Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies. New York: WW Norton & Company. с. p. 148. ISBN . {{}}: |pages= має зайвий текст ()
  6. Jackson, John (1985). Christianity Before Christ. American Atheist Press. с. p. 166. ISBN . John M. Robertson wrote a learned treatise entitled Christ and Krishna, and in that work he argued that there was no direct contact between Krishnaism and Christianity; but that both cults were derived from an earlier common source.
  7. Giuliano, Geoffrey (1997). Dark horse: the life and art of George Harrison. New York: Da Capo Press. с. p. 12. ISBN . {{}}: |pages= має зайвий текст ()
  8. Graham M. Schweig (2005). Dance of Divine Love: The R ڄ asa L ڄ il ڄ a of Krishna from the Bh ڄ agavata Pur ڄ a. na, India's classic sacred love story. Princeton, N.J: Princeton University Press. с. Front Matter. ISBN .
  9. Scheweig, (2004) pp. 13-17
  10. Wilson, Bill; McDowell, Josh (1993). The best of Josh McDowell: a ready defense. Nashville: T. Nelson. с. pp.352-353. ISBN .
  11. RIDENOUR, Fritz (2001). So What's the Difference?. Gospel Light Publications. с. pp.180-181. ISBN . {{}}: |pages= має зайвий текст ()
  12. Elkman, S.M.; Gosvami, J. (1986). Jiva Gosvamin's Tattvasandarbha: A Study on the Philosophical and Sectarian Development of the Gaudiya Vaisnava Movement. Motilal Banarsidass Pub.
  13. Mahony, WK (1987). -2710 (198702) 26% 3A3% 3C333% 3APOKVP% 3E2.0.CO% 3B2-0 Perspectives on Krsna's Various Personalities. History of Religions. 26 (3): 333—335.
  14. . Архів оригіналу за 28 січня 2012. Процитовано 13 листопада 2010.
  15. Richard Thompson, Ph. D. (December 1994). . Архів оригіналу за 7 жовтня 2008. Процитовано 12 квітня 2008.
  16. Bhattacharya, 1996, с. 1
  17. Bhattacharya, 1996, с. 126
  18. Rosen, 2006, с. 125
  19. Bryant, 2007, с. 4
  20. Bhattacharya, 1996, с. 126 «According to (DR Bhadarkar), the word Krishna referred to in the expression 'Krishna-drapsah' in the Rig-Veda, denotes the very same Krishna».
  21. Hudson та Case, 2002, с. 36
  22. Feuerstein та Wilber, 2002, с. 176
  23. Hastings, James; Selbie, John Alexander (2003). Encyclopedia of Religion and Ethics. Kessinger Publishing. с. 195—196. ISBN .
  24. «Чхандогья-упанішада» (3.17.6) цитується в (1879), , т. 1, архів оригіналу за 4 липня 2011, процитовано 13 листопада 2010
  25. Singh, 2007, с. 10 «Panini, the fifth-century BC Sanskrit grammarian also refers to the term Vaasudevaka, explained by the second century BC commentator Patanjali, as referring to „the follower of Vasudeva, God of gods“.
  26. Bryant, 2007, с. 4-5
  27. Bhattacharya, 1996, с. 128
  28. Bryant, 2007, с. 5
  29. Singh, 1997, с. 1428
  30. Barnett, 2006, с. 91
  31. Couture, 2006, с. 571—585
  32. Dahlaquist, 1996, с. 77
  33. Rosen, 2006, с. 126
  34. Bryant, 2007, с. 5-6
  35. Bryant, 2007, с. 6
  36. Varadpande, 1987, с. 90
  37. . Архів оригіналу за 12 серпня 2004. Процитовано 13 листопада 2010.
  38. Goswami, 1956, с. 6
  39. Gelberg, 1983, с. 117 "Heliodorus was presumably not the only foreigner who converted to Vaisnava devotional practices — although he might have been the only one who erected a column, at least one that is still extant. Certainly there must have been many others ".
