Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
| Вживання у цій статті не відповідає щодо розділу «Посилання». (березень 2023) |
 |
|---|
| Буддійські вчителі, засновники школи Каг'ю |
| Тілопа (988 - 1069) |
| Наропа (1016-1100) |
| Майтріпа (1007-1077) |
| Куккуріпа |
| Марпа (1012—1097) |
| Міларепа (1028-1111) |
| Речунг (1083-1161) |
| Гампопа (1079-1153) |
| Лінія Кармап |
Карма Каг'ю (тиб. ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད, Вайлі: [karma bka'-brgyud]) — найбільша підшкола лінії Каг'ю тибетського буддизму.
Вираз «Золота гирлянда Каг'ю» стосується майстрів, які є держателями лінії, головне вчення якої — Махамудра. Це індійські майстри лінії, послідовність перероджень Кармап та їхні найважливіші учні, які зберігають безперервність передачі повчань. Держателі лінії обираються Кармапою, який забезпечує цілісність та чистоту вчення.
Подібним чином саме Кармапа завжди обирає вчителя, завданням якого буде передача повчань лінії йому, Кармапі, в його майбутньому втіленні. Він — великий бодхісаттва, який має здатність бачити реалізацію та якості інших. За допомогою цієї здатності він і обирає своїх вчителів. Не існує жорстких правил, які визначають учителя заздалегідь. В одних випадках держателі лінії — видатні переродженці, в інших — надзвичайні практики, які не обіймають високого положення в релігійній ієрархії.
Інший аспект лінії Карма Каг'ю — проміжні керуючі справами, які опікуються монастирями Кармапи між його переродженнями. Ці люди не є держателями лінії. Приміром, Чотирнадцятий Кармапа, Тхегчог Дордже, призначив 9-го Другчена Міпама Чьок'ї Г'ямцо (також відомого як Мінг'юр Вангі Г'ялпо) проміжним керуючим справами. Шістнадцятий Кармапа, згдіно індійського законодавства, заснував юридичний орган, Благодійну Фундацію Кармапи та призначив її опікунів.
Історичні витоки школи Карма Каг'ю
Традиція Каг'ю базується на нових циклах тантр, переклади яких робили з опором більше на етимологічну точність, ніж на свободу стилю [1, 49] і це пов'язано з діяльністю Чойкьи Лодоя із Мара, більше відомого як Марпа-Лоцава (1012–1096). Він вважається засновником традиції Каг'ю в Тибеті [2, 119]. За своє життя він тричі відвідав Індію з метою вивчення буддизму [3, 335]. Навчаючись в Індії Марпа став утримувачем лінії повчань. У зв'язку з цим звертаємо увагу на існування поняття лінії спадкоємної передачі вчення від вчителя до учня. В середині традиції існує поділ на «близьку», або «пряму» лінію вчителів, та «далеку», або «непряму» [1, 47].
Пряма лінія вчителів містить два імені — Тілопа та Наропа. Тілопа — вчитель Наропи. Перед ім'ям Тилопи згадують ім'я Будди Ваджрадхари — втіленої Дхармакаї [4, 4]. Скоріше за все він не є історичною особистістю.
Далека лінія складається з таких імен: Ваджрадхара, , Сараха, Нагарджуна, Шаваріпа, Майтріпа. При цьому про Ратнаматі також згадують як про міфічного персонажа. Сараха відомий як «найвищій сідха нових тантр». Найдавніші джерела датують його народження приблизно через три сторіччя після паранірвани Будди Шакьямуні, але є думка, що він жив у період VII-ІХ ст. нашої єри [4, 8]. З огляду на це, зробимо припущення, що йдеться про Нагарджуну як учня Сарахи, а не засновника Мадхьямаки.
