Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Античний антисемітизм упередження до євреїв за релігійною ознакою з боку язичників в античну епоху Люди які дотримуються

Античний антисемітизм

Античний антисемітизм

Античний антисемітизм — упередження до євреїв за релігійною ознакою з боку язичників в античну епоху. Люди, які дотримуються цієї точки зору, звинувачували юдеїв у ненависті до всіх народів, таємних і явних злочинах проти панівної релігії, підриві економіки, поширенні лжевчень, нелояльності і т. д. Звинувачення в принесенні людських жертв і канібалізмі трансформувалося згодом у кривавий наклеп. Застосування терміна «антисемітизм» багатьма сучасними вченими-антикознавцями визнається умовним і таким, що не відповідає уявленням про антисемітизм XXI століття. Причини цього явища поки що не отримали задовільного наукового пояснення.

Термінологія

У зв'язку з тим, що сам термін «антисемітизм» виник лише в XIX столітті, його застосування до подій давнини розцінюється деякими сучасними антикознавцями як анахронізм. Так, Бецалель Бар-Кохба (англ. Bezalel Bar-Kochba) у передмові до монографії The Image of the Jews in Greek literature. The Hellenistic period попереджає, що використовуватиме термін «антисемітизм» виключно в лапках, хоча і вказує, що спроби замінити термін на щось інше також проблематичні. Ніколас де Ланж вважає, що глибока ненависть до євреїв, яку зазвичай розуміють під антисемітизмом, у давнину не існувала. Кандидат історичних наук Олександр Грушевой пише, що антиюдейські випади грецьких і римських авторів не можна називати антисемітськими, якщо розуміти під антисемітизмом ситуацію, коли кожен член суспільства розуміє суть таких звинувачень. На думку Грушевого, тоді це було не більше ніж аристократичною ксенофобією. Щодо цієї тези з нею згодна доктор історичних наук Ірина Левінська. Віктор Черіковер пише, що критику та нерозуміння єврейських звичаїв з боку римської, грецької та грекомовної еліти слід називати «антиюдаїзмом».

Проте, є й інші погляди на цю проблему. Так [en] у роботі англ. AntiSemitism in the Ancient World розглядає урядовий, суспільний та інтелектуальний антисемітизм. Ряд істориків і етнологів, включаючи таких антикознавців як [en], Соломон Лур'є і [ru], Анджело Сегре, [en], [en] і [nl] розглядають конфлікти між юдеями і давніми язичниками як предтечу та джерело сучасного антисемітизму. Термін «антисемітизм» вживається щодо конфліктів античного часу в багатьох наукових працях як XX, так і XXI століття.

Ірина Левінська зазначає, що використання цього терміну не означає єдиного явища, що існує і до сьогодні в незмінному вигляді.

Походження

На думку деяких дослідників антисемітизм виник і розвинувся у світі античного язичництва. Історик [en] думав, що:

Майже кожну ноту в какофонії середньовічного та сучасного антисемітизму було озвучено хором античних письменників.
Оригінальний текст (англ.)
Almost every note in the cacophony of medieval and modern anti-Semitism was sounded by the chorus of ancient writers

З цією тезою згоден Соломон Лур'є. Однак Ірина Левінська зазначає, незважаючи на часткову подібність, наявність суттєвих відмінностей у стародавніх та сучасних звинуваченнях на адресу євреїв.

[en] пише, що поява такої ворожості до євреїв, яка виходить за рамки міжкланового суперництва і заслуговує на назву «антисемітизм», датується більшістю фахівців III століттям до н. е.

Більшість сучасної антисемітської аргументації походить від античних забобонів, одним із центрів яких була Александрія, приблизно близько III—II століть до н. е. Початковими його розповсюджувачами були єгипетські літератори цього періоду, які звинувачували євреїв у різних зловмисних справах. Мотиви звинувачень були і релігійні, економічні, і політичні. [en] відзначав, що еллінізація Близького Сходу та розселення єврейської діаспори в Середземномор'ї зробили конфлікт неминучим, оскільки греки вважали варварським все, що написано не по-грецьки і не могли зрозуміти та прийняти претензії на перевагу з боку євреїв, яких вони вважали з культурної точки зору.

Луїс Фельдман у роботі «Jew and Gentile in the Ancient World. Attitudes and interactions from Alexander to Justinian» робить висновок, що далеко не всі античні інтелектуали підтримували негативне ставлення до євреїв. Менахем Штерн вказує, що [en] чужі антисемітські настрої, і його ставлення до євреїв швидше співчутливе».

Звинувачення проти євреїв

Історик [en] датує перший зафіксований випадок антисемітизму 474 роком до н. е. Він говорить про біблійний епізод проваленого плану винищення євреїв в Ахеменідській імперії, описані в книзі Естер. Згідно з Біблією, придворний царя Артаксеркса на ім'я Аман намагався переконати царя знищити євреїв, які живуть в імперії, які, за твердженням Амана, схильні до непокори царської влади. При цьому Лендерінг зазначає, що залишається незрозумілим, наскільки ця історія є реальною подією.

Одним з перших теоретиків антисемітизму історики називають єгипетського жерця Манефона, який жив при Птолемеї II Філадельфі (285—246 рр. До н. Е..). У його розповіді про вихід євреїв з Єгипту євреї представлені «нечистими»: прокаженими, сліпими та кульгавими. По Манефону, вони були вислані з Єгипту для умилостивлення богів, але пізніше, об'єднавшись з пастухами-гіксосами, вони завойовують Єгипет, грабують його, осквернюють храми і т. ін. Послідовник Манефона Мнасей Патрський, учень Ератосфена вперше пустив у хід настільки поширену згодом легенду про те, що юдеї поклоняються у своєму храмі золотою ослячою головою. Звинувачення Манефона повторювали Лісімах, Посідоній, Молон та інші грецькі автори . Хоча багато дослідників заперечують антисемітизм Манефона, вважаючи, що частина приписуваних йому антиєврейських текстів написана не ним, що докладно розглядає цю проблему Менахем Штерн зробив висновок, що «немає серйозної причини заперечувати авторство Манефона» а також навіть без спірних фрагментів аналіз інших текстів «виявляє його антисемітизм досить вагомий». Антикознавець Борис Тураєв писав, що антиєврейськи налаштовані історики повторювали версію про вигнання «прокажених».

Письменник Апіон (I ст. н. е.), повторивши звинувачення попередників, звинувачував євреїв також у людських жертвоприношеннях та людожерстві. В одній із книг Апіон написав, що грецький цар Антіох Єпіфан був у Єрусалимському храмі і там до нього звернувся грек, який стверджував, що його спеціально відгодовують для подальшого вбивства та з'їдання. Єврейський історик Йосип Флавій висміяв цей твір, вказавши, що в юдаїзмі немає людських жертвопринесень і що в частині храму, що описується, язичника-грека бути просто не могло. Проте це звинувачення згодом стало джерелом появи кривавого наклепу. Вальтер Лакер називає Апіона одним із ідеологів антисемітизму цього періоду.

Ще одне звинувачення, що виникло в той період, часто повторювалося згодом — так звана "подвійна лояльність". Євреїв, які перебували на державній службі і особливо в армії, звинувачували в тому, що вони більше захищають інтереси своїх одновірців, ніж держави. Таке звинувачення висував, зокрема, Апіон .

Крім вищезгаданих звинувачень, Йона Лендерінг відзначає також:

  • звинувачення в лінощі, пов'язане з дотриманням традицій шабату;
  • звинувачення в антигромадськості, пов'язане з тим, що євреї жили відокремлено, щоб бути ближче до синагог;
  • традиція обрізання вважалася варварством та засобом запобігання асиміляції.

Для освіченого язичника тих часів не було жодної різниці між євреями та християнами. Навіть коли їх почали розрізняти, проти християн стали висувати такі самі звинувачення, як і проти євреїв. Християнську церкву та християн взагалі звинувачували у ненависті до всього роду людського, у скоєнні огидних ритуалів. Християни, стверджували їх противники, вдаються до всілякого розпусти і кровозмішування, шанують голову осла, практикують ритуальні вбивства. Саме у цьому язичники раніше звинувачували євреїв.

