Григорій V (1746 — 10/22 квітня 1821) — духовний діяч, що тричі служив Константинопольським патріархом (1797–1798, 1806–1808 і 1818–1821 рр.). Його визнали національним мучеником, а Православна церква оголосила святим, вшановуючи його пам'ять 10 квітня, в день його повішання.
Григорій V Константинопольський | |
---|---|
грец. Γρηγόριος Ε΄ | |
Ім'я при народженні | грец. Γεώργιος Αγγελόπουλος |
Народився | 1745[2][1][3] або 1746 d, Османська імперія |
Помер | 10 (22) квітня 1821[1] Константинополь, Османська імперія ·повішення |
Поховання | Кафедральний собор в Афінах |
Країна | Османська імперія |
Діяльність | православний священник |
Alma mater | d |
Знання мов | грецька і османська |
Посада | Константинопольський патріархат, Константинопольський патріархат і Константинопольський патріархат |
Конфесія | православ'я |
|
Перші роки
Григорій народився в 1745 або 1746 році в Діміцані з бідної родини і його світське ім'я було Георгій Ангелопулос. Його батьками були пастух Іоанніс і Азіміна Ангелопулу. Після основного навчання у своєму селі в 1765 році він на два роки поїхав до Афін, де навчався у проповідника з Яніни Димитріоса Водаса. У 1767 році він поїхав до Смірни, де його дядько, який служив ченцем в церкві Святого Георгія, допоміг йому навчатися в міській середній школі протягом п'яти років. З дитинства Георгій Ангелопулос мав стосунки з монастирем Філософа Аркадійського, завдяки чому зміцнювався його вроджений аскетизм. Таким чином, він відійшов у Строфадес і в монастирі Святого Діонісія там постригся в ченці, прийнявши ім'я Григорій.
Після вивчення богослов'я та філософії в Патміадській школі у Даниїла Керамеаса та Василія Куталіноса, Григорій був запрошений тодішнім митрополитом Прокопієм до Смирни, де його висвятили на диякона та архідиякона. Він був швидко висвячений на священика, а потім обійняв посаду першого диякона Смирни, і займав цю посаду до 1785 року. Під час свого служіння та архієпархії в Смирні Григорій вів листування з єпископом Метоні Антімосом Караколосом з Діміцани, відомим у регіоні натхненником невдалої грецької революції в Орлофікі. З цієї кореспонденції було збережено історично цінний лист від 4 серпня 1778 року, де, засмучений невдалим результатом цього повстання, він повідомляв Анфімосу, що близько 60 000 греків з Пелопоннесу після великого руйнування, заподіяного їм албанцями, біженці знайшли притулок в Ізмірі та прилеглих районах, де їх охоче прийняли агадеси як робітники, дозволяючи їм створювати поселення, церкви тощо. і надання їм звільнення від сплати податків на десять років. Багато з них почали розвивати торгівлю і в Смирні.
У 1785 р. Прокопій був обраний Вселенським патріархом, коли 1 липня Григорій був висвячений на єпископа і став його наступником на посаді митрополита Смирнського. З цієї посади він розгорнув багату діяльність, що зробило його більш відомим. Він приділяв особливе значення проповіді та суспільним діям, особливо займаючись вихованням своєї пастви.
Патріархати
Перший Патріархат — заслання
1 травня 1797 р., після відставки тодішнього Вселенського патріарха Герасима III (1791–1797) через старість, його наступником одноголосно був обраний Григорій Смирненський, який 9 травня 1797 р. вступив на посаду Григорія V.
Його патріархат збігся з важким і зовсім не марним періодом. Проповіді Рігаса Фереоса почали культивувати революційні дії. Тим не менш, Григорій, розбираючись із ситуацією з мудрістю, особливо піклувався про соціальні дії для піднесення Церкви та християнського суспільства, переходячи під контроль деяких єпископів. Крім проповідей Божого Слова, які він виголошував, він опікувався освітою, засновував школи, а також Патріаршу друкарню, з якої видавав більшість книг. Патріарх очолив кампанію проти ідей Просвітництва, засуджуючи таких людей, як Рігас Фереос, засуджуючи сучасні течії ідей і погрожуючи звільнити тих, хто читає підозрілі книги.
У рік свого обрання Наполеон Великий окупував Іонічні острови і готував свій похід в Єгипет. У цьому розвитку російський цар Павло I вступив у союз із султаном на два роки (1798–1799). Потім Григорій надіслав жителям Іонічних островів циркуляр, звинувативши французів в атеїзмі та поганому управлінні, водночас радивши їм підтримати об’єднані російські, британські та османські сили, які прибудуть. Вважається, що цей циркуляр 1797 року був написаний за наказом султана Селіма III, який побоювався експансії Франції на материкову Грецію. Такий циркуляр отримав і російський адмірал Федір Ушаков під час окупації Іонічних островів у 1799 році. У 1798 р. французи спробували революцією зруйнувати узбережжя Епіру. Алі-паша з Яніни повідомив про це Порті, бажаючи сам придушити революцію. Порта, знаючи про наміри Алі, підготували армію з Константинополя для виходу на Західну Грецію. Григорій дізнався про відповідні приготування від експатріантів і попросив Порту втрутитися, щоб припинити чутки. Порта погодилися, і Григорій послав для цього до Арти першого радника Іоаннікія Візантія, який повернувся до Константинополя з рапортом (іламі) мулли з Арти, який запевняв, що повстання не було. Таким чином Амвракія була врятована від походу османської армії.
Але в той же час, щоб придушити загальний революційний оргазм греків, Рігас Фереос був заарештований і вбитий. Згодом, після невдачі Бонапарта, Росія припинила свою дружню позицію щодо Османської імперії, залишивши Григорія підданим триваючим потрясінням. Скориставшись цією ситуацією, єпископи, які раніше суворо контролювалися Григорієм з дисциплінарних питань, а також політики при султані Селімі III, скинули його як підбурювача заворушень, що змусило останнього віддати наказ про вислання та заслання Григорія до Халкедону. В указі візира про його відсторонення було зазначено, що він був жорстоким чоловіком і не в змозі тримати людей у покорі.
Так, 19 грудня 1798 року він був скинутий з посади (формально подав у відставку) і засланий спочатку до Халкедону, а через кілька місяців — до Драми та монастиря Панагії Ейкосіфоінісі. Він опинився в Іверському монастирі на Афоні, де пробув сім років. На його місце посаду Патріарха зайняв раніше звільнений Неофіт VII Під час свого перебування на Афоні Григорій присвятив себе вивченню священних текстів і, відвідуючи різні монастирі, навчав ченців, а також відвідував різноманітні події, що відбувалися як в Європі, так і в Константинополі, які сформували нові події, особливо в 1805 році. під час загострення російсько-французької конкуренції. З його втручанням у 1806 році правителі Молдавії Александру Мурузі та Констянтин Іпсіланті були замінені як русофіли. Їх замінили фанаріоти (франкофіли), відповідно Александру Суцу та Скарлат Каллімакі. Останній, у свою чергу, закликав тодішнього Патріарха Каллініка V піти у відставку на користь Григорія, що сталося 22 вересня 1806 року.
Другий Патріархат — заслання
24 вересня 1806 року Священний синод Константинопольської церкви в присутності тлумача Александра Ханґерлі, генерала Логотетиса Александра Маноса і представників народних організацій одноголосно переобрав Патріарха Григорія V, який повернувся до Стамбула 18 жовтня, був прийнятий з народним ентузіазмом. Але цей патріархат був дуже важким.
За кілька днів до вступу на посаду міжнародна спільнота була стривожена. Російська армія вторглася в Молдову, і в грудні Росія оголосила Туреччині війну. Після окупації Бухареста російською армією, напередодні Різдва, султан Селім III 5 січня 1807 р. офіційно оголосив нову російсько-турецьку війну. Того дня він закликав патріарха Григорія V видати всім грекам «церковно-дорадчу лист» (еквівалент фетфа) народною мовою проти росіян, водночас являючи собою сліпе підпорядкування султану.
Справді, патріарх підкорився наказу султана і закликав греків уникати будь-якого союзу з росіянами. З цієї причини він послав до Морії єпископа Андрусіса Йосипа. Через місяць, 20 лютого 1807 року, англійський флот з'явився в непідготовленому Константинополі, вимагаючи негайного припинення всіх відносин Бллискучої порти з Францією. У той час у безпосередніх укріпленнях, замовлених турецьким урядом, Григорій не тільки закликав греків до участі в їх будівництві, але й вручну брав участь у зміцненні укріплень міста під час переговорів з англійським адміралом. Оцінивши цей крок, султан нагородив Патріарха багатьма подарунками, а англійський флот плив неушкодженим.
Поки заворушення, здавалося, вщухли, приблизно в березні 1807 року російський адмірал Дмитро Сенявін поширив прокламації «До християнських мешканців Османської держави». Очевидно, порадившись за ним, фессалійський човняр Нікос Цар або Нікоцарас розпочав повстання. У відповідь султан наказав Алі-паші поспішати з репресіями проти заколотників. Останні з ордою албанців зайняли Фессалію, тоді як грецькі революціонери сховалися на Скіатосі, де, сформувавши флот із 70 кораблів, об'єднаних з іншими революціонерами, розпочали круїзні операції на узбережжях Фессалії, Македонії та навіть Малої Азії, за допомогою кораблів англійського флоту. Під час цього розвитку подій султан прохав Григорія V закликати грецьких революціонерів розійтися. Справді, у наступному патріархальному порядку повстанці підкорилися, за винятком Нікоцараса, який залишився у Скопелосі.
Тим часом 29 травня 1807 року в Константинополі відбувся державний переворот під керівництвом Кабакці Мустафи, колишнього головнокомандувача, який, на противагу реформам, зайняв палац, eceyed султана Селіма III під обмеження і підніс його vscwt Мустафе IV/ Приблизно через місяць Росія укладає з Францією історичний Тільзітський договір, який фактично поклав початок розчленуванню Османської імперії, з одного боку, і визвольним заворушенням майже на всіх Балканах, з іншого.
Відразу після вищесказаного інші російські посланці, які прямували на Олімп через Сербію, спричинили там нову революцію. Цю революцію очолив героїчний патріарх Ефтіміос Влахав, який спритно об'єднався з турками в районі Лариси і Трікали проти Алі-паші. І в цьому випадку патріарх Григорій на прохання султана видав спеціальний лист до Є. Влахава, який вирішив послухатися і зупинив революцію, але після зради був заарештований Алі-пашою і помер жахливою смертю в Яніні.
Зміна султанів не вплинула на Григорія V, який, як кажуть, користувався загальним захопленням своїми інтенсивними діями. Під час свого другого патріархату він встиг виконати багато робіт, серед яких опікування фінансами Патріархату, суспільна благодійність, організація внутрішнього життя монастирів, регулювання життя первосвящеників і духовенства та особливо прогрецька освіта та його листові дії, які викликали навіть похвалу Адамнтіоса Кораїса, який вітав їх як «майбутнє відродження Греції».
Однак цю блискучу акцію зупинив новий переворот, який відбувся 21 червня 1808 р., цього разу Ага Руцук (Болгарія), Мустафа Алендар-паша або Мустафа Байрактар-паша, Мустафа Алендар-паша, або Мустафа Байрактар-паша, який як прихильник Селіма III скинув султана Мустафу V. Однак йому не вдалося врятувати Селіма III і примусово підвищив на престол принца Махмуда, брата султана Мустафи, як Махмуда II, від якого він перейшов через два дні після великого візира. Незабаром після вступу на посаду Байрактар зажадав негайного усунення Григорія V. Таким чином, останній змушений був знову піти у відставку 10 вересня (1808 р.), коли був переведений до Спасо-Преображенського монастиря в Пригіпо і через рік знову на Афон. Його змінив на патріаршому престолі Каллінікос V.
А під час свого другого заслання на Афон Григорій Великий дев'ять років віддавався улюбленим духовним вправам і заняттям. Проте зі свого скиту він не переставав спостерігати за подіями Церкви та Нації. Приблизно в середині 1818 р. до нього завітав Іоанніс Фармакіс і повідомив про Товариство дружби. Насправді, як розповідає сам Фармакіс, «патріарх виявив дуже живий ентузіазм» і «звучав від душі» на користь успіху мети Товариства. Однак він відмовився скласти відповідну присягу, сказавши йому «я у вас є, у вас є я», посилаючись як на священнослужителя на свою нездатність присягати, додавши, що присяга може бути шкідливою, тому що якщо ім'я Патріарха з’явиться в книгах Товариства, і тоді вони розкриваються тоді «він хоче поставити під загрозу цілу націю, з якої, хоча й був у вигнанні, він завжди переважав». Наприкінці розмови патріарх додав: «Нехай партнери будуть дуже обережні, щоб ми не нашкодили, а не принесли користь Греції».
