Павликіани (вірм. Պաւլիկեաններ) — християнська адопціоністська секта, що існувала в VII—IX століттях у Вірменії та східних фемах Візантійської імперії. З нею був пов'язаний мілітаризований рух. У Середньовіччі павликіан звинувачували в прихильності до гностицизму та маніхейства.
Засновником секти був вірменин Костянтин, який прийняв ім'я Сильвана. Він об'єднав у своєму вченні християнську доктрину з дуалістичними поглядами. Через переслідування у Візантії, павликіани у IX столітті переселилися в ту частину Вірменії, що була під владою Аббасидського халіфату. Приблизно у 844 році, вони утворили свою власну державу поблизу Тефріке. Звідти вони робили рейди на територію Візантії до початку 870-х років. При басилевсі Василі I візантійці знищили їхню державу, однак ті з павликіан, котрі' не бунтували, продовжували жити в різних частинах імперії. Костянтин V переселив багатьох із них у Фракію. Поступово секта занепадала. У XVII ст. частина павликіан переселилася в околиці міста Банат, що було тоді під владою Австрії. Там вони відомі як банатські болгари, які, утім є звичайними католиками.
Зародилася в VII столітті у Вірменії, в VIII—IX століттях набуло широкого поширення в Малій Азії і європейських володіннях Візантійської імперії. Своєю метою павликіани вважали збереження споконвічної чистоти християнства, звільнення його від усіх «елементів» язичництва та ідолопоклонства. У Східній Вірменії аналогом павликіан були тондракійці. Назва «павликіани» дана їм їх противниками; самі вони називали себе просто «християнами», в той час, як послідовників церков Візантійської імперії вони іменували «ромеями», вважаючи їх відступниками від істинного вчення Христа. Назва «павликіани» походить від імені апостола Павла, якого павликіани, імовірно, шанували вище інших апостолів. Основне ядро руху становили селяни і частково міські низи, хоча послідовники павликіан були в різних прошарках суспільства. Головними збереженими до наших днів джерелами з історії павликіан є праці вченого ченця Петра Сицилійського і патріарха Фотія.
Віровчення
Згідно з ученням павликіан, істинний, досконалий Бог має пряме відношення тільки до духовного світу, тоді як творцем видимого світу є деміург. Павликіани звинувачували католицьку церкву в тому, що вона не розрізняє ці дві сутності, і, фактично, поклоняється деміургові. У своїх диспутах з православними павлікани підкреслювали, що, на відміну від православних, які поклоняються творцеві цього світу, самі вони вірять в того, про кого Ісус говорив: «А ви ані голосу Його не чули ніколи, ані виду Його не бачили» (Ів. 5:37).
Павликіани дотримувалися дуалістичної антропології: в їхньому уявленні, людська природа складається з двох сутностей: створеною деміургом тілесної, що складається з матерії, і духовної, що має божественне походження. При цьому зародок божественного життя міститься в кожній людині, і кожен, за сприятливих умов, здатний в тій чи іншій формі сприйняти послання божественної правди. Деміург, «сотворив» людину шляхом з'єднання його духовної і тілесної сутностей, намагався утримати першу людину в абсолютному рабстві. Перша людина не повинна була усвідомлювати свою вищу природу, щоб у неї не виявилося прагнення вивільнитися з царства деміурга. Звідси — і веління не їсти від дерева пізнання добра і зла. Але Адам не послухався повеління деміурга, і його непослух розірвав кайдани рабства; таким чином, він і його рід досягли усвідомлення своєї вищої природи. Петро Сицилійський відзначає, що павликіани не вважали гріхопадіння в Едемі гріхом, а навпаки, благом і необхідною передумовою для майбутнього спокутування.
Павликіани вірили в існування іманентного зв'язку між людськими душами і Всевишнім Богом, зв'язку, який не може бути зруйнований деміургом. Кожна душа містить Божественне одкровення, і завдяки цьому здатна протистояти впливу деміурга. Це, на думку павликіан, підтверджують слова з Євангелія від Іоанна: «У ньому було життя, і життя було Світлом людей. А Світло у темряві світить, і темрява не огорнула його» (Ів. 1: 4-5). Це світло зокрема проявляє себе у притаманному всім людям почутті правди. Разом з тим, людині властива свобода волі, і саме від її рішення залежить, підкориться він владі гріха, пригнічуючи зерно божественного світла у своїй душі, або ж буде слідувати шляхом, визначеним божественним одкровенням, тим самим, плекаючи в собі зерно божественного життя, даруючи йому свободу і силу. При цьому, як би низько не впала людина, завдяки самій своїй природі вона не може бути повністю і назавжди позбавлена вічної своєї причетності до Бога.