Погроми та гоніння

Звинувачення єгипетських жерців не призвели на той час до будь-яких практичних наслідків. Навпаки, відомо, що за царювання Птолемея II Філадельфа і Птолемея III Евергета кількість євреїв в Олександрії значно зросла. Як писав Ілля Черіковер, «протягом усього елліністичного періоду антисемітизм не виходить за суто літературні рамки». Луїс Фельдман зазначає, що розрив між античними інтелектуалами та народом був настільки великий, що їхні нападки на євреїв майже ніколи не призводили до масового насильства. Практично єдиний випадок реального переслідування — руйнування єгиптянами єврейського храму в Елефантині у 411 році до н. е.

image
Антіох IV Епіфан розорив Єрусалимський храм

Ситуація різко змінилася за царювання Антіоха IV Епіфана (175—164 рр. до н. е.) У 169 р. до н. е. Антіох вторгся в Єрусалим, розоривши і осквернивши Храм, який за його наказом був перетворений на святилище Зевса Олімпійського. Менахем Штерн називає спробу Антіоха накласти заборону на національну релігію та примус до прийняття чужого релігійного культу явищем для стародавнього світу винятковим. Це викликало повстання євреїв під проводом Юди Маккавея. В 38 році в Александрії стався єврейський погром, викликаний прагненням греків не допустить отримання євреями громадянських прав. Історики відзначають опору погромників на антисемітську ідеологію. Префект Єгипту Авл Авілій Флакк у відповідь на скаргу єврейської громади заборонив святкувати шабат і ухвалив обмежити місце проживання євреїв у місті, внаслідок чого багато євреїв було виселено зі своїх будинків, а будинки розграбовані Свідок погрому Філон Александрійський писав:

Не в силах более терпеть нужду одни пошли (против обыкновения) к друзьям и родственникам, прося на жизнь, другие, чей благородный дух чурался попрошайничества как рабьей доли, недостойной свободного человека, решились, несчастные, пойти на рынок, чтобы достать еды себе и домашним. А попав в руки черни, тотчас бывали они убиты, и трупы их тащили через весь город, топча и превращая в месиво, так что и предать земле было бы нечего.
Оригінальний текст (рос.)
Не в силах более терпеть нужду одни пошли (против обыкновения) к друзьям и родственникам, прося на жизнь, другие, чей благородный дух чурался попрошайничества как рабьей доли, недостойной свободного человека, решились, несчастные, пойти на рынок, чтобы достать еды себе и домашним. А попав в руки черни, тотчас бывали они убиты, и трупы их тащили через весь город, топча и превращая в месиво, так что и предать земле было бы нечего.

— Філон Александрійський. Против Флакка

Виступи місцевого населення проти євреїв у I століття до н. е. — І столітті н. е. спалахували також на острові Родос, у Римі, Сирії та Палестині. Особливо сильними протиріччя були у східній частині Римської імперії, де грецьке населення часто громило єврейські квартали та вбивало євреїв. Наприклад, під час заворушень у Дамаску протягом кількох годин, за свідченням Йосипа Флавія, було перебито 10 тисяч євреїв . У свою чергу, за царювання Траяна рух охопив широкі єврейські маси в Кірені, Єгипті, на острові Кіпрі, і жертвами цього руху стали багато тисяч греків і римлян .

Протистояння юдейської та грецької громад у Кейсарії закінчилося в 59 році, за свідченням того ж Флавія, вбивством 20 тисяч євреїв. Бійня в Кейсарії стала прологом до війни на взаємне винищення між юдеями та еллінізованим населенням .

image
Адріан жорстоко переслідував євреїв

Збереглися відомості про вигнання юдеїв із Риму у 139 році до н. е. Причинами вигнання вказуються спроби юдеїв долучити римлян до своїх священних обрядів та звичаїв.

Вороже ставлення до юдеїв у Римі почалося з царювання імператора Тіберія. У 19 році юдейська релігія була заборонена, а 4000 євреїв були здані в солдати і відправлені на Сардинію з застереженням, що якщо вони загинуть у боротьбі з розбійниками, то держава нічого не втратить. Надалі євреї були вигнані з Риму при імператорі Клавдії в 50 році, а переслідування християн за часів Нерона, на думку історика Олександра Тюменєва, пов'язано було лише з тим, що ця нечисленна на той момент секта складалася з вихідців з Юдеї, а на релігійні відзнаки римляни уваги не звертали.

Масові депортації євреїв з Палестини проводилися римлянами у 70-ті та 130-ті роки н. е. після Юдейських воєн та повстання Бар-Кохби. Після руйнування Єрусалиму євреям під загрозою смерті було заборонено наближатися до міста. Крім того, імператор Адріан запровадив заборони на релігійне навчання та виконання обрядів, включаючи святкування шабату.

Олександр Грушевой зазначає, що після поразки антиримських повстань і масового винищення та продажу в рабство незадоволених настав етап поліпшення становища євреїв у Римі, що розпочався з 212 року, коли юдеї були зрівняні у правах з іншими громадянами імперії. Цей етап тривав до 305 року, коли до влади прийшов імператор Костянтин. З цього моменту становище євреїв безупинно погіршувалося до завоювання Палестини арабами, якщо не рахувати короткого правління Юліана Відступника (361—363 рр.), який був противником християнства і навіть мав намір відновити єрусалимський храм.

Коротка єврейська енциклопедія пише, що переслідування юдеїв у стародавньому світі були рідкісними, хоч і дуже жорстокими, особливо в період правління Адріана. Безпрецедентний характер гонінь на юдейську релігію з боку Антіоха IV відзначає Менахем Штерн.

Причини стародавнього антисемітизму

Дослідники причин появи антисемітизму у стародавньому світі діляться за своїми підходами на дві групи: субстанціоналісти та функціоналісти. Перші бачать причину негативного ставлення у самих євреях, другі бачать причини в окремих локальних та конкретних конфліктах. Серед прихильників субстанційного підходу крім нацистів та антисемітів є цілком шановані академічні дослідники, у тому числі такі як Теодор Моммзен та Едуард Мейєр, а також [en], [nl] та П. Шефер. Функціональний підхід розроблявся [en], а згодом {{|Еліас Джозеф Бікерман|||Elias Joseph Bickerman}} та низкою інших учених.

Ірина Левінська зазначає, що проблема ворожості до євреїв у давнину продовжує бути предметом обговорення та полеміки. Консенсусного задовільного пояснення цього явища поки що не знайдено. З посиланням на де Ланжа вона виділяє причини такого стану справ :

  • спірність самого предмета;
  • термінологічні проблеми;
  • суб'єктивність дослідників;
  • крайня фрагментарність джерел.

Субстанціоналістське пояснення

Професор Соломон Лур'є пише, що виходячи з повсюдного поширення антисемітизму він «виник не внаслідок будь-яких тимчасових чи випадкових причин, а внаслідок тих чи інших властивостей, які постійно сприяють єврейському народу».

Аналізуючи причини появи антисемітизму скрізь, де поселялися євреї, він зазначає існування двох рівно неприйнятних для науки позицій: що євреї були набагато гірші від інших народів і що євреї були набагато кращі за інші народи . Римський історик Тацит, який представляє перший погляд писав:

(V, 4) Иудеи считают богопротивным то, что для нас священно, и, наоборот, то, что у нас запрещено, ибо безнравственно и преступно, у них разрешается. … (V, 5) …иудеи охотно помогают друг другу, зато ко всем прочим смертным враждебны и ненавидят их. Ни с кем не делят они ни пищу, ни ложе, избегают чужих женщин, хотя преданы разврату до крайности и со своими творят любые непотребства; они и обрезание ввели, чтобы отличать своих от всех прочих. … При всем том иудеи весьма заботятся о росте своего народа — убийство детей, родившихся после смерти отца, считают преступлением

— Тацит. История, около 110 г.

Сучасні єврейські релігійні автори Д. Шейнін та Б. Левіти вважають, що унікальність антисемітизму пояснюється ірраціональним страхом перед євреями. Причиною цього страху є, на думку авторів, «об'єктивно правдоподібні свідчення обраності євреїв як народу Завіту». Критикуючи цей підхід Леон Черняк пише, що всі пояснення такого роду тавтологічні, оскільки пояснення феномену антисемітизму зводиться до опису цього феномену. Це констатація феномену антисемітизму, яка приймається за його пояснення .

У другій групі крім власне єврейських авторів Лур'є відзначає вчених-християн, які вважають юдаїзм важливою предтечею християнства, що піднявся вище язичників, що оточують його. Як приклад Лур'є наводить цитати Жозефа Ренана і [en], які пишуть про особливу моральну місію єврейського народу та його історичне призначення.

Лур'є спростовує ці думки і висуває наступну тезу. У стародавньому світі було прийнято, що підкорений завойовником народ визнавав себе громадянами другого сорту стосовно громадян метрополії, прагнув бути схожим на повноцінних громадян і визнавав богів своїх завойовників. Повстаючи проти образ і утисків нечисленні нації винищувалися поневолювачами, або повністю асимілювалися. Євреї ж поводилися принципово інакше. Своєрідне становище Палестини як поля битви між сусідніми державами, на думку Лур'є

…дало возможность развиться у евреев сильному национальному чувству, не связанному не только с политическим могуществом, но и с политической независимостью — явление единичное и не имеющее аналогий в древнем мире

Євреї, на відміну від інших народів, зберегли свою національну самосвідомість та свої національні звичаї. Євреї вважали себе національно-державним цілим без своєї держави з релігійним центром у Палестині. При цьому асиміляція зазнавала жорсткого суспільного несхвалення.

