Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Друге велике пробудження англ Second Great Awakening це протестантський релігійний рівайвелізм тобто рух за відродження

Друге велике пробудження

Друге велике пробудження

Друге велике пробудження (англ. Second Great Awakening) — це протестантський релігійний рівайвелізм, тобто рух за відродження духовного життя, початку XIX століття у США. Цей рух розпочався близько 1790 року, оформився близько 1800, а після 1820 року почалося стрімке зростання прибічників у конгрегаціях баптистів та методистів, чиї служителі переважно очолювали рух. Пік руху припав на 1850-ті роки. Друге велике пробудження пов'язане з романтизмом і характеризується ентузіазмом, емоційністю і захопленням надприродним. Рух рішуче відкидав скептичний раціоналізм та деїзм доби Просвітництва.

image
Методистські табірні збори у 1819 році.

Рівайвелізм охопив мільйони нових прибічників з-поміж існуючих євангелічних деномінацій і призвів до формування нових деномінацій. Багато навернених вірили, що Пробудження знаменує початок останнього тисячоліття перед приходом Христа (хіліазм). Друге велике пробудження стимулювало встановлення багатьох реформаційних рухів, що мали за мету виправити суспільне зло перед очікуваним Другим пришестям.

Історики назвали Друге велике пробудження у зв'язку з (1730–1740-ві) та   (кінець 1850-х — початок 1900-х). Ці хвилі релігійного відродження були частиною більших широких романтичних рухів, що ширилися Європою упродовж цього часу, особливо у Англії, Шотландії та Німеччині.

Поширення відродження

Передумови

Як і , що трапилося століттям раніше, Друге відбивало романтизм і визначалося ентузіазмом, емоційністю та зверненням до надприродного. Категорично відкидався скептицизм, деїзм та раціоналізм, характерні для Просвітництва. У цей же час схожі рухи ширилися Європою: пієтизм у Німеччині, євангелізм у Англії.

Друге велике пробудження відбилося у кількох подіях і в різних деномінаціях, однак його характер був дуже схожий. Рівайвелістські зібрання та зустрічі були одним із головних способів євангелізації у той період, вони легко долали географічні кордони, тож рух швидко поширився штатами Кентуккі, Теннессі та Огайо. Кожна деномінація мала ресурси, які дозволили їй просунутися до фронтиру. В методистів була ефективна організація, яка трималася на мандрівних служителях, котрих називали «цирковими наїзниками» (circuit riders; бо вони подорожували на конях від громади до громади). Ці пастори могли досягати людей у дуже віддалених районах американського фронтиру. Оскільки вони подорожували зовсім просто, то це допомагало їм отримати привітність із боку фронтирних родин, яких вони прагнули навернути.

Теологія

Докладніше:

У американському протестантизмі домінувала теологія , котра стверджувала, що Христос повернеться на землю після «тисячоліття», котре могло розумітися або як буквальні тисячу років або просто як тривалий період миру та радості. Завдання християн вбачалося у тому, щоби очистити суспільство задля підготовки цього повернення. Рух поширився за межі американських кордонів і включив християнський реставраціонізм. Джордж Фредріксон стверджує, що постмілленіальна теологія «була поштовхом для пропаганди прогресивних реформ». Під час Другого великого пробудження у 1830-х деякі вірні очікували початку тисячоліття за кілька років. Однак після 1840-х очікування вже перенеслися у віддалене майбутнє, а постмілленіалізм став просто пасивною частиною поширених прагнень до соціальних реформ, що панували в американському середньому класі того часу.

Випалений район

На початку 19 століття західна частина штату Нью-Йорк отримала назву «випалений район» (Burned-over District), оскільки релігійне відродження на цій території привернуло велику увагу і поширилося далі. Термін було введено Чарльзом Фінні, провідним рівайвелістом на цій території. Назва означала, що у районі було запалено вірою таку велику кількість людей, що більше не лишилося кого євангелізувати. З іншого боку, Лінда Прічард, ґрунтуючись на статистичних даних, показує, що цей район у порівнянні з рештою штату демонструє радше типову релігійну поведінку, аніж якусь особливу.

Південь

На американському фронтирі євангелічні деномінації надсилали місіонерів до поселенців, що призвело до суттєво зростання вірних у методистів та баптистів. Прийоми рівайвелізму ґрунтувалися на табірних зборах, коріння яких лежало у шотландському пресвітеріанстві. Більшість шотландських та ірландських іммігрантів до американської революції осіли у незаселених районах Пенсільванії і вздовж Апалачських гір.

Захід

У новозаселених фронтирних регіонах відродження відбувалося також через табірні збори. Ці збори часто бували першою зустріччю багатьох поселенців із організованою релігією, і вони були важливими соціальними подіями. У таборах впродовж кількох днів відбувалися богослужіння за участю проповідників. Поселенці у слабозаселених регіонах збиралися на ці збори не тільки заради богослужінь, а й заради товариства. Із цими подіями асоціювалася щира радість натовпу із сотень, а то і тисяч людей, які щось вигукували, співали й танцювали. Рівайвелізм мав велику емоційну силу із наголосом на особистих гріхах й необхідності повернутися до Христа та цілковито оновитися задля особистого спасіння. Після повернення додому багато навернених утворювали свої невеличкі місцеві церкви, які швидко зростали. Багато американців із кальвіністських громад наголошували на людській нездатності самотужки спастися, і на тому, що єдиний шлях до спасіння пролягає через милосердя Бога.

Друге велике пробудження позначає суттєвий релігійний поворот в американському суспільстві.

image
Томас Кемпбелл

«Відродження 1800 року», що мало місце у Лоґан-каунті, штат Кентуккі, почалося як традиційні пресвітеріанські збори для служіння. Перші неформальні табірні збори відбулися тут у червні, біля ред-ріверського дому для зібрань. Схожі зібрання відбулися у сусідніх конгрегаціях, всі під керівництвом . Через рік ще більші збори для служіння відбулися у , штат Кентукі. Їх проводив , і у них взяло участь близько 20 000 осіб. Численні пресвітеріанські, баптистські та методистські служителі брали участь у богослужіннях. Завдяки (1772–1844) та (1788–1866) релігійне відродження шляхом табірних зборів стало основним шляхом розширення церкви для методистів та баптистів.

У зв'язку з цими подіями у Кентуккі виникла . Табірні збори у Кейн-Рідж також сприяли розвитку реставраційного руху, який виник на основі позаденомінаційних церков, зорієнтованих на повернення до справжнього раннього християнства Нового Заповіту. Основною ідеєю цього руху був акцент на побудові особистих стосунків із Христом. Церкви, вкорінені в американському реставраціонізмі, включають Церкви Христа, та .

Зростання кількості вірян

Методистські «циркові наїзники» та регіональні баптистські проповідники здобули грандіозне зростання кількості віруючих. Дещо менше зростання було серед пресвітеріан, і то переважно за рахунок , яка відкололася від основної деномінації через те, що дозволяла висвячення священиків, які не мали формальної освіти. У результаті чисельність баптистів та методистів зросла до рівня основних деномінацій колоніального періоду — до рівня англіканців, пресвітеріан та конгрегаціоналістів. На ґрунті релігійних ідей Другого великого пробудження постали такі нові деномінації як Церкви Христа, , адвентисти сьомого дня та .