Уявлення павликіан про природу Ісуса Христа — близькі до докетизму. Спаситель, згідно з вченням павликіан, прийшов на Землю як небесна істота, будучи посланцем Вищого світу, і після виконання Своєї земної місії, повернувся до Свого небесного помешкання. Тіло Спасителя нагадувало звичайне тільки зовнішнім виглядом, насправді ж, складалося з якоїсь «тонкої» речовини, прнесеної з Вищого світу, що дало йому можливість зробити чудеса, описані в Євангеліях.
Марія (мати Ісуса) послужила лише каналом, інструментом пришестя Спасителя в цей світ. Тому павликіани категорично противилися шануванню Марії як Богоматері. При цьому, вони посилалися на вказівки, що містяться в Євангеліях про те, що в Неї були інші сини після Ісуса — отже, Вона не може вважатися «дівою» (Мф. 12: 46–48; Мф. 13: 55-56; Лк. 8 : 19-21). Павликіани надавали розп'яттю Христа символічне значення: Христос зійшов з божественного світу в царство деміурга, «пропустивши» Себе через нього (подібно до того, як вода проходить через ґрунт). Павликіани не приймали властивої сучасним християнам доктрини спокутної жертви Христа який, ніби то спокутав Своїми стражданнями гріхи людства, вважаючи це абсурдом. Вони засуджували поклоніння хресту, як до шматку дерева, знаряддю страти злодіїв і символу прокляття і, разом з тим, поважали хрест, як геометричну фігуру, що має символічне значення.
Павликіани виступали за відновлення простоти, яка була властива апостолам. Вони були противниками численних зовнішніх церковних церемоній і ритуалів, що, на їхню думку, свідчить про духовну кризу християнських церков. Павликіани рішуче боролися проти уявлень про магічні ефекти від «зовнішніх» церемоній, особливо — церковних таїнств, нібито здатних зцілювати хвороби, вирішувати інші проблеми. Вони заперечували хрещення водою, стверджуючи, що під хрещенням Христос мав на увазі лише хрещення Духом, оскільки, завдяки своїм вченням, Христос Сам став живою водою для очищення людської природи. Також вони заперечували причастя, стверджуючи, що поїдання плоті і крові Христа насправді є метафорою, суть якої полягає у вступі до життєвого зв'язку з Ним, допомогою прийняття Його вчення, Його слова, які є суттю Його справжнього тіла і крові. Павликіани рішуче виступали проти розкоші і розбещеності духовенства, відкидали церковну ієрархію, вимагали спрощення церковних обрядів. Павликіани засуджували шанування святих та ікон, вважаючи це ідолопоклонством. Вони вимагали відновлення соціальної рівності за прикладом ранньохристиянських громад, яку вони розуміли не тільки як рівність перед Богом, але і як соціальну рівність.
Історія
Засновником церкви павликіан був вірменин Костянтин з села Мананаліс поблизу Самосати, що вчив у другій половині VII століття. Костянтин прийняв ім'я Сильван, на честь сподвижника Павла. Цим була закладена традиція серед павлікіан називати себе іменами сподвижників Павла. Діяльність Костянтина-Сільвана охоплювала період 657—684 рр. У 684 році візантійський імператор Костянтин Погонат послав офіцера на ім'я Симеон в райони діяльності павликіан з метою придушення їх руху і покарання лідерів. У результаті за наказом Симеона, Костянтин-Сільван був страчений. Разом з тим, захоплені в полон павликіани, в більшості своїй, не зреклися своєї віри. Під час бесід з ними, на Симеона справила враження християнська щирість павликіан та принципи їх віри. Симеон повернувся в Константинополь, потай розділяючи переконання павликіан, але, будучи не в силах приховувати своїх переконань, таємно відбув до Кібоссу, де проживали павликіани. Незабаром Симеон очолив рух, взявши собі ім'я Тит. Протягом 3-х років керівництва Симеона, в рух влилося безліч нових прихильників, але вже в 690 р організував нову каральну експедицію, в результаті якої Тит і багато інших були страчені.