Така позиція й викликала у народів, серед яких мешкали євреї, ненависть до них. Навіть займаючи високий суспільний стан євреї продовжували підкреслювати свою «особливість» і небажання приймати місцеві культурні цінності та звичаї. Це й ставало, на думку Лур'є, причиною появи антисемітизму скрізь, де поза Палестиною селилися євреї. Подібну думку висловлює Йона Лендерінг — він зазначає, що виникнення антисемітизму було обумовлено тим, що євреї були пізнаваною меншістю у будь-якій державі у зв'язку з релігійними звичаями. На противагу цій думці, [en] стверджує, що на відміну від земель, що увійшли до Римської імперії, у Парфянському царстві ненависть до євреїв не мала такого серйозного масштабу .

Функціоналістське пояснення

Функціоналісти вважають національні та релігійні властивості євреїв несуттєвими як причини антисемітизму. Вони розглядають насамперед політичні та економічні інтереси тих чи інших громадських груп. Іноді антисемітизм розглядається як окремий випадок ксенофобії, ворожості до чужинців взагалі.

Так, Ілля Бікерман стверджує, що в діаспорі конфлікт євреїв-монотеїстів та чужого богошанування виникав, лише якщо євреї ставали чиновниками у владики-чужоземця, оскільки будь-який цар був главою державної релігії і таке призначення мало також релігійний аспект .

Олександр Грушевой пише, що традиційний погляд на антисемітизм як викликаний самими євреями і повсюдно супроводжуючий їх невірний, оскільки «антиудейські настрої та їхня вища форма — антисемітизм — існують лише там, де поширене християнство». Там, де християнство «не є панівною ідеологією, антисемітизму був і немає (Китай, Індія, мусульманський світ). Існуючі ж у цих суспільствах конфлікти якщо й мають місце, то з інших причин» .

Значення

Найвідомішим з античних антисемітських міфів, що дожили до наших днів, є кривавий наклеп — звинувачення у вживанні крові в ритуальних цілях. Це звинувачення, трансформоване з твору Апіона, було популярним серед християн у Середньовіччі і досі має широке ходіння в мусульманських країнах. Також у сучасному світі, як і раніше, має ходіння звинувачення євреїв у «подвійній лояльності» .

Примітки

  1. Internet Archive (2006). The changing face of antisemitism. Oxford University Press. ISBN .
  2. Bar-Kochva, Bezalel (2 лютого 2010). (англ.). University of California Press. ISBN . Архів оригіналу за 27 січня 2022. Процитовано 27 січня 2022.
  3. Грушевой, 2008, с. 10, 219-222.
  4. Левинская И. А. [ru]. — 2010. — № 3, от июль-август-сентябрь. — С. 183—194.
  5. . jewhist.narod.ru. Архів оригіналу за 27 січня 2022. Процитовано 27 січня 2022.
  6. Berger, David (1 січня 2010). (англ.). Jewish Publication Society. ISBN . Архів оригіналу за 14 грудня 2021. Процитовано 14 грудня 2021.
  7. . jhist.org. Архів оригіналу за 21 лютого 2014. Процитовано 27 січня 2022.
  8. Лурье, 2009, с. 59.
  9. . Архів оригіналу за 2 лютого 2012. Процитовано 27 червня 2011.
  10. Segré, Angelo (1946). . Jewish Social Studies. Т. 8, № 2. с. 127—136. ISSN 0021-6704. Архів оригіналу за 27 січня 2022. Процитовано 27 січня 2022.
  11. Gager, John G. (14 лютого 1985). (англ.). Oxford University Press. ISBN . Архів оригіналу за 27 січня 2022. Процитовано 27 січня 2022.
  12. . jhist.org. Архів оригіналу за 27 січня 2022. Процитовано 27 січня 2022.
    • N. W. Goldstein. Cultivated Pagans and Ancient Anti-Semitism : ( )[англ.] // The Journal of Religion. — The University of Chicago Press, Oct., 1939. — Vol. 19, no. 4. — С. 346—364.
    • H. I. Bell. Anti-Semitism in Alexandria : ( )[англ.] // The Journal of Roman Studies. — Society for the Promotion of Roman Studies, 1941. — Vol. 41. — С. 1—18.
    • Weintraub P. Essays on Antisemitism. by Koppel S. Pinson : ( )[англ.] // The Philosophical Review. — Duke University Press, 1943. — Vol. 52, no. 5. — С. 522—544.
    • Sandmel S. Pagan Anti-Semitism // Anti-Semitism in the New Testament?. — Philadelphia : Fortress Press, 1978. — 168 p. — .
    • Jerry L. Daniel. Anti-Semitism in the Hellenistic-Roman Period : ( )[англ.] // Journal of Biblical Literature. — The Society of Biblical Literature, 1979. — Vol. 98, no. 1. — С. 45—65. — ISSN 0021-9231.
    • Mark H. Gelber. What Is Literary Antisemitism? : ( )[англ.] // Jewish Social Studies. — Indiana University Press, 1985. — Vol. 47, no. 1. — С. 1—20. — ISSN 0021-6704.
    • [en]. Studies in Hellenistic Judaism. — Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums. — BRILL, 1996. — Т. 30. — С. 289—316. — .
    • Ehrlich M. A. Encyclopedia of the Jewish Diaspora: Origins, Experiences, and Culture. — ABC-CLIO, 2008. — Т. 1. — P. 108. — .
    • R. W. Sharples. Post-Hellenistic Philosophy: A Study of Its Development from the Stoics to Origen by G. R. Boys-Stones : ( )[англ.] // The Philosophical Review. — Duke University Press, 2002. — Vol. 111, no. 4. — С. 573—575. — ISSN 0031-8108.
    • The Septuagint of Proverbs: Jewish and/or Hellenistic Proverbs? Concerning the Hellenistic Colouring of LXX Proverbs. by Johann Cook. Vetus Testamentum, Vol. 51, Fasc. 2 (Apr., 2001), pp. 274—276
    • [en]. Antisemitism and modernity: innovation and continuity. — Routledge, 2006. — 191 p. — (Routledge Jewish studies series) — .
  15. Левинская, 2009, с. 17.
  16. Наприклад, Менахем Штерн («Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме»), [en] («The Anguish of the Jews»), [ru] («История антисемитизма»), Аркадій Ковельман («Александрийский погром») та ін.
  17. [en]. A Social and Religious History of the Jews. — 2. — New York : Columbia University Press, 1952. — Vol. 1. — P. 194.
  18. Поляков Л. История антисемитизма. Эпоха веры [ 14 грудня 2021 у Wayback Machine.]
  19. Convinced that all that was not Greek was barbarian, they resented rival claims to superiority or privilege on the part of the people they considered politically and culturally undistinguished. A collision between these two proud and dissimilar mentalities could only be a matter of time.

