Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Лукіан Антіохійський, відомий також як Луціан Мученик (грец. Λουκιανός Αντιοχείας; бл. 240 — 7 січня 312) — християнський пресвітер, богослов і мученик. Відзначався як вченістю, так і аскетичною побожністю.
| Лукіан Антіохійський | |
|---|---|
| грец. Λουκιανός Αντιοχείας | |
 | |
| Народився | 240 Самосата, d, Римська імперія або Антак'я, Хатай, Туреччина[1] |
| Помер | 312 Нікомедія, Ялова, Туреччина або Ізник[1] ·обезголовлення |
| Країна | Стародавній Рим |
| Діяльність | богослов, пресвітер |
| Галузь | d[1] і Переклади Біблії[1] |
| Відомі учні | d |
| |
Історія
За Суідасом, Лукіан народився в Самосаті, Коммагене, Сирія, у християнських батьків, а освіту здобув у сусідньому місті Едеса, Месопотамія, у школі Макарія. Однак ця традиція могла бути пов'язана з змішуванням з його відомим тезкою Лукіаном із Самосати, язичницьким сатириком ІІ століття.
В Антіохії Лукіан був висвячений на пресвітера. Євсевій Кесарійський відзначає його богословську вченість, а в життєписі Лукіана (складеному після 327 р.) повідомляється, що він заснував школу Дідаскалеон. Науковці, які слідують за Адольфом фон Гарнаком, вважають його першим головою Антіохійської школи з посиланнями на пізніших богословів Діодора з Тарса та Теодора з Мопсуестії, але цей твердження не зафіксовано в збережених джерелах.
Після низложення єпископа Антіохії Павла Самосатського він потрапив під підозру в єресі і був відлучений від церкви. За словами Александра Александрійського, він залишався в розколі під час єпископатів трьох єпископів Домна, Тимея та Кирила, адміністрація яких продовжилася з 268 до 303 року. Лукіан примирився з Церквою або на початку єпископату Кирила (можливо, близько 285 р.), що здається більш вірогідним, або за наступника Кирила Тирана.
Під час переслідування Максиміна Дайя Лукіан був заарештований в Антіохії і відправлений до Нікомидії, де за дев'ять років ув'язнення зазнав багато катувань. Двічі його виховували на експертизу, і обидва рази вміло захищався і відмовився відректися від християнської віри.
Його смерть невідома. Він міг померти від голоду. Інша, більш імовірна ймовірність, це те, що йому відрубали голову. Традиційною датою його страти є 7 січня 312 року в Нікомедії. Існує пізня традиція невизначеного походження, що його втопили в морі і що його тіло було повернуто на сушу дельфіном.
Він був похований у Дрепанумі на Нікомедійській затоці, яка пізніше була перейменована в Геленополіс на честь Єлени, матері Костянтина Великого.
Його також вшановують як святого 7 січня в римо-католицькій церкві і 15 жовтня в православній церкві.
Теологія
Богословська позиція Лукіана викликає суперечки. Спроби реконструювати його богослов'я з дійшли до нас джерел привели до суперечливих результатів.
Оскільки Арій у листі звернувся до Євсевія Нікомедійського як «sylloukianistes» («співлюціаніст»), теологія Лукіана стала асоціюватися з аріанською суперечкою. Слідом за Адольфом фон Гарнаком багато вчених тлумачили це слово (яке з'являється лише в цьому випадку) як теологічну школу, і тому бачили не тільки Євсевія, але й Арія та інших аріанських лідерів (серед них Маріс, Теогніс Нікейський та Астерій) учнями Лукіана і перенесли аріанські погляди на Лукіана. Першим письменником, який чітко засвідчив таке учнівство для ряду симпатиків аріан, але не для Арія та його найближчих однодумців, був церковний історик аномеян Філосторгій.
Інші тлумачили це слово як вказівку не на богословський зв'язок, а на особливу пошану, яку надає Лукіану Євсевій, який на той час очолював церкву Нікомедії, місце мученицької смерті Лукіана. Шанування Лукіана посилилося в другій половині правління Костянтина, зокрема, завдяки заступництву імператриці Олени.
Противники аріанства, такі як Александр Александрійський, протистояли цьому шанування, відзначаючи розкольницьке минуле Лукіана. Марк Вікторін ототожнював партію Євсебія з Лукіаном. Епіфаній пов'язує Лукіана з єретичними поглядами на людську душу Христа, яку зберігали аріани (але й інші), і розповідає, що аріани шанували Лукіана як свого мученика і що Лукіан жив разом з Євсевієм в Никомедії.