  40. Barnett, 2006, с. 90
  41. Barnett, 2006, с. 89
  42. Bryant, 2007, с. 18

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Div takozh Vajshnavizm Krishnayizm abo Bgagavatizm ce termin yakim nazivayut grupu religijnih techij vseredini vajshnavizmu zasnovanih na pokloninni Krishni osoblivo Radzi Krishni Termin krishnayizm perevazhno vikoristovuyetsya dlya opisannya kultu Krishni v ramkah vajshnavizmu todi yak terminom vajshnavizm abo vishnuyizm nazivayut tradiciyi induyizmu osnovani na pokloninni Vishnu U rosijskij movi termin krishnayizm chasto vikoristovuyetsya u vuzhchomu znachenni nim nazivayut Gaudiya vajshnavizm odnu z tradicij krishnayizmu osnovopolozhnikom yakoyi buv induyistskij svyatij i reformator Chajtan ya Mahaprabgu 1486 1534 Krishna pidnimaye pagorb Govardhan Z kolekciyi Smitsonivskogo institutu Krishnayizm bazuyetsya na takih induyistskih tekstah yak Bgagavata purana i Bgagavad Gita yaku inodi nazivayut Bibliyeyu krishnayizmu Na dumku vchenih krishnayizm zarodivsya v period sho pereduvav pochatku poshirennya buddizmu v Indiyi i poyavi hristiyanstva Najbilsh rannya forma krishnayizmu kult dosyag svogo rozkvitu v regioni Mathura za kilka stolit do n e Drugoyu za znachimistyu ta chasom poyavi tradiciyeyu krishnayizmu vvazhayetsya kult pastushka Govindi abo Piznishe oderzhav poshirennya kult pokloninnya Krishni yak bozhestvennij ditini Novitnim elementom krishnayizmu prijnyato vvazhati kult Radga Krishni pokloninnya Krishni yak kohanomu pastushok gopi sered yakih osoblive misce zajmaye Radga kotrij poklonyayutsya yak zhinochij ipostasi Krishni U drugij polovini XX stolittya krishnayizm nabuv znachnoyi kilkosti poslidovnikiv za mezhami Indiyi vklyuchayuchi takih znamenitostej yak Dzhordzh Harrison Stalosya ce zavdyaki propovidnickij diyalnosti gaudiya vajshnavskogo guru Bgaktivedanti Svami Prabgupadi i zasnovanoyi nim religijnoyi organizaciyi Mizhnarodne Tovaristvo Svidomosti Krishni ViznachennyaBagato hto nazivaye krishnayizm zagalnishim terminom vajshnavizm yakij asociyuyetsya z Vishnu Vajshnavizm ce monoteyistichna tradiciya yaku she inodi nazivayut polimorfichnim monoteyizmom v yakomu bezlich ipostasej Boga yedinoyi bozhestvennoyi sutnosti prijmayut rizni formi U krishnayizmi pochatkovoyu ipostassyu Boga vvazhayetsya Krishna U tradiciyah krishnayizmu vidnosini mizh Krishnoyu ta jogo nabagato blizhchi i intimnishi u porivnyanni z tradiciyami vajshnavizmu osnovnim ob yektom pokloninnya yakih ye chotirohrukij Narayana abo Vishnu Useredini vajshnavizmu pomitna znachna riznicya mizh krishnayizmom ta inshimi techiyami v yakih Vishnu sprijmayetsya yak Verhovnij Gospod sho vtilivsya na zemli yak Krishna todi yak v krishnayizmi Krishni poklonyayutsya yak Svayam bgagavan u abo pochatkovoyi verhovnoyi ipostasi Boga odniyeyu z ekspansij yakogo ye Vishnu Deyakimi vchenimi krishnayizm rozglyadayetsya yak odna z rannih sprob zrobiti filosofskij induyizm privablivim dlya mas Najposhirenisha forma krishnayizmu v suchasnomu induyizmi bula zasnovanij Chajtanyeyu Mahaprabgu v 1500 h rokah i zdobula populyarnist yak gaudiya vajshnavizm Znachnoyu podiyeyu v istoriyi yak gaudiya vajshnavizmu v cilomu tak i krishnayizmu zokrema stalo zasnuvannya Bgaktivedantoyu Svami Prabgupadoyu v 1966 roci Mizhnarodnogo tovaristva svidomosti Krishni Ob yekt pokloninnyaDokladnishe Krishna Osnovnim ob yektom pokloninnya v krishnayizmi ye Krishna Opisuyetsya sho u Krishni