    — [en]. The anguish of the Jews: twenty-three centuries of antisemitism. — 3. — New Jersey : Paulist Press, 1985. — P. 8, 10-11. — .
  20. «Jew and Gentile in the Ancient World. Attitudes and interactions from Alexander to Justinian», р. 123—176, в кінці п'ятої глави
  21. . jhist.org. Архів оригіналу за 14 грудня 2021. Процитовано 28 січня 2022.
  22. Jona Lendering. Ancient antisemitism, part one (англ.). livius.org. Архів оригіналу за 12 серпня 2012. Процитовано 25 січня 2012.
  23. Boris Milgrom. The Jewish Diaspora in the Hellenistic Period. Brilliant Scholarly Arguments (англ.). . Архів оригіналу за 6 квітня 2012. Процитовано 21 вересня 2011.
  24. Антисемитизм // Электронная еврейская энциклопедия. (рос.)
  25. Лурье, 2009, с. 144-145.
  26. Laqueur, 2006, с. 41-42.
  27. Штерн М. X. Манефон // [1] = Greek and Latin Authors on Jews and Judaism / пер. Брагинской. — Москва-Иерусалим : Гешарим, 1997-2002. — Т. 1-3. — (Библиотека Флавиана) — . з джерела 21 лютого 2014
  28. Kaufmann Kohler. APION (англ.). Jewish Encyclopedia. Архів оригіналу за 12 серпня 2012. Процитовано 13 вересня 2011.
  29. , Против Апиона [ 14 грудня 2021 у Wayback Machine.]. 2:89-102
  30. . www.jewishvirtuallibrary.org. Архів оригіналу за 28 січня 2022. Процитовано 28 січня 2022.
  31. Кровавый навет // Электронная еврейская энциклопедия. (рос.)
  32. Laqueur, 2006, с. 41.
  33. [en]. AntiSemitism in the Ancient World // History and Hate: The Dimensions of Anti-Semitism. — Jewish Publication Society, 1997. — 18 June. — P. 15—42. — . з джерела 14 грудня 2021. Процитовано 14 грудня 2021.
  34. Приводится по А. Ковельману Александрийский погром [ 16 січня 2020 у Wayback Machine.]
  35. Элефантина // Электронная еврейская энциклопедия. (рос.)
  36. Ralph Marcus. Antisemitism in the Hellenistic-Roman World // Essays on Antisemitism. — New York : Conference on Jewish Relations, 1942. — 18 June. — P. 4—5. — ISSN 9781111482787.
  37. Laqueur, 2006, с. 39-41.
  38. Штерн М. Часть II. Период Второго Храма // История еврейского народа = History of the Jewish people / Под ред. Ш. Эттингера. — Москва - Иерусалим : Мосты культуры / Гешарим, 2001. — С. 101. — 3000 прим. — .
  39. Александрия // Электронная еврейская энциклопедия. (рос.)
  40. А. Ковельман. Александрийский погром [ 22 травня 2010 у Wayback Machine.]
  41. Тюменев, 1922, с. 208-209.
  42. . . . Архів оригіналу за 1 вересня 2014. Процитовано 13 вересня 2011. {{}}: Cite має пустий невідомий параметр: |datepublished= ()
  43. Грушевой А. Г. Иосиф Флавий, Филон Александрийский и автор Деяний Апостолов о межэтнических конфликтах в Палестине I в. н. э // Письменные памятники Востока : ежегодник. — Институт восточных рукописей РАН, 2005. — Вип. 2 (3) (18 червня). — С. 205—222. з джерела 14 грудня 2021. Процитовано 14 грудня 2021.
  44. Грушевой, 2008, с. 133.
  45. Рим // Электронная еврейская энциклопедия. (рос.)
  46. Грушевой, 2008, с. 77-78.
  47. Изгнания // Электронная еврейская энциклопедия. (рос.)
  48. Тюменев, 1922, с. 211-212.
  49. Крылов А. В. Глава VII. Национальные религии. § 8. Иудаизм // Основы религиоведения / под ред. . — М. : Высшая школа, 1994. — 368 с. — .
  50. Свенцицкая И. С. Становление епископальной церкви // [2] — М. : Политиздат, 1988. — С. 124. з джерела 3 липня 2020
  51. Часть II. Глава VII. От разрушения Иерусалима до восстания Бар-Кохбы (70-138 гг.) // [3] — 2. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2003. — 572 с. — . з джерела 29 грудня 2019
  52. Грушевой, 2008, с. 6-9.
  53. Юлиан Отступник // Электронная еврейская энциклопедия. (рос.)
  54. Штерн М. Часть II. Период Второго Храма // История еврейского народа = History of the Jewish people / Под ред. Ш. Эттингера. — Москва - Иерусалим : Мосты культуры / Гешарим, 2001. — С. 104. — 3000 прим. — .
  55. Деление согласно терминологии Х. Хоффмана. C. Hoffmann, Juden und Judentum im Werk Deutscher Althistoriker des 19. und 20. Jahrhundert, 1988, p. 222,
  56. E. Mary Smallwood. The Jews Under Roman Rule
  57. Левинская, 2009, с. 29.
  58. Лурье, 2009, с. 189.
  59. Тацит. История. V. 4-5, пер. Г. С. Кнабе (Тацит. Сочинения в 2 т. СПб.: Наука, 1993. С. 549, )
  60. Д. Шейнин. Об антисемитизме и его причинах [ 11 квітня 2021 у Wayback Machine.]
  61. . machanaim.org. Архів оригіналу за 9 червня 2021. Процитовано 20 липня 2015. {{}}: Cite має пустий невідомий параметр: |description= ()
  62. Revue de deux Mondes, 1890, p. 801
  63. «Das Judentum in der vorchristlichen griechischen Welt» (Wien und Leipzig, 1897)
  64. Лурье, 2009, с. 218-225.
  65. Так, Апіон задавався риторичним питанням: если евреи — полноценные граждане, то почему они не поклоняются тем же богам, что и греки-александрийцы? См. Feldman, «AntiSemitism in the Ancient World», p. 17; Kohler, «Apion»
  66. Encyclopaedia Judaica, 2007, с. 206.
  67. . Архів оригіналу за 14 грудня 2021. Процитовано 4 листопада 2015.
  68. . jewhist.narod.ru. Архів оригіналу за 14 грудня 2021. Процитовано 4 листопада 2015. {{}}: Cite має пустий невідомий параметр: |description= ()
  69. Monday, Allan Nadler •; January 31; 2011. . www.jewishideasdaily.com. Архів оригіналу за 28 січня 2022. Процитовано 28 січня 2022.
  70. Антисемитизм в 1970–80-е гг. // Электронная еврейская энциклопедия. (рос.)
  71. . izrus.co.il. Архів оригіналу за 14 грудня 2021. Процитовано 27 вересня 2011.
  72. . MIGnews. Архів оригіналу за 4 березня 2016. Процитовано 27 вересня 2011.
  73. О некой «двойной лояльности» и не только о ней. Weekly International Russian Newspaper. Архів оригіналу за 12 серпня 2012. Процитовано 27 вересня 2011.

