Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Пісні про албанських воїнів — народні епічні пісні Албанії, які переважно супроводжуються грою на лютні. Твори схожі на героїчні легенди. Вони є найважливішими художніми здобутками албанської духовної культури. Албанські пісні про воїнів це не тільки поетичне відлуння деяких шарів суспільного життя (прибл. VI—VIII століть), але й поетичне бачення декількох багатовікових міжетнічних конфліктів, іллірійсько-албанських кривавих конфліктів з південними слов'янами в Іллірії (Балкани). З моменту прибуття і до XIV століття, особливо в XIII—XIV століттях, цей конфлікт загострюється і розширюється, як говорить історик А.Буда (1986), під час зміцнення центральної сербської феодальної влади династії Неманьїч. Навіть німецький епіколог М. Ламберц (1958), мер погоджується, що ці пісні «походять від часів слов'янського вторгнення в Нижній Дунай на Балкани і досі зберігають пам'ять про старі війни іллірійців або албанців проти слов'ян, що воювали близько 700—800 років». Ці пісні є одними із останніх активних епізодів епосу в Європі на початку другого тисячоліття і займають своє видатне місце на світовій епічній арені.
У сьогоднішній Албанії є багато районів, де співається епос. Вважається, що він присутній в таких областях, як Малезія Е Мадхе, Дукагжин, Хас і багатьох інших районах. На території Албанії, відомий етнічний цикл в таких районах як Косово, Пече, Джяковіца, Призрен, Дечані, Ораховац тощо.
Географічне поширення та дослідження
Францисканський священик Штефан Гечові був першим, хто почав збирати албанський Kanun (норми звичаєвого права) і фіксувати його в письмовій формі. Північні землі переважно населені албанцями,, тому пісні цього циклу здебільшого це епопея з гіперболізованою історією. Невідомі пісні солдатів, які співалися не тільки албанцями, а й боснійцями. У розповсюдженні епічних пісень боснійці вплинули на Санджак, Bahović та інші. Цей епос, який є важливою частиною легендарного албанського епосу взагалі, і важливий не просто як дорогоцінний етнокультурний релікт, а головним чином як велике послання, яке приносить — опір в ім'я свободи, права гідності, а також високі художні цінності. Достеменно можна сказати що будинок, в якому не звучала народна пісня не вважався добрим будинком, мав злу репутацію і осуд громади.
Занадто несприятливі історико-соціальні обставини минулого (османська окупація, низький рівень економічного розвитку тощо), обумовлювали стан албанських наук на той час, тому інтерес до епосу проявився з запізненням. Якщо виключити короткий фрагмент, опублікований відомим і шанованим Густавом Майером (G. Mayer) у 1896 році («Albanesiche Studien» VI), ми повинні сказати, що збір і видання цього епосу почалися на рубежі нашого століття., особливо в 1920-х роках. Можна згадати одну з найважливіших публікацій, які ми маємо й досі: «Легендарний епос», том I і II (1996, 1983), «Chansonnier épique albanais» (французька антологія, 1983) «Кримська пісня» (Прищина, 1974).
Окрім фактичних матеріалознавчих публікацій, почалися ґрунтовні досліждення епосу. Спочатку це були переважно прості нотатки та враження, які дещо поглиблювалися і розширювалися протягом 1930-х років, щоб досягти сьогодні достатньо задовільного рівня. Вершиною усього цього дослідження став висновок, зроблений симпозіумом «Героїчний албанський епос» (Тирана, 20-22 жовтня 1983 р.)
Основні функції
Героїчний епос має три основні риси: епізодичний, героїчний і легендарний. Албанська народна поезія присутня в величі героїв і навколишнього світу, у високих пропорціях і в шокуючій зраді, в глибоких почуттях і думках. В епосі присутні, деталі, ситуації, символи ліричної любові між братами і друзями, біль втрати коханої людини, радість дружніх зустрічей, блискучі кольори пейзажу. Оскільки пісні про албанських воїнів також походять від значення, прийнятого словом воїн, то ці пісні є героїчним епосом, адже героїчний дух проходить через всі твори. Але тут героїзм не є спланованим, він цілком неочікуваний, випливає з необхідності опору і бореться з небезпеками і труднощами. Епос зображує героїзм як спосіб мислення, поведінку, дії, орієнтовані на систему всіх цінностей, хоробрість, самозречення, показуючи ці невід'ємні атрибути в етнічно визначеному соціальному середовищі,
Тема опору
Головною темою албанського епосу є опір за збереження земель, гір, пасовищ, будинків, честі, гідності, племені, сім'ї та особистості; конфлікт і боротьба проти сил природи. У всіх інших випадках опір солдатів пов'язаний з етнічно визначеними силами.