Новонавернені під час Другого великого пробудження були переважно жінками. У період з 1798 до 1826 до віри наверталося три жінки на кожні два чоловіка. Молодь (від 25 років і менше) теж наверталася у дуже великій кількості, тож основне зростання вірян відбувалося за рахунок юних жінок.

Підгрупи

Адвентизм

Докладніше: Адвентизм

Адвентистський рух постав у Північній Америці у 1830–1840-х роках і проповідувався, зокрема, Вільямом Міллером, чиї послідовники стали відомі як «міллеристи». Назва руху відсилала до віри у близьке друге пришестя (advent) Ісуса Христа і призвела до появи кількох деномінацій, зокрема адвентистів сьомого дня та .

Рух святості

Докладніше: Рух святості

Хоча його коріння лежало ще у і раніше, під час Другого великого пробудження посилився наголос на вченні про освячення, який призвів до поділу між традиційним методизмом та церквами святості.

Реставраційний рух

Докладніше: Реставраційний рух
image
Бартон Стоун.

Ідея відродження первісної форми християнства стала особливо популярною у США після Американської революції. Це прагнення відновити чисту форму християнства без деталізованої ієрархії вплинуло на багато груп під час Другого великого відродження, а саме на мормонів, баптистів та .

Кілька факторів зробили рух особливо привабливим у той історичний період:

  • Для іммігрантів початку ХІХ століття землі США здавалися недоторканими, райськими і незіпсованими, «чудовим місцем для відновлення чистого, непошкодженого та первісного християнства», де вкорінені у традиціях європейські церкви видавалися чужинськими.
  • Проста віра, що базувалася лише на Біблії, обіцяла відхід від войовничих суперечок традиційних церков щодо того, хто більш правий, і можливість зосередитися на більш важливих питаннях євангелізації та поширення християнства.

Реставраційний рух у США розпочався під час Другого великого пробудження і зазнав великого впливу останнього. Пресвітеріанські основоположники цього руху та створили й очолили перші групи реставраціоністів, і при цьому негативно відгукувалися про табірні збори, вважаючи їх духовними маніпуляціями. У цей же час рівайвелісти сприяли розвитку іншої великої гілки реставраціонізму, очолюваної . Зрештою обидві гілки суттєво вплинули одна на одну і навіть на якийсь час об’єдналися.

Культура і суспільство

image
Методистське табірне зібрання у 1839 році.

Спроби застосувати християнське вчення до вирішення соціальних проблем призвели до руху «соціальної проповіді» наприкінці ХІХ століття. Навернених вчили, що для досягнення спасіння вони повинні не лише позбуватися особистих гріхів, а й активно працювати над моральною досконалістю суспільства, що означало викорінення гріхів у всіх їхніх формах. Саме через це навернені євангеліки були провідними фігурами у численних суспільних реформах ХІХ століття у США

Конгрегаціоналісти влаштовували місії для євангелізації північно-західних територій. Їхні учасники діяли як місіонери і як просвітителі та поширювачі північно-східної міської культури. Друге велике пробудження було певним організаційним процесом, який призвів до створення релігійної та освітньої інфраструктури на західному фронтирі, що включала соціальні інституції, релігійну журналістику та пов'язані із церквами коледжі. Друкарські та освітні спільноти пропагували християнську освіту. Найпомітнішою спільнотою з-поміж таких було Американське біблійне товариство, засноване у 1816 році. Жінки брали помітну участь у діяльності цих нових спільнот. Жіноче місіонерське товариство та Материнська асоціація були дуже добре організованими і фінансово забезпеченими жіночими організаціями, завдяки яким відбувалося більшість євангелічних навернень у штаті Нью-Йорк.

Із Другим великим пробудженням також пов'язаний , котрий, зрештою, призвів до «сухого закону», а також рухи, що призвели до реформ у пенітенціарній системі.

Раби і вільні африканці

Докладніше: Рабство у США

Баптисти і методисти на півдні США проповідували як власникам рабів, так і самим рабам. Навернення та конгрегації, які почалися під час , призвели до того, що баптистські та методистські проповідники користувалися повагою серед рабів та вільних афроамериканців ще до 1800 року. «» Госьєр, неписьменний звільнений раб, який возив пастора на своєму коні, знав напам’ять величезні фрагменти із Біблії і мав величезний успіх не лише серед чорного населення, а й серед білого. Його проповідь у , штат Делавер, у 1784 році була першою проповіддю чорношкірого проповідника безпосередньо до білої аудиторії.

Попри те, що Гаррі Госьєра Бенджамін Раш назвав «кращим оратором Америки», а єпископ «одним із кращих у світі», його так і не висвятили на священика і він не мав права голосу на , яка формально встановила початок американському методизму. Річард Аллен, інший чорношкірий член церкви, був висвячений методистами у 1799 році, але його конгрегація вільних чорношкірих у Філадельфії залишила тамтешню церкву через дискримінацію. Вони заснували (AME) у Філадельфії. Якийсь час чорні конгрегації зверталися до білих методистських єпископів за посвяченнями, але згодом покинули це і сформували першу незалежну афроамериканську деномінацію у США у 1816 році. Дещо згодом у Нью-Йорку також була сформована незалежна (AME Zion).

У південній Кароліні та Вірджинії ранні баптистські конгрегації складалися переважно з рабів та вільних афроамериканців. У Баптистській церкві афроамериканців приймали найбільш привітно і як членів, і як проповідників. На початку ХІХ сторіччя незалежні афроамериканські конгрегації на півдні США сягнули числа у кілька сотень. Зі зростанням кількості релігійних громад були сформовані баптистські асоціації у Вірджинії, Кентуккі та інших штатах.

Рівайвелізм також надихнув рабів вимагати свободу. У 1800 році під час афроамериканських рівайвелістських зібрань Ґабріелем Проссером було розроблено план повстання, який, утім, було розкрито і придушено. Попри спроби білих контролювати незалежні афроамериканські конгрегації, особливо після повстання у 1831 році, багато афроамериканських релігійних громад відділилися як незалежні у баптистських асоціаціях. Державні органи видали закони, які вимагали від них обов'язкової присутності на богослужінні та зібраннях білої людини.

Жінки

Жінки, які складали основну кількість новонавернених під час Другого великого пробудження, зіграли ключову роль у його розвитку та спрямуванні. Не зовсім зрозуміло, чому жінок приходило у церкву більше, аніж чоловіків. Припускають, що це пояснюється або більшою вродженою релігійністю жінок, або реакцією на економічну незахищеність, або можливістю для самореалізації у патріархальному суспільстві. На півдні навернення жінок часто призводило до сімейних розривів, оскільки чоловіки дуже часто виступали проти цього. Членство у церкві та релігійна діяльність давали жінкам можливість брати участь у значущій діяльності за межами дому.

Віруючі жінки займалися місіонерською та просвітницькою діяльністю, їм доручали навчання та виховання дітей і підлітків, і вона займали важливі посади у церковних структурах, які цим опікувалися. З'явилися жіночі молитовні групи, які були першою суспільно прийнятною формою суто жіночих організацій. Завдяки керівним позиціям у подібних товариствах жінки стали отримувати вплив за межами сфери особистого життя.