Серед тих, що вижили в цьому зачищенні був якийсь Павло, який очолив рух, призначивши своїм наступником свого старшого сина Гегнезія (Тимофія). Гегнезій активно служив церкві павликіан протягом тридцяти років, а по його смерті, його змінив син Захарія, при якому вплив павликіан поширилося за межі Вірменії на територію Малої Азії. Найвищого процвітання церква павликіан досягла при керівництві Сергія. Сергий походив з села Анія в околицях міста [en] в Галатії і приєднався до церкви в молодому віці. Він старанно працював на благо церкви 34 роки, об'їздивши всю Малу Азію, для сприяння зміцненню та розвитку місцевих громад павликіан та розповсюдження їх віри. Він намагався у всьому слідувати апостолу Павлу, зокрема, відмовляючись отримувати кошти від інших і заробляючи на життя працею своїх рук (працюючи теслею). Навіть противники Сергія визнавали його високі моральні якості, добросердість, суворе дотримання проголошуваних етичних принципів у повсякденному житті. Сергий завойовував послідовників тим, що проповідував і демонстрував своїми вчинками практичну сторону християнського вчення, яке церковники зводили до формальної ортодоксії. Також Сергій привертав до себе прихильників, демонструючи суперечності між багатьма церковними приписами, і невідомими мирянам висловлюваннями євангелістів і св. Павла. Слухачами Сергія були не тільки миряни, але й ченці і священнослужителі. Повстання
Репресії на адресу павликіан поновилися за часів правління імператора Лева V Вірменина. Він призначив інквізиторів — єпископа Хому і абата Паракондакеса — яким ставилося наставляти і повертати в лоно церкви тих, хто покаявся, і передавати мечу найзавзятіших єретиків. Жорстокість інквізиторів спровокувала повстання павлікіан в місті Ціносхора. Повсталі стратили інквізиторів, після чого втекли в Арабський халіфат і заснували свою колонію поблизу Мітилени. Після придушення повстання Фоми Слов'янина до них приєдналися залишки армії повстанців. Сарацини дружньо прийняли павликіан як ворогів Візантійської імперії, і виділили їм для проживання місто Аргаум. Тривалі переслідування павлікіан у Візантії змушували все більше їх число переселятися в Арабський халіфат. Невдовзі сюди переселився і Сергій. У відсутність переслідувань павликіани сформували значну силу. Часом вони здійснювали набіги на сусідні провінції, в ході яких забирали полонених, яких намагалися навернути в свою віру. Сергий намагався відмовити від цього своїх прихильників, але його не завжди слухалися. Загинув Сергій в 835 році: під час лісорубних робіт, його вбив фанатичний прихильник грецької церкви. Держава павлікіан: розквіт і падіння
Гоніння на павликіан Візантії посилилися з приходом до влади . Рух очолив Карбо (Карвеас), який заснував державу павликіан і побудував на березі Євфрату в Західній Вірменії фортецю Тефріку (нині — турецьке місто Дівригі), що стала їх столицею. Це територія відповідала одному з регіонів Малої Вірменії (Փոքր Հայք). Павликіанам вдалося створити сильну незалежну від Візантії і Арабського халіфату державу, куди стікалися селяни-втікачі і міська біднота. Звідси вони робили успішні набіги на Візантію. На чолі армії з павлікіан і мусульман, Карвеас не раз нападав на Візантію і розбивав загони, що виходили проти нього. Хрісохір, його пасинок і спадкоємець, пройшов по всій Малій Азії, розграбував Никею і Нікомідію, Анкіру і Ефес, що не здаючись, ні на погрози, ні на мирні обіцянки Василя І Македонянина. Візантії і «павликіанам» не вдалося домовитися про мир, імператор Василь I, стривожений силою павликіан, організував похід на Тефріку, але він закінчився крахом, а павликіани, в ході успішної контратаки, захопили Анкару. У 871 р. Хрісохір потрапив у засідку і був убитий, а послідовники його відкинуті до їх гірських твердинь. Під час одного з походів, павликианам вдалося взяти Ефес, перетворивши його церкву св. Іоанна в стайню. Під час цього походу, павлікяани захопили в полон безліч священнослужителів. Для організації обміну полоненими Василій I Македонянин у 868 р відправив до павликіан послом вченого ченця Петра Сицилійського. Він прожив 9 місяців серед павлікіан і пізніше описав зібрані ним факти в книзі, яка досі є основним джерелом з історії павлікіан. Одночасно павлікіани організовували походи проти ортодоксальних вірмен і арабів.
Зрештою, зятю Василя I, Христофору в 872 році вдалося розбити державу павликіан і захопити Тефріку. По всій Західній Вірменії було умертвлено близько 100000 павликіан (деякі історики нараховували до 400000 жертв); багато з тих, хто вижив, тікали в Східну Вірменію і об'єдналися з іншим вірменським рухом тондракійців, які були близькі до Павликіан.