Література

  • [en]. [4] = Greek and Latin Authors on Jews and Judaism / пер. Брагинской. — Москва-Иерусалим : Гешарим, 1997-2002. — Т. 1-3. — (Библиотека Флавиана) — . з джерела 16 червня 2021
  • [en]. Эпоха веры // [5] = Histoire de l'antisemitisme / пер. с франц. В. Лобанова и М. Огняновой. — Лехаим/Гешарим, 1997. — Т. 1. — 427 с. — . з джерела 14 грудня 2021
  • Левинская И. А. Предисловие // [ru]. — М. : Мосты культуры; Гешарим, 2009. — 18 червня. — С. 9—38. — .
  • Лур'є С. Я. Антисемитизм в древнем мире. Попытки объяснения его в науке и его причины / [ru]. — 2. — Москва-Иерусалим : Мосты культуры/Гешарим, 2009. — 400 с. — .
  • Тюменев А. И. Евреи в древности и в Средние века. — Петербург : Госиздат, 1922. — 400 с.
  • Грушевой А. Г. [6] — СПб. : Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2008. — 484 с. — (Историческая библиотека) — . з джерела 14 грудня 2021
  • Antisemitism // Encyclopaedia Judaica / Ed. Fred Skolnik, Michael Berenbaum. — Second edition. — Macmillan Reference USA, 2007. — Vol. 2 (Alr-Az). — P. 206—246. — .
  • Rokeah D. Tacitus and Ancient Anti-Semitism // [en]. — 1995. — Vol. 154, livr. 3—4 (18 juin). — P. 281—294. — DOI:10.2143/REJ.154.3.519413.
  • [en]. The Changing Face of Anti-Semitism: From Ancient Times to the Present Day. — Oxford University Press, 2006. — 228 p. — .
Ця стаття може містити помилки з російської мови. Будь ласка, допоможіть поліпшити переклад, перевіривши його якість, і погодивши вміст зі .
Оригінал російською мовою — Античний антисемитизм.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Antichnij antisemitizm uperedzhennya do yevreyiv za religijnoyu oznakoyu z boku yazichnikiv v antichnu epohu Lyudi yaki dotrimuyutsya ciyeyi tochki zoru zvinuvachuvali yudeyiv u nenavisti do vsih narodiv tayemnih i yavnih zlochinah proti panivnoyi religiyi pidrivi ekonomiki poshirenni lzhevchen neloyalnosti i t d Zvinuvachennya v prinesenni lyudskih zhertv i kanibalizmi transformuvalosya zgodom u krivavij naklep Zastosuvannya termina antisemitizm bagatma suchasnimi vchenimi antikoznavcyami viznayetsya umovnim i takim sho ne vidpovidaye uyavlennyam pro antisemitizm XXI stolittya Prichini cogo yavisha poki sho ne otrimali zadovilnogo naukovogo poyasnennya TerminologiyaU zv yazku z tim sho sam termin antisemitizm vinik lishe v XIX stolitti jogo zastosuvannya do podij davnini rozcinyuyetsya deyakimi suchasnimi antikoznavcyami yak anahronizm Tak Becalel Bar Kohba angl Bezalel Bar Kochba u peredmovi do monografiyi The Image of the Jews in Greek literature The Hellenistic period poperedzhaye sho vikoristovuvatime termin antisemitizm viklyuchno v lapkah hocha i vkazuye sho sprobi zaminiti termin na shos inshe takozh problematichni Nikolas de Lanzh vvazhaye sho gliboka nenavist do yevreyiv yaku zazvichaj rozumiyut pid antisemitizmom u davninu ne isnuvala Kandidat istorichnih nauk Oleksandr Grushevoj pishe sho antiyudejski vipadi greckih i rimskih avtoriv ne mozhna nazivati antisemitskimi yaksho rozumiti pid antisemitizmom situaciyu koli kozhen chlen suspilstva rozumiye sut takih zvinuvachen Na dumku Grushevogo todi ce bulo ne bilshe nizh aristokratichnoyu ksenofobiyeyu Shodo ciyeyi tezi z neyu zgodna doktor istorichnih nauk Irina Levinska Viktor Cherikover pishe sho kritiku ta nerozuminnya yevrejskih zvichayiv z boku rimskoyi greckoyi ta grekomovnoyi eliti slid nazivati antiyudayizmom Prote ye j inshi poglyadi na cyu problemu Tak en u roboti angl AntiSemitism in the Ancient World rozglyadaye uryadovij suspilnij ta intelektualnij antisemitizm Ryad istorikiv i etnologiv vklyuchayuchi takih antikoznavciv yak en Solomon Lur ye i ru Andzhelo Segre en en i nl rozglyadayut konflikti mizh yudeyami i davnimi yazichnikami yak predtechu ta dzherelo suchasnogo antisemitizmu Termin antisemitizm vzhivayetsya shodo konfliktiv antichnogo chasu v bagatoh naukovih pracyah yak XX tak i XXI stolittya Irina Levinska zaznachaye sho vikoristannya cogo terminu ne oznachaye yedinogo yavisha sho isnuye i do sogodni v nezminnomu viglyadi PohodzhennyaNa dumku deyakih doslidnikiv antisemitizm vinik i rozvinuvsya u sviti antichnogo yazichnictva Istorik en dumav sho Majzhe kozhnu notu v kakofoniyi serednovichnogo ta suchasnogo antisemitizmu bulo ozvucheno horom antichnih pismennikiv Originalnij tekst angl Almost every note in the cacophony of medieval and modern anti Semitism was sounded by the chorus of ancient writers Z ciyeyu tezoyu zgoden Solomon Lur ye Odnak Irina Levinska zaznachaye nezvazhayuchi na chastkovu podibnist nayavnist suttyevih vidminnostej u starodavnih ta suchasnih zvinuvachennyah na adresu yevreyiv en pishe sho poyava takoyi vorozhosti do yevreyiv yaka vihodit za ramki mizhklanovogo supernictva i zaslugovuye na nazvu antisemitizm datuyetsya bilshistyu fahivciv III stolittyam do n e Bilshist suchasnoyi antisemitskoyi argumentaciyi pohodit vid antichnih zaboboniv odnim iz centriv yakih bula Aleksandriya priblizno blizko III II stolit do n e Pochatkovimi jogo rozpovsyudzhuvachami buli yegipetski literatori cogo periodu yaki zvinuvachuvali yevreyiv u riznih zlovmisnih spravah Motivi zvinuvachen buli i religijni ekonomichni i politichni en vidznachav sho ellinizaciya Blizkogo Shodu ta rozselennya yevrejskoyi diaspori v Seredzemnomor yi zrobili konflikt neminuchim oskilki greki vvazhali varvarskim vse sho napisano ne po grecki i ne mogli zrozumiti ta prijnyati pretenziyi na perevagu z boku yevreyiv yakih voni vvazhali z kulturnoyi tochki zoru Luyis Feldman u roboti Jew and Gentile in the Ancient World Attitudes and interactions from Alexander to Justinian robit visnovok sho daleko ne vsi antichni intelektuali pidtrimuvali negativne stavlennya do yevreyiv Menahem Shtern vkazuye sho en chuzhi antisemitski nastroyi i jogo stavlennya do yevreyiv shvidshe spivchutlive Zvinuvachennya proti yevreyivIstorik en datuye pershij zafiksovanij vipadok antisemitizmu 474 rokom do n e Vin govorit pro biblijnij epizod provalenogo planu vinishennya yevreyiv v Ahemenidskij imperiyi opisani v knizi Ester Zgidno z Bibliyeyu pridvornij carya Artakserksa na im ya Aman namagavsya perekonati carya znishiti yevreyiv yaki zhivut v imperiyi yaki za tverdzhennyam Amana shilni do nepokori carskoyi vladi Pri comu Lendering zaznachaye sho zalishayetsya nezrozumilim naskilki cya istoriya ye realnoyu podiyeyu Odnim z pershih teoretikiv antisemitizmu istoriki nazivayut yegipetskogo zhercya Manefona yakij zhiv pri Ptolemeyi II Filadelfi 285 246 rr Do n E U jogo rozpovidi pro vihid yevreyiv z Yegiptu yevreyi predstavleni nechistimi prokazhenimi slipimi ta kulgavimi Po Manefonu voni buli vislani z Yegiptu dlya umilostivlennya bogiv ale piznishe ob yednavshis z pastuhami giksosami voni zavojovuyut Yegipet grabuyut jogo oskvernyuyut hrami i t in Poslidovnik Manefona Mnasej Patrskij uchen Eratosfena vpershe pustiv u hid nastilki poshirenu zgodom legendu pro te sho yudeyi poklonyayutsya u svoyemu hrami zolotoyu oslyachoyu golovoyu Zvinuvachennya Manefona povtoryuvali Lisimah Posidonij Molon ta inshi grecki avtori Hocha bagato doslidnikiv zaperechuyut antisemitizm Manefona vvazhayuchi sho chastina pripisuvanih jomu antiyevrejskih tekstiv napisana ne nim sho dokladno rozglyadaye cyu problemu Menahem Shtern zrobiv visnovok sho nemaye serjoznoyi prichini zaperechuvati avtorstvo Manefona a takozh navit bez spirnih fragmentiv analiz inshih tekstiv viyavlyaye jogo antisemitizm dosit vagomij Antikoznavec Boris Turayev pisav sho antiyevrejski nalashtovani istoriki povtoryuvali versiyu pro vignannya prokazhenih Pismennik Apion I st n e povtorivshi zvinuvachennya poperednikiv zvinuvachuvav yevreyiv takozh u lyudskih zhertvoprinoshennyah ta lyudozherstvi V odnij iz knig Apion napisav sho greckij car Antioh Yepifan buv u Yerusalimskomu hrami i tam do nogo zvernuvsya grek