Третій Патріархат
15 грудня 1818 року, після відставки Патріарха Кирила VI напередодні, патріархом знову був обраний Григорій IX, який повернувся до Константинополя 19 січня 1819 р. і вступив на посаду. Першою його акцією тоді було створення благодійної організації «Ковчег милосердя»«для фінансової допомоги бідним і звільнення в’язнів за борги». Водночас дбав про зміцнення лікарень фінансовими внесками з храмів, а також про проповідь Божого Слова, запросивши для цього в Константинополь видатного тоді церковного оратора Костянтина Ойконому. У березні, на пропозицію Костянтина Кумаса про необхідність реформування навчання в школах, Григорій Едос опублікував знаменитий синодальний том «Про грецькі музеї», закликаючи вчити греків у вивченні правильної грецької мови, зазначивши: «...і не віддавати перевагу урокам, через які народжується байдужість і холодність до церковних положень і до нашої безсмертної віри». Видання вищезгаданого «циркуляру» проти Просвітництва призвело до закриття шкіл у Смірні, Кідонії, Хіосі та Мітилені (єзуїтів), а наступного року спробували запровадити попереджувальну теологічну цензуру в усіх грецьких книгарнях Стамбула.
Наступного року (1820) він реформував засновану ним «Патріаршу друкарню», яка видала багато книг.
Грецька революція
Під час третього Патріархату спалахнула Грецька революція 1821 року, що стало найкритичнішим періодом для Патріархату після падіння Константинополя. Фактом є те, що задовго до цього року Друзі часто використовували ім'я Патріарха, а також Царя, просячи таким чином певної моральної допомоги, а також морального духу посвячених. Насправді, щоб уникнути підозри Блискучої порти, вони заявили, що пелопоннесці, які перебували в Яссах, вирішили заснувати Велику школу на Пелопоннесі, для чого патріарх Григорій V надіслав багато листів будь-якому видатному особі, яка могла б сприяти. Але під назвою Школи Друзі мали на увазі очікувану революцію.
30 липня 1819 року в листі до правителя Мані Петроса Мавроміхаліса Григорій V, посилаючись на цю школу, розкриває значення Друзів. З цього листа Мавроміхаліс тоді вирішив брати участь у боротьбі з усіма вождями Мані. Правда, тими листами Товариство Дружби було зміцнено як фінансово, так і чисельно шляхом реєстрації нових членів, а також багатьох священнослужителів. Але інші циркуляри щодо «Ковчега милосердя» Друзі використовували належним чином.
Патріарх ніколи публічно не висловлював свою позицію щодо Товариства дружби, але й листи, які він надсилав у той час, не могли стати широко відомими навіть посвяченим. Він навіть нібито заявив: «Я знаю... Я не хотів стати зрадником своєї нації. «Але для цього я не хочу нічого знати про політику, щоб не стати ідіотом чи брехуном, якщо мене допитають». Але багато, крім його критиків, були й тих, хто вважав, що він дуже обережно ставиться до султана. Більшість істориків погоджуються, що Григорій знав про Товариство дружби, а інші стверджують, що його попросили стати членом. Сам він толерував Товариство, але не погодився стати його членом з ідеологічних та політичних міркувань, оскільки Товариство представляло ідеї, проти яких Церква з другої половини XVIII століття виступала, як несумісні зі своїм світоглядом. У політичному плані його участь загрожує не лише окремим ієрархам, але особливо інституції Патріархату. Наслідки його участі в Товаристві могли бути катастрофічними для всіх греків, жертви, на яку вони не могли прийти. Проте вона не надала османській владі інформацію про свою діяльність. Таке ставлення є аналогічним ставленню архієпископа Дамаскина під час Другої світової війни.
У квітні 1820 р. Патріарха Григорія V відвідав у Константинополі святий Іоанн Папаррігопулос, який проїжджав туди до Петербурга, і передав йому листа від німця Старих Патр із запитанням: «Що їм робити і як поводитися?». Як повідомляється, Григорій сказав йому: «Їм не обов'язково просити у нас поради щодо речей, які вони знають. Ми зобов’язані самі пасти свої стада, і ми повинні робити так, як Ісус зробив для нас, щоб спасти нас». Тоді ж він дав князю Александру Іпсіланті листа, в якому повторив слово «розважливість, розважливість, розважливість». В іншому листі до Іоанна Зосими він написав «допоможи, допоможи, допоможи». Проте обидва, неправильно зрозумівши слова, сказали через Папаррігопулоса, який повернувся до міста, що Іпсілантіс сказав, що є корабель, який готовий перевезти Патріарха в Одесу чи на Пелопоннес, і що Зосима посилає гроші на від'їзд Патріарха. Тоді Григорій пояснив, що цими словами він хотів привернути увагу Друзів, і за гроші Зосими віддадуть на боротьбу, бо за корабель тільки мертві можуть перевезти його в інше місце.
Але він міг піти, як благав його Папаррігопулос. Насправді, коли Папаррігопулос повідомив йому, що революція спалахне дуже скоро, патріарх, як повідомляється, сказав, що було б розумніше чекати російсько-турецької війни, додавши: «Вибачте, нехай Батьківщина постраждає від того, що вона зазнала в минулому». За словами Патріарха, революція мала початися пізніше після знищення Алі-паші і фактично з Пелопоннесу, а не з Молдавії.
Після прояву революції Іпсілантіса у Валахії почалися масові гоніння на константинопольських християн з розправами та ув’язненнями. Серед інших було ув'язнено або страчено багато єпископів, наприклад Діонісія Калліархіса з Ефесу, який був першим повішений «по дорозі до рибного магазину (Балук-базар)», були ув'язнені Нікомедей Афанасій і Деркон Григорій, Анхіал Євгеній, тоді як султан наказав патріарху відправити інших до в'язниці. У цих умовах («Дамоклів меч висить... на голові грецького населення Константинополя») патріарх на чолі зборів первосвящеників і мирян був змушений видати два афоризми. Їх підписує 21 первосвященик Патріархату, але на зборах, на яких було прийнято рішення, були присутні й популярні діячі Константинополя, наприклад, колишній правитель Валахії Скарлат Каллімакі, великий тлумач Конських воріт Мурузіс, його брат, флотський перекладач Микола Мурузі, лідери цехів тощо, всього 72 особи. Миряни вирішили подати петицію з викриттям революції та декларацію про підпорядкування з посиланнями на «звичайну доброзичливість султана», а священики — скласти акт афоризму. Точні дати афоризмів невідомі. Багато істориків вважають, що це відбулося 23 березня. Перший афоризм супроводжувався листом патріархальної передачі, який деякі автори також вважають афористичним документом і, таким чином, посилаються на три афоризми, тоді як їх по суті два. Османська влада, нав'язавши патріарху видання цих афоризмів, помістила в його оточення тюрко-критян, які знали грецьку мову, щоб стежити за ходом синодів і текстами. Схоже, що перший афоризм, який обмежувався провінцією Угорщини, не задовольнив султана і Сейхуліслама, які нав'язали другий афоризм, що включав усіх християн імперії. Підраховано, що цей другий афоризм вийшов у неділю, 27 березня. Дослідження тексту другого афоризму доводить, що намагалися зробити другий текст дипломатичним і залишити прогалини в його богословському тлумаченні. Наприклад, він не повторює прокльонів першого, і якщо в першому афоризмі йдеться про «зношені існування», то в другому нахил стає бажаним для майбутнього «зношеного існування». Перший афоризм говорить, що «Ὑπεγραφία συνοδικῶς ἐπὶ τῆς ἁγίας Τραπέζης». Сам Іпсіланті, передбачивши таку можливість, запевнив у своєму листі від 29 січня до Феодора Колокотроні, що «Патріарх, поспішаючи за межі Порти, посилає вам екскомунікаторів та екзархів, закликаючи вас приєднатися до Порти, але ви повинні враховувати їх, оскільки вони робляться силою і династією і без волі патріарха.
Загалом думки та судження, висловлені з цього приводу, поділяються на 4 категорії. Перший стверджує, що це справжній афоризм і є продуктом свідомої туркофільської та контрреволюційної позиції Патріарха та інших синодів. Прихильниками цієї точки зору є переважно П. Піпінеліс, Г. Кордатос і Г. Караніколас та різні історики-марксисти. Друга точка зору визнає, що афоризм є справжнім (тобто дійсним), але був зроблений під загрозою насильства. Його підтримують борці революції, а пізніше історики. Наприклад, Анаст. Емм Папас у листі до свого брата Афанасія 18 квітня 1821 року пише: «Екзорцизму немає кінця, тому що вони зроблені за наказом султана». Те ж саме підтримують І. Філемон, Т. Гордон, М. Економу, Тц. Фінлі, А. Вакалопулос та інші. Третій погляд також визнає, що афоризм є справжнім, але був скасований трохи пізніше. Про цю традицію згадують І. Філемон, Спіліадіс, Г. Пілавіос у біографії Григорія (1872), М. Економу та молодші вчені. За її словами, афоризм був скасований в таємній церемонії в ту ж ніч або у Страсний понеділок чи Страсну п'ятницю. Відповідно до четвертої точки зору, афоризм буває «економічним» (цитати автора) або фіктивним, з точки зору, а не реальним. Цю версію підтримують І. Філемон, І. Хаціфотіс та інші. За словами Такіса Канділороса, біографа патріарха, Григорій «як представник Христа ніколи не повинен був підписувати документ, в який вони не вірили. Але як лідер нації, яка перебуває під загрозою зникнення, йому довелося вжити заходів, навіть тимчасово рятуючи її слабке та довірене населення від вбивства» і він діяв шантажованим. Іоанніс Коліопулос описує афоризм як «пам'ятку церковної мови, створеної Східною Православною Церквою протягом століть турецького панування», і тлумачить його в контексті визнання Церквою легітимності режиму султана, яким вона була. невід'ємною частиною європейської орієнтації національного руху греків. Такіс Стаматопулос вважає, що патріарх відреагував на революцію і стверджує, що «своїми неодноразовими документами та афоризмами він завжди рекомендував віру та сліпе підкорення туркам».
У своєму листі до єпископа Салони Ісаї від 28 грудня 1820 року Григорій V писав: «.. Я його таємно захищаю (вчинок св. Папандреу патріотичний), і відверто неосвіченого лицеміра, тобто коли він сам критикував богобоязливих братів і іновірців. Проузон везирин міркує і обіцяє, але не піддається левовій пащі. Аспасон плюс бажаємо відважним братам, закликаючи таємно на страх перед євреями». Збереглися також його листи від березня 1821 р. до єпископів Валахії, Старого Патри Германоса, Триполі та Аміклона Даниїла, в яких він закликав їх продовжувати політику «щирого послуху і підпорядкування [...] державній владі».
Повішення
Тим часом султан під тиском екстремістських мусульманських демонстрацій проти греків попросив Шейха ул-іслама Хаці Халіла видати наказ (фета) щодо загальної розправи над греками в Константинополі. Хаджі Халіл, порадившись з Григорієм, який дав йому зрозуміти, що він і Генос не причетні до революції, і, спираючись на вірш Корану, відмовився видавати фетву султана, який гнівно покарав його смертю і вважав Григорія V відповідальним.
Відповідно до урочистої проголошення Патріарха 1853 року Георгія Терцетіса, переданого племінником Патріарха, Григорій V відхилив пропозиції представників іноземного посольства залишити Константинополь, сказавши: «Не закликай мене тікати, бо ніж перетне потоки Константинополя та інших міст християнських провінцій. Бажаєте, щоб я переодягнений сховався... ні! Я тому патріарх, щоб врятувати свій народ... моя смерть може принести більше користі, ніж моє життя... Так, хай не знущаються з мене живі. Я не потерплю, щоб на вулицях Одеси, Корфу та Ангоноса, проходячи через середину агії, показували на мене пальцями: ось іде патріарх-вбивця».
Після Великодньої служби (10 квітня 1821 р.) Григорія заарештували, вислали й ув'язнили. У другій половині дня того ж дня його повісили біля головних воріт Патріархату, де він пробув три дні, принижений натовпом.
Потім група з трьох євреїв купила його тіло, винесла на вулицю і кинула в затоку Золотий Ріг. Імена цих трьох євреїв були Мутал, Бітахі та Левій. Сцену ходу трьох євреїв задокументував німецький художник Петер фон Есс. Кефалонський капітан на ім’я Ніколаос Склавос знайшов тіло і перевіз його до Одеси, де воно було поховано в грецькій церкві Святої Трійці. Шокуючу похоронну промову виголосив проповідник Константинос Ойкономос, промова, яка була перекладена безпосередньо російською мовою, прояснила і викликала фурор у столиці Росії Санкт-Петербурзі. Через 50 років тіло Патріарха Григорія було з честю перевезено до Афін і з тих пір зберігається в мармуровій святині в Митрополичій церкві Афін.
Головні ворота Патріархату, де був повішений Григорій V, залишаються закритими і опечатаними донині на знак пошани. Відтоді в Патріархат заходили тільки через бічні ворота.