temna shkira podibna do koloru grozovoyi hmari Jogo zobrazhuyut yak hlopchika pastushka sho graye na flejti abo yak yunaka princa sho daye filosofski nastanovi v Bhagavad giti Isnuyut pevni vidminnosti v rozuminni osobistosti i diyan Krishni mizh riznimi induyistskimi tradiciyami kozhna z yakih daye svoye traktuvannya svyashennih tekstiv Odnak isnuye i ryad aspektiv spilnih dlya vsih napryamiv induyizmu Krishna ta istoriyi pov yazani z nim vidigrayut vazhlivu rol v riznih filosofskih i bogoslovskih tradiciyah induyizmu prihilniki yakih viryat v te sho Bog yavlyayetsya svoyim viddanim v riznih formah v zalezhnosti vid togo yakim voni bazhayut bachiti Jogo i poklonyatisya Jomu Do cih form abo ipostasej nalezhat avatari Krishni opisani v riznih svyashennih tekstah vajshnavizmu Prote formi Krishni ne obmezhuyutsya avatarami govoritsya sho ekspansiyi Svayam bgagavana nezlichenni i ne piddayutsya opisannyu v obmezhenih ramkah pisan bud yakoyi religijnoyi tradiciyi IstoriyaU rannij vedichnij literaturi im ya Krishna zgaduyetsya bagato raziv Tak v najdavnishij pam yatci vedichnoyi literaturi Rig vedi Krishna ce mogutnij vatazhok plemeni z yakim boretsya i kotrogo vbivaye Indra Odnak cherez kriptichnu prirodu Ved ce misce Rig vedi dopuskaye kilka tlumachen i bagato vchenih shilni perekladati slovo Krishna v konteksti Rig vedi prosto yak chornij Deyaki doslidniki vvazhayut sho rigvedichnij Krishna totozhnij figuri Krishni opisanij v piznishih tekstah sanskritskoyi literaturi abo uosoblyuye postat protokrishni Odnim z prihilnikiv takoyi interpretaciyi buv yakij vvazhav shoKrishna drapsahaz vosmoyi mandali Rig vedi ye zgadkoyu pro Krishnu Sarvepalli Radhakrishnan takozh viznavav mozhlivim ototozhnennya rigvedichnogo Krishni z Krishnoyu puranichnim U svoyij praci Indijska filosofiya vin pisav U piznih Puranah govoritsya pro vorozhnechu mizh Krishnoyu ta Indroyu Mozhlivo sho Krishna ce bog pastushogo plemeni pidkorenogo Indroyu v epohu Rigvedi hocha v period Bgagavad giti vin znachno vidnoviv i posiliv vtracheni poziciyi ototozhnivshis z z bhagavati i Vishnu vajshnavizmu Vajshnavski komentatori Ved vkazuyut na deyaki miscya v Rig vedi yaki govoryat pro isnuvannya v vedichnij period kultu Vishnu yak bozhestvennogo pastuha Ya bachiv pastuha Vin nikoli ne vtratit Svogo polozhennya Inodi Vin blizkij inodi dalekij Vin blukaye riznimi shlyahami Vin drug prikrashenij riznomanitnoyu odezheyu Vin znovu i znovu prihodit u cej svit 1 22 164 Ya bazhayu piti u Vashi prekrasni oseli de blukayut korovi z velicheznimi rogami Tak yavlyaye sebe visha obitel Vishnu Togo kogo proslavlyayut vsyudi 1 154 6 Odnu z najbilsh rannih i mensh spirnih zgadok pro Krishnu mozhna viyaviti u pov yazanij z Sama vedoyu Chhandog ya upanishada 3 17 6 yaka na dumku vchenih bula napisana v VIII stolitti do n e Tam Krishna zgaduyetsya yak sin Devaki Devakiputra vchitelem yakogo buv Ghor sin Angirasi Imenem Angirasi bula nazvana Atharva veda takozh vidoma yak Angirasa samhita Bagato doslidnikiv vkazuyut na te sho za svoyim zmistom cya Upanishada duzhe blizka do Bhagavad giti U Nirukti VI V stolittya do n E davnoindijskomu traktati z sanskritskoyi etimologiyi avtorstva zgaduyetsya skarb shyamantaka sho znahodivsya u volodinni motiv vidomoyi puranichnoyi istoriyi z zhittya Krishni Sanskritskij gramatik Panini imovirno zhiv u V IV stolittyah do n e u svoyij klasichnij praci 4 3 98 poyasnyuye znachennya