Зміна ґендерного складу дещо вплинула і на релігійну доктрину. Для того, щоби проповідь краще резонувала зі слухачами, проповідники стали частіше наголошувати на доброті та милосерді Христа, що історик Барбара Велтер назвала «фемінізацією» християнства.

Основні фігури

  • , засновник Африканської методистської єпископської церкви
  • , засновник американського методизму
  • , пресвітеріанин
  • , пресвітеріанин
  • , конгрегаціоналіст і згодом унітаріанець, перший висвячений служитель-жінка у США
  • , пресвітеріанин і ранній лідер реставраціонізму
  • , пресвітеріанин і ще один ранній лідер реставраціонізму
  • , методист
  • , методист
  • , конгрегаціоналіст
  • Чарльз Фінні, пресвітеріанин і антикальвініст
  • «» Гозьєр, перший афроамериканець, який проповідував білій аудиторії
  • , шейкер
  • , методист, місіонер
  • Вільям Міллер, засновник адвентизму
  • , реформаторська церква
  • , баптист
  • Джозеф Сміт, Церква Ісуса Христа святих останніх днів
  • , пресвітеріанин і антикальвініст, один із ранніх лідерів реставраційного руху
  • , неортодоксальний кальвініст
  • Еллен Вайт, Церква адвентистів сьомого дня

Вплив на політику

Прагнення до відродження та вдосконалення людей і суспільства зростали з 1840 до 1865 у всіх основних християнських деномінаціях, особливо у містах. Євангеліки безпосередньо звертали увагу на такі проблеми як рабство, жадібність та бідність, що заклало фундамент для подальших політичних реформ у США. Вплив Другого великого відродження продовжився у формі більш секулярних рухів. Американські християни розпочали прогресивні рухи задля реформи суспільства у цей період. Вони спричинили реформи спрямовані на боротьбу зі вживанням алкоголю, за права жінок, за заборону рабства тощо.

Релігійний ентузіазм Другого великого пробудження відбився і на новому політичному ентузіазмі у зв’язку з введенням двопартійної системи. Можливість для більшої частини громадян брати участь у політичному житті внесли релігійні та моральні питання у політичну сферу. Євангелічні гуманітарні реформи впроваджувала партія віґів.

Історики наголошують на тому, що більшість учасників політичних реформ у США були переконані, що це план Бога. У результаті цього місцеві церкви бачили свою роль у суспільстві не лише шляхом очищення світу через окремих людей, які здобуваються спасіння, а й через зміни у законодавстві та через створення різних інституцій. Хоча протестантизм і раніше відігравав значну роль в американській політиці, однак Друге велике пробудження суттєво посилило цю роль.