Мученицька смерть первосвящеників
Того ж дня — 10 квітня — після повішення Григорія V, в контексті відплати митрополити Євгеній Анхіалоський, Діонісій Ефеський, Афанасій Нікомідійський, Григорій Дерконський, Йосиф Салонікський, Дорофей Адріанопольський, Іоанікій Тирновський були заарештовані османською владою і ув'язнені у в'язницях Бостанціса в Стамбулі. Потім Євгенія Анхіалоського перевезли до Галатських воріт біля однойменного мосту, а Афанасія Нікомідійського та Діонісія Ефеського в інші частини міста, де їх повісили. На їхніх грудях був розміщений напис, який характеризував їх як зрадників і відступників. Їхні тіла залишалися повішеними протягом трьох днів, після їх покарання. Після того юрба їх з ганьбою витягла й тягала вулицями міста, а потім євреї кинули в море. Через кілька днів вони були знайдені побожними християнами. Деякі з них були поховані в Ептапіргіо, а інші на сусідньому острові з невизначеним місцем розташування. Після цього 3 червня 1821 року в різних частинах Константинополя було повішення інших ув'язнених митрополитів: митрополита Тирновського Іоаникія в Арнауткої, митрополита Адріанополіського Доротея в Мега Реума, митрополита Салонікського Йосифа в Неохорі і митрополита Деркону Григорія в Терапії.
Реакції
«О, дурний султан! Він вбиває своїх друзів, замість того, щоб носити їх в кафтані!». |
Лист Адамантія Кораїса до Яковоса Ротаса від 26 грудня 1821 року. |
Після страти патріарха російський посол у Константинополі барон Строганов протестував від імені християнських підданих султана, які згідно з договором Кюцука Кайнарца перебували під захистом російського імператора, що Порта перетворили війну на релігійну, а також за ембарго на зернові кораблі, які натрапили на торгівлю в протоках і загрожували залишити місто. Британський посол вирішив дотримуватися лінії довіри до Порти і, стверджуючи, що це внутрішня справа імперії, вирішив не розглядати листи Патріарха до митрополитів Пелопоннесу, в яких Порта представляла доказ причетності Григорія до реаолюції. Зрештою, цар Олександр направив султану суворий ультиматум, який був поставлений 18 липня, але не розглядав можливість військових дій.
Просвітники, такі як Кораїс, з полегшенням зустріли страту Патріарха через чутки про план витіснити їх із церкви та політичне визнання Церквою османської легітимності.
Вшанування та визнання святим
У 1871 році кістки Григорія були перевезені з Одеси до Афін і перенесені в мармурову святиню, яка досі знаходиться в Афінській єпархії. На зворотному боці святині є напис:
- ΗΔΕ ΚΕΧΑΝΔΕ ΝΕΚΥΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΙΟ
- ΛΑΡΝΑΞ, ΟΝ Τ ΑΣΕΒΕΙΣ ΧΕΙΡΕΣ ΑΠΗΓΧΟΝΙΣΑΝ
- ΒΟΣΠΟΡΙΟΝ Τ ΕΙΣ ΟΙΔΜΑ ΒΑΛΟΝ, ΚΕΙΘΕΝ Δ ΟΜΟΦΥΛΩΝ
- ΝΗΥΣ ΚΟΜΙΣ ΕΙΣ ΑΚΤΑΣ ΤΗΛΕ ΒΟΡΥΣΘΕΝΙΔΑΣ.
- ΝΥΝ Δ ΑΥΤ ΕΚ ΠΟΝΤΟΥ ΧΘΟΝ ΕΣ ΕΛΛΑΔΑ ΒΟΥΛΗΙ ΑΝΑΧΘΕΙΣ
- ΕΛΛΗΝΩΝ, ΛΑΩΙ ΚΕΙΤΑΙ ΑΠΑΝΤΙ ΣΕΒΑΣ.
Наступного року, в 1872 році, на кошти Георгіоса Аверофа скульптор Герасімос Фіталіс створив йому статую, яку поставили праворуч від входу в Афінський університет. Включення Патріарха до пантеону героїв Революції було пов'язане з ототожненням еллінізму і православ'я, вимогою національної єдності та спокутним настроєм того часу. 8 квітня 1921 року був офіційно канонізований Елладською православною церквою.
Роботи
Особливо цікавилися питаннями освіти Григорія V. Він переклав і опублікував «Περὶ Ἱερωσύνης λόγους» святого Златоуста. Він також опублікував у патріаршій друкарні «Ἠθικὰ» Василія Великого, пояснення своїх виступів у «Шестидневці» та інші твори, все спрощеною мовою, щоб їх зрозуміли.
Крім питань освіти, він займався будівлями Вселенського Патріархату та облаштував Патріаршу церкву Святого Георгія. Незважаючи на короткий термін перебування на патріархаті, він опублікував ряд томів, сигіл, циркулярів і листів, у яких проявляється його непохитна відданість церковним правилам і традиції. Він сам був зразком моралі для духовенства і народу, він добре керував фінансами, вирішуючи багато проблем, але також приймав рішення, які вирішували хронічні соціальні питання, такі як заручини та придане, шлюби та розлучення тощо.
Виноски та посилання
Виноски
Посилання
- Schäfer J. Ökumenisches Heiligenlexikon — 1998.
- Faceted Application of Subject Terminology
- Trove — 2009.
- Μανουήλ Γεδεών.
- Ηλιού, 2003.
- Παπαδόπουλος Γ.Γ. & Αγγελόπουλος Γ.Π., Τα κατά τον αοίδιμον πρωταθλητήν του ιερού των Ελλήνων αγώνος τον πατριάρχην Κωνσταντινουπόλεως Γρηγόριον τον Ε'. Εν Αθήναις 1865, τόμ. Α', σ. 197-204.
- Βίος και πολιτεία του Αγίου και ενδόξου Ιερομάρτυρος Γρηγορίου του Πέμπτου, Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως. Κεφ. Α' Πατριαρχεία.
- Σταματόπουλος, 1979.
- Frazee, Charles (1969). The Orthodox Church and Independent Greece, 1821-1853. Cambridge University press. с. 27.
- Panteleymon Anastasakis, The Church of Greece Under Axis Occupation, Fordham University Press, 2015, σ. 21, 256 σημ. 31
- Φιλήμων, Β', σ. 114
- Κόκκινος Διονύσιος, Νεώτερον Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν "Ήλιος", τ. 7, σ. 346
- Φιλήμων, τ. Β', σ. 112
- Φιλήμων, Ζ. Μαθάς, Χρυσ. Παπαδόπουλος, Εκδοτική Αθηνών κ.ά.
- Σιμόπουλος, Α', σ. 123
- Γεωργαντζής, 1988.
- Sanctorum Conciliorum nova et emplissima collectio, εκδ. Joannes Mansi, Παρίσι, 1901, XL, σελ. 151-154
- Κανδηλώρος, Τάκης (1909). Ιστορία του εθνομάρτυρος Γρηγορίου Ε΄. с. 40.
- Δεσποτόπουλος, Αλέξανδρος (1977). Η Επανάσταση στη Μολδοβλαχία. У Δεσποτόπουλος, Αλέξανδρος (ред.). Η Ελληνική Επανάσταση και η δημιουργία του Ελληνικού κράτους (1821-1832). Τόμος ΙΒ'. Ιστορία του Ελληνικού Έθνους. Εκδοτική Αθηνών. с. 36.
- Γ. Λάιος, Ανέκδοτες επιστολές και έγγραφα 1821, Αθήνα 1958, σ. 93
- Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, τ. ΙΒ', σ. 36
- Κανδηλώρος, Τάκης (1909). Ιστορία του εθνομάρτυρος Γρηγορίου Ε΄. с. 219—220.
- Κολιόπουλος, Ιωάννης Σ. (2000). Ιστορία της Ελλάδος από το 1800. Τεύχος Α': Το έθνος, η πολιτεία και η κοινωνία των Ελλήνων. Βάνιας. с. 214, 63—64, 53—57. ISBN .
{{}}
: Cite має пустий невідомий параметр:|1=
() - Αγγελόπουλος, Γ.Π. (1865). Τὰ κατὰ τὸν Πατριάρχην Κωνσταντινουπόλεως Γρηγόριον τὸν Ε', τόμος Α'. Εθνικόν Τυπογραφεῖον. с. 221. Процитовано 6 Ιουνίου 2012.
- Διαδρομές εθνικού προσδιορισμού - Εκκλησία, Μύθος, Ιστορία. Αυγή-Αναγνώσεις (274). 2008.
- Γενικά Αρχεία του Κράτους, Ιστορικά Αρχεία Γιάννη Βλαχογιάννη, Αρχείον Ρήγα Παλαμήδη, Επαναστατικά 1820-1821, Φ. 250, έγγραφο 4.
- Αγγελόπουλος, Γ.Π. (1865). Τὰ κατὰ τὸν Πατριάρχην Κωνσταντινουπόλεως Γρηγόριον τὸν Ε', τόμος Α'. Εθνικόν Τυπογραφεῖον. с. 18—19. Процитовано 6 Ιουνίου 2012.
- Χ. Στασινόπουλος «Λεξικό Ελληνικής Επανάστασης 1821», τομ.Β΄, σελ.64
- (1841). Επιτομή της Ιστορίας της Αναγεννηθείσης Ελλάδος. Αθήνα. с. 243 κ.ε.
- Ὁ Ἅγιος Ἰωσὴφ ὁ Ἱερομάρτυρας Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης
- Frazee, Charles (1969). The Orthodox Church and Independent Greece, 1821-1853. Cambridge University press. с. 35—37.
- Κουλούρη, Χριστίνα (2012). Γιορτάζοντας το έθνος: εθνικές επέτειοι στην Ελλάδα τον 19ο αιώνα. Αθέατες όψεις της ιστορίας. Κείμενα αφιερωμένα στον Γιάνη Γιανουλόπουλο. Αθήνα: Ασίνη. с. 203.
- Βασίλης Παναγιωτόπουλος, Προσπάθεια αγιοποιήσεως Γρηγορίου Ε' κατά το 1823, , τ/χ.125 (15 Απριλίου 1953), σελ.356
- Ν.Ε.Σκιαδάς, «Το τυπογραφείο του πατρ. Γρηγορίου Ε΄και οι εκδόσειςτου» Νέα Εστία, τομ. 100, (1980),σελ.880-890
Коментарі
- Ιστορικοί αναφέρουν την «Ε' Κυριακή των Νηστειών 23 Μαρτίου», όμως η 23 Μαρτίου δεν ήταν Κυριακή αλλά Τετάρτη, ενώ Κυριακή ήταν η 20ή και 27η Μαρτίου. Ο Θ. Σιμόπουλος προσδιορίζει την ημερομηνία στις 20 Μαρτίου. Κατά τον Γ. Γεωργαντζή που μελέτησε τις λεπτομέρειες της υπόθεσης, είναι πιθανό ότι πρώτα, στις 20 ή 23 Μαρτίου, υπεγράφη ο αφορισμός (για την ακρίβεια «απανταχούσα») προς τον επίσκοπο Ουγγροβλαχίας με τον οποίο αφορίζεται ο Αλ. Υψηλάντης και ο Σούτσος και συνιστάται στους εκεί χριστιανούς να μην επαναστατήσουν. Έτσι η πατριαρχική σύνοδος προσπάθησε ώστε το κείμενο να έχει τοπικό χαρακτήρα.
- Η κηδεία τελέστηκε στις 18 Ιουλίου 1821
Джерела
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Григорій V Константинопольський |
У Вікіджерелах є Григорій V Константинопольський |
- Γεδεών, Μανουήλ (1885). Πατριαρχικοί Πίνακες: Ειδήσεις ιστορικαί βιογραφικαί περί των Πατριαρχών Κωνσταντινουπόλεως: από Ανδρέου του Πρωτοκλήτου μέχρις Ιωακείμ Γ' του από Θεσσαλονίκης, 36-1884. Κωνσταντινούπολη: Lorenz & Keil.
- «Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια» τόμ.Η΄, σελ.722-725.
- «Νεώτερον Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν Ηλίου» τόμ.5ος, σελ.673-676.
- «Εγκυκλοπαίδεια Πάπυρος Larousse Britannica» τόμ.19ος, σελ.2442-244.
- Περιοδικό «Ιστορικά» (Ελευθεροτυπίας) «1821 Η Κήρυξη της Επανάστασης» τ.229 (24 Μαρτίου 2004), σελ.33.
- Βασίλης Παναγιωτόπουλος, «Προσπάθεια αγιοποιήσεως Γρηγορίου Ε' κατά το 1823», Ελληνική Δημιουργία, τ/χ.125 (15 Απριλίου 1953), σελ. 356-360.
- Σταματόπουλος, Τάκης (1979). Ο εσωτερικός αγώνας. Αθήνα: Κάλβος.
- Ηλιού, Φίλιππος (2003). Νεοελληνικός Διαφωτισμός: Η νεωτερική πρόκληση. У Παναγιωτόπουλος, Βασίλης (ред.). Η Οθωμανική κυριαρχία, 1770-1821: Διαφωτισμός - Ιστορία της Παιδείας - Θεσμοί και Δίκαιο. Τόμος 2ος. Ιστορία του Νέου Ελληνισμού, 1770-2000. Ελληνικά γράμματα. ISBN .
- Γεωργαντζής, Πέτρος Α. (1988). Ο "Αφορισμός" του Αλέξανδρου Υψηλάντη. Ιστορική και θεολογική διερεύνηση του θέματος. Καβάλα: Παρουσία.
Додаткова бібліографія
- Τάσου Γριτσόπουλου, «Γρηγόριος Ε΄, ο πατριάρχης του έθνους», Δελτίο Ιστορικής και Εθνολογικής Εταιρείας της Ελλάδος, 14 (1959), σ. 164-229.