yakij stverdzhuvav sho jogo specialno vidgodovuyut dlya podalshogo vbivstva ta z yidannya Yevrejskij istorik Josip Flavij vismiyav cej tvir vkazavshi sho v yudayizmi nemaye lyudskih zhertvoprinesen i sho v chastini hramu sho opisuyetsya yazichnika greka buti prosto ne moglo Prote ce zvinuvachennya zgodom stalo dzherelom poyavi krivavogo naklepu Valter Laker nazivaye Apiona odnim iz ideologiv antisemitizmu cogo periodu She odne zvinuvachennya sho viniklo v toj period chasto povtoryuvalosya zgodom tak zvana podvijna loyalnist Yevreyiv yaki perebuvali na derzhavnij sluzhbi i osoblivo v armiyi zvinuvachuvali v tomu sho voni bilshe zahishayut interesi svoyih odnovirciv nizh derzhavi Take zvinuvachennya visuvav zokrema Apion Krim vishezgadanih zvinuvachen Jona Lendering vidznachaye takozh zvinuvachennya v linoshi pov yazane z dotrimannyam tradicij shabatu zvinuvachennya v antigromadskosti pov yazane z tim sho yevreyi zhili vidokremleno shob buti blizhche do sinagog tradiciya obrizannya vvazhalasya varvarstvom ta zasobom zapobigannya asimilyaciyi Dlya osvichenogo yazichnika tih chasiv ne bulo zhodnoyi riznici mizh yevreyami ta hristiyanami Navit koli yih pochali rozriznyati proti hristiyan stali visuvati taki sami zvinuvachennya yak i proti yevreyiv Hristiyansku cerkvu ta hristiyan vzagali zvinuvachuvali u nenavisti do vsogo rodu lyudskogo u skoyenni ogidnih ritualiv Hristiyani stverdzhuvali yih protivniki vdayutsya do vsilyakogo rozpusti i krovozmishuvannya shanuyut golovu osla praktikuyut ritualni vbivstva Same u comu yazichniki ranishe zvinuvachuvali yevreyiv Pogromi ta goninnyaZvinuvachennya yegipetskih zherciv ne prizveli na toj chas do bud yakih praktichnih naslidkiv Navpaki vidomo sho za caryuvannya Ptolemeya II Filadelfa i Ptolemeya III Evergeta kilkist yevreyiv v Oleksandriyi znachno zrosla Yak pisav Illya Cherikover protyagom usogo ellinistichnogo periodu antisemitizm ne vihodit za suto literaturni ramki Luyis Feldman zaznachaye sho rozriv mizh antichnimi intelektualami ta narodom buv nastilki velikij sho yihni napadki na yevreyiv majzhe nikoli ne prizvodili do masovogo nasilstva Praktichno yedinij vipadok realnogo peresliduvannya rujnuvannya yegiptyanami yevrejskogo hramu v Elefantini u 411 roci do n e Antioh IV Epifan rozoriv Yerusalimskij hram Situaciya rizko zminilasya za caryuvannya Antioha IV Epifana 175 164 rr do n e U 169 r do n e Antioh vtorgsya v Yerusalim rozorivshi i oskvernivshi Hram yakij za jogo nakazom buv peretvorenij na svyatilishe Zevsa Olimpijskogo Menahem Shtern nazivaye sprobu Antioha naklasti zaboronu na nacionalnu religiyu ta primus do prijnyattya chuzhogo religijnogo kultu yavishem dlya starodavnogo svitu vinyatkovim Ce viklikalo povstannya yevreyiv pid provodom Yudi Makkaveya V 38 roci v Aleksandriyi stavsya yevrejskij pogrom viklikanij pragnennyam grekiv ne dopustit otrimannya yevreyami gromadyanskih prav Istoriki vidznachayut oporu pogromnikiv na antisemitsku ideologiyu Prefekt Yegiptu Avl Avilij Flakk u vidpovid na skargu yevrejskoyi gromadi zaboroniv svyatkuvati shabat i uhvaliv obmezhiti misce prozhivannya yevreyiv u misti vnaslidok chogo bagato yevreyiv bulo viseleno zi svoyih budinkiv a budinki rozgrabovani Svidok pogromu Filon Aleksandrijskij pisav Ne v silah bolee terpet nuzhdu odni poshli protiv obyknoveniya k druzyam i rodstvennikam prosya na zhizn drugie chej blagorodnyj duh churalsya poproshajnichestva kak rabej doli nedostojnoj svobodnogo cheloveka reshilis neschastnye pojti na rynok chtoby dostat edy sebe i domashnim A popav v ruki cherni totchas byvali oni ubity i trupy ih tashili cherez ves gorod topcha i prevrashaya v mesivo tak chto i predat zemle bylo by nechego Originalnij tekst ros Ne v silah bolee terpet nuzhdu odni poshli protiv obyknoveniya k druzyam i rodstvennikam prosya na zhizn drugie chej blagorodnyj duh churalsya poproshajnichestva kak rabej doli nedostojnoj svobodnogo cheloveka reshilis neschastnye pojti na rynok chtoby dostat edy sebe i domashnim A popav v ruki cherni totchas byvali oni ubity i trupy ih tashili cherez ves gorod topcha i prevrashaya v mesivo tak chto i predat zemle bylo by nechego Filon Aleksandrijskij Protiv Flakka Vistupi miscevogo naselennya proti yevreyiv u I stolittya do n e I stolitti n e spalahuvali takozh na ostrovi Rodos u Rimi Siriyi ta Palestini Osoblivo silnimi protirichchya buli u shidnij chastini Rimskoyi imperiyi de grecke naselennya chasto gromilo yevrejski kvartali ta vbivalo yevreyiv Napriklad pid chas zavorushen u Damasku protyagom kilkoh godin za svidchennyam Josipa Flaviya bulo perebito 10 tisyach yevreyiv U svoyu chergu za caryuvannya Trayana ruh ohopiv shiroki yevrejski masi v Kireni Yegipti na ostrovi Kipri i zhertvami cogo ruhu stali bagato tisyach grekiv i rimlyan Protistoyannya yudejskoyi ta greckoyi gromad u Kejsariyi zakinchilosya v 59 roci za svidchennyam togo zh Flaviya vbivstvom 20 tisyach yevreyiv Bijnya v Kejsariyi stala prologom do vijni na vzayemne vinishennya mizh yudeyami ta ellinizovanim naselennyam Adrian zhorstoko peresliduvav yevreyiv Zbereglisya vidomosti pro vignannya yudeyiv iz Rimu u 139 roci do n e Prichinami vignannya vkazuyutsya sprobi yudeyiv doluchiti rimlyan do svoyih svyashennih obryadiv ta zvichayiv Vorozhe stavlennya do yudeyiv u Rimi pochalosya z caryuvannya imperatora Tiberiya U 19 roci yudejska religiya bula zaboronena a 4000 yevreyiv buli zdani v soldati i vidpravleni na Sardiniyu z zasterezhennyam sho yaksho voni zaginut u borotbi z rozbijnikami to derzhava nichogo ne vtratit Nadali yevreyi buli vignani z Rimu pri imperatori Klavdiyi v 50 roci a peresliduvannya hristiyan za chasiv Nerona na dumku istorika Oleksandra Tyumenyeva pov yazano bulo lishe z tim sho cya nechislenna na toj moment sekta skladalasya z vihidciv z Yudeyi a na religijni vidznaki rimlyani uvagi ne zvertali Masovi deportaciyi yevreyiv z Palestini provodilisya rimlyanami u 70 ti ta 130 ti roki n e pislya Yudejskih voyen ta povstannya Bar Kohbi Pislya rujnuvannya Yerusalimu yevreyam pid zagrozoyu smerti bulo zaboroneno nablizhatisya do mista Krim togo imperator Adrian zaprovadiv zaboroni na religijne navchannya ta vikonannya obryadiv vklyuchayuchi svyatkuvannya shabatu Oleksandr Grushevoj zaznachaye sho pislya porazki antirimskih povstan i masovogo vinishennya ta prodazhu v rabstvo nezadovolenih nastav etap polipshennya stanovisha yevreyiv u Rimi sho rozpochavsya z 212 roku koli yudeyi buli zrivnyani u pravah z inshimi gromadyanami imperiyi Cej etap trivav do 305 roku koli do vladi prijshov imperator Kostyantin Z cogo momentu stanovishe yevreyiv bezupinno pogirshuvalosya do zavoyuvannya Palestini arabami yaksho ne rahuvati korotkogo pravlinnya Yuliana Vidstupnika 361 363 rr yakij buv protivnikom hristiyanstva i navit mav namir vidnoviti yerusalimskij hram Korotka yevrejska enciklopediya pishe sho peresliduvannya yudeyiv u starodavnomu sviti buli ridkisnimi hoch i duzhe zhorstokimi osoblivo v period pravlinnya Adriana Bezprecedentnij harakter gonin na yudejsku religiyu z boku Antioha IV vidznachaye Menahem Shtern Prichini starodavnogo antisemitizmuDoslidniki prichin poyavi antisemitizmu u starodavnomu sviti dilyatsya za svoyimi pidhodami na dvi grupi substancionalisti ta funkcionalisti Pershi bachat prichinu negativnogo stavlennya u samih yevreyah drugi bachat prichini v okremih lokalnih ta konkretnih konfliktah Sered prihilnikiv substancijnogo pidhodu krim nacistiv ta antisemitiv ye cilkom shanovani akademichni doslidniki u tomu chisli taki yak Teodor Mommzen ta Eduard Mejyer a takozh en nl ta P Shefer Funkcionalnij pidhid rozroblyavsya en a zgodom Elias Dzhozef Bikerman Elias Joseph Bickerman ta nizkoyu inshih uchenih Irina Levinska zaznachaye sho problema vorozhosti do yevreyiv u davninu prodovzhuye buti predmetom obgovorennya ta polemiki