Після повернення до Тибету, в Марпи з'явилося багато учнів, серед яких найвідомішими стали Нгок Чоку Дордже, Метон Цхонпо, Цхуртон Вангдор і Міларепа Жепа Дордже. Кожен з них заснував окремо існуючу школу [5, 13]. В Нгок Чоку Дордже (нар. 1036 р.) були такі відомі учні як Рамцачен, Бавабачен, Сумпа Пходкачен, Нгок Мунпачен та Нгок Доде (нар. 1090 р.), що був сином Чоку Дордже та став утримувачем лінії передачі вчення після смерті батька та вчителя. Метон Цхонпо заснував школу, послідовники якої були дуже вправні у практиці Хеваджра-тантри. Цхуртон Вангдор — його учні спиралися на практику Гухьясамаджа-тантри, та стали в цьому дуже авторитетними серед інших шкіл. Міларепа Жепа Дордже — згідно з легендою був передбачений вчителем Марпи, та мав стати утримувачем всіх повчань цієї лінії передачі. Серед його учнів особливо виділяють Речунга Дордже Драка (нар. 1083 р.) та Гампопу (1079–1173 р.). Першого вчитель відправив до Індії, за повчаннями, які не привіз за свого життя Марпа, наприклад за практикою на «безформову дакіню» а також удосконалив свої навички у шести йогах Наропи [5, 60]. Від Речунга Дордже Драка почалася окрема школа, відома такими іменами як Геше Кхьюгцанпа (1115–1176) та Мачик Ондже. Гампопа, чиє ім'я в дхармі — Сонам Ринчен, або Дагпо Лхадже, що означає «лікар із Дагпо», відомий тим, що об'єднав два потоки повчань. З одного боку, він прийняв монащі обітниці у школі [en], отримав повчання від Джайондага, Джаюлви, Геше Ньюгрумпи, Шаво Гангпи и Геше Чагре Гонгкхапи, вивчив традицію «поступового шляху» (тиб.: lam rim), що була принесена до Тибету Атішею, і вчення Дромтонпи [1, 46]. Пізніше зустрівшись з Міларепою він отримав передачу повчань традиції Кагью, включаючи Махамудру та Шість йог Наропи. Знання та методи двох шкіл він об'єднав у органічне ціле, заснувавши школу Дагпо Каг'ю — назва склалася від його імені. Дагпо Каг'ю відрізняє даний напрям від традиції Шангпа Кагью, яка була передана через Кхьюнгпо Налджора (900–1140) учня сіддх-жінок Нігуми і Сукхасиддхі [4, 3]. Найвизначнішими учнями Гампопи були Дусум Кхьенпо (1110–1193), що стане відомий як перший Кармапа та засновник школи Карма Каг'ю [2, 120], або Карма Камцанг, як її іноді називають.
| Цей розділ потребує доповнення. |
Історія Карма Каг'ю в Тибеті
Карма Каг'ю була заснована учнем Гампопи Дюсум Кхенпою — першим свідомо перероджуючимся ламою Тибета, який отримав титул «Кармапа», «людина активності», «активність усіх будд».
Школа Карма Каг'ю є однією з чотирьох підшкіл тибетського буддизму Каг'ю. Школа Карма Каг'ю виникла в Тибеті у ХІ ст., в науковій літературі також відома за назвами — Каг'юдпа, Карчжупа, Кармапа.