- Τάσου Γριτσόπουλου, «Γρηγόριος ο Ε΄», Θρησκευτική και Ηθική Εγκυκλοπαίδεια, τ. 4 (1964), στ. 735-741.
- Γεώργιος Μπεκατώρος, «Αγιολογία-Τάξις Λατρείας», οπ. π., στ.742-745 [όπου η αγιοποίησή του]
- Βασίλειος Σφυρόερας, «Γρηγόριος Ε΄», Παγκόσμιο Βιογραφικό Λεξικό, Εκδοτική Αθηνών, τ.3, (1990), σ. 212-213
- Θ. Σιμόπουλος, Ο ιεροεθνομάρτυς Πατριάρχης Γρηγόριος ο Ε', 1973
- Γ.Π. Αγγελόπουλος, Τα κατά τον αοίδιμον πρωταθλητήν του ιερού των Ελλήνων αγώνος τον πατριάρχην Κωνσταντινουπόλεως Γρηγόριον Ε΄, τόμοι 2 ,1865-1866
- Γενναδίου Ηλιουπόλεως, «Μια άγνωστος περιπέτεια του εθνομάρτυρος Γρηγορίου τουΕ» Επιστημονική Επετηρίδα Βυζαντινών Σπουδών, τ.19 (1949). σ.229-234
- Καλογερά Ν., «Λόγος εκφωνηθείς κατά την εξ Οδυσσού εις Αθήνας μετακομιδήν των ιερών λειψάνων του αοιδίμου πατριάρχου Κων/πόλεως *Γρηγορίου Ε'», Ευαγγελικός Κήρυξ, περίοδος Β', 3(1871), σ.232-249
- Καλλιμάχου Δ., «Του Εθνομάρτυρος Γρηγορίου του Ε' ανέκδοτα προς τους Πατμίους και τον Αλεξανδρείας Θεόφιλον», Εκκλησιαστικός Φάρος 14 (1915), σ. 225-229
- Κοντογεωργακάκου Πολυκάρπου, «Ο πατριάρχης Γρηγόριος ο Ε' και η ελληνική παιδεία», Εκκλησία, 33(1956), σ.154-160/
- Φ.Ν.Φ., «Γράμμα ανέκδοτον του πατριάρχου Γρηγορίου Ε΄», Χρυσαλλίς, 4 (1866), σ. 49-51
- Σταυρονικιτιανού Θεοφ., «Γράμματα πατριάρχου Γρηγορίου του Ε΄προς τους προϊσταμένους της μονής Σταυρονικήτα », Καινή Διδαχή 1 (1919), σ. 449-450
- Αλεξούλη Άνθιμου, «Δύο εγκύκλια έγγραφα Γρηγορίου του Ε΄ πατριάρχου Κων/πόλεως», Δελτίο Ιστορικής και Εθνολογικής Εταιρείας της Ελλάδος, 4 (1892), σ. 268-275
- Βελανιδιώτου Ι., «Ανέκδοτος πατριαρχική εγκύκλιος του εθνομάρτυρος Γρηγορίου του Ε΄ », Εκκλησιαστικός Φάρος, 8 (1911) σ. 197-204
- Καραπατάκη Γαβριήλ, «Περί του μαρτυρίου και της εικόνος του αγίου Γρηγορίου του Ε' πατριάρχου Κων/πολεως», Πάνταινος, 13 (1921), σ.374-375 Μακεδονικά
- Δελιαλή Νικ., «Δύο πατριαρχικά σιγίλλια Διονυσίου του Δ΄ και Γρηγορίου του Ε΄» Μακεδονικά 1 (1940), σ. 108-122
- Πετρακάκου Δ.Α., «Ανέκδοτον σιγίλλιον Γρηγορίου του Ε΄», Εκκλησιαστικός Φάρος 3 (1909), σ. 94-101
- Χαβιαρά Δημοσθένους, «Του Οικουμενικού Πατριάρχου Γρηγορίου του Ε΄ Σιγίλλιον, επιστολαί και άλλα έγγραφα», Εκκλησιαστικός Φάρος 7 (1911), σ.35-53
- Θηρσίου,Λ., «Συμπλήρωμα της περί του τάφου του πατριάρχου Γρηγορίου του Ε΄καλλιτεχνικής μελέτης», Αθήναιον 4 (1875), σ. 344-351
- Καυτατζόγλου Α., «Καλλιτεχνική μελέτη περί του τάφου του πατριάρχου Γρηγορίου του Ε΄ Επιστολή Α.Ρ.Ραγκαβή και απάντησις», Αθήναιον 4 (1875), σ. 125-142
- Εξερτζόγλου Χάρης, «Πολιτικές τελετουργίες στην νεότερη Ελλάδα.Η μετακομιδή των οστών του Γρηγορίου Ε΄και η πεντηκονταετηρίδα της Ελληνικής Επανάστασης», Μνήμων 23 (2001), σ. 153-182
- Λάππας Κωνσταντίνος,«πατριαρχική σύνοδος "περί καθαιρέσεως των φιλοσοφικών μαθημάτων" τον Μάρτιο του 1821: Μια μαρτυρία του Κων/νου Οικονόμου», Μνήμων 11( 1987), σ. 123-153
- Κανδηλώρος Τ., Ιστορία του εθνομάρτυρος Γρηγορίου Ε΄, Αθήναι, 1906
- Κρικώνη Θ.Χρ., «Η συμβολή του κλήρου της Εκκλησίας εις τους κατά των Τούρκων απελευθερωτικούς αγώνες του Ελληνικού έθνους», Μνήμη 1821 Παράρτημα 9 του ΙΣΤ΄τόμου της Επ. Επ. της Θεολογικής Θεσσαλονίκης 1971, σ. 143-170
- Βοβολίνη Κ.,Η εκκλησία εις τον αγώνα της ελευθερίας, Αθήναι, 1952, ιδ., σ. 109-118
- Ζαχαρόπουλος Ν.,Γρηγόριος Ε΄ σαφής έκφρασις της εκκλησιαστικής πολιτικής επί τουρκοκρατίας, Θεσσαλονίκη, 1974
- Γριτσόπουλου Τάσου, «Παρατηρήσεις επί μιας νέας μελέτης περί του πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Γρηγορίου Ε΄», Μνημοσύνη, 6 (1976-1977), σ. 299-332. [απάντηση στην αμέσως προηγούμενη εργασία του Ζαχαρόπουλου]
- Καββαδία Γ.Β., Επανάσταση και κοινωνική δυναμική 1821, εκδ. Αντ. Ν. Σάκκουλα, Αθήνα-Κομοτηνή, 1996, σσ. 120-127
- Γριτσόπουλου Τάσου, «Ο πατριαρχικός αφορισμός κατά Υψηλάντη και το πραγματικόν αυτού νόημα», Μνημοσύνη, 14 (1998-2000), σ. 3-32.
- Γεώργιου Ζώρα, Ο απαγχωνισμός του πατριάρχου Γρηγόριου Ε΄εις έκθεσιν του Ολλανδού επιτετραμμένου Κων/πόλεως, χ.ο., 1976
- Παναγιώτη Παπαθεοδώρου, Ο Γρηγόριος Ε΄ και η επανάσταση του 21, Αθήνα - Τήνος 1986
- Θεόδωρου Ζήση, Ο πατριάρχης Γρηγόριος Ε΄στη συνείδηση του γένους, Θεσσαλονίκη, Α/φοι Κυριακίδη 1986
- Βασίλειος Καραγεώργος, Η πατριαρχική εγκύκλιος του Γρηγορίου Ε΄προς τους Επτανησίους: το Οικουμενικό Πατριαρχείο και η Γαλλική Επανάσταση, χ.ο 2000. [ανάτυπο από χαριστήριο τόμο προς τιμή πατριάρχου Βαρθολομαίου]
- Μελά Σπυρίδωνα, Ματωμένα ράσα, εκδ. Μιχ. Σαλίβερος, 1934
- Μανάφη Κων/νου, Ανέκδοτον Καραμανλιστί σιγίλλιον του πατριάρχου Γρηγορίου Ε΄περί της εν Νεαπόλει (Νεβ Σεχερί) Καππαδοκίας κοινοτικής σχολής, χ.ο, 1970 [ανάτυπο από Μικρασιατικά Χρονικά, τ. 14 (1970)]
- Κων/νος Κροκυδάς, Βίος και πολιτεία του ιερομάρτυρος Γρηγορίου πατριάρχου Κων/πόλεως, Αθήνησι εκδ. Φ. Καραμπίνος, 1853
- Χριστόδουλος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών, Γρηγόριος Ε΄ Ο Εθνάρχης της οδύνης, Αποστολική Διακονία, Αθήνα 2004
- Ζήση Θεόδωρου πρωτοπρεσβύτερου, Ιεράρχες εθνάρχες, Γρηγόριος Ε', Χρυσόστομος Σμύρνης, Θεσ/νίκη, Τέρτιος, 2003
- Κων/νου πρεσβυτέρου Οικονόμου, Λόγος επιτάφιος εις τον αείμνηστον πατριάρχην Κων/πόλεως Γρηγόριον εκφωνηθείς εις Οδυσσόνεν τη Ρωσσική εκκλησία της Μεταμορφώσεως τη 19η Ιουνίου 1821, Πετρούπολις, τυπογραφείο Ν. Γρέτς 1821 [ανάτυπο διαθέσιμο σε συλλογές βιβλιοθήκης θεολογικής Αθηνών, Μ.Ι.Θ.Ε πανεπ. Αθηνών, σπουδαστήριο βυζαντινών και νεοελλ. σπουδών Παν/μίου Αθηνών]
- Σταμάτιος Οικονομίδης, Το Χρονικό του απαγχονισμού του πατριάρχου Κων/πόλεως Γρηγορίου Ε΄ κατ' αφήγηση του πρώην Μετρών και είτα Συλλιμβρίας κ.κ Ζαχαρία αυτόπτου μάρτυρος γενομένου, Αθήναι, Εταιρεία Θρακικών Μελετών, 1964
- Καραμπελιά Γιώργου, Κοραής και Γρηγόριος Ε. Κοινωνικές συγκρούσεις και διαφωτισμός στην προεπαναστατική Σμύρνη(1788-1820), Εναλλακτικές εκδόσεις, Αθήνα, 2009
- πρεσβ.Γερ.Ζαμπέλη, «Ο Άγιος Γρηγόριος Ε' και η πρόκληση του Ευρωπαικού Διαφωτισμού» ΚΟΙΝΩΝΙΑ (ΑΠΡΙΛΙΟΣ-ΙΟΥΝΙΟΣ 1998), σσ.171-179
- Ν.Ε.Σκιαδάς, «Το τυπογραφείο του πατρ. Γρηγορίου Ε΄ και οι εκδόσεις του» Νέα Εστία, τομ. 100, (1980),σελ.880-890
- Κωνσταντίνος Σάθας, Βιογραφίαι των εν τοις γράμμασι διαλαμψάντων Ελλήνων από της καταλύσεως της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μέχρι της Ελληνικής Εθνεγερσίας 1453-1821, εκδ. Κουλτούρα,1990, σελ.620-624
Зовнішні посилання
- Григорій Є.Д.: зрадник чи свідок? -Інтерв'ю з істориками Василісом Креммідасом, Василісом Панайотопулосом
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Grigorij V 1746 10 22 kvitnya 1821 duhovnij diyach sho trichi sluzhiv Konstantinopolskim patriarhom 1797 1798 1806 1808 i 1818 1821 rr Jogo viznali nacionalnim muchenikom a Pravoslavna cerkva ogolosila svyatim vshanovuyuchi jogo pam yat 10 kvitnya v den jogo povishannya Grigorij V Konstantinopolskijgrec Grhgorios E Im ya pri narodzhennigrec Gewrgios AggelopoylosNarodivsya1745 2 1 3 abo 1746 d Osmanska imperiyaPomer10 22 kvitnya 1821 1 Konstantinopol Osmanska imperiya povishennyaPohovannyaKafedralnij sobor v AfinahKrayinaOsmanska imperiyaDiyalnistpravoslavnij svyashennikAlma materdZnannya movgrecka i osmanskaPosadaKonstantinopolskij patriarhat Konstantinopolskij patriarhat i Konstantinopolskij patriarhatKonfesiyapravoslav ya Mediafajli u VikishovishiPershi rokiBatkivskij dim Grigoriya XI u Dimicani Grigorij narodivsya v 1745 abo 1746 roci v Dimicani z bidnoyi rodini i jogo svitske im ya bulo Georgij Angelopulos Jogo batkami buli pastuh Ioannis i Azimina Angelopulu Pislya osnovnogo navchannya u svoyemu seli v 1765 roci vin na dva roki poyihav do Afin de navchavsya u propovidnika z Yanini Dimitriosa Vodasa U 1767 roci vin poyihav do Smirni de jogo dyadko yakij sluzhiv chencem v cerkvi Svyatogo Georgiya dopomig jomu navchatisya v miskij serednij shkoli protyagom p yati rokiv Z ditinstva Georgij Angelopulos mav stosunki z monastirem Filosofa Arkadijskogo zavdyaki chomu zmicnyuvavsya jogo vrodzhenij asketizm Takim chinom vin vidijshov u Strofades i v monastiri Svyatogo Dionisiya tam postrigsya v chenci prijnyavshi im ya Grigorij Smirna na gravyuri 1876 roku Pislya vivchennya bogoslov ya ta filosofiyi v Patmiadskij shkoli u Daniyila Kerameasa ta Vasiliya Kutalinosa Grigorij buv zaproshenij todishnim mitropolitom Prokopiyem do Smirni de jogo visvyatili na diyakona ta arhidiyakona Vin buv shvidko visvyachenij na svyashenika a potim obijnyav posadu pershogo diyakona Smirni i zajmav cyu posadu do 1785 roku Pid chas svogo sluzhinnya ta arhiyeparhiyi v Smirni Grigorij viv listuvannya z yepiskopom Metoni Antimosom Karakolosom z Dimicani vidomim u regioni nathnennikom nevdaloyi greckoyi revolyuciyi v Orlofiki Z ciyeyi korespondenciyi bulo zberezheno istorichno cinnij list vid 4 serpnya 1778 roku de zasmuchenij nevdalim rezultatom cogo povstannya vin povidomlyav Anfimosu sho blizko 60 000 grekiv z Peloponnesu pislya velikogo rujnuvannya zapodiyanogo yim albancyami bizhenci znajshli pritulok v Izmiri ta prileglih rajonah de yih ohoche prijnyali agadesi yak robitniki dozvolyayuchi yim stvoryuvati poselennya cerkvi tosho i nadannya yim zvilnennya vid splati podatkiv na desyat rokiv Bagato z nih pochali rozvivati torgivlyu i v Smirni U 1785 r Prokopij buv obranij Vselenskim patriarhom koli 1 lipnya Grigorij buv visvyachenij na yepiskopa i stav jogo nastupnikom na posadi mitropolita Smirnskogo Z ciyeyi posadi vin rozgornuv bagatu diyalnist sho zrobilo jogo bilsh vidomim Vin pridilyav osoblive znachennya propovidi ta suspilnim diyam osoblivo zajmayuchis vihovannyam svoyeyi pastvi PatriarhatiPershij Patriarhat zaslannya Vhid do Patriarshoyi cerkvi Svyatogo Georgiya