slovavasudevakayak viddanij bgakta Vasudevi Tam zhe vin zgaduye Ardzhunu z chogo buv zroblenij visnovok pro te sho govorit vin same pro Krishnu Vasudevu U Baudayana dharma sutri kotra datuyetsya IV stolittyam do n e znahodyatsya molitvi Vishnu v yakih vikoristovuyutsya 12 imen u tomu chisli taki yak Govinda i sho asociyuyutsya z Krishnoyu abo Vishnu u formi Krishni Zgadka cih imen svidchat pro te sho v period skladannya tekstu Krishni poklonyalisya yak odnij z form Boga a jogo avtori buli znajomi z istoriyami pro Krishnu z piznishih pam yatok sanskritskoyi literaturi takih yak Purani Pro te zh svidchat zgadki pro Krishnu Vasudevu na politichnomu traktati avtorstva Kautilyi skladenomu priblizno v toj zhe period IV stolittya do n e U z Mahanarayana upanishadi sho ye chastinoyu 10 1 6 i zapisanoyi ne piznishe Vasudeva ototozhnyuyetsya z Narayanoyu i Vishnu Krishna takozh asociyuyetsya z Vishnu v U period stvorennya piznoyi redakciyi Mahabharati sho dijshla do nashih dniv Krishna Vasudeva rozglyadavsya yak avatara Vishnu abo yak Verhovnij Bog Pro Krishnu jdetsya yak pro Boga i vin asociyuyetsya z Vishnu takozh i v takih piznishih yak Narayanatharvashirsha upanishada i Atmabodha upanishada Inshe vazhlive starodavnye dzherelo v yakomu zgaduyetsya Krishna ce Patandzhali yaka jmovirno napisana u i yavlyaye soboyu komentar do etimologichnogo slovnika Nirukta U svoyemu komentari 3 1 26 Patandzhali zgaduye dramatichni spektakli Krishna kamsopacharam v yakih vidobrazhalasya istoriya vbivstva Krishnoyu demonichnogo carya Kamsi kamsavadha ce odin z najznachimishih epizodiv z zhittya Krishni Patandzhali stverdzhuye sho cya istoriya trapilasya duzhe davno U komentari Patandzhali mistitsya cilij ryad inshih zgadok pro Krishnu i pov yazanih z nim figur vidomih z piznishih puranichnih dzherel Napriklad v odnomu z virshiv govoritsya Nehaj zhe sila Krishni sho znahoditsya v tovaristvi zrostaye a v inshomu Dzhanardana z soboyu yak chetvertij Mozhlivo tut jdetsya pro Krishnu Vasudevu ta tri jogo osnovni ekspansiyi Sankarshanu Pradyumnu i Aniruddhu Samogo Krishnu Vasudevu Patandzhali nazivaye Bogom bogiv V odnomu z tekstiv Patandzhali govorit pro muzichni instrumenti na yakih grayut pid chas bogosluzhin u hramah Rami i Rama v danomu konteksti ce starshij brat Krishni yakogo v znajdenih arheologami zapisah a takozh v literaturnih dzherelah cogo periodu zgaduyut pid imenem Keshava ce inshe Naprikinci IV stolittya do n e Megasfen yakij sluzhiv davnogreckim poslom pri dvori napisav knigu Indika yaka ne zbereglasya ale shiroko cituyetsya starodavnimi klasichnimi avtorami Zgidno z Arrianom i Strabonom Megasfen govorit u nij pro plem ya Souraseniv odniyeyi z gilok plemeni Yadaviv v yakomu narodivsya Krishna sho prozhivalo u regioni Mathura i poklonyalosya pastushomu bogu Geraklu Prijnyato vvazhati sho imen Gerakl Megasfen nazivav Krishnu Take ototozhnennya v osnovnomu bazuyetsya na zgaduvanih Megasfenom geografichnih miscyah takih yak Mathura Vrindavana i Yamuna ta podibnosti mizh geroyichnimi diyannyami Krishni i Gerakla Zokrema Megasfen govorit sho Gerakl mandruvav i vbivav riznih demoniv i u nogo bulo bagato zhinok Do togo zh dlya davnogreckih avtoriv bulo harakterno nazivati bogiv chuzhih tradicij imenami bozhestv greckogo panteonu Davnorimskij istorik Kvint Kurcij Ruf sho zhiv v I stolitti n e takozh opisuye sho pid chas boyu Oleksandra Makedonskogo z Pendzhabskim radzheyu Porom