З іменем Лукіана пов'язаний також Символ віри посвячення, прийнятий на Антіохійському соборі в 341 році. Ця асоціація невідома Афанасію Александрійському та Іларію Пуатьє, але відома й прийнята пізнішими письменниками. Ймовірно, це виховала партія Гомоусів. У своїй опозиції проти гомоянської партії, яку підтримував імператор Констанцій II, гомоусії заявляли про спадщину Лукіана і прийняли визначення 341 як свого віровчення.
Інші спроби реконструювати теологію Лукіана почалися з Павла Самосатського, чия відмова від алегоричних тенденцій Александрійської школи, і особливо Орігена, була перенесена на Лукіана.
Оскільки ці ототожнення створили суперечливу картину Лукіана, деякі вчені припускають існування двох Лукіанів, перший був послідовником Павла Самосатського, другий був мучеником Лукіаном, богословом в орігеністській традиції та вчителем Арія та Євсевія Нікомедійського. Однак зараз ця пропозиція в основному відхилена.
Якою б не була його теологія, на його статус мученика і святого не вплинули занепокоєння ортодоксії. За словами Філіпа Шаффа: «Протилежні повідомлення легко узгодити з припущенням, що Лукіан був критичним вченим із деякими особливими поглядами на Трійцю та христологію, які не були в гармонії з пізнішою нікейською ортодоксією, але що він стер усі плями своїм героїчним визнанням і мученицькою смертю».
Біблійний текст
Лукіану приписують критичну редакцію тексту Септуагінти та грецького Нового Завіту. Отриманий рукопис був популярний у Сирії та Малій Азії, пізніше використовувався Златоустом та пізнішими грецькими отцями, і який лежить в основі textus receptus. Однак Лукіан взяв на себе зобов'язання «виправити» отримані рукописи, сказавши, що виправляє помилки, які з часом прокралися. Він зобов'язався переглянути Септуагінту на основі оригіналу івриту. За це він отримав критику. Єронім згадує, що копії його роботи з грецького Старого Завіту були відомі в його часи як «exemplaria Lucianea», але в інших місцях він досить зневажливо говорить про тексти Лукіана. Єронім також писав: «Цей (Заповіт) безперечно відрізняється в нашій мові і ведеться різними потоками; необхідно шукати єдине джерело. Я пропускаю ті книги, які називаються іменами Лукіана та Ісіхія, на які кілька людей помилково претендують на авторитет, яким так чи інакше не дозволялося переглядати ні в Старому інструменті після Сімдесяти перекладачів, ні виливати редакції в Новому; у зв'язку з тим, що Святе Письмо було раніше перекладено мовами багатьох народів, тепер можна показати, що доповнення є неправдивими». За відсутності певної інформації неможливо визначити достоїнства критичних праць Лукіана. Указ Геласіана VI століття, твір Латинської Західної Церкви, а не Грецької Східної Церкви, де творчість Лукіана була більш популярною, містить список апокрифічних книг, яких «католики повинні уникати», який включає «Євангеліє, яке підробив Лукіан». Сучасні вчені позначають лукіанські відступи літерою L, щоб вказати, що коли виникають різні варіанти читання, вони, можливо, були отримані від коригування Лукіана.
Примітки
- January 7 was the calendar day on which his memory was celebrated at Antioch.
Посилання
- Czech National Authority Database
- . Newadvent.org. 1 жовтня 1910. Архів оригіналу за 16 січня 2000. Процитовано 20 лютого 2014.
- Church History IX, 6, 3.
- Malachias von Armagh. Leonardo da Vinci. Процитовано 20 лютого 2014.
- Attwater, Donald and Catherine Rachel John. The Penguin Dictionary of Saints. 3rd edition. New York: Penguin Books, 1993. .
- Philipp Schaff, History of the Christian Church.
- Dr. Hort, Introd. and Append. to Westcott and Hort's Greek Test. (Lond. and N. York, 1881), p. 138, says of Lucian: "Of known names his has a better claim than any other to be associated with the early Syrian revision; and the conjecture derives some little support from a passage of Jerome. Praetermitto eos codices quos a Luciano et Hesychio nuncupatos adscrit perversa contentio, " etc. Dr. Scrivener, who denies such a Syrian recension as an ignis fatuus, barely alludes to Lucian in his Introduction to the Criticism of the N. Test., 3rd ed., Cambr., 1883, pp. 515, 517.
- Duchesne, Louis; Jenkins, Claude (1912). Early History of the Christian Church. Т. 1. New York: Longmans, Green & Co. с. 362.