u Fanari 1 travnya 1797 r pislya vidstavki todishnogo Vselenskogo patriarha Gerasima III 1791 1797 cherez starist jogo nastupnikom odnogolosno buv obranij Grigorij Smirnenskij yakij 9 travnya 1797 r vstupiv na posadu Grigoriya V Jogo patriarhat zbigsya z vazhkim i zovsim ne marnim periodom Propovidi Rigasa Fereosa pochali kultivuvati revolyucijni diyi Tim ne mensh Grigorij rozbirayuchis iz situaciyeyu z mudristyu osoblivo pikluvavsya pro socialni diyi dlya pidnesennya Cerkvi ta hristiyanskogo suspilstva perehodyachi pid kontrol deyakih yepiskopiv Krim propovidej Bozhogo Slova yaki vin vigoloshuvav vin opikuvavsya osvitoyu zasnovuvav shkoli a takozh Patriarshu drukarnyu z yakoyi vidavav bilshist knig Patriarh ocholiv kampaniyu proti idej Prosvitnictva zasudzhuyuchi takih lyudej yak Rigas Fereos zasudzhuyuchi suchasni techiyi idej i pogrozhuyuchi zvilniti tih hto chitaye pidozrili knigi U rik svogo obrannya Napoleon Velikij okupuvav Ionichni ostrovi i gotuvav svij pohid v Yegipet U comu rozvitku rosijskij car Pavlo I vstupiv u soyuz iz sultanom na dva roki 1798 1799 Potim Grigorij nadislav zhitelyam Ionichnih ostroviv cirkulyar zvinuvativshi francuziv v ateyizmi ta poganomu upravlinni vodnochas radivshi yim pidtrimati ob yednani rosijski britanski ta osmanski sili yaki pribudut Vvazhayetsya sho cej cirkulyar 1797 roku buv napisanij za nakazom sultana Selima III yakij poboyuvavsya ekspansiyi Franciyi na materikovu Greciyu Takij cirkulyar otrimav i rosijskij admiral Fedir Ushakov pid chas okupaciyi Ionichnih ostroviv u 1799 roci U 1798 r francuzi sprobuvali revolyuciyeyu zrujnuvati uzberezhzhya Epiru Ali pasha z Yanini povidomiv pro ce Porti bazhayuchi sam pridushiti revolyuciyu Porta znayuchi pro namiri Ali pidgotuvali armiyu z Konstantinopolya dlya vihodu na Zahidnu Greciyu Grigorij diznavsya pro vidpovidni prigotuvannya vid ekspatriantiv i poprosiv Portu vtrutitisya shob pripiniti chutki Porta pogodilisya i Grigorij poslav dlya cogo do Arti pershogo radnika Ioannikiya Vizantiya yakij povernuvsya do Konstantinopolya z raportom ilami mulli z Arti yakij zapevnyav sho povstannya ne bulo Takim chinom Amvrakiya bula vryatovana vid pohodu osmanskoyi armiyi Ale v toj zhe chas shob pridushiti zagalnij revolyucijnij orgazm grekiv Rigas Fereos buv zaareshtovanij i vbitij Zgodom pislya nevdachi Bonaparta Rosiya pripinila svoyu druzhnyu poziciyu shodo Osmanskoyi imperiyi zalishivshi Grigoriya piddanim trivayuchim potryasinnyam Skoristavshis ciyeyu situaciyeyu yepiskopi yaki ranishe suvoro kontrolyuvalisya Grigoriyem z disciplinarnih pitan a takozh politiki pri sultani Selimi III skinuli jogo yak pidburyuvacha zavorushen sho zmusilo ostannogo viddati nakaz pro vislannya ta zaslannya Grigoriya do Halkedonu V ukazi vizira pro jogo vidstoronennya bulo zaznacheno sho vin buv zhorstokim cholovikom i ne v zmozi trimati lyudej u pokori Monastir Panagiyi Ejkosifoinissi Drama de zhiv Patriarh Grigorij V Vid na Iverskij monastir Tak 19 grudnya 1798 roku vin buv skinutij z posadi formalno podav u vidstavku i zaslanij spochatku do Halkedonu a cherez kilka misyaciv do Drami ta monastirya Panagiyi Ejkosifoinisi Vin opinivsya v Iverskomu monastiri na Afoni de probuv sim rokiv Na jogo misce posadu Patriarha zajnyav ranishe zvilnenij Neofit VII Pid chas svogo perebuvannya na Afoni Grigorij prisvyativ sebe vivchennyu svyashennih tekstiv i vidviduyuchi rizni monastiri navchav chenciv a takozh vidviduvav riznomanitni podiyi sho vidbuvalisya yak v Yevropi tak i v Konstantinopoli yaki sformuvali novi podiyi osoblivo v 1805 roci pid chas zagostrennya rosijsko francuzkoyi konkurenciyi Z jogo vtruchannyam u 1806 roci praviteli Moldaviyi Aleksandru Muruzi ta Konstyantin Ipsilanti buli zamineni yak rusofili Yih zaminili fanarioti frankofili vidpovidno Aleksandru Sucu ta Skarlat Kallimaki Ostannij u svoyu chergu zaklikav todishnogo Patriarha Kallinika V piti u vidstavku na korist Grigoriya sho stalosya 22 veresnya 1806 roku Drugij Patriarhat zaslannya 24 veresnya 1806 roku Svyashennij sinod Konstantinopolskoyi cerkvi v prisutnosti tlumacha Aleksandra Hangerli generala Logotetisa Aleksandra Manosa i predstavnikiv narodnih organizacij odnogolosno pereobrav Patriarha Grigoriya V yakij povernuvsya do Stambula 18 zhovtnya buv prijnyatij z narodnim entuziazmom Ale cej patriarhat buv duzhe vazhkim Za kilka dniv do vstupu na posadu mizhnarodna spilnota bula strivozhena Rosijska armiya vtorglasya v Moldovu i v grudni Rosiya ogolosila Turechchini vijnu Pislya okupaciyi Buharesta rosijskoyu armiyeyu naperedodni Rizdva sultan Selim III 5 sichnya 1807 r oficijno ogolosiv novu rosijsko turecku vijnu Togo dnya vin zaklikav patriarha Grigoriya V vidati vsim grekam cerkovno doradchu list ekvivalent fetfa narodnoyu movoyu proti rosiyan vodnochas yavlyayuchi soboyu slipe pidporyadkuvannya sultanu Spravdi patriarh pidkorivsya nakazu sultana i zaklikav grekiv unikati bud yakogo soyuzu z rosiyanami Z ciyeyi prichini vin poslav do Moriyi yepiskopa Andrusisa Josipa Cherez misyac 20 lyutogo 1807 roku anglijskij flot z yavivsya v nepidgotovlenomu Konstantinopoli vimagayuchi negajnogo pripinennya vsih vidnosin Blliskuchoyi porti z Franciyeyu U toj chas u bezposerednih ukriplennyah zamovlenih tureckim uryadom Grigorij ne tilki zaklikav grekiv do uchasti v yih budivnictvi ale j vruchnu brav uchast u zmicnenni ukriplen mista pid chas peregovoriv z anglijskim admiralom Ocinivshi cej krok sultan nagorodiv Patriarha bagatma podarunkami a anglijskij flot pliv neushkodzhenim Poki zavorushennya zdavalosya vshuhli priblizno v berezni 1807 roku rosijskij admiral Dmitro Senyavin poshiriv proklamaciyi Do hristiyanskih meshkanciv Osmanskoyi derzhavi Ochevidno poradivshis za nim fessalijskij chovnyar Nikos Car abo Nikocaras rozpochav povstannya U vidpovid sultan nakazav Ali pashi pospishati z represiyami proti zakolotnikiv Ostanni z ordoyu albanciv zajnyali Fessaliyu todi yak grecki revolyucioneri shovalisya na Skiatosi de sformuvavshi flot iz 70 korabliv ob yednanih z inshimi revolyucionerami rozpochali kruyizni operaciyi na uzberezhzhyah Fessaliyi Makedoniyi ta navit Maloyi Aziyi za dopomogoyu korabliv anglijskogo flotu Pid chas cogo rozvitku podij sultan prohav Grigoriya V zaklikati greckih revolyucioneriv rozijtisya Spravdi u nastupnomu patriarhalnomu poryadku povstanci pidkorilisya za vinyatkom Nikocarasa yakij zalishivsya u Skopelosi Tim chasom 29 travnya 1807 roku v Konstantinopoli vidbuvsya derzhavnij perevorot pid kerivnictvom Kabakci Mustafi kolishnogo golovnokomanduvacha yakij na protivagu reformam zajnyav palac eceyed sultana Selima III pid obmezhennya i pidnis jogo vscwt Mustafe IV Priblizno cherez misyac Rosiya ukladaye z Franciyeyu istorichnij Tilzitskij dogovir yakij faktichno poklav pochatok rozchlenuvannyu Osmanskoyi imperiyi z odnogo boku i vizvolnim zavorushennyam majzhe na vsih Balkanah z inshogo Vidrazu pislya visheskazanogo inshi rosijski poslanci yaki pryamuvali na Olimp cherez Serbiyu sprichinili tam novu revolyuciyu Cyu revolyuciyu ocholiv geroyichnij patriarh Eftimios Vlahav yakij spritno ob yednavsya z turkami v rajoni Larisi i Trikali proti Ali pashi I v comu vipadku patriarh Grigorij na prohannya sultana vidav specialnij list do Ye Vlahava yakij virishiv posluhatisya i zupiniv revolyuciyu ale pislya zradi buv zaareshtovanij Ali pashoyu i pomer zhahlivoyu smertyu v Yanini Zmina sultaniv ne vplinula na Grigoriya V yakij yak kazhut koristuvavsya zagalnim zahoplennyam svoyimi intensivnimi diyami Pid chas svogo drugogo patriarhatu vin vstig vikonati bagato robit sered yakih opikuvannya finansami Patriarhatu suspilna blagodijnist organizaciya vnutrishnogo zhittya monastiriv regulyuvannya zhittya pervosvyashenikiv i duhovenstva ta osoblivo progrecka osvita ta jogo listovi diyi yaki viklikali navit pohvalu Adamntiosa Korayisa yakij vitav yih yak majbutnye vidrodzhennya Greciyi Odnak cyu bliskuchu akciyu zupiniv novij perevorot yakij vidbuvsya 21 chervnya 1808 r cogo razu Aga Rucuk Bolgariya Mustafa Alendar pasha abo Mustafa Bajraktar pasha Mustafa Alendar pasha abo Mustafa Bajraktar pasha yakij yak prihilnik Selima III skinuv sultana Mustafu V Odnak jomu ne vdalosya vryatuvati Selima III i primusovo pidvishiv na prestol princa Mahmuda brata sultana Mustafi yak Mahmuda II vid yakogo vin perejshov cherez dva dni pislya velikogo vizira Nezabarom pislya vstupu na posadu Bajraktar zazhadav negajnogo usunennya Grigoriya V Takim chinom ostannij zmushenij buv znovu piti u vidstavku 10 veresnya 1808 r koli buv perevedenij do Spaso Preobrazhenskogo monastirya v Prigipo i cherez rik znovu na Afon Jogo zminiv na patriarshomu prestoli Kallinikos V A pid chas svogo drugogo zaslannya na Afon Grigorij Velikij dev yat rokiv viddavavsya ulyublenim duhovnim vpravam i zanyattyam Prote zi svogo skitu vin ne perestavav sposterigati za podiyami Cerkvi ta Naciyi Priblizno v seredini 1818 r do nogo zavitav Ioannis Farmakis i povidomiv pro Tovaristvo druzhbi Naspravdi yak rozpovidaye sam Farmakis patriarh viyaviv duzhe zhivij entuziazm i zvuchav vid dushi na korist uspihu meti Tovaristva Odnak vin vidmovivsya sklasti vidpovidnu prisyagu skazavshi jomu ya u vas ye u vas ye ya posilayuchis yak na svyashennosluzhitelya na svoyu nezdatnist prisyagati dodavshi sho prisyaga mozhe buti shkidlivoyu tomu sho yaksho im ya Patriarha z yavitsya v knigah Tovaristva i todi voni rozkrivayutsya todi vin hoche postaviti pid zagrozu cilu naciyu z yakoyi hocha j buv u