Наропа (пракр ; санскр. Nāropadā , Надапада або Абхаякірті) або Абхаякірті народився в Бенгалії, індійському буддійському Махасіддга. Він був учнем Тілопи і братом теж, або, як стверджують деякі джерела, партнер і учень Нігуми. Як індійський Махасіддха, інструкції Наропи інформують Ваджраяна, особливо його Шість йог Наропи, що стосуються [en] [en].
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpODFMelZpTDAxaGFHRnphV1JrYUdGZlRtRnliM0JoTG1wd1p5OHlNakJ3ZUMxTllXaGhjMmxrWkdoaFgwNWhjbTl3WVM1cWNHYz0uanBn.jpg)
![]() |
---|
Буддійські вчителі, засновники школи Каг'ю |
Тілопа (988 - 1069) |
Наропа (1016-1100) |
Майтріпа (1007-1077) |
Куккуріпа |
Марпа (1012—1097) |
Міларепа (1028-1111) |
Речунг (1083-1161) |
Гампопа (1079-1153) |
Лінія Кармап |
Хоч деякі розповіді говорять про те, що Наропа був особистим учителем Марпи Лоцави, інші розповіді говорять про те, що Марпа отримав лінію передачі Наропи лише через посередників.
Ім'я
За словами вченого Джона Ньюмена, "тибетці дають ім'я Наро як Nā ro pa, Nā ro paṇ chen, Nā ro ta pa тощо. Рукопис Paramarthasaṃgraha зберігає форму санскриту Naḍapāda (Paramarthasaṃgraha 74). Рукопис санскриту, відредагований Туччі, зберігає очевидну пракритську форму Наропа, а також напівсанскритську Наропаду "(Tucci 1930: 150 & 152)
Біографія
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWxMMlV3TDAxaGFHRnphV1JrYUdGZlRtRnliM0JoWHkxZlIyOXZaMnhsWDBGeWRGOVFjbTlxWldOMExtcHdaeTh5TWpCd2VDMU5ZV2hoYzJsa1pHaGhYMDVoY205d1lWOHRYMGR2YjJkc1pWOUJjblJmVUhKdmFtVmpkQzVxY0djPS5qcGc=.jpg)
Наропа був сучасником Атіши. Наропа народився в сім’ї Брахміна з високим статусом Бенгалії. З раннього віку демонстрував самостійну ситуацію, сподіваючись продовжити кар'єру навчання та медитації. Піддаючись побажанням батьків, він погодився на домовлений шлюб з молодою дівчиною Брахміна. Після 8 років вони обоє погодилися розірвати шлюб і стали висвяченими. У віці 28 років Наропа вступив до знаменитого буддійського університету в Наланді, де вивчав і Сутру, і Тантру. Він здобув репутацію великого вченого та бездоганного дискутатора, що було важливим для того часу, оскільки традиція дискусій була такою, що програв автоматично став студентом переможця. Врешті-решт він здобув титул «Опікун Північних воріт», брав участь у багатьох дискусіях та викладав та перемагав багатьох студентів.
Згідно з тибетською , одного дня, коли Наропа навчався, йому з’явилася дакиня і запитала, чи розуміє він слова Дхарми, вчення Будди. Він відповів, що розуміє, і коли вона здавалася задоволеною його відповіддю, він додав, що він також розуміє їх значення. У цей момент дакиня розплакалася, заявивши, що він чудовий вчений, але і брехун, оскільки єдиний, хто розумів вчення, був її брат Тілопа. Почувши ім'я «Тілопа», він пережив інтенсивне почуття відданості, і Наропа зрозумів, що йому потрібно знайти вчителя, щоб досягти повної реалізації. Він відмовився від навчання і посади в університеті і взявся за пошук Тілопи. Тоді Наропа зазнав того, що називається дванадцятьма незначними труднощами в його прагненні знайти свого вчителя, всі негаразди - це приховані вчення на його шляху до просвітлення. Коли він нарешті познайомився з Тілопою, йому дали чотири повноцінних лінії передачі, які він потім почав практикувати. Навчаючись та роздумуючи з Тілопою, Наропі довелося пройти ще дванадцять основних труднощів, тренувань подолати всі перешкоди на своєму шляху, що завершилось повною реалізацією махамудри. Наропа провів разом із Тілопою дванадцять років. На березі річки Багмати, в приміщенні індуїстської святині Храм Пашупатінатха, знаходиться печера, де його ініціював Тілопа і досяг Сіддхі.
Пізніше у своєму житті Наропа залишився в Пуллахарі, де помер у віці 85 років. Фуллахарі або Пуллахарі було розташовано, швидше за все, у східній частині Біхару чи Бенгалії.