- De Viris Illustribus III. I, xxvii; Praef. ad Paralip. [ 18 серпня 2021 у Wayback Machine.]; Epistle, 106.
- . www.tertullian.org. Архів оригіналу за 23 лютого 2021. Процитовано 22 серпня 2019.
- On his labors in regard to the Sept., see Simeon Metaphrastes and Suidas, quoted in Routh IV. 3 sq.; Field's ed. of the Hexapla of Origen; Nestle in the "Zeitschr. d. D. Morgenl. Gesellsch., " 1878, 465—508; and the prospectus to the proposed ed. of the Sept. by P. de Lagarde.
- . Архів оригіналу за 5 квітня 2022. Процитовано 9 червня 2022.
Джерела
| Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Лукіан Антіохійський |
- Theologische Realenzyklopädie на «Google Books».
- Philip Schaff and Henry Wace, Nicene and Post-Nicene Fathers vol. III, ch LXXVII [ 9 червня 2022 у Wayback Machine.]
- Schaff, Philip, History of the Christian Church, Volume II: «Ante-Nicene Christianity. A.D. 100—325» [ 9 червня 2022 у Wayback Machine.] Contains bibliography.
- Attwater, Donald and Catherine Rachel John. The Penguin Dictionary of Saints. 3rd edition. New York: Penguin Books, 1993.
Подальше читання
- Gustave Bardy. Recherches sur saint Lucien d'Antioche et son école (Paris: Beauchesne, 1936).
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Lukian Antiohijskij vidomij takozh yak Lucian Muchenik grec Loykianos Antioxeias bl 240 7 sichnya 312 hristiyanskij presviter bogoslov i muchenik Vidznachavsya yak vchenistyu tak i asketichnoyu pobozhnistyu Lukian Antiohijskijgrec Loykianos AntioxeiasNarodivsya 240 Samosata d Rimska imperiya abo Antak ya Hataj Turechchina 1 Pomer 312 Nikomediya Yalova Turechchina abo Iznik 1 obezgolovlennyaKrayina Starodavnij RimDiyalnist bogoslov presviterGaluz d 1 i Perekladi Bibliyi 1 Vidomi uchni d Mediafajli u VikishovishiIstoriyaZa Suidasom Lukian narodivsya v Samosati Kommagene Siriya u hristiyanskih batkiv a osvitu zdobuv u susidnomu misti Edesa Mesopotamiya u shkoli Makariya Odnak cya tradiciya mogla buti pov yazana z zmishuvannyam z jogo vidomim tezkoyu Lukianom iz Samosati yazichnickim satirikom II stolittya V Antiohiyi Lukian buv visvyachenij na presvitera Yevsevij Kesarijskij vidznachaye jogo bogoslovsku vchenist a v zhittyepisi Lukiana skladenomu pislya 327 r povidomlyayetsya sho vin zasnuvav shkolu Didaskaleon Naukovci yaki sliduyut za Adolfom fon Garnakom vvazhayut jogo pershim golovoyu Antiohijskoyi shkoli z posilannyami na piznishih bogosloviv Diodora z Tarsa ta Teodora z Mopsuestiyi ale cej tverdzhennya ne zafiksovano v zberezhenih dzherelah Pislya nizlozhennya yepiskopa Antiohiyi Pavla Samosatskogo vin potrapiv pid pidozru v yeresi i buv vidluchenij vid cerkvi Za slovami Aleksandra Aleksandrijskogo vin zalishavsya v rozkoli pid chas yepiskopativ troh yepiskopiv Domna Timeya ta Kirila administraciya yakih prodovzhilasya z 268 do 303 roku Lukian primirivsya z Cerkvoyu abo na pochatku yepiskopatu Kirila mozhlivo blizko 285 r sho zdayetsya bilsh virogidnim abo za nastupnika Kirila Tirana Pid chas peresliduvannya Maksimina Dajya Lukian buv zaareshtovanij v Antiohiyi i vidpravlenij do Nikomidiyi de za dev yat rokiv uv yaznennya zaznav bagato katuvan Dvichi jogo vihovuvali na ekspertizu i obidva razi vmilo zahishavsya i vidmovivsya vidrektisya vid hristiyanskoyi viri Jogo smert nevidoma Vin mig pomerti vid golodu Insha bilsh imovirna jmovirnist ce te sho jomu vidrubali golovu Tradicijnoyu datoyu jogo strati ye 7 sichnya 312 roku v Nikomediyi Isnuye piznya tradiciya neviznachenogo pohodzhennya sho jogo vtopili v mori i sho jogo tilo bulo povernuto na sushu delfinom Vin buv pohovanij u Drepanumi