vignanni vin zavzhdi perevazhav Naprikinci rozmovi patriarh dodav Nehaj partneri budut duzhe oberezhni shob mi ne nashkodili a ne prinesli korist Greciyi Tretij Patriarhat 15 grudnya 1818 roku pislya vidstavki Patriarha Kirila VI naperedodni patriarhom znovu buv obranij Grigorij IX yakij povernuvsya do Konstantinopolya 19 sichnya 1819 r i vstupiv na posadu Pershoyu jogo akciyeyu todi bulo stvorennya blagodijnoyi organizaciyi Kovcheg miloserdya dlya finansovoyi dopomogi bidnim i zvilnennya v yazniv za borgi Vodnochas dbav pro zmicnennya likaren finansovimi vneskami z hramiv a takozh pro propovid Bozhogo Slova zaprosivshi dlya cogo v Konstantinopol vidatnogo todi cerkovnogo oratora Kostyantina Ojkonomu U berezni na propoziciyu Kostyantina Kumasa pro neobhidnist reformuvannya navchannya v shkolah Grigorij Edos opublikuvav znamenitij sinodalnij tom Pro grecki muzeyi zaklikayuchi vchiti grekiv u vivchenni pravilnoyi greckoyi movi zaznachivshi i ne viddavati perevagu urokam cherez yaki narodzhuyetsya bajduzhist i holodnist do cerkovnih polozhen i do nashoyi bezsmertnoyi viri Vidannya vishezgadanogo cirkulyaru proti Prosvitnictva prizvelo do zakrittya shkil u Smirni Kidoniyi Hiosi ta Mitileni yezuyitiv a nastupnogo roku sprobuvali zaprovaditi poperedzhuvalnu teologichnu cenzuru v usih greckih knigarnyah Stambula Nastupnogo roku 1820 vin reformuvav zasnovanu nim Patriarshu drukarnyu yaka vidala bagato knig Grecka revolyuciya Pid chas tretogo Patriarhatu spalahnula Grecka revolyuciya 1821 roku sho stalo najkritichnishim periodom dlya Patriarhatu pislya padinnya Konstantinopolya Faktom ye te sho zadovgo do cogo roku Druzi chasto vikoristovuvali im ya Patriarha a takozh Carya prosyachi takim chinom pevnoyi moralnoyi dopomogi a takozh moralnogo duhu posvyachenih Naspravdi shob uniknuti pidozri Bliskuchoyi porti voni zayavili sho peloponnesci yaki perebuvali v Yassah virishili zasnuvati Veliku shkolu na Peloponnesi dlya chogo patriarh Grigorij V nadislav bagato listiv bud yakomu vidatnomu osobi yaka mogla b spriyati Ale pid nazvoyu Shkoli Druzi mali na uvazi ochikuvanu revolyuciyu 30 lipnya 1819 roku v listi do pravitelya Mani Petrosa Mavromihalisa Grigorij V posilayuchis na cyu shkolu rozkrivaye znachennya Druziv Z cogo lista Mavromihalis todi virishiv brati uchast u borotbi z usima vozhdyami Mani Pravda timi listami Tovaristvo Druzhbi bulo zmicneno yak finansovo tak i chiselno shlyahom reyestraciyi novih chleniv a takozh bagatoh svyashennosluzhiteliv Ale inshi cirkulyari shodo Kovchega miloserdya Druzi vikoristovuvali nalezhnim chinom Patriarh nikoli publichno ne vislovlyuvav svoyu poziciyu shodo Tovaristva druzhbi ale j listi yaki vin nadsilav u toj chas ne mogli stati shiroko vidomimi navit posvyachenim Vin navit nibito zayaviv Ya znayu Ya ne hotiv stati zradnikom svoyeyi naciyi Ale dlya cogo ya ne hochu nichogo znati pro politiku shob ne stati idiotom chi brehunom yaksho mene dopitayut Ale bagato krim jogo kritikiv buli j tih hto vvazhav sho vin duzhe oberezhno stavitsya do sultana Bilshist istorikiv pogodzhuyutsya sho Grigorij znav pro Tovaristvo druzhbi a inshi stverdzhuyut sho jogo poprosili stati chlenom Sam vin toleruvav Tovaristvo ale ne pogodivsya stati jogo chlenom z ideologichnih ta politichnih mirkuvan oskilki Tovaristvo predstavlyalo ideyi proti yakih Cerkva z drugoyi polovini XVIII stolittya vistupala yak nesumisni zi svoyim svitoglyadom U politichnomu plani jogo uchast zagrozhuye ne lishe okremim iyerarham ale osoblivo instituciyi Patriarhatu Naslidki jogo uchasti v Tovaristvi mogli buti katastrofichnimi dlya vsih grekiv zhertvi na yaku voni ne mogli prijti Prote vona ne nadala osmanskij vladi informaciyu pro svoyu diyalnist Take stavlennya ye analogichnim stavlennyu arhiyepiskopa Damaskina pid chas Drugoyi svitovoyi vijni U kvitni 1820 r Patriarha Grigoriya V vidvidav u Konstantinopoli svyatij Ioann Paparrigopulos yakij proyizhdzhav tudi do Peterburga i peredav jomu lista vid nimcya Starih Patr iz zapitannyam Sho yim robiti i yak povoditisya Yak povidomlyayetsya Grigorij skazav jomu Yim ne obov yazkovo prositi u nas poradi shodo rechej yaki voni znayut Mi zobov yazani sami pasti svoyi stada i mi povinni robiti tak yak Isus zrobiv dlya nas shob spasti nas Todi zh vin dav knyazyu Aleksandru Ipsilanti lista v yakomu povtoriv slovo rozvazhlivist rozvazhlivist rozvazhlivist V inshomu listi do Ioanna Zosimi vin napisav dopomozhi dopomozhi dopomozhi Prote obidva nepravilno zrozumivshi slova skazali cherez Paparrigopulosa yakij povernuvsya do mista sho Ipsilantis skazav sho ye korabel yakij gotovij perevezti Patriarha v Odesu chi na Peloponnes i sho Zosima posilaye groshi na vid yizd Patriarha Todi Grigorij poyasniv sho cimi slovami vin hotiv privernuti uvagu Druziv i za groshi Zosimi viddadut na borotbu bo za korabel tilki mertvi mozhut perevezti jogo v inshe misce Ale vin mig piti yak blagav jogo Paparrigopulos Naspravdi koli Paparrigopulos povidomiv jomu sho revolyuciya spalahne duzhe skoro patriarh yak povidomlyayetsya skazav sho bulo b rozumnishe chekati rosijsko tureckoyi vijni dodavshi Vibachte nehaj Batkivshina postrazhdaye vid togo sho vona zaznala v minulomu Za slovami Patriarha revolyuciya mala pochatisya piznishe pislya znishennya Ali pashi i faktichno z Peloponnesu a ne z Moldaviyi List Gregori Edme yakij zasudzhuye povstannya ta vibachayetsya pered Aleksandrom Ipsilanti Pislya proyavu revolyuciyi Ipsilantisa u Valahiyi pochalisya masovi goninnya na konstantinopolskih hristiyan z rozpravami ta uv yaznennyami Sered inshih bulo uv yazneno abo stracheno bagato yepiskopiv napriklad Dionisiya Kalliarhisa z Efesu yakij buv pershim povishenij po dorozi do ribnogo magazinu Baluk bazar buli uv yazneni Nikomedej Afanasij i Derkon Grigorij Anhial Yevgenij todi yak sultan nakazav patriarhu vidpraviti inshih do v yaznici U cih umovah Damokliv mech visit na golovi greckogo naselennya Konstantinopolya patriarh na choli zboriv pervosvyashenikiv i miryan buv zmushenij vidati dva aforizmi Yih pidpisuye 21 pervosvyashenik Patriarhatu ale na zborah na yakih bulo prijnyato rishennya buli prisutni j populyarni diyachi Konstantinopolya napriklad kolishnij pravitel Valahiyi Skarlat Kallimaki velikij tlumach Konskih vorit Muruzis jogo brat flotskij perekladach Mikola Muruzi lideri cehiv tosho vsogo 72 osobi Miryani virishili podati peticiyu z vikrittyam revolyuciyi ta deklaraciyu pro pidporyadkuvannya z posilannyami na zvichajnu dobrozichlivist sultana a svyasheniki sklasti akt aforizmu Tochni dati aforizmiv nevidomi Bagato istorikiv vvazhayut sho ce vidbulosya 23 bereznya Pershij aforizm suprovodzhuvavsya listom patriarhalnoyi peredachi yakij deyaki avtori takozh vvazhayut aforistichnim dokumentom i takim chinom posilayutsya na tri aforizmi todi yak yih po suti dva Osmanska vlada nav yazavshi patriarhu vidannya cih aforizmiv pomistila v jogo otochennya tyurko krityan yaki znali grecku movu shob stezhiti za hodom sinodiv i tekstami Shozhe sho pershij aforizm yakij obmezhuvavsya provinciyeyu Ugorshini ne zadovolniv sultana i Sejhulislama yaki nav yazali drugij aforizm sho vklyuchav usih hristiyan imperiyi Pidrahovano sho cej drugij aforizm vijshov u nedilyu 27 bereznya Doslidzhennya tekstu drugogo aforizmu dovodit sho namagalisya zrobiti drugij tekst diplomatichnim i zalishiti progalini v jogo bogoslovskomu tlumachenni Napriklad vin ne povtoryuye prokloniv pershogo i yaksho v pershomu aforizmi jdetsya pro znosheni isnuvannya to v drugomu nahil staye bazhanim dlya majbutnogo znoshenogo isnuvannya Pershij aforizm govorit sho Ὑpegrafia synodikῶs ἐpὶ tῆs ἁgias Trapezhs Sam Ipsilanti peredbachivshi taku mozhlivist zapevniv u svoyemu listi vid 29 sichnya do Feodora Kolokotroni sho Patriarh pospishayuchi za mezhi Porti posilaye vam ekskomunikatoriv ta ekzarhiv zaklikayuchi vas priyednatisya do Porti ale vi povinni vrahovuvati yih oskilki voni roblyatsya siloyu i dinastiyeyu i bez voli patriarha Zagalom dumki ta sudzhennya vislovleni z cogo privodu podilyayutsya na 4 kategoriyi Pershij stverdzhuye sho ce spravzhnij aforizm i ye produktom svidomoyi turkofilskoyi ta kontrrevolyucijnoyi poziciyi Patriarha ta inshih sinodiv Prihilnikami ciyeyi tochki zoru ye perevazhno P Pipinelis G Kordatos i G Karanikolas ta rizni istoriki marksisti Druga tochka zoru viznaye sho aforizm ye spravzhnim tobto dijsnim ale buv zroblenij pid zagrozoyu nasilstva Jogo pidtrimuyut borci revolyuciyi a piznishe istoriki Napriklad Anast Emm Papas u listi do svogo brata Afanasiya 18 kvitnya 1821 roku pishe Ekzorcizmu nemaye kincya tomu sho voni zrobleni za nakazom sultana Te zh same pidtrimuyut I Filemon T Gordon M Ekonomu Tc Finli A Vakalopulos ta inshi Tretij poglyad takozh viznaye sho aforizm ye spravzhnim ale buv skasovanij trohi piznishe Pro cyu tradiciyu zgaduyut I Filemon Spiliadis G Pilavios u biografiyi Grigoriya 1872 M Ekonomu ta molodshi vcheni Za yiyi slovami aforizm buv skasovanij v tayemnij ceremoniyi v tu zh nich abo u Strasnij ponedilok chi Strasnu p yatnicyu Vidpovidno do chetvertoyi tochki zoru aforizm buvaye ekonomichnim citati avtora abo fiktivnim z tochki zoru a ne realnim Cyu versiyu pidtrimuyut I Filemon I Hacifotis ta inshi Za slovami Takisa Kandilorosa biografa patriarha Grigorij yak predstavnik Hrista nikoli ne povinen buv pidpisuvati dokument v yakij voni ne virili Ale yak lider naciyi yaka perebuvaye pid zagrozoyu zniknennya jomu dovelosya vzhiti zahodiv navit timchasovo ryatuyuchi yiyi slabke ta