Першими вчителями цієї школи в Тибеті були Марпа (1012—1097), Міларепа (1040—1230), Гампопа (1079—1153), які проголосили лінію наступності релігійного досвіду шляхом передачі його від Учителя учням в усній формі. Наявність письмових текстів та будівництво монастирів, як місць постійного проживання Вчителя та учнів, були не характерними школі Каг'ю на початку її існування. Однак, вже третій (за відліком) Учитель цієї школи, Гампопа, який також здобув освіту в монастирі школи Кадампа і був учнем Атіши, уклав для своїх послідовників письмовий посібник — роз'яснення сутності буддійської догматики та її взаємозв'язку із ритуальними практиками від простих до найскладніших, що ведуть до кінцевої мети існування особистості — Просвітлення. Після смерті Гампопи школа Каг'ю розділилася на 4 великих школи та 8 менших. Кожну очолив один з чотирьох учнів, яких Гампопа ще за життя призначив своїми наступниками. З-поміж усіх чотирьох підшкіл (Карма Каг'ю, Барам Каг'ю, Цхалпа Каг'ю, Пхамо Каг'ю) найбільш життєздатною, активною та дієвою виявилася Карма Каг'ю, а її глава, який носить титул Кармапа і вважається втіленням бодгісаттви Авалокітешвари, завжди мав неабиякий авторитет у Тибеті. Мережа монастирів, яка з часом виникла в рамках школи Карма Каг'ю, вирізнялася серед інших тим, що поруч із монахами в них проживала і світська частина населення, яка практиковала буддійську медитацію. Школа створила власні освітні центри, де світські особи могли вивчати основи філософії і практики. До середини ХХ ст. у цій системі відбулося небагато змін.
На початку 1950 рр. уряд КНР ввів війська в Тибет і встановив справжню урядову владу, наслідком якої став тотальний розгром тибетської буддійської культури. Близько 100 тисяч тибетців, рятуючись від китайських погромів, були вимушені емігрувати в сусідні країни — Індію, Непал, Бутан, Сіккім. А від початку 60-х рр. почалася еміграція тибетців до Європи та США. Поруч із простими тибетцями у вигнанні опинилися глави багатьох релігійних шкіл, у тому числі Далай-Лама XIV (колишній голова тибетського уряду у вигнанні), Г'ялва Кармапа, відоміший як Шістнадцятий Кармапа (голова школи Карма Каг'ю, 16-й за відліком з часу її заснування у ХІІ ст.)
Перенесення Карма Каг'ю на Захід
У 1959 р. в Тибеті в районі Цурпху дощенту було зруйновано головний монастир школи Карма Каг'ю. Новий монастир побудовано у 1961–1966 рр. у містечку Румтек, що в індійському штаті Сікким. Другий за значимістю монастир школи знаходиться в Бутані. У 1974 р. Кармапа XVI вперше відвідав Європу і відтоді, згідно з його побажанням, лами та вчителі школи почали відкривати центри «лінії Каг'ю» на Заході. Європейські центри Карма Каг'ю відрізняються від їхнього класичного тибетського прототипа такими рисами:
- європейці становлять більшу частину громади;
- засновниками центрів є європейці, учні Кармапи XVI.
Засновниками центрів на Заході та в Україні є учні Кармапи XVI, які згодом стали Учителями традиції, громадяни Данії, подружжя Оле і Ганна Нідал.
Примітки
- Сайт з зображенням Дерева Карма Каґю [ 7 лютого 2015 у Wayback Machine.] містить клікабельні посилання з визначенням кожної особи[недоступне посилання]
- Тур с Ламой Оле Нидалом по Украине [ 13 серпня 2020 у Wayback Machine.] 16-23 октября 2010 года Лама Оле посетил 4 города Западной Украины – Львов, Ужгород, Луцк и Хмельницкий, а также Киев и Чернигов // Запорожский буддийский центр / входит в Религиозный центр украинского объединения буддистов линии Карма Кагью.
Джерела
- История Кармап Тибета. Карма Тринле. Пер. с англ. — М.: Алмазный путь, 2009. — 244 с.
- …и страна зовется Тибетом. [ru] Ин-т востоковедения. — 2-е изд. — М.: Вост. лит., 2006. — 303 с.
- Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью. Андросов В. П., Леонтьева Е. В. — М.: Открытый Мир, 2009. — 512 с.
- Золотая гирлянда. Ранние учителя Кагью в Индии и Тибете. [en]. — СПб.: Алмазный путь, 1993. — 48 с.
- Религии Тибета. Джузеппе Туччи.Пер. с итальянского Альбедиль О. В., науч. ред. и предисл. В. М. Монтлевич — СПб.: Евразия, 2005. — 448 с.