Див. також

Література

  • Abzug, Robert H. Cosmos Crumbling: American Reform and the Religious Imagination. — 1994. — ISBN 0-195-04568-8.
  • Ahlstrom, Sydney. A Religious History of the American People. — 1972. — ISBN 0-385-11164-9.
  • Allen, C. Leonard; Hughes, Richard T. Discovering Our Roots: The Ancestry of the Churches of Christ. — Abilene Christian University Press, 1988. — ISBN 0-89112-006-8.
  • Billington, Ray A. The Protestant Crusade. — New York: The Macmillan Company, 1938.
  • Birdsall, Richard D. The Second Great Awakening and the New England Social Order // Church History 39 (1970): 345–364. — JSTOR 3163469.
  • Brinkley, Alan. The Unfinished Nation.
  • Bratt, James D. Religious Anti-revivalism in Antebellum America // Journal of the Early Republic (2004) 24(1): 65–106. — ISSN 0275-1275; JSTOR 4141423.
  • Brown, Kenneth O. Holy Ground; a Study on the American Camp Meeting. — Garland Publishing, Inc., 1992.
  • Brown, Kenneth O. Holy Ground, Too, the Camp Meeting Family Tree. — Hazleton: Holiness Archives, 1997.
  • Bruce, Dickson D., Jr. And They All Sang Hallelujah: Plain Folk Camp-Meeting Religion, 1800–1845. — 1974.
  • Butler, Jon. Awash in a Sea of Faith: Christianizing the American People. — 1990.
  • Carwardine, Richard J. Evangelicals and Politics in Antebellum America. — Yale University Press, 1993.
  • Carwardine, Richard J. The Second Great Awakening in the Urban Centers: An Examination of Methodism and the 'New Measures' // Journal of American History 59 (1972): 327–340. — JSTOR 1890193; doi:10.2307/1890193.
  • Clapp, Elizabeth J.; Jeffrey, Julie Roy, ed. Women, Dissent and Anti-slavery in Britain and America, 1790–1865. — Oxford ; New York: Oxford University Press, 2011.
  • Clark, Henry B. Freedom of Religion in America: Historical Roots, Philosophical Concepts, Contemporary Problems. — Transaction Publishers, 1982.
  • Conforti, Joseph. The Invention of the Great Awakening, 1795–1842 // Early American Literature (1991): 99–118. JSTOR 25056853.
  • Cott, Nancy F. Young Women in the Second Great Awakening in New England // Feminist Studies, 1975, 3#1. — pp. 15–29. — JSTOR 3518952; doi:10.2307/3518952.
  • Cross, Whitney, R. The Burned-Over District: The Social and Intellectual History of Enthusiastic Religion in Western New York, 1800–1850. — 1950.
  • Epstein, Barbara Leslie. The Politics of Domesticity. — Middletown: Wesleyan University Press, 1981.
  • Foster, Charles I. An Errand of Mercy: The Evangelical United Front, 1790–1837. — University of North Carolina Press, 1960.
  • Foster, Douglas Allen; Dunnavant, Anthony L. The Encyclopedia of the Stone-Campbell Movement: Christian Church (Disciples of Christ), Christian Churches/Churches of Christ, Churches of Christ. — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004. — ISBN 0-8028-3898-7, ISBN 978-0-8028-3898-8. — 854 p.
  • Fredrickson, George M. The Coming of the Lord: The Northern Protestant Clergy and the Civil War Crisis // Miller, Randall M.; Stout, Harry S.; Wilson, Charles Reagan. Religion and the American Civil War. — Oxford University Press, 1998. — pp. 110–30. — ISBN 9780198028345.
  • Gill, Frederick Cyril. The romantic movement and Methodism: a study of English romanticism and the evangelical revival. — 1937.
  • Griffin, Clifford S. Religious Benevolence as Social Control, 1815–1860 // The Mississippi Valley Historical Review, (1957) 44#3 pp. 423–444. — JSTOR 1887019. doi:10.2307/1887019.
  • Hambrick-Stowe, Charles. Charles G. Finney and the Spirit of American Evangelicalism. — 1996.
  • Hammond, Geordan; Gibson, William. Wesley and Methodist Studies. — March 1, 2012. — Clements.
  • Hankins, Barry. The Second Great Awakening and the Transcendentalists. — Greenwood, 2004.
  • Hatch, Nathan O. The Democratization of American Christianity. — 1989.
  • Heyrman, Christine Leigh. Southern Cross: The Beginnings of the Bible Belt. — 1997.
  • Heyrman, Christine Leigh. The First Great Awakening // Divining America, TeacherServe. National Humanities Center.
  • Howe, Daniel Walker. The Evangelical Movement and Political Culture in the North During the Second Party System // The Journal of American History. — 77, no. 4. — March 1991.
  • Johnson, Charles A. The Frontier Camp Meeting: Contemporary and Historical Appraisals, 1805–1840 // The Mississippi Valley Historical Review (1950) 37#1 — pp. 91–110. JSTOR 1888756; doi:10.2307/1888756.
  • Kyle, I. Francis, III. An Uncommon Christian: James Brainerd Taylor, Forgotten Evangelist in America's Second Great Awakening. — 2008.
  • Land, Gary. Adventism in America: A History. — 1998.
  • Lindley, Susan Hill. You Have Stept Out of Your Place: a History of Women and Religion in America. — Westminster John Knox Press, 1996.
  • Long, Kimberly Bracken. The Communion Sermons of James Mcgready: Sacramental Theology and Scots-Irish Piety on the Kentucky Frontier // Journal of Presbyterian History. — 2002. — 80(1). — pp. 3–16. — ISSN 0022-3883; JSTOR 23336302.
  • Loveland, Anne C. Southern Evangelicals and the Social Order, 1800–1860. — 1980.
  • McLoughlin William G. Modern Revivalism. — 1959.
  • McLoughlin William G. Revivals, Awakenings, and Reform: An Essay on Religion and Social Change in America, 1607–1977. — 1978.
  • Marsden, George M. The Evangelical Mind and the New School Presbyterian Experience: A Case Study of Thought and Theology in Nineteenth-Century America. —  1970.
  • Mathews, Donald G. The Second Great Awakening as an organizing process, 1780–1830: An hypothesis // American Quarterly (1969): 23–43. — JSTOR 2710771. doi:10.2307/2710771.
  • Meardon, Stephen. From Religious Revivals to Tariff Rancor: Preaching Free Trade and Protection during the Second American Party System // History of Political Economy. — Winter 2008, Supplement, Vol. 40. — p. 265-298.
  • Meyer, Neil. Falling for the Lord: Shame, Revivalism, and the Origins of the Second Great Awakening // Early American Studies 9.1 (2011): 142–166. JSTOR 23546634.
  • Morgan, Philip. Slave Counterpoint: Black Culture in the Eighteenth-Century Chesapeake and Lowcountry. — UNC Press (Chapel Hill), 1998.
  • Posey, Walter Brownlow. The Baptist Church in the Lower Mississippi Valley, 1776–1845. — 1957.
  • Posey, Walter Brownlow. Frontier Mission: A History of Religion West of the Southern Appalachians to 1861. — 1966.
  • Pritchard, Linda K. The burned-over district reconsidered: A portent of evolving religious pluralism in the United States // Social Science History. — 1984. — pp. 243–265. — JSTOR 1170853; doi:10.2307/1170853.
  • Raboteau, Albert. Slave Religion: The ‘invisible Institution’ in the Antebellum South. — New York: Oxford University Press, 2004.
  • Roth, Randolph A. The Democratic Dilemma: Religion, Reform, and the Social Order in the Connecticut River Valley of Vermont, 1791–1850. — 1987.
  • Ryan, Mary. A Woman's Awakening: Evangelical Religion and the Families of Utica, New York, 1800 to 1840 // American Quarterly 30, no. 5. — Winter 1978.
  • Shiels, Richard D. The Second Great Awakening in Connecticut: Critique of the Traditional Interpretation // Church History 49 (1980): 401–415. — JSTOR 3164815.
  • Smith, Timothy L. Revivalism and Social Reform: American Protestantism on the Eve of the Civil War. — 1957.
  • Smith, Jessie C. Black Firsts: 4,000 Ground-Breaking and Pioneering Historical Events (3rd ed.), "Methodists: 1781". Visible Ink Press (Canton), 2013
  • Schwarz, Hans. Theology in a Global Context: The Last Two Hundred Years. — Wm. B. Eerdmans, 2005.
  • Tyler, Alice Felt. Freedom's Ferment: Phases of American Social History from the Colonial Period to the Outbreak of the Civil War. — 1944.
  • Varel, David A. The Historiography of the Second Great Awakening and the Problem of Historical Causation, 1945–2005 // Madison Historical Review (2014) 8#4.
  • Webb, Stephen H. Introducing Black Harry Hoosier: The History Behind Indiana's Namesake // Indiana Magazine of History. — Vol. XCVIII (March 2002). — Trustees of Indiana University.
  • Wellman, Judith. Grassroots Reform in the Burned-over District of Upstate New York: Religion, Abolitionism, and Democracy. — 2000.
  • Welter, Barbara. The Feminization of American Religion: 1800–1860 // Clio's Consciousness Raised / edited by Mary S. Hartman and Lois Banner. — New York: Octagon Books, 1976.