dovirene naselennya vid vbivstva i vin diyav shantazhovanim Ioannis Koliopulos opisuye aforizm yak pam yatku cerkovnoyi movi stvorenoyi Shidnoyu Pravoslavnoyu Cerkvoyu protyagom stolit tureckogo panuvannya i tlumachit jogo v konteksti viznannya Cerkvoyu legitimnosti rezhimu sultana yakim vona bula nevid yemnoyu chastinoyu yevropejskoyi oriyentaciyi nacionalnogo ruhu grekiv Takis Stamatopulos vvazhaye sho patriarh vidreaguvav na revolyuciyu i stverdzhuye sho svoyimi neodnorazovimi dokumentami ta aforizmami vin zavzhdi rekomenduvav viru ta slipe pidkorennya turkam U svoyemu listi do yepiskopa Saloni Isayi vid 28 grudnya 1820 roku Grigorij V pisav Ya jogo tayemno zahishayu vchinok sv Papandreu patriotichnij i vidverto neosvichenogo licemira tobto koli vin sam kritikuvav bogoboyazlivih brativ i inovirciv Prouzon vezirin mirkuye i obicyaye ale ne piddayetsya levovij pashi Aspason plyus bazhayemo vidvazhnim bratam zaklikayuchi tayemno na strah pered yevreyami Zbereglisya takozh jogo listi vid bereznya 1821 r do yepiskopiv Valahiyi Starogo Patri Germanosa Tripoli ta Amiklona Daniyila v yakih vin zaklikav yih prodovzhuvati politiku shirogo posluhu i pidporyadkuvannya derzhavnij vladi Patriarh Grigorij Ye V ide na shibenicyu Fragment kartini Nikiforosa LitrasaPovishennyaTim chasom sultan pid tiskom ekstremistskih musulmanskih demonstracij proti grekiv poprosiv Shejha ul islama Haci Halila vidati nakaz feta shodo zagalnoyi rozpravi nad grekami v Konstantinopoli Hadzhi Halil poradivshis z Grigoriyem yakij dav jomu zrozumiti sho vin i Genos ne prichetni do revolyuciyi i spirayuchis na virsh Koranu vidmovivsya vidavati fetvu sultana yakij gnivno pokarav jogo smertyu i vvazhav Grigoriya V vidpovidalnim Vidpovidno do urochistoyi progoloshennya Patriarha 1853 roku Georgiya Tercetisa peredanogo pleminnikom Patriarha Grigorij V vidhiliv propoziciyi predstavnikiv inozemnogo posolstva zalishiti Konstantinopol skazavshi Ne zaklikaj mene tikati bo nizh peretne potoki Konstantinopolya ta inshih mist hristiyanskih provincij Bazhayete shob ya pereodyagnenij shovavsya ni Ya tomu patriarh shob vryatuvati svij narod moya smert mozhe prinesti bilshe koristi nizh moye zhittya Tak haj ne znushayutsya z mene zhivi Ya ne poterplyu shob na vulicyah Odesi Korfu ta Angonosa prohodyachi cherez seredinu agiyi pokazuvali na mene palcyami os ide patriarh vbivcya Pislya Velikodnoyi sluzhbi 10 kvitnya 1821 r Grigoriya zaareshtuvali vislali j uv yaznili U drugij polovini dnya togo zh dnya jogo povisili bilya golovnih vorit Patriarhatu de vin probuv tri dni prinizhenij natovpom Golovni vorota Patriarhatu de buv povishenij Grigorij V yaki zalishayutsya zakritimi doniniTilo patriarha Grigoriya V yevreyi kidayut u Zolotij rig Kartina Pitera fon Gessa Potim grupa z troh yevreyiv kupila jogo tilo vinesla na vulicyu i kinula v zatoku Zolotij Rig Imena cih troh yevreyiv buli Mutal Bitahi ta Levij Scenu hodu troh yevreyiv zadokumentuvav nimeckij hudozhnik Peter fon Ess Kefalonskij kapitan na im ya Nikolaos Sklavos znajshov tilo i pereviz jogo do Odesi de vono bulo pohovano v greckij cerkvi Svyatoyi Trijci Shokuyuchu pohoronnu promovu vigolosiv propovidnik Konstantinos Ojkonomos promova yaka bula perekladena bezposeredno rosijskoyu movoyu proyasnila i viklikala furor u stolici Rosiyi Sankt Peterburzi Cherez 50 rokiv tilo Patriarha Grigoriya bulo z chestyu perevezeno do Afin i z tih pir zberigayetsya v marmurovij svyatini v Mitropolichij cerkvi Afin Golovni vorota Patriarhatu de buv povishenij Grigorij V zalishayutsya zakritimi i opechatanimi donini na znak poshani Vidtodi v Patriarhat zahodili tilki cherez bichni vorota Muchenicka smert pervosvyashenikiv Togo zh dnya 10 kvitnya pislya povishennya Grigoriya V v konteksti vidplati mitropoliti Yevgenij Anhialoskij Dionisij Efeskij Afanasij Nikomidijskij Grigorij Derkonskij Josif Salonikskij Dorofej Adrianopolskij Ioanikij Tirnovskij buli zaareshtovani osmanskoyu vladoyu i uv yazneni u v yaznicyah Bostancisa v Stambuli Potim Yevgeniya Anhialoskogo perevezli do Galatskih vorit bilya odnojmennogo mostu a Afanasiya Nikomidijskogo ta Dionisiya Efeskogo v inshi chastini mista de yih povisili Na yihnih grudyah buv rozmishenij napis yakij harakterizuvav yih yak zradnikiv i vidstupnikiv Yihni tila zalishalisya povishenimi protyagom troh dniv pislya yih pokarannya Pislya togo yurba yih z ganboyu vityagla j tyagala vulicyami mista a potim yevreyi kinuli v more Cherez kilka dniv voni buli znajdeni pobozhnimi hristiyanami Deyaki z nih buli pohovani v Eptapirgio a inshi na susidnomu ostrovi z neviznachenim miscem roztashuvannya Pislya cogo 3 chervnya 1821 roku v riznih chastinah Konstantinopolya bulo povishennya inshih uv yaznenih mitropolitiv mitropolita Tirnovskogo Ioanikiya v Arnautkoyi mitropolita Adrianopoliskogo Doroteya v Mega Reuma mitropolita Salonikskogo Josifa v Neohori i mitropolita Derkonu Grigoriya v Terapiyi Yevangeliye z yakim buv pohovanij Patriarh Grigorij V Istoriko etnologichne tovaristvo Peloponnesu En Patrais Reakciyi O durnij sultan Vin vbivaye svoyih druziv zamist togo shob nositi yih v kaftani List Adamantiya Korayisa do Yakovosa Rotasa vid 26 grudnya 1821 roku Pislya strati patriarha rosijskij posol u Konstantinopoli baron Stroganov protestuvav vid imeni hristiyanskih piddanih sultana yaki zgidno z dogovorom Kyucuka Kajnarca perebuvali pid zahistom rosijskogo imperatora sho Porta peretvorili vijnu na religijnu a takozh za embargo na zernovi korabli yaki natrapili na torgivlyu v protokah i zagrozhuvali zalishiti misto Britanskij posol virishiv dotrimuvatisya liniyi doviri do Porti i stverdzhuyuchi sho ce vnutrishnya sprava imperiyi virishiv ne rozglyadati listi Patriarha do mitropolitiv Peloponnesu v yakih Porta predstavlyala dokaz prichetnosti Grigoriya do reaolyuciyi Zreshtoyu car Oleksandr napraviv sultanu suvorij ultimatum yakij buv postavlenij 18 lipnya ale ne rozglyadav mozhlivist vijskovih dij Prosvitniki taki yak Korayis z polegshennyam zustrili stratu Patriarha cherez chutki pro plan vitisniti yih iz cerkvi ta politichne viznannya Cerkvoyu osmanskoyi legitimnosti Statuya patriarha Grigoriya V v propileyah Afinskogo universitetuVshanuvannya ta viznannya svyatimU 1871 roci kistki Grigoriya buli perevezeni z Odesi do Afin i pereneseni v marmurovu svyatinyu yaka dosi znahoditsya v Afinskij yeparhiyi Na zvorotnomu boci svyatini ye napis HDE KEXANDE NEKYN PATRIARXOY GRHGORIOIO LARNA3 ON T ASEBEIS XEIRES APHGXONISAN BOSPORION T EIS OIDMA BALON KEI8EN D OMOFYLWN NHYS KOMIS EIS AKTAS THLE BORYS8ENIDAS NYN D AYT EK PONTOY X8ON ES ELLADA BOYLHI ANAX8EIS ELLHNWN LAWI KEITAI APANTI SEBAS Domovina Grigoriya V Nastupnogo roku v 1872 roci na koshti Georgiosa Averofa skulptor Gerasimos Fitalis stvoriv jomu statuyu yaku postavili pravoruch vid vhodu v Afinskij universitet Vklyuchennya Patriarha do panteonu geroyiv Revolyuciyi bulo pov yazane z ototozhnennyam ellinizmu i pravoslav ya vimogoyu nacionalnoyi yednosti ta spokutnim nastroyem togo chasu 8 kvitnya 1921 roku buv oficijno kanonizovanij Elladskoyu pravoslavnoyu cerkvoyu RobotiOsoblivo cikavilisya pitannyami osviti Grigoriya V Vin pereklav i opublikuvav Perὶ Ἱerwsynhs logoys svyatogo Zlatousta Vin takozh opublikuvav u patriarshij drukarni Ἠ8ikὰ Vasiliya Velikogo poyasnennya svoyih vistupiv u Shestidnevci ta inshi tvori vse sproshenoyu movoyu shob yih zrozumili Krim pitan osviti vin zajmavsya budivlyami Vselenskogo Patriarhatu ta oblashtuvav Patriarshu cerkvu Svyatogo Georgiya Nezvazhayuchi na korotkij termin perebuvannya na patriarhati vin opublikuvav ryad tomiv sigil cirkulyariv i listiv u yakih proyavlyayetsya jogo nepohitna viddanist cerkovnim pravilam i tradiciyi Vin sam buv zrazkom morali dlya duhovenstva i narodu vin dobre keruvav finansami virishuyuchi bagato problem ale takozh prijmav rishennya yaki virishuvali hronichni socialni pitannya taki yak zaruchini ta pridane shlyubi ta rozluchennya tosho Vinoski ta posilannyaVinoski Posilannya Schafer J Okumenisches Heiligenlexikon 1998 d Track Q296584 Faceted Application of Subject Terminology d Track Q3294867d Track Q846596 Trove 2009 d Track Q18609226 Manoyhl Gedewn Hlioy 2003 Papadopoylos G G amp Aggelopoylos G P Ta kata ton aoidimon prwta8lhthn toy ieroy twn Ellhnwn agwnos ton patriarxhn Kwnstantinoypolews Grhgorion ton E En A8hnais 1865 tom A s 197 204 Bios kai politeia toy Agioy kai endo3oy Ieromartyros Grhgorioy toy Pemptoy Patriarxoy Kwnstantinoypolews Kef A Patriarxeia Stamatopoylos 1979 Frazee Charles 1969 The Orthodox Church and Independent Greece 1821 1853 Cambridge University press s 27 Panteleymon Anastasakis The Church of Greece Under Axis Occupation Fordham University Press 2015 s 21 256 shm 31 Filhmwn B s 114 Kokkinos Dionysios Newteron Egkyklopaidikon Le3ikon Hlios t 7 s 346 Filhmwn t B s 112 Filhmwn Z Ma8as Xrys Papadopoylos Ekdotikh A8hnwn k a Simopoylos A s 123 Gewrgantzhs 1988 Sanctorum Conciliorum nova et emplissima collectio ekd Joannes Mansi Parisi 1901 XL sel 151 154 Kandhlwros Takhs 1909 Istoria toy e8nomartyros Grhgorioy E s 40 Despotopoylos Ale3andros 1977 H Epanastash sth Moldoblaxia U Despotopoylos Ale3andros red H Ellhnikh Epanastash kai h dhmioyrgia toy Ellhnikoy kratoys 1821 1832 Tomos IB Istoria toy Ellhnikoy E8noys Ekdotikh A8hnwn s 36 G Laios Anekdotes epistoles kai eggrafa 1821 A8hna 1958 s 93 Istoria toy Ellhnikoy E8noys t IB s 36 Kandhlwros Takhs 1909 Istoria toy e8nomartyros Grhgorioy E s 219 220 Koliopoylos Iwannhs S 2000 