Konsensusnogo zadovilnogo poyasnennya cogo yavisha poki sho ne znajdeno Z posilannyam na de Lanzha vona vidilyaye prichini takogo stanu sprav spirnist samogo predmeta terminologichni problemi sub yektivnist doslidnikiv krajnya fragmentarnist dzherel Substancionalistske poyasnennya Profesor Solomon Lur ye pishe sho vihodyachi z povsyudnogo poshirennya antisemitizmu vin vinik ne vnaslidok bud yakih timchasovih chi vipadkovih prichin a vnaslidok tih chi inshih vlastivostej yaki postijno spriyayut yevrejskomu narodu Analizuyuchi prichini poyavi antisemitizmu skriz de poselyalisya yevreyi vin zaznachaye isnuvannya dvoh rivno neprijnyatnih dlya nauki pozicij sho yevreyi buli nabagato girshi vid inshih narodiv i sho yevreyi buli nabagato krashi za inshi narodi Rimskij istorik Tacit yakij predstavlyaye pershij poglyad pisav V 4 Iudei schitayut bogoprotivnym to chto dlya nas svyashenno i naoborot to chto u nas zapresheno ibo beznravstvenno i prestupno u nih razreshaetsya V 5 iudei ohotno pomogayut drug drugu zato ko vsem prochim smertnym vrazhdebny i nenavidyat ih Ni s kem ne delyat oni ni pishu ni lozhe izbegayut chuzhih zhenshin hotya predany razvratu do krajnosti i so svoimi tvoryat lyubye nepotrebstva oni i obrezanie vveli chtoby otlichat svoih ot vseh prochih Pri vsem tom iudei vesma zabotyatsya o roste svoego naroda ubijstvo detej rodivshihsya posle smerti otca schitayut prestupleniem Tacit Istoriya okolo 110 g Suchasni yevrejski religijni avtori D Shejnin ta B Leviti vvazhayut sho unikalnist antisemitizmu poyasnyuyetsya irracionalnim strahom pered yevreyami Prichinoyu cogo strahu ye na dumku avtoriv ob yektivno pravdopodibni svidchennya obranosti yevreyiv yak narodu Zavitu Kritikuyuchi cej pidhid Leon Chernyak pishe sho vsi poyasnennya takogo rodu tavtologichni oskilki poyasnennya fenomenu antisemitizmu zvoditsya do opisu cogo fenomenu Ce konstataciya fenomenu antisemitizmu yaka prijmayetsya za jogo poyasnennya U drugij grupi krim vlasne yevrejskih avtoriv Lur ye vidznachaye vchenih hristiyan yaki vvazhayut yudayizm vazhlivoyu predtecheyu hristiyanstva sho pidnyavsya vishe yazichnikiv sho otochuyut jogo Yak priklad Lur ye navodit citati Zhozefa Renana i en yaki pishut pro osoblivu moralnu misiyu yevrejskogo narodu ta jogo istorichne priznachennya Lur ye sprostovuye ci dumki i visuvaye nastupnu tezu U starodavnomu sviti bulo prijnyato sho pidkorenij zavojovnikom narod viznavav sebe gromadyanami drugogo sortu stosovno gromadyan metropoliyi pragnuv buti shozhim na povnocinnih gromadyan i viznavav bogiv svoyih zavojovnikiv Povstayuchi proti obraz i utiskiv nechislenni naciyi vinishuvalisya ponevolyuvachami abo povnistyu asimilyuvalisya Yevreyi zh povodilisya principovo inakshe Svoyeridne stanovishe Palestini yak polya bitvi mizh susidnimi derzhavami na dumku Lur ye dalo vozmozhnost razvitsya u evreev silnomu nacionalnomu chuvstvu ne svyazannomu ne tolko s politicheskim mogushestvom no i s politicheskoj nezavisimostyu yavlenie edinichnoe i ne imeyushee analogij v drevnem mire Yevreyi na vidminu vid inshih narodiv zberegli svoyu nacionalnu samosvidomist ta svoyi nacionalni zvichayi Yevreyi vvazhali sebe nacionalno derzhavnim cilim bez svoyeyi derzhavi z religijnim centrom u Palestini Pri comu asimilyaciya zaznavala zhorstkogo suspilnogo neshvalennya Taka poziciya j viklikala u narodiv sered yakih meshkali yevreyi nenavist do nih Navit zajmayuchi visokij suspilnij stan yevreyi prodovzhuvali pidkreslyuvati svoyu osoblivist i nebazhannya prijmati miscevi kulturni cinnosti ta zvichayi Ce j stavalo na dumku Lur ye prichinoyu poyavi antisemitizmu skriz de poza Palestinoyu selilisya yevreyi Podibnu dumku vislovlyuye Jona Lendering vin zaznachaye sho viniknennya antisemitizmu bulo obumovleno tim sho yevreyi buli piznavanoyu menshistyu u bud yakij derzhavi u zv yazku z religijnimi zvichayami Na protivagu cij dumci en stverdzhuye sho na vidminu vid zemel sho uvijshli do Rimskoyi imperiyi u Parfyanskomu carstvi nenavist do yevreyiv ne mala takogo serjoznogo masshtabu Funkcionalistske poyasnennya Funkcionalisti vvazhayut nacionalni ta religijni vlastivosti yevreyiv nesuttyevimi yak prichini antisemitizmu Voni rozglyadayut nasampered politichni ta ekonomichni interesi tih chi inshih gromadskih grup Inodi antisemitizm rozglyadayetsya yak okremij vipadok ksenofobiyi vorozhosti do chuzhinciv vzagali Tak Illya Bikerman stverdzhuye sho v diaspori konflikt yevreyiv monoteyistiv ta chuzhogo bogoshanuvannya vinikav lishe yaksho yevreyi stavali chinovnikami u vladiki chuzhozemcya oskilki bud yakij car buv glavoyu derzhavnoyi religiyi i take priznachennya malo takozh religijnij aspekt Oleksandr Grushevoj pishe sho tradicijnij poglyad na antisemitizm yak viklikanij samimi yevreyami i povsyudno suprovodzhuyuchij yih nevirnij oskilki antiudejski nastroyi ta yihnya visha forma antisemitizm isnuyut lishe tam de poshirene hristiyanstvo Tam de hristiyanstvo ne ye panivnoyu ideologiyeyu antisemitizmu buv i nemaye Kitaj Indiya musulmanskij svit Isnuyuchi zh u cih suspilstvah konflikti yaksho j mayut misce to z inshih prichin ZnachennyaNajvidomishim z antichnih antisemitskih mifiv sho dozhili do nashih dniv ye krivavij naklep zvinuvachennya u vzhivanni krovi v ritualnih cilyah Ce zvinuvachennya transformovane z tvoru Apiona bulo populyarnim sered hristiyan u Serednovichchi i dosi maye shiroke hodinnya v musulmanskih krayinah Takozh u suchasnomu sviti yak i ranishe maye hodinnya zvinuvachennya yevreyiv u podvijnij loyalnosti PrimitkiInternet Archive 2006 The changing face of antisemitism Oxford University Press ISBN 978 0 19 530429 9 Bar Kochva Bezalel 2 lyutogo 2010 angl University of California Press ISBN 978 0 520 94363 6 Arhiv originalu za 27 sichnya 2022 Procitovano 27 sichnya 2022 Grushevoj 2008 s 10 219 222 Levinskaya I A ru 2010 3 ot iyul avgust sentyabr S 183 194 jewhist narod ru Arhiv originalu za 27 sichnya 2022 Procitovano 27 sichnya 2022 Berger David 1 sichnya 2010 angl Jewish Publication Society ISBN 978 0 8276 0989 1 Arhiv originalu za 14 grudnya 2021 Procitovano 14 grudnya 2021 jhist org Arhiv originalu za 21 lyutogo 2014 Procitovano 27 sichnya 2022 Lure 2009 s 59 Arhiv originalu za 2 lyutogo 2012 Procitovano 27 chervnya 2011 Segre Angelo 1946 Jewish Social Studies T 8 2 s 127 136 ISSN 0021 6704 Arhiv originalu za 27 sichnya 2022 Procitovano 27 sichnya 2022 Gager John G 14 lyutogo 1985 angl Oxford University Press ISBN 978 0 19 536516 0 Arhiv originalu za 27 sichnya 2022 Procitovano 27 sichnya 2022 jhist org Arhiv originalu za 27 sichnya 2022 Procitovano 27 sichnya 2022 N W Goldstein Cultivated Pagans and Ancient Anti Semitism angl The Journal of Religion The University of Chicago Press Oct 1939 Vol 19 no 4 S 346 364 H I Bell Anti Semitism in Alexandria angl The Journal of Roman Studies Society for the Promotion of Roman Studies 1941 Vol 41 S 1 18 Weintraub P Essays on Antisemitism by Koppel S Pinson angl The Philosophical Review Duke University Press 1943 Vol 52 no 5 S 522 544 Sandmel S Pagan Anti Semitism Anti Semitism in the New Testament Philadelphia Fortress Press 1978 168 p ISBN 9780800605216 Jerry L Daniel Anti Semitism in the Hellenistic Roman Period angl Journal of Biblical Literature The Society of Biblical Literature 1979 Vol 98 no 1 S 45 65 ISSN 0021 9231 Mark H Gelber What Is Literary Antisemitism angl Jewish Social Studies Indiana University Press 1985 Vol 47 no 1 S 1 20 ISSN 0021 6704 en Studies in Hellenistic Judaism Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums BRILL 1996 T 30 S 289 316 ISBN 9789004104181 Ehrlich M A Encyclopedia of the Jewish Diaspora Origins Experiences and Culture ABC CLIO 2008 T 1 P 108 ISBN 9781851098736 R W Sharples Post Hellenistic Philosophy A Study of Its Development from the Stoics to Origen by G R Boys Stones