Світ і життя солдатів
Життя та діяльність солдатів висвітлюється навколо Ютбіна, невеликого містечка в Хорватії. Головний театр подій розташований у північно-західній частині Балканського півострова (Задер, Сенье, Нові Которет та ін.). Але в епосі коло дій розширюється і йде від Албанії до Дунаю. Географія епосу включає, крім згаданих назв, такі: Вльора, Шкодер, Тетова, Будіні (Будапешт), Боснія, Румелія, Макхарія, Толірі (Італія), Венеція, Туреччина. Крім того, згадуються також географічно невідомі топоніми. Воїн проживає в типових албанських будівлях, які побудовано не тільки для житла, але й для охорони (з товстими стінами і баштами); вони харчуються продуктами тваринництва, етнічно обробленими (наприклад, їдять з смаженого барана, п'ють вино або коньяк); одягаються (в епосі є цілий набір одягу і предметів побуту: шкури, кліщі, ковпачки та напівсферичні білі капюшони, фістули — «фістані» -, джакузі, дерев'яні ліжка, хліборізки, дерев'яні мармелади, літні ягоди); вони воюють з полином, міззі, списами, стрілами, мечами, каменями (пізніше потрапляють в епос вогнепальної зброї). Світ солдатів етнічно унікальний, відмінний від світу іноземців, навіть з точки зору культурних особливостей або етнічних традицій, всієї етнопсихологічної конституції.
Вік епосу
Ряд причин переконує нас у тому, що героїчний епос почав свою художню подорож досить рано. По-перше, згадаємо величезну тему міфологічних і казкових витоків, легендарну поетичну думку, згадується матріархат. До цього стародавнього фонду також слід віднести ранні музичні елементи (велика узагальнююча сила і інтонаційний характер, наявність єдиної «прокатної фрази», що нагадує пісні, двоє — чотири — звук, чутливий речитативний характер), а також деякі ранні мовні слова та фрази, які збереглися. Саме ці елементи змусили об'єктивних вчених майже одностайно прийняти античність албанського епосу.
Міркування
Вважається, що епос зародився в слов'янських болотах на Балканах. Текст різних пісень розповідає про битви двох слов'янських братів, роблячи цей цикл більш оповіданням про опір етнічного населення слов'янським племенам. У цих боях Муджі і Айкуна втрачають Омара. Цей епічний епос дуже схожий на його епічне утворення, з «Іліадою» і «Одіссеєю» і є епосним епосом етно-культурного епосу. Вважається, що пісні, в більшості випадків, співалися для «майбутніх друзів» як спосіб розваги.
Не один раз учені обговорювали цю епопею. Думка про те, що Айкуна є насправді дружина Омара, а не мати, не дуже поширена, хоча така думка існує. На даний момент найточнішою ідеєю є те, що Айкуна була матір'ю Омара, і дружина Муя покладалася на пісню «Айкуна, що плаче до Омера», типова жалібна пісня матері для свого сина. Ще однією широко розповсюдженою дискусією є походження епосу. Мало хто стверджує, що Муджі і Халілі — боснійці. Однак така думка була б неприйнятною, оскільки сам цикл говорить про війни етнічних албанців проти слов'ян. Однак це дискусії, які не мають підґрунтя.
Найпопулярніші пісні епосу
Дійсно, епос Крешників — епос, багатий багатьма піснями. Нижче наведені деякі з найпопулярніших пісень цього епосу:
- Сила Muj
- Години Muj
- Ajmer qan Omer
- Шлюб Галіла
- Muji з трьох ремесел гори
- Галілі чекає Паджо Харамбашина
Див. також
Примітки
- SOTIROVIĆ, Vladislav B. (2 лютого 2018). . OrientalReview.org (амер.). Архів оригіналу за 9 січня 2020. Процитовано 4 січня 2020.