Одна з небагатьох достовірних історичних розповідей про нього походить від тибетського перекладача на ім’я Нгацо Лоцава, який доклав зусиль, щоб відвідати Наропу в монастирі Фуллахарі, поки чекав щоб зустрітись з Атішею у Вікрамашилі.
Because I went alone as an insignificant monk to see the Lord Atisha — and because he tarried for a year in Magadha – I thought I would go see the Lord Naropa, since his reputation was so great. I went east from Magadha for a month, as I had heard that the Lord was staying in the monastery known as Phullahari. Very great merit arose from being able to go see him. On the day I arrived, they said some feudal prince had come to pay homage. So I went to the spot, and a great throne had been erected. I sat right in front of it. The whole crowd started buzzing, "The Lord is coming!" I looked and the Lord was physically quite corpulent, with his white hair [stained with henna] bright red, and a vermilion turban on. He was being carried [on a palanquin] by four men, and was chewing -leaf. I grabbed his feet and thought, "I should listen to his pronoucements!" Stronger and stronger people, though, pushed me further and further from his feet and finally I was tossed out of the crowd. So, there I saw the Lord's face, but did not actually hear his voice.
![image](https://www.wikidata.uk-ua.nina.az/image/aHR0cHM6Ly93d3cud2lraWRhdGEudWstdWEubmluYS5hei9pbWFnZS9hSFIwY0hNNkx5OTFjR3h2WVdRdWQybHJhVzFsWkdsaExtOXlaeTkzYVd0cGNHVmthV0V2WTI5dGJXOXVjeTkwYUhWdFlpOWtMMlEwTDA1aGJHRnVaR0V1YW5Cbkx6STFNSEI0TFU1aGJHRnVaR0V1YW5Cbi5qcGc=.jpg)
Спадщина
Наропа пам’ятається своєю довірою та відданістю вчителю, що, згідно з його біографією, дозволило йому досягти просвітлення за одне життя.
Він також згадується, як частина «Golden Garland », це означає, що він є тримачем лінії Каг'ю школи Тибетського Буддизму і вважався досвідченим ученим. Чудовий практик, Наропа найвідоміший тим, що зібрав Шість Дхарм. Ці практики допомагають швидше досягти [en]. Багато подальших Кармап були особливо спритні в одній або декількох з цих практик, які, згідно з традицією Ваджраяни, вважаються даними Буддою і передані безперервною лінією через Тілопу до Наропи, Марпи та Міларепи і донині.
Наропа вважається одним із вісімдесяти чотирьох махасіддх, «святих» Ваджраяни. На його честь був названий університет Наропи в Колорадо, США.
Дивитися також
Примітки
- Encyclopedia of Asian Philosophy ed. Oliver Leaman. Routledge: 2001. pg 282
- "Notes on the Origin of Some Quotations in the Sekoddeśaṭīkā of Naḍapāda" by M. Nihom. Indo-Iranian Journal 27 (1984) pg 17
- . Архів оригіналу за 29 вересня 2020. Процитовано 4 серпня 2020.
- John Newman, "The Epoch of the Kalacakra Tantra" Indo-Iranian Journal 41 (1998) pg 347, n. 10
- Davidson, Ronald M. (2005). Tibetan Renaissance : Tantric Buddhism in the Rebirth of Tibetan Culture. New York: Columbia Univ. Press. с. 144-7. ISBN .
- The Outer Wheel of Time: Vajrayāna Buddhist Cosmology in the Kālacakra tantra by John Ronald Newman. PhD thesis, University of Wisconsin—Madison:1987 pg 105 n.97
- . The Buddhist Religion: A Historical Introduction.
- Davidson, Ronald M. Indian Esoteric Buddhism. Columbia University Press, 2003. .
- Davidson, Ronald M. Indian Esoteric Buddhism. pg 317. Columbia University Press, 2003. .
Джерела
- The Life and Teaching of Naropa by Herbert V Gunther. [en] 1999 Massachusetts.
- The Life of Marpa the Translator, Seeing Accomplishes All. Tsang Nyon Heruka Translated by the Nalanda Translation Committee. Shambhala Publications 1995 Boston. (pbk.)
- The Life Story of Naropa by Kenpo Chodrak Rinpoche. Published in Kagyu Life International No's 3 & 4,1995 San Francisco.
- The Golden Kagyu Garland, A History of the Kagyu Lineage, adapted by Bruce Tarver. Published in Buddhism Today Issue 15, 2005
- 2nd Dalai Lama. Tantric Yogas of Sister Niguma, Snow Lion Publications, 1st ed. U. edition (May 1985), (10), (13)
- Naropa by Satyananda Giri. Strategic Publishing Group, 2011.
Посилання
- Витоки лінії Каґ’ю [ 15 серпня 2020 у Wayback Machine.]