vijska ostannogo jshli v ataku z praporom na yakomu buv zobrazhenij Gerakl Pro isnuvannya kultu Krishni za kilka stolit do n e takozh svidchat ranni buddistski dzherela U Niddese odnij z knig sho datuyetsya IV stolittyam do n e govoritsya v desho prinizlivij formi pro tih hto poklonyayetsya Vasudevi i bratu Krishni Krishna i rizni personazhi z istorij pro nogo v trohi perekruchenij formi prisutni v Dzhatakah odnomu z najvazhlivishih pam yatok opovidnoyi literaturi buddizmu Indijska sribna drahma greko baktrijskogo carya Agafokla 190 180 rik do n E Lic Vasudeva Krishna v prikrashenomu sholomi z serezhkami i mechem trimaye vazu i disk chakru Napis brahmi Radzhane Agathuklayasa Car Agafokl Obor v prikrashenomu sholomi z serezhkami mechem trimaye bulavu v svoyij pravij ruci i plug v livij Greckij napis Basilios Agatokleos Carya Agafokla U period 180 165 rokiv do n e car sho praviv imperiyeyu yaka zajmala znachnu chastinu pivostrova Indostan vidkarbuvav moneti iz zobrazhennyam Krishni i jogo brata Balarami Moneti Agafokla vvazhayutsya najdavnishim zberezhenim zobrazhennyam Krishni Najbilsh rannim arheologichnim svidchennyam isnuvannya kultu Krishni ye napis na koloni Geliodora v Besnagari na pivnichnomu zahodi indijskogo shtatu Madhya Pradesh Cya kolona prisvyachena bozhestvennij ptici Garuda nosiyu Vishnu i Krishni bula sporudzhena naprikinci grekom Geliodorom poslom Indo greckogo carstva Napis skladayetsya z dvoh chastin druga yiyi chastina zbereglasya tilki chastkovo Persha chastina napisu govorit Cya kolona Garudi bula sporudzhena dlya Boga bogiv Vasudevi Geliodorom sinom Diona i urodzhencem Taksili yakij pribuv yak posol vid velikogo greckogo carya do carya ryativnika Kasiputri Bhagabhadri sho znahoditsya u blagopoluchchi na 14 mu roci svogo pravlinnya Napis svidchit pro te sho inozemec grek Geliodor prijnyav krishnayizm she v II stolitti do n e Geliodor nazivaye sebe Te sho v krishnayizm navernuvsya takij visokopostavlenij i mogutnij diyach yak posol Indo greckogo carstva svidchit pro te sho v cej period v danomu regioni indijskogo subkontinentu krishnayizm vstig pustiti gliboke korinnya Deyaki vcheni taki yak i Tomas Hopkins vvazhayut sho Geliodor buv ne yedinim inozemcem yakij prijnyav krishnayizm Hopkins stverdzhuye Mozhna pripustiti sho Geliodor buv ne yedinim chuzhozemcem sho navernuvsya v vajshnavizm hocha vin mozhlivo buv yedinim hto sporudiv kolonu prinajmni kolona zbereglasya do nashih dniv Poza vsyakimi sumnivami bulo j bagato inshih Krim koloni Geliodora na teritoriyi pivostrova Indostan bulo znajdeno ryad inshih napisiv iz zgadkoyu pro Krishnu Vasudevu sho vidnosyatsya do periodu do n e zroblenih indijskimi poslidovnikami tradiciyi krishnayizmu U dvoh napisah II I stolittya do n e znajdenih v Radzhastani zgaduyetsya hram Sankarshani i Vasudevi Odin z napisiv zroblenij na kam yanij pliti sho bula znajdena v mistechku Ghasundi za 6 km na pivnichnij shid vid v okruzi Udajpur vin tak yak i kolona Geliodora datuyetsya II stolittyam do n e U nomu govoritsya sho po imeni Gadzhayana sin Parashara nakazav zvesti v Narayana brami parku Narayani kam yanij hram dlya pokloninnya Gospodu Sankarshani i Gospodu Vasudevi U comu vipadku pokloninnya Vasudevi i Sankarshani asociyuyetsya z kultom Narayani U napisi na inshij koloni sho v Besnagari yaka datuyetsya 100 rokom do n e govoritsya sho bgagavata Gautama putra zviv kolonu Garudi bilya hramu dvanadcyatogo