Посилання
- Українська Асоціація Буддистів Карма Каг'ю [ 5 грудня 2006 у Wayback Machine.]
- Київський буддійський центр лінії Карма Каг'ю [ 14 жовтня 2016 у Wayback Machine.]
- (рос.)Чернігівський буддійський центр лінії Карма Каг'ю
- Харківський буддійський центр лінії Карма Каг'ю [ 23 березня 2022 у Wayback Machine.]
- Труды Марпы-переводчика и ранняя передача Кагью. Леонтьева Е. В. [ 21 січня 2019 у Wayback Machine.] 2011.
- (рос.)Запорожский буддийский центр
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Vzhivannya zovnishnih posilan u cij statti ne vidpovidaye pravilam ta nastanovam Vikipediyi shodo rozdilu Posilannya Bud laska udoskonalte cyu stattyu shlyahom viluchennya nadmirnoyi kilkosti zovnishnih posilan abo shlyahom viluchennya zovnishnih posilan yaki ye nedorechnimi dlya rozdilu Posilannya ta konvertujte korisni posilannya u viglyadi dzherel vinosok u vidpovidnij chastini tekstu statti berezen 2023 Buddijski vchiteli zasnovniki shkoli Kag yu Tilopa 988 1069 Naropa 1016 1100 Majtripa 1007 1077 Kukkuripa Marpa 1012 1097 Milarepa 1028 1111 Rechung 1083 1161 Gampopa 1079 1153 Liniya Karmap Karma Kag yu tib ཀར བཀའ བར ད Vajli karma bka brgyud najbilsha pidshkola liniyi Kag yu tibetskogo buddizmu Viraz Zolota girlyanda Kag yu stosuyetsya majstriv yaki ye derzhatelyami liniyi golovne vchennya yakoyi Mahamudra Ce indijski majstri liniyi poslidovnist pererodzhen Karmap ta yihni najvazhlivishi uchni yaki zberigayut bezperervnist peredachi povchan Derzhateli liniyi obirayutsya Karmapoyu yakij zabezpechuye cilisnist ta chistotu vchennya Podibnim chinom same Karmapa zavzhdi obiraye vchitelya zavdannyam yakogo bude peredacha povchan liniyi jomu Karmapi v jogo majbutnomu vtilenni Vin velikij bodhisattva yakij maye zdatnist bachiti realizaciyu ta yakosti inshih Za dopomogoyu ciyeyi zdatnosti vin i obiraye svoyih vchiteliv Ne isnuye zhorstkih pravil yaki viznachayut uchitelya zazdalegid V odnih vipadkah derzhateli liniyi vidatni pererodzhenci v inshih nadzvichajni praktiki yaki ne obijmayut visokogo polozhennya v religijnij iyerarhiyi Inshij aspekt liniyi Karma Kag yu promizhni keruyuchi spravami yaki opikuyutsya monastiryami Karmapi mizh jogo pererodzhennyami Ci lyudi ne ye derzhatelyami liniyi Primirom Chotirnadcyatij Karmapa Thegchog Dordzhe priznachiv 9 go Drugchena Mipama Chok yi G yamco takozh vidomogo yak Ming yur Vangi G yalpo promizhnim keruyuchim spravami Shistnadcyatij Karmapa zgdino indijskogo zakonodavstva zasnuvav yuridichnij organ Blagodijnu Fundaciyu Karmapi ta priznachiv yiyi opikuniv Istorichni vitoki shkoli Karma Kag yuTradiciya Kag yu bazuyetsya na novih ciklah tantr perekladi yakih robili z oporom bilshe na etimologichnu tochnist nizh na svobodu stilyu 1 49 i ce pov yazano z diyalnistyu Chojki Lodoya iz Mara bilshe vidomogo yak Marpa Locava 1012 1096 