- Vlachs - Encyclopedia. theodora.com (англ.). Процитовано 4 січня 2020.
- Profluftohet.
- Eposi i Sanxhakut, Gazeta, Koha Ditore, e shtunë,25 .04. 2015,Prishtinë.
- Surname Bahović @ Acta Croatica. actacroatica.com. Процитовано 4 січня 2020.
- Luka, Kolë; Haxhihasani, Qemal; Instituti i Kulturës Popullore (Akademia e Shkencave e RPSH) (1983). Chansonnier épique albanais (French) . Tirana: Académie des sciences de la RPS d'Albanie, Institut de culture populaire. OCLC 12216661.
- Албанський епос | Нові твори. fable.in.ua. Процитовано 4 січня 2020.
Посилання
- Епічна пісня // Літературознавча енциклопедія : у 2 т. / авт.-уклад. Ю. І. Ковалів. — Київ : ВЦ «Академія», 2007. — Т. 1 : А — Л. — С. 343.
- Епічна пісня, Міністерство оборони Р. Албанії
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Pisni pro albanskih voyiniv narodni epichni pisni Albaniyi yaki perevazhno suprovodzhuyutsya groyu na lyutni Tvori shozhi na geroyichni legendi Voni ye najvazhlivishimi hudozhnimi zdobutkami albanskoyi duhovnoyi kulturi Albanski pisni pro voyiniv ce ne tilki poetichne vidlunnya deyakih shariv suspilnogo zhittya pribl VI VIII stolit ale j poetichne bachennya dekilkoh bagatovikovih mizhetnichnih konfliktiv illirijsko albanskih krivavih konfliktiv z pivdennimi slov yanami v Illiriyi Balkani Z momentu pributtya i do XIV stolittya osoblivo v XIII XIV stolittyah cej konflikt zagostryuyetsya i rozshiryuyetsya yak govorit istorik A Buda 1986 pid chas zmicnennya centralnoyi serbskoyi feodalnoyi vladi dinastiyi Nemanyich Navit nimeckij epikolog M Lamberc 1958 mer pogodzhuyetsya sho ci pisni pohodyat vid chasiv slov yanskogo vtorgnennya v Nizhnij Dunaj na Balkani i dosi zberigayut pam yat pro stari vijni illirijciv abo albanciv proti slov yan sho voyuvali blizko 700 800 rokiv Ci pisni ye odnimi iz ostannih aktivnih epizodiv eposu v Yevropi na pochatku drugogo tisyacholittya i zajmayut svoye vidatne misce na svitovij epichnij areni U sogodnishnij Albaniyi ye bagato rajoniv de spivayetsya epos Vvazhayetsya sho vin prisutnij v takih oblastyah yak Maleziya E Madhe Dukagzhin Has i bagatoh inshih rajonah Na teritoriyi Albaniyi vidomij etnichnij cikl v takih rajonah yak Kosovo Peche Dzhyakovica Prizren Dechani Orahovac tosho Geografichne poshirennya ta doslidzhennyaShtefan Gechovi Franciskanskij svyashenik Shtefan Gechovi buv pershim hto pochav zbirati albanskij Kanun normi zvichayevogo prava i fiksuvati jogo v pismovij formi Pivnichni zemli perevazhno naseleni albancyami tomu pisni cogo ciklu zdebilshogo ce epopeya z giperbolizovanoyu istoriyeyu Nevidomi pisni soldativ yaki spivalisya ne tilki albancyami a j bosnijcyami U rozpovsyudzhenni epichnih pisen bosnijci vplinuli na Sandzhak Bahovic ta inshi Cej epos yakij ye vazhlivoyu chastinoyu legendarnogo albanskogo eposu vzagali i vazhlivij ne prosto yak dorogocinnij etnokulturnij relikt a golovnim chinom yak velike poslannya yake prinosit opir v im ya svobodi prava gidnosti a takozh visoki hudozhni cinnosti Dostemenno mozhna skazati sho budinok v yakomu ne zvuchala narodna pisnya ne vvazhavsya dobrim budinkom mav zlu reputaciyu i osud gromadi Zanadto nespriyatlivi