roku pravlinnya carya Bhagavati Cej car mozhlivo ye tiyeyu zh samoyu osoboyu yaka zgaduyetsya v geologichnih spiskah yak peredostannij z praviteliv dinastiyi Shunga U centralnij Indiyi v pecheri Nanaghat buv znajdenij napis I stolittya do n e zroblenij cariceyu Naganikoyu U napisi ne tilki zgaduyutsya Sankarshana i Vasudeva ale takozh jdetsya pro yih prinalezhnist do Misyachnoyi dinastiyi U mistechku Mora sho za 11 kilometriv vid Mathuri v kolodyazi bulo znajdeno napis v yakomu jdetsya pro vstanovlennya bozhestv p yati geroyiv Vrishni u kam yanomu hrami V inshomu napisi takozh viyavlenomu v Mathuri jdetsya pro zvedennya ogorozhi ta vorit do hramu Gospoda Vasudevi Obidva napisi datuyutsya periodom z 10 po 25 rik n e Div takozh LiteraturaKrsna Lord or Avatara The relationship between Krsna and Visnu 4 listopada 2011 u Wayback Machine in the context of the Avatara myth as presented by the Harivamsa the Visnupurana and the Bhagavatapurana isbn 0 7007 1281 X 1 25 veresnya 2020 u Wayback Machine The Baha i The Religious Construction of a Global Identity isbn 0 8135 2836 4 2 14 lipnya 2014 u Wayback Machine Krishna and Krishnaism 3 23 veresnya 2011 u Wayback Machine 4 20 lipnya 2014 u Wayback Machine Krishna s Song A New Look at the Bhagavad Gita isbn 0 313 34553 8 Rouzen Stiven 5 15 lipnya 2014 u Wayback Machine Essential Hinduism Rouzen Stiven isbn 0 275 99006 0 6 26 lipnya 2014 u Wayback Machine The Devotional Poetry of Svami Haridas A Study of Early Braj Bhaṣa Verse University of London isbn 90 6980 102 7 193510 2F12 39 3A4 3C489 3ANOIAIT 3E2 0 CO 3B2 W Notes on Ionic Architecture in the East American Journal of Archaeology 7 Prof Satya Vrat Shastri Felicitation VolumeBharatiya Vidya Prakashan isbn 81 217 0185 6 The Rasa Lila of Krishna from the Bhagavata Puraṇa India s Classic Sacred Love Story isbn 0 691 11446 3 8 A Critique of A C Bhaktivedanta isbn 81 86791 09 4 9 16 lipnya 2014 u Wayback Machine Encyclopaedia of Hinduism isbn 81 7488 168 9 10 14 lipnya 2014 u Wayback Machine Bhakti and Philosophy isbn 0 7391 1424 7 The Vedanta Sutras with the Commentary by Ramanuja 23 lipnya 2014 u Wayback Machine isbn 1 4191 8662 0 Reflections on the Relation Between Religion and Modern Rationalism Vol 1 No 2 12 nedostupne posilannya z chervnya 2019 Krishna kshetra Dasa isbn 0 415 38394 3 13 27 lipnya 2014 u Wayback Machine Krishna cult in Indian Art isbn 81 7017 221 7 14 26 lipnya 2014 u Wayback Machine The Vishnu Purana A System of Hindu Mythology And Tradition isbn 1 84664 664 2PosilannyaKrishnayizm u sestrinskih Vikiproyektah Bgagavad Gita Mahabharata Bgagavata purana Chajtan ya charitamrita Ishopanishad i in Vedichnij arhiv teksti foto audio ta video materiali z krishnayizmu 2 travnya 2010 u Wayback Machine Elektronna biblioteka literaturi z krishnayizmu 17 kvitnya 2009 u Wayback Machine Biblioteka gaudiya vajshnavizmu rosijskoyu ta anglijskoyu nedostupne posilannya z lipnya 2019 Audio lekciyi z krishnayizmu jogi ta vedichnoyi kulturi 30 sichnya 2020 u Wayback Machine primitkiFlood 1996 p 117 James Mulhern 1959 A History of Education A Social Interpretation p 93 Franklin Edgerton 1925 The Bhagavad Gita Or Song of the Blessed One India s Favorite Bible 22bible of Krsnaism 22 amp ei cKCPSJulJZD0jgGAr8CGCQ amp client firefox a amp sig ACfU3U3aHo Nj OFUc057nkj5rPLirfn8A pp 87 91 Charlotte Vaudeville has said 22bible of Krsnaism 22 amp ei cKCPSJulJZD0jgGAr8CGCQ amp