Спадщина і вплив вчення павлікіан
У 970 р Іоанн Цимісхій поселив велику колонію павликіан у Фракії, близько Філіппополя для охорони кордону, гарантувавши їм повну релігійну свободу. Ця колонія існувала понад 100 років, до тих пір, поки імператор Олексій I Комнін не спробував навернути їх у візантійську віру силою зброї.
У XI–XII століттях павликіани залишалися вірними Візантії, беручи на її боці участь в битвах з норманами, хоча візантійці і робили спроби навернути їх у свою віру. Під час захоплення Константинополя хрестоносцями (1204 р.), вони ще застали там павликіан. Хоч і нечисленні, громади павликіан продовжували існувати практично все 2 тисячоліття н. е., поширившись по всій території Візантії. Так, у XVIII ст. через релігійні переслідування турками громади м. Нікополіса (поблизу Дунаю) павликіани втекли за Дунай, осівши в Банаті (входив тоді до складу Австро-Угорщини). Ці переселенці стали називатися банатськими болгарами. Дотепер на кордоні Румунії та Сербії мешкає 10-15 тисяч нащадків павликіан — Банатських болгар (хоч вони і забули свої колишні вірування і зараз сповідують римо-католицтво). Частина павликіан ісламізувалися (помаки) і проживають у країнах: Болгарія, Греція, Туреччина і Македонія. На території східної Вірменії сліди павликіан простежуються до середини XIX століття.
Британський дослідник Фредерік Конібер зафіксував дискусії між павликіанами та вірменським єпископом у 1837 році.
Духовним продовженням павликіан і тондракійців є катари, альбігойці, богоміли та інші впливові єретичні рухи епохи Середньовіччя.
Джерела
- Бартикян Р. М. Источники для изучения истории павликианского движения. Ереван, 1961.(рос.)
- А. М. Ловягин. Павликиане // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.(рос.)
Ця стаття потребує більше , аби . |
Це незавершена стаття про християнство. Ви можете проєкту, виправивши або дописавши її. |
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Pavlikiani virm Պաւլիկեաններ hristiyanska adopcionistska sekta sho isnuvala v VII IX stolittyah u Virmeniyi ta shidnih femah Vizantijskoyi imperiyi Z neyu buv pov yazanij militarizovanij ruh U Serednovichchi pavlikian zvinuvachuvali v prihilnosti do gnosticizmu ta manihejstva Zasnovnikom sekti buv virmenin Kostyantin yakij prijnyav im ya Silvana Vin ob yednav u svoyemu vchenni hristiyansku doktrinu z dualistichnimi poglyadami Cherez peresliduvannya u Vizantiyi pavlikiani u IX stolitti pereselilisya v tu chastinu Virmeniyi sho bula pid vladoyu Abbasidskogo halifatu Priblizno u 844 roci voni utvorili svoyu vlasnu derzhavu poblizu Tefrike Zvidti voni robili rejdi na teritoriyu Vizantiyi do pochatku 870 h rokiv Pri basilevsi Vasili I vizantijci znishili yihnyu derzhavu odnak ti z pavlikian kotri ne buntuvali prodovzhuvali zhiti v riznih chastinah imperiyi Kostyantin V pereseliv bagatoh iz nih u Frakiyu Postupovo sekta zanepadala U XVII st chastina pavlikian pereselilasya v okolici mista Banat sho bulo todi pid vladoyu Avstriyi Tam voni vidomi yak banatski bolgari yaki utim ye zvichajnimi katolikami Zarodilasya v VII stolitti u Virmeniyi v VIII IX stolittyah nabulo shirokogo poshirennya v Malij Aziyi i yevropejskih volodinnyah Vizantijskoyi imperiyi Svoyeyu metoyu pavlikiani vvazhali zberezhennya spokonvichnoyi chistoti hristiyanstva zvilnennya jogo vid usih elementiv yazichnictva ta idolopoklonstva U Shidnij Virmeniyi analogom pavlikian buli tondrakijci Nazva pavlikiani dana yim yih protivnikami sami voni