Vin vvazhayetsya zasnovnikom tradiciyi Kag yu v Tibeti 2 119 Za svoye zhittya vin trichi vidvidav Indiyu z metoyu vivchennya buddizmu 3 335 Navchayuchis v Indiyi Marpa stav utrimuvachem liniyi povchan U zv yazku z cim zvertayemo uvagu na isnuvannya ponyattya liniyi spadkoyemnoyi peredachi vchennya vid vchitelya do uchnya V seredini tradiciyi isnuye podil na blizku abo pryamu liniyu vchiteliv ta daleku abo nepryamu 1 47 Pryama liniya vchiteliv mistit dva imeni Tilopa ta Naropa Tilopa vchitel Naropi Pered im yam Tilopi zgaduyut im ya Buddi Vadzhradhari vtilenoyi Dharmakayi 4 4 Skorishe za vse vin ne ye istorichnoyu osobististyu Daleka liniya skladayetsya z takih imen Vadzhradhara Saraha Nagardzhuna Shavaripa Majtripa Pri comu pro Ratnamati takozh zgaduyut yak pro mifichnogo personazha Saraha vidomij yak najvishij sidha novih tantr Najdavnishi dzherela datuyut jogo narodzhennya priblizno cherez tri storichchya pislya paranirvani Buddi Shakyamuni ale ye dumka sho vin zhiv u period VII IH st nashoyi yeri 4 8 Z oglyadu na ce zrobimo pripushennya sho jdetsya pro Nagardzhunu yak uchnya Sarahi a ne zasnovnika Madhyamaki Pislya povernennya do Tibetu v Marpi z yavilosya bagato uchniv sered yakih najvidomishimi stali Ngok Choku Dordzhe Meton Chonpo Churton Vangdor i Milarepa Zhepa Dordzhe Kozhen z nih zasnuvav okremo isnuyuchu shkolu 5 13 V Ngok Choku Dordzhe nar 1036 r buli taki vidomi uchni yak Ramcachen Bavabachen Sumpa Phodkachen Ngok Munpachen ta Ngok Dode nar 1090 r sho buv sinom Choku Dordzhe ta stav utrimuvachem liniyi peredachi vchennya pislya smerti batka ta vchitelya Meton Chonpo zasnuvav shkolu poslidovniki yakoyi buli duzhe vpravni u praktici Hevadzhra tantri Churton Vangdor jogo uchni spiralisya na praktiku Guhyasamadzha tantri ta stali v comu duzhe avtoritetnimi sered inshih shkil Milarepa Zhepa Dordzhe zgidno z legendoyu buv peredbachenij vchitelem Marpi ta mav stati utrimuvachem vsih povchan ciyeyi liniyi peredachi Sered jogo uchniv osoblivo vidilyayut Rechunga Dordzhe Draka nar 1083 r ta Gampopu 1079 1173 r Pershogo vchitel vidpraviv do Indiyi za povchannyami yaki ne priviz za svogo zhittya Marpa napriklad za praktikoyu na bezformovu dakinyu a takozh udoskonaliv svoyi navichki u shesti jogah Naropi 5 60 Vid Rechunga Dordzhe Draka pochalasya okrema shkola vidoma takimi imenami yak Geshe Khyugcanpa 1115 1176 ta Machik Ondzhe Gampopa chiye im ya v dharmi Sonam Rinchen abo Dagpo Lhadzhe sho oznachaye likar iz Dagpo vidomij tim sho ob yednav dva potoki povchan Z odnogo boku vin prijnyav monashi obitnici u shkoli en otrimav povchannya vid Dzhajondaga Dzhayulvi Geshe Nyugrumpi Shavo Gangpi i Geshe Chagre Gongkhapi vivchiv tradiciyu postupovogo shlyahu tib lam rim sho bula prinesena do Tibetu Atisheyu i vchennya Dromtonpi 1 46 Piznishe zustrivshis z Milarepoyu vin otrimav