istoriko socialni obstavini minulogo osmanska okupaciya nizkij riven ekonomichnogo rozvitku tosho obumovlyuvali stan albanskih nauk na toj chas tomu interes do eposu proyavivsya z zapiznennyam Yaksho viklyuchiti korotkij fragment opublikovanij vidomim i shanovanim Gustavom Majerom G Mayer u 1896 roci Albanesiche Studien VI mi povinni skazati sho zbir i vidannya cogo eposu pochalisya na rubezhi nashogo stolittya osoblivo v 1920 h rokah Mozhna zgadati odnu z najvazhlivishih publikacij yaki mi mayemo j dosi Legendarnij epos tom I i II 1996 1983 Chansonnier epique albanais francuzka antologiya 1983 Krimska pisnya Prishina 1974 Okrim faktichnih materialoznavchih publikacij pochalisya gruntovni doslizhdennya eposu Spochatku ce buli perevazhno prosti notatki ta vrazhennya yaki desho pogliblyuvalisya i rozshiryuvalisya protyagom 1930 h rokiv shob dosyagti sogodni dostatno zadovilnogo rivnya Vershinoyu usogo cogo doslidzhennya stav visnovok zroblenij simpoziumom Geroyichnij albanskij epos Tirana 20 22 zhovtnya 1983 r Osnovni funkciyiGeroyichnij epos maye tri osnovni risi epizodichnij geroyichnij i legendarnij Albanska narodna poeziya prisutnya v velichi geroyiv i navkolishnogo svitu u visokih proporciyah i v shokuyuchij zradi v glibokih pochuttyah i dumkah V eposi prisutni detali situaciyi simvoli lirichnoyi lyubovi mizh bratami i druzyami bil vtrati kohanoyi lyudini radist druzhnih zustrichej bliskuchi kolori pejzazhu Oskilki pisni pro albanskih voyiniv takozh pohodyat vid znachennya prijnyatogo slovom voyin to ci pisni ye geroyichnim eposom adzhe geroyichnij duh prohodit cherez vsi tvori Ale tut geroyizm ne ye splanovanim vin cilkom neochikuvanij viplivaye z neobhidnosti oporu i boretsya z nebezpekami i trudnoshami Epos zobrazhuye geroyizm yak sposib mislennya povedinku diyi oriyentovani na sistemu vsih cinnostej horobrist samozrechennya pokazuyuchi ci nevid yemni atributi v etnichno viznachenomu socialnomu seredovishi Tema oporuGolovnoyu temoyu albanskogo eposu ye opir za zberezhennya zemel gir pasovish budinkiv chesti gidnosti plemeni sim yi ta osobistosti konflikt i borotba proti sil prirodi U vsih inshih vipadkah opir soldativ pov yazanij z etnichno viznachenimi silami Svit i zhittya soldativZhittya ta diyalnist soldativ visvitlyuyetsya navkolo Yutbina nevelikogo mistechka v Horvatiyi Golovnij teatr podij roztashovanij u pivnichno zahidnij chastini Balkanskogo pivostrova Zader Sene Novi Kotoret ta in Ale v eposi kolo dij rozshiryuyetsya i jde vid Albaniyi do Dunayu Geografiya eposu vklyuchaye krim zgadanih nazv taki Vlora Shkoder Tetova Budini Budapesht Bosniya Rumeliya Makhariya Toliri Italiya Veneciya Turechchina Krim togo zgaduyutsya takozh geografichno nevidomi toponimi Voyin prozhivaye v tipovih albanskih budivlyah yaki pobudovano ne tilki dlya zhitla ale j dlya ohoroni z tovstimi stinami i bashtami voni harchuyutsya produktami tvarinnictva etnichno obroblenimi napriklad yidyat z smazhenogo barana p yut vino abo konyak odyagayutsya v eposi ye cilij nabir odyagu i predmetiv pobutu shkuri klishi kovpachki ta napivsferichni bili kapyushoni fistuli fistani dzhakuzi derev yani