- Лінія Дрікунґ Каґ’ю [ 4 серпня 2020 у Wayback Machine.]
- Коротка історія Лінії Ріпа [ 4 липня 2020 у Wayback Machine.]
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Naropa prakr sanskr Naropada Nadapada abo Abhayakirti abo Abhayakirti narodivsya v Bengaliyi indijskomu buddijskomu Mahasiddga Vin buv uchnem Tilopi i bratom tezh abo yak stverdzhuyut deyaki dzherela partner i uchen Nigumi Yak indijskij Mahasiddha instrukciyi Naropi informuyut Vadzhrayana osoblivo jogo Shist jog Naropi sho stosuyutsya en en Naropa Buddijski vchiteli zasnovniki shkoli Kag yu Tilopa 988 1069 Naropa 1016 1100 Majtripa 1007 1077 Kukkuripa Marpa 1012 1097 Milarepa 1028 1111 Rechung 1083 1161 Gampopa 1079 1153 Liniya Karmap Hoch deyaki rozpovidi govoryat pro te sho Naropa buv osobistim uchitelem Marpi Locavi inshi rozpovidi govoryat pro te sho Marpa otrimav liniyu peredachi Naropi lishe cherez poserednikiv Im yaZa slovami vchenogo Dzhona Nyumena tibetci dayut im ya Naro yak Na ro pa Na ro paṇ chen Na ro ta pa tosho Rukopis Paramarthasaṃgraha zberigaye formu sanskritu Naḍapada Paramarthasaṃgraha 74 Rukopis sanskritu vidredagovanij Tuchchi zberigaye ochevidnu prakritsku formu Naropa a takozh napivsanskritsku Naropadu Tucci 1930 150 amp 152 BiografiyaMahasiddha Naropa thanka Naropa buv suchasnikom Atishi Naropa narodivsya v sim yi Brahmina z visokim statusom Bengaliyi Z rannogo viku demonstruvav samostijnu situaciyu spodivayuchis prodovzhiti kar yeru navchannya ta meditaciyi Piddayuchis pobazhannyam batkiv vin pogodivsya na domovlenij shlyub z molodoyu divchinoyu Brahmina Pislya 8 rokiv voni oboye pogodilisya rozirvati shlyub i stali visvyachenimi U vici 28 rokiv Naropa vstupiv do znamenitogo buddijskogo universitetu v Nalandi de vivchav i Sutru i Tantru Vin zdobuv reputaciyu velikogo vchenogo ta bezdogannogo diskutatora sho bulo vazhlivim dlya togo chasu oskilki tradiciya diskusij bula takoyu sho prograv avtomatichno stav studentom peremozhcya Vreshti resht vin zdobuv titul Opikun Pivnichnih vorit brav uchast u bagatoh diskusiyah ta vikladav ta peremagav bagatoh studentiv Zgidno z tibetskoyu odnogo dnya koli Naropa navchavsya jomu z yavilasya dakinya i zapitala chi rozumiye vin slova Dharmi vchennya Buddi Vin vidpoviv sho rozumiye i koli vona zdavalasya zadovolenoyu jogo vidpoviddyu vin dodav sho vin takozh rozumiye yih znachennya U cej moment dakinya rozplakalasya zayavivshi sho vin chudovij vchenij ale i brehun oskilki yedinij hto rozumiv vchennya buv yiyi brat Tilopa Pochuvshi im ya Tilopa vin perezhiv intensivne pochuttya viddanosti i Naropa zrozumiv sho jomu potribno znajti vchitelya shob dosyagti povnoyi realizaciyi Vin vidmovivsya vid navchannya i posadi v universiteti i vzyavsya za poshuk Tilopi Todi Naropa zaznav togo sho nazivayetsya dvanadcyatma neznachnimi trudnoshami v jogo pragnenni znajti svogo vchitelya vsi negarazdi ce prihovani vchennya na jogo shlyahu do prosvitlennya Koli vin nareshti poznajomivsya z Tilopoyu jomu dali chotiri povnocinnih liniyi peredachi yaki vin potim pochav praktikuvati Navchayuchis ta rozdumuyuchi z Tilopoyu Naropi dovelosya projti she dvanadcyat osnovnih trudnoshiv trenuvan podolati vsi pereshkodi na svoyemu shlyahu sho zavershilos povnoyu realizaciyeyu mahamudri Naropa proviv razom iz Tilopoyu dvanadcyat rokiv Na berezi richki Bagmati v primishenni induyistskoyi svyatini Hram Pashupatinatha znahoditsya pechera de jogo iniciyuvav Tilopa i dosyag Siddhi Piznishe u svoyemu zhitti Naropa zalishivsya v Pullahari de pomer u vici 85 rokiv Fullahari abo Pullahari bulo roztashovano shvidshe za vse u shidnij chastini Biharu chi Bengaliyi Odna z nebagatoh dostovirnih istorichnih rozpovidej pro nogo pohodit vid tibetskogo perekladacha na im ya Ngaco Locava yakij doklav zusil shob vidvidati Naropu v monastiri Fullahari poki