Примітки

  1. Smith T.
  2. Heyrman C.L., The First Great Awakening [ 29 червня 2019 у Wayback Machine.]
  3. Clark, p. 16.
  4. Cott, p. 15.
  5. Schwarz, p. 91.
  6. Gill.
  7. Cott, p. 1.
  8. Lindley, p. 59.
  9. Fredrickson.
  10. Cross; Wellman.
  11. Hammond, p. 32
  12. Pritchard.
  13. Long.
  14. Bruce.
  15. http://www.ushistory.org/us/22c.
  16. Foster, 2004.
  17. Ahlstrom.
  18. Cott.
  19. Land.
  20. Allen, pp. 89-94.
  21. Allen.
  22. Allen, p. 90.
  23. Allen, p. 93.
  24. Clapp, pp. 13-14.
  25. Welter, p. 139.
  26. Ryan, pp. 616–619.
  27. Morgan, p. 655.
  28. Smith J., pp. 1820–1821.
  29. Webb.
  30. Smith J.
  31. Brinkley, p. 168.
  32. Raboteau, p. 137.
  33. Lindley,pp. 59–61.
  34. Ryan, p. 619.
  35. Welter, p. 141.
  36. Epstein.
  37. Tyler.
  38. Meardon.
  39. Howe, pp. 1218, 1237.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Druge velike probudzhennya angl Second Great Awakening ce protestantskij religijnij rivajvelizm tobto ruh za vidrodzhennya duhovnogo zhittya pochatku XIX stolittya u SShA Cej ruh rozpochavsya blizko 1790 roku oformivsya blizko 1800 a pislya 1820 roku pochalosya strimke zrostannya pribichnikiv u kongregaciyah baptistiv ta metodistiv chiyi sluzhiteli perevazhno ocholyuvali ruh Pik ruhu pripav na 1850 ti roki Druge velike probudzhennya pov yazane z romantizmom i harakterizuyetsya entuziazmom emocijnistyu i zahoplennyam nadprirodnim Ruh rishuche vidkidav skeptichnij racionalizm ta deyizm dobi Prosvitnictva Metodistski tabirni zbori u 1819 roci Rivajvelizm ohopiv miljoni novih pribichnikiv z pomizh isnuyuchih yevangelichnih denominacij i prizviv do formuvannya novih denominacij Bagato navernenih virili sho Probudzhennya znamenuye pochatok ostannogo tisyacholittya pered prihodom Hrista hiliazm Druge velike probudzhennya stimulyuvalo vstanovlennya bagatoh reformacijnih ruhiv sho mali za metu vipraviti suspilne zlo pered ochikuvanim Drugim prishestyam Istoriki nazvali Druge velike probudzhennya u zv yazku z 1730 1740 vi ta kinec 1850 h pochatok 1900 h Ci hvili religijnogo vidrodzhennya buli chastinoyu bilshih shirokih romantichnih ruhiv sho shirilisya Yevropoyu uprodovzh cogo chasu osoblivo u Angliyi Shotlandiyi ta Nimechchini Poshirennya vidrodzhennyaPeredumovi Yak i sho trapilosya stolittyam ranishe Druge vidbivalo romantizm i viznachalosya entuziazmom emocijnistyu ta zvernennyam do nadprirodnogo Kategorichno vidkidavsya skepticizm deyizm ta racionalizm harakterni dlya Prosvitnictva U cej zhe chas shozhi ruhi shirilisya Yevropoyu piyetizm u Nimechchini yevangelizm u Angliyi Druge velike probudzhennya vidbilosya u kilkoh podiyah i v riznih denominaciyah odnak jogo harakter buv duzhe shozhij Rivajvelistski zibrannya ta zustrichi buli odnim iz golovnih sposobiv yevangelizaciyi u toj period voni legko dolali geografichni kordoni tozh ruh shvidko poshirivsya shtatami Kentukki Tennessi ta Ogajo Kozhna denominaciya mala resursi yaki dozvolili yij prosunutisya do frontiru V metodistiv bula efektivna organizaciya yaka trimalasya na mandrivnih sluzhitelyah kotrih nazivali cirkovimi nayiznikami circuit riders bo voni podorozhuvali na konyah vid gromadi do gromadi Ci pastori mogli dosyagati lyudej u duzhe viddalenih rajonah amerikanskogo frontiru Oskilki voni podorozhuvali zovsim prosto to ce dopomagalo yim otrimati privitnist iz boku frontirnih rodin yakih voni pragnuli navernuti Teologiya Dokladnishe U amerikanskomu protestantizmi dominuvala teologiya kotra stverdzhuvala sho Hristos povernetsya na zemlyu pislya tisyacholittya kotre moglo rozumitisya abo yak bukvalni tisyachu rokiv abo prosto yak trivalij period miru ta radosti Zavdannya hristiyan vbachalosya u tomu shobi ochistiti suspilstvo zadlya pidgotovki cogo povernennya Ruh poshirivsya za mezhi amerikanskih kordoniv i vklyuchiv hristiyanskij restavracionizm Dzhordzh Fredrikson stverdzhuye sho postmillenialna teologiya bula poshtovhom dlya propagandi progresivnih reform Pid chas Drugogo velikogo probudzhennya u 1830 h deyaki virni ochikuvali pochatku tisyacholittya za kilka rokiv Odnak pislya 1840 h ochikuvannya vzhe pereneslisya u viddalene majbutnye a postmillenializm stav prosto pasivnoyu chastinoyu poshirenih pragnen do socialnih reform sho panuvali v amerikanskomu serednomu klasi togo chasu Vipalenij rajon Na pochatku 19 stolittya zahidna chastina shtatu Nyu Jork otrimala nazvu vipalenij rajon Burned over District oskilki religijne vidrodzhennya na cij teritoriyi privernulo veliku uvagu i poshirilosya dali Termin bulo vvedeno Charlzom Finni providnim rivajvelistom na cij teritoriyi Nazva oznachala sho u rajoni bulo zapaleno viroyu taku veliku kilkist lyudej sho bilshe ne lishilosya kogo yevangelizuvati Z inshogo boku Linda Prichard gruntuyuchis na statistichnih danih pokazuye sho cej rajon u porivnyanni z reshtoyu shtatu demonstruye radshe tipovu religijnu povedinku anizh yakus osoblivu Pivden Na amerikanskomu frontiri yevangelichni denominaciyi nadsilali misioneriv do poselenciv sho prizvelo do suttyevo zrostannya virnih u metodistiv ta baptistiv Prijomi rivajvelizmu gruntuvalisya na tabirnih zborah korinnya yakih lezhalo u shotlandskomu presviterianstvi Bilshist shotlandskih ta irlandskih immigrantiv do amerikanskoyi revolyuciyi osili u nezaselenih rajonah Pensilvaniyi i vzdovzh Apalachskih gir Zahid U novozaselenih frontirnih regionah vidrodzhennya vidbuvalosya takozh cherez tabirni zbori Ci zbori chasto buvali pershoyu zustrichchyu bagatoh poselenciv iz organizovanoyu religiyeyu i voni buli vazhlivimi socialnimi podiyami U taborah vprodovzh kilkoh dniv vidbuvalisya bogosluzhinnya za uchastyu propovidnikiv Poselenci u slabozaselenih regionah zbiralisya na ci zbori ne tilki zaradi bogosluzhin a j zaradi tovaristva Iz cimi podiyami asociyuvalasya shira radist natovpu iz soten a to i tisyach lyudej yaki shos vigukuvali spivali j tancyuvali Rivajvelizm mav veliku emocijnu silu iz nagolosom na osobistih grihah j neobhidnosti povernutisya do Hrista ta cilkovito onovitisya zadlya osobistogo spasinnya Pislya povernennya dodomu bagato navernenih utvoryuvali svoyi nevelichki miscevi cerkvi yaki shvidko zrostali Bagato amerikanciv iz kalvinistskih gromad nagoloshuvali na lyudskij nezdatnosti samotuzhki spastisya i na tomu sho yedinij shlyah do spasinnya prolyagaye cherez miloserdya Boga Druge velike probudzhennya poznachaye suttyevij religijnij povorot v amerikanskomu suspilstvi Tomas Kempbell Vidrodzhennya 1800 roku sho malo misce u Logan kaunti shtat Kentukki pochalosya