nazivali sebe prosto hristiyanami v toj chas yak poslidovnikiv cerkov Vizantijskoyi imperiyi voni imenuvali romeyami vvazhayuchi yih vidstupnikami vid istinnogo vchennya Hrista Nazva pavlikiani pohodit vid imeni apostola Pavla yakogo pavlikiani imovirno shanuvali vishe inshih apostoliv Osnovne yadro ruhu stanovili selyani i chastkovo miski nizi hocha poslidovniki pavlikian buli v riznih prosharkah suspilstva Golovnimi zberezhenimi do nashih dniv dzherelami z istoriyi pavlikian ye praci vchenogo chencya Petra Sicilijskogo i patriarha Fotiya VirovchennyaZgidno z uchennyam pavlikian istinnij doskonalij Bog maye pryame vidnoshennya tilki do duhovnogo svitu todi yak tvorcem vidimogo svitu ye demiurg Pavlikiani zvinuvachuvali katolicku cerkvu v tomu sho vona ne rozriznyaye ci dvi sutnosti i faktichno poklonyayetsya demiurgovi U svoyih disputah z pravoslavnimi pavlikani pidkreslyuvali sho na vidminu vid pravoslavnih yaki poklonyayutsya tvorcevi cogo svitu sami voni viryat v togo pro kogo Isus govoriv A vi ani golosu Jogo ne chuli nikoli ani vidu Jogo ne bachili Iv 5 37 Pavlikiani dotrimuvalisya dualistichnoyi antropologiyi v yihnomu uyavlenni lyudska priroda skladayetsya z dvoh sutnostej stvorenoyu demiurgom tilesnoyi sho skladayetsya z materiyi i duhovnoyi sho maye bozhestvenne pohodzhennya Pri comu zarodok bozhestvennogo zhittya mistitsya v kozhnij lyudini i kozhen za spriyatlivih umov zdatnij v tij chi inshij formi sprijnyati poslannya bozhestvennoyi pravdi Demiurg sotvoriv lyudinu shlyahom z yednannya jogo duhovnoyi i tilesnoyi sutnostej namagavsya utrimati pershu lyudinu v absolyutnomu rabstvi Persha lyudina ne povinna bula usvidomlyuvati svoyu vishu prirodu shob u neyi ne viyavilosya pragnennya vivilnitisya z carstva demiurga Zvidsi i velinnya ne yisti vid dereva piznannya dobra i zla Ale Adam ne posluhavsya povelinnya demiurga i jogo neposluh rozirvav kajdani rabstva takim chinom vin i jogo rid dosyagli usvidomlennya svoyeyi vishoyi prirodi Petro Sicilijskij vidznachaye sho pavlikiani ne vvazhali grihopadinnya v Edemi grihom a navpaki blagom i neobhidnoyu peredumovoyu dlya majbutnogo spokutuvannya Pavlikiani virili v isnuvannya imanentnogo zv yazku mizh lyudskimi dushami i Vsevishnim Bogom zv yazku yakij ne mozhe buti zrujnovanij demiurgom Kozhna dusha mistit Bozhestvenne odkrovennya i zavdyaki comu zdatna protistoyati vplivu demiurga Ce na dumku pavlikian pidtverdzhuyut slova z Yevangeliya vid Ioanna U nomu bulo zhittya i zhittya bulo Svitlom lyudej A Svitlo u temryavi svitit i temryava ne ogornula jogo Iv 1 4 5 Ce svitlo zokrema proyavlyaye sebe u pritamannomu vsim lyudyam pochutti pravdi Razom z tim lyudini vlastiva svoboda voli i same vid yiyi rishennya zalezhit pidkoritsya vin vladi griha prignichuyuchi zerno bozhestvennogo svitla u svoyij dushi abo zh bude sliduvati shlyahom viznachenim bozhestvennim odkrovennyam tim samim plekayuchi v sobi zerno bozhestvennogo zhittya daruyuchi jomu svobodu i silu Pri comu yak bi nizko ne vpala lyudina zavdyaki samij svoyij prirodi vona ne mozhe buti povnistyu i nazavzhdi pozbavlena vichnoyi svoyeyi prichetnosti do Boga Uyavlennya pavlikian pro prirodu Isusa Hrista blizki do doketizmu Spasitel zgidno z vchennyam pavlikian prijshov na Zemlyu yak nebesna istota buduchi poslancem Vishogo svitu i pislya vikonannya Svoyeyi zemnoyi misiyi povernuvsya do Svogo nebesnogo pomeshkannya Tilo Spasitelya nagaduvalo zvichajne tilki zovnishnim viglyadom naspravdi zh