peredachu povchan tradiciyi Kagyu vklyuchayuchi Mahamudru ta Shist jog Naropi Znannya ta metodi dvoh shkil vin ob yednav u organichne cile zasnuvavshi shkolu Dagpo Kag yu nazva sklalasya vid jogo imeni Dagpo Kag yu vidriznyaye danij napryam vid tradiciyi Shangpa Kagyu yaka bula peredana cherez Khyungpo Naldzhora 900 1140 uchnya siddh zhinok Nigumi i Sukhasiddhi 4 3 Najviznachnishimi uchnyami Gampopi buli Dusum Khenpo 1110 1193 sho stane vidomij yak pershij Karmapa ta zasnovnik shkoli Karma Kag yu 2 120 abo Karma Kamcang yak yiyi inodi nazivayut Cej rozdil potrebuye dopovnennya Istoriya Karma Kag yu v TibetiMalovana thanka Karma Kagyu Derevo Prihistku Karma Kag yu bula zasnovana uchnem Gampopi Dyusum Khenpoyu pershim svidomo pererodzhuyuchimsya lamoyu Tibeta yakij otrimav titul Karmapa lyudina aktivnosti aktivnist usih budd Shkola Karma Kag yu ye odniyeyu z chotiroh pidshkil tibetskogo buddizmu Kag yu Shkola Karma Kag yu vinikla v Tibeti u HI st v naukovij literaturi takozh vidoma za nazvami Kag yudpa Karchzhupa Karmapa Pershimi vchitelyami ciyeyi shkoli v Tibeti buli Marpa 1012 1097 Milarepa 1040 1230 Gampopa 1079 1153 yaki progolosili liniyu nastupnosti religijnogo dosvidu shlyahom peredachi jogo vid Uchitelya uchnyam v usnij formi Nayavnist pismovih tekstiv ta budivnictvo monastiriv yak misc postijnogo prozhivannya Vchitelya ta uchniv buli ne harakternimi shkoli Kag yu na pochatku yiyi isnuvannya Odnak vzhe tretij za vidlikom Uchitel ciyeyi shkoli Gampopa yakij takozh zdobuv osvitu v monastiri shkoli Kadampa i buv uchnem Atishi uklav dlya svoyih poslidovnikiv pismovij posibnik roz yasnennya sutnosti buddijskoyi dogmatiki ta yiyi vzayemozv yazku iz ritualnimi praktikami vid prostih do najskladnishih sho vedut do kincevoyi meti isnuvannya osobistosti Prosvitlennya Pislya smerti Gampopi shkola Kag yu rozdililasya na 4 velikih shkoli ta 8 menshih Kozhnu ocholiv odin z chotiroh uchniv yakih Gampopa she za zhittya priznachiv svoyimi nastupnikami Z pomizh usih chotiroh pidshkil Karma Kag yu Baram Kag yu Chalpa Kag yu Phamo Kag yu najbilsh zhittyezdatnoyu aktivnoyu ta diyevoyu viyavilasya Karma Kag yu a yiyi glava yakij nosit titul Karmapa i vvazhayetsya vtilennyam bodgisattvi Avalokiteshvari zavzhdi mav neabiyakij avtoritet u Tibeti Merezha monastiriv yaka z chasom vinikla v ramkah shkoli Karma Kag yu viriznyalasya sered inshih tim sho poruch iz monahami v nih prozhivala i svitska chastina naselennya yaka praktikovala buddijsku meditaciyu Shkola stvorila vlasni osvitni centri de svitski osobi mogli vivchati osnovi filosofiyi i praktiki Do seredini HH st u cij sistemi vidbulosya nebagato zmin Na pochatku 1950 rr uryad KNR vviv vijska v Tibet i vstanoviv spravzhnyu uryadovu vladu naslidkom yakoyi stav totalnij rozgrom tibetskoyi buddijskoyi kulturi Blizko 100 tisyach tibetciv