yak tradicijni presviterianski zbori dlya sluzhinnya Pershi neformalni tabirni zbori vidbulisya tut u chervni bilya red riverskogo domu dlya zibran Shozhi zibrannya vidbulisya u susidnih kongregaciyah vsi pid kerivnictvom Cherez rik she bilshi zbori dlya sluzhinnya vidbulisya u shtat Kentuki Yih provodiv i u nih vzyalo uchast blizko 20 000 osib Chislenni presviterianski baptistski ta metodistski sluzhiteli brali uchast u bogosluzhinnyah Zavdyaki 1772 1844 ta 1788 1866 religijne vidrodzhennya shlyahom tabirnih zboriv stalo osnovnim shlyahom rozshirennya cerkvi dlya metodistiv ta baptistiv U zv yazku z cimi podiyami u Kentukki vinikla Tabirni zbori u Kejn Ridzh takozh spriyali rozvitku restavracijnogo ruhu yakij vinik na osnovi pozadenominacijnih cerkov zoriyentovanih na povernennya do spravzhnogo rannogo hristiyanstva Novogo Zapovitu Osnovnoyu ideyeyu cogo ruhu buv akcent na pobudovi osobistih stosunkiv iz Hristom Cerkvi vkorineni v amerikanskomu restavracionizmi vklyuchayut Cerkvi Hrista ta Zrostannya kilkosti viryan Metodistski cirkovi nayizniki ta regionalni baptistski propovidniki zdobuli grandiozne zrostannya kilkosti viruyuchih Desho menshe zrostannya bulo sered presviterian i to perevazhno za rahunok yaka vidkololasya vid osnovnoyi denominaciyi cherez te sho dozvolyala visvyachennya svyashenikiv yaki ne mali formalnoyi osviti U rezultati chiselnist baptistiv ta metodistiv zrosla do rivnya osnovnih denominacij kolonialnogo periodu do rivnya anglikanciv presviterian ta kongregacionalistiv Na grunti religijnih idej Drugogo velikogo probudzhennya postali taki novi denominaciyi yak Cerkvi Hrista adventisti somogo dnya ta Novonaverneni pid chas Drugogo velikogo probudzhennya buli perevazhno zhinkami U period z 1798 do 1826 do viri navertalosya tri zhinki na kozhni dva cholovika Molod vid 25 rokiv i menshe tezh navertalasya u duzhe velikij kilkosti tozh osnovne zrostannya viryan vidbuvalosya za rahunok yunih zhinok PidgrupiAdventizm Dokladnishe Adventizm Adventistskij ruh postav u Pivnichnij Americi u 1830 1840 h rokah i propoviduvavsya zokrema Vilyamom Millerom chiyi poslidovniki stali vidomi yak milleristi Nazva ruhu vidsilala do viri u blizke druge prishestya advent Isusa Hrista i prizvela do poyavi kilkoh denominacij zokrema adventistiv somogo dnya ta Ruh svyatosti Dokladnishe Ruh svyatosti Hocha jogo korinnya lezhalo she u i ranishe pid chas Drugogo velikogo probudzhennya posilivsya nagolos na vchenni pro osvyachennya yakij prizviv do podilu mizh tradicijnim metodizmom ta cerkvami svyatosti Restavracijnij ruh Dokladnishe Restavracijnij ruh Barton Stoun Ideya vidrodzhennya pervisnoyi formi hristiyanstva stala osoblivo populyarnoyu u SShA pislya Amerikanskoyi revolyuciyi Ce pragnennya vidnoviti chistu formu hristiyanstva bez detalizovanoyi iyerarhiyi vplinulo na bagato grup pid chas Drugogo velikogo vidrodzhennya a same na mormoniv baptistiv ta Kilka faktoriv zrobili ruh osoblivo privablivim u toj istorichnij period Dlya immigrantiv pochatku HIH stolittya zemli SShA zdavalisya nedotorkanimi rajskimi i nezipsovanimi chudovim miscem dlya vidnovlennya chistogo neposhkodzhenogo ta pervisnogo hristiyanstva de vkorineni u tradiciyah yevropejski cerkvi vidavalisya chuzhinskimi Prosta vira sho bazuvalasya lishe na Bibliyi obicyala vidhid vid vojovnichih superechok tradicijnih cerkov shodo togo hto bilsh pravij i mozhlivist zosereditisya na bilsh vazhlivih pitannyah yevangelizaciyi ta poshirennya hristiyanstva Restavracijnij ruh u SShA rozpochavsya pid chas Drugogo velikogo probudzhennya i zaznav velikogo vplivu ostannogo Presviterianski osnovopolozhniki cogo ruhu ta stvorili j ocholili pershi grupi restavracionistiv i pri comu negativno vidgukuvalisya pro tabirni zbori vvazhayuchi yih duhovnimi manipulyaciyami U cej zhe chas rivajvelisti spriyali rozvitku inshoyi velikoyi gilki restavracionizmu ocholyuvanoyi Zreshtoyu obidvi gilki suttyevo vplinuli odna na odnu i navit na yakijs chas ob yednalisya Kultura i suspilstvoMetodistske tabirne zibrannya u 1839 roci Sprobi zastosuvati hristiyanske vchennya do virishennya socialnih problem prizveli do ruhu socialnoyi propovidi naprikinci HIH stolittya Navernenih vchili sho dlya dosyagnennya spasinnya voni povinni ne lishe pozbuvatisya osobistih grihiv a j aktivno pracyuvati nad moralnoyu doskonalistyu suspilstva sho oznachalo vikorinennya grihiv u vsih yihnih formah Same cherez ce naverneni yevangeliki buli providnimi figurami u chislennih suspilnih reformah HIH stolittya u SShA Kongregacionalisti vlashtovuvali misiyi dlya yevangelizaciyi pivnichno zahidnih teritorij Yihni uchasniki diyali yak misioneri i yak prosvititeli ta poshiryuvachi pivnichno shidnoyi miskoyi kulturi Druge velike probudzhennya bulo pevnim organizacijnim procesom yakij prizviv do stvorennya religijnoyi ta osvitnoyi infrastrukturi na zahidnomu frontiri sho vklyuchala socialni instituciyi religijnu zhurnalistiku ta pov yazani iz cerkvami koledzhi Drukarski ta osvitni spilnoti propaguvali hristiyansku osvitu Najpomitnishoyu spilnotoyu z pomizh takih bulo Amerikanske biblijne tovaristvo zasnovane u 1816 roci Zhinki brali pomitnu uchast u diyalnosti cih novih spilnot Zhinoche misionerske tovaristvo ta Materinska asociaciya buli duzhe dobre organizovanimi i finansovo zabezpechenimi zhinochimi organizaciyami zavdyaki yakim vidbuvalosya bilshist yevangelichnih navernen u shtati Nyu Jork Iz Drugim velikim probudzhennyam takozh pov yazanij kotrij zreshtoyu prizviv do suhogo zakonu a takozh ruhi sho prizveli do reform u penitenciarnij sistemi Rabi i vilni afrikanci Dokladnishe Rabstvo u SShA Baptisti i metodisti na pivdni SShA propoviduvali yak vlasnikam rabiv tak i samim rabam Navernennya ta kongregaciyi yaki pochalisya pid chas prizveli do togo sho baptistski ta metodistski propovidniki koristuvalisya povagoyu sered rabiv ta vilnih afroamerikanciv she do 1800 roku Gosyer nepismennij zvilnenij rab yakij voziv pastora na svoyemu koni znav napam yat velichezni fragmenti iz Bibliyi i mav velicheznij uspih ne lishe sered chornogo naselennya a j sered bilogo Jogo propovid u shtat Delaver u 1784 roci bula pershoyu propoviddyu chornoshkirogo propovidnika bezposeredno do biloyi auditoriyi Popri te sho Garri Gosyera Bendzhamin Rash nazvav krashim oratorom Ameriki a yepiskop odnim iz krashih u sviti jogo tak i ne visvyatili na svyashenika i vin ne mav prava golosu na yaka formalno vstanovila pochatok amerikanskomu metodizmu Richard Allen inshij chornoshkirij chlen cerkvi buv visvyachenij