na Nikomedijskij zatoci yaka piznishe bula perejmenovana v Gelenopolis na chest Yeleni materi Kostyantina Velikogo Jogo takozh vshanovuyut yak svyatogo 7 sichnya v rimo katolickij cerkvi i 15 zhovtnya v pravoslavnij cerkvi TeologiyaBogoslovska poziciya Lukiana viklikaye superechki Sprobi rekonstruyuvati jogo bogoslov ya z dijshli do nas dzherel priveli do superechlivih rezultativ Oskilki Arij u listi zvernuvsya do Yevseviya Nikomedijskogo yak sylloukianistes spivlyucianist teologiya Lukiana stala asociyuvatisya z arianskoyu superechkoyu Slidom za Adolfom fon Garnakom bagato vchenih tlumachili ce slovo yake z yavlyayetsya lishe v comu vipadku yak teologichnu shkolu i tomu bachili ne tilki Yevseviya ale j Ariya ta inshih arianskih lideriv sered nih Maris Teognis Nikejskij ta Asterij uchnyami Lukiana i perenesli arianski poglyadi na Lukiana Pershim pismennikom yakij chitko zasvidchiv take uchnivstvo dlya ryadu simpatikiv arian ale ne dlya Ariya ta jogo najblizhchih odnodumciv buv cerkovnij istorik anomeyan Filostorgij Inshi tlumachili ce slovo yak vkazivku ne na bogoslovskij zv yazok a na osoblivu poshanu yaku nadaye Lukianu Yevsevij yakij na toj chas ocholyuvav cerkvu Nikomediyi misce muchenickoyi smerti Lukiana Shanuvannya Lukiana posililosya v drugij polovini pravlinnya Kostyantina zokrema zavdyaki zastupnictvu imperatrici Oleni Protivniki arianstva taki yak Aleksandr Aleksandrijskij protistoyali comu shanuvannya vidznachayuchi rozkolnicke minule Lukiana Mark Viktorin ototozhnyuvav partiyu Yevsebiya z Lukianom Epifanij pov yazuye Lukiana z yeretichnimi poglyadami na lyudsku dushu Hrista yaku zberigali ariani ale j inshi i rozpovidaye sho ariani shanuvali Lukiana yak svogo muchenika i sho Lukian zhiv razom z Yevseviyem v Nikomediyi Z imenem Lukiana pov yazanij takozh Simvol viri posvyachennya prijnyatij na Antiohijskomu sobori v 341 roci Cya asociaciya nevidoma Afanasiyu Aleksandrijskomu ta Ilariyu Puatye ale vidoma j prijnyata piznishimi pismennikami Jmovirno ce vihovala partiya Gomousiv U svoyij opoziciyi proti gomoyanskoyi partiyi yaku pidtrimuvav imperator Konstancij II gomousiyi zayavlyali pro spadshinu Lukiana i prijnyali viznachennya 341 yak svogo virovchennya Inshi sprobi rekonstruyuvati teologiyu Lukiana pochalisya z Pavla Samosatskogo chiya vidmova vid alegorichnih tendencij Aleksandrijskoyi shkoli i osoblivo Origena bula perenesena na Lukiana Oskilki ci ototozhnennya stvorili superechlivu kartinu Lukiana deyaki vcheni pripuskayut isnuvannya dvoh Lukianiv pershij buv poslidovnikom Pavla Samosatskogo drugij buv muchenikom Lukianom bogoslovom v origenistskij tradiciyi ta vchitelem Ariya ta Yevseviya Nikomedijskogo Odnak zaraz cya propoziciya v osnovnomu vidhilena Yakoyu b ne bula jogo teologiya na jogo status muchenika i svyatogo ne vplinuli zanepokoyennya ortodoksiyi Za slovami Filipa Shaffa Protilezhni povidomlennya legko uzgoditi z pripushennyam sho Lukian buv kritichnim vchenim iz deyakimi osoblivimi poglyadami na Trijcyu ta hristologiyu yaki ne buli v garmoniyi z piznishoyu nikejskoyu ortodoksiyeyu ale sho vin ster usi plyami svoyim geroyichnim viznannyam i muchenickoyu smertyu Biblijnij tekstLukianu pripisuyut kritichnu redakciyu tekstu Septuaginti ta greckogo Novogo Zavitu Otrimanij rukopis buv populyarnij u Siriyi ta Malij Aziyi piznishe vikoristovuvavsya Zlatoustom ta piznishimi greckimi otcyami i yakij lezhit v osnovi textus receptus Odnak Lukian vzyav na sebe zobov yazannya vipraviti otrimani rukopisi skazavshi sho vipravlyaye pomilki yaki z chasom prokralisya Vin zobov yazavsya pereglyanuti Septuagintu