angl The Philosophical Review Duke University Press 2002 Vol 111 no 4 S 573 575 ISSN 0031 8108 The Septuagint of Proverbs Jewish and or Hellenistic Proverbs Concerning the Hellenistic Colouring of LXX Proverbs by Johann Cook Vetus Testamentum Vol 51 Fasc 2 Apr 2001 pp 274 276 en Antisemitism and modernity innovation and continuity Routledge 2006 191 p Routledge Jewish studies series ISBN 9780415311731 Levinskaya 2009 s 17 Napriklad Menahem Shtern Grecheskie i rimskie avtory o evreyah i iudaizme en The Anguish of the Jews ru Istoriya antisemitizma Arkadij Kovelman Aleksandrijskij pogrom ta in en A Social and Religious History of the Jews 2 New York Columbia University Press 1952 Vol 1 P 194 Polyakov L Istoriya antisemitizma Epoha very 14 grudnya 2021 u Wayback Machine Convinced that all that was not Greek was barbarian they resented rival claims to superiority or privilege on the part of the people they considered politically and culturally undistinguished A collision between these two proud and dissimilar mentalities could only be a matter of time en The anguish of the Jews twenty three centuries of antisemitism 3 New Jersey Paulist Press 1985 P 8 10 11 ISBN 9780809143245 Jew and Gentile in the Ancient World Attitudes and interactions from Alexander to Justinian r 123 176 v kinci p yatoyi glavi jhist org Arhiv originalu za 14 grudnya 2021 Procitovano 28 sichnya 2022 Jona Lendering Ancient antisemitism part one angl livius org Arhiv originalu za 12 serpnya 2012 Procitovano 25 sichnya 2012 Boris Milgrom The Jewish Diaspora in the Hellenistic Period Brilliant Scholarly Arguments angl Arhiv originalu za 6 kvitnya 2012 Procitovano 21 veresnya 2011 Antisemitizm Elektronnaya evrejskaya enciklopediya ros Lure 2009 s 144 145 Laqueur 2006 s 41 42 Shtern M X Manefon 1 Greek and Latin Authors on Jews and Judaism per Braginskoj Moskva Ierusalim Gesharim 1997 2002 T 1 3 Biblioteka Flaviana ISBN 5 86437 008 6 z dzherela 21 lyutogo 2014 Kaufmann Kohler APION angl Jewish Encyclopedia Arhiv originalu za 12 serpnya 2012 Procitovano 13 veresnya 2011 Protiv Apiona 14 grudnya 2021 u Wayback Machine 2 89 102 www jewishvirtuallibrary org Arhiv originalu za 28 sichnya 2022 Procitovano 28 sichnya 2022 Krovavyj navet Elektronnaya evrejskaya enciklopediya ros Laqueur 2006 s 41 en AntiSemitism in the Ancient World History and Hate The Dimensions of Anti Semitism Jewish Publication Society 1997 18 June P 15 42 ISBN 9780827606364 z dzherela 14 grudnya 2021 Procitovano 14 grudnya 2021 Privoditsya po A Kovelmanu Aleksandrijskij pogrom 16 sichnya 2020 u Wayback Machine Elefantina Elektronnaya evrejskaya enciklopediya ros Ralph Marcus Antisemitism in the Hellenistic Roman World Essays on Antisemitism New York Conference on Jewish Relations 1942 18 June P 4 5 ISSN 9781111482787 Laqueur 2006 s 39 41 Shtern M Chast II Period Vtorogo Hrama Istoriya evrejskogo naroda History of the Jewish people Pod red Sh Ettingera Moskva Ierusalim Mosty kultury Gesharim 2001 S 101 3000 prim ISBN 5 93273 050 1 Aleksandriya Elektronnaya evrejskaya enciklopediya ros A Kovelman Aleksandrijskij pogrom 22 travnya 2010 u Wayback Machine Tyumenev 1922 s 208 209 Arhiv originalu za 1 veresnya 2014 Procitovano 13 veresnya 2011 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite web title Shablon Cite web cite web a Cite maye pustij nevidomij parametr datepublished dovidka Grushevoj A G Iosif Flavij Filon Aleksandrijskij i avtor Deyanij Apostolov o mezhetnicheskih konfliktah v Palestine I v n e Pismennye pamyatniki Vostoka ezhegodnik Institut vostochnyh rukopisej RAN 2005 Vip 2 3 18 chervnya S 205 222 z dzherela 14 grudnya 2021 Procitovano 14 grudnya 2021 Grushevoj 2008 s 133 Rim Elektronnaya evrejskaya enciklopediya ros Grushevoj 2008 s 77 78 Izgnaniya Elektronnaya evrejskaya enciklopediya ros Tyumenev 1922 s 211 212 Krylov A V Glava VII Nacionalnye religii 8 Iudaizm Osnovy religiovedeniya pod red M Vysshaya shkola 1994 368 s ISBN 5 06 002849 6 Svencickaya I S Stanovlenie episkopalnoj cerkvi 2 M Politizdat 1988 S 124 z dzherela 3 lipnya 2020 Chast II Glava VII Ot razrusheniya Ierusalima do vosstaniya Bar Kohby 70 138 gg 3 2 Rostov na Donu Feniks 2003 572 s ISBN 5 222 03451 8 z dzherela 29 grudnya 2019 Grushevoj 2008 s 6 9 Yulian Otstupnik Elektronnaya evrejskaya enciklopediya ros Shtern M Chast II Period Vtorogo Hrama Istoriya evrejskogo naroda History of the Jewish people Pod red Sh Ettingera Moskva Ierusalim Mosty kultury Gesharim 2001 S 104 3000 prim ISBN 5 93273 050 1 Delenie soglasno terminologii H Hoffmana C Hoffmann Juden und Judentum im Werk Deutscher Althistoriker des 19 und 20 Jahrhundert 1988 p 222 ISBN 9789004086838 E Mary Smallwood The Jews Under Roman Rule Levinskaya 2009 s 29 Lure 2009 s 189 Tacit Istoriya V 4 5 per G S Knabe Tacit Sochineniya v 2 t SPb Nauka 1993 S 549 ISBN 5 02 028170 0 D Shejnin Ob antisemitizme i ego prichinah 11 kvitnya 2021 u Wayback Machine machanaim org Arhiv originalu za 9 chervnya 2021 Procitovano 20 lipnya 2015 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite web title Shablon Cite web cite web a Cite maye pustij nevidomij parametr description dovidka Revue de deux Mondes 1890 p 801 Das Judentum in der vorchristlichen griechischen Welt Wien und Leipzig 1897 Lure 2009 s 218 225 Tak Apion zadavavsya ritorichnim pitannyam esli evrei polnocennye grazhdane to pochemu oni ne poklonyayutsya tem zhe bogam chto i greki aleksandrijcy Sm Feldman AntiSemitism in the Ancient World p 17 Kohler Apion Encyclopaedia Judaica 2007 s 206 Arhiv originalu za 14 grudnya 2021 Procitovano 4 listopada 2015 jewhist narod ru Arhiv originalu za 14 grudnya 2021 Procitovano 4 listopada 2015 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite web title Shablon Cite web cite web a Cite maye pustij nevidomij parametr description dovidka Monday Allan Nadler January 31 2011 www jewishideasdaily com Arhiv originalu za 28 sichnya 2022 Procitovano 28 sichnya 2022 Antisemitizm v 1970 80 e gg Elektronnaya evrejskaya enciklopediya ros izrus co il Arhiv originalu za 14 grudnya 2021 Procitovano 27 veresnya 2011 MIGnews Arhiv originalu za 4 bereznya 2016 Procitovano 27 veresnya 2011 O nekoj dvojnoj loyalnosti i ne tolko o nej Weekly International Russian Newspaper Arhiv originalu za 12 serpnya 2012 Procitovano 27 veresnya 2011 Literatura en 4 Greek and Latin Authors on Jews and Judaism per Braginskoj Moskva Ierusalim Gesharim 1997 2002 T 1 3 Biblioteka Flaviana ISBN 5 86437 008 6 z dzherela 16 chervnya 2021 en Epoha very 5 Histoire de l antisemitisme per s franc V Lobanova i M Ognyanovoj Lehaim Gesharim 1997 T 1 427 s ISBN 9785728700999 z dzherela 14 grudnya 2021 Levinskaya I A Predislovie ru M Mosty kultury Gesharim 2009 18 chervnya S 9 38 ISBN 978 5 93273 293 8 Lur ye S Ya Antisemitizm v drevnem mire Popytki obyasneniya ego v nauke i ego prichiny ru 2 Moskva Ierusalim Mosty kultury Gesharim 2009 400 s ISBN 978 5 93273 293 8 Tyumenev A I Evrei v drevnosti i v Srednie veka Peterburg Gosizdat 1922 400 s Grushevoj A G 6 SPb Fakultet filologii i iskusstv SPbGU 2008 484 s Istoricheskaya biblioteka ISBN 978 5 8465 0728 9 z dzherela 14 grudnya 2021 Antisemitism Encyclopaedia Judaica Ed Fred Skolnik Michael Berenbaum Second edition Macmillan Reference USA 2007 Vol 2 Alr Az P 206 246 ISBN 978 0 02 865930 5 Rokeah D Tacitus and Ancient Anti Semitism en 1995 Vol 154 livr 3 4 18 juin P 281 294 DOI 10 2143 REJ 154 3 519413 en The Changing Face of Anti Semitism From Ancient Times to the Present Day Oxford University Press 2006 228 p ISBN 9780195304299 Cya stattya mozhe mistiti pomilki perekladu z rosijskoyi movi Bud laska dopomozhit polipshiti pereklad perevirivshi jogo yakist i pogodivshi vmist zi stilistichnimi pravilami Vikipediyi Original rosijskoyu movoyu Antichnij antisemitizm

Дата публікації:
Топ