metodistami u 1799 roci ale jogo kongregaciya vilnih chornoshkirih u Filadelfiyi zalishila tamteshnyu cerkvu cherez diskriminaciyu Voni zasnuvali AME u Filadelfiyi Yakijs chas chorni kongregaciyi zvertalisya do bilih metodistskih yepiskopiv za posvyachennyami ale zgodom pokinuli ce i sformuvali pershu nezalezhnu afroamerikansku denominaciyu u SShA u 1816 roci Desho zgodom u Nyu Jorku takozh bula sformovana nezalezhna AME Zion U pivdennij Karolini ta Virdzhiniyi ranni baptistski kongregaciyi skladalisya perevazhno z rabiv ta vilnih afroamerikanciv U Baptistskij cerkvi afroamerikanciv prijmali najbilsh privitno i yak chleniv i yak propovidnikiv Na pochatku HIH storichchya nezalezhni afroamerikanski kongregaciyi na pivdni SShA syagnuli chisla u kilka soten Zi zrostannyam kilkosti religijnih gromad buli sformovani baptistski asociaciyi u Virdzhiniyi Kentukki ta inshih shtatah Rivajvelizm takozh nadihnuv rabiv vimagati svobodu U 1800 roci pid chas afroamerikanskih rivajvelistskih zibran Gabrielem Prosserom bulo rozrobleno plan povstannya yakij utim bulo rozkrito i pridusheno Popri sprobi bilih kontrolyuvati nezalezhni afroamerikanski kongregaciyi osoblivo pislya povstannya u 1831 roci bagato afroamerikanskih religijnih gromad viddililisya yak nezalezhni u baptistskih asociaciyah Derzhavni organi vidali zakoni yaki vimagali vid nih obov yazkovoyi prisutnosti na bogosluzhinni ta zibrannyah biloyi lyudini Zhinki Zhinki yaki skladali osnovnu kilkist novonavernenih pid chas Drugogo velikogo probudzhennya zigrali klyuchovu rol u jogo rozvitku ta spryamuvanni Ne zovsim zrozumilo chomu zhinok prihodilo u cerkvu bilshe anizh cholovikiv Pripuskayut sho ce poyasnyuyetsya abo bilshoyu vrodzhenoyu religijnistyu zhinok abo reakciyeyu na ekonomichnu nezahishenist abo mozhlivistyu dlya samorealizaciyi u patriarhalnomu suspilstvi Na pivdni navernennya zhinok chasto prizvodilo do simejnih rozriviv oskilki choloviki duzhe chasto vistupali proti cogo Chlenstvo u cerkvi ta religijna diyalnist davali zhinkam mozhlivist brati uchast u znachushij diyalnosti za mezhami domu Viruyuchi zhinki zajmalisya misionerskoyu ta prosvitnickoyu diyalnistyu yim doruchali navchannya ta vihovannya ditej i pidlitkiv i vona zajmali vazhlivi posadi u cerkovnih strukturah yaki cim opikuvalisya Z yavilisya zhinochi molitovni grupi yaki buli pershoyu suspilno prijnyatnoyu formoyu suto zhinochih organizacij Zavdyaki kerivnim poziciyam u podibnih tovaristvah zhinki stali otrimuvati vpliv za mezhami sferi osobistogo zhittya Zmina gendernogo skladu desho vplinula i na religijnu doktrinu Dlya togo shobi propovid krashe rezonuvala zi sluhachami propovidniki stali chastishe nagoloshuvati na dobroti ta miloserdi Hrista sho istorik Barbara Velter nazvala feminizaciyeyu hristiyanstva Osnovni figuri zasnovnik Afrikanskoyi metodistskoyi yepiskopskoyi cerkvi zasnovnik amerikanskogo metodizmu presviterianin presviterianin kongregacionalist i zgodom unitarianec pershij visvyachenij sluzhitel zhinka u SShA presviterianin i rannij lider restavracionizmu presviterianin i she odin rannij lider restavracionizmu metodist metodist kongregacionalist Charlz Finni presviterianin i antikalvinist Gozyer pershij afroamerikanec yakij propoviduvav bilij auditoriyi shejker metodist misioner Vilyam Miller zasnovnik adventizmu reformatorska cerkva baptist Dzhozef Smit Cerkva Isusa Hrista svyatih ostannih dniv presviterianin i antikalvinist odin iz rannih lideriv restavracijnogo ruhu neortodoksalnij kalvinist Ellen Vajt Cerkva adventistiv somogo dnyaVpliv na politikuPragnennya do vidrodzhennya ta vdoskonalennya lyudej i suspilstva zrostali z 1840 do 1865 u vsih osnovnih hristiyanskih denominaciyah osoblivo u mistah Yevangeliki bezposeredno zvertali uvagu na taki problemi yak rabstvo zhadibnist ta bidnist sho zaklalo fundament dlya podalshih politichnih reform u SShA Vpliv Drugogo velikogo vidrodzhennya prodovzhivsya u formi bilsh sekulyarnih ruhiv Amerikanski hristiyani rozpochali progresivni ruhi zadlya reformi suspilstva u cej period Voni sprichinili reformi spryamovani na borotbu zi vzhivannyam alkogolyu za prava zhinok za zaboronu rabstva tosho Religijnij entuziazm Drugogo velikogo probudzhennya vidbivsya i na novomu politichnomu entuziazmi u zv yazku z vvedennyam dvopartijnoyi sistemi Mozhlivist dlya bilshoyi chastini gromadyan brati uchast u politichnomu zhitti vnesli religijni ta moralni pitannya u politichnu sferu Yevangelichni gumanitarni reformi vprovadzhuvala partiya vigiv Istoriki nagoloshuyut na tomu sho bilshist uchasnikiv politichnih reform u SShA buli perekonani sho ce plan Boga U rezultati cogo miscevi cerkvi bachili svoyu rol u suspilstvi ne lishe shlyahom ochishennya svitu cherez okremih lyudej yaki zdobuvayutsya spasinnya a j cherez zmini u zakonodavstvi ta cherez stvorennya riznih institucij Hocha protestantizm i ranishe vidigravav znachnu rol v amerikanskij politici odnak Druge velike probudzhennya suttyevo posililo cyu rol Div takozhVelike probudzhennya Rivajvelizm Restavracionizm Ruh svyatosti AdventizmLiteraturaAbzug Robert H Cosmos Crumbling American Reform and the Religious Imagination 1994 ISBN 0 195 04568 8 Ahlstrom Sydney A Religious History of the American People 1972 ISBN 0 385 11164 9 Allen C Leonard Hughes Richard T Discovering Our Roots The Ancestry of the Churches of Christ Abilene Christian University Press 1988 ISBN 0 89112 006 8 Billington Ray A The Protestant Crusade New York The Macmillan Company 1938 Birdsall Richard D The Second Great Awakening and the New England Social Order Church History 39 1970 345 364 JSTOR 3163469 Brinkley Alan The Unfinished Nation Bratt James D Religious Anti revivalism in Antebellum America Journal of the Early Republic 2004 24 1 65 106 ISSN 0275 1275 JSTOR 4141423 Brown Kenneth O Holy Ground a Study on the American Camp Meeting Garland Publishing Inc 1992 Brown Kenneth O Holy Ground Too the Camp Meeting Family Tree Hazleton Holiness Archives 1997 Bruce Dickson D Jr And They All Sang Hallelujah Plain Folk Camp Meeting Religion 1800 1845 1974 Butler Jon Awash in a Sea of Faith Christianizing the American People 1990 Carwardine Richard J Evangelicals and Politics in Antebellum America Yale University Press 1993 Carwardine Richard J The Second Great Awakening in the Urban Centers An Examination of Methodism and the New Measures Journal of American History 59 1972 327 340 JSTOR 1890193 doi 10 2307 1890193 Clapp Elizabeth J Jeffrey Julie Roy ed Women Dissent and Anti slavery in Britain