na osnovi originalu ivritu Za ce vin otrimav kritiku Yeronim zgaduye sho kopiyi jogo roboti z greckogo Starogo Zavitu buli vidomi v jogo chasi yak exemplaria Lucianea ale v inshih miscyah vin dosit znevazhlivo govorit pro teksti Lukiana Yeronim takozh pisav Cej Zapovit bezperechno vidriznyayetsya v nashij movi i vedetsya riznimi potokami neobhidno shukati yedine dzherelo Ya propuskayu ti knigi yaki nazivayutsya imenami Lukiana ta Isihiya na yaki kilka lyudej pomilkovo pretenduyut na avtoritet yakim tak chi inakshe ne dozvolyalosya pereglyadati ni v Staromu instrumenti pislya Simdesyati perekladachiv ni vilivati redakciyi v Novomu u zv yazku z tim sho Svyate Pismo bulo ranishe perekladeno movami bagatoh narodiv teper mozhna pokazati sho dopovnennya ye nepravdivimi Za vidsutnosti pevnoyi informaciyi nemozhlivo viznachiti dostoyinstva kritichnih prac Lukiana Ukaz Gelasiana VI stolittya tvir Latinskoyi Zahidnoyi Cerkvi a ne Greckoyi Shidnoyi Cerkvi de tvorchist Lukiana bula bilsh populyarnoyu mistit spisok apokrifichnih knig yakih katoliki povinni unikati yakij vklyuchaye Yevangeliye yake pidrobiv Lukian Suchasni vcheni poznachayut lukianski vidstupi literoyu L shob vkazati sho koli vinikayut rizni varianti chitannya voni mozhlivo buli otrimani vid koriguvannya Lukiana PrimitkiJanuary 7 was the calendar day on which his memory was celebrated at Antioch PosilannyaCzech National Authority Database d Track Q13550863 Newadvent org 1 zhovtnya 1910 Arhiv originalu za 16 sichnya 2000 Procitovano 20 lyutogo 2014 Church History IX 6 3 Malachias von Armagh Leonardo da Vinci Procitovano 20 lyutogo 2014 Attwater Donald and Catherine Rachel John The Penguin Dictionary of Saints 3rd edition New York Penguin Books 1993 ISBN 0 14 051312 4 Philipp Schaff History of the Christian Church Dr Hort Introd and Append to Westcott and Hort s Greek Test Lond and N York 1881 p 138 says of Lucian Of known names his has a better claim than any other to be associated with the early Syrian revision and the conjecture derives some little support from a passage of Jerome Praetermitto eos codices quos a Luciano et Hesychio nuncupatos adscrit perversa contentio etc Dr Scrivener who denies such a Syrian recension as an ignis fatuus barely alludes to Lucian in his Introduction to the Criticism of the N Test 3rd ed Cambr 1883 pp 515 517 Duchesne Louis Jenkins Claude 1912 Early History of the Christian Church T 1 New York Longmans Green amp Co s 362 De Viris Illustribus III I xxvii Praef ad Paralip 18 serpnya 2021 u Wayback Machine Epistle 106 www tertullian org Arhiv originalu za 23 lyutogo 2021 Procitovano 22 serpnya 2019 On his labors in regard to the Sept see Simeon Metaphrastes and Suidas quoted in Routh IV 3 sq Field s ed of the Hexapla of Origen Nestle in the Zeitschr d D Morgenl Gesellsch 1878 465 508 and the prospectus to the proposed ed of the Sept by P de Lagarde Arhiv originalu za 5 kvitnya 2022 Procitovano 9 chervnya 2022 DzherelaVikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Lukian Antiohijskij Theologische Realenzyklopadie na Google Books Philip Schaff and Henry Wace Nicene and Post Nicene Fathers vol III ch LXXVII 9 chervnya 2022 u Wayback Machine Schaff Philip History of the Christian Church Volume II Ante Nicene Christianity A D 100 325 9 chervnya 2022 u Wayback Machine Contains bibliography Attwater Donald and Catherine Rachel John The Penguin Dictionary of Saints 3rd edition New York Penguin Books 1993 ISBN 0 14 051312 4Podalshe chitannyaGustave Bardy Recherches sur saint Lucien d Antioche et son ecole Paris Beauchesne 1936