skladalosya z yakoyis tonkoyi rechovini prnesenoyi z Vishogo svitu sho dalo jomu mozhlivist zrobiti chudesa opisani v Yevangeliyah Mariya mati Isusa posluzhila lishe kanalom instrumentom prishestya Spasitelya v cej svit Tomu pavlikiani kategorichno protivilisya shanuvannyu Mariyi yak Bogomateri Pri comu voni posilalisya na vkazivki sho mistyatsya v Yevangeliyah pro te sho v Neyi buli inshi sini pislya Isusa otzhe Vona ne mozhe vvazhatisya divoyu Mf 12 46 48 Mf 13 55 56 Lk 8 19 21 Pavlikiani nadavali rozp yattyu Hrista simvolichne znachennya Hristos zijshov z bozhestvennogo svitu v carstvo demiurga propustivshi Sebe cherez nogo podibno do togo yak voda prohodit cherez grunt Pavlikiani ne prijmali vlastivoyi suchasnim hristiyanam doktrini spokutnoyi zhertvi Hrista yakij nibi to spokutav Svoyimi strazhdannyami grihi lyudstva vvazhayuchi ce absurdom Voni zasudzhuvali pokloninnya hrestu yak do shmatku dereva znaryaddyu strati zlodiyiv i simvolu proklyattya i razom z tim povazhali hrest yak geometrichnu figuru sho maye simvolichne znachennya Pavlikiani vistupali za vidnovlennya prostoti yaka bula vlastiva apostolam Voni buli protivnikami chislennih zovnishnih cerkovnih ceremonij i ritualiv sho na yihnyu dumku svidchit pro duhovnu krizu hristiyanskih cerkov Pavlikiani rishuche borolisya proti uyavlen pro magichni efekti vid zovnishnih ceremonij osoblivo cerkovnih tayinstv nibito zdatnih zcilyuvati hvorobi virishuvati inshi problemi Voni zaperechuvali hreshennya vodoyu stverdzhuyuchi sho pid hreshennyam Hristos mav na uvazi lishe hreshennya Duhom oskilki zavdyaki svoyim vchennyam Hristos Sam stav zhivoyu vodoyu dlya ochishennya lyudskoyi prirodi Takozh voni zaperechuvali prichastya stverdzhuyuchi sho poyidannya ploti i krovi Hrista naspravdi ye metaforoyu sut yakoyi polyagaye u vstupi do zhittyevogo zv yazku z Nim dopomogoyu prijnyattya Jogo vchennya Jogo slova yaki ye suttyu Jogo spravzhnogo tila i krovi Pavlikiani rishuche vistupali proti rozkoshi i rozbeshenosti duhovenstva vidkidali cerkovnu iyerarhiyu vimagali sproshennya cerkovnih obryadiv Pavlikiani zasudzhuvali shanuvannya svyatih ta ikon vvazhayuchi ce idolopoklonstvom Voni vimagali vidnovlennya socialnoyi rivnosti za prikladom rannohristiyanskih gromad yaku voni rozumili ne tilki yak rivnist pered Bogom ale i yak socialnu rivnist IstoriyaViniknennya rannih hristiyanskih yeresej Zasnovnikom cerkvi pavlikian buv virmenin Kostyantin z sela Mananalis poblizu Samosati sho vchiv u drugij polovini VII stolittya Kostyantin prijnyav im ya Silvan na chest spodvizhnika Pavla Cim bula zakladena tradiciya sered pavlikian nazivati sebe imenami spodvizhnikiv Pavla Diyalnist Kostyantina Silvana ohoplyuvala period 657 684 rr U 684 roci vizantijskij imperator Kostyantin Pogonat poslav oficera na im ya Simeon v rajoni diyalnosti pavlikian z metoyu pridushennya yih ruhu i pokarannya lideriv U rezultati za nakazom Simeona Kostyantin Silvan buv strachenij Razom z tim zahopleni v polon pavlikiani v bilshosti svoyij ne zreklisya svoyeyi viri Pid chas besid z nimi na Simeona spravila vrazhennya hristiyanska shirist pavlikian ta principi yih viri Simeon povernuvsya v Konstantinopol potaj rozdilyayuchi perekonannya pavlikian ale buduchi ne v silah prihovuvati svoyih perekonan tayemno vidbuv do Kibossu de prozhivali pavlikiani Nezabarom Simeon ocholiv ruh vzyavshi sobi im ya Tit Protyagom 3 h rokiv kerivnictva Simeona v ruh vlilosya bezlich novih prihilnikiv ale vzhe v 