and America 1790 1865 Oxford New York Oxford University Press 2011 Clark Henry B Freedom of Religion in America Historical Roots Philosophical Concepts Contemporary Problems Transaction Publishers 1982 Conforti Joseph The Invention of the Great Awakening 1795 1842 Early American Literature 1991 99 118 JSTOR 25056853 Cott Nancy F Young Women in the Second Great Awakening in New England Feminist Studies 1975 3 1 pp 15 29 JSTOR 3518952 doi 10 2307 3518952 Cross Whitney R The Burned Over District The Social and Intellectual History of Enthusiastic Religion in Western New York 1800 1850 1950 Epstein Barbara Leslie The Politics of Domesticity Middletown Wesleyan University Press 1981 Foster Charles I An Errand of Mercy The Evangelical United Front 1790 1837 University of North Carolina Press 1960 Foster Douglas Allen Dunnavant Anthony L The Encyclopedia of the Stone Campbell Movement Christian Church Disciples of Christ Christian Churches Churches of Christ Churches of Christ Wm B Eerdmans Publishing 2004 ISBN 0 8028 3898 7 ISBN 978 0 8028 3898 8 854 p Fredrickson George M The Coming of the Lord The Northern Protestant Clergy and the Civil War Crisis Miller Randall M Stout Harry S Wilson Charles Reagan Religion and the American Civil War Oxford University Press 1998 pp 110 30 ISBN 9780198028345 Gill Frederick Cyril The romantic movement and Methodism a study of English romanticism and the evangelical revival 1937 Griffin Clifford S Religious Benevolence as Social Control 1815 1860 The Mississippi Valley Historical Review 1957 44 3 pp 423 444 JSTOR 1887019 doi 10 2307 1887019 Hambrick Stowe Charles Charles G Finney and the Spirit of American Evangelicalism 1996 Hammond Geordan Gibson William Wesley and Methodist Studies March 1 2012 Clements Hankins Barry The Second Great Awakening and the Transcendentalists Greenwood 2004 Hatch Nathan O The Democratization of American Christianity 1989 Heyrman Christine Leigh Southern Cross The Beginnings of the Bible Belt 1997 Heyrman Christine Leigh The First Great Awakening Divining America TeacherServe National Humanities Center Howe Daniel Walker The Evangelical Movement and Political Culture in the North During the Second Party System The Journal of American History 77 no 4 March 1991 Johnson Charles A The Frontier Camp Meeting Contemporary and Historical Appraisals 1805 1840 The Mississippi Valley Historical Review 1950 37 1 pp 91 110 JSTOR 1888756 doi 10 2307 1888756 Kyle I Francis III An Uncommon Christian James Brainerd Taylor Forgotten Evangelist in America s Second Great Awakening 2008 Land Gary Adventism in America A History 1998 Lindley Susan Hill You Have Stept Out of Your Place a History of Women and Religion in America Westminster John Knox Press 1996 Long Kimberly Bracken The Communion Sermons of James Mcgready Sacramental Theology and Scots Irish Piety on the Kentucky Frontier Journal of Presbyterian History 2002 80 1 pp 3 16 ISSN 0022 3883 JSTOR 23336302 Loveland Anne C Southern Evangelicals and the Social Order 1800 1860 1980 McLoughlin William G Modern Revivalism 1959 McLoughlin William G Revivals Awakenings and Reform An Essay on Religion and Social Change in America 1607 1977 1978 Marsden George M The Evangelical Mind and the New School Presbyterian Experience A Case Study of Thought and Theology in Nineteenth Century America 1970 Mathews Donald G The Second Great Awakening as an organizing process 1780 1830 An hypothesis American Quarterly 1969 23 43 JSTOR 2710771 doi 10 2307 2710771 Meardon Stephen From Religious Revivals to Tariff Rancor Preaching Free Trade and Protection during the Second American Party System History of Political Economy Winter 2008 Supplement Vol 40 p 265 298 Meyer Neil Falling for the Lord Shame Revivalism and the Origins of the Second Great Awakening Early American Studies 9 1 2011 142 166 JSTOR 23546634 Morgan Philip Slave Counterpoint Black Culture in the Eighteenth Century Chesapeake and Lowcountry UNC Press Chapel Hill 1998 Posey Walter Brownlow The Baptist Church in the Lower Mississippi Valley 1776 1845 1957 Posey Walter Brownlow Frontier Mission A History of Religion West of the Southern Appalachians to 1861 1966 Pritchard Linda K The burned over district reconsidered A portent of evolving religious pluralism in the United States Social Science History 1984 pp 243 265 JSTOR 1170853 doi 10 2307 1170853 Raboteau Albert Slave Religion The invisible Institution in the Antebellum South New York Oxford University Press 2004 Roth Randolph A The Democratic Dilemma Religion Reform and the Social Order in the Connecticut River Valley of Vermont 1791 1850 1987 Ryan Mary A Woman s Awakening Evangelical Religion and the Families of Utica New York 1800 to 1840 American Quarterly 30 no 5 Winter 1978 Shiels Richard D The Second Great Awakening in Connecticut Critique of the Traditional Interpretation Church History 49 1980 401 415 JSTOR 3164815 Smith Timothy L Revivalism and Social Reform American Protestantism on the Eve of the Civil War 1957 Smith Jessie C Black Firsts 4 000 Ground Breaking and Pioneering Historical Events 3rd ed Methodists 1781 Visible Ink Press Canton 2013 Schwarz Hans Theology in a Global Context The Last Two Hundred Years Wm B Eerdmans 2005 Tyler Alice Felt Freedom s Ferment Phases of American Social History from the Colonial Period to the Outbreak of the Civil War 1944 Varel David A The Historiography of the Second Great Awakening and the Problem of Historical Causation 1945 2005 Madison Historical Review 2014 8 4 Webb Stephen H Introducing Black Harry Hoosier The History Behind Indiana s Namesake Indiana Magazine of History Vol XCVIII March 2002 Trustees of Indiana University Wellman Judith Grassroots Reform in the Burned over District of Upstate New York Religion Abolitionism and Democracy 2000 Welter Barbara The Feminization of American Religion 1800 1860 Clio s Consciousness Raised edited by Mary S Hartman and Lois Banner New York Octagon Books 1976 PrimitkiSmith T Heyrman C L The First Great Awakening 29 chervnya 2019 u Wayback Machine Clark p 16 Cott p 15 Schwarz p 91 Gill Cott p 1 Lindley p 59 Fredrickson Cross Wellman Hammond p 32 Pritchard Long Bruce http www ushistory org us 22c Foster 2004 Ahlstrom Cott Land Allen pp 89 94 Allen Allen p 90 Allen p 93 Clapp pp 13 14 Welter p 139 Ryan pp 616 619 Morgan p 655 Smith J pp 1820 1821 Webb Smith J Brinkley p 168 Raboteau p 137 Lindley pp 59 61 Ryan p 619 Welter p 141 Epstein Tyler Meardon Howe pp 1218 1237

Дата публікації:
Топ