ryatuyuchis vid kitajskih pogromiv buli vimusheni emigruvati v susidni krayini Indiyu Nepal Butan Sikkim A vid pochatku 60 h rr pochalasya emigraciya tibetciv do Yevropi ta SShA Poruch iz prostimi tibetcyami u vignanni opinilisya glavi bagatoh religijnih shkil u tomu chisli Dalaj Lama XIV kolishnij golova tibetskogo uryadu u vignanni G yalva Karmapa vidomishij yak Shistnadcyatij Karmapa golova shkoli Karma Kag yu 16 j za vidlikom z chasu yiyi zasnuvannya u HII st Perenesennya Karma Kag yu na ZahidU 1959 r v Tibeti v rajoni Curphu doshentu bulo zrujnovano golovnij monastir shkoli Karma Kag yu Novij monastir pobudovano u 1961 1966 rr u mistechku Rumtek sho v indijskomu shtati Sikkim Drugij za znachimistyu monastir shkoli znahoditsya v Butani U 1974 r Karmapa XVI vpershe vidvidav Yevropu i vidtodi zgidno z jogo pobazhannyam lami ta vchiteli shkoli pochali vidkrivati centri liniyi Kag yu na Zahodi Yevropejski centri Karma Kag yu vidriznyayutsya vid yihnogo klasichnogo tibetskogo prototipa takimi risami yevropejci stanovlyat bilshu chastinu gromadi zasnovnikami centriv ye yevropejci uchni Karmapi XVI Zasnovnikami centriv na Zahodi ta v Ukrayini ye uchni Karmapi XVI yaki zgodom stali Uchitelyami tradiciyi gromadyani Daniyi podruzhzhya Ole i Ganna Nidal PrimitkiSajt z zobrazhennyam Dereva Karma Kagyu 7 lyutogo 2015 u Wayback Machine mistit klikabelni posilannya z viznachennyam kozhnoyi osobi nedostupne posilannya Tur s Lamoj Ole Nidalom po Ukraine 13 serpnya 2020 u Wayback Machine 16 23 oktyabrya 2010 goda Lama Ole posetil 4 goroda Zapadnoj Ukrainy Lvov Uzhgorod Luck i Hmelnickij a takzhe Kiev i Chernigov Zaporozhskij buddijskij centr vhodit v Religioznyj centr ukrainskogo obedineniya buddistov linii Karma Kagyu DzherelaIstoriya Karmap Tibeta Karma Trinle Per s angl M Almaznyj put 2009 244 s i strana zovetsya Tibetom ru In t vostokovedeniya 2 e izd M Vost lit 2006 303 s Marpa i istoriya Karma Kagyu Zhizneopisanie Marpy perevodchika v istoricheskom kontekste shkoly Kagyu Androsov V P Leonteva E V M Otkrytyj Mir 2009 512 s Zolotaya girlyanda Rannie uchitelya Kagyu v Indii i Tibete en SPb Almaznyj put 1993 48 s Religii Tibeta Dzhuzeppe Tuchchi Per s italyanskogo Albedil O V nauch red i predisl V M Montlevich SPb Evraziya 2005 448 s PosilannyaUkrayinska Asociaciya Buddistiv Karma Kag yu 5 grudnya 2006 u Wayback Machine Kiyivskij buddijskij centr liniyi Karma Kag yu 14 zhovtnya 2016 u Wayback Machine ros Chernigivskij buddijskij centr liniyi Karma Kag yu Harkivskij buddijskij centr liniyi Karma Kag yu 23 bereznya 2022 u Wayback Machine Trudy Marpy perevodchika i rannyaya peredacha Kagyu Leonteva E V 21 sichnya 2019 u Wayback Machine 2011 ros Zaporozhskij buddijskij centr Cya stattya ye zagotovkoyu Vi mozhete dopomogti proyektu dorobivshi yiyi Ce povidomlennya varto zaminiti tochnishim