lizhka hliborizki derev yani marmeladi litni yagodi voni voyuyut z polinom mizzi spisami strilami mechami kamenyami piznishe potraplyayut v epos vognepalnoyi zbroyi Svit soldativ etnichno unikalnij vidminnij vid svitu inozemciv navit z tochki zoru kulturnih osoblivostej abo etnichnih tradicij vsiyeyi etnopsihologichnoyi konstituciyi Vik eposuRyad prichin perekonuye nas u tomu sho geroyichnij epos pochav svoyu hudozhnyu podorozh dosit rano Po pershe zgadayemo velicheznu temu mifologichnih i kazkovih vitokiv legendarnu poetichnu dumku zgaduyetsya matriarhat Do cogo starodavnogo fondu takozh slid vidnesti ranni muzichni elementi velika uzagalnyuyucha sila i intonacijnij harakter nayavnist yedinoyi prokatnoyi frazi sho nagaduye pisni dvoye chotiri zvuk chutlivij rechitativnij harakter a takozh deyaki ranni movni slova ta frazi yaki zbereglisya Same ci elementi zmusili ob yektivnih vchenih majzhe odnostajno prijnyati antichnist albanskogo eposu MirkuvannyaVvazhayetsya sho epos zarodivsya v slov yanskih bolotah na Balkanah Tekst riznih pisen rozpovidaye pro bitvi dvoh slov yanskih brativ roblyachi cej cikl bilsh opovidannyam pro opir etnichnogo naselennya slov yanskim plemenam U cih boyah Mudzhi i Ajkuna vtrachayut Omara Cej epichnij epos duzhe shozhij na jogo epichne utvorennya z Iliadoyu i Odisseyeyu i ye eposnim eposom etno kulturnogo eposu Vvazhayetsya sho pisni v bilshosti vipadkiv spivalisya dlya majbutnih druziv yak sposib rozvagi Ne odin raz ucheni obgovoryuvali cyu epopeyu Dumka pro te sho Ajkuna ye naspravdi druzhina Omara a ne mati ne duzhe poshirena hocha taka dumka isnuye Na danij moment najtochnishoyu ideyeyu ye te sho Ajkuna bula matir yu Omara i druzhina Muya pokladalasya na pisnyu Ajkuna sho plache do Omera tipova zhalibna pisnya materi dlya svogo sina She odniyeyu shiroko rozpovsyudzhenoyu diskusiyeyu ye pohodzhennya eposu Malo hto stverdzhuye sho Mudzhi i Halili bosnijci Odnak taka dumka bula b neprijnyatnoyu oskilki sam cikl govorit pro vijni etnichnih albanciv proti slov yan Odnak ce diskusiyi yaki ne mayut pidgruntya Najpopulyarnishi pisni eposuDijsno epos Kreshnikiv epos bagatij bagatma pisnyami Nizhche navedeni deyaki z najpopulyarnishih pisen cogo eposu Sila Muj Godini Muj Ajmer qan Omer Shlyub Galila Muji z troh remesel gori Galili chekaye Padzho HarambashinaDiv takozhVajtimPrimitkiSOTIROVIC Vladislav B 2 lyutogo 2018 OrientalReview org amer Arhiv originalu za 9 sichnya 2020 Procitovano 4 sichnya 2020 Vlachs Encyclopedia theodora com angl Procitovano 4 sichnya 2020 Profluftohet Eposi i Sanxhakut Gazeta Koha Ditore e shtune 25 04 2015 Prishtine Surname Bahovic Acta Croatica actacroatica com Procitovano 4 sichnya 2020 Luka Kole Haxhihasani Qemal Instituti i Kultures Popullore Akademia e Shkencave e RPSH 1983 Chansonnier epique albanais French Tirana Academie des sciences de la RPS d Albanie Institut de culture populaire OCLC 12216661 Albanskij epos Novi tvori fable in ua Procitovano 4 sichnya 2020 PosilannyaEpichna pisnya Literaturoznavcha enciklopediya u 2 t avt uklad Yu I Kovaliv Kiyiv VC Akademiya 2007 T 1 A L S 343 Epichna pisnya Ministerstvo oboroni R Albaniyi