Istoria ths Ellados apo to 1800 Teyxos A To e8nos h politeia kai h koinwnia twn Ellhnwn Banias s 214 63 64 53 57 ISBN 9602880724 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite book title Shablon Cite book cite book a Cite maye pustij nevidomij parametr 1 dovidka Aggelopoylos G P 1865 Tὰ katὰ tὸn Patriarxhn Kwnstantinoypolews Grhgorion tὸn E tomos A E8nikon Typografeῖon s 221 Procitovano 6 Ioynioy 2012 Diadromes e8nikoy prosdiorismoy Ekklhsia My8os Istoria Aygh Anagnwseis 274 2008 Genika Arxeia toy Kratoys Istorika Arxeia Giannh Blaxogiannh Arxeion Rhga Palamhdh Epanastatika 1820 1821 F 250 eggrafo 4 Aggelopoylos G P 1865 Tὰ katὰ tὸn Patriarxhn Kwnstantinoypolews Grhgorion tὸn E tomos A E8nikon Typografeῖon s 18 19 Procitovano 6 Ioynioy 2012 X Stasinopoylos Le3iko Ellhnikhs Epanastashs 1821 tom B sel 64 1841 Epitomh ths Istorias ths Anagennh8eishs Ellados A8hna s 243 k e Ὁ Ἅgios Ἰwsὴf ὁ Ἱeromartyras Mhtropoliths 8essalonikhs Frazee Charles 1969 The Orthodox Church and Independent Greece 1821 1853 Cambridge University press s 35 37 Koyloyrh Xristina 2012 Giortazontas to e8nos e8nikes epeteioi sthn Ellada ton 19o aiwna A8eates opseis ths istorias Keimena afierwmena ston Gianh Gianoylopoylo A8hna Asinh s 203 Basilhs Panagiwtopoylos Prospa8eia agiopoihsews Grhgorioy E kata to 1823 t x 125 15 Aprilioy 1953 sel 356 N E Skiadas To typografeio toy patr Grhgorioy E kai oi ekdoseistoy Nea Estia tom 100 1980 sel 880 890KomentariIstorikoi anaferoyn thn E Kyriakh twn Nhsteiwn 23 Martioy omws h 23 Martioy den htan Kyriakh alla Tetarth enw Kyriakh htan h 20h kai 27h Martioy O 8 Simopoylos prosdiorizei thn hmeromhnia stis 20 Martioy Kata ton G Gewrgantzh poy melethse tis leptomereies ths ypo8eshs einai pi8ano oti prwta stis 20 h 23 Martioy ypegrafh o aforismos gia thn akribeia apantaxoysa pros ton episkopo Oyggroblaxias me ton opoio aforizetai o Al Ypshlanths kai o Soytsos kai synistatai stoys ekei xristianoys na mhn epanastathsoyn Etsi h patriarxikh synodos prospa8hse wste to keimeno na exei topiko xarakthra H khdeia telesthke stis 18 Ioylioy 1821DzherelaVikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Grigorij V KonstantinopolskijU Vikidzherelah ye Grigorij V KonstantinopolskijGedewn Manoyhl 1885 Patriarxikoi Pinakes Eidhseis istorikai biografikai peri twn Patriarxwn Kwnstantinoypolews apo Andreoy toy Prwtoklhtoy mexris Iwakeim G toy apo 8essalonikhs 36 1884 Kwnstantinoypolh Lorenz amp Keil Megalh Ellhnikh Egkyklopaideia tom H sel 722 725 Newteron Egkyklopaidikon Le3ikon Hlioy tom 5os sel 673 676 Egkyklopaideia Papyros Larousse Britannica tom 19os sel 2442 244 Periodiko Istorika Eley8erotypias 1821 H Khry3h ths Epanastashs t 229 24 Martioy 2004 sel 33 Basilhs Panagiwtopoylos Prospa8eia agiopoihsews Grhgorioy E kata to 1823 Ellhnikh Dhmioyrgia t x 125 15 Aprilioy 1953 sel 356 360 Stamatopoylos Takhs 1979 O eswterikos agwnas A8hna Kalbos Hlioy Filippos 2003 Neoellhnikos Diafwtismos H newterikh proklhsh U Panagiwtopoylos Basilhs red H O8wmanikh kyriarxia 1770 1821 Diafwtismos Istoria ths Paideias 8esmoi kai Dikaio Tomos 2os Istoria toy Neoy Ellhnismoy 1770 2000 Ellhnika grammata ISBN 9604065408 Gewrgantzhs Petros A 1988 O Aforismos toy Ale3androy Ypshlanth Istorikh kai 8eologikh diereynhsh toy 8ematos Kabala Paroysia Dodatkova bibliografiyaTasoy Gritsopoyloy Grhgorios E o patriarxhs toy e8noys Deltio Istorikhs kai E8nologikhs Etaireias ths Ellados 14 1959 s 164 229 Tasoy Gritsopoyloy Grhgorios o E 8rhskeytikh kai H8ikh Egkyklopaideia t 4 1964 st 735 741 Gewrgios Mpekatwros Agiologia Ta3is Latreias op p st 742 745 opoy h agiopoihsh toy Basileios Sfyroeras Grhgorios E Pagkosmio Biografiko Le3iko Ekdotikh A8hnwn t 3 1990 s 212 213 8 Simopoylos O ieroe8nomartys Patriarxhs Grhgorios o E 1973 G P Aggelopoylos Ta kata ton aoidimon prwta8lhthn toy ieroy twn Ellhnwn agwnos ton patriarxhn Kwnstantinoypolews Grhgorion E tomoi 2 1865 1866 Gennadioy Hlioypolews Mia agnwstos peripeteia toy e8nomartyros Grhgorioy toyE Episthmonikh Epethrida Byzantinwn Spoydwn t 19 1949 s 229 234 Kalogera N Logos ekfwnh8eis kata thn e3 Odyssoy eis A8hnas metakomidhn twn ierwn leipsanwn toy aoidimoy patriarxoy Kwn polews Grhgorioy E Eyaggelikos Khry3 periodos B 3 1871 s 232 249 Kallimaxoy D Toy E8nomartyros Grhgorioy toy E anekdota pros toys Patmioys kai ton Ale3andreias 8eofilon Ekklhsiastikos Faros 14 1915 s 225 229 Kontogewrgakakoy Polykarpoy O patriarxhs Grhgorios o E kai h ellhnikh paideia Ekklhsia 33 1956 s 154 160 F N F Gramma anekdoton toy patriarxoy Grhgorioy E Xrysallis 4 1866 s 49 51 Stayronikitianoy 8eof Grammata patriarxoy Grhgorioy toy E pros toys proistamenoys ths monhs Stayronikhta Kainh Didaxh 1 1919 s 449 450 Ale3oylh An8imoy Dyo egkyklia eggrafa Grhgorioy toy E patriarxoy Kwn polews Deltio Istorikhs kai E8nologikhs Etaireias ths Ellados 4 1892 s 268 275 Belanidiwtoy I Anekdotos patriarxikh egkyklios toy e8nomartyros Grhgorioy toy E Ekklhsiastikos Faros 8 1911 s 197 204 Karapatakh Gabrihl Peri toy martyrioy kai ths eikonos toy agioy Grhgorioy toy E patriarxoy Kwn polews Pantainos 13 1921 s 374 375 Makedonika Delialh Nik Dyo patriarxika sigillia Dionysioy toy D kai Grhgorioy toy E Makedonika 1 1940 s 108 122 Petrakakoy D A Anekdoton sigillion Grhgorioy toy E Ekklhsiastikos Faros 3 1909 s 94 101 Xabiara Dhmos8enoys Toy Oikoymenikoy Patriarxoy Grhgorioy toy E Sigillion epistolai kai alla eggrafa Ekklhsiastikos Faros 7 1911 s 35 53 8hrsioy L Symplhrwma ths peri toy tafoy toy patriarxoy Grhgorioy toy E kallitexnikhs meleths A8hnaion 4 1875 s 344 351 Kaytatzogloy A Kallitexnikh meleth peri toy tafoy toy patriarxoy Grhgorioy toy E Epistolh A R Ragkabh kai apanthsis A8hnaion 4 1875 s 125 142 E3ertzogloy Xarhs Politikes teletoyrgies sthn neoterh Ellada H metakomidh twn ostwn toy Grhgorioy E kai h penthkontaethrida ths Ellhnikhs Epanastashs Mnhmwn 23 2001 s 153 182 Lappas Kwnstantinos patriarxikh synodos peri ka8airesews twn filosofikwn ma8hmatwn ton Martio toy 1821 Mia martyria toy Kwn noy Oikonomoy Mnhmwn 11 1987 s 123 153 Kandhlwros T Istoria toy e8nomartyros Grhgorioy E A8hnai 1906 Krikwnh 8 Xr H symbolh toy klhroy ths Ekklhsias eis toys kata twn Toyrkwn apeley8erwtikoys agwnes toy Ellhnikoy e8noys Mnhmh 1821 Pararthma 9 toy IST tomoy ths Ep Ep ths 8eologikhs 8essalonikhs 1971 s 143 170 Bobolinh K H ekklhsia eis ton agwna ths eley8erias A8hnai 1952 id s 109 118 Zaxaropoylos N Grhgorios E safhs ekfrasis ths ekklhsiastikhs politikhs epi toyrkokratias 8essalonikh 1974 Gritsopoyloy Tasoy Parathrhseis epi mias neas meleths peri toy patriarxoy Kwnstantinoypolews Grhgorioy E Mnhmosynh 6 1976 1977 s 299 332 apanthsh sthn amesws prohgoymenh ergasia toy Zaxaropoyloy Kabbadia G B Epanastash kai koinwnikh dynamikh 1821 ekd Ant N Sakkoyla A8hna Komothnh 1996 ss 120 127 Gritsopoyloy Tasoy O patriarxikos aforismos kata Ypshlanth kai to pragmatikon aytoy nohma Mnhmosynh 14 1998 2000 s 3 32 Gewrgioy Zwra O apagxwnismos toy patriarxoy Grhgorioy E eis ek8esin toy Ollandoy epitetrammenoy Kwn polews x o 1976 Panagiwth Papa8eodwroy O Grhgorios E kai h epanastash toy 21 A8hna Thnos 1986 8eodwroy Zhsh O patriarxhs Grhgorios E sth syneidhsh toy genoys 8essalonikh A foi Kyriakidh 1986 Basileios Karagewrgos H patriarxikh egkyklios toy Grhgorioy E pros toys Eptanhsioys to Oikoymeniko Patriarxeio kai h Gallikh Epanastash x o 2000 anatypo apo xaristhrio tomo pros timh patriarxoy Bar8olomaioy Mela Spyridwna Matwmena rasa ekd Mix Saliberos 1934 Manafh Kwn noy Anekdoton Karamanlisti sigillion toy patriarxoy Grhgorioy E peri ths en Neapolei Neb Sexeri Kappadokias koinotikhs sxolhs x o 1970 anatypo apo Mikrasiatika Xronika t 14 1970 Kwn nos Krokydas Bios kai politeia toy ieromartyros Grhgorioy patriarxoy Kwn polews A8hnhsi ekd F Karampinos 1853 Xristodoylos Arxiepiskopos A8hnwn Grhgorios E O E8narxhs ths odynhs Apostolikh Diakonia A8hna 2004 Zhsh 8eodwroy prwtopresbyteroy Ierarxes e8narxes Grhgorios E Xrysostomos Smyrnhs 8es nikh Tertios 2003 Kwn noy presbyteroy Oikonomoy Logos epitafios eis ton aeimnhston patriarxhn Kwn polews Grhgorion ekfwnh8eis eis Odyssonen th Rwssikh ekklhsia ths Metamorfwsews th 19h Ioynioy 1821 Petroypolis typografeio N Grets 1821 anatypo dia8esimo se sylloges biblio8hkhs 8eologikhs A8hnwn M I 8 E panep A8hnwn spoydasthrio byzantinwn kai neoell spoydwn Pan mioy A8hnwn Stamatios Oikonomidhs To Xroniko toy apagxonismoy toy patriarxoy Kwn polews Grhgorioy E kat afhghsh toy prwhn Metrwn kai eita Syllimbrias k k Zaxaria aytoptoy martyros genomenoy A8hnai Etaireia 8rakikwn Meletwn 1964 Karampelia Giwrgoy Korahs kai Grhgorios E Koinwnikes sygkroyseis kai diafwtismos sthn proepanastatikh Smyrnh 1788 1820 Enallaktikes ekdoseis A8hna 2009 presb Ger Zampelh O Agios Grhgorios E kai h proklhsh toy Eyrwpaikoy Diafwtismoy KOINWNIA APRILIOS IOYNIOS 1998 ss 171 179 N E Skiadas To typografeio toy patr Grhgorioy E kai oi ekdoseis toy Nea Estia tom 100 1980 sel 880 890 Kwnstantinos Sa8as Biografiai twn en tois grammasi dialampsantwn Ellhnwn apo ths katalysews ths Byzantinhs Aytokratorias mexri ths Ellhnikhs E8negersias 1453 1821 ekd Koyltoyra 1990 sel 620 624Zovnishni posilannyaGrigorij Ye D zradnik chi svidok Interv yu z istorikami Vasilisom Kremmidasom Vasilisom Panajotopulosom Poperednik Gerasim III Konstantinopolskij patriarh 1797 1798 Nastupnik Neofit VII Poperednik Kallinik V Konstantinopolskij patriarh 1806 1808 Nastupnik Kallinik V Poperednik Kirilo VI Konstantinopolskij patriarh 1818 1821 Nastupnik Yevgenij II