690 r organizuvav novu karalnu ekspediciyu v rezultati yakoyi Tit i bagato inshih buli stracheni Sered tih sho vizhili v comu zachishenni buv yakijs Pavlo yakij ocholiv ruh priznachivshi svoyim nastupnikom svogo starshogo sina Gegneziya Timofiya Gegnezij aktivno sluzhiv cerkvi pavlikian protyagom tridcyati rokiv a po jogo smerti jogo zminiv sin Zahariya pri yakomu vpliv pavlikian poshirilosya za mezhi Virmeniyi na teritoriyu Maloyi Aziyi Najvishogo procvitannya cerkva pavlikian dosyagla pri kerivnictvi Sergiya Sergij pohodiv z sela Aniya v okolicyah mista en v Galatiyi i priyednavsya do cerkvi v molodomu vici Vin staranno pracyuvav na blago cerkvi 34 roki ob yizdivshi vsyu Malu Aziyu dlya spriyannya zmicnennyu ta rozvitku miscevih gromad pavlikian ta rozpovsyudzhennya yih viri Vin namagavsya u vsomu sliduvati apostolu Pavlu zokrema vidmovlyayuchis otrimuvati koshti vid inshih i zaroblyayuchi na zhittya praceyu svoyih ruk pracyuyuchi tesleyu Navit protivniki Sergiya viznavali jogo visoki moralni yakosti dobroserdist suvore dotrimannya progoloshuvanih etichnih principiv u povsyakdennomu zhitti Sergij zavojovuvav poslidovnikiv tim sho propoviduvav i demonstruvav svoyimi vchinkami praktichnu storonu hristiyanskogo vchennya yake cerkovniki zvodili do formalnoyi ortodoksiyi Takozh Sergij privertav do sebe prihilnikiv demonstruyuchi superechnosti mizh bagatma cerkovnimi pripisami i nevidomimi miryanam vislovlyuvannyami yevangelistiv i sv Pavla Sluhachami Sergiya buli ne tilki miryani ale j chenci i svyashennosluzhiteli Povstannya Represiyi na adresu pavlikian ponovilisya za chasiv pravlinnya imperatora Leva V Virmenina Vin priznachiv inkvizitoriv yepiskopa Homu i abata Parakondakesa yakim stavilosya nastavlyati i povertati v lono cerkvi tih hto pokayavsya i peredavati mechu najzavzyatishih yeretikiv Zhorstokist inkvizitoriv sprovokuvala povstannya pavlikian v misti Cinoshora Povstali stratili inkvizitoriv pislya chogo vtekli v Arabskij halifat i zasnuvali svoyu koloniyu poblizu Mitileni Pislya pridushennya povstannya Fomi Slov yanina do nih priyednalisya zalishki armiyi povstanciv Saracini druzhno prijnyali pavlikian yak vorogiv Vizantijskoyi imperiyi i vidilili yim dlya prozhivannya misto Argaum Trivali peresliduvannya pavlikian u Vizantiyi zmushuvali vse bilshe yih chislo pereselyatisya v Arabskij halifat Nevdovzi syudi pereselivsya i Sergij U vidsutnist peresliduvan pavlikiani sformuvali znachnu silu Chasom voni zdijsnyuvali nabigi na susidni provinciyi v hodi yakih zabirali polonenih yakih namagalisya navernuti v svoyu viru Sergij namagavsya vidmoviti vid cogo svoyih prihilnikiv ale jogo ne zavzhdi sluhalisya Zaginuv Sergij v 835 roci pid chas lisorubnih robit jogo vbiv fanatichnij prihilnik greckoyi cerkvi Derzhava pavlikian rozkvit i padinnya Rizanina pavlikianiv za imperatrici Feodori malyunok XII XIII st Goninnya na pavlikian Vizantiyi posililisya z prihodom do vladi Ruh ocholiv Karbo Karveas yakij zasnuvav derzhavu pavlikian i pobuduvav na berezi Yevfratu v Zahidnij Virmeniyi fortecyu Tefriku nini turecke misto Divrigi sho stala yih stoliceyu Ce teritoriya vidpovidala odnomu z regioniv Maloyi Virmeniyi Փոքր Հայք Pavlikianam vdalosya stvoriti silnu nezalezhnu vid Vizantiyi i Arabskogo halifatu derzhavu kudi stikalisya selyani vtikachi i miska bidnota Zvidsi voni robili uspishni nabigi na Vizantiyu Na choli armiyi z pavlikian i musulman Karveas ne raz napadav na Vizantiyu i rozbivav zagoni