client firefox a amp sig ACfU3U0 7wQkZxeQEkWtv89fsSAi4Ockwg it is the real Bible of Krsnaism Quoted in Matchett 2000 Mauss Marcel 2000 note 71 The Gift The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies New York WW Norton amp Company s p 148 ISBN 0 393 32043 X a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite book title Shablon Cite book cite book a pages maye zajvij tekst dovidka Jackson John 1985 Christianity Before Christ American Atheist Press s p 166 ISBN 0 910309 20 5 John M Robertson wrote a learned treatise entitled Christ and Krishna and in that work he argued that there was no direct contact between Krishnaism and Christianity but that both cults were derived from an earlier common source Giuliano Geoffrey 1997 Dark horse the life and art of George Harrison New York Da Capo Press s p 12 ISBN 0 306 80747 5 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite book title Shablon Cite book cite book a pages maye zajvij tekst dovidka Graham M Schweig 2005 Dance of Divine Love The R ڄ asa L ڄ il ڄ a of Krishna from the Bh ڄ agavata Pur ڄ a na India s classic sacred love story Princeton N J Princeton University Press s Front Matter ISBN 0 691 11446 3 Scheweig 2004 pp 13 17 Wilson Bill McDowell Josh 1993 The best of Josh McDowell a ready defense Nashville T Nelson s pp 352 353 ISBN 0 8407 4419 6 RIDENOUR Fritz 2001 So What s the Difference Gospel Light Publications s pp 180 181 ISBN 0 8307 1898 2 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite book title Shablon Cite book cite book a pages maye zajvij tekst dovidka Elkman S M Gosvami J 1986 Jiva Gosvamin s Tattvasandarbha A Study on the Philosophical and Sectarian Development of the Gaudiya Vaisnava Movement Motilal Banarsidass Pub Mahony WK 1987 2710 198702 26 3A3 3C333 3APOKVP 3E2 0 CO 3B2 0 Perspectives on Krsna s Various Personalities History of Religions 26 3 333 335 Arhiv originalu za 28 sichnya 2012 Procitovano 13 listopada 2010 Richard Thompson Ph D December 1994 Arhiv originalu za 7 zhovtnya 2008 Procitovano 12 kvitnya 2008 Bhattacharya 1996 s 1 Bhattacharya 1996 s 126 Rosen 2006 s 125 Bryant 2007 s 4 Bhattacharya 1996 s 126 According to DR Bhadarkar the word Krishna referred to in the expression Krishna drapsah in the Rig Veda denotes the very same Krishna Hudson ta Case 2002 s 36 Feuerstein ta Wilber 2002 s 176 Hastings James Selbie John Alexander 2003 Encyclopedia of Religion and Ethics Kessinger Publishing s 195 196 ISBN 0766136884 Chhandogya upanishada 3 17 6 cituyetsya v 1879 t 1 arhiv originalu za 4 lipnya 2011 procitovano 13 listopada 2010 Singh 2007 s 10 Panini the fifth century BC Sanskrit grammarian also refers to the term Vaasudevaka explained by the second century BC commentator Patanjali as referring to the follower of Vasudeva God of gods Bryant 2007 s 4 5 Bhattacharya 1996 s 128 Bryant 2007 s 5 Singh 1997 s 1428 Barnett 2006 s 91 Couture 2006 s 571 585 Dahlaquist 1996 s 77 Rosen 2006 s 126 Bryant 2007 s 5 6 Bryant 2007 s 6 Varadpande 1987 s 90 Arhiv originalu za 12 serpnya 2004 Procitovano 13 listopada 2010 Goswami 1956 s 6 Gelberg 1983 s 117 Heliodorus was presumably not the only foreigner who converted to Vaisnava devotional practices although he might have been the only one who erected a column at least one that is still extant Certainly there must have been many others Barnett 2006 s 90 Barnett 2006 s 89 Bryant 2007 s 18

Дата публікації:
Топ