chekav shob zustritis z Atisheyu u Vikramashili Because I went alone as an insignificant monk to see the Lord Atisha and because he tarried for a year in Magadha I thought I would go see the Lord Naropa since his reputation was so great I went east from Magadha for a month as I had heard that the Lord was staying in the monastery known as Phullahari Very great merit arose from being able to go see him On the day I arrived they said some feudal prince had come to pay homage So I went to the spot and a great throne had been erected I sat right in front of it The whole crowd started buzzing The Lord is coming I looked and the Lord was physically quite corpulent with his white hair stained with henna bright red and a vermilion turban on He was being carried on a palanquin by four men and was chewing leaf I grabbed his feet and thought I should listen to his pronoucements Stronger and stronger people though pushed me further and further from his feet and finally I was tossed out of the crowd So there I saw the Lord s face but did not actually hear his voice Ruyini Nalandi MahavihariSpadshinaNaropa pam yatayetsya svoyeyu doviroyu ta viddanistyu vchitelyu sho zgidno z jogo biografiyeyu dozvolilo jomu dosyagti prosvitlennya za odne zhittya Vin takozh zgaduyetsya yak chastina Golden Garland ce oznachaye sho vin ye trimachem liniyi Kag yu shkoli Tibetskogo Buddizmu i vvazhavsya dosvidchenim uchenim Chudovij praktik Naropa najvidomishij tim sho zibrav Shist Dharm Ci praktiki dopomagayut shvidshe dosyagti en Bagato podalshih Karmap buli osoblivo spritni v odnij abo dekilkoh z cih praktik yaki zgidno z tradiciyeyu Vadzhrayani vvazhayutsya danimi Buddoyu i peredani bezperervnoyu liniyeyu cherez Tilopu do Naropi Marpi ta Milarepi i donini Naropa vvazhayetsya odnim iz visimdesyati chotiroh mahasiddh svyatih Vadzhrayani Na jogo chest buv nazvanij universitet Naropi v Kolorado SShA Divitisya takozhShist jogiv Naropi Tilopa Mahasiddha Marpa Kag yuPrimitkiEncyclopedia of Asian Philosophy ed Oliver Leaman Routledge 2001 ISBN 0 415 17281 0 pg 282 Notes on the Origin of Some Quotations in the Sekoddesaṭika of Naḍapada by M Nihom Indo Iranian Journal 27 1984 pg 17 Arhiv originalu za 29 veresnya 2020 Procitovano 4 serpnya 2020 John Newman The Epoch of the Kalacakra Tantra Indo Iranian Journal 41 1998 pg 347 n 10 Davidson Ronald M 2005 Tibetan Renaissance Tantric Buddhism in the Rebirth of Tibetan Culture New York Columbia Univ Press s 144 7 ISBN 0 231 13470 3 The Outer Wheel of Time Vajrayana Buddhist Cosmology in the Kalacakra tantra by John Ronald Newman PhD thesis University of Wisconsin Madison 1987 pg 105 n 97 The Buddhist Religion A Historical Introduction Davidson Ronald M Indian Esoteric Buddhism Columbia University Press 2003 ISBN 0 231 12618 2 Davidson Ronald M Indian Esoteric Buddhism pg 317 Columbia University Press 2003 ISBN 0 231 12618 2 DzherelaThe Life and Teaching of Naropa by Herbert V Gunther en 1999 Massachusetts ISBN 1 56957 110 4 The Life of Marpa the Translator Seeing Accomplishes All Tsang Nyon Heruka Translated by the Nalanda Translation Committee Shambhala Publications 1995 Boston ISBN 1 57062 087 3 pbk The Life Story of Naropa by Kenpo Chodrak Rinpoche Published in Kagyu Life International No s 3 amp 4 1995 San Francisco The Golden Kagyu Garland A History of the Kagyu Lineage adapted by Bruce Tarver Published in Buddhism Today Issue 15 2005 2nd Dalai Lama Tantric Yogas of Sister Niguma Snow Lion Publications 1st ed U edition May 1985 ISBN 0 937938 28 9 10 ISBN 978 0 937938 28 7 13 Naropa by Satyananda Giri Strategic Publishing Group 2011 ISBN 978 1 61204 448 4PosilannyaVitoki liniyi Kag yu 15 serpnya 2020 u Wayback Machine Liniya Drikung Kag yu 4 serpnya 2020 u Wayback Machine Korotka istoriya Liniyi Ripa 4 lipnya 2020 u Wayback Machine