sho vihodili proti nogo Hrisohir jogo pasinok i spadkoyemec projshov po vsij Malij Aziyi rozgrabuvav Nikeyu i Nikomidiyu Ankiru i Efes sho ne zdayuchis ni na pogrozi ni na mirni obicyanki Vasilya I Makedonyanina Vizantiyi i pavlikianam ne vdalosya domovitisya pro mir imperator Vasil I strivozhenij siloyu pavlikian organizuvav pohid na Tefriku ale vin zakinchivsya krahom a pavlikiani v hodi uspishnoyi kontrataki zahopili Ankaru U 871 r Hrisohir potrapiv u zasidku i buv ubitij a poslidovniki jogo vidkinuti do yih girskih tverdin Pid chas odnogo z pohodiv pavlikianam vdalosya vzyati Efes peretvorivshi jogo cerkvu sv Ioanna v stajnyu Pid chas cogo pohodu pavlikyaani zahopili v polon bezlich svyashennosluzhiteliv Dlya organizaciyi obminu polonenimi Vasilij I Makedonyanin u 868 r vidpraviv do pavlikian poslom vchenogo chencya Petra Sicilijskogo Vin prozhiv 9 misyaciv sered pavlikian i piznishe opisav zibrani nim fakti v knizi yaka dosi ye osnovnim dzherelom z istoriyi pavlikian Odnochasno pavlikiani organizovuvali pohodi proti ortodoksalnih virmen i arabiv Zreshtoyu zyatyu Vasilya I Hristoforu v 872 roci vdalosya rozbiti derzhavu pavlikian i zahopiti Tefriku Po vsij Zahidnij Virmeniyi bulo umertvleno blizko 100000 pavlikian deyaki istoriki narahovuvali do 400000 zhertv bagato z tih hto vizhiv tikali v Shidnu Virmeniyu i ob yednalisya z inshim virmenskim ruhom tondrakijciv yaki buli blizki do Pavlikian Spadshina i vpliv vchennya pavlikianU 970 r Ioann Cimishij poseliv veliku koloniyu pavlikian u Frakiyi blizko Filippopolya dlya ohoroni kordonu garantuvavshi yim povnu religijnu svobodu Cya koloniya isnuvala ponad 100 rokiv do tih pir poki imperator Oleksij I Komnin ne sprobuvav navernuti yih u vizantijsku viru siloyu zbroyi U XI XII stolittyah pavlikiani zalishalisya virnimi Vizantiyi beruchi na yiyi boci uchast v bitvah z normanami hocha vizantijci i robili sprobi navernuti yih u svoyu viru Pid chas zahoplennya Konstantinopolya hrestonoscyami 1204 r voni she zastali tam pavlikian Hoch i nechislenni gromadi pavlikian prodovzhuvali isnuvati praktichno vse 2 tisyacholittya n e poshirivshis po vsij teritoriyi Vizantiyi Tak u XVIII st cherez religijni peresliduvannya turkami gromadi m Nikopolisa poblizu Dunayu pavlikiani vtekli za Dunaj osivshi v Banati vhodiv todi do skladu Avstro Ugorshini Ci pereselenci stali nazivatisya banatskimi bolgarami Doteper na kordoni Rumuniyi ta Serbiyi meshkaye 10 15 tisyach nashadkiv pavlikian Banatskih bolgar hoch voni i zabuli svoyi kolishni viruvannya i zaraz spoviduyut rimo katolictvo Chastina pavlikian islamizuvalisya pomaki i prozhivayut u krayinah Bolgariya Greciya Turechchina i Makedoniya Na teritoriyi shidnoyi Virmeniyi slidi pavlikian prostezhuyutsya do seredini XIX stolittya Britanskij doslidnik Frederik Koniber zafiksuvav diskusiyi mizh pavlikianami ta virmenskim yepiskopom u 1837 roci Duhovnim prodovzhennyam pavlikian i tondrakijciv ye katari albigojci bogomili ta inshi vplivovi yeretichni ruhi epohi Serednovichchya DzherelaBartikyan R M Istochniki dlya izucheniya istorii pavlikianskogo dvizheniya Erevan 1961 ros A M Lovyagin Pavlikiane Enciklopedicheskij slovar Brokgauza i Efrona ros Cya stattya potrebuye bilshe posilan na inshi statti abi krashe integruvatisya do enciklopediyi Bud laska dopomozhit dodavannyam dorechnih vnutrishnih posilan u nayavnomu teksti Ce nezavershena stattya pro hristiyanstvo